Vigencia del Proyecto de una psicologa para neurlogos* Validity of the Project of a psychology for neurologists

Ruy HENRQUEZ
Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia Facultad de Filosofa Universidad Complutense de Madrid Recibido: 11-03-2009 Aceptado: 20-06-2009

Resumen Este artculo pretende establecer la importancia del Proyecto de una psicologa para neurlogos en el conjunto de la obra de Freud, sealando aquellos puntos en los que anticipa la teora que, unos aos ms tarde, revolucionar el pensamiento humano, es decir, aquella que define el campo del psicoanlisis y que tiene a los conceptos de aparato psquico y de inconsciente como ejes centrales. Palabras clave: Freud, inconsciente, aparato psquico, psicoanlisis, Proyecto de una psicologa para neurlogos. Abstract This paper expects establish the importance of the Project of a psychology for neurologists in the whole of Freuds work, pointing out those points in which anticipates the theory that some years later will revolutionize the human thought, that is, anyone who defines the field of the psychoanalysis and that has to psychic device items and of unconscious as axes head offices. Keyword: Freud, unconscious, psychic device, psychoanalysis, Project of a psychology for neurologists.
* Una versin anterior de este artculo ha sido publicada en Serrano Bosquet, F. J. (coor.) (2009): Ciencia, Tecnologa y Sociedad, McGraw-Hill digital, Mxico.
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ISSN: 0211-2337

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1. Introduccin En la segunda mitad del ao 1895, el doctor Sigmund Freud, tras varios aos de investigacin en el campo de las neurosis, se encuentra en una encrucijada. Por estas fechas haba publicado con Breuer el conjunto de los Historiales de la histeria y varios artculos importantes sobre la cuestin de las neuropsicosis de defensa y de las parlisis histricas. Su nombre comienza a ser reconocido ms all de los crculos acadmicos y se encuentra en plena efervescencia creadora. Durante un viaje en tren, de regreso a Viena desde Berln, Freud comienza a escribir a su amigo Fliess, un minucioso examen de sus investigaciones, con el que pretende dar detallada cuenta de los resultados de su trabajo. Est a punto de llevar a cabo una gran sntesis... o de producir algo completamente nuevo. La carta que escribi Freud durante este trayecto, junto a otras que escribira durante los meses posteriores, sirvi como punto de partida a un texto singular que no fue publicado nunca por su autor. El documento, tras numerosos avatares, slo ver la luz ms de medio siglo ms tarde, exactamente en 1950, bajo el ttulo de Proyecto de una psicologa para neurlogos (Entwurf einer Psycologie). Se trata de un trabajo prolijo, escrito sin la elocuencia y elegancia que caracteriza la obra de Freud, por la que recibira el Premio Goethe de las letras alemanas en 1930. Es un texto laboriosamente cientfico, pudiera decirse un draft, un borrador de trabajo que slo pretende aclarar sus propias ideas. Carece de las referencias bibliogrficas y del estudio preliminar sobre el estado de la cuestin, tan habituales en muchos de sus ms importantes trabajos. Aparentemente, Freud simplemente est desarrollando sus notas y contrastando sus descubrimientos; pasando a limpio aquello que desde hace poco ms de una dcada viene investigando. Sin embargo, la realidad es que se estn jugando en l cuestiones vitales para su carrera cientfica y para el futuro de la ciencia. Freud est intentando descubrir, en su elaboracin, qu camino debe tomar. Estamos a las puertas de uno de los descubrimientos ms asombrosos de la historia de la ciencia y de la mente humana. Un descubrimiento que transformar no slo nuestra manera de pensar las enfermedades nerviosas, sino el propio psiquismo humano e, incluso, la forma que hasta ese momento se tena de hacer ciencia. En este artculo voy a intentar establecer, la importancia del Proyecto en el conjunto de la obra de Freud, mostrando cul es el lugar que ocupa en ella y sealando aquellos puntos en los que, de alguna manera, anticipa la teora que cinco aos ms tarde, revolucionar el pensamiento, no slo de Freud, sino del hombre en su totalidad. Nos estamos refiriendo a la teora que define el campo del psicoanlisis y que tiene a los conceptos de aparato psquico y de inconsciente como ejes centrales. Para alcanzar nuestro objetivo, no obstante, primero debemos adquirir algunos instrumentos epistemolgicos, que nos hagan posible su lectura.

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2. Instrucciones para la lectura del Proyecto Para acceder a la comprensin del Proyecto, es decir, para entender su verdadero valor dentro de la obra psicoanaltica freudiana, resulta necesario llevar a cabo una lectura retrospectiva de su contenido, es decir, desde el punto de vista de La interpretacin de los sueos, escrita y publicada por Freud cinco aos ms tarde, a comienzos del ao 1900. Slo renunciando a la lectura cronolgica, podremos comprender plenamente no slo sta, sino toda la obra denominada precientfica de Freud. Se llama precientfico al periodo que media entre los primeros artculos publicados por Freud y la publicacin de La interpretacin de los sueos, por ser sta la obra en la que se establece el inconsciente como objeto de conocimiento, definiendo y delimitando el campo de una nueva disciplina cientfica, el psicoanlisis. El concepto de inconsciente se convierte as en el concepto central en torno al cual se habr de articular toda la teora psicoanaltica posterior. Todo lo escrito hasta ese punto de ruptura, incluido el Proyecto, es considerado precientfico por no pertenecer propiamente al campo del psicoanlisis, es decir, por tratarse de escritos que no se hayan plenamente articulados por el concepto de inconsciente. Ahora bien, desde este punto de vista, la nica manera de reconocer en el Proyecto un antecedente del psicoanlisis, es realizando su lectura desde la perspectiva que nos ofrece el concepto de inconsciente, es decir, desde el campo del psicoanlisis, propiamente dicho. No se trata, empero, de una caracterstica particular de esta ciencia. En realidad, siempre que se quiere abordar la tarea epistemolgica de leer o saber de la historia y de la produccin de una ciencia, es necesario renunciar a la idea de tiempo cronolgico, asumindola desde el desarrollo sistemtico y propio de esa ciencia en particular. De este modo, por ejemplo, no es posible comprender cules fueron los antecedentes de la teora de la evolucin, sin saber qu dice Darwin al respecto en el Origen de las especies. Ni se puede saber cules fueron los prolegmenos de la fsica clsica sin tener en cuenta al Newton de los Principia. Por las mismas razones, no se puede investigar sobre los orgenes de una teora en la que el concepto de inconsciente es central, sin tener en cuenta sus contenidos tericos, esto es, sin saber cul es el lugar que ocupa dentro del campo psicoanaltico. No pretendemos decir, algo tan trivial como que Freud fuera el primero en usar el trmino inconsciente. Lo que afirmamos es que el inconsciente definido por Freud no es el inconsciente del que hablamos cotidianamente, ni el inconsciente del que habla Platn o Descartes1, ni siquiera el inconsciente que otras disciplinas como la medicina, la psiquiatra o la psicologa pueden llegar a utilizar. El concepto de
En Sobre psicoterapia (1905), Freud sostiene expresamente que Nuestro inconsciente no es el mismo que el de los filsofos, y, adems la mayora de los filsofos no quiere saber nada de lo psquico inconsciente (OC, Vol. I, p. 1012).
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inconsciente, utilizado por Freud para delimitar el eje de inters propio del psicoanlisis, es el inconsciente reprimido y no se corresponde ni con lo subconsciente, ni con lo carente de conciencia, ni con lo irracional o lo irreflexivo. El propio Freud hizo uso del trmino inconsciente en diversas ocasiones antes de su definicin en La interpretacin. Pero hasta su articulacin terica fundante no pudo ser considerado como concepto ni como objeto de conocimiento. Slo a partir de su formulacin en La interpretacin se puede decir que el inconsciente es un concepto, un invariante en torno al cual se habr de desarrollar el entramado terico de esa disciplina cientfica a la que llamamos psicoanlisis. Antes de ello, el inconsciente no era otra cosa que una nocin, un trmino ideolgico o, en el mejor de los casos, una idea precientfica. Alguien podra, quiz, indagar sobre el propsito de afirmaciones tan obvias. Pues bien, la importancia de definir el mtodo y las herramientas de lectura nos servirn para exorcizar una de los peligros ms acuciantes a los que se enfrenta todo historiador de la ciencia: la posibilidad de llevar a cabo una lectura ingenua de aquello que se pretende estudiar. Por lectura ingenua entendemos toda lectura realizada sobre una realidad concreta ignorando los instrumentos utilizados en esa operacin. Suponemos que toda lectura implica la sujecin a nociones y conceptos. Ahora bien, la diferencia entre una lectura ingenua y una lectura cientfica, es que sta ltima se rige por los conceptos tericos propios de su ciencia, mientras que la ingenua ignora aquello a lo que est sometida. Una vez establecidas nuestras herramientas de lectura, es decir, los conceptos tericos que la rigen, podemos abordar, sin miedo a interferir con nuestros prejuicios, la lectura del Proyecto de una psicologa para neurlogos y afirmar con propiedad que se trata de un autntico antecedente terico, en el que Freud anticipa de un modo especial el campo donde tendrn lugar los fenmenos anmicos que haba estado investigando, as como la construccin del aparato psquico, tal como slo unos aos despus se mostrar, en obras posteriores, como La interpretacin de los sueos. 3. La anatoma imaginaria de las parlisis histricas La formacin cientfica de Freud, mdico y neurlogo, le haba conducido del estudio de la fisiologa y de la anatoma del cerebro, a investigar las llamadas enfermedades nerviosas, concretamente al estudio de las afecciones histricas. Su decisin de viajar a Pars y especializarse con Charcot, entre 1885 y 1886, marc inexorablemente el rumbo que tomaran en adelante sus intereses e investigaciones. A pesar de su slida formacin positivista tuvo que rendirse ante la evidencia de un conjunto de fenmenos que se resistan a ser determinados en los causes de la cien-

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cia conocida. As describe en su Autobiografa su experiencia parisina al lado de Charcot:

De todo lo que vi al lado de Charcot, lo que ms me impresion fueron sus ltimas investigaciones sobre la histeria, una parte de las cuales se desarroll an en mi presencia, o sea la demostracin de la autenticidad y normalidad de los fenmenos histricos (introite et hic dii sunt) y de la frecuente aparicin de la histeria en sujetos masculinos, la creacin de parlisis y contracturas histricas por medio de la sugestin hipntica y la conclusin de que estos productos artificiales muestran exactamente los mismos caracteres que los accidentales y espontneos, provocados con frecuencia por un trauma. Algunas de las demostraciones de Charcot despertaron al principio en m, como en otros de los asistentes, cierta extraeza y una tendencia a la contradiccin, que intentbamos apoyar en una de las teoras por entonces dominantes. El maestro discuta siempre nuestras objeciones con tanta paciencia y amabilidad como decisin, y en una de estas discusiones pronunci la frase a nempche pas dexister, para m inolvidable.2

Resulta inevitable recordar la frase, Y sin embargo se mueve, de Galileo, que Bertolt Brecht convertira en un frmula contra todas las formas de totalitarismo, incluidos los totalitarismos intelectuales. La ciencia positiva, no exenta de dogmatismo, habra de requerir de frases como la de Charcot o Galileo, con las que combatir el inmovilismo de las definiciones que muchas veces anquilosa la ciencia y que le impide comprender lo nuevo que se le presenta. Precisamente, fue Charcot quien alent a Freud para que llevara adelante un estudio comparativo entre las parlisis orgnicas y las parlisis producidas por la histeria, que le permitira acceder a la anomala que suponan los fenmenos histricos. Con este trabajo, dice Freud,
Me propona demostrar el principio de que las parlisis y anestesias histricas de las diversas partes del cuerpo se delimitan conforme a la representacin vulgar (no anatmica) del hombre. El maestro se mostr de acuerdo conmigo, pero no era difcil adivinar que, en el fondo, no se senta inclinado a profundizar en la psicologa de las neurosis. Su punto de partida habra sido, en efecto, la Anatoma.3

El estudio, sin embargo, no sera desarrollado inmediatamente, sino varios aos despus, entre 1888 y 1893, ao en el que finalmente fue publicado. Recordando todava la fuente de su intuicin y en honor a su maestro francs, el trabajo que Freud dara a la imprenta llevaba por ttulo Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques (Estudio comparativo de las parlisis motrices orgnicas e histricas). En este estudio, Freud da cuenta de algunas particularidades observadas durante sus investigaciones
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Freud (1924): Autobiografa, OC, Vol. III, p. 2764. Op. cit., p. 2765.

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en la fisiologa de las parlisis motrices orgnicas, acompaadas de un estudio sobre las afasias realizado en 1891. La lectura de este interesante trabajo nos muestra que Freud estaba al tanto de los ms recientes avances en histologa del sistema nervioso de la poca, llevados a cabo por cientficos como Golgi, Ramn y Cajal, Koelliker y otros. Pero lo ms importante de su estudio radica en el descubrimiento de que la fisiologa de las parlisis motrices no slo no se corresponda plenamente con las parlisis de la histeria, sino que stas ltimas presentaban unas caractersticas propias extremadamente singulares, como si tuvieran lugar en una anatoma completamente distinta a la de las parlisis motoras. En efecto, mientras que las parlisis motoras orgnicas pueden ser de dos clases, esto es, parlisis perifrico-espinal (tambin denominadas por Freud, detalladas o de proyeccin) y parlisis cerebral (conjuntas o de representacin), las parlisis histricas comparten tan slo los caracteres de las parlisis orgnicas de representacin4. Como en este tipo de parlisis orgnicas, las parlisis histricas jams afectan a un nico msculo, como ocurre en las parlisis de proyeccin en las que cada msculo o fibra muscular pueden quedar paralizados de forma individual. Sin embargo, la semejanza de la histeria con las parlisis de representacin no es ni mucho menos completa. Pues, mientras que en las parlisis orgnicas de este tipo, como ocurre en las referidas a las extremidades, los segmentos perifricos sufren ms que los prximos al centro (de modo que la mano o el pie, por ejemplo, se muestran ms paralizados que el hombro o el muslo), en las parlisis histricas se observa un comportamiento completamente contrario a esta regla:
Si la parlisis histrica se enlaza as a la parlisis cerebral, y particularmente a la parlisis cortical, que presenta una mayor facilidad de disociacin, no deja tampoco de distinguirse de ellas por caracteres importantes. En primer lugar, no aparece sometida a la regla constante en las parlisis cerebrales orgnicas de que el segmento perifrico resulta siempre ms afectado que el segmento central. En la histeria, el hombro o muslo pueden aparecer ms paralizados que la mano o el pie. No es nada difcil producir artificialmente una parlisis aislada del muslo, de la pierna, etc., y la clnica nos presenta con bastante frecuencia estas parlisis aisladas contrariamente a las reglas de la parlisis orgnica cerebral. En este importante sentido la parlisis histrica es, por decirlo as, intermedia entre la parlisis de proyeccin y la parlisis de representacin orgnica. Si no posee todos los caracteres de disociacin y de aislamiento propios de la primera tampoco se halla sujeta a las estrictas leyes que rigen la parlisis cerebral. Con estas res-

Freud (1893): Estudio comparativo de las parlisis motrices orgnicas e histricas, OC, Vol. I, p. 14.

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tricciones podemos sostener que la parlisis histrica es tambin una parlisis de representacin, pero de una representacin especial cuya caracterstica falta an por hallar.5

Como es sabido los fenmenos histricos se caracterizan por toda una cohorte sintomtica de conversin, que incluye convulsiones, contracciones, parlisis, amnesias, sensaciones desusadas e inexplicables, catalepsias, trastornos visuales y digestivos, etc. Lo que sorprende en ella es, no obstante, su poder de disociacin, con el que llega a afectar la funcin de un rgano sin entorpecer las dems funciones realizadas con el mismo rgano. Pero lo ms extraordinario no es slo eso, sino que las funciones respetadas, en ocasiones son precisamente las funciones ms complejas, cosa que en la parlisis orgnica jams ocurre, siendo stas las ms afectadas en tales casos. De este modo, seala Freud:
Los sntomas de la parlisis orgnica se nos muestran en la histeria como fragmentados. De la hemipleja comn orgnica (parlisis de los miembros superior e inferior y del facial inferior), la histeria no reproduce sino la parlisis de los miembros, e incluso disocia con gran frecuencia y con la mayor facilidad la parlisis del brazo, de la pierna, presentndolas separadas en forma de monoplejas. Del sndrome de la afasia orgnica reproduce la afasia motriz en estado de aislamiento, y, cosa inaudita en la afasia orgnica, puede crear una afasia total (motriz y sensitiva) para un idioma determinado, sin atacar en absoluto la facultad de comprender y articular otro distinto, fenmeno observado por m en varios casos an inditos. Este mismo poder de disociacin se manifiesta en las parlisis aisladas de un segmento de miembro, con integridad completa de todas las partes restantes del mismo, o tambin en la abolicin completa de una funcin (abasia, astasia), con integridad de otra funcin ejecutada por los mismos rganos. Esta disociacin es an ms sorprendente cuando la funcin respetada es la ms compleja, pues en la sintomatologa orgnica, cuando existe una debilitacin desigual de varias funciones, es siempre la funcin ms compleja y posteriormente adquirida la ms atacada a consecuencia de la parlisis.6

La sintomatologa que presentan las histerias tienen, adems, un carcter que las hace singulares frente a las parlisis orgnicas. De acuerdo con Charcot, quien varias veces se haba expresado en este sentido, Freud sostiene que la histeria es una enfermedad de manifestaciones excesivas, que entraa una tendencia a producir sus sntomas con la mayor intensidad posible7. En efecto, adems de las parlisis, muy conocidas son las contracturas y las anestesias de las que hacen gala algunas formas de la histeria, alcanzando grados mximos, raras veces superados por los sntomas orgnicos. De este modo, el afsico no profiere una sola palabra, mienOp. cit., p. 15. Op. cit., pp. 15-16. 7 Op. cit., p. 16.
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tras que el afsico orgnico conserva casi siempre algunas slabas, el s y el no, una interjeccin, etc.; el brazo paralizado cuelga absolutamente inerte, etc.. La parlisis histrica, concluye Freud, es de una limitacin exacta y de una intensidad excesiva8 como una rbrica que la caracteriza. Ahora bien, mientras la fisiologa del cerebro permite explicar los sntomas propios de la parlisis cerebral o de representacin, no ocurre lo mismo con las parlisis histricas. La explicacin de los sntomas propios de las parlisis orgnicas se funda en la anatoma y en la construccin del sistema nervioso, cuya conformacin impide, por ejemplo, la disociacin presente en las parlisis histricas que, de manera inexplicable, provoca la lesin independiente de fibras motrices muy prximas. Consciente de que lo patolgico rebela el funcionamiento de los mecanismos normales, Freud expresa la dificultad que el punto de vista anatmico supone en la explicacin de la histeria, as como la imposibilidad de extraer de su funcionamiento consecuencias para la anatoma:
Dado que no puede haber sino una sola anatoma cerebral verdadera, y sta ha de hallar su expresin en los caracteres clnicos de las parlisis cerebrales, es evidentemente imposible que tal anatoma pueda explicar los rasgos distintivos de la parlisis histrica. Por esta razn no es admisible deducir para la anatoma cerebral conclusiones basadas en la sintomatologa de estas parlisis.9

Es de sobra conocido que, durante siglos, la histeria se hall indisolublemente ligada a las mujeres, considerndose producto de la simulacin, cuando no del comercio que las afectadas mantenan con el diablo. El maltrato a las que fueron sometidas la inmensa la mayora de estas enfermas, a las que se torturaba para que rebelaran sus verdaderas intenciones o para poner fin a su impostura, se deba en gran parte a la ausencia de lesin orgnica de la enfermedad en sus cuerpos cuando se realizaba la autopsia. Caba preguntarse, entonces, por el tipo de lesin que caracteriza a la parlisis histrica. Tales lesiones eran, para Charcot, de tipo cortical, es decir, exclusivamente dinmicas o funcionales. Pero esta caracterizacin bien podra aplicarse a diversos tipos de lesiones orgnicas, como la anemia o el edema, que poseen el mismo carcter pasajero. Por el contrario, sostiene Freud,
... la lesin de las parlisis histricas debe ser completamente independiente de la anatoma del sistema nervioso, puesto que la histeria se comporta en sus parlisis y dems manifestaciones como si la anatoma no existiese o como si no tuviese ningn conocimiento de ella. Muchos de los caracteres de las parlisis histricas justifican en verdad esta afirmacin. La histeria ignora la distribucin de los nervios, y de este modo no simula las parlisis perifrico-espinales o de proyeccin. No conoce el quiasma de los
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Ibid. Op. cit., p. 18.

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nervios pticos, y, por tanto, no produce la hemianopsia. Toma los rganos en el sentido vulgar, popular, del nombre que llevan: la pierna es la pierna hasta la insercin de la cadera, y el brazo es la extremidad superior, tal y como se dibuja bajo los vestidos. No hay razn para unir a la parlisis del brazo la parlisis del rostro. El histrico que no sabe hablar carece de motivo para olvidar la inteligencia del lenguaje, puesto que la afasia motriz y la sordera verbal no poseen afinidad ninguna para la nocin popular, etc.10

Para encontrar una explicacin a este extraordinario funcionamiento de la parlisis histrica, en el que se presenta frecuentemente una alteracin de la funcin sin estar acompaada de una lesin orgnica concomitante, se hace necesario pasar del terreno de la anatoma al de la psicologa. Slo de esta manera se hace posible un acercamiento a la comprensin de los fenmenos histricos. En este aspecto, Freud afirma coincidir con Janet en la opinin de que
en las parlisis histricas, como en las anestesias, es la concepcin vulgar, popular, de los rganos y del cuerpo en general la que entra en juego. Esta concepcin no se funda en un conocimiento profundo de la anatoma nerviosa, sino en nuestras percepciones tctiles y, sobre todo, visuales. Si tal concepcin es la que determina los caracteres de la parlisis histrica, esta ltima deber mostrarse ignorante de toda nocin de la anatoma del sistema nervioso e independiente de ella. La lesin de la parlisis histrica ser, pues, una alteracin, por ejemplo, de la concepcin o idea del brazo. Pero, de qu clase es esta alteracin para producir la parlisis? Considerada psicolgicamente, la parlisis del brazo consiste en que la concepcin del brazo queda imposibilitada de entrar en asociacin con las dems ideas que constituyen el yo, del cual el cuerpo del individuo forma una parte importante. La lesin sera, pues, la abolicin de la accesibilidad asociativa de la concepcin del brazo. El brazo se comporta como si no existiese para el juego de las asociaciones. Seguramente, si las condiciones materiales que corresponden a la concepcin del brazo se encuentran profundamente alteradas, tal concepcin se perder tambin, pero habremos de demostrar que puede ser inaccesible sin hallarse destruida y sin que su substrato material (el tejido nervioso de la regin correspondiente de la corteza) se halle lesionado.11

En efecto, si el rgano afectado de parlisis histrica se muestra de esa manera inhabilitado es porque en lugar de hallarse bajo las determinaciones fsicas de la anatoma, se encuentra sometido al dominio de una asociacin afectiva, de un modo semejante al que impera en el orden social. As, por ejemplo, en las antiguas tribus salvajes, tras la muerte del rey eran enterradas o incineradas con l sus pertenencias ms prximas, incluyndose en ellas a sus desafortunadas esposas. Nadie, despus del monarca fallecido, podra atreverse a utilizar sus pertenencias, quedando por ello excluidas de la circulacin general. Freud lo explica de la siguiente manera:
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Op. cit., p. 19. Op. cit., p. 20.

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El motivo de todos estos actos es bien transparente. El valor afectivo que atribuimos a la primera asociacin de un objeto nos impide hacerlo entrar en una nueva asociacin con otros, y de este modo hace inaccesible a la asociacin la idea de tal objeto. En los dominios de la psicologa de las concepciones sucede algo idntico. Si la concepcin del brazo ha entrado en una asociacin de un gran valor afectivo ser inaccesible al libre juego de las dems asociaciones. El brazo quedar paralizado en proporcin a la persistencia de dicho valor afectivo o de su disminucin por medios psquicos apropiados. Tal es la solucin del problema que antes planteamos, pues en todos los casos de parlisis histrica se comprueba que el rgano paralizado o la funcin abolida se hallan en una asociacin subconsciente, provista de un gran valor afectivo, y se puede demostrar que el brazo queda libre en cuanto dicho valor afectivo es hecho desaparecer. En este punto, la concepcin del brazo existe en el substrato material, pero no es accesible a los impulsos y asociaciones conscientes, porque toda su afinidad asociativa se halla integrada en una asociacin subconsciente con el recuerdo del suceso traumtico que ha producido la parlisis.12

La explicacin que admiten las parlisis histricas es, al parecer, exclusivamente de carcter psicolgico. No obstante, la teora psicolgica que comanda este periodo al que hemos denominado precientfico, tiene un carcter marcadamente positivo y determinista. Segn esta concepcin psicolgica, a la que se denomina Teora del trauma, un supuesto suceso traumtico (emocional, afectivo o fsico), ocurrido en el pasado, es la causa que produce las diversas afecciones neurticas presentes en un sujeto enfermo. Esta teora causal iba acompaada de la tcnica de la hipnosis y el mtodo catrtico, con los cuales se pretenda deshacer los nudos afectivos en los que un sujeto se vea detenido fsica o anmicamente, en virtud de una descarga motriz o asociativa pertinente. Esta concepcin psicolgica har que Freud contine preguntndose si esta es la nica explicacin o si es posible, en ltima instancia, reducir la psicologa tambin a las leyes fsicas del movimiento. 4. Una encrucijada para la ciencia El descubrimiento que Freud comienza a barruntar en su ardua labor investigadora, resulta incmodo incluso para l, quien con una slida formacin acadmica y cientfica tiene que dar cuenta de una serie de fenmenos que escapan enteramente a las explicaciones empricas de la poca. As lo expresa en una carta suya a Fliess, escrita unos das antes de comenzar a redactar el Proyecto, en la que manifiesta lo incmodo que le resulta el insondable mbito de la psicologa: La psicologa es realmente un calvario... Realmente, yo slo quera explicar la defensa; pero me encontr explicando algo que pertenece al ncleo mismo de la Naturaleza. He
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Ibid.

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tenido que elaborar los problemas de la cualidad, el dormir, la memoria: en suma, la psicologa entera13. Aos ms tarde, describir con mayor exactitud la experiencia cientfica que estaba viviendo:
La moderna medicina tuvo, por cierto, motivos suficientes para estudiar la innegable vinculacin entre lo corporal y lo anmico; pero al abordarla, nunca dej de representar lo anmico como algo determinado por lo somtico y dependiente de ste. As, destacose siempre que las funciones espirituales dependen de la preexistencia de un cerebro normalmente desarrollado y suficientemente nutrido, siendo perturbadas aqullas por cualquier afeccin de este rgano; que la introduccin de txicos en la circulacin permite despertar determinados estados psicopatolgicos; o bien, en escala menor, que los sueos del durmiente pueden ser modificados de acuerdo con los estmulos que experimentalmente se hace actuar sobre aqul. La relacin entre lo somtico y lo anmico es, en el animal como en el hombre, una interaccin recproca, pero su otra faz la accin de lo anmico sobre el cuerpo result en los primeros tiempos poco grata a los mdicos. Parecan resistirse a conceder cierta autonoma a la vida anmica, como si con ello se vieran expuestos a abandonar el firme terreno de lo cientfico.14

En su propsito de explicar la manera en que funcionaba el mecanismo de las neurosis, Freud se dio de bruces con un descubrimiento que habra de incomodar no slo el pensamiento acadmico sino tambin la conciencia moral e ideolgica de la poca. Las consecuencias de su descubrimiento amenazaban con poner en cuestin no slo las concepciones mdicas y neurolgicas de su tiempo, sino el centro mismo de la vida psquica del hombre. Hasta ese momento, la conciencia haba sido el centro en torno al cual giraba la mente y todas sus producciones cientficas y artsticas. El sol de la consciencia y de la razn llevaba ms de dos mil aos sin ponerse en el horizonte humano. Pero ahora, este ltimo bastin de la hegemona del hombre en la naturaleza se vea amenazado. Coprnico primero y despus Darwin, haban dado dos fatdicos zarpazos al orgullo del hombre desplazndolo del centro del Universo. Ahora, pareca inevitable otro golpe definitivo a sus pretensiones de permanecer en un estado de excepcin frente a las leyes de la naturaleza. Freud hizo un ltimo intento por evitar este colapso, buscando una interpretacin biologicista de su descubrimiento. Una interpretacin que se ajustara a las leyes de la razn cientfica, en armona con la permanencia de la conciencia como eje explicativo y del sujeto racional como espacio adecuado a su descubrimiento. As lo manifiesta expresamente en la introduccin del Proyecto:
La finalidad de este proyecto es la de estructurar una psicologa que sea una ciencia natural; es decir, representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente
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Carta n. 27, OC, Vol. III, p. 3518. Freud (1905), Psicoterapia (Tratamiento por el espritu), OC, Vol. I, pp. 1014-1015.

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determinados de partculas materiales especificables, dando as a esos procesos un carcter concreto e inequvoco. El proyecto entraa dos ideas cardinales: 1. lo que distingue la actividad del reposo debe concebirse como una cantidad (Q) sometida a las leyes generales del movimiento; 2. como partculas materiales en cuestin deben admitirse las neuronas. N y Q [neuronas y cantidad].15

En el Proyecto aparecen, sin embargo, algunas de las grandes lneas directivas que habran de conformar unos aos ms tarde la teora psicoanaltica, en especial la definicin y construccin del aparato psquico. Este concepto ser utilizado, en La interpretacin de los sueos, como el concepto general que habr de delimitar el campo propio del psicoanlisis16. El aparato en donde tendrn lugar los diversos sucesos psquicos, est descrito en el Proyecto, desde el punto de vista biolgico, con el propsito de establecer para l una localizacin fsica en el espacio del organismo humano. Una localizacin enteramente cuantificable y sometida a las leyes generales del movimiento, que hiciera de la psicologa una ciencia natural. El manuscrito del Proyecto constaba originalmente de cuatro partes, aunque slo se conservan tres de ellas. La primera lo ocupa un Esquema general; la segunda describe la Psicopatologa; y la tercera es un Intento de representar los procesos normales. Lo que se propona Freud, en ltima instancia, era encontrar una localizacin anatmico-fisiolgica de los fenmenos que estaba investigando, describiendo los movimientos afectivos observados en trminos cuantitativos. A ello respondan las dos tesis bsicas que propone en la primera parte: La concepcin cuantitativa y la Teora de la neurona. Segn Freud:
Esta concepcin, se deriva directamente de observaciones clnicopatolgicas, en particular de las relativas a las representaciones hiperintensas, tal como ocurren en la histeria y en la neurosis obsesiva, donde, como veremos ms adelante, el carcter cuantitativo se destaca con mayor claridad que en condiciones normales... Procesos tales como los de estimulacin, sustitucin, conversin y descarga, que son observados y descritos en relacin con dichos trastornos, inducen directamente a concebir la excitacin neuronal como cantidades fluentes. Pareca lcito, pues, intentar una generalizacin de lo que en estos casos se haba comprobado. Partiendo de esta concepcin, se pudo establecer un principio bsico de la actividad neuronal con referencia a la cantidad (Q), un principio que prometa ser muy ilustrativo, ya que pareca comprender la funcin [neuronal] en su totalidad. Me refiero al principio de la inercia neuronal segn el que las neuronas tienden a descargarse de cantidad (Q). La estructura y el desarrollo de las neuronas, as como su funcin, deben ser concebidos sobre esta base.17
Freud (1895), Proyecto de una psicologa para neurlogos, OC, Vol I, p. 211. Menassa (1987), Freud y Lacan hablados 1. Editorial Grupo Cero, Madrid, p. 216. 17 Freud (1895), Op. cit., p. 212.
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Conviene destacar lo novedoso que resulta este trabajo, an desde el punto de vista neurofisiolgico. Hay que tener en cuenta que, si bien el concepto de neurona ya era ampliamente utilizado, no resultaba nada fcil la observacin a travs del microscopio de los tejidos nerviosos y cerebrales. Solo unos aos despus Cajal inventara su tcnica de tincin para facilitar la observacin de las neuronas. Freud trabaja aqu, pues, con escasos elementos observacionales; a pesar de lo cual, sus deducciones tericas resultarn tremendamente acertadas y anticipatorias en relacin a las actuales teoras neurolgicas. La combinacin de su concepcin cuantitativa de los afectos observados en las enfermedades nerviosas, con la teora de la neurona, dara lugar a esa tan anhelada localizacin fisiolgica de los fenmenos psquicos. Lo psquico y lo fisiolgico tendran por fin un punto de encuentro:
La idea de combinar esta teora de la cantidad (Q) con la nocin de la neurona, establecida por la histologa moderna, constituye el segundo pilar de nuestra teora. La esencia de esta nueva nocin es la de que el sistema neuronal est formado por neuronas discretas, homlogas en su estructura, que contactan entre s a travs de una sustancia intermedia extraa, que terminan las unas en las otras como si lo hicieran sobre trozos de tejido extrao y en las cuales se hallan preestablecidas determinadas direcciones de conduccin, ya que reciben estmulos a travs de las prolongaciones celulares [dendritas] y los emiten por un cilindroeje [axn]. A ello se agregan sus exuberantes ramificaciones de diverso calibre. Si se combina esta representacin de las neuronas con la concepcin de la teora de la cantidad (Q) se llega a la nocin de una neurona (N) catectizada, llena de determinada cantidad (Q) aunque en otras ocasiones puede estar vaca. El principio de inercia halla expresin en la hiptesis de una corriente dirigida desde las prolongaciones celulares [dendritas] hacia el cilindroeje [axn]. Cada neurona aislada es as un modelo del sistema neuronal en su totalidad, con su divisin en dos partes, siendo entonces el cilindroeje su rgano de descarga. En cuanto a la funcin secundaria, que requiere una acumulacin de cantidad (Q) se concibe admitiendo que existen resistencias opuestas a la descarga; la estructura misma de la neurona induce a localizar todas esas resistencias en los contactos [entre las neuronas], que de tal modo funcionaran como barreras.18

A partir de estas dos hiptesis bsicas, Freud intentar explicar el funcionamiento del aparato psquico, incluyendo en l la conciencia19, la memoria, el dolor,
18 19

Op. cit., pp. 213-214. Sobre la conciencia llega a decir Freud: De acuerdo con una teora mecanicista moderna, la consciencia no sera ms que un mero apndice agregado a los procesos fisiolgicos-psquicos, un apndice cuya ausencia nada modificara en el curso del suceder psquico. De acuerdo con otra teora, la consciencia sera la faz subjetiva de todo suceder psquico, o sea, que sera inseparable de los procesos fisiolgico-anmicos. La teora que aqu desarrollo se encuentra entre estas dos. La consciencia es aqu la faz subjetiva de una parte de los procesos fsicos [que se desarrollan] en el sistema neuronal a

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los afectos y los diversos estados desiderativos. A lo largo de las disertaciones del Proyecto resulta posible rastrear cuestiones que desarrollar en obras posteriores, en las que se configuran los lmites del campo cientfico del psicoanlisis. Nos estamos refiriendo fundamentalmente a La interpretacin de los sueos (1900), Introduccin al narcisismo (1914), Ms all del principio del placer (1920), El Yo y el Ello (1923) y La escisin del yo en el proceso de defensa (1938). El ingente esfuerzo desarrollado por Freud durante los meses de otoo e invierno de 1895 entorno al Proyecto, llega de repente a su fin. Freud acepta finalmente que aquello que ha descubierto en sus investigaciones requiere una perspectiva completamente nueva, y abandona el desarrollo de la tesis biologicista. As lo expresar, muchos aos despus, cuando su teora del inconsciente se haba ya consolidado:
La investigacin cientfica ha mostrado que la actividad anmica se halla enlazada a la funcin del cerebro como a ningn otro rgano. Ms all todava y an no sabemos cunto nos lleva al descubrimiento del valor desigual de las diversas partes del cerebro y sus particulares relaciones con partes del cuerpo y actividades espirituales determinadas. Pero todas las tentativas realizadas para fijar, partiendo del descubrimiento antes citado, una localizacin de los procesos anmicos, y todos los esfuerzos encaminados a imaginar almacenadas las ideas en clulas nerviosas y transmitidos los estmulos a lo largo de fibras nerviosas, han fracasado totalmente. Igual suerte correra una teora que fijase el lugar anatmico del sistema Cc., o sea de la actividad anmica consciente, en la corteza cerebral, y transfiriese a las partes subcorticales del cerebro los procesos inconscientes. Existe aqu una solucin de continuidad, cuya supresin no es posible llevar a cabo, por ahora, ni entra tampoco en los dominios de la Psicologa. Nuestra tpica psquica no tiene de momento, nada que ver con la Anatoma, refirindose a regiones del aparato anmico, cualquiera que sea el lugar que ocupen en el cuerpo, y no a localidades anatmicas.20

5. Un nuevo nivel de objetividad De este modo, el concepto de aparato psquico que en el Proyecto haba sido trazado en trminos de localizacin y cuantificacin neurofisiolgica, aparecer en La interpretacin de los sueos bajo otros trminos. Aquello que haba descubierto en su trabajo con las neurosis y de lo que ya haba dado cuenta en el temprano estudio comparativo de las parlisis orgnicas e histricas, se expresa ahora sin el frrago de la terminologa fisiolgica. La hiptesis expuesta por Fechner en su Psicofsica, segn la cual la escena en la que los sueos se desarrollan es distinta de aquella en la que se desenvuelve la vida de representacin despierta, da a Freud la idea de
saber, de los procesos perceptivos (procesos ) , y su ausencia no dejara inalterado el suceder psquico, sino que entraara la ausencia de toda contribucin del sistema W (), Op. cit., p. 224. 20 Freud (1915), Lo inconsciente. OC., Vol. II, p. 2066.

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localidad psquica, con la que formula el concepto de aparato psquico y de su localidad ideal, prescindiendo as de toda idea de localizacin fsica:
Vamos ahora a prescindir por completo de la circunstancia de sernos conocido tambin anatmicamente el aparato anmico de que aqu se trata y vamos a eludir asimismo toda posible tentacin de determinar en dicho sentido la localidad psquica. Permaneceremos, pues, en terreno psicolgico y no pensaremos sino en obedecer a la invitacin de representarnos el instrumento puesto al servicio de las funciones anmicas como un microscopio compuesto, un aparato fotogrfico o algo semejante. La localidad psquica corresponder entonces a un lugar situado en el interior de este aparato, en el que surge uno de los grados preliminares de la imagen. En el microscopio y en el telescopio son estos lugares puntos ideales; esto es, puntos en los que no se halla situado ningn elemento concreto del aparato. Creo innecesario excusarme por la imperfeccin de estas imgenes y otras que han de seguir. Estas comparaciones no tienen otro objeto que el de auxiliarnos en una tentativa de llegar a la comprensin de la complicada funcin psquica total, dividindola y adscribiendo cada una de sus funciones aisladas a uno de los elementos del aparato. La tentativa de adivinar la composicin del instrumento psquico por medio de tal divisin no ha sido emprendida todava, que yo sepa. Por mi parte, no encuentro nada que a ella pueda oponerse. Creo que nos es lcito dejar libre curso a nuestras hiptesis, siempre que conservemos una perfecta imparcialidad de juicio y no tomemos nuestra dbil armazn por un edificio de absoluta solidez. Como lo que necesitamos son representaciones auxiliares que nos ayuden a conseguir una primera aproximacin a algo desconocido, nos serviremos del material ms prctico y concreto.21

Freud utiliza el smil del aparato psquico con el microscopio o el telescopio, porque le permite destacar ese carcter ideal que el lugar de lo psquico debe ocupar dentro del sistema que est pensando. No pretende, pues, hacer de ello un modelo o una representacin exacta22. Ms all de la composicin orgnica o fsica de sus elementos, lo que importa del aparato psquico descrito, es que sea capaz de expresar la dinmica y plasticidad de las distintas instancias que lo componen.
Nos representamos, pues, el aparato anmico como un instrumento compuesto a cuyos elementos damos el nombre de instancias, o, para mayor plasticidad de sistemas. Hecho esto, manifestamos nuestra sospecha de que tales sistemas presenten una orientacin especial constante entre s, de un modo semejante a los diversos sistemas de lentes del telescopio, los cuales se hallan situados unos detrs de otros. En realidad no necesitamos establecer la hiptesis de un orden verdaderamente especial de los sistemas psquicos. Nos basta con que exista un orden fijo de sucesin establecido por la circuns-

21 22

Freud (1900), La interpretacin de los sueos. OC, Vol. I, p. 672. Menassa (1987), Op. cit., p. 333 y ss.

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tancia de que en determinados procesos psquicos la excitacin recorre los sistemas conforme a una sucesin temporal determinada.23

Ni la anatoma ni la fisiologa podan hacer nada por el esclarecimiento de los fenmenos psquicos de los que Freud se estaba ocupando. En efecto, sus investigaciones haban revelado que las afecciones que padecan los enfermos por l tratados, si bien mostraban un cuadro sintomtico de amplias alteraciones somticas, no dejaban en el cuerpo ni en sus rganos huella alguna:
Existe, en efecto, un grupo muy numeroso de enfermos leves o graves cuyos continuos trastornos y padecimientos plantean graves problemas a la habilidad del mdico, a pesar de que ni en condiciones clnicas ni en el examen postmortal permiten descubrir signos tangibles o visibles de un proceso patolgico, pese a todos los adelantos de los mtodos de exploracin que aplica la medicina cientfica. Determinado grupo de estos enfermos se destaca por la variedad y la exhuberancia del cuadro clnico; son personas que no pueden realizar ningn esfuerzo mental a causa de sus dolores de cabeza o de su falta de concentracin, los ojos les duelen al leer, las piernas se les fatigan al caminar, sintindolas sordamente doloridas y como embotadas; su digestin est perturbada por sensaciones molestas, por eructos o por espasmos gstricos; las evacuaciones slo las realizan con ayuda de medicamentos; dormir les resulta imposible, etc.24

Los sujetos aquejados de tales enfermedades no podan ser tratados, por este motivo, desde el exclusivo punto de vista mdico, sin tener en cuenta la composicin anmica de sus afecciones. El mdico, sin la formacin adecuada y ante la evidencia negativa de los anlisis, descarta su tratamiento, al no saber interpretar adecuadamente los sntomas.
Por fin, la investigacin mdica ha llegado a revelar que tales personas no deben ser consideradas ni tratadas como enfermos del estmago, de la vista, etctera, sino que nos encontramos en ellos con una afeccin del sistema nervioso en su totalidad. Sin embargo, el estudio del cerebro y de los nervios no ha permitido hallar hasta ahora ninguna modificacin apreciable, y ciertos rasgos del cuadro clnico an excluyen totalmente la posibilidad de que en el futuro disponiendo de medios de exploracin ms sutiles, se llegue a demostrar tales alteraciones, susceptibles de explicar los aspectos clnicos de la enfermedad. Estos estados han sido calificados de nerviosidad (neurastenia, histeria) y considerados como padecimientos meramente funcionales del sistema nervioso. Por otra parte, tambin en muchas afecciones nerviosas ms estables y en aquellas que slo producen sntomas psquicos las denominadas ideas obsesivas, las ideas delirantes, la demencia, la investigacin detenida del cerebro, una vez muerto el enfermo, ha sido totalmente infructuosa. As, vironse los mdicos ante el problema de estudiar la
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Freud (1900), Ibid. Freud (1905), Op. cit., p. 1015.

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naturaleza y el origen de las manifestaciones morbosas en estos individuos nerviosos o neurticos. Al abordarlo, descubriose que, por lo menos en una parte de ellos, los signos clnicos tienen por nico origen una influencia alterada de su vida psquica sobre su organismo, o sea que la causa directa del trastorno ha de buscarse en el psiquismo.25

Una conclusin fundamental que Freud extrae de la investigacin inaugurada en el Proyecto, es que la realidad psquica es distinta a la realidad material. Esto supone un cambio radical en la concepcin y tratamiento de las afecciones nerviosas, as como del campo definido por el concepto de aparato psquico. El captulo VII de La interpretacin de los sueos, resulta capital en este sentido. All Freud define las instancias o sistemas que formarn parte de dicho aparato psquico: el inconsciente (Inc.), el preconsciente (Prec.), la conciencia (Cc.). Aunque tiene mucho cuidado al insistir, que pese a la descripcin tpica del sistema, no se trata de instancias espaciales, sino de instancias esencialmente dinmicas, slo hasta 1923, con El Yo y el Ello, conseguir darle una expresin ms acabada a la idea dinmica y econmica de aparato psquico. Una vez definido el objeto de conocimiento del campo psicoanaltico, es posible definir tambin su mtodo y su tcnica. Si en el periodo precientfico era la teora del trauma lo que determinaba el mtodo catrtico y la tcnica de la hipnosis, el concepto de inconsciente determina, a partir de La interpretacin de los sueos, que el mtodo es la interpretacin-construccin y la tcnica sea la asociacin libre en transferencia. De este modo se crea para la ciencia un nuevo nivel de objetividad. No siendo posible encontrar en el cuerpo lo que afecta al sujeto, ser necesario partir de los sntomas. No siendo posible constatar el sueo soado, se tendr que partir del sueo contado por el sujeto. El psicoanlisis es por eso una ciencia de efectos. Es decir, una ciencia que trabaja con lo que el sujeto dice acerca de lo que le pasa. Referencias bibliogrficas BARRIO, I.; ROJAS, P. y MENASSA, A. (2002), Psicoanlisis y medicina. Editorial Grupo Cero, Madrid. FERNNDEZ DEL GANSO, C. (2001), Psicoanlisis para mdicos. Editorial Grupo Cero, Madrid. FERNNDEZ DEL GANSO, C. (2002), Leyendo el Proyecto, en Extensin Universitaria, N. 57, noviembre, Madrid. FREUD, S. (1996), Obras completas, Vols. I, II y III. Traduccin de Luis LpezBallesteros, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid.
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Op. cit., pp. 1015-1016.

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