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UNICIDAD DE DIOS La palabra Unicidad significa: Calidad de nico. Y la palabra nico significa: SOLO Y SIN OTRO DE SU ESPECIE. La unicidad de Dios es la doctrina del Dios nico, sin otro igual o semejante a l. Deuteronomio.6:4/ Marcos.12:29/ 1Timoteo.1:17/ Judas.25/ Romanos.16:27/ Isaas.40:25/ Isaas.46:5. Por medio de siete puntos expondremos la doctrina verdadera del Dios nico, es decir, La Unicidad de Dios. 1.-Dios es Espritu. 2.-Dios tiene un cuerpo. 3.-Dios se ha manifestado a travs de los tiempos en tres oficios o manifestaciones diferentes. 4.-Dios cre al hombre a su imagen y semejanza. 5.-El verdadero y nico nombre de Dios. 6.-El nombre del Seor Jesucristo es un nombre compuesto. 7.-Una ltima verdad contundente. 1.-Dios es Espritu. (Invisible e incorpreo) En el libro de los Hechos de los apstoles en el capitulo 17 y en el verso 29. Encontramos al apstol Pablo en Atenas, en medio del Arepago hablndole a los griegos acerca de nuestro Dios, y dicindoles: Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea 2

semejante a oro, o a plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Considerando an los versos anteriores a este de Hechos.17. Notamos claramente que aqu el apstol nos est hablando acerca de la Esencia de la Divinidad, es decir, la esencia de Dios mismo. La definicin de diccionario de la palabra esencia es la siguiente. -Esencia: La naturaleza de las cosas. Lo permanente e invariable en ellas. Lo que el ser es. Lo ms puro y fino de una cosa, La particularidad de un ser. De manera que; lo que esto nos est diciendo es que Dios en su esencia es Espritu puro (Juan.4:24/ 2Corintios.3:17) Y como tal es invisible y no se asemeja a nada de lo que los hombres podamos imaginar (Juan.1:18/ 1Timoteo.6:16/ 1Juan.4:12). Es justamente acerca de esta esencia Divina que hablaron algunos escritores del antiguo testamento. 2Crnicas.6:18/ 1Reyes.8:27. He aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener -Jeremas.23:24. Se ocultar alguno, dice el Seor, en escondrijos que yo no lo vea? No lleno yo, dice el Seor, el cielo y la tierra? Isaas.66:1 El Seor dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies En su naturaleza original, su pura esencia. Dios era Espritu puro. Con todas las cualidades que un espritu tiene; como por ejemplo, el ser invisible e 3

incorpreo, es decir, que no se puede ver, ni tocar. Lucas.24:27-43. Adems un espritu no camina, ni se pasea. Un espritu se mueve. Gnesis.1:2/ Ezequiel.1:20. Otra de las cualidades de un espritu (Especficamente el Espritu de Dios) es que tiene la facultad de derramarse para entrar en el corazn de los hombres. Ezequiel.39:29/ Isaas.32:15/ Hechos.2:17. Al hacer mencin de estas cualidades propias de un espritu. Es tambin necesario decir que para el hombre en su naturaleza humana-animal y en su sabidura terrenal le es imposible percibir lo espiritual de Dios (1Corintios.2:14/ Santiago.3:15) De manera que, para que Dios pudiera ser comprendido por los hombres y adems relacionarse con ellos. Debi adaptarse a la forma de los hombres y as llevar cabo la redencin del gnero humano. Hebreos.2:14. 2.-Dios tiene un cuerpo. Comenzaremos analizando este segundo punto con una pregunta. Qu es lo primero que Dios cre? La respuesta escritural es precisa. La palabra del Seor dice as en Colosenses.1:15-17. El (El Seor Jesucristo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en el fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 4

Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten. La respuesta claramente expresada aqu; es esta: Lo primero que Dios cre fue Su Imagen, Su Cuerpo. Lo primero que Dios cre, no fue otro Dios, ni tampoco otro ser aparte de l, sino su cuerpo. No fue otro Dios, porque una cualidad indispensable de la Divinidad es la Eternidad. Un Dios no puede ser creado, porque entonces ya no sera eterno y eso lo rebajara de la posicin de Dios. Adems debemos entender que la eternidad no solo significa que algo o alguien no tenga fin, sino tambin que no tenga comienzo. 1Crnicas.16:36/ Salmo.106:48/ Miqueas.5:2/Hebreos.7:3. Entonces si lo que Dios cre hubiese sido un ser distinto a l, este ser ya no sera Dios, porque al tener principio carece de eternidad. Y esto implica que no sera Omnipotente o Todopoderoso, pues en cuanto a creacin sera dependiente. Lo primero que Dios cre entonces fue solo su imagen, pues el Espritu Eterno, la esencia Divina que se introdujo en esa imagen ya exista desde siempre. Isaas.40:28/ Isaas.9:6/ Hebreos.9:14. Tocante a esto el apstol Juan dice: Juan.1:13,14. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, Y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Y aquel Verbo fue hacho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria 5

como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Si junto con leer este texto, consideramos que el nuevo testamento originalmente fue escrito en griego, salvo el evangelio de Mateo. Llegaremos a la conclusin de que la palabra original de la cual se deriva el trmino Verbo es Logos. En nuestro tiempo existen dos definiciones para esta palabra: 1.-Una es la definicin teolgica o ms bien religiosa trinitaria. La cual dice que el Logos es una deidad secundara (para los trinitarios, el hijo). Esta definicin del concepto Logos, NO es la original del griego, de hecho esa definicin no exista hasta el ao 150 D.C. Cuando comenzaron recin a aparecer las primeras ideas en cuanto a la trinidad. 2.-La otra definicin es la original, es decir, es la interpretacin del griego para la palabra Logos. Y nos habla acerca de: La expresin de un pensamiento sabio por medio de la palabra, es decir, el Logos, es Dios mismo expresado en una manifestacin corprea o de carne. La pregunta es: A cul de estas dos definiciones se refera el apstol Juan cuando hablaba del Logos en su evangelio? La respuesta es evidente. Juan escribe usando el concepto original griego, pues el evangelio fue escrito aproximadamente entre los aos 26-31 D.C. Por lo tanto, la definicin teolgica del logos que se maneja hoy, (y que como mostramos data del ao 150 D.C) ni siquiera exista cuando Juan escribi el evangelio. Adems existen algunas versiones de la Biblia como por ejemplo: La Biblia Amplificada en 6

ingls que traduce la ltima frase de Juan.1:1 de la siguiente manera: y el Verbo era Dios mismo. Tambin mencionaremos que en el caso de la palabra griega original Pros que es traducida Con. Donde dice: Y el Verbo era Con Dios. Tambin se traduce: Se refiere a. De manera que claramente y sin aadirle, ni quitarle Juan.1:1 Podra decir: y el Verbo se refera a Dios y era Dios. Luego la Biblia dice en Juan.1:14. Y aquel Verbo fue hecho carne Esto quiere decir; el Logos, el pensamiento Divino se hizo carne, un cuerpo. Una imagen visible del Dios invisible. Diremos aqu que Dios siempre existi en forma espiritual (Espritu Eterno Hebreos.9:14) Pero Dios no siempre tuvo un cuerpo o una imagen. Esa imagen fue creada, por lo tanto, tuvo comienzo. En Colosenses.1:15. El apstol Pablo dice que: La imagen del Dios invisible es el primognito de toda criatura o creacin. La palabra primognito es una palabra compuesta, que se estructura de la siguiente manera: Primo. Que quiere decir: Primero. Y Gnito. Que quiere decir: Engendrado. A su vez esta palabra se deriva del original griego Prototokos que significa: Proto: Primero y Tokos: Producido o Tikto engendrar. Como antes; lo volvemos a afirmar que esto no significa en ninguna manera que lo primero que Dios cre, fuera otro Dios, sino que lo primero que Dios cre fue su propio cuerpo. -Por qu es usada la expresin Hijo?

En el libro de Colosenses.1:13-15. El contexto de estos versos nos dice que: El hijo es la imagen del Dios invisible. En Hebreos.1:1-3. Dice que: El hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la misma imagen de su sustancia. Y no solo esto, sino que adems dice que Todo el universo fue creado por el hijo. Esto quiere decir: Qu existen dos Dioses creadores? En ninguna manera. La Biblia siempre ensea la existencia de un solo Dios, pero con tres oficios o manifestaciones diferentes, en tiempos diferentes y para objetivos diferentes. Padre en la creacin Hijo en la redencin. UN SOLO DIOS Espritu Santo derramado Sobre nosotros. Nuestro Dios es Padre en la creacin. Como creador l es Padre de todo le creado. 1Corintios.8:6/ Efesios.4:6/ Malaquas.2:10. l mismo Dios Creador, es el hijo en la redencin. Ya que; como Espritu no poda derramar sangre para efectuar la redencin de los hombres (Lucas.24:39), por lo tanto, se hizo hombre y a esa manifestacin corporal se le llama hijo. Hebreos.2:14/ Filipenses.2:5-8. 8

Espritu Santo derramado sobre nosotros. Despus de su muerte y resurreccin el Seor Jess necesitaba una manifestacin adaptada que aun con toda su gloria y poder le permitiera entrar a morar en el corazn de los seres humanos y hacer de nosotros sus templos. Esta manifestacin del mismo Dios se llama Espritu Santo. Juan.7:39/ Juan.16:17,18/ 1Corintios.3:16,17/ 1Corintios.6:19. Fijaremos nuestra atencin en el primer oficio Divino. Padre en la creacin. Como creador, Dios es Padre de todo lo creado. De esta verdad se desprende que existen dos clases de hijos de Dios. 1.-Los hijos de Dios por engendramiento o adopcin espiritual. En el evangelio Segn San Juan.1:11-13. Dice la Biblia que a todos los que reciben al Seor. l les da la potestad de ser sus hijos, a los que creen en su nombre, esto es, a los que se arrepienten, se bautizan en su nombre (en el nombre de Jesucristo) y reciben el poder del Espritu Santo. Marcos.16:15-18/ Hechos.2:38/ Romanos.8:14-17. Estos son los hijos de Dios que llevan su nombre, a quines el Seor Reconoce como sus hijos. 2.-Los hijos de Dios por orden creacional. Dentro de esta clase se ubica toda especie creada; tanto mineral, vegetal, animal, espiritual y humana. Y que solo por el hecho de haber sido creados por Dios son sus hijos. Por ejemplo: En el libro de Hebreos.1:14,15. Dice que los ngeles no son hijos de Dios, sino solo espritus administradores para servir a los herederos de la salvacin. Sin embargo, en el libro 9

de Job.38:7. El relato nos muestra a Dios mismo rememorando el momento de la creacin donde y cuando todava no existan los hombres, pero an as la Biblia dice que en ese momento todos los hijos de Dios le alababan admirados por su poder desplegado al crear. Nos preguntamos: Entonces quines eran estos hijos de Dios? La respuesta es por supuesto Los ngeles que ya existan en ese tiempo. Y por qu entonces la Biblia dice que los ngeles no son hijos de Dios en Hebreos.1? Es claro que en Hebreos.1 La Biblia est hablando de hijos de Dios por engendramiento espiritual y bajo ese orden los ngeles No son hijos de Dios. Pero tambin es claro que por orden creacional los ngeles S son hijos de Dios como lo dice Job.38:7. Pues ellos tambin fueron creados por la palabra de nuestro Seor. Salmo.148:2-5. -Cmo crea Dios? El Salmo.33:6. Dice as: Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca. Vs.8, 9. Teman al Seor toda la tierra; teman delante de l todos los habitantes del mundo. Porque l dijo, y fue hecho; El mand, y existi. El Seor Jess cre todo por medio de su palabra. El tiene la facultad Divina de hablar y lo que su palabra dice no solo se efecta, sino se crea, as solo con decirlo. De esta misma manera fue como Dios cre su cuerpo o su imagen. Existen versiones de la Biblia, como por ejemplo la Biblia Dios Habla hoy, 10

donde Juan.1:1. Es traducido as: En el principio era la palabra y la palabra era Dios Vs.14 Y la palabra fue hecha carne Eso fue precisamente lo que Dios hizo en el principio. El dijo la palabra. Y esa palabra fue hecha carne y toda la plenitud de la Divinidad entr en ese cuerpo que se transform en un velo de carne que cubra su Divinidad. Colosenses.2:9/ Hebreos.10:20. En el libro de 1Corintios.1:18. El apstol Pablo dice que el Seor Jess es La palabra de la cruz. Con respecto a esta misma verdad El Seor dijo en Juan.16:28. Sal del Padre Ese momento en que el Espritu Eterno dijo la palabra, esa palabra sali del Padre, se convirti en carne y lleg a ser La Imagen del Dios Invisible. De manera que; por orden creacional, donde el Creador es Padre de todo lo creado. Tambin es Padre de su propia imagen, la cual cre por medio de su palabra poderosa. Esta es la razn por la cual los textos que hemos analizado nos dicen que el hijo es la imagen del Dios invisible. Y tambin que el universo fue creado por el hijo. Como claramente la Biblia lo revela no es que haya un Dios Padre y otro Dios hijo (de hecho, la expresin Dios-hijo ni siquiera es mencionada en la Biblia), sino un solo Dios con diferentes oficios, y para diferentes propsitos. En relacin a lo mismo, diremos aqu; que al ser la imagen de Dios lo primero creado, esa imagen no se qued esttica en el cielo esperando el tiempo para manifestarse en carne (Glatas.4:4). Sino 11

que Dios en su imagen tuvo actividad desde el primer momento en que la cre. -Expresiones Antropomrficas: Este concepto se deriva de la palabra Antropomorfo y significa: Que tiene forma o apariencia humana. Y tambin est relacionado con el trmino Antropomorfismo, que quiere decir: Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la Divinidad la figura o las cualidades del hombre. A causa de que Dios en su imagen tuvo actividad desde el momento en que l la cre, es que encontramos ya desde el principio del Antiguo Testamento Expresiones Antropomrficas de Dios, es decir, al nico Dios existente con figura y cualidades de hombre. Por ejemplo: 1.-Gnesis.3:8. Y oyeron la voz de Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da Anteriormente; cuando hablamos de las facultades de un espritu, vimos por la palabra de Dios. Que un espritu no se pasea, sino se mueve. El diccionario dice: Pasear: Ir de a pi, a caballo, en carruaje. Etc. De manera que, quin se paseaba en el huerto y de quin Adn y su mujer intentaron esconderse no era un espritu, sino alguien que tena Pies y se Paseaba. Y sin duda, no era el Dios hijo, sino l nico Dios en su imagen. 2.-En la obra Divina de la creacin encontramos que todas las cosas fueron creadas por la palabra de Dios, salvo el hombre, pues dice la Biblia. Que 12

el hombre fue creado por las manos del Seor. Salmo.119:73/ Job.10:8/ Isaas.64:8. Cmo podra el Dios Espritu crear al hombre con sus manos? La respuesta no necesita mayores razonamientos. Claramente lo hizo por medio de su imagen. 3.-Gnesis.14:17-20. En este relato la Biblia nos habla acerca de un Rey y Sacerdote llamado Melquisedec, Rey de Salem, cuyo nombre significa Rey de justicia y tambin Rey de Salem, que es Rey de Paz. El sali a recibir a Abraham que vena de derrotar a una confederacin de reyes con sus ejrcitos. Este Rey y Sacerdote bendijo a Abraham. Adems lo confort con pan y vino. Y Abraham el patriarca le dio los diezmos del botn. Quin era Melquisedec? El apstol Pablo dice; que es hecho semejante al hijo de Dios. Y tambin nos dice que por sus cualidades no puede ser otro que Dios mismo. Hebreos.7:3. Sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, (es decir, que nadie lo cre) ni fin de vida Melquisedec, es por lo tanto, una expresin antropomrfica de Dios, vale decir, Dios mismo en su imagen. 4.-Gnesis.18:1-3,22. Aqu la Biblia comienza diciendo en relacin a Abraham: Despus le apareci Dios en el encinar de Mamre... Y luego leemos: Vs.2. Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que estaban junto a l El Vs.3. Nos detalla que Abraham se postra en tierra delante de uno de esos tres varones al cual le llama en singular: Y dijo: Seor, si 13

ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo. Al leer completo el captulo 18, ms algunos versos del captulo 19. Entenderemos claramente el panorama que las Sagradas Escrituras nos estn mostrando aqu y es el siguiente: Quin viene directamente a la tienda de Abraham es el Seor (Dios mismo), pero no viene solo, sino acompaado de dos ngeles. Es importante notar aqu dos cosas. La primera es que cuando la Biblia nos habla acerca de Dios y los dos ngeles no dice tres espritus, sino Tres Varones. Y la segunda; que en Gnesis.18:22. La palabra de Dios nos dice: Y se apartaron de all los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba an delante del Seor. Y luego en Gnesis.19:1. Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma a la cada de la tarde Claramente aqu la Biblia nos est revelando la identidad de estos tres Varones, quines eran; Dios (El Seor) quin se queda con Abraham mientras los dos ngeles se van a Sodoma. Estos relatos bblicos que nos hablan de las apariciones de Dios a Abraham, en realidad guardan una gran verdad, ya que no solamente nos ensean que desde el principio Dios tuvo actividad en su imagen. Sino que adems nos muestran claramente que esa aparicin corporal era el nico Dios y no el Dios hijo en su preexistencia. Luego encontramos que en el Nuevo Testamento aproximadamente 2000 aos despus de Abraham el Seor Jesucristo le dice estas palabras 14

a los judos: Juan.8:56-58. Abraham vuestro Padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se goz. Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Lo que el Seor Jess estaba afirmando aqu, no solo es que Abraham haba visto a Dios corporalmente. Ms an, l estaba diciendo que ese Dios, era l mismo. Es decir, el Padre del Antiguo Testamento, es el Seor Jess del Nuevo Testamento. Cada vez que en el Antiguo Testamento Dios aparece en forma de varn, eso se conoce como expresiones antropomrficas y es Dios en su imagen, su cuerpo que tuvo actividad desde el primer momento en que l lo cre. Lea los siguientes textos: Gnesis.32:24-30/ Josu.5:13-15/ Jueces.13:2-23/ Daniel.3:1925, Etc. 3.-Dios se ha manifestado a travs de los tiempos en tres oficios o manifestaciones diferentes. Una de las designaciones ms antiguas en la Biblia para sealar a nuestro Dios es la palabra hebrea Elohim. Esta palabra es ideal de usar para quines creen en la existencia de una dualidad o una trinidad de Dioses, ya que Elohim es la forma plural de la palabra Eloha que significa Dios. Al ser la forma plural de la palabra Dios o Divinidad es lgico que la mente natural (animal) de los hombres piense que cada vez que esta expresin 15

se usa en las Sagradas Escrituras est hablando de ms de un Dios. Sin embargo, para confirmar que la palabra de Dios jams nos habla de la existencia de mas de un nico Dios. Entenderemos el sentido correcto de la palabra Elohim. La primera vez que en la Biblia encontramos la palabra Elohim es en Gnesis.1:1. Donde dice: En el principio cre Dios (Elohim) los cielos y la tierra.. Si tuviramos que pensar que la palabra Elohim literalmente nos habla de ms de un Dios (la trinidad), entonces la traduccin correcta del verbo que acompaa a Dios no sera Cre. Sino que debera decir: Crearon. Sin embargo, los manuscritos originales en hebreo lo registran de la siguiente manera: Elohim Bar. Esto quiere decir que, aunque la palabra Elohim sea la forma plural del trmino Dios, el verbo hebreo Bar, que es el verbo que la acompaa est en singular; lo cual literalmente significa Cre. Esto seala entonces que cuando los hebreos usaban la palabra Elohim, ellos jams indicaban o entendan a ms de un Dios. Lo que ellos hacan era pluralizar los sustantivos para expresar la majestad de Dios. Por ejemplo: -En Gnesis.32:30. Cuando la Biblia muestra la manifestacin humana de Dios en Un Varn La palabra usada aqu en el texto original es Elohim. Obviamente, si usted examina el pasaje aqu no hay una dualidad, ni una trinidad de Dioses. Jacob luch solo con el nico Dios al que la Biblia llama Elohim. -Cuando los israelitas adoraron el becerro de oro en xodo.32:1,4,8,23,31. Ellos llamaron a ese 16

becerro elohim. Significa esto que haba una dualidad o una trinidad de becerros? Por supuesto que no. La Biblia dice claramente que ellos mismos hicieron Un solo becerro. -Adems de esto la Biblia en los manuscritos hebreos aplica la palabra elohim al referirse a los dioses paganos por ejemplo: Jueces.8:33/ Jueces.11:24/ Jueces.16:23/ 2Reyes.1:2,3, Etc. Significa esto que cada uno de esos dioses Filisteos, Asirios y Babilnicos eran todos trinidades? Absolutamente NO! Cmo entendemos entonces la palabra Elohim? Lo primero que diremos, es que la palabra Elohim es un Plural Mayesttico (Que implica Majestad). La palabra Elohim sintetiza las perfecciones Divinas y en ninguna manera representa pluralidad de personas, sino Pluralidad de Atributos. En la Biblia esta palabra mas tarde se abrevi de Elohim a El y se us en combinaciones con algunos de los atributos Divinos demostrando claramente que nunca la palabra de Dios ha siquiera insinuado la existencia de mas de un Dios o de una trinidad de Dioses. Sino que, lo que se nos ensea es la exaltacin de cada uno de los atributos del nico Dios verdadero. Por ejemplo: -El (Elohim) Shaddai (Dios Todopoderoso) Gnesis.17:1. -El (Elohim) Elin (Dios Altsimo) Gnesis.14:18. -El (Elohim) Olam (Dios Eterno) Gnesis.21:33. -El (Elohim) Ganna (Dios Celoso) xodo.20:5. 17

-El (Elohim) Ha (Dios Viviente) Josu.3:10. En el Antiguo Testamento esto era radicalmente importante para el pueblo de Israel, ya que los haca totalmente diferentes a los dems pueblos, pues esos pueblos tenan y necesitaban un dios diferente para cada circunstancia y necesidad. Esto es tal como opera el paganismo de hoy. La gran ramera de Roma le ha enseado a sus seguidores a tener un dios, (un santo) para cada necesidad. Sin embargo, el Dios de Israel. El solo llena todos los atributos. Por eso, l es Elohim. Bajo este concepto de Elohim es mucho ms fcil comprender que No existe tal cosa como un Dios en tres personas, sino que un Dios con tres oficios o manifestaciones diferentes. La forma en la que Dios ha ido desarrollando su voluntad y sus planes Divinos ha generado como resultado que l se haya ido manifestando a travs del tiempo en diferentes oficios. Esto es, lo que declara la Biblia en el libro de Hebreos.1:1,2. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado, por el Hijo -Padre en la Creacin. Como ya lo hemos mencionado. Para crear, nuestro Dios asumi el oficio Padre, pues como creador solo l es Padre de todo lo creado, y por consiguiente la obra de la creacin no es de dos, ni de tres. Le pertenece solo a uno, a nuestro Dios. Isaas.44:24/ Marcos.13:19. -Hijo en la Redencin. Para redimir, comprar o rescatar al hombre de sus pecados y a la creacin 18

misma de su esclavitud. l Seor tom el oficio hijo, humillndose a la condicin de hombre y tomando un cuerpo con el cual pudiera derramar sangre, que era el nico medio para la redencin. Hebreos.10:5/ Hebreos.9:22. Dios se hizo hijo por la necesidad de los hombres. Ya que en el principio cuando el Seor cre a Adn lo puso como dueo y seor de toda su creacin (Gnesis.1:26-28/ Salmo.8:3-8). Pero el hombre cuando sucumbi ante la tentacin en el huerto de Edn, fue vencido por satans, provocando no solo que su vida y la de su mujer pasaran a ser propiedad del diablo, sino que tambin todo cuanto Dios haba puesto en sus manos (es a saber toda la creacin). Lucas.11:21,22/ 2Pedro.2:19. Desde ese momento en adelante satans se convirti en el dueo y seor del hombre y de toda la creacin. Es por esta razn que la Biblia dice que satans es el dios de este siglo y el prncipe de este mundo (2Corintios.4:4/ Juan.14:30). Y tambin que la creacin fue sujeta a vanidad y gime esperando ser libertada por Dios (Romanos.8:19-22). Adems de esto cuando escudriamos en la palabra del Seor acerca del momento en que satans tent al Seor Jess, el diablo le ofreci todos los reinos del mundo y su gloria, si es que l se postraba y le adoraba. Mateo.4:8,9. Esto nos demuestra que en ese momento todo le perteneca a satans. Este es el verdadero plan redentor de nuestro Dios. El NO envi un reemplazante, un sustituto que viniera a morir por nosotros. Fue Dios mismo quin se visti de carne, se puso un velo de carne 19

(Hebreos.10:20) para redimir, rescatar al linaje humano y a todo lo que satans le haba quitado al hombre. (Hebreos.2:14,15). Por qu hacerse hijo para aquello? Porque la redencin tena un precio Sangre(Hebreos.9:22) y como Padre El Dios Espritu, no poda derramar sangre. Lucas.24:39. Pero como hijo, como carne s. Hebreos.9:11-14. De manera que; quines nos hemos acercado al Seor Jesucristo y hemos sido bautizados en su nombre, para perdn de nuestros pecados y recibimos el poder del Espritu Santo. Hemos sido comprados por precio, de su preciosa sangre. 1Pedro.1:18-20/ 1Corintios.6:20/ 1Corintios.7:23. -Espritu Santo derramado sobre nosotros. Para poder entrar en los corazones de los hombres, dndonos la oportunidad de llevar al Dios Todopoderoso dentro de nosotros y por medio de la recepcin de su Espritu adoptarnos como sus hijos. Nuestro Dios se manifest como el Espritu Santo. Romanos.8:14-17. El sacrificio y la muerte del Seor Jesucristo no fue una derrota. Sino que ese justamente era el xito del plan redentor Divino. Que el Seor Jess muriera y resucitara (se fuera) para que pudiera venir el Consolador, el Espritu Santo. Juan.16:7. Nos preguntamos aqu: Si el Espritu Santo es una persona, o un Dios diferente al Seor Jess. Por qu entonces el Espritu Santo tena que esperar que Jess se fuera, para venir? (Juan.7:39) Si el Espritu Santo es una persona diferente. Por qu no se manifest simultneamente (al mismo tiempo) que el Seor Jess? La respuesta es clara. 20

Y la pronunci el mismo Seor Jess, cuando dijo que el Espritu Santo no era desconocido para los discpulos en Juan.14:17. El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y estar en vosotros. Cmo era posible que ellos conocieran al Espritu Santo si todava no haba venido? La versin de la Biblia Dios Habla Hoy dice en la ltima parte del VS.17. Pero ustedes lo conocen, porque l permanece con ustedes y estar en ustedes. La versin Reina-Valera ao 1909 dice de la siguiente manera: Mas vosotros le conocis; porque est con vosotros y ser en vosotros. Los discpulos conocan al Espritu Santo, porque en ese mismo momento el Espritu Santo estaba ah Con ellos. Note el cambio de expresin que el Seor usa. En tiempo presente el dice: Est con, esto quiere decir junto a ellos, a su lado. Quin estaba ah CON ellos en ese momento? Era el Seor Jess. Pero luego el dice: Y ser en. Lo que Jess est diciendo aqu claramente es que en ese momento l estaba limitado a su cuerpo y bajo esa limitacin, l solo poda estar CON ellos. Pero una vez que se fuera y volviera en forma espiritual (Espritu Santo). Ya no solo estara CON ellos, sino que ahora en esa manifestacin podra ENTRAR EN ellos. Es decir, que cuando la Biblia nos habla de Padre, Hijo Y Espritu Santo nunca ha hablado de tres personas diferentes en la Divinidad. Es ms; la 21

Biblia NUNCA usa la palabra PERSONA para referirse a Dios, ya que la palabra persona es atribuible solo a seres limitados como los hombres y las mujeres. Adems en el idioma griego existen dos palabras de las cuales se origina la palabra persona. 1.-Prosopon: Que literalmente significa apariencia. 2.-Anthropos: Que es un trmino genrico, es decir, se usa para referirse a hombre o a mujer. Y ninguna de estas dos expresiones califica para referirse a Dios. En el Antiguo Testamento para mencionar a Dios se usan ttulos como los que ya hemos visto, es decir, Elohim, Ehyeh que se pronuncia ie, (que significa El Eterno), Adonai (que significa Seor) y otros tantos, pero en ninguna parte del Antiguo Testamento a Dios se le llama persona. Cuando examinamos el Nuevo Testamento tampoco encontramos que al Seor Jesucristo se le llame persona en ninguna parte. Encontramos expresiones como por ejemplo: El Verbo, Dios Manifestado en carne, Jesucristo el Verdadero Dios. Se le llama tambin el hijo de Dios y NO el Dios hijo, Etc. Pero jams se le llama persona. Cuando analizamos lo que la Biblia dice acerca del Espritu Santo. Usted jams encontrar referencia alguna que diga que el Espritu Santo es una persona. Es el dogma de la trinidad, inventado por los hombres y NO la Biblia quin usa la palabra persona para referirse a Dios. De manera que, Dios no es tres personas, ni dos personas, ni siquiera es correcto decir que Dios es una persona. Porque l Seor NO es una persona, l es 22

Dios y a Dios no se le cataloga, ni se le califica como persona. El dice acerca de s mismo lo siguiente: Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Apocalipsis.1:8.

4.-Dios cre al hombre a su imagen y semejanza. Gnesis.1:26,27. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Lo primero que destacaremos aqu; es que la obra de la creacin del hombre y la mujer le pertenece solo a uno y no a dos, ni a tres, y ese uno es Dios. Gnesis.2:7,8/ Isaas.45:12/ Marcos.10:6. Hay quines en Gnesis.1:26 ven y ensean a tres Dioses creando al hombre. Por cuanto dice: dijo Dios Hagamos al hombre Analizaremos que es lo que en realidad dice este texto de las Sagradas Escrituras. Al leer este verso nos daremos cuenta que esta forma de expresin de Dios hablando en plural no est solo aqu cuando habla de la creacin del hombre, sino tambin la hallamos en relacin a la 23

torre de Babel en Gnesis.11:4-8. Donde el Seor dice en el Vs.7. Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. Luego en el libro del profeta Isaas la Biblia dice as: Isaas.6:8. Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. La palabra del Seor nos ensea que el Dios creador de todas las cosas an en el momento de la creacin del hombre no estaba slo, sino que haba millones de seres angelicales que estaban con l. Este momento se lo relata el mismo Seor a Job de la siguiente manera: Donde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber si tienes inteligencia. Quin orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre que estn fundadas sus basas? O quin puso su piedra angular, Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios? Job.38:4-7. Es claro que en este tiempo cuando Dios creaba la tierra, le daba sus medidas, la nivelaba, le pona sus fundamentos, Etc. El hombre an no exista (Por eso Dios le dice a Job Dnde estabas t?). De manera que; estas estrellas del alba y estos hijos de Dios que se regocijaban, y le alababan eran los ngeles que de seguro estaban impactados viendo el gran poder de Dios desplegado en su obra 24

creadora. Adems una de las formas en las que Dios en su palabra llama a los ngeles es Estrellas. Jueces.5:20/ Daniel.8:10/ Apocalipsis.12:4. En comparacin con Job.38:7. Cuando entendemos que nuestro Dios no estaba solo en el tiempo de la creacin del hombre, ni en ningn momento l est solo en los cielos, sino que siempre le acompaan millares y millares de ngeles (Apocalipsis.5:11). No nos es difcil entender, porque l hablaba en plural. Uno de los ms gloriosos atributos de Dios es la humildad (Job.36:5/ Salmo.45:4/ Zacaras.9:9), ya que l no es un Dios personalista, amador del yo. Y, aunque todas las cosas son hechas solo por l, y la Biblia es clara en adjudicarle todo a un solo creador. El Seor en su humildad al iniciar una labor les dice a sus ngeles: Hagamos (Gnesis.1:26), Descendamos y Confundamos (Gnesis.11:7) y Quin ir por nosotros? (Isaas.6:8). Sin embargo, la conclusin de estas tres escrituras citadas en las que Dios habla en plural terminan en un comn denominador. -En Gnesis.1:27. La Biblia no dice: Y crearon al hombre, sino dice: Y cre Dios al hombre a imagen de Dios lo cre; Varn y hembra los cre. Tres veces la Biblia reafirma aqu que la creacin del hombre no fue ejecutada por tres, sino por UNO, pues dice: CRE, CRE Y CRE. -En Gnesis.11:7,8. Con relacin a la torre de Babel. Despus que dice: Descendamos y Confundamos El Vs.8. Dice: As los esparci Dios desde all sobre la faz de toda la tierra Nos preguntamos: Si la obra fue de tres 25

(la trinidad). Por qu entonces la Biblia no dice; As los esparcieron desde all? La respuesta es evidente. No hay dos, ni tres Dioses obrando desde los cielos. Dios es UNO. En el caso del profeta Isaas sucede exactamente lo mismo. Isaas.6:8,9. Despus de que Dios dice a sus ngeles: Y quin ir por nosotros? Note usted lo que dice el Vs.9, pues no dice: Y dijeron, sino dice: Y dijo: Anda, y di a este pueblo 5.-El Verdadero y nico Nombre de Dios. En la Biblia hay una relacin directa entre las personas y sus nombres. En la enseanza bblica el nombre expresa la personalidad de un individuo hasta tal punto que el conocimiento del nombre de alguien implica conocerlo ntimamente. A causa del sentido sumamente personal unido al nombre. En ocasiones Dios le daba un nombre nuevo a alguien con el fin de sealar su nuevo carcter. Por ejemplo: -De Abram (Padre Exaltado) a Abraham (Padre de una multitud). -De Sarai (princesa caldea) a Sara (Princesa de Dios). -De Jacob (suplantador-engaoso) a Israel (Prncipe de Dios). -De Simn (oyente) a Pedro (Una roca). Con Dios podemos asociarlo de la misma forma. Es decir, el Seor tambin tiene un nombre singular que implica conocerlo ntimamente. -Dios us nombres (Ttulos) como medio de revelacin progresiva de acuerdo a sus manifestaciones en el tiempo. 26

Por ejemplo; el Seor le dijo a Moiss las siguientes palabras: Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente (El Shaddai), mas en mi nombre Ehyeh no me di a conocer a ellos. xodo.6:3. Esto quiere decir; que Dios a los patriarcas se les apareci como El Shaddai, el Dios Omnipotente Todopoderoso. Gnesis.17:1. Pero a los israelitas por medio de Moiss se les present como Ehyeh (Yo soy). Ese nombre para el pueblo de Israel estaba directamente asociado con redencin y salvacin. Cuando Dios comenz a tratar con el Israel que estaba cautivo en Egipto, l comenz a relacionar su nombre con una comprensin nueva de su carcter y su presencia. Es decir; para los patriarcas el Seor se haba manifestado como el Dios Todopoderoso. Pero para los israelitas ese tiempo haba quedado atrs. Cuando ellos oan hablar del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, oan hablar del Dios de sus padres. El Israel esclavizado en Egipto necesitaba al Dios del presente. Entonces nuestro Dios se les revela como Ehyeh (ie). Que como a continuacin veremos nos habla del Eterno Presente. En el antiguo testamento encontramos dos de las formas ms permanentes en las que Dios se hizo llamar antes de manifestar la revelacin plena de su nombre. (JESS) 1.-Elohim: Que como ya vimos es un plural mayesttico, que no implica pluralidad de personas, sino pluralidad de atributos y que sintetiza las perfecciones Divinas. 27

2.-Adona. Que literalmente significa Seor. De esta expresin se derivan once combinaciones para revelar todo lo que nuestro Dios es.

1.- Adona-Jire Gnesis.22:14 El Seor proveer. 2.- -Adona-Rafa xodo.15:26 - El Seor sana. 3.- Adona-Nisi xodo.17:15 El Seor es nuestra bandera. 4.-Adona- MKades xodo.31:13 El Seor santifica. 5.- Adona-Shalom Jueces.6:24 El Seor es nuestra paz. 6.- Adona-Sabaot 1Samuel.1:3 El Seor de los ejrcitos. 7.- Adona-R-a Salmo.23:1 El Seor es mi pastor. 8.-Adona-Elyn Salmo.7:17 El Seor es el Altsimo. 9.- Adona-Hoseenu Salmo.95:6 El Seor es nuestro hacedor. 10.- Adona-Sidkenu Jeremas.23:6 El Seor justicia nuestra. 11.- Adona-Sama Ezequiel.48:35 El Seor est presente. -EXPLICANDO LA REALIDAD DE LA PALABRA FRAUDE Jehovh. Durante mucho tiempo se nos ense a creer que jehov era la pronunciacin del nombre que Dios 28

le revel a Moiss en la zarza ardiente en xodo.3:14,15. Que en hebreo sera esto:

Todo esto fue originado de UNA CONJETURA TEOLOGICA que dice que el idioma hebreo del tiempo de Moiss no tena letras vocales. Y entonces se deca que al traducir el nombre que Dios le dio a Moiss se obtena esto: YHVH. Y luego al conjeturar ellos le aadan dos o tres letras vocales para darle sonido logrando esto: YAHVE JEHOVAH.

-Refutacin de este gran error. -En primer lugar: Diremos aqu que; jehov como nombre del Dios verdadero, el Dios de Israel no se encuentra en ningn manuscrito antiguo de las sagradas escrituras, en ningn lenguaje. -En segundo lugar: Diremos que; cuando muchos de los eruditos dicen que el hebreo antiguo no tena vocales estn mintiendo. Considere usted esta moneda que es un descubrimiento arqueolgico de los tiempos de Israel antes del Seor Jesucristo. Donde claramente se distinguen por lo menos dos vocales. Arriba un poco inclinada hacia la izquierda est la E. Luego a la izquierda, en el medio, similar a una Y. En hebreo esa es la U. Y por ltimo abajo nuevamente est la E. 29

A continuacin usted podr ver la comparacin entre el alfabeto griego (que s tiene vocales) y lo que se ha descubierto del alfabeto hebreo antiguo o paleo hebreo. Las dos primeras lneas de izquierda a derecha son hebreo.

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Aqu claramente al hacer la comparacin entre paleo hebreo o hebreo antiguo y el griego, se encuentran las cinco letras que llegaron a ser nuestras cinco vocales: Alpha, que tiene su igual en hebreo y es nuestra A. Epsilon que tambin tiene su igual en hebreo y es nuestra E. Iota que equivale a nuestra I, y a nuestra J y tambin tiene su igual en hebreo. Omicrn que es nuestra O y tambin est en el hebreo y por ltimo Digamma de donde sali nuestra U y V, que tambin tiene su igual en hebreo. Esto indica que es imposible, que cuando lo eruditos tradujeron el nombre que Dios le dio a 31

Moiss hayan obtenido un tetragrmaton sin vocales. Pero lo mas grave de esto, es que en realidad el nombre jehov o yah o jah si existe, pero no es un nombre usado por nuestro Dios, sino que es el nombre dado por pueblos paganos a un dios (un demonio) pagano de la antigedad. Levtico.17:7/ Deuteronomio.32:17/ 2Crnicas.11:15/ Salmo.106:37. En los ltimos 5000 aos ha habido muchos dioses paganos conocidos como el dios yah o jah. Por ejemplo: Un pueblo llamado los sumerios. Adoraban al dios-pez llamado Yah. Para ellos este dios, era el dios del agua, del semen (la fertilidad), y de la astucia malvada (satnica).

Lo que vemos a la izquierda es un friseau, un dibujo en la pared. Hallazgo que se cree que era de esa poca, en el cual aparece Yah o Jah el dios pez. Adems de esto; en la Biblia se nos ensea que los filisteos adoraban a un dios llamado Dagn, que tambin era un dios-pez (el mismo dios, pero en otra cultura). 1Samuel.5:2-7 y 1Crnicas.10:10. Segn los historiadores esta es la imagen del dios dagn, al cual tambin se le llamaba Yah. Esta 32

imagen se encuentra en el museo Britnico en Inglaterra. British Museum Dagon filisteo era IA (YAH)

En la prxima pgina usted ver a la izquierda otra imagen hecha en una pared al dios yah. Y adems podr darse cuenta que esa imagen es la misma que lleva el papa de roma en el sombrero sobre su cabeza.

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Es decir, que el papa de Roma y la iglesia catlica adoran al dios yah. (De aqu tambin se desprende la idea, que el smbolo del pez, es un smbolo cristiano. Como podemos darnos cuenta, el pez nunca ha sido smbolo cristiano, sino pagano). El culto a este dios se extendi desde Babilonia, Asiria, Egipto, Nnive y otras ciudades y culturas antiguas. Las capillas y eptetos descubiertos en honor a l, son muy numerosos. Los egipcios adoptaron a este dios, como su dios de la luna, ya que ellos saban que la luna controla el agua (el mar) en el planeta y por lo tanto, le asignaron este poder al dios yah. En la historia egipcia este dios aparece entre los aos 661 332 AC. Adems del aspecto lunar los egipcios le atribuyeron a yah el poder del conocimiento, la escritura y el clculo.

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Los egipcios llamaban a este dios Yah, como abreviacin de su nombre real que era YAHWEH, y que es la pronunciacin en ingls para Yahvh en latn o Jehov en espaol. De hecho el nombre que los egipcios daban para la luna menguante era YAREAH, que es lo mismo que YAHWEH O YAHVEH. (Diccionario Bblico William Smith. Pg. 206). YAH egipcio Con la luna sobre su cabeza.

Cul es nombre real que Dios le revel a Moiss en xodo captulo 3? En realidad el nombre que el Seor le revel a Moiss, ni siquiera se asemeja a Yahvh, Yahweh o Jehovh. Fjese usted que a continuacin tomaremos la siguiente secuencia de palabras del diccionario bblico Strong, que es un diccionario que traduce palabras del hebreo y del griego al espaol. Considere lo siguiente y asmbrese:

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Si usted puede leer claramente los artculos citados del diccionario bblico Strong el N 1943, donde traduce claramente que hovah (que es jehov, sin je) significa en hebreo Ruina y Desastre. Luego ahvah, (N 5753) que tambin es una forma de decir jahvah (o jehovh) y significa Hacer Perversamente. Y por ltimo ahveh (N 5773), que al agregarle la Y es Yahvh, y que significa Desviador, Pervertidor. De manera que Jehovh o Yahvh, es el dios de la ruina, del desastre, el dios que hace perversamente y el dios que pervierte. La pregunta aqu es: Cree usted que Dios habra revelado a Moiss y a su pueblo un nombre propio, que tuviera relacin con esto? Como dice el apstol Pablo en sus epstolas del Nuevo Testamento. EN NINGUNA MANERA. El nombre que Dios le revel a Moiss fue: EHYEH ASHER EHYEH (Que se pronuncia ie asher ie). Y que en hebreo se escribe as:

Y no tiene nada que ver con el supuesto tetragrmaton escrito como vimos antes as:

Del cual procede el nombre fraude Jehovh. Cmo debera leerse entonces en nuestras Biblias xodo.3:13-15?

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Esta es la forma correcta como deberan leerse en nuestras Biblias estos versos de la palabra del Seor: 13 Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? 14 Y respondi Dios a Moiss: Ehyeh Asher Ehyeh. () Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: Ehyeh me envi a vosotros. 15 Otra vez dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Ehyeh, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. Es importante tambin que notemos, que el tetragrmaton (de donde proviene el nombre jehovh) en supuesto hebreo hasta el da de hoy sigue siendo usado por los ocultistas. Por ejemplo notemos a continuacin el smbolo de la rueda de la fortuna usada por los tarotistas:

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Debajo de la rueda de la fortuna, la figura demonaca es satans, que sostiene todo el sistema del sortilegio y del tarot. Al lado izquierdo est la serpiente que es la forma y figura de cmo satans engaa al mundo. Y sobre la rueda la brujera egipcia y quin se sienta sobre ella, es el Yah egipcio. Luego al mirar de izquierda a derecha claramente podemos ver el supuesto tetragrmaton hebreo. -Entonces: D donde sali el nombre Jehovh? Al estudiar el origen del nombre Jehovh. Llegamos a la conclusin de que; la primera vez que aparece este nombre fue el ao 1278 DC. En un manuscrito llamado Pugio Fidei de Martini, traducido por Raimundo Martini (Sacerdote Catlico, de la orden Dominicana). Y adems en el ao 1518 tambin Galantino (Beato Hiplito Galantino) que es un monje catlico beatificado 38

(santo) por la iglesia catlica al que se le celebra en el mes de Marzo us este nombre (jehovh) para Dios. Luego en al ao 1567; Un hombre llamado Genebrardus (Benedictino Gilberto Genebrardus) tambin perteneciente a la religin catlica tom prestado el nombre de conjetura Iahv o Jahv (Cronographa, Pars, 1567. Edicin pars, 1600, Pg., 79). Este hombre tom prestado el nombre Yahvh, de Clemente de Alejandra (primer gnstico platonista) (gnosticismo platonista, es una filosofa religiosa que ensea a ser salvo o alcanzar la perfeccin por un conocimiento superior y no por la fe). En griego el nombre se escriba IAOVE. Que para los griegos era su dios Zeus y es el mismo dios que universalmente se conoce como JOVE, el dios Jpiter romano. Entonces Yahv o Jehov no es otro que el antiguo dios lunar de los babilonios, sumerios, egipcios. Y tambin el mismo Zeus o Jpiter de los griegos y romanos respectivamente. De manera que es una hereja usar el nombre Jehovh o Yahvh, para dirigirse a nuestro Dios.

-OTRA EVIDENCIA PODEROSA. En los cuatro evangelios podemos encontrar que el Seor Jesucristo cit por lo menos 37 veces escrituras del Antiguo Testamento, y al analizar muchas de ellas nos daremos cuenta que el Seor Jess nunca us el nombre jehovh. Analicemos algunas de ellas: 1.-Note usted lo que dice Isaas.40:3 39

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Y como es citado en Mateo.3:3. Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, diciendo: Voz del que proclama en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas. 2.- Como dice: Isaas.61:1,2. El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; Isaas.61:1,2. Y como es citado en Lucas.4:18,19. El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor. 3.-Como dice Levtico.19:12. Y no juraris falsamente por mi nombre, profanando as el nombre de tu Dios. Yo Jehov. Levtico.19:12. Y como es citado en Mateo.5:33.

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Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. 4.-Como dice en el Salmo.118:22,23. La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ngulo. De parte de Jehov es esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Salmo.118:22,23. Y como es citado en Mateo.21:42. Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos? 5.-Como dice en Deuteronomio.6:13. A Jehov tu Dios temers, y a l solo servirs, y por su nombre jurars. Deuteronomio.6:13. Y como es citado en Mateo.4:10. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. 6.-Como dice en Deuteronomio.6:16. No tentaris a Jehov vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah. Deuteronomio.6:16. Y como est citado en Mateo.4:7. Jess le dijo: Adems est escrito: No pondrs a prueba al Seor tu Dios. Mateo.4:7. 41

7.-As dice en Deuteronomio.6:4,5. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Deuteronomio.6:4,5. Y As est citado en Marcos.12:29,30. Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Marcos.12:29,30. No le llama a usted la atencin? Por qu, en el nuevo testamento aun citando las mismas escrituras del antiguo testamento nunca se menciona a Jehovh? La Biblia es muy clara en mostrarnos que aun el Seor Jess mismo teniendo las escrituras (los rollos) en sus manos al leerlos, l nunca mencion a Jehovh. Lucas.4:20. La respuesta es evidente. Ese nombre (jehovh) nunca estuvo en los manuscritos originales de la palabra de Dios. Ese nombre fue aadido a las sagradas escrituras ms de 1200 aos despus de nuestro Seor Jesucristo. Pero gracias a Dios, porque hoy usted y yo podemos conocer la verdad. Aunque talvez hasta hoy ignorando estos conocimientos, que en este estudio estamos revelando. Sin embargo; nosotros siempre hemos sabido que el verdadero nombre de nuestro Dios no es jehov, ni padre, ni 42

hijo, ni espritu santo. El verdadero y nico nombre de nuestro Dios es JESS. La nica forma a travs de la cual Dios se revela completamente es mediante la manifestacin y el nombre del Seor Jesucristo. En el antiguo testamento existen profecas que anticipaban que el nombre de nuestro Dios sera revelado por medio de nuestro Seor Jesucristo, como por ejemplo: Isaas.52:6/ Zacaras.14:9 y el Salmo.22:16-22 (Este es un Salmo mesinico). En el Vs.22. Hablando acerca de lo que hara el Mesas dice: Anunciar tu nombre a mis hermanos Y en Juan.5:43 El Seor Jess dijo: Yo he venido en nombre de mi Padre... Luego en Juan.17:6 Leemos una vez mas las palabras de Jess: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste Nos preguntamos: Cul fue el nombre que el Seor Jess anunci o manifest? Existe en la Biblia alguna expresin de Jess que diga que debemos orar, reprender demonios, sanar enfermos, bautizarnos y predicar el evangelio en algn nombre que no sea SU PROPIO NOMBRE (el nombre de Jess)? NO ROTUNDAMENTE NO! -A continuacin consultaremos 11 referencias bblicas entre las muchas que existen y que nos dicen claramente cual fue el nombre que anunci (revel) el Seor Jess. 1.-El dijo que debemos recibir an, a un nio si viniere en su nombre. Mateo.18:5. 43

2.-Debemos congregarnos en su nombre. Mateo.18:20. 3.-Seremos aborrecidos por causa de su nombre. Marcos.13:13. 4.-En su nombre haremos seales. Marcos.16:17,18. 5.-Los demonios se sujetan en su nombre. Lucas.10:17. 6.-El evangelio se debe predicar en su nombre. Lucas.24:47. 7.--Quines son hechos hijos de Dios, son los que creen en su nombre. Juan.1:11-13. 8.-Todo lo que pidamos para que sea respondido, debe ser en el nombre del Seor Jesucristo. Juan.14:13. 9.-Lo que pedimos en el nombre del Seor Jess no lo responde otro Dios. Jess dijo: Yo lo har. Juan.14:14. 10.-El Espritu Santo viene solo al pedirlo en el nombre del Seor Jess. Juan.14:26. 11.-En Colosenses.3:17. En resumen el apstol Pablo dice que todo lo que hagamos sea de palabra o de hecho. Debemos hacerlo TODO en el nombre del Seor Jess. No da lo mismo; orar, bautizarse, predicar o creer en cualquier nombre. No es lo mismo decir, en el nombre de jehov que decir, en el nombre del Seor Jess. No es lo mismo decir, en el nombre del Padre, del hijo y del Espritu Santo, que decir, en el nombre del Seor Jess. Si esto no tuviera una importancia radical yo pregunto: Por qu entonces an los predicadores e iglesias que creen, defienden y predican la trinidad ya no oran en el nombre de la trinidad (Padre, hijo y Espritu 44

Santo? Sino que muy sutilmente han ido dejando durante los ltimos 10 a 15 aos de hacer oraciones y algunos ya ni bautizan en los ttulos de Dios (Padre, hijo y Espritu Santo) y han comenzado a usar el nombre del Seor Jess. Les pregunto: Si la trinidad es una doctrina verdadera. Por qu no siguen haciendo sus oraciones, bautizndose e invocando en el nombre del padre, del hijo y del espritu santo? Yo creo saber la respuesta a esa pregunta, aunque ellos no lo reconozcan. Y es que la evidencia bblica de que el nombre revelado de Dios es Jess es tanta, tan clara y poderosa, que a pesar de todos los esfuerzos de la teologa trinitaria para negarlo. La verdad de la palabra de Dios siempre se impondr por sobre los dogmas de los hombres. Pues como la Biblia dice: Antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso Romanos.3:4. -Por qu es tan importante conocer e invocar el nombre de Dios? -Porque el nombre de Dios representa: 1.-La presencia de Dios. xodo.20:24. 2.-La revelacin de su carcter. Cantar de los Cantares.1:3. 3.-Su poder. Marcos.16:17,18. 4.-Su autoridad. Lucas.10:17. -Adems de esto: 1.-Dios demanda temor (reverencia, respeto) a su nombre. Deuteronomio.28:58,59. 2.-Dios manda al hombre a que no tome en vano su nombre. xodo.20:7. 45

3.-Dios advierte a su pueblo que no olviden su nombre. Salmo.44:20,21/ Jeremas.23:2527. 4.-Dios promete bendicin para aquellos que conocen su nombre. Salmo.91:14-16. 5.-Dios tiene una bendicin especial para aquellos que piensan en su nombre. Malaquas.3:16. Conoce usted el verdadero y nico nombre de Dios? La Biblia dice: Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra. Filipenses.3:10. Esta escritura de la palabra de Dios debe hacer pensar mucho a aquellos que creen, que mientras Jess estaba aqu en la tierra, en el cielo haba otro Dios (el Padre). Que hablaba desde el cielo y miraba hacia la tierra. Ya que la Biblia dice claramente que: Ante el nombre de Jess debe doblarse TODA RODILLA. Incluyendo A LOS QUE ESTN EN LOS CIELOS. Esto significa; que si en los cielos hubiera otro Dios aparte del Seor Jess (el Padre segn la trinidad). El tambin debera doblar sus rodillas ante el Seor Jess. 6.-El nombre de Jesucristo es un nombre compuesto. As como Dios manifestado en carne tiene una naturaleza dual.

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Lo primero que estableceremos aqu, es que el Seor Jesucristo es Dios manifestado en carne. 1Timoteo.3:16 2Corintios.5:19/ Juan.1:14. Por esto la Biblia es clara en mostrarnos que l tuvo una naturaleza dual (o una doble naturaleza). Como ningn otro ser humano jams ha tenido. Una naturaleza, es la humana (o la carne). Y la otra naturaleza es la Divina (o espiritual). El Seor Jess NO ERA parte Dios y parte hombre, pues eso lo hubiera hecho un semidios. l era totalmente (100%) hombre y totalmente (100%) Dios. Esto, est revelado en su nombre JESUCRISTO. Jess es la forma latina IESUS derivada del griego Iesous, transcrita del hebreo Mouses y Josu, que significa: El Eterno es Salvacin. Este es sin duda el nico nombre de nuestro Dios. Y al considerar su significado nos damos cuenta que en el est contenida toda su naturaleza Divina. Mateo.1:21. El Seor Jess es: Ehyeh salvando. (El Eterno Salvando). As como Jess es el nombre nico de Dios. Cristo no es un nombre, sino uno ms de los ttulos usados por el Seor, y proviene del griego Christos, traducido del arameo Mshiha y del hebreo Mshiah, que significa: Ungido o Mesas (Juan1:41/4:25). Y que revela su naturaleza humana (su carne). Ya que como Dios l no necesita ser ungido. -A continuacin detallaremos la naturaleza dual de nuestro Seor Jesucristo, revelada por la Biblia en su manifestacin en carne. 47

-Como Hombre. Dios. 1.-Naci como desde un nio. Lucas.2:7 Miqueas.5:2 2.-Creci mental, cambia. Fsica y Hebreos.13:8. Lucas.2:52. 3.-Fue tentado fuera por el diablo. Lucas.4:2. Mateo.12:22-28. -Como Hombre. Como Dios. 4.-Tuvo hambre. pan de Mateo.4:2. y aliment osamente a

-Como 1.-Existi la eternidad.

2.-Nunca espiritualmente.

3.-Ech demonios. 4.-Era el vida Milagr multit

udes. Juan.6:35/Marc os.6:38-44.

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5.-Tuvo sed. agua viva. Juan.4:14

5.-Dio Juan.19:28. Jua

n.7:37-39. 6.-Se cans. descanso. Mateo.11:28. 7.-Muri. Levant su Marcos.15:37. propio cuerpo de los muertos Juan.2:1921/Juan.20:9. 8.-Or. Contesta Lucas.22:41. Juan.14:14. 9.-Era inferior igual a a Dios, porque Juan.14:28. es Dios. 49 8.la oracin. 9.-Era Dios. l 7.6.-Dio Juan.4:6.

entre

J uan.10:30,33. 10.-No saba Si saba todas las cosas. las cosas. Marcos.13:32. Juan.21:17. 11.-Era un siervo. Rey de reyes Filipenses.2:7,8. de seores 10.todas

11.-Es el y Seor

Apo calipsis.19:16. De manera que; como las escrituras lo revelan claramente. El Seor Jess no es solo un segundo Dios o el Dios hijo, sino que l es, el nico Dios existente. Y que a pesar de su manifestacin en carne, jams dej de ser Dios. Antes como la Biblia dice: El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Filipenses.2:6,7. Y a la vez, l no solo tena apariencia de hombre, sino que como la Biblia dice era totalmente hombre. Hecho semejante a los hombres. 7.-Una ltima verdad contundente. A continuacin expondremos otro punto que respaldar la verdad de la unicidad de Dios. 50

Y para esto nos enfocaremos en examinar cual es el verdadero sentido de Mateo.28:19. Este texto ha sido usado durante largo tiempo por quines creen y defienden el dogma de la trinidad, sin embargo, descubriremos que esta escritura, as como algunas otras han sido interpoladas (tergiversadas) por quines en algn momento tradujeron las sagradas escrituras. Para respaldar esto tomaremos las palabras del mismo Casiodoro de Reina (un monje catlico que fue el traductor de la versin de la Biblia que nosotros usamos; la Reina Valera), cuyas palabras son estas: No pretendemos poner regla a la iglesia, para que esta tenga necesariamente que graduar o canonizar Por infalible nuestra versin. Solamente pretendemos ayudar con lo que podemos, corto o largo, hasta que Dios otorgue ms abundante provisin en su iglesia. Quien pudiere y quisiere hacer mejor, nuestro presente trabajo no le estorbara, antes le ayudara aun con las mismas faltas y errores que tuviere. Para nosotros, quines creemos en la verdad de la palabra del Seor debe ser realmente preocupante notar que tanto el traductor (Casiodoro de Reina), como el revisor, (Cipriano de Valera) de la versin de la Biblia Reina Valera. 51

Ambos eran monjes catlicos con los conceptos del catolicismo en sus mentes y corazones, incluyendo el dogma de la trinidad. Y con mayor razn sabiendo las atrocidades y manipulaciones que el vaticano y la iglesia de Roma han cometido durante muchos cientos de aos. Entendiendo adems que por alguna razn muy poderosa, Dios en su palabra dej para la iglesia catlica y su sistema perverso el nombre de la gran ramera que ha fornicado con los reyes de la tierra y se ha embriagado con la sangre de los santos (mrtires) de la verdadera fe. (Apocalipsis.17:1-6,15-18/Apocalipsis.19:2) De manera que; al examinar Mateo.28:19. Consideraremos como est escrito en nuestras Biblias y como en realidad fue dicho este texto directamente por los labios de nuestro Seor Jesucristo. Lo primero en entender aqu es; que la Biblia originalmente (los manuscritos originales) fue escrita en dos idiomas. El antiguo testamento fue escrito en hebreo y el nuevo testamento en griego, salvo el evangelio segn San Mateo que fue escrito en hebreo. La traduccin de la Biblia que ha llegado a nuestras manos al leer Mateo.28:18-20. Dice de la siguiente manera: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas 52

que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Sin embargo, como ya lo dijimos, originalmente todo el nuevo testamento fue escrito en griego excepto el evangelio Segn San Mateo que fue escrito en el idioma hebreo. Es aqu; donde nos detendremos para escudriar una verdad muy poderosa que no ha sido publicada masivamente, pero que sin duda, nuestro Dios ha permitido este descubrimiento, que fortalecer la fe de aquellos que siempre hemos sabido que no existe tal cosa como la trinidad y que el verdadero, y nico Dios, es nuestro Seor Jesucristo. AMN. Actualmente en Francia, en la Biblioteque Nationale, de Pars, existe un manuscrito del evangelio de Mateo en hebreo (como originalmente se escribi). Este evangelio perteneci a un mdico y rabino judo llamado Shem Tov ben Yitzjaq ben Shaprut, quin vivi en la ciudad de Tudela, Castilla (Espaa). Y, aunque este evangelio es puesto en tela de juicio (por supuesto, por los eruditos trinitarios y por la iglesia catlica). Sin embargo, tambin hay estudiosos y eruditos que lo consideran como una fuente verdadera de la palabra de Dios. Por ejemplo consideremos lo que dice el Doctor Marvin Arnold en su libro Biblia, trinidad y Mateo.28:19. Pg.70. Shem Tov, el hombre que posea un antiguo Evangelio Hebreo de Mateo, era un Hebreo y su precioso Libro data atrs al tiempo primitivo. Shem-Tov no era un adepto de la Cristiandad Judica Primitiva de Hechos Dos, 53

sino que era del Judasmo. l no era cubiertamente amigo de la Cristiandad Judica o Juda, es decir, de Hechos Dos. Afortunadamente, l no tradujo su Libro Hebreo de Mateo del Latn, la Vulgata Latina, Griego Bizantino, o alguna otra edicin Griega del Evangelio de Mateo. Su fuente fue de una verdadera copia de Mateo. sta era independiente de la fuente catlicoromana. l la recibi nicamente de anteriores escribas Judos. De esa premisa podemos libremente recibirlo como texto puro y autntico. Ahora lo mas interesante de esto; es que en el ao 1995 el Seor Jess permiti que un erudito bautista (trinitario) el Doctor George Howard tradujera este evangelio hebreo de Mateo. De cual el mismo Dr. George Howard dice lo siguiente: El Libro Hebreo de Mateo de Shem- Tov es el texto ms exacto del Primer Evangelio que ahora existe. ste experiment un proceso diferente de transmisin que el Griego, ya que ste fue preservado por los Judos, y por ende independiente de la Comunidad Catlica. (George Howard, Hebrew Gospel of Matthew, Mercer Univ. Press, Georgia, 1995, p. 190). Estas dos evidencias, claramente nos confirman que este evangelio fue preservado de parte de Dios mismo para confirmar una verdad poderosa que los unicistas siempre hemos sabido, pues en esta traduccin efectuada por el Dr. George Howard queda en evidencia que Mateo.28:19 ha 54

sido FALSIFICADO POR LOS TRINITARIOS. Y que la frase catlica-trinitaria: en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; NUNCA ESTUVO EN LOS MANUSCRITOS ORIGINALES DEL EVANGELIO DE MATEO. Sino que la frase correcta que se traduce de este evangelio en hebreo de Mateo es la siguiente: 18 Y acercndose Jess, les habl diciendo: "Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, sumergindolos (bautizndoles) en mi Nombre. 20 Y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el FIN DEL MUNDO. En relacin a este mismo tema diremos que esta, NO es la nica evidencia de que Mateo.28:19. Ha sido falsificado. Existe al respecto otro documento antiguo que consiste en siete citas de un Obispo de Cesarea llamado Eusebio de Cesarea. (265 al 339 d.C). De las cuales nosotros analizaremos cinco de ellas. Este hombre tuvo acceso a la Famosa Biblioteca de Cesarea, y por ende a referencias de Mateo 28:19 de manuscritos ms antiguos almacenados all dentro que los que son disponibles para nosotros hoy. A continuacin expondremos y analizaremos cada una de estas cinco citas de Eusebio de Cesarea el hombre que tuvo el evangelio de Mateo en sus 55

manos, mucho tiempo antes que este fuera traducido al griego y por consiguiente falsificado. (1) Libro III, Captulo 7, 136 (a-d), p. 157. Mientras que l, que concibi nada humano o mortal, ve como verdaderamente l habla con la voz de Dios, diciendo en estas mismas palabras a aquellos discpulos Suyos, los ms pobres de los pobres: "Id, y haced discpulos de todas las naciones." Pero mientras los discpulos de Jess estaban ms probablemente o diciendo as, o pensando as, el Maestro resolvi sus dificultades, con la adicin de una frase, diciendo ellos triunfarn "En MI NOMBRE." Y el poder de Su nombre siendo tan grande, que los apstoles dicen: "Dios le ha dado un nombre el cual es sobre todo nombre, que en el nombre de Jess se doblar toda rodilla, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra, y las cosas debajo de la tierra, (2) Libro III, Captulo 6, 132 (a), p. 152. Con una palabra y voz l dijo a Sus discpulos: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en Mi Nombre, ensendoles a observar todas las cosas que yo os he mandado,... (3) Libro III, Captulo 7, 138 (c), p. 159. Cuando vuelvo mis ojos a la evidencia del poder de la Palabra, que multitudes ha ganado, y que enormes iglesias han sido fundadas por 56

aquellos iletrados y pobres discpulos de Jess, no en oscuros y desconocidos lugares, sino en las ciudades ms noblesMe refiero a la Roma Real, Alejandra, Antioqua, por todo el entero Egipto y Libia, Europa y Asia, y en villas y lugares de campo y entre las naciones--Soy irresistiblemente obligado a repasar mis pasos, y buscar por su causa, y confesar que ellos pudieron solamente tener xito en su osada aventura, por un poder ms divino, y ms fuerte que el del hombre y por la cooperacin de Aquel que les dijo; "Haced discpulos de todas las naciones en mi Nombre. (4) Libro IX, Captulo 11, 445 (c), p. 175. Y l orden a Sus propios discpulos despus de su rechazo, "Id y haced discpulos de todas las naciones en mi nombre. (5) Libro I, Captulo 3, 6 (a), p. 20. De aqu por supuesto, nuestro Seor y Salvador, Jess, dijo a Sus discpulos despus de Su Resurreccin: "Id y haced discpulos de todas las naciones," y aadi "Ensendoles que observen todas las cosas, las cuales yo os he mandado." (1) Nota 1 en la edicin de W. J. Ferrar: Mateo 28:19. Este verso es citado as 57

siete veces en la Demostracin con la omisin de la referencia al Bautismo y la Trinidad. Conybeare (Hibbert Journal, i. (1902-3) p. 102), que sostiene que la referencia fue interpolada por razones dogmticas, y no estuvo plenamente asegurada en el texto hasta despus del Concilio de Nicea, sustenta su idea de la prctica de Eusebio. Enciclopedia Bblica, art. "Bautismo" De los Hechos tomado literalmente se deduce que el Bautismo apostlico era simplemente en el Nombre de Jess. (Hechos 8:1216; Hechos 9:18; Hechos 22:16). Las anteriores cinco citas referenciadas de Mateo 28:19 segn Eusebio refleja el verso como l lo ley del texto en la biblioteca en Cesarea. El problema con la mayora de traducciones incluyendo la Versin King James y la Reina Valera, cuando se relaciona al texto de Mateo 28:19, es que ellas reflejan una adicin errnea de redaccin de origen Catlico y no las palabras correctas habladas por nuestro Seor y Salvador Jess Cristo. Ya que el verso y la doctrina de la Trinidad estaban siendo discutidos en su da, y al tener acceso al original, Eusebio denunci la redaccin de Mateo 28:19 con la frase Trinitaria como la ms seria de todas las falsificaciones 58

Podramos citar muchos textos mas que tambin han sido interpolados por la mano siniestra del vaticano y la gran ramera, sin embargo, nuestro propsito es dedicar este estudio a lo que tiene que ver especficamente con la unicidad de Dios y en relacin a esto tambin citaremos 1Juan.5:7. Donde la versin de la Biblia Reina Valera dice as: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Sin duda que al examinar esta escritura, claramente hace mencin a la trinidad. Este texto de la Biblia tambin ha sido interpolado, ya que en ninguno de los manuscritos griegos originales se encuentra de esta manera. Note usted por favor como dice este texto originalmente: 5 Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo Dios? 6 Que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la Verdad [[7]] El NTG (Nuevo Testamento Griego) omite este versculo: es espurio (falso). 8 tres son los que dan testimonio: El Espritu, el agua y la sangre; y el testimonio de estos tres concuerda. 59

-Conclusin: Como conclusin de este tema diremos que nuestro abierto cuestionamiento no es hacia Dios, ni hacia su palabra, sino a los traductores y sus traducciones, que interpolaron y tergiversaron la verdadera palabra de Dios para engaar a muchos que con un sincero corazn han intentado buscar a nuestro Dios y Padre, el Seor Jesucristo, a travs de la Biblia. Y as estos falsos maestros y traductores les han hecho creer y pensar en la existencia de una trinidad de Dioses, que nunca ha sido enseada por Dios, ni su palabra, pero s adorada desde tiempos antiguos por pueblos paganos. Analice e investigue usted por favor las historias de los pueblos paganos antiguos; Como por ejemplo: La antigua Babilonia con su trinidad de dioses llamados: Nimrod, Semiramis y Tammuz. Tambin Egipto, con su trinidad compuesta por: Osiris, Isis y Horus. En la filosofa de Platn estn: el Padre, Nous-Logos y el Alma del mundo. S; hermanos y amigos, la trinidad es una hereja muy antigua. La cual el catolicismo ha transformado a travs del tiempo como si fuera una enseanza Bblica. A pesar de que, claramente la trinidad cristianocatlica fue reconocida e impuesta por el emperador romano Constantino recin en el Concilio de Nicea el ao 325 D.C. Asimismo como muchas otras costumbres que el cuarto imperio romano resucitado (la iglesia catlica) ha ido imponiendo a travs del tiempo como la adoracin a Mara y a los santos beatificados, el bautismo de nios, la navidad. Etc, etc. 60

Ellos han engaado al mundo entero aadiendo y quitando a la verdadera palabra de Dios. Sin embargo; nosotros no dudamos que el terrible juicio Dios ser concretado tal como est escrito para aquellos que se han atrevido a meter sus sucias manos llenas de sangre inocente y adulterar la palabra de Dios, pues est escrito: No aadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. Proverbios.30:6. Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Apocalipsis.22:18,19. Que triste es adems ver y or como muchos hermanos que se hacen llamar cristianos evanglicos - protestantes estn creyendo y predicando esta misma mentira llamada trinidad. Ya que ellos estn hacindose parte de la misma iglesia de Roma, llamada por Dios en su palabra: La gran Ramera, La Madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. (Apocalipsis.17:5).

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Por nuestra parte nosotros seguiremos predicando la verdad de la Palabra de Dios: Shem, Israel; Adona Elohein, Adona ejad Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es Marcos.12:29. Y su nombre

es:

JESS.

Este estudio bblico fue compilado por: Hermano. Jaime Luis lvarez. Iglesia de Jesucristo el Dios Verdadero. Calama, Junio 2009.

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