Orden Rosacruz Kabalista de Colombia

TRATADO ELEMENTAL DE KBALAH

Ivn Daro Quintero De La Pava (Zerin KR+).
idarqui@yahoo.es

ISBN 980-33-5607-7

Todos los derechos reservados Colombia, 2001

CAPTULO 0
CONSIDERACIONES PRELIMINARES
Estas son lecciones muy sencillas de Kbalah oral. En stas cortas lecciones que como material relativamente pblico deben servir de introduccin al estudio de la Kbalah, deben tenerse en cuenta los siguientes puntos: La Kbalah no es Hebrea; es Caldea y ellos la heredaron de los grandes sabios Atlantes. La palabra Kbalah proviene del Caldeo Kab: principio generador, y Alah: Dios, Divinidad, Aliento de Vida, por eso la Orden Rosa Cruz Kabalista usa esta ortografa. De tal suerte, que la palabra Kbalah etimolgicamente considerada, es el estudio y comprensin de las energas generadoras emanadas de la Divinidad. Por supuesto estas breves instrucciones no buscan polemizar con nadie, pues no encontrar eco, sino ms bien compartir amorosamente elementales enseanzas kabalsticas. Advirtase que este an siendo un curso elemental, se le ruega a los Hermanos (as) no hacerlo circular pblicamente, porque consideradas santas, no debieran ser profanadas; adems tienen derecho de autor (copyright), por lo que su circulacin necesita autorizacin. Estas son enseanzas del Frater Zerin, que sabiendo que existe mltiple bibliografa al respecto, prefiri compartir el conocimiento recibido de labio a odo, no solo de esta encarnacin, sino de su instruccin en pocas pretritas. Diferenciar en las lecciones la palabra Kosmos que se refiere al Universo, de la palabra Cosmos que se refiere al Sistema Solar y a la Galaxia. Distinguir entre la palabra Absoluto, la suprema Konsciencia del Universo, de la palabra Dios, el Arquitecto y Consciencia de un Sistema de mundos como el Sistema Solar, llamado por la Masonera El Gran Arquitecto del Universo. La palabra consciencia escrita con s intermedia, se refiere a la conciencia unida a la sensibilidad, para diferenciarla de la palabra conciencia, que se refiere a la conciencia racional del diario vivir. Cada vez que alguna palabra se escriba con mayscula inicial (que usualmente en otros escritos no ocurre), es porque se refiere al Cosmos o a la Santidad de la Vida.

INTRODUCCIN
Las fuentes divinas, perfectas de la Kbalah se remontan al ms antiguo tiempo. Este tiempo, viene mostrado exactamente en la poca cuando los sabios Atlantes entregaron este conocimiento a los Caldeos, luego este conocimiento deriv haca Egipto y de Egipto al medio Oriente a donde los hebreos; luego lleg a Europa y posteriormente a Amrica donde ya cientos de aos antes existi de una manera inmensamente pura en Meso Amrica y en Per, sitios en donde los iniciados Toltecas haban dejado escrito de una manera incorruptible relativamente por el tiempo, este saber extraordinario, en los petroglifos o monolitos que se encuentran en las zonas de Mxico, Guatemala, Honduras, Per y Bolivia; tambin en Colombia en San Agustn. La Kbalah, por lo tanto no es nueva, no es solamente tradicin (kabbal, quabal=recibir) como no lo da a entender la tradicin rabnica, y algunas escuelas que no han tenido los mentores que dentro de la pureza de la tradicin hayan encontrado este saber de labio a odo como realmente debe ser cuando se trata de una sabidura que debe permanecer lo ms pura e incorruptible para bien de la humanidad. Kbalah es el estudio y comprensin de las energas emanadoras del Ensoph, es decir del Alma del Mundo. La Kbalah estudia realmente la emanacin porque no hay creacin; todo lo que hay ha venido de algo preexistente y as sucesivamente, por un acortezamiento continuo hasta llegar a esta regin tridimensional en donde podemos relativamente conocer, conocernos y evolucionar. La Kbalah se sintetiza en 10 nmeros 22 letras y 4 mundos. Los diez nmeros, son las diez emanaciones Sephirticas o modalidades de densificacin de las energas csmicas; las 22 letras son las del alfabeto sagrado o Arcanos. Un Arcano significa un profundo misterio, que lo es para quien no conoce nada de ellos, pero que son como un libro abierto para quien medite en ellos. Los 4 mundos son estados de la evolucin de la consciencia. Los diez nmeros y las 22 letras nos dan los 32 senderos del rbol de la Vida que se sintetizan en el nmero 5 (3+2), porque el hombre, la cspide de nuestra evolucin est representado por el nmero 5, la pentalfa por eso el hombre es un ser pentamrico y por eso son 32 los senderos de la alta ciencia que tienen que evolucionar en 4 modos o formas de energa representados por los 4 elementos en relacin con los 4 puntos cardinales astronmicos que es la Cruz de los Kabalistas. Estas conocimientos no las vamos a encontrar nosotros en ningn texto profano en la calle, no lo ensea ninguna religin. Estas son enseanzas entregadas por los Maestros (Adeptos), quienes mediante la observacin, del detenido anlisis y de la realizacin interior, han logrado conocer en las leyes

que rigen la evolucin, y nos han entregado este conocimiento para que magnifiquemos nuestra existencia. La siguiente es la correlacin de la Dcada con los diez Santos Sephiroth de la Kbalah: 0 Ensoph 1 Kether 2 Kjokmah 3 Binah 4 Kjesed 5 Gueburah 6 Thiphareth 7 Netzach 8 Hod 9 Yesod 10Malkuth Esta correlacin debe tenerse siempre presente recomiendo estudiar simultneamente con cada Sephirah, su correspondencia numrica de las lecciones entregadas acerca de La Santidad de los Nmeros para comprender mejor la actividad y naturaleza de cada Sephirah, que constituyen el OTZ CHAIM o rbol de la Vida, que observamos a continuacin:

ENSOPH ANIMA MUNDI IOD HE SHIN chy

Los tres planos de inmanifestacin: Vida subjetiva

y AIN: Negatividad; movimiento eterno; Aquello que Es, y sin embargo no es. h AIN SOPH: Lo Ilimitado. c AIN SOPH AUR: La luz ilimitada e infinita.

LOS CUATRO MUNDOS IOD HE VAU HE hwhy

y ATZILUTH Divina Energa; el Mundo de las Emanaciones (Mundo del Espritu). Kether, Kjokmah, Binah: Shemoth (nombres divinos). Corresponde con Adam Kadmn, el Hombre Celestial (Macrocosmos). h BRIAH El Verbo Divino (Lenguaje); el Mundo de la Creacin (Mundo mental o del pensamiento abstracto y concreto). Kjesed, Gueburah, Thiphareth: Arcngeles

w YETZIRAH Verbo de Vida (Generacin universal); el Mundo de la formacin (Mundo del deseo o Astral). Netzach, Hod, Yesod: ngeles. Corresponde con Adam Protoplastos, el principio de las Almas diferenciadas. h ASSIAH Mundo de las formas; (Mundo fsico y su contraparte vital): Malkuth: manifestacin objetiva; humanidad y la Naturaleza toda. Corresponde con Adam Belial, , el hombre terrestre (Microcosmos).

El principal estudio del hombre es el hombre mismo; es el ser ms estudiado a travs de los tiempos pero el ms desconocido que existe porque al ser humano aunque le conozca la ciencia fsicamente, en el campo anmico y espiritual el desconocimiento es total. Solamente los msticos sabios que han estado guiando la evolucin de la humanidad, tienen el conocimiento de ese estado anmico y espiritual del ser humano, el cual es totalmente diferente para todos y cada uno de los seres en evolucin, porque las experiencias que deriva uno de ellos, no son las mismas experiencias que deriva otro. Todos vamos acumulando diferentes experiencias que nos van develando el misterio de la Vida. Este misterio subyace en el conocimiento de la armona de los contrarios, y es a travs de este conocimiento mediante la ley de analoga, como podemos conocer al hombre y al Universo. El Macrocosmos, el infinito y eterno espacio, se haya representado en nuestro pequeo microcosmos cuerpo, y Hermes Trismegisto, sabio caldeo encarnado en Egipto, dej el conocimiento para conocerlo. Lo de arriba es anlogo a lo de abajo y lo de abajo a lo de arriba para realizar el milagro de la sola cosa nica y eterna. La sola cosa nica y eterna es la Vida. El espacio siendo ilimitado, representa el aspecto femenino de la Deidad Ksmica en donde subyace esa Vida, la que presionando sobre la eterna materia el polvo Csmico permite que puedan surgir a la evolucin el Universo y sus mundos.

Espacio-Tiempo nos dan una idea del Eterno Absoluto, que los kabalistas le dan el nombre de Ensoph, y lo definen como la no cosa una palabra que para nuestra relativa comprensin no nos dice nada, pero que es quien permite la Vida y la evolucin. Espacio-Tiempo son la dualidad de la Siempre-Existente-esencia y la Substancia-Raz-Csmica, que se manifiesta a travs de otra dualidad: la Vida infinita del Universo y la materia objetiva, para formar un cuaternario, la Vida presiona sobre la materia y a travs de esa presin que es generacin, que es movimiento, surge la vida diferenciada en todos los sistemas y mundos, del ilmite Universo. En todos los idiomas, las palabras Dios y Vida, encierran el misterio del andrgino, el misterio de la bipolaridad, que esencialmente representa los aspectos masculino y femenino de la Seidad, y que en la esencia misma del Universo, en el Ensoph duermen misteriosamente esos dos principios. Esos dos principios son representados en todas las escuelas iniciticas como las dos columnas del templo. La columna masculina como el Iod (Jakin), y la columna femenina como el He (Bohaz). Esas son las dos columnas de la Vida y de la evolucin, y debemos encontrar en nuestra propia interioridad esas dos columnas, que en lo fsico representan al hombre y a la mujer, al macho y a la hembra, a lo masculino y a lo femenino de la existencia toda, y en lo metafsico a la sensibilidad y a la consciencia. El cuaternario es la razn de ser de la manifestacin, porque el nmero cuatro genera la dcada, emanacin Sephirtica en donde Malkuth siendo la resistencia, nuestro cuerpo, permite que podamos educir las experiencias en el devenir de las edades. El Universo todo es una modalidad de vibraciones o de acortezamientos sucesivos de aquella energa llamada Alma del Mundo. Por eso, nuestra consciencia relativa, nuestra sensibilidad, nuestra inteligencia, nuestra accin y toda nuestra vida y devenir, no son ms que modalidades de aquella energa Csmica del Alma del Mundo o Anima Mundi. Diferentes denominaciones que le han dado los sabios de las Escuelas msticas a lo largo de la evolucin. En Snscrito se la llama Akaza, los Adeptos del trans-Himalaya la denominan Fohat, Paracelso llamaba a esta misma energa Luz Sideral; para Hermes era Anima Mundi. Los Kabalistas le llaman Alma del Mundo a sta energa, porque es la razn de ser de todo cuanto ha sido y ser. Al Alma del Mundo se le llama: En Snscrito: Akaza Por los Adeptos: Fohat Paracelso: Luz Sideral Hermes: Anima Mundi

El Alma del Mundo es pers. No tiene comienzo y tampoco hasta donde la imaginacin humana pueda concebir puede finalizar. Ella en s misma es la razn de ser de la evolucin, y es la razn de ser del espacio y del tiempo. Siendo el Alma del Mundo un movimiento eterno, es la armona de aquellas dos polaridades llamadas espacio-tiempo, siendo el tiempo la eternidad, el aspecto eminentemente masculino de la Deidad en lo Csmico, y el espacio la infinitud, el aspecto femenino de la Deidad en el Universo, en el Cosmos, mientras que el movimiento de esas energas es la armona entre ellos. Por eso el Alma del Mundo muestra necesariamente una triple polaridad: una polaridad eminentemente irradiante (Paternal), que es la eternidad, el tiempo (Ain); otra polaridad eminentemente absorbente (Maternal), que es la infinitud, el espacio (Ain Soph), y otra polaridad que es la armona, actividad y el ritmo entre ellas, el tercer movimiento como Substancia-Raz-Csmica, substratum de la Vida (Ain Soph Aur). Alma del Mundo es lo que nosotros debemos conquistar, cultivar y educir. Lo ms importante para nosotros debe ser la energa del Alma del Mundo que se canaliza a travs de la sensibilidad esttica. El Alma del Mundo lo es todo y que nosotros somos una condensacin de ella. El Alma del Mundo da origen a la Mnada, nuestra chispa divina; es decir que somos una condensacin del Alma del Mundo. El Alma del Mundo tiene tres principios abstractos que es lo que conocemos como el Ensoph, y cuatro principios manifestados que estn en relacin con los cuatro Mundos de la Kbalah. El cuaternario (1 + 2 + 3 + 4) nos da la dcada pitagrica ( 10 ), que ensea que el uno y el cero (la dcada) en ese maridaje, permiten la evolucin total de los seres y de las cosas. El uno est representado por el Iod ( y ), aspecto masculino de la Seidad, y el cero est representando el He ( h ), aspecto femenino de la Seidad; por eso el maridaje de lo masculino y femenino de la Seidad permite que la evolucin se manifieste en todos los reinos. Las emanaciones que estudia la Kbalah inician su devenir evolucionario en el Ensoph, que es la energa primigenia de todo el Universo, es la razn de ser de las posibilidades del Universo, de los mundos, de las Galaxias, de los Soles y finalmente de nosotros. El Ensoph lo es todo, aunque para nuestra inteligencia, nuestra relativa comprensin no sea nada. No es nada, precisamente porque no tenemos la capacidad de abstraccin suficiente para comprender a esa energa inmanente, Eterna, que aunque toda la materia pase y se convierta en energa, el Ensoph, la Siempre-existente-Esencia continuar siempre y por siempre en su eterno devenir.

Nuestro instructor deca que la Kbalah es la expresin de la verdad Csmica. Veamos esa verdad Csmica como se refleja en nuestro microcosmos, porque somos un reflejo anlogo del Macrocosmos. La sabidura kabalstica entrega todos sus conocimientos y toda su plenitud a travs de la jerarquizacin sucesiva; nos ensea que all en la energa Absoluta, inconmesurablemente inmensa y completamente incomprensible para nosotros, es la trada Absoluta. A esa trada Absoluta se le denomina el Ensoph. La palabra Ensoph significa sin imagen; es decir, que es la Energa primigenia del Universo, sin padre ni madre, existente por si misma desde siempre y hasta la eternidad. Se utiliza la palabra Ensoph, para definir sus tres principios subjetivos: Ain, Ain Soph y Ain Soph Aur. Ain ( y a), es Aleph, Iod, Nun; es la energa Padre (Aleph), Madre (Iod, como Fuego creativo, Kundalini) e Hijo (Nun). Ain es una palabra que para el Kabalista le lleva a tratar de comprender lo que no es posible comprender, porque representa algo que ES y al mismo tiempo no es. Por eso al Ain se le llama Nada, o tambin la no cosa, debido a que a nuestra inteligencia, a nuestra relativa capacidad de consciencia, le es imposible en el estado actual de la evolucin penetrar tanto poder, tanta magnitud y tanta elevacin. En el Ain Soph, la no cosa del Ain, ese Nada para nosotros, se va manifestando paulatinamente como Algo. La palabra Algo, ya nos dice que esa relativa quietud, de lo Absoluto, empieza a presionar para que la evolucin se manifieste en esos elevadsimos planos Csmicos, y que ser una promesa para la evolucin de las Galaxias, de los sistemas Solares y posteriormente, para la evolucin de cada uno de nosotros. Ain Soph Aur, expresa ese algo en eterno movimiento. Es el Alma del Mundo; se le llama en Caldeo Zorobath, el movimiento eterno; el movimiento zigzagueante, ondulante a travs del Espacio que es infinitud, y a travs del tiempo que es eternidad. Es por lo tanto el Alma del Mundo exteriorizando todo el poder magno de la Voluntad, de esa fuerza absoluta, que las religiones llaman Dios. En puridad de verdad es mucho ms que lo Dios, porque Ella es la razn de ser de lo Dios, es decir de los Logos en cada sistema de Mundos. En su pureza, la Kbalah solamente se entrega de labio a odo, por lo tanto es imposible que encontremos en la calle textos que nos hablen de la magnitud de la sabidura Kabalstica de una manera tan clara y tan precisa tal como la Orden Rosacruz Kabalista ha venido hacindolo a travs de los siglos.

Por lo tanto, la sabidura Kabalista tenemos que sensorializarla. No es para pensar en ella; no es para utilizar la mente, porque el racionalismo nos lleva a convertirnos en seres orgullosos por lo mucho o poco que podamos saber. Lo que debemos es sentir, debemos vivir cada una de estas enseanzas y tratar con voluntad y con carcter de llevarlas a la realizacin objetiva, pero tambin a la realizacin subjetiva, a la parte espiritual de nuestro ser, porque es la Kbalah entregndonos un camino precioso, sembrado de Estrellas y de Luz. Obviamente en una encarnacin no seremos capaces de trasegar ese sendero de perfeccin, de grandeza y de ennoblecimiento tal como otros grandes s lo han hecho. Lo han logrado porque se han esforzado a travs del tiempo y del espacio; no lo han logrado en una sola encarnacin, lo han logrado a travs de miles de aos de evolucin auto-senso-consciente, en cambio nosotros quizs muy poco o nada nos esforzamos. El secreto de la evolucin es un esforzamiento permanente en todos los campos de la vida. En el mundo fsico, en accin fecunda utilizando el discernimiento para encontrar el pro y el contra de las cosas. En el mundo vital, fortaleciendo nuestra vitalidad para tener una salud adecuada, pero que por abuso de nuestras energas, en encarnaciones anteriores y en esta, esa fluidez vital, esa perfeccionalidad de nuestra salud tambin entra en mengua. Debiramos tener tambin esa accin fecunda en nuestro cuerpo emocional, para que podamos vibrar y vivir adecuadamente en servicio de los dems, porque el servicio y el altruismo deben ser la nota caracterstica para todo ocultista-espiritualista. Las energas Csmicas tienen su razn de ser en la Siempre-existenteEsencia, el Ensoph, lo Absoluto, Aquello que Es y no es al mismo tiempo. El Kabalista sabe que el Ensoph representa algo, pero que no alcanza a comprender an dentro de su humana consciencia, sin permitirle vislumbrar aquellos estados divinos en la evolucin del Universo. Comprende que el Ensoph liberando su excelso poder, presiona la materia y la energa a travs del Alma del Mundo, para que surja una Galaxia, y as paulatinamente emanar hacia lo denso, a travs de los llamados cuatro Mundos de la Kbalah, que son real y positivamente el sagrado Tetragrama. En ese devenir de las energas Ksmicas migrando hacia lo denso, la primera estancia de esa energa ocurre en Atziluth, luego en Briah, despus en Yetzirah, y por ltimo en Assiah. El Mundo de Atziluth representa las energas del Anima Mundi que van encontrando un punto focal a travs del cual manifestarse. A ese punto primigenio se le llama Kether; es el andrgino Universal actuando mediante Kjokmah y Binah, los aspectos masculino y femenino de la Deidad.

En Atziluth las energas del Alma del Mundo son el Iod ( y ), que va a exteriorizar su potencial hacia el mundo de Briah que es el mundo arquetpico, mientras que Atziluth es el mundo de las emanaciones. All vibran los Shemoth, que son los nombres de la divinidad para cada una de las esferas Sephirticas. El Mundo de Briah es el mundo arcanglico, el mundo de los arquetipos ( h ) en donde eclosiona el Verbo Divino. Es el mundo de la armona y de la espiritualidad; es el mundo del Cristo, de la sensorialidad interna. En este Mundo actan preponderantemente Kjesed, Gueburah, y Thiphareth, el Amor, la Severidad y la Armona Csmicas. En el Mundo de Yetzirah est la exteriorizacin de esas fuerzas hacia el mundo de la forma, hacia el mundo de la vida formal, hacia el mundo de la manifestacin objetiva, Vau ( w ), mediante Netzach, Hod y Yesod, lo femenino y masculino de la Naturaleza en sublime maridaje. Aqu estas energas son subjetivas, pero en el mundo de Assiah son objetivas; pero lo objetivo debe convertirse en plena consciencia, ya no ms subjetivismo, porque las energas del Universo son subjetivas para nuestra humana condicin conscientiva, pero deben ser plenamente conscientes para la humanidad que se va esforzando, que se va superando, que va evolucionando de hombre hacia superhombre y de ste hacia los dioses benditos que corresponden a las Jerarquas, guas de esta y otras humanidades a travs del tiempo y del espacio. En el Mundo de Assiah tenemos la relacin con el planeta y con el cuerpo fsico, segunda He ( h ), actuando mediante la esfera de Malkuth. En el cuerpo fsico se han ido polarizando las energas del Alma del mundo, la divina madre, la divina virgen que yace escondida, durmiente en la sagrada cmara de la esfera de Yesod, y que est lista para ser despertada a travs de pensamientos, sentimientos e imgenes bellas, armoniosas y puras, y as sin ningn peligro esta santa energa empieza ha desplazarse, a elevarse y a dignificarnos. No es por egotismo que estos sagrados conocimientos no se entregan al comn de la humanidad, sino por prudencia. Adems por falta de evolucin, la mayora de la humanidad est interesada solamente en lo mundano, en lo material, y no comprenderan el aspecto sutil y bello de esta sagrada ciencia. Estos conocimientos tal como fueron entregados en la antigua Atlntida y en Caldea, son entregados actualmente en su forma ms pura, ms noble y ms espiritual, y si alguna enseanza se ha de transmitir y no se ha verificado en nosotros, no se debe exteriorizar. Solamente aquello que hayamos vivido real y positivamente y que podamos ensear con absoluta veracidad es lo que debe ser entregado; de resto, se debe tener suma prudencia con el conocimiento, porque estaramos quizs desviando un poco la real sabidura, el real camino para los dems hermanos en la humanidad.

Es as como los cuatro mundos de la Kbalah nos entregan el conocimiento Csmico del Tetragrama, que tiene en nosotros el mundo de la consciencia en el crneo, el mundo del amor en el pecho, el mundo de la accin en el abdomen, y una manifestacin lgica, objetiva, fisiolgica y evolutiva, en el cuerpo denso. Tambin podemos correlacionar estos Mundos desde otro punto de vista as: Assiah con el plano denso y con su contraparte etrica. Yetzirah con el mundo del deseo (astral). Briah con el mundo mental y Atziluth que se corresponde con el triple poder del Ego: Espritu Divino, de Vida y Humano, mientras que el Ensoph se corresponde con la Mnada. As todo se va correlacionando porque la Kbalah nos entrega en cualquier lnea de accin que investiguemos siempre la razn de ser de todas las cosas. Ensoph: Mnada (Lo Absoluto). Atziluth: El Espritu en su triple aspecto (Atman, Buddi, Manas): Espritu Divino (Conciencia, el Padre - Atman). Espritu de Vida (Sensibilidad, Hijo - Buddi). Espritu Humano (Imaginacin Creadora, Espritu Santo Manas superior). Briah: La mente en su dual aspecto (Manas inferior y Kma Manas): Mente abstracta (Manas inferior). Mente concreta (Kma Manas). Yetzirah: El cuerpo de deseos o emocional (Kma). Assiah: Los cuerpos fsico y vital (Stla Sharira y Linga Sharira). El Ensoph es un divino ternario, representado por c h y siendo ste el nombre de la Divinidad pers, mientras que la evolucin se relaciona con el sagrado Tetragrama h w h y que corresponde a la Divinidad en operacin, siempre actuante, siempre vivificante, siempre prolfica, siempre sagrada. La dualidad permite que podamos conocernos. La dualidad dentro de la evolucin se manifiesta como energa-materia, segn la ciencia o espritumateria como diran los filsofos. Realmente no podemos separar lo uno de lo otro; no podemos decir espritu y materia o energa y materia o materia y energa, porque la materia como ya lo demostr la ciencia actual no es mas que energa coagulada, condensada, cristalizada, mientras que la energa es la misma materia pero en un grado de sutilizacin que la hace intangible relativamente a los sentidos fsicos. Son los dos polos de la sola cosa nica y eterna llamada el Alma del Mundo. El Alma del Mundo, por lo tanto, es la manifestacin del Ensoph; el Alma del

Mundo no es el Ensoph sino que es la manifestacin de aquella energa extraordinaria que existe mucho mas all de nuestra comprensin. Siendo la Kbalah la sabidura ms elevada que fue entregada por los Elohim, es decir, nuestros egos antes de acortezarse definitivamente en un cuerpo humano hace millones de aos, para que la humanidad pudiera evolucionar sensoconcientemente, lo que es la razn de ser actualmente de las escuelas iniciticas, y ser la razn de ser de la evolucin en el campo de la consciencia y en el campo de la accin y del amor a travs de los siglos venideros. El perfeccionamiento, la grandeza y la divinizacin que el ser humano ha de lograr en la evolucin, es algo que nuestra imaginacin no alcanza a esteriotipar. Por eso, aquellas escuelas que hablan acerca de que hay fases regresivas en la evolucin para los humanos, estn desafortunadamente muy lejos de la cosa en s; estn cristalizando su conciencia y aunque cultiven la mstica, estn rezagndose un tanto en la evolucin, porque el mstico se suele volver fantico y adems de fantico inconsciente, creyendo que ha logrado la perfeccin de la obra. El ms grande mstico entre los msticos, fue el seor Jess; haba educido en un grado sumo el sentido Crstico, pero adems era un sabio y el ms grande Kabalista de todos los tiempos, segn lo dicen los maestros de la Kbalah, porque El haba trabajado demasiado en ese sendero. El seor Hermes haba logrado discernir la vibracin septenaria del Logos en los diferentes planos, vehculos y estados conscientivos, dejando su saber en el Kybalin, siendo un ser extraordinario en el campo de la ciencia. Trabaj ingentemente para despertar el tomo maestro del Logos espermtico o Fuego creativo del Espritu Santo. El seor Buda medit ingentemente tratando de encontrar la razn de ser de todas las cosas; de la aparente desigualdad humana y del dolor, y descubri la realidad de la Ley de Causalidad, que es la razn de ser tanto del dolor como de la alegra y de la perfeccin como de la imperfeccin relativas. Logr la actualizacin del tomo de la Conciencia en un grado muy elevado. Estos tres seres luminosos de la evolucin terrestre, muy grandes para nosotros, iluminaron al mundo con lo que nos ensearon en estos senderos. Ellos haban trabajado en mayor proporcin uno de esos senderos: el seor Buda en el campo de la consciencia (esfera de Daath), el seor Jess en el campo de la sensorialidad Crstica (esfera de Thiphareth) y el seor Hermes en el campo de la operacin de las energas en la naturaleza (esfera de Yesod). Ellos de todas maneras haban logrado equilibrar el poder de los otros dos centros. Haban trabajado en mayor proporcin en uno de esos centros, debido a su rayo y debido a su trabajo en la evolucin, pero sin descuidar los otros dos.

Llegar el da en el cual un Avatar, un gran instructor para el mundo, habr trabajado de una manera prodigiosa esos tres centros y ser grande entre los grandes, porque habr logrado a la perfeccin en s, el estado de la triunidad. En la escuela de los Rosacruces eso es lo que se ensea: a trabajar siempre los tres senderos, siempre equilibradamente. Sin excepcin todo cuanto existe en el Universo es una emanacin sucesiva si cabe decirse, de esas energas llamadas el Alma del Mundo. El Alma del Mundo es la esencialidad del Cosmos y ella tiene las polaridades elctrica y magntica. De tal suerte que el Alma del Mundo es electromagntica. Ese electromagnetismo le permite irradiar de s todas las potencialidad y todos los principios que originarn por acortezamiento sucesivo, los diferentes sistemas que existen en todo el Universo. El magnetismo es realmente la esencialidad del Alma del Mundo; la electricidad es el movimiento de ese magnetismo. Una de esas energas, la elctrica, est siempre permitiendo que la evolucin se manifieste hacia el mundo formal. La otra de esas fuerzas, la magntica est reabsorbiendo toda la evolucin para que regrese a su fuente primera, pero plena de consciencia, de saber, de amor y de accin fecunda. Nosotros como Egos en evolucin, somos solo una pequea parte del Alma del Mundo; una chispa de las energas Csmicas, porque el Alma del Mundo se concreta en Ego, para que ste pueda ser consciente de su propia divinidad. El esplendor de la Vida, solo se logra mediante la Sabidura y el Amor, las dos columnas bsicas de toda escuela Inicitica. Son el estado ideal que debemos lograr. El saber lo vamos educiendo a travs de la meditacin, y el amor a travs de la devocin esttica. Por eso, devocin y meditacin son los dos caminos, los dos senderos que el estudiante debe ir transitando en su diario vivir si es que queremos lograr realmente algn avance. Si queremos ser sabios, tenemos que meditar, tenemos que profundizar en cada uno de los temas, en las ideas y en todos los principios fsicos y metafsicos para que mediante esa meditacin podamos adquirir sabidura. Pero la meditacin no puede en ningn momento llevarnos a la sensorialidad esttica del amor divino, que solamente se logra mediante la contemplacin por medio de la devocin esttica. La devocin es un sentimiento noble y bello hacia toda la creacin: la humanidad, los animales, las plantas, los ingentes Soles que irradian su poder para un sistema de mundos, etc. La devocin genera en nosotros el amor y la meditacin educe sabidura. El Alma del mundo tena una denominacin en el idioma caldeo: Nechustan. Es la serpiente Ksmica; es el movimiento oscilatorio del Alma del Mundo, y

esta palabra sirve para nosotros como un mantram que nos ayuda a conquistar un estado superior de consciencia porque abrimos un canal mediante el cual, se reciben las energas del Logos y as nuestra conciencia crece, gracias a que utilizamos la meditacin, para ir adquiriendo sabidura. Oh Santa Kbalah! Oh divino poder que te manifiestas en nosotros a travs del Fuego ingente de la Vida! Que este divino Fuego permita educir en nosotros el amor, la comprensin y la consciencia, para as servir, amar y vivir mejor en tiempo y espacio, amando y colaborando en la evolucin con todos nuestros hermanos y hermanas en la humanidad!