A cicatriz de Glauber

Miguel Pereira

1. Introduo
sta reflexo pretende demonstrar como o filme Terra em transe, de Glauber Rocha, tem uma estrutura narrativa pica. De incio, abordo o contexto da criao do filme. As circunstncias em que foi concebido e as intenes que o autor explicitamente teve quando o imaginou. So alguns elementos condicionantes do trabalho criativo e ao mesmo tempo o seu desafio e talvez a sua fertilizao. No momento seguinte, tento definir o que o cineasta entende por pica. Glauber deixou escrita a sua concepo de forma muito clara. No entanto, preciso que se entenda os conceitos por ele elaborados no contexto histrico em que foram criados. Sua exegese hoje torna-se uma necessidade. A terceira etapa desta proposta de reflexo inspirada em Auerbach por sua escrita A cicatriz de Ulisses de onde alis, tiro o ttulo deste trabalho. A identificao de Ulisses por Euriclia tem um sentido tambm da marca que define o feito, e, no caso aqui aplicado, o do poeta da imagem e do movimento. Por fim, tomo emprestado o esquema de decupagem de Terra em transe, elaborado por Ismail Xavier, no livro Alegorias do subdesenvolvimento cinema novo, tropicalismo, cinema marginal, e por ele intitulado A jornada do poeta, para tentar demonstrar a pica do filme.

ALCEU - v.1 - n.1 -pg 7 a 17 - jul/dez 2000

2. O contexto
Terra em transe, de Glauber Rocha, um filme de 1967. Antes, portanto, da promulgao do Ato Institucional n 5 (AI-5). O Brasil vivia ainda um clima de certa liberdade de produo cultural. A atmosfera muda completamente depois de 13 de dezembro de 1968 quando o AI-5 assinado e comea a vigorar. Talvez j prevendo o perigo que se avizinhava, Glauber fez um segundo roteiro para o filme que pretendia realizar. Seu projeto estava inscrito para concorrer ao financiamento da Comisso de Auxlio Indstria Cinematogrfica (CAIC) do Estado da Guanabara. O roteiro foi lido e apreciado pelo Secretrio Executivo da CAIC, o jornalista e crtico de cinema Fernando Ferreira. Cabia a ele fazer a escolha dos projetos que receberiam o apoio financeiro da Comisso. Fernando considerava o roteiro de Glauber Rocha muito bom e seguramente seria um dos agraciados com o financiamento. No entanto, certo dia, o prprio Glauber entra no gabinete do Fernando, com todas as cautelas que um ritual desses merece, e lhe prope a troca dos roteiros. O Secretrio ainda tenta demov-lo, argumentando que o que ele lera era muito bom. No entanto, o cineasta insistiu na substituio. que o primeiro roteiro praticamente identificava todos os protagonistas com os personagens histricos. Alm disso, fazia uma espcie de interpretao revolucionria da histria brasileira. claro que Fernando Ferreira atendeu ao pedido do cineasta e a estratgica retirada do primeiro roteiro da CAIC fez com que o filme fosse financiado por uma instituio oficial, sem problemas. Previdente, Glauber trocou o roteiro. Mas, como no possvel estabelecer uma comparao entre os dois roteiros, posso at dizer que talvez tivesse feito o mesmo filme. O mais lgico, no entanto, que as circunstncias histricas tenham pesado sobre a forma que o filme acabou assumindo. Em relao ao primeiro tratamento, o filme tornou-se com certeza mais alegrico, talvez mais mtico e quem sabe mais pico. este ltimo aspecto que agora me interessa mais explorar. O prprio Glauber me disse, em entrevista feita em 1979 para o jornal O Globo, por ocasio do lanamento de Cabeas cortadas, que Terra em transe trata da poltica no mtico Eldorado que sempre foi a fantasia de Fernando e Isabel, a Catlica, que financiaram Colombo para buscar os parasos dourados e acabaram descobrindo a Amrica Latina. E completava dizendo: Isso produto da fantasia espanhola, da loucura catlica que acabou massacrando milhes de ndios e destruindo vrias civilizaes. E o Eldorado no existe. uma lenda.

Em outro momento da entrevista, Glauber falou da filiao cultural das sociedades latino-americanas, centrando-a sobre a Ibria de Espanha e Portugal. Na definio do cineasta, Portugal nasceu de um feudo espanhol. E nesse contexto a Espanha a cultura forte. Exemplificava dizendo que se na literatura Portugal tinha Cames, Fernando Pessoa, Ea de Queiroz e mais alguns nomes ilustres, a Espanha tinha tantos outros e muitos mais nas outras artes. Citava de Unamuno a Ortega y Gasset, de Goya, a Velasquez, Picasso e Mir, entre outros, para dizer que a cultura espanhola era mais forte que a portuguesa. Invocava at mesmo uma entrevista de Villa-Lobos onde ele dizia que a msica espanhola era a que mais tinha influenciado a brasileira. Chegava ao exagero de dizer, na sua empolgao caracterstica, que a cultura portuguesa no existe. lgico que ele se referia sua dimenso mais universal, embora tivesse dito pouco antes que Ezra Pound aprendera portugus s para ler Os Luzadas, mesmo considerando o portugus uma apndice de um dialeto espanhol. Ao comentar a sua filmografia, disse: Eu fiz o seguinte trabalho cinematogrfico. Tratei da temtica negra e afro-brasileira em dois filmes, Barravento, filmado na Bahia em 1961, e O leo de sete cabeas, filmado na frica em 1969. Esses dois filmes deveriam ter sido exibidos juntos. Depois tratei da problemtica camponesa no Brasil, da vida agrria do Nordeste, em Deus e o diabo na terra do sol, de 1964, e em O drago da maldade contra o santo guerreiro, de 1969. E tratei da problemtica poltica da Amrica Latina em Terra em transe e Cabeas cortadas. Tem at um crtico francs, Ren Gardies, que defende a idia de que esses seis filmes completam um texto pluriflmico e que encerra uma mitologia recontada sobre diversas formas e cada vez mais ampliada sobre uma coisa que ele chama de o grande combate entre So Jorge e o Drago e que seria traduzido assim de uma forma imediata, no mito eterno da luta do povo e do poder. Terra em transe foi produzido em 1966 e estreou em 1967. Este foi um ano que terminou, ao contrrio de 68 que, pelo menos para Zuenir Ventura, no terminou. No mbito da poltica, o regime militar continua sua escalada, mas, ao mesmo tempo, amplia-se tambm a oposio. Em 15 de maro, o general Costa e Silva assume a presidncia, substituindo o marechal Castelo Branco. Uma nova constituio havia sido promulgada em janeiro e no ms seguinte uma nova lei de imprensa. Em ambas estava embutido o uso de poderes discricionrios que foram efetivamente utilizados em funo dos interesses ditatoriais.

Mesmo com tantos poderes, o poder nunca foi to questionado. Das aes mais amenas s mais radicais, ensaiava-se em 67 as que iriam explodir em 68 de forma avassaladora. Tomo dois fatos no campo da poltica. O primeiro smbolo dessas aes polticas contestadoras de certo impacto a Frente Ampla que havia sido fundada no ano anterior, 1966, mas toma contornos mais definidos em maro de 1967, quando divulga seu programa de reivindicaes, e em setembro constitui-se efetivamente no Rio de Janeiro. O segundo, a frustrada guerrilha de Capara. Tambm iniciada no final de 1966, teve seu desfecho em abril de 1967 quando o exrcito prendeu seus principais guerrilheiros. Embora haja uma tendncia a se dar pouca importncia aos episdios de Capara, indiscutvel seu valor simblico, assim como foi a Frente Ampla. Esses dois fatos apontam para as duas direes que iro definir a oposio ditadura: a via institucional e a via revolucionria. Tambm o movimento estudantil estava ativo em suas lutas contra o acordo MEC/USAID e as tentativas de acabar com os excedentes. No que diz respeito vida cultural, 1967 foi dos mais frteis. De Caetano Veloso e Gilberto Gil a Jos Celso Martinez Corra, Plnio Marcos e Glauber Rocha, todos realizaram obras seminais em 67. Mais tarde, Glauber citaria Brecht para expressar a revoluo na arte daquele ano: Para novas idias, novas formas.

3. A pica glauberiana
Como um rapsodo, Glauber discursa no contedo e na forma para eternizar o seu delrio potico cinematogrfico. Encarna nos seus personagens as idias de trajetos percorridos. Em Terra em transe o intelectual que se desnuda pelas opes que fez e pelas aes que realizou. O jornalista e poeta Paulo Martins vive o drama do intelectual revolucionrio. Em um texto de 1967, Glauber fala da opo do intelectual: a nica opo do intelectual do mundo subdesenvolvido entre ser um esteta do absurdo e um racionalista romntico a cultura revolucionria. E depois de consideraes a respeito da cultura primitiva e da colonial, conclui pelas formas de uma cultura revolucionria: a didtica/pica e a pica/didtica. Explica, em seguida, de forma mais clara o seu pensamento: A didtica e a pica devem funcionar simultaneamente no processo revolucionrio. A didtica: alfabetizar, informar, educar, conscientizar as massas ignorantes, as classes mdias alienadas. A pica: provocar o estmulo revolucionrio. A didtica ser cientfica. A pica ser a pr-

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tica potica, que ter que ser revolucionria do ponto de vista esttico para que projete revolucionariamente seu objetivo tico (Rocha, 1981:66-68). A realidade subdesenvolvida tem a admirao inconsciente da cultura colonial e dominada pelo complexo de impotncia intelectual, s podendo ser superada pela prtica revolucionria, dizia ainda Glauber. E continuava: A pica, precedendo e se processando revolucionariamente, estabelece a revoluo como cultura natural. A arte passa a ser, pois, revoluo. Neste instante, a cultura passa a ser norma, no instante em que a revoluo uma nova prtica no mundo intelectualizado. A didtica sem a pica gera o conhecimento estril e degenera em conscincia passiva nas massas e em boa conscincia nos intelectuais. inofensiva. A pica sem didtica gera o romantismo moralista e degenera em demagogia histrica. totalitria... Criar revolucionar.... agir tanto no campo da arte quanto no campo poltico e militar (Rocha, 1981: 66-68). Terra em transe , de certo modo, a encarnao desses conceitos, ou pelo menos a sua discusso. Ao realizar o filme, Glauber buscou um mtodo que lhe permitisse explicitar os seus conceitos de uma pica-didtica. Um desafio complicado, pois seu heri era um derrotado, ou para ser mais preciso, um anti-heri. A histria que queria narrar no tratava dos louros de um grande feito. A jornada do jornalista-poeta descreve a impotncia de ser. Grita os seu sonhos desfeitos, a sua glria efmera, a sua derrota infantil, mas tambm a sua generosidade, a sua coerncia final. O fracasso de seu projeto poltico foi tambm o fracasso de si. O seu personagem se v como um intelectual orgnico impotente diante de um poder que se impe pela fora de um golpe militar. Esta passagem do mito para a histria concreta foi sublinhada por Michel Ciment em artigo que precede a publicao do roteiro na Avant Scene de janeiro de 1968: Com Terra em transe, Glauber Rocha deixa o tempo dos mitos pelo da histria. Uma histria falsificada, um mundo cheio de truques que o filme procura desmascarar, porque por trs de Eldorado, onde tudo que ouro no brilha, se encontra o Brasil no qual est o poeta, o analista e o fustigador desde os primrdios (Ciment, 1968). Michel Ciment refere-se alegoria que est presente todo o tempo em Terra em transe. O drama narrado provoca uma disjuno entre o nvel diegtico e um segundo sentido passado em outro espao e outro tempo. A narrativa se desenvolve, portanto, num duplo texto que se expressa no filme por diversos cones. Alguns elementos desse duplo sentido so facil-

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mente observados. Outros exigem uma anlise mais detalhada. So, por exemplo, algumas reiteraes de imagens, como as de Diaz que passa o tempo todo do filme com o mesmo terno e sempre um crucifixo junto dele. O mesmo palcio e as figuras que no se desenvolvem. So personagens afirmativas e discursivas. No plano psicolgico, no evoluem e criam uma espcie de sistema paralelo histria narrada. So figuras esquemticas e hierarquizadas, significando um tempo e um espao alegricos. Mesmo paralelo, esse sistema atua no enredo do filme travando seus principais agentes ou levando-os s dificuldades de deciso. como se foras externas manipulassem os destinos particulares. Algo que determina as suas aes, conduz suas decises, controla seus destinos. So foras no visveis que presidem o processo, num jogo de foras no palpvel, mas determinante das aes do filme. Alguns personagens so facilmente identificveis na realidade poltica brasileira. No entanto, o filme mistura tudo numa atmosfera de transe, de movimento, de constante expectativa revolucionria.

4. A cicatriz de Glauber
Quero referir-me explicitamente a belo artigo de Erich Auerbach A cicatriz de Ulisses que est publicado no livro Mimesis. Nele o autor faz uma brilhante anlise comparativa de duas narrativas clssicas: uma da Odissia e outra do Gnese. Da primeira retira aquele momento revelador em que Euriclia fala a Ulisses, ao lavar-lhe os ps, sobre o senhor ausente e percebe a cicatriz identificadora. Ulisses afasta-se para a sombra a fim de no se dar a conhecer Penlope. Do Velho Testamento retira o relato do sacrifcio de Isaac. Antes de fazer a comparao propriamente dita, Auerbach, invocando Goethe e Schiller, fala do elemento retardador na poesia homrica, em oposio ao princpio da tenso que seria mais caracterstico do trgico. Aborda o princpio de Goethe e Schiller em funo do fato de que no episdio da Odissia, Homero faz a digresso cerca da cicatriz de Ulisses, concluindo que no estilo do poeta nada fica oculto. Parece-me que esta observao se aplica tambm ao filme Terra em transe. Tambm a narrativa glauberiana utiliza a estrutura do avanar e do retroceder. Alis, o filme um grande flashback. um vai e vem quase contnuo. Cada episdio avana sobre o tempo e o espao, sem, no entanto, obedecer a uma cronologia rgida. Esta forma no est a servio de um clima de tenso, mas de transe. A tenso aparece mais na voz over do poeta, nos seus

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discursos interpoladores ou na cmera em permanente movimento. Neste sentido, o estilo revela a cicatriz de Glauber. Sua identidade artstica. Seu caminho. Mas, se por um lado a narrativa de Terra em transe tem a estrutura homrica neste elemento retardador, que no poeta grego cria um presente independente, pleno, esclarecedor e objetivo, por outro tem tambm as caractersticas da pica do Velho Testamento. Aqui entra o invisvel de que falei antes. H como que uma inexorvel ao que leva o heri morte. Na verdade, anti-heri. Coisa que na dcada de 60 se tornou muito comum no cinema. No se trata, porm, de uma morte comum. A metralhadora e os tiros que em profuso aparecem na trilha sonora indicam ao e movimento. Portanto, no se trata apenas de uma causa perdida ou de uma agonia barroca. Glauber nitidamente parece abraar um projeto poltico que adota a violncia como alternativa. E em nome desse outro sentido que as aes se deflagram no filme. No caso de Abrao e Isaac, a viagem para o sacrifcio se faz em funo da meta da ao, ficando todo o resto na escurido. De certo modo, a finalidade da luta poltica tambm conduz a ao de Terra em transe. Deus suspende o sacrifcio de Isaac. J Paulo Martins morre, embora o movimento continue. Em sua agonia, sozinho nas dunas, Paulo Martins gesticula como se estivesse atirando com a metralhadora que tem na mo. E por um minuto de tempo real, ouvimos os tiros misturados msica e alguns outros rudos. Ismail Xavier cunhou a expresso jornada do poeta para descrever os blocos narrativos de Terra em transe (Xavier, 1993: 42-44). Utilizo aqui esse mesmo esquema, misturando a descrio original com comentrios meus. Objetivo com isso no apenas a rememorao do filme, mas o esclarecimento de algumas idias que se integram melhor com esta descrio. O que a seguir exponho de autoria de Ismail Xavier, com pouqussimos acrscimos meus. Bloco 1 Ferido de morte, o poeta recorda. Antes do bloco propriamente dito, desenvolve-se uma grande seqncia que pode ser chamada de tempo zero. a primeira dramatizao do momento do golpe. O governador Vieira resolve no resistir e faz uma declarao de que no quer o sangue do povo. Paulo abandona o palcio num carro com Sara. A patrulha pede que pare. Ele, no entanto, segue e alvejado pelos policiais. Sara sai do carro com Paulo. Ele caminha cambaleante na estrada enquanto Sara fica parada. Cena seguinte: Paulo nas dunas com a metralhadora na mo. Este bloco termina com a evocao: onde estava eu h dois, trs, quatro anos atrs....

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Bloco 2 A obsesso do poeta: Diaz triunfante. Seqncia alegrica. Os elementos formadores da nao. Diaz na primeira missa alegorizada e depois no palcio. Bloco 3 O poeta rompe com Diaz e encontra a sua misso. De Eldorado a ao passa para Alecrim e Paulo est na redao do jornal. Sara o encontra l para falar de Vieira. Vo a Vieira. Selam compromisso. Bloco 4 O poeta abandona a sua misso. Paulo rompe com Vieira. Tem um encontro intenso com Sara que tenta persuadi-lo a voltar. O bloco tem vrios flahsbacks e uma estrutura em anel. Bloco 5 O poeta volta para o inferno de Eldorado. Retorno do poeta para o que ele chama de inferno do Eldorado. Momento de desencanto do poeta em que dissipa sua ressaca poltica nas festas da capital do pas comandadas por Julio Fuentes, o milionrio da indstria. Nessas festas, Paulo reencontra o velho amigo lvaro e retoma a relao com Slvia que ocupa o lugar de Sara na vida do poeta, uma associada razo e ao compromisso poltico, outra embriaguez, alienao, fossa indolente. A montagem descontnua, seguindo o clima do momento de Paulo, pontuada pela declamao dos poemas que falam de decomposio, tdio e preguia em meio natureza tropical. Bloco 6 Sara resgata o poeta do inferno de Eldorado. Segunda estrutura em anel, organizada em torno da conversa entre Paulo, Sara e dois jovens militantes no terrao do apartamento do poeta em Eldorado. um momento de retorno utopia, militncia, possibilidade de continuar a misso. um momento chave de deciso do poeta. tambm o nico bloco em que o poeta aparece novamente em sua agonia nas dunas, enquanto fora do flashback sua voz over comenta a ao de voltar poltica. Bloco 7 O poeta reassume a misso e rompe de vez com Diaz. Encadeamento linear de causa e efeito. Paulo organiza o programa com a biografia de Diaz, denunciando as traies e negociatas de sua carreira poltica. O remorso o conduz ao encontro de Diaz e o confronto de desculpas e cobranas resulta do conflito irremedivel, encenado com propores opersticas. Resta a Paulo Martins se atolar na campanha do lder populista para a presidncia.

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Bloco 8 O poeta, embora ctico, abraa a aventura j sem retorno. Seu lema para Vieira um candidato popular. Sua atitude, no entanto, crtica. Parece no ter muita f no seu lder. Ou melhor, no acredita muito nele. Seu caminho parece ser outro. Isto confirmado pelas poesias e aes que desencadeia ao longo de todo o bloco. O transe comea a se anunciar. Bloco 9 O poeta trado. Estrutura em anel, num jogo de repeties que alterna a cena do conchavo entre Diaz e Fuentes com a conversa de Paulo e lvaro na redao do jornal, quando este chega com a notcia da traio. O jazz substitui o candombl e o poeta se revolta, faz discursos morais, avalia a situao e entra em depresso. lvaro desce mais fundo e termina por se suicidar. O tiro que dispara off, enquanto vemos o rosto mudo de Silvia, d incio ascenso de Diaz em sua pregao golpista. Bloco 10 Diaz desfere o golpe e triunfa: o transe de Eldorado. Montagem paralela alternando os discursos de Diaz e Vieira. O lder populista caminha em terreno plano; sua voz e gestos vo mostrando sua fraqueza medida em que avana cercado de uma pequena multido, dos militantes, do padre que est sempre ao seu lado nas grandes ocasies. Diaz est s; leva consigo a bandeira e o crucifixo, marchando morro acima numa figura muito clara de sua ascese rumo ao poder. No final do bloco, Vieira perde o flego e se ajoelha, pedindo a bno do padre. Diaz, no alto do morro, contra o cu, agita a bandeira e delira de felicidade. Seu desfile pelo Aterro do Flamengo pontuado pelo som do candombl que marca o transe de Eldorado. Bloco 11 O poeta resiste. Esta a segunda representao da derrota. A cmera area mergulha no palcio de Vieira para narrar as mesmas aes com alguns deslocamentos e a banda de dilogos agora em surdina. Seguimos o poeta at o momento do delrio, ao receber os tiros e a separao final de Sara. O poeta est s. Bloco 12 O poeta agoniza. Resta a sua agonia muda. O longo plano em sua tonalidade cinza reserva para Paulo um pequeno canto da imagem para o qual ele evolui em sua retorcida queda. Embora se chegue ao fim, no parece ser o final.

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Esta descrio em blocos confirma o sentido pico da saga potica de uma revoluo trada. um projeto poltico que no se completa, visto pelo filme de uma forma crtica. o registro de um momento de transio que vai assumir contornos mais definidos em Cabeas cortadas, o filme que Glauber Rocha dizia ser continuao de Terra em transe.

5. Concluso (provisria)
O pico cinematogrfico inclui elementos que transcendem o texto. A imagem em si figura a imaginao criadora do autor. Sua concepo, porm, vai alm desse lado mais concreto do cinema como imagem criada em movimento. A banda sonora, os elementos cnicos, o uso da cmera, a montagem, enfim, tantas possibilidades que fazem desse processo criativo algo de muito particular nas artes modernas. Mas quando esse potencial todo serve a uma inspirao e a um talento realmente criativos, como o caso de Glauber Rocha em Terra em transe, a epopia pura poesia cinematogrfica. pica-didtica, segundo ele, revolucionria. Terra em transe um tufo. Jamais ser esquecido.
Miguel Pereira Professor da PUC-Rio

Referncias bibliogrficas
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Resumo

Inspirado no texto A cicatriz de Ulisses, de Erich Auerbach, esta reflexo pretende classificar como pica a estrutura narrativa do filme Terra em transe, de Glauber Rocha, descrevendo o contexto em que foi realizado, definindo a pica glauberiana e estabelecendo a sua identidade criadora.

Palavras-chave Abstract

Cinema Novo, esttica, Glauber Rocha, narrativa cinematogrfica, pica.

Inspired in Erich Auerbachs text Ulisses cicatrix, this reflection intend to classify as epic the narrative structure of the Glauber Rochas film Terra em transe, depicting the context in which it has been accomplished, defining the epic of Glauber Rocha and specifying his creative identity.

Key-words

Cinema Novo, esthetic, Glauber Rocha, cinematographic narrative, epic.

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