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A comunicao de massa sob um novo prisma

Paulo Fonseca1

Resumo: consenso o poder de influncia da comunicao de massa no desenvolvimento cognitivo de uma sociedade. consenso tambm que tal poder exercido atravs dos diferentes meios de comunicao. No obstante, este trabalho toma como ala de mira a mediao comportamental e cognitiva realizada atravs de letras de funk de alguns compositores nacionais. Com tal objetivo, buscou-se analisar algumas letras reconhecidas pela mdia e pelo pblico. Com respaldo em alguns tericos da comunicao bem como Diaz Bordenave, Peirce, Martn-Barbero, Benjamin, entre outros, observou-se que a efetivao da comunicao no acontece apenas atravs do uso dos cdigos elaborados, mas tambm atravs dos cdigos restritos. Isto , a comunicao de uma mensagem deve mirar principalmente o nvel cognitivo de seu pblico alvo. Pois, no deve ser o emprego de estruturas elaboradas que vai garantir a comunicao de uma mensagem, mas a capacidade do receptor de decodificar os signos lingsticos utilizados. Palavras chaves: letra funk comunicao massa mudana

Abstract: It is consensual the power of influence of mass communication in the cognitive development of a social group. It is also consensual that such a power is applied through the different communication means. Nevertheless, this work aims to focus the cognitive and behavioural mediation led through the funk words of some national composers. With such purpose, one struggled to analyze some words recognized by media and popular audience. Based on some communication researchers, as well as Diaz Bordenave, Peirce, MartnBarbero, Benjamin, among others, it was feasible to realize the effectiveness of communication does not depend on the use of elaborate codes only, but also on restrict codes. That is, the communication of a message must chiefly focus target audiences cognitive level. For it must not be the use of elaborate structures that will assure the conveyance of a message, but the receptors capacity of decoding the applied linguistic signs. Key words: words funk communication mass change

Paulo Fonseca, Mestre em Comunicao pela UNIMAR, Prof. na rede Pblica de Ensino do PR e na FAESO. paulofonseca@faeso.edu.br.

Introduo
Esta pesquisa props-se a analisar tcnicas de comunicao em seis letras de funk selecionadas do repertrio de compositores brasileiros reconhecidos pela mdia e pela crtica popular. Na anlise, foram observados a temtica, o objeto descrito e suas caractersticas, as impresses sensoriais utilizadas, os recursos lingsticos e estilsticos responsveis pela construo do sentido do texto e o papel e a posio do descritor observador. A anlise parte do pressuposto que as construes tanto verbais quanto meldicas so resultados prprios de um nvel cognitivo. Desse modo, levar-se- em considerao que os compositores brasileiros so indivduos membros da massa e utilizam, portanto, a mesma linguagem da massa, fazem suas prprias normas gramaticais e se expressam com muita analogia peculiar de sua cotidianidade, gerando um espao para onde se convergem os interesses comuns s classes populares. As letras das msicas denotam uma srie de imagens que descrevem a cotidianidade, saberes, e valores das massas e desse feito expressam por excelncia a capacidade mimtica dos indivduos trazendo consigo diversas funes, formando uma espcie de retrato, que por meio de palavras permite conhecer paisagens, ambientes, pessoas, processos. Os signos lingsticos usados so obtidos pelo uso de elementos responsveis por fazer ver e fazer sentir respectivamente, e configuram e individualizam o objeto descrito. No processo de composio, o descritor seleciona esses elementos e os organiza para levar o interlocutor a formar e a conhecer a imagem do objeto descrito como numa cena, cuja perspectiva ou ponto de vista nico, e mais descritivo que interpretativo. A mensagem composta de segmentos menos sensveis informao abstrata. E o uso do tempo descontnuo, dando nfase ao particular e efmero. Ao mesmo tempo em que no pretende se referir a categorias gerais de pessoas e atos, pois no visa falar de classes ou categorias, mas de indivduos, o que no lhes permite articular seus interesses e participar do jogo poltico.

O caminho das massas


A transio do sculo XX para o sculo XXI abriu espao para muita reflexo, principalmente no que diz respeito ao comportamento da sociedade, s mudanas em seu discurso poltico e de seus interesses quanto incluso. Essas mudanas de mbito social, entretanto, tm como objetivo a priori repensar valores que estruturam a base da sociedade que consolidamos com nossas decises e atitudes. A incorporao das classes populares, ainda que muito lenta e a duras penas, cultura hegemnica tem uma longa histria na qual o reconhecimento de narrativas ocupa lugar primordial.
O movimento osmtico nasce na imprensa, uma imprensa que em 1830 iniciou o caminho que leva do jornalismo poltico imprensa comercial. Nasce ento o folhetim, primeiro tipo de texto escrito no formato popular de massa. Fenmeno cultural muito mais que literrio, o folhetim conforma um espao privilegiado para estudar a emergncia no s de um meio de comunicao dirigido s massas, mas tambm de um novo modo de comunicao entre as classes (MARTN-BARBERO, 2003: p.182).

De volta ao sculo XX, a Revoluo Constitucionalista de 1932, cujo alvo era a destituio de Vargas, no alcanou seus objetivos. Pelo contrrio, o governo federal ganhou a batalha, sufocou a rebelio e convocou eleies. A Cmara elaborou a Constituio de 1934 e Getlio foi eleito indiretamente Presidente do pas. Aps o levante comunista de 1935, a Constituio deixou de vigorar e o pas caminhou para o fechamento crescente do sistema poltico, culminando com o golpe de novembro de 1937 que instaurou a ditadura. Os partidos polticos foram proibidos, instituiu-se a censura imprensa, as liberdades pblicas foram suspensas, as correntes de oposio de todos os matizes foram duramente reprimidas, enfim o poder concentrou-se na Presidncia da Repblica e instituiu-se a prtica de governar pela via dos decretos-lei. Somente a partir da segunda metade da dcada de 80, com as eleies diretas, as mudanas geradas pelo abalo da legitimidade burguesa nos paradigmas sociais que caracterizam o sistema governamental democrtico, denotam um movimento de

descentralizao do poder bem como o deslocamento dos dispositivos de submisso aos de consenso. Para Habermas (1981) a dialtica de uma estatizao progressiva da sociedade, paralela a uma socializao do Estado, comea paulatinamente a destruir as bases da publicidade burguesa. Essa dial tica portanto a linha condutora de uma sociedade mais justa e a queda da publicidade burguesa se traduz no processo de incluso social, uma abertura das reas sociais para toda diferena fsica e cognitiva. E dessa abertura surge uma esfera social repolitizada que quer discutir as situaes, as medidas e os valores vividos. Entretanto, essas mudanas s se permitem observao a partir dos diferentes sentidos que assumem no cotidiano, bem como a demanda por um sistema pblico de ensino, programas sociais direcionados aos menos privilegiados, um cenrio artstico mais diversificado, alm do dever de continuarmos julgando as novas prticas e novas experincias culturais. A concentrao das massas no cenrio social, desde a concentrao industrial de mode-obra nas grandes cidades, tornou visvel a fora das massas at a constituio do massivo como modo de existncia do popular. A existncia do popular, por sua vez, traz consigo a necessidade de meios de comunicao o que podemos denominar de meios de cultura de massa que, em geral, equivale a nomear aquilo que como um conjunto de meios massivos de comunicao. Desse modo, diante de dispositivos de enunciao, por exemplo, folhetim, jornal, rdio etc, recorremos ao espao dos processos e das prticas de comunicao com o propsito de analisar o deslocamento hegemnico, algo parecido acontece com os dispositivos que organizam a relao com o pblico. Vistos em sua pura funcionalidade comercial no seriam mais do que estratagemas de uma operao pioneira de marketing. Estamos afirmando que as modalidades de comunicao que nos meios de cultura de massa e com eles aparecem s foram possveis na medida em que a tecnologia materializou mudanas que, a partir da vida social, do sentido a novas relaes e novos usos. Estamos, portanto, situando a mediao no mbito dos meios, isto , num processo de transformao cultural que no se inicia nem surge atravs dos meios, mas para a qual eles passaro a desempenhar um papel importante. Sendo assim, se os meios viabilizaram a coeso da sociedade brasileira, a cultura que ns ajudamos a forjar ser nossa imagem. E h nessa imagem alguns traos particularmente

caracterizadores: o dficit de habitao e transporte, por exemplo. Alm de um novo modo de morar na cidade, e de andar pelas ruas e comportar-se. Ento, em meio sua ignorncia das normas e ao desafio que sua presena introduz, seu desejo mais secreto alcanar os benefcios que a cidade representa. A massa busca sua identidade e seu lugar, mas no como uma massa e sim como indivduos de uma massa. Para as classes populares, embora sejam as mais indefesas diante das novas condies e situaes, a massificao trouxe mais ganhos do que perdas. Mesmo assim as histrias dos meios de comunicao continuam dedicadas a estudar a estrutura econmica ou o contedo ideolgico dos meios, como o caso da insero das tecnologias inteligentes (LVY, 1993) no processo educativo, sem observar as mediaes atravs das quais os meios adquiriram materialidade institucional e densidade cultural. Segundo Martn-Barbero (2003: p. 250) talvez em nenhum outro pas da Amrica Latina como no Brasil a msica tenha permitido expressar de modo to forte a conexo secreta que liga o ethos integrador com o pathos, o universo do sentir. O modo desviado, aberrante e ao mesmo tempo natural, com que a msica das classes menos favorecidas economicamente obtm sua legitimidade social e cultural, pe em evidncia os limites tanto da corrente intelectual quanto do populismo, na hora de compreender a trama de contradies e sedues que compe a relao entre o popular e o massivo. Uma simbiose de experincias e ritmo contm a estratgia de sobrevivncia das massas. Atravs de uma cadncia quase hipntica, os indivduos transcendem sua ignorncia das normas fazendo suas prprias, envolvidos num ritmo frentico, a sociedade lhes parecem menos exclusora. E no se trata de reduzir o sentido das palavras ou do valor meldico, mas sim descobrir que o poder de persuaso de ritmos atuais no vem somente de seu desejo mais secreto, o de alcanar os benefcios que a cidade representa para sua existncia. Pois, a dialtica dos diversos elementos sociais presentes nessa trajetria antropolgica que tem de fato escandalizado a sociedade.

A mediao em foco
No se pode entender o que se passa culturalmente com as massas sem considerar a sua experincia. Pois, em contraste com o que ocorre na cultura culta, cuja chave est na obra, a cultura das massas guarda sua chave na percepo e no uso. Conforme Walter Benjamin (1970) nos propomos ento a tarefa de pensar as mudanas que configuram a modernidade a partir do espao da percepo, misturando para isso o que se passa nas ruas com o que se passa nas fbricas e nas escolas, sobretudo no meio familiar. E lembrando que dentro de grandes espaos histricos de tempo se modificam, junto com toda a experincia das coletividades, o modo e a maneira de nossa percepo sensorial. No surpreende, portanto, que o funk constitua para muitos um expoente maior da degradao cultural, enquanto que para outros corresponda ao resultado das modificaes de longo alcance no aparelho perceptivo, modificaes hoje vivenciadas na escala de existncia privada por qualquer transeunte no trfego de uma cidade. Os meios de comunicao de massa cinema, jornal, rdio e mais ainda no caso da msica so assim definidos porque nasceram populares justamente porque eram acessveis aos pblicos no-letrados, e at hoje participam do outorgamento de cidadania s massas. Esses meios sempre misturaram o noticioso ao potico e narrativa popular. Tambm, trazem um conjunto de elementos novos que buscam explicitamente a conexo com os modos de expresso popular. Esses elementos novos scio-discursivos que vo possibilitar a msica, por exemplo, mediar o popular como nenhum outro meio permite sua validao, a partir de um entrelaamento privilegiado da modernizadora racionalidade informativo instrumental com a mentalidade expressivo-simblica do mundo popular (MARTN BARBERO, 2003: p. 263). Sendo assim, a msica tem um importante papel no processo scio-evolutivo brasileiro porque se perfaz num registro dos anseios das massas por geraes, principalmente, caracterizando aquilo que podemos afirmam ser a arte da reportagem, registrando situaes e fatos que deixaram e deixam marcas profundas em nossa sociedade. A arte musical acabou se constituindo em um novo gnero em nossa cultura porque passou a utilizar recursos de nossa linguagem nunca antes to explorados pelos artistas. Tornou-se uma matriz que no opera por conceitos e generalizaes, mas sim por imagens e

situaes analgicas quase sempre. Servindo de mecanismo de reivindicao na periferia do mundo da educao oficial e da poltica sria, ela sobrevive no mundo da indstria cultural2, onde permanece como um poderoso dispositivo de interpelao social. Numa poca em que o conceito esttico pouco visado, uma vez que a ordem conscientizar a massa de sua prpria presena e identidade, compositores e intrpretes do FUNK como MC Leozinho, MC Marcinho, Tati Quebra Barraco, Amilcka e Chocolate, MC Colibri, entre outros, tornaram-se pontos de referncia desse estilo musical porque conseguem catalizar situaes e imagens de seus prprios meios, comunidades e famlias e comunic-los de forma simples, analgica, divertida ao mesmo tempo. As composies que surgem a partir de experincias vividas descrevem e retratam um cenrio que pe em pauta a legitimidade da democracia em forma de incluso, entretanto denuncia o uso indevido do poder, a falta de planejamento e orientao disciplinar, dessacralizando at a unidade familiar. Nessas composies concentra-se uma vasta simbologia peculiar a uma sociedade sagaz e persistente. Sinnimo de uma militncia contra o desejo de homogeneizao. As letras se nos apresentam como uma descrio verbal de um objeto sensvel atravs da indicao dos aspectos mais caractersticos, cuja finalidade a impresso que a coisa vista ou imaginada desperta em nossa mente atravs dos sentidos. Desse modo, o autor tambm aborda elementos scio-culturais do cotidiano de sua comunidade, as relaes interpessoais, a expectativa de vida, e conseqentemente permite a compreenso de seu modo de enxergar o mundo ao seu redor, alm claro de sua atitude e predisposio afetiva em relao ao objeto descrito. Segundo Garcia (1990), a descrio mais do que a fotografia, porque interpretao tambm, em que o observador tem possibilidades diversas de expor toda a sua subjetividade com os recursos lingsticos e estilsticos que o texto descritivo permite. O emprego dos recursos lingsticos, ainda que a arte permita a liberdade de expresso em suas licenas poticas, confirma a ausncia da fora mental das idias, isto , prima pelo agrupamento limitado de palavras que denotam imagens imediatas do objeto descrito. Observa-se tambm o emprego freqente da repetio dos mesmos versos.
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O conjunto de mecanismos e operaes atravs dos quais a criao cultural se transforma em produo (MORIN apud MARTN-BARBERO, 2003: p. 93)

Porm, h dois aspectos fundamentais na maneira de ver o mundo - o objetivo e o subjetivo. Esses aspectos so abordados conforme a sensibilidade do compositor, no caso das letras de funk observa-se que tal sensibilidade se expressa com um certo limite cognitivo no que concerne ao uso lingstico sobreposto ao exagerado nmero de repeties de imagens / idias. A descrio objetiva a reproduo fiel do objeto. a viso das caractersticas do objeto (tamanho, cor, forma, espessura, consistncia, volume, dimenses etc.), segundo a percepo comum a todos, de acordo com a realidade. Predomina a linguagem denotativa, a exatido de detalhes e a preciso vocabular que podem ser obtidas com poucas palavras. A descrio subjetiva a apreenso da realidade interior. O objeto descrito de acordo com a sensibilidade do observador que privilegia a linguagem conotativa, representada por figuras de linguagem e, portanto, depende de uma habilidade de apreenso privilegiada. O objeto transfigurado pela sensibilidade do observador que o reproduz como ele visto e sentido. No h preocupao com a exatido dos detalhes, mas sim com a transmisso da impresso que o objeto causa ao observador.

Descrio objetiva
Nas letras analisadas, a descrio objetiva foi predominante. As imagens construdas partem de um referencial ertico, uma situao poltica, ou ento de alguma imagem estereotipada (Serginho Big Brother 2005, Rede Globo; Jatob, personagem de novela da Rede Globo; Ronaldo jogador de futebol (o fenmeno), etc). A objetividade permite, a partir da, a comparao / analogia de situaes experimentadas nas comunidades, sob um ponto de vista peculiar aos no-letrados. J a subjetividade se apresenta a partir de alguns empregos lingsticos usados por associao ou conveno. A linguagem do operrio ou campons concreta e literal (denotativa); sua linguagem figurativa (metforas, alegorias etc.) em geral animais e coisas; tende a personificar assuntos impessoais (DIAZ BORDENAVE, 1982; p. 81).

Uma caracterstica muito marcante nas letras de funk so os axiomas3. Por ser uma interrupo adotada meramente pela convenincia do pensamento favorece a comunicao atravs da comparao / analogia apenas. O pancado vai sacudir / Deixa o teu corpo balanar / Quem do funk vem se divertir / Quem no pode vim, pode chegar / Os pequeninos dizem por a / Querem crescer s pra virar MC / Querem cantar, e o que tem demais? / So da favela e querem pedir a paz / Dizem a que apologia / Mas no no, simplesmente o dia-a-dia / Vivido na comunidade / E o neguim s quer oportunidade / ... (Oportunidade MC Leozinho). Na madrugada boladona, / Sentada na esquina, / Esperando tu passar / Altas horas da matina / Com o esquema todo armado, / Esperando tu chegar / Pra balanar o seu coreto / Pra voc de mim lembrar / ... (Boladona Tati Quebra Barraco). No fim de semana / Chega sexta -feira / E o baile come vontade / A noite inteira / Tem vrias gatinhas / No meio do salo / Mexendo a pepita e o popozo / E para os amigos / Que esto na atividade / Que fortalecem o baile / E deixa a gente vontade / Chega os MCs / Pra poder cantar / E mostrar que o funk nunca vai acabar / ... (Favela MC Marcinho). O nosso som no tem idade, no tem raa / E nem v cor / Mas a sociedade pra gente no d valor / S querem nos criticar pensam que somos animal / S existia o lado ruim hoje no existe mais / Porque o funkeiro de hoje em dia caiu na real / Essa histria de porrada isso coisa banal / Agora pare e pense, se ligue na resposta / Se ontem foi a tempestade hoje vira a bonana / ... (Som de preto Amilcka e Chocolate). dinheiro na cueca / dinheiro no malo / dinheiro no avio / O povo no agenta mais de tanta corrupo / ... (Mensalo MC Colibri).

A interrupo artificial do fluxo cognitivo para criar um sistema consistente (um smbolo) ( PEIRCE, 1995). Uma frase pequena que sintetiza uma imagem.

Sou Ronaldo / Muito prazer em conhecer / Eu sou fenmeno / Ronaldo Nazario dos Campos / E quero muito agradecer a Deus / Por ter me escolhido / No meio de tantos / Igual a todo brasileiro / Eu sou guerreiro / As vezes caio / Mas eu me levanto / Mas eu me levanto / ... (Sou Ronaldo - Marcelo D2).

Recursos lingsticos da descrio


Para produzir um texto descritivo, o descritor necessita utilizar elementos lingsticos importantes, que so: frases nominais, em que predominam os substantivos e adjetivos; oraes em que predominam verbos de estado ou condio nas descries estticas e verbos que expressam movimento nas descries dinmicas; oraes adjetivas; frases enumerativas que compem os traos mais marcantes da descrio. Nas msicas analisadas aparecem os seguintes elementos lingsticos: Frases nominais com predomnio de substantivos e adjetivos ou oraes adjetivas Na madrugada boladona / ... / Altas horas da matina / . .. (Boladona Tati Q. Barraco); No fim de semana / ... / A noite inteira / ... / E para os amigos / ... (Favela MC Marcinho); Com o esquema todo armado, / ... (Boladona Tati Q. Barraco); No meio de tantos / Igual a todo brasileiro / ... (Sou Ro naldo Marcelo D2). Verbos de estado (descrio esttica) e verbos que expressam movimento (descrio dinmica) Mas no no, simplesmente o dia a-dia / ... (Oportunidade MC Leozinho); E o baile come vontade / ... / Mexendo a pepita e o popozo / ... (Favela MC Marcinho).

Recursos Estilsticos na descrio


A caracterizao de um ser ou objeto em linguagem subjetiva implica o uso de determinados recursos expressivos que favoream o delineamento dos elementos retratados. As figuras de linguagem mais empregadas em descries so a metfora, a comparao, a anttese, a onomatopia, a gradao, a prosopopia e a sinestesia.

Nas msicas analisadas, as mais utilizadas foram: Metfora O pancado vai sacudir / ... (Oportunidade MC Leozinho); Pr a balanar o seu coreto / ... (Boladona Tati Q. Barraco); Tem vrias gatinhas / ... / Mexendo a pepita e o popozo / ... (Favela MC Marcinho). Comparao S existia o lado ruim hoje no existe mais / ... (Som de preto Amilcka e Chocolate). Prosopopia E o baile come vontade / ... (Favela MC Marcinho); O nosso som no tem idade, no tem raa / E nem v cor / ... (Som de preto Amilcka e Chocolate). Gradao dinheiro na cueca / dinheiro no malo / dinheiro no avio / O povo no agenta mais de tanta corrupo / ... (Mensalo MC Colibri); Sou Ronaldo / Muito prazer em conhecer / Eu sou fenmeno / Ronaldo Nazario dos Campos / E quero muito agradecer a Deus / Por ter me escolhido / No meio de tantos / Igual a todo brasileiro / Eu sou guerreiro / ... (Sou Ronaldo Marcelo D2) O que nos remete ao cerne de nossa investigao, entretanto, no pode ser explicado, analisado ou admirado pelos recursos lingstico das letras de funk. Tais construes revelam mudanas na vernaculidade, estranhamento comportamental, moderno hedonismo e nova valorizao da cotidianidade como operaes do sistema, ao mesmo tempo em que novos espaos de conflitos e expresses da nova subjetividade em gestao sejam evidenciados. No tem sido apenas a limitao do modelo hegemnico o que nos tem obrigado a mudar de paradigma. Os fatos recorrentes, os processos sociais, os que esto transformando nossos conceitos quanto comunicao e at o prprio desenvolvimento cognitivo do indivduo.

Concluso
Foram analisadas seis letras de funk de compositores brasileiros, de trabalho reconhecido pela mdia e pelo pblico: Oportunidade MC Leozinho, Boladona Tati Quebra Barraco, Favela MC Marcinho, Som de preto Amilcka e Chocolate, Mensalo MC Colibri, Sou Ronaldo - Marcelo D2. Durante a anlise, observou-se que o uso da descrio nas letras de funk um recurso importante para delimitao e caracterizao do objeto descrito, como em uma cena, e que h preferncia por um emprego estilstico. O recurso gradao construdo a partir de frases pequenas, ou axiomas que permitem uma descrio cuja subjetividade no requer nem muito conhecimento, nem muito esforo mental. Tambm, estamos analisando um estilo musical que no depende de muito conhecimento musical, em alguns casos basta uma nota apenas. Com referncia ao tipo de descrio, predomina a ocorrncia de descrio objetiva nas letras. A descrio subjetiva ocorre a partir de uma conotao que requer menos sensibilidade, dando nfase ao particular e efmero. Essas caractersticas configuram um modo de comunicar baseado numa nica perspectiva ou ponto de vista, mais descritivo que interpretativo. Ao tratarmos a expresso da sensibilidade artstica, entretanto, observou-se uma limitao tanto no emprego de vocabulrio quanto de recursos e estruturas gramaticais (cdigos restritos). O que nos obriga a abandonarmos a concepo que tnhamos dos modelos de luta via composio musical contra os disparates scio-econmicos, porque bem diferente lutar para tornar a sociedade mais justa, mais humana, em combate frontal, com um poder geograficamente definido, de lutar por uma identidade prpria dentro de um sistema transnacional, uma nova fase do desenvolvimento do capitalismo, em que justamente o campo da comunicao passa a desempenhar um papel decisivo difuso, inter-relacionado e interpretado de modo complexo. A nova compreenso do problema da identidade, em conflito no s com o funcionamento do transnacional, mas tambm com os obstculos que surgem no nacional, surge inscrita no movimento de profunda transformao social, que leva as massas a uma concepo no mais simplesmente ttica, mas, sobretudo estratgica quanto democratizao, isto , como espao de transformao social.

Referncias bibliogrficas
BENJAMIN, Walter. A capacidade mimtica. In: Humanismo e comunicao de massa. Ed. Tempo Brasileiro, 1970. DIAZ BORDENAVE, Juan E. O que comunicao. So Paulo: Brasiliense, 1982. HABERMAS, Jrgen. Historia y crtica de la opinin pblica. Barcelona: Gustavo Gili, 1981. LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993. MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes comunicao, cultura e hegemonia. 2a ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003. PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo, SP. Ed. Perspectiva. 1995.