III CONVIBRA 24 a 26 de novembro de 2006

O Conceito de Poder em Foucault: algumas implicaes para a teoria das organizaes Autor: Artur Antonio Moraes Marques (Mestrando do Curso de Mestrado em Administrao/ Universidade Federal do Esprito Santo UFES) RESUMO: Levando em considerao que a teoria das organizaes sempre se abriu para proposies tericas de outros campos do conhecimento, todo o debate proposto pelo artigo pretende indicar uma outra forma para se pensar esta teoria. Sendo assim, o presente trabalho tem por objetivo, atravs de uma reflexo terica, propor uma discusso sobre as implicaes para a teoria organizacional da concepo de poder do filsofo Michel Foucault. Para isso, pretendemos em um primeiro momento expor as caractersticas da concepo de poder elaborada por Foucault e que servem de base para o que ele denominou de poder disciplinar. Em seguida, sero expostos indicativos de como em duas fases do regime de acumulao capitalista as empresas estruturam seu aparato produtivo para atingir o principal objetivo do poder disciplinar. Por fim, sero enumeradas algumas implicaes da adoo dessa maneira de anlise do poder para a teoria organizacional. Entendemos que os pontos assinalados no fecham as possibilidades de pensarmos essa temtica do poder no campo dos estudos organizacionais. Sendo assim, discusses futuramente estimuladas pelo artigo podem indicar, por exemplo, outras expedies tericas ou mesmo ferramentas metodolgicas para melhor compreenso do poder como prtica social nas organizaes. Palavras Chaves: Formas de Organizao da Produo. Manifestaes de Resistncia. Teoria das Organizaes. Poder. Controle.

ABSTRACT Taking into consideration that the theory of the organizations is receptive to some theoretical proposal coming from others fields of knowledge, the debate considered for this article intends to indicate another way to think the organizational theory. The objective of this work through a theoretical reflection is proposes a discussion about the implications of the conception of the philosopher Michael Foucault about power to the theory of the organizations. First we show characteristics of Foucaults conception of power wich he uses as a base to understand what he calls disciplinary power. Then we present indicatives about how in two phases of the capitalistic system of accumulation the companies organize its apparatus productive to reach the main objective of the disciplinary power. Finally this article enumerates some implications of this way of analyze the power to the de organizational theory. We believe that the designated points do not close the possibilities to think this thematic of the power in the field of organizational studies. Thus, future discussions stimulated by this article can indicate, for example, other theoretical expeditions or better methodological tools to understanding the power as a social practice in the organizations. Key words: Production Organization Forms. Power. Control. Manifestations of resistance. Theory of the Organizations.

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1. Introduo Ao fazermos aluso ao fenmeno das relaes de produo capitalistas podemos argumentar, baseado nos pensamentos de Foucault, que nos processos pertinentes a este, alm da produo de bens materiais, h tambm produo de sujeitos. Quando partimos do pressuposto que nas relaes de produo tambm h produo de sujeitos podemos pensar que um tipo de sujeito almejado pelo sistema capitalista, de modo a manter seu ciclo de acumulao. As anlises propostas por Foucault indicam que o que est em questo nas relaes de poder capitalistas a produo de um sujeito que tenha sua capacidade produtiva econmica liberada e a poltica inibida. O que perseguido de certa forma a socializao do sujeito, o trabalhador, de modo a adequ-lo s condies de produo, o que envolve o controle social de suas capacidades fsicas e mentais. Uma socializao que tem como meios a educao, o treinamento, a persuaso, a mobilizao de certos sentimentos sociais (a tica do trabalho, a lealdade aos companheiros, o orgulho local ou nacional) e propenses psicolgicas (a busca de identidade atravs do trabalho, a iniciativa individual ou a solidariedade social) claramente presentes na formao de ideologias dominantes cultivadas pelos meios de comunicao de massa, pelas instituies religiosas e educacionais, pelos vrios setores do aparelho do Estado, e afirmadas pelas simples articulao de sua experincia por parte dos que fazem o trabalho (HARVEY, 1992). Assim sendo, o sucesso deste empreendimento perpassa pela construo de um sujeito dcil politicamente e til economicamente, que esteja amplamente conectado com as demandas sociais por habilidades exigidas pelo mesmo em um dado perodo histrico. Ao trabalharmos com essa perspectiva podemos conferir uma outra viso s prticas de gesto desenvolvidas pelas organizaes empresariais ao longo do tempo. Enxerg-las como tentativas por parte das empresas para produzir esse tipo de sujeito. Assim, possvel pensar as diversas formas desenvolvidas pelas organizaes para organizar e gerir o trabalho como tentativas de afirmar modos de existncia hegemnicos. Modos que de forma alguma so estticos, pois se redesenham a qualquer tentativa de afrontamento a ordem estabelecida. Nesse movimento que as prticas de organizao e gesto do trabalho vo evoluindo, de forma que o que se v hoje so modelos muito mais sofisticados do que anteriormente. O que tambm muito relevante nessa viso que temos condies de ver as constantes modificaes destas prticas como aprimoramentos que foram feitos devido s resistncias dos trabalhadores a essas tentativas de enquadramento. Assim, podemos observar que os trabalhadores no so realmente passivos. Diante do exposto, o presente trabalho tem por objetivo, atravs de uma reflexo terica, propor uma discusso sobre as implicaes para a teoria organizacional da concepo de poder do filsofo Michel Foucault. Para isso, pretendemos em um primeiro momento expor as caractersticas da concepo de poder elaborada por Foucault e que servem de base para o que ele denominou de poder disciplinar. Tipo de poder este que caracteriza a poca capitalista e uma forma especfica de dominao, e que tem como principal objetivo a fabricao de um tipo especfico de sujeito para dele extrair seu potencial produtivo e neutralizar sua capacidade de mobilizao poltica (MACHADO, 1988). Em seguida, para o enriquecimento das construes tericas pretendidas por esse artigo, sero expostos

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indicativos de como em duas fasesi do regime de acumulao capitalista o processo de produo estruturado para atingir a desmobilizao poltica do trabalhador e liberar seu potencial produtivo. Por fim, sero enumeradas algumas implicaes da adoo dessa maneira de anlise do poder para a teoria organizacional. 2. A concepo de Poder de Michel Foucault Para Foucault (1995) uma sociedade sem relaes de poder uma abstrao. A estrutura social, seria para o autor, atravessada por mltiplas relaes de poder, que no se situam apenas em um local especfico, como um aparelho de Estado, mas que so imanentes ao corpo social. Relaes de poder estas que atingem a realidade mais concreta dos indivduos e que esto ao nvel do prprio corpo social, penetrando nossas prticas cotidianas (MACHADO, 1981). Assim, Foucault questiona algumas proposies acerca da teoria do poderii e apresenta a idia de microfsica do poderiii. Para chegar a essa nova economia das relaes de poder (FOUCAULT, 1995) o autor abandona alguns postulados que em sua poca influenciavam a posio tradicional da esquerda (DELEUZE, 2005) e que de certa forma pareciam ser as nicas formas para se pensar a temtica do poder. Segundo Foucault (1981, p.6):
[...] No vejo quem na direita ou na esquerda poderia ter colocado este problema do poder. Pela direita, estava somente colocado em termos de constituio, de soberania etc., portanto em termos jurdicos; e, pelo marxismo, em termos de aparelho do Estado. Ningum se preocupava com a forma como ele se exercia concretamente e em detalhe, com sua especificidade, suas tcnicas e suas tticas. Contentavam-se em denunci-los no outro, no adversrio, de uma maneira ao mesmo tempo polmica e global: o poder no socialismo sovitico era chamado por seus adversrios de totalitarismo; no capitalismo ocidental, era denunciado pelos marxistas como dominao de classe; mas a mecnica do poder nunca era analisada.

O que interessava para Foucault no era a construo de um novo conceito, mas sim a anlise do poder como prtica social, historicamente constituda, e as mltiplas formas de exerccio do mesmo na sociedade. Assim, mais do que responder a pergunta o que o poder?, para o autor, mais importante indagar:
[...] quais so, em sem seus mecanismos, em seus efeitos, em suas relaes, os diversos mecanismos de poder que se exercem a nveis diferentes da sociedade, em domnios e com extenses to variados? [...] a anlise do poder ou dos poderes pode ser, de uma maneira ou de outra, deduzida da economia? (FOUCAULT, 1981, p.174).

As concepes marxistas, ou certas concepes que passam como sendo representativas do pensamento de Karl Marx, e jurdicas (representativas do pensamento liberal) a respeito da teoria do poder tinham em comum uma forte ligao com a questo econmica. O que Foucault (1981) chamou de economicismo na teoria do poder. Para Foucault (1981, p.174) na teoria clssica jurdica, o poder era considerado: como um direito de que se seria possuidor como de um bem e que se poderia, por conseguinte, transferir ou alienar, total ou parcialmente, por um ato jurdico ou um ato fundador de direito, que seria da ordem da cesso ou do contrato. A concepo marxista, segundo o autor, trata da funcionalidade econmica do poder. O poder teria essencialmente o papel de manter e reproduzir as condies bsicas produo material e dominao de classe (FOUCAULT, 1981). Essas concepes colocaram questes fundamentais para o desenvolvimento das idias de Foucault acerca da temtica do poder. De acordo com o autor (1981, p.175):

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O problema que se coloca nas pesquisas de que falo pode ser analisado da seguinte forma: em primeiro lugar, o poder est sempre em posio secundria em relao economia, ele sempre "finalizado" e "funcionalizado" pela economia? Tem essencialmente como razo de ser e fim servir a economia, est destinado a faz-la funcionar, a solidificar, manter e reproduzir as relaes que so caractersticas desta economia e essenciais ao seu funcionamento? Em segundo lugar, o poder modelado pela mercadoria, por algo que se possui, se adquire, se cede por contrato ou por fora, que se aliena ou se recupera, que circula, que herda esta ou aquela regio? Ou, ao contrrio, os instrumentos necessrios para analis-lo so diversos, mesmo se efetivamente as relaes de poder esto profundamente intrincadas nas e com as relaes econmicas e sempre constituem com elas um feixe?

As colocaes feitas a respeito dessas concepes tambm fizeram com que Foucault buscasse alternativas para uma anlise no econmica do poder. Em sua poca o autor encontrou duas alternativas, que posteriormente tambm foram rejeitadas nessa sua busca de uma nova economia das relaes de poder. A primeira era a que via o poder como algo essencialmente repressivo, hiptese que engendrou discusses, por parte do autor, acerca de uma de suas principais idias, a positividade do poder. J a segunda alternativa afirmava que o poder era guerra, uma guerra prolongada por outros meios (FOUCAULT, 1981). Foi a partir das discusses que colocavam o poder somente ao nvel econmico e das alternativas que associavam o conceito represso ou guerra, que Foucault comeou a delinear uma nova forma de pensar o poder. Ao fazer isso, conforme apontado anteriormente, o autor abandonou alguns postulados acerca da questo (DELEUZE, 2005). O primeiro postulado apontado por Deleuze (2005) o da propriedade, que afirma que o poder seria propriedade de uma classe que o teria conquistado. Segundo Deleuze (2005, p.35):
Foucault mostra que no assim, nem disso, que procede o poder: ele menos uma propriedade que uma estratgia, e seu efeitos no so atribudos a uma apropriao, mas a disposies, a manobras, tticas, tcnicas, funcionamentos ; ele se exerce mais do que se possui, no o privilgio adquirido ou conservado da classe dominante, mas o efeito de conjunto de suas posies estratgicas.

Ao pensar assim, Foucault no est negando a existncia das classes e de suas lutas. Ao que tudo indica ele as insere num quadro completamente diferente, com outras paisagens (no vincula os espaos de luta somente aos palcos clssicos de batalha, como o aparelho de Estado), outros personagens, outros procedimentos, diferentes destes com as quais nos acostumou a histria tradicional (DELEUZE, 2005). O segundo postulado abandonado por Foucault o da localizao, que afirma que o poder seria poder de Estado. Segundo Deleuze (2005, p.35): Foucault mostra, ao contrrio, que o prprio Estado aparece como efeito de conjunto ou resultante de uma multiplicidade de engrenagens e de focos que se situam num nvel bem diferente e que constituem por sua conta como uma microfsica do poder. Foucault produz um importante deslocamento com relao cincia poltica, que limita ao Estado suas anlises sobre o poder (MACHADO, 1981). Segundo Machado (1981), comea a delinear-se, com as proposies de Foucault, uma no sinonmia entre Estado e poder. No pensamento de Foucault o que aparece como evidente a existncia de formas de exerccio do poder diferentes do Estado, a ele articuladas de maneiras variadas e que so indispensveis inclusive a sua sustentao e atuao eficaz (MACHADO, 1981, p.XI).

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O que Foucault prope, ao abandonar o postulado da localizao, deslocar o foco das discusses sobre o poder da anlise descendente para a ascendente. Anlise descendente deduz o poder partindo do Estado, procurando desvendar at onde esse poder se prolonga nos escales mais baixos da sociedade, penetra e se reproduz em seus elementos mais atomizados (MACHADO, 1981, p.XIII). Conforme Machado (1981, p.XIII-XIV) a anlise ascendente que Foucault faz acerca do poder:
Estuda o poder no como uma dominao global e centralizada que se pluraliza, se difunde e repercute nos outros setores da vida social de modo homogneo, mas como tendo existncia prpria e formas especficas ao nvel mais elementar. [...] O interessante da anlise justamente que os poderes no esto localizados em nenhum ponto especfico da estrutura social.

O terceiro postulado que Foucault abandona o da subordinao, que afirma que o poder inerente ao Estado estaria subordinado a um modo de produo, tal como uma infra-estrutura (DELEUZE, 2005). O que colocado aqui a determinao econmica, algo que j foi discutido anteriormente e que confere ao poder uma base, um foco, que o condiciona. Segundo Deleuze (2005, p.36-37):
As relaes de poder no se encontram em posio de exterioridade com respeito a outros tipos de relaes. A posio delas no de superestrutura. O que ainda h de piramidal na imagem marxista substitudo na microanlise funcional por uma estreita imanncia na qual os focos de poder e as tcnicas disciplinares formam um nmero equivalente de segmentos que se articulam uns sobre os outros e atravs dos quais os indivduos de uma massa passam ou permanecem corpos e almas. [...] O poder tem como caracterstica a imanncia de seu campo, sem unificao transcendente, a continuidade de sua linha, sem uma centralizao global, a continuidade de seus segmentos sem a totalizao distinta: espao serial.

O quarto postulado o da essncia ou do atributo, que afirma que o poder teria uma essncia e um atributo, que qualificaria os que possuem (dominantes) e diferenciariam estes daqueles que sofrem as conseqncias de seu exerccio (dominados) (DELEUZE, 2005). Para Deleuze (2005, p.37):
[...] [Foucault nos mostra que] o poder no tem essncia, ele operatrio. No atributo, mas relao: a relao de poder um conjunto das relaes de fora, que passa tanto pelas foras dominadas quanto pelas dominantes, ambas constituindo singularidades. O poder investe (os dominados), passa por eles e atravs deles, apia-se neles, do mesmo modo que eles, em sua luta contra esse poder, apiam-se por sua vez nos pontos em que ele os afeta.

O quinto postulado que Foucault abandona o da modalidade, que advoga que o poder agiria somente por violncia ou ideologia, ora reprimindo, ora enganando ou iludindo; ora como polcia, ora como propaganda (DELEUZE, 2005, p.38). Ao conferir um carter alm de repressivo para o poder Foucault coloca o que o conceito tem de mais essencial, ou seja, a questo da positividade. Nesta, o que Foucault mais enfatiza o carter produtor do poder. Segundo Foucault (1981, p.7-8):
[...] parece que a noo de represso totalmente inadequada para dar conta do que existe justamente de produtor no poder. Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse outra coisa a no ser dizer no, voc acredita que seria obedecido? O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Devese consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir.

O Sexto postulado o da legalidade. Segundo Deleuze (2005), as concepes que Foucault questionou argumentavam que o poder de Estado, representante da classe

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dominante, se expressava na lei, sendo esta concebida ora como um estado de paz imposto s foras brutas, ora como o resultado de uma guerra ou uma luta ganha pelos mais fortes (DELEUZE, 2005, p.39). O que Foucault sugere que a lei assim como o poder no propriedade exclusiva de uma determinada classe dominante, assim o autor mostra que a lei no nem um estado de paz nem o resultado de uma guerra ganha: ela a prpria guerra em ato, exatamente como o poder no uma propriedade adquirida pela classe dominante, mas um exerccio atual de sua estratgia (DELEUZE, 2005, p.40). Assim, ao abandonar esses postulados Foucault desenvolve uma concepo de poder baseada em trs afirmaes:
o poder no essencialmente repressivo (j que ele incita, suscita, produz); ele se exerce antes de se possuir (j que s se possui sob uma forma determinvel classe e determinada Estado); passa pelos dominados tanto quanto pelos dominantes (j que passa por todas as foras em relao) (DELEUZE. 2005, p.79).

O poder para Foucault (1995) coloca em questo relaes entre indivduos. No devemos nos enganar: se falamos do poder das leis, das instituies ou das ideologias, se falamos de estruturas ou mecanismos de poder, apenas na medida em que supomos que alguns exercem um poder sobre os outros (FOUCAULT, 1995, p.40). Nessas relaes, o exerccio de poder se configura quando h ao sobre aes. Uma relao de poder a ao que no age direta e imediatamente sobre os outros, mas que age sobre sua prpria ao (FOUCAULT, 1995). Diferentemente de uma relao de violncia que age sobre um corpo, forando, submetendo, quebrando, destruindo ou fechando outras possibilidades de ao, uma relao de poder se articula sobre dois elementos: que o outro [...] seja reconhecido e mantido at o fim como sujeito de ao; e que se abra, diante da relao de poder, todo um campo de respostas, reaes, efeitos, invenes possveis (FOUCAULT, 1995, p.243). Nesse sentido o exerccio de poder para Foucault (1995, p.243):
[...] pode perfeitamente suscitar tanta aceitao quanto se queira: pode acumular as mortes e abrigar-se sob todas as ameaas que ele possa imaginar. Ele no em si mesmo uma violncia que, s vezes, se esconderia, ou consentimento que, implicitamente, se reconduziria. Ele um conjunto de aes sobre aes possveis; ele opera sobre o campo de possibilidades onde se inscreve o comportamento dos sujeitos ativos; ele incita, induz, desvia, facilita, ou torna mais difcil, amplia ou limita, torna mais ou menos provvel; no limite, ele coage ou impede absolutamente, mas sempre uma maneira de agir sobre um ou vrios sujeitos ativos, e o quanto eles agem ou so suscetveis de agir. Uma ao sobre aes.

Assim, para Foucault (1995), viver em sociedade , de qualquer maneira, viver de modo que seja possvel alguns agirem sobre a ao dos outros. Toda essa construo terica acerca do poder foi o resultado das questes colocadas pela pesquisa que o autor realizava sobre a histria da penalidade (MACHADO, 1988). Segundo Machado (1988, p.194) nessa pesquisa:
[...] apareceu ento para ele o problema de uma relao especfica de poder sobre os indivduos enclausurados que incidia sobre seus corpos e utilizava uma tecnologia prpria de controle. E essa tecnologia no era exclusiva da priso; encontrava-se tambm em outras instituies como o hospital, a caserna, a escola, a fbrica [...].

Foi a essa relao especfica de poder que Foucault chamou de disciplina ou poder disciplinar (MACHADO, 1988).

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Poder disciplinar que caracteriza uma determinada poca, a sociedade capitalista, e uma forma especfica de dominao, e que tambm vai empregando outras tcnicas de poder ao longo dos sculos XVII e XVIII, modificando gradativamente as tcnicas relativas ao poder da soberania e conduzindo, consequentemente, a emergncia das sociedades disciplinares em detrimento das monarquias soberanas (POGREBINSCHI, 2004; ROSA, 1996). O poder disciplinar ao invs de destruir, cataloga singularidades, produz e investe nas individualidades, determina se os sujeitos esto aptos ou no ao trabalho, a exercerem com parcimnia atividades desgastantes, a apresentarem condies de desempenho numa guerra e, de no sendo dotados desses perfis, os mesmos poderem ser criados (FOUCAULT, 1993). O exerccio do poder disciplinar no mobiliza grandes procedimentos, complexas estratgias, mas atua por meio de instrumentos comuns, como: a vigilncia hierrquica (no sentido de se poder enxergar a tudo e a todos, estabelecendo uma rede, onde todos so observados), a sano normalizadora (existncia de uma modalidade punitiva, na qual os mnimos atos desviantes do indivduo sejam passveis de penalizao, via correo ou punio) e o exame (caracterizado por permitir uma alta visibilidade do indivduo, intensifica sua individualizao mediante sua descrio pormenorizada, destacando suas diferenas frente aos demais sujeitos) (FOUCAULT, 1993). A classe da burguesia, como representante maior da ideologia liberal e como detentora dos meios de produo de riquezas no capitalismo, vai multiplicar seus lucros, investindo na produo desse poder disciplinar bem como suas tcnicas e procedimentos que no se pauta pelo carter repressivo das massas de trabalhadores, mas baseado no controle do corpo e dos atos dessa mesma massa de forma analtica, pormenorizada e especializada (DIMENSTEIN e LEITE 2002). Segundo Foucault (1993) os mtodos disciplinares permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade, inaugurando uma anatomia poltica, circunscrevendo uma relao de extrema sujeio, pois implica no domnio do corpo do outro. Essa docilidade poltica e utilidade econmica so particularmente interessantes para uma burguesia que tinha como projeto alargar seus lucros, enraizar-se politicamente, universalizar valores que lhe eram prprios e afastar de si os riscos da subverso e da revolta popular. Desse modo, o corpo do homem moderno ser investido de uma disciplina que especializa uma individualidade e uma interioridade, fabricadas por meio de mecanismos que visam circunscrever esse indivduo nos espaos habitados, no controle de suas atividades, na organizao do seu tempo (DIMENSTEIN e LEITE 2002). Rosa (1996, p.236), analisando trabalhos de Foucault, sintetiza a relao estabelecida entre produo de subjetividade e poder disciplinar com o advento do capitalismo ao dizer:
o controle agora passa a ser organizado de modo a permitir o adestramento de corpos, envolvendo-os numa mecnica produtiva, lanando mo de inmeras tcnicas para sujeit-los. Como o advento do Capitalismo Industrial e como crescimento demogrfico do sculo XVIII, v-se a necessidade de se inserir os corpos em uma mecnica propiciadora de lucros consubstanciais, para o que contribui a disciplina. por meio dela que se estabelecer uma nova relao entre poder e corpo, submetendo os indivduos a um processo de subjetivao inigualvel em termos de efeitos. A produo de riquezas exige a fabricao de um sujeito exmio operacionalizador de foras e, na mesma proporo, dcil

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politicamente. Ao duplo objetivo do poder disciplinar: econmico e poltico, associam-se os interesses do Capital, vez que quanto mais rentvel for o sujeito, mais submisso o ser e vice-versa. (ROSA, 1996, p.236).

Em suma, o poder disciplinar tem a pretenso de fabricar o indivduo de modo a atingir um duplo objetivo.
Objetivo ao mesmo tempo econmico e poltico: aumento do efeito de seu trabalho, isto , tornar os homens fora de trabalho dando-lhes uma utilidade econmica mxima; diminuio de sua capacidade de revolta, de resistncia, de luta, de insurreio contra as ordens do poder, neutralizao dos efeitos de contra-poder, isto , tornar os homens dceis politicamente. Portanto, aumentar a utilidade econmica e diminuir os perigos polticos; aumentar a fora econmica e diminuir a fora poltica (MACHADO, 1988, p.193-194).

Desta forma, lanam-se as bases para a discusso sobre a maneira como as organizaes, em dois momentos distintos da acumulao capitalista, configuram seus espaos produtivos com o intuito de tentar aumentar a capacidade produtiva e neutralizar a mobilizao poltica do trabalhador. Tambm, com a discusso feita at aqui, cria-se condies para a reflexo das implicaes para a teoria organizacional dessa forma de se pensar o poder. 3. Formas de Organizao da Produo: Traos Constitutivos O padro de acumulao de capital designado produo em massa, ou fordista, tem nas idias desenvolvidas por Taylor e Ford a base para a construo de um modelo referncia de organizao no campo da produo o que proporcionou identificar o modo de organizar o trabalho e a gesto do processo produtivo como taylorista-fordista. As idias preconizadas pelo modelo taylorista-fordista de organizao da produo revolucionaram a forma de se pensar os processos de organizao e gesto do trabalho na indstria, prova disso o potencial de transposio deste modelo para os mais diversos setores produtivos, sejam eles privados ou estatais, conforme salienta Antunes (2003, p.37):
Esse processo produtivo transformou a produo industrial capitalista, expandindo-se a princpio para toda a indstria automobilstica dos EUA e depois para praticamente todo o processo industrial nos principais pases capitalistas. Ocorreu tambm sua expanso para grande parte do setor de servios. Implantou-se uma sistemtica baseada na acumulao intensiva, uma produo em massa executada por operrios predominantemente semiqualificados que possibilitou o desenvolvimento do operrio-massa (mass worker), o trabalhador coletivo das grandes empresas verticalizadas e fortemente hierarquizada

O grande mrito para a emergncia deste modelo de organizao da produo e do trabalho, que serviu de base para muitas organizaes por boa parte do sculo XX, pode ser atribudo a Henry Ford, uma vez que ele, ao deparar-se com um regime de produo automobilstica, com sinais de esgotamento, criou um sistema capaz de aumentar seus ganhos em produtividade. No entanto, o que em nenhum momento pode ser considerado como uma forma de depreciar a importncia de Ford e, tambm, conferir um grau de simplicidade a implementao do sistema, segundo Harvey (1992, p.121):
Ford fez pouco mais que racionalizar velhas tecnologias e uma detalhada diviso do trabalho preexistente, embora, ao fazer o trabalho chegar ao trabalhador numa posio fixa, ele tenha conseguido dramticos ganhos de produtividade. [...] A separao entre gerncia, concepo, controle e execuo (e tudo o que isso

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significava em termos de relaes sociais hierrquicas e de desabilitao dentro do processo de trabalho) tambm j estava bem avanada em muitas indstrias.

Ao pensar desta forma e propor o alinhamento destas idias com os princpios de administrao cientfica de Taylor, Ford chega ao sistema de organizao de produo de automveis desejado. Em linhas gerais segundo Gounet (1999) este sistema se apia em cinco transformaes principais: 1. a implementao da idia de uma produo em massa. Para garantir o consumo amplo, atravs da diminuio do preo de venda do carro, era preciso segundo Ford trabalhar com esse pensamento, alm de racionalizar ao extremo as operaes efetuadas pelos operrios e combater os desperdcios; 2. o parcelamento das tarefas na mais pura tradio taylorista, fazendo dessa forma com que o trabalhador no participasse do processo de produo do veculo por inteiro. Limitando o mesmo a um nmero restrito de gestos, sempre os mesmos, repetidos ao infinito durante sua jornada de trabalho. 3. a implementao da linha de produo, permitindo com que o operrio, ao se fixar em determinado ponto, realize apenas as operaes que lhe cabe. Proporcionando um maior controle pela direo da empresa, uma vez que, alm de ligar os trabalhos individuais sucessivos, a linha fixa uma cadncia regular de trabalho; 4. a padronizao das peas, de modo a reduzir o trabalho operrio a alguns gestos simples e evitar o desperdcio de adaptao do componente ao automvel. Para obter esse resultado e ter componentes exatos, Ford comea a trabalhar com a idia de integrao vertical, ou seja, ao controle direto de um processo de produo, de cima a baixo; 5. a automatizao das fbricas, logo aps a implementao dessas mudanas. Mas para a implementao de todas essas transformaes era indispensvel a colaborao do elemento humano, o que a princpio era um grande desafio j que as idias preconizadas provocavam diversas mudanas na maneira habitual de se realizar o trabalho na indstria automobilstica. Tornando-o, tambm, pouco atrativo, uma vez que desqualificava o operrio e no valorizava suas capacidades intelectuais (GOUNET, 1999). Para isso Ford lana mo do estabelecimento de uma jornada de trabalho de oito horas dirias, e do pagamento aos operrios de uma remunerao por dia superior mdia das indstrias da poca.
O que ele no diz que, para receber seus 5 dlares, o trabalhador deve dar prova de boa conduta, ou seja: no ser mulher, no beber, destinar seu dinheiro famlia (...) A empresa cria um servio social para controlar a situao nas casas dos beneficirios do prmio Ford e, nos primeiros anos, ele recusar os 5 dlares a 28% do pessoal (GOUNET, 1999, p.20).

As questes da jornada de trabalho e da remunerao acima da mdia dos concorrentes podem ser vistas muito mais do que uma simples estratgia para atrair funcionrios. Fazem parte de um conluio mais amplo que tm como principal meta a tentativa da disciplinao do trabalhador para o trabalho e para um padro de consumo, j que para receber o salrio era necessrio um acompanhamento do mesmo fora da fbrica, o que caracteriza por si s essa meta, e ao mesmo tempo, uma adequao do indivduo s condies estabelecidas pela empresa. Assim como afirma Harvey (1992, p.122):
O propsito do dia de oito horas e cinco dlares s em parte era obrigar o trabalhador a adquirir a disciplina necessria operao do sistema de linha de

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montagem de alta produtividade. Era tambm dar aos trabalhadores renda e tempo de lazer suficientes para que consumissem os produtos produzidos em massa que as corporaes estavam por fabricar em quantidades cada vez maiores. Mas para isso presumia que os trabalhadores soubessem como gastar seu dinheiro adequadamente. Por isso, em 1916, Ford enviou um exrcito de assistentes sociais aos lares de seus trabalhadores privilegiados (em larga medida imigrantes) para ter certeza de que o novo homem da produo de massa tinha o tipo certo de probabilidade moral , de vida familiar e de capacidade de consumo prudente (isto , no alcolico) e racional para corresponder s necessidades e expectativas da corporao (HARVEY, 1992, p. 122).

O que na verdade esse modelo de organizao exigia do trabalhador, e que de certa forma, ao fazer isso, criava as bases para a construo de um tipo especfico de mo de obra, era que o mesmo passasse a se sujeitar a uma situao, na qual sua principal funo seria a de executar as ordens prescritas por um conjunto de tcnicos designados para conceber a melhor forma de se realizar uma tarefa. Todo o arranjo proposto para a organizao do trabalho fazia surgir um trabalhador: fora do contexto do processo de organizao do trabalho que iria realizar; especialista em atividades nicas e simples; sem a compreenso de todo o processo de fabricao de determinado bem; e desprezado, pelo empregador, no que tange tambm ao desenvolvimento de suas habilidades intelectuais. Esta concepo taylorista-fordista representou muito mais do que uma simples reduo do papel do trabalhador e um mtodo revolucionrio de organizar o processo de trabalho. Tem-se assim, conforme Lazzarato e Negri (2001) apontam, a criao de um operrio massa, um trabalhador considerado massificado no apenas pelos nveis de mobilizao das foras de trabalho aos quais chegava a produo em srieiv, mas pelo nivelamento de suas qualidades.
O operrio taylorista era, portanto, duplamente massificado: pelos contingentes de fora de trabalho concentrados nas grandes fbricas e pela tendencial indistino, do ponto de vista da diviso tcnica do trabalho, de suas caractersticas pessoais, subjetivas. Ou seja, sua subjetividade era evacuada pela organizao capitalista da produo ao mesmo tempo em que as organizaes da esquerda (a do chamado Movimento Operrio Oficial) execravam sua falta de conscincia poltica (LAZZARATO & NEGRI, 2001, p.18).

Alm disso, esta concepo pode ser entendida como uma tentativa de delimitao de todo um potencial de mobilizao poltica do trabalhador. Invernizzi (2000, p.11) afirma que:
(...) muda-se a relao de foras entre as classes, porque a fragmentao do trabalho, ao permitir acabar com o controle operrio sobre o ritmo e a forma de fazer o trabalho, atua como instrumento de dominao sobre o trabalho. E essa dominao se d no sobre o trabalho em geral, mas sobre sua forma organizada e combativa, representada pelo operrio profissional de oficio e seu sindicato, capaz de impor seu preo e sua forma de trabalhar e, por isso, obstculo acumulao de capital. Ao decompor e monopolizar o saber operrio, o taylorismo permite a entrada massiva de trabalhadores migrantes, desqualificados e no organizados, o que iria mudar no apenas a composio tcnica da fora de trabalho, mas tambm sua expresso poltica modificando, em favor do capital, o estado da luta de classes (INVERNIZZI, 2000, p.11).

No entanto, o regime de acumulao fordista, ou produo em massa, que fez emergir este modelo de organizao da produo, a partir do incio dos anos 70 comea a dar sinais de esgotamento. No inteno do presente trabalho expor os motivos que

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levaram uma discusso sobre a viabilidade de outro regime de acumulao, o que significou tambm a reflexo de um novo modelo de organizao produtiva para o capital manter seu ciclo de reproduo. Porm vale ressaltar, assim como afirma Invernizzi (2000), que essa crise, assim como foi a crise que fez emergir o modo de acumulao fordista, tratou-se de uma crise de controle, entendida como a perda de eficincia de uma forma de obter trabalho excedente. Tendo razes tanto em questes tcnicas, relacionadas organizao do processo de trabalho e sua base tecnolgica, quanto em aspectos sociais, abarcando o crescente conflito entre capital e trabalhov e o desfinanciamento do Estado de Bem-Estar Social. Assim como afirma Harvey (1992), como forma de conter as contradies passadas pelo capitalismo naquela poca (nos primeiros anos de 1970) e encarar a rigidez do fordismo, surge o modo de acumulao conhecido como flexvel, com distinto sistema de regulamentao poltica e social. Nas palavras do autor:
A acumulao flexvel, como vou cham-la, marcada por um confronto direto com a rigidez do fordismo. Ela se apia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e organizacional (HARVEY, 1992, p.140).

Assim, diante de uma nova lgica de acumulao surgem algumas experincias que tentam superar, ou mesmo aprimorar, os pressupostos desenvolvidos pelo modo taylorista-fordista de arranjo das condies de produo. Dentre as quais destaca-se o modelo japons de organizao do processo de trabalho, mais conhecido como toyotismo. Os traos constitutivos bsicos do toyotismo, conforme afirma Antunes (2000), podem assim resumidos: a) sua produo voltada e conduzida diretamente pela demanda, de modo que esta que determina o que ser produzido. Fazendo com que a produo se sustente na existncia do estoque mnimo;
[...] O melhor aproveitamento possvel do tempo de produo (incluindo-se tambm o transporte, o controle de qualidade e o estoque) garantido pelo just in time. O Kanban, placas que so utilizadas para a reposio das peas, fundamental, medida que se inverte o processo: do final, aps a venda, que se inicia a reposio dos estoques, e o Kanban a senha utilizada que alude necessidade de reproduo das peas/produtos (ANTUNES, 2000, p.34).

b) como ocorre uma lgica inversa ao fordismo, ou seja, a produo conduzida pela demanda, exige-se que a organizao se ancore num processo produtivo flexvel, de modo a permitir que o funcionrio opere com vrias mquinas, rompendo com a relao um homem/uma mquina do regime anterior. [...] a chamada polivalncia do trabalhador japons, que mais do que expresso e exemplo de uma maior qualificao, estampa a capacidade do trabalhador em operar com vrias mquinas, combinando vrias tarefas simples (ANTUNES, 2000, p.34); c) o trabalho passa a ser realizado em equipe, rompendo com o carter parcelar tpico do fordismo; d) horizontalizao do processo produtivo, reduzindo-se o mbito de produo da montadora, fazendo com que a produo de elementos bsicos seja feito por empresas terceiras. importante lembrar, tambm, que boa parte dos mtodos e procedimentos adotados eram expandidos para as empresas fornecedoras; e) gerncia participativa;

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f) sindicalismo de empresa; g) adoo de mtodos de eliminao de desperdcios e controle da qualidade durante todo o processo de fabricao e no, somente, no fim como no fordismo; Conforme Gounet (apud Antunes, 2000, p.36-37) aponta:
O toyotismo uma resposta da crise do fordismo dos anos 70. Ao invs do trabalho desqualificado, o operrio torna-se polivalente. Ao invs de linha individualizada, ele se integra em uma equipe. Ao invs de produzir veculos em massa para pessoas que no conhece, ele fabrica um elemento para a satisfao da equipe que est em seqncia de sua linha. Em sntese, com o toyotismo, parece desaparecer o trabalho repetitivo, ultra-simples, desmotivante e embrutecedor. Finalmente, estamos em fase do enriquecimento das tarefas, da satisfao do consumidor, do controle de qualidade.

Desta forma, do trabalhador so requeridas novas habilidades, em relao ao um contexto fordista. Ao mesmo tempo todas essas novas formas de se pensar a produo atribuem ao mesmo outras responsabilidades. As novas funes do trabalhador se direcionam para assegurar o contnuo funcionamento das mquinas e garantir sua mxima performance e confiabilidade. O trabalho deslocado da atividade manual e das funes de execuo para as funes muito mais integradas (ou polivalentes) de controle dos processos, de previso e diagnstico de falhas, de soluo de problemas, tornando-se muitas vezes manipulao de signos e construo de sentidos. Esse tipo de trabalho envolve certa autonomia, qual se relaciona o aspecto subjetivo do trabalhador, sua responsabilidade e cooperao (Invernizzi, 2000). Outro ponto relevante que ao fazer com que os trabalhadores assumam papis gerenciais, o empregador o torna mais envolvido com o processo manipulatrio da organizao, uma vez que ao se tornar gestor de seu posto de trabalho e dos colegas tambm (com a questo do trabalho em equipe), o trabalhador estar contribuindo para o controle patronal da produo. Assim, com essa organizao flexvel tem-se: a gesto da qualidade total, que permite os trabalhadores opinarem em seu trabalho; a organizao coletiva e a polivalncia ( atravs do trabalho em equipe e pela capacidade do trabalhador executar vrias funes); a flexibilidade no mais assegurada pelos estoques de matrias-prima ou de produtos acabados, mas pelos prprios funcionrios (tempo exato), princpio do just in time. Porm, alm de outras implicaes, essa forma de organizao provoca um impacto bastante significativo, no que tange a mobilizao poltica destes trabalhadores. Haja vista a fragmentao da classe operria provocada pelas prticas de subcontratao e terceirizao amplamente adotadas pelas empresas. Assim como exposto em Harvey (1992), neste contexto passam a existir os trabalhadores centrais, que so empregados em tempo integral, que tem uma maior segurana e estabilidade; e a periferia, que se divide em duas categorias: a primeira formada por trabalhadores integrais com habilidades facilmente encontradas no mercado, por exemplo, funes rotineiras e a segunda constituda por trabalhadores flexveis (parciais, temporrios e terceirizados). A atual tendncia do mercado reduzir o nmero de trabalhadores centrais e empregar cada vez mais uma fora de trabalho que entra facilmente e demitida sem custos quando as coisas ficam ruins (HARVEY, 1992, p.144). Vale lembrar que o menor distanciamento da hierarquia, em consonncia com a questo da horizontalizao interna das organizaes, fruto da flexibilidade, para enfrentamento da competitividade, tambm pode influenciar em questes relativas a

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mobilizao poltica deste novo trabalhador. Uma vez que, ao promover regras de ascenso mais acessveis, provoca um menor distanciamento, por exemplo, no padro de consumo de classes at ento claramente antagnicas num regime fordista, alimentando, assim, uma igualdade entre as mesmas. Sobre a mobilizao poltica, tambm interessante a anlise feita por Invernizzi, (2000). Segundo a autora, o que as empresas procuram so operrios desprovidos de sua identidade de classe: uma fora de trabalho jovem e sem passado sindical. Elas oferecem, em troca, uma identidade de empresa, dada por uma srie de smbolos e formas de atuar prprios da empresa.
No fordismo reconhecia-se o antagonismo de interesses de capital e trabalho e essa relao conflitiva exigia negociao; a atuao dos trabalhadores estava bem definida no contrato de trabalho. Essa dinmica bloqueada e depois invertida no ps-fordismo, que, em nome do imperativo da competitividade, demanda uma disponibilidade total do trabalhador e abre brechas cada vez maiores no direito do trabalho e nas disposies dos contratos coletivos (Invernizzi, 2000, p. 43).

Desta forma, mostramos alguns indicativos que permitem reflexes sobre como a organizao do processo do trabalho tenta construir um sujeito trabalhador eficiente tecnicamente e dcil politicamente, de modo a alimentar o ciclo de reproduo de capital em determinado momento histrico. 4. Algumas Implicaes para a Teoria das Organizaes Levando em considerao que a teoria organizacional sempre se abriu para proposies tericas de outros campos do conhecimento, toda a discusso proposta pelo artigo pretende indicar uma outra forma para se pensar esta teoria. Sendo assim, entendemos que os conceitos utilizados pelo artigo podem desencadear outras possibilidades de discusso principalmente no que tange a questo da sofisticao do controle nas organizaes e das manifestaes de resistncia dos trabalhadores. Observamos nas discusses propostas por Foucault, que ao se pensar no fenmeno das relaes de produo capitalistas podemos argumentar que nos processos pertinentes a este, est em jogo muito mais do que apenas a produo de bens. H tambm produo de sujeitos. Assim, o sucesso deste empreendimento perpassa pela construo de um sujeito que esteja amplamente conectado com as demandas sociais por habilidades exigidas pelo mesmo em um dado perodo histrico. Ao trazer essa perspectiva para teoria organizacional possvel assumir uma outra postura para analisar as prticas de gesto desenvolvidas pelas organizaes empresariais ao longo do tempo, dentre as quais as prticas de controle. possvel analis-las como tentativas por parte das empresas para produzir um tipo de sujeito que tenha alta produtividade e baixa capacidade de mobilizao poltica. Assim, as diversas formas desenvolvidas pelas organizaes para organizar e gerir o trabalho podem ser vistas como tentativas de afirmar modos de existncia hegemnicos. Modos que de forma alguma so estticos, pois se redesenham a qualquer tentativa de afrontamento a ordem estabelecida. Podemos pensar que nesse movimento que as prticas de organizao e gesto do trabalho vo se transformando, de forma que o que se v hoje so modelos muito mais sutis do que anteriormente. O que tambm muito relevante nessa anlise que criamos condies de ver as constantes modificaes destas prticas, inclusive as prticas de controle, como aprimoramentos que foram feitos, dentre outras

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razes, devido s resistncias dos trabalhadores a essas tentativas de enquadramento. Dessa forma, o ponto de partida, para as anlises das modificaes dos padres de controle desenvolvidos nas organizaes, seria a resistncia dos trabalhadores. Isso porque segundo Foucault as resistncias vm primeiro. A resistncia no seria o subproduto das relaes de poder sua marca em negativo, formando, por oposio dominao essencial, um reverso inteiramente, passivo, fadado infinita derrota (FOUCAULT, 1988, p.91). Ela no anterior ao poder (FOUCAULT, 1981). Se fosse apenas oposio ou secundria ao poder, no haveria resistncia. No sentido utilizado por Foucault (1981, p.241), para resistir, preciso que a resistncia seja como o poder. To inventiva, to mvel, to produtiva quanto ele. Que, como ele, venha de baixo e se distribua estrategicamente. Nesse sentido, as resistncias para Foucault (1984) tm o primado nesse campo das correlaes de fora, permanecendo superior a todas as foras do processo. As resistncias seriam primeiras no como fundamento, como um sistema hierrquico ou temporal, mas porque afirmam a variao, a errncia nos processos de produo social da existncia (HECKERT, 2004, p.43). Dessa forma, seus efeitos provocam mudanas nas relaes de poder. Com base em Foucault, podemos argumentar tambm que as organizaes constituem um campo de foras, a rede social, marcado por relaes de poder. Por isso, so atravessadas por diversas formas de exerccio de poder situadas no somente na relao de explorao capital-trabalhovi. Dessa maneira, possvel encontrar nos espaos organizacionais a reproduo de diversas prticas que se do na rede social, como: autoritarismo, nepotismo, discriminao sexual, racial, de gnero dentre outras. Nesse sentido, ao analisar o poder sob a tica de Foucault possvel ampliar o conceito de lutas, para incluir outras que no passam apenas pelos conflitos tpicos de explorao econmica da relao capital-trabalho. Para Foucault (1995) existem trs tipos de lutas: contras as formas de dominao tica, social e religiosa; contra as formas de explorao capitalista que separam os indivduos daquilo que eles produzem e impe condies de trabalho injustas; e contra as formas de sujeio, submisso e subjetivao, ou seja, contra aquilo que liga o indivduo a si mesmo e o submete, deste modo, aos outros (FOUCAULT, 1995, p.235). Analisar e incluir outros tipos de lutas no conflito capital-trabalho pode ser uma forma de advogar que as lutas continuam apesar do enfraquecimento das lutas contra a explorao clssicas deste conflito, pois compreendemos que os trabalhadores, em suas prticas dirias, travam embates contra certos pensamentos hegemnicos que tentam instituir determinadas formas de ser e estar no mundo. Dessa forma, ao utilizar esse conceito de poder, necessrio considerar que as lutas no so apenas econmicas. So lutas de poder. Alm disso, um dos fundamentos da analtica foucaultiana sobre a temtica do poder que ele no se encontra em um local especfico da rede. O poder para o autor circula pela sociedade. Sendo assim, ao considerar sua analtica preciso compreender as prticas sociais como marcadas por relaes de poder. Nesse sentido, as relaes de poder tm que se consideradas em qualquer anlise que for feita no mbito organizacional, o que pode ser uma proposta para o melhor desenvolvimento de estudos no campo de teoria das organizaes, uma vez que algumas correntes desta tm uma viso simplista da realidade e muitas dificuldades para indicar instrumentos de anlises condizentes com a complexidade das organizaes.

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5. Consideraes Finais A riqueza e complexidade do pensamento de Foucault podem suscitar certo receio por parte da comunidade cientfica, principalmente, ligadas ao campo das cincias aplicadas, como o caso da administrao, em utiliz-lo para anlises de seus objetos de estudo. O que tambm pode provocar recusas por parte dessas anlises o fato desse pensamento no obedecer diretamente a critrios de linearidade, com seus clssicos etapismos, to comuns nesses campos do saber e que em certo sentido garantem uma situao plena de conforto para a grande maioria dos atores inseridos nos diversos processos para a construo do conhecimento. O que Foucault sempre preconizou que uma teoria s lhe til se ela lhe possibilitar condies para atingir seus objetivos. Como uma caixa de ferramentas
[...] preciso que sirva, preciso que funcione. E no para si mesma. Se no h pessoas para utiliz-la, a comear pelo prprio terico que deixa ento de ser terico, que ela no vale nada ou que o momento ainda no chegou. No se refaz uma teoria, fazem-se outras; h outras a serem feitas (FOUCAULT, 1981, pg.43).

Nesse sentido, nosso objetivo com a construo desse ensaio terico foi utilizar a teoria de poder de Foucault, de modo a indicar como sua forma de pensar essa temtica pode provocar a emergncia de outras vises na teoria organizacional, principalmente, no que diz respeito ao controle e aos movimentos de resistncia dos trabalhadores. Entendemos que os pontos assinalados nesse artigo, bem como outras idias propostas por Foucault, no fecham as possibilidades de pensarmos essa temtica do poder no campo de estudos organizacionais. Sendo assim, a interao com outros pesquisadores pode nos possibilitar indicativos, como por exemplo, de outras expedies tericas ou mesmo ferramentas metodolgicas para melhor compreenso do poder como prtica social nas organizaes. Principalmente, a questo central que gostaramos de colocar para estudos futuros : de que maneira essa anlise de Foucault pode provocar outras discusses sobre as aes dos trabalhadores, diante prticas de gesto cada vez mais degradantes do ponto de vista do humano? O que observamos no discurso propagado em boa parte da literatura corrente que h por parte das empresas uma constante atitude ativa nos processos concernentes ao conflito capital-trabalho e por parte dos trabalhadores apenas aes reativas. Essa literatura, ao tentar interpretar o comportamento do trabalhador, afirma tambm que este se comporta de algumas maneiras nesse processo: aceitando a situao instituda; desenvolvendo estratgias para se opor ou burlar o sistema ou; tomando algumas medidas drsticas como o pedido de desligamento da empresa. Mas ser que os trabalhadores so to passivos assim? Acreditamos que a discusso proposta por Foucault, que afirma que as resistncias so anteriores ao exerccio de poder, pode nos proporcionar outras formas de enxergar as aes dos trabalhadores diante as prticas de gesto degradantes. Aes que, mais do que reativa, podem ser pensadas, sobretudo, como ativas. Assim, podemos pensar a resistncia no seu sentido positivo. A resistncia como uma forma do trabalhador afirmar outros modos de trabalhar, viver, sentir, enfim, estar no mundo, diferentesvii daqueles que o pensamento dominante tenta instituir, ou seja, como prtica que traduza a procura dos sujeitos em afirmar outras formas de vida, pois como diz Proust (apud ROQUE, 2002, p.123) no h vida que no inclua possibilidade a de outra vida.

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Por isto a vida traa linhas linhas de resistncia. Linhas que acompanham o presente para nos lembrar que uma outra vida possvel, linhas que resistem ao limite que funda o presente desta vida e pressionam este presente, pedindo justia (ROQUE, 2002, p.123). 6. Referncias Bibliogrficas ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaios sobre as Metamorfoses e a Centralidade do mundo do trabalho. 7. Ed. So Paulo: Cortez, 2000. BARROS, Maria Elizabeth Barros de; LUCERO, Nelson Alves. A pesquisa em psicologia: construindo outros planos de anlise. Psicologia & Sociedade, V17 n 2, p.7-13. Rio de Janeiro, Maio/Agosto. 2005 _________________. Os Sentidos do Trabalho: Ensaios sobre a Afirmao e a Negao do Trabalho. 6 reimpresso. So Paulo: Boitempo, 2003. DELEUZE, Gilles. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 2005. DIMENSTEIN, Magda; LEITE, Jader F. Mal-estar na psicologia: a insurreio da subjetividade. Revista Mal-estar e Subjetividade. Fortaleza: UNIFOR, v.2, n.2: 0926, set. 2002. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1981. _________________. Michel Foucault, an Interview: Sex, Power and the Politics of Identity. The Advocate, n. 400, pp. 26-30. Toronto, Agosto. 1984. _________________. Histria da sexualidade I: a vontade do saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988. _________________.Vigiar e punir: histria da violncia nas prises. 10 Ed. Petrpolis: Vozes, 1993. _________________.O sujeito e o poder. In: RABINOW, P.; DREYFUSS, H. Michel Foucault: uma trajetria filosfica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. GOUNET, Thomas. Fordismo e Toyotismo na Civilizao do Automvel. So Paulo: Boitempo, 1999. HARVEY, David. Condio Ps-Moderna. So Paulo: Edies Loyola, 1992. HECKERT, Ana Lucia Coelho. Narrativas de resistncias: educao e polticas. Tese Doutorado em Educao. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2004. INVERNIZZI, Noela. Novos Rumos do Trabalho: mudanas nas formas de controle e qualificao da fora de trabalho brasileira. Tese de Doutorado em Poltica Cientfica e Tecnolgica. Campinas: UNICAMP/Instituto de Geocincias, 2000. LAZZARATO, Maurizio; NEGRI, Antonio. Trabalho Imaterial: formas de vida e produo de subjetividade. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. MACHADO, Roberto. Por uma genealogia do poder. In: FOCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1981. __________________.Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Foucault. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. POGREBINSCHI, Thamy. Foucault, para alm do poder disciplinar e do biopoder. Lua Nova Revista de Cultura e Poltica. So Paulo: CEDEC, n. 64. 2004. ROQUE, Tatiana. Em que a matemtica pode servir para pensar a resistncia mesmo, e sobretudo, quando ela no fala de resistncia? In: Giuseppe Cocco. (Org.). O Trabalho da Multido. Rio de Janeiro: Gryphus/Museu da Repblica, 2002.

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ROSA, Ronney Muniz. Subjetividade produzida: poder e disciplina em uma problematizao foucaultiana. In: BAPTISTA, Dulce et al. (org). Cidadania e Subjetividade. So Paulo: Imaginrio, 1996.
Primeira fase: produo em massa, ou, acumulao fordista (representada pelo padro produtivo taylorista-fordista) e segunda fase: acumulao flexvel (cujo principal modelo de organizao da produo foi o toyotismo).
ii Foucault coloca em questo certas interpretaes do marxismo, bem como uma viso apontada como clssica, ou mesmo burguesa, acerca da questo do poder (DELEUZE, 2005). i

Segundo Machado (1981, p.XII): O que Foucault chamou de microfsica do poder significa tanto um deslocamento do espao da anlise quanto do nvel em que esta se efetua. Dois aspectos intimamente ligados, na medida em que a considerao do poder em suas externalidades, a ateno a suas formas locais, a seus ltimos lineamentos tem como correlato a investigao dos procedimentos tcnicos de poder que realizam um controle detalhado, minucioso do corpo gestos, atitudes, comportamentos, hbitos, discursos.
iv

iii

Segundo os autores, o taylorismo mobilizava enormes massas de camponeses e os tornavam operrios adequados a uma diviso tcnica do trabalho que lhes reservava tarefas cada vez mais simples e repetitivas.

Sobre esse ponto bastante interessante a colocao de Bihr (1991 apud Antunes, 2003): Se o operrio-massa foi a base social para a expanso do compromisso social-democrtico anterior, ele foi tambm seu principal elemento de desdobramento, ruptura e confrontao, da qual foram forte expresso os movimentos pelo controle social da produo ocorridos no final dos anos 60.
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Acreditamos que essa viso permite a compreenso de que as relaes de poder no se reduzem somente s relaes tpicas de explorao, como: extrao da mais-valia, imposio por parte dos exploradores de prticas exacerbadas de controle e disciplina no processo de produo, estabelecimento de condies insalubres de trabalho etc. Ao pensarmos em diferena estamos nos baseando em BARROS e LUCERDA (2005). O conceito de diferena para os autores diz respeito abertura do ser humano para outros modos possveis de ser e estar no mundo, no tendo relao com diferenas identitrias.

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