Ensayo del fetichismo

Nombre: Francisco Zambra lvarez Carrera: Psicologa Asignatura: Fundamentos tericos psicoanalticos

El fetichismo desviacin del objeto o de la meta sexual? El fetichismo responde a una desviacin con respecto al objeto verdadero o falso? Es realmente una desviacin del objeto o de la meta? Ser posible que exista un lapso o alguna relacin entre ambas desviaciones? Podrn ir de la mano uno del otro? Son una serie de preguntas que quizs no muchos se la autorrealizaranalmenos para el estudiante de psicologa o para los seguidores de la teora psicoanaltica es de mayor inters este tema recientemente mencionado que abre un gran debate que implica a llamar la atencin y motiva a informarse ms de estas teoras. Lo que se puede afirmar es que da ms en hombres que en mujeres, pero obviamente se debe empezar por definir que es el fetichismo. El fetichismo segn la Real Academia Espaola (RAE) es una desviacin sexual que consiste en fijar alguna parte del cuerpo humano o alguna prenda relacionada con l como objeto de la excitacin y el deseo. El fetichista tiene una necesidad sexual con el fin de cumplir sus fantasas erticas o la facilitacin y el logro del orgasmo a travs de un objeto obviamente de carcter fetiche o bien alguna parte del cuerpo en particular, las cuales son muy recurrentes y altamente excitantes donde ms adelante se explicara de mejor manera desde la perspectiva del DSM-IV. Geomundo que es un blog muy interesante del punto de vista cientfico habla sobre el fetichismo y este mencionaba que el fetichista es "incapaz de tolerar la persona en su totalidad, por lo que la desgrana, la divide, la deshumaniza, toma una parte de ella y la convierte en objeto de culto ertico, hasta transformarse en el nico elemento capaz de conseguirle un orgasmo. Asimismo, el fetichista obtiene un control completo sobre su fetiche (pies, pelo, piernas, manos, etc.), y no se ve obligado a enfrentarse a una persona de verdad, evitando as el sufrimiento por frustraciones. Tal vez ese mismo sentimiento es el que los lleva al fetichismo actual. Esto podra verse extrao pero es justamente cuando se desva la meta pensando solamente en el objeto y no necesariamente la persona quien los tenga puestos El fetichista por lo general les causa una excitacin los objetos como elementos de vestir femeninos, sostenes, guantes, medias, zapatos, botas e incluso delantales y pauelos como tambin partes del cuerpo ya sea las piernas el pelo los ojos y que mas adelante los representan hasta en un hombre que se vista como la mujer deseada o se llegue a poner una prenda de mujer lo que se denomina en el DSM-IV como fetichismo travestista. Hay que matizar que para el fetichista estos objetos suelen ser ms excitantes si ya los ha llevado puestos una mujer. Y aunque estos objetos pueden resultar excitantes para muchas personas, para el fetichista el objeto es realmente ms excitante que la mujer que lo ha utilizado. Es muy importante el goce que de hecho va muy de la mano con el coito donde empiezan a surgir las dudas sobre la desviacin, se sabe que todos tenemos por lo menos condiciones fetichistas y nos atraen muchas cosas y las

queremos ver o reflejar en algo o alguien, exclusivamente los hombres quienes toman la iniciativa debido a q se fija mas en las piernas, en los senos de la mujer, adems de las nalgas, el cabello la prenda que usa, etc. En el fetichismo, el objeto fetiche se puede emplear durante la masturbacin o bien lo lleva puesto el otro miembro de la pareja durante la actividad sexual ya sea unas medias, unos zapatos, fetichismo de pies, etc. Esto con el fin de provocar la excitacin de su compaera sexual, ya que frecuentemente el fetiche es necesario para la activacin sexual y puede darse una falta de ereccin en su ausencia. Durante la conducta sexual solitaria, el fetiche se lleva puesto, se huele o se frota contra los genitales. A continuacin se darn las distintas perspectivas sobre el fetichismo que son las siguientes: El fetichismo se define como fantasas sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos ligados al uso de objetos no animados (por ejemplo ropa interior femenina) El fetichismo seda casi exclusivamente en hombres y rara vez en mujeres. Es una necesidad sexual tanto para alcanzar el clmax como para disfrutar con sus fantasas erticas. Sin el fetiche no alcanzan el goce sexual.(DSMIV) Indica que estas fantasas e impulsos sexuales provocan un malestar clnicamente significativo o un deterioro social, laboral o de otras reas de la actividad del individuo. Diferencia tambin al fetichismo del fetichismo travestista (cuando se trata de que el individuo masculino se vista con ropas femeninas). Tambin menciona como fetiches a los aparatos diseados con el propsito de estimular los genitales como un vibrador). La definicin del DSM-IV lleva implcita la concepcin clsica, pero otras lecturas permiten pensar que esa definicin resulta bastante acotada. Es posible ver conductas fetichistas menos marcadas, o personas autodefinidas como fetichistas que no sufren de un malestar significativo al respecto. En los hechos casi todos los varones presentan alguna connotacin fetichista, y desde una lectura un poco ms extremada puede llegar a ubicarse como fetiche cualquier objeto o recorte de un objeto. Esta perspectiva del DSM-4 si bien define clara y precisamente el fetichismo, este no es suficiente para un tema con cierta complejidad y donde necesitamos profundizar un poco. Empezaramos por definir la palabra fetiche que viene del trmino portugus "feitio" que significa "magia" o "hechizo". Alude a un dolo u objeto de culto, de ciertos pueblos primitivos. A este objeto, al fetiche, se le atribuan propiedades mgicas derivadas de un dios o de determinada persona. Dentro de los distintos fetichismos podran establecerse diferentes niveles, desde la simple atraccin sexual hacia ciertas partes o tipos de objeto, hasta la necesidad absoluta del fetiche para poder alcanzar el orgasmo. Si nos centramos en el principal exponente del psicoanlisis Sigmund Freud menciona en el capitulo XII Los disfraces de la perversin: el fetiche como recuerdo encubridor dice lo siguiente: En la perversin encontramos la misma dialctica de compromiso que en la neurosis: lo reprimido y el retorno de lo reprimido. El sujeto no quiere reconocer porque si reconoce

algo, al mismo tiempo se ver forzado a reconocer una serie de otras cosas que le resultan intolerables, en tanto su enlace es el de una cadena significante articulada. Es a travs de los avatares y la aventura del Edipo, en el avance y resolucin del Edipo, que debemos tomar la cuestin, el problema, de la constitucin de toda perversin. El deseo en el perverso es metfora del amor, deseo de nada y por nada. Sabemos que en el amor lo que es deseado en el otro es justamente eso que le falta, y lo que le falta sabemos que es el falo. En el amor ms idealizado lo que es buscado en el llamado objeto de amor es aquello que le falta, es decir el falo como objeto central de toda la economa libidinal. La castracin de la mujer, en la posicin perversa, es afirmada y negada, y mediante el fetiche indica que ella no ha perdido el falo, pero al mismo tiempo, la deja en situacin de perderlo, en situacin de ser castrada. El fetichista vive a merced de que la cortina, de que el teln se desplome o se levante. Todo su trabajo es para mantener el decorado y el horror a la castracin se presenta en esa creacin de un sustituto. Podemos decir que el fetiche es un monumento al pene que la mujer no tiene. El fetiche es emblema con el que triunfa sobre la amenaza de castracin y con el cual se salvaguarda contra ella. As como en la estructura neurtica podemos hablar de metfora, en la estructura perversa podemos hablar de metonimia. El perverso se expresa por alusiones, entre lneas, es esa manera que se tiene de hablar de otra cosa pero estando en juego lo que se quiere hacer entender al otro. La metonimia es el modo de decir, de hacer entender algo, hablando de otra cosa, y esto tiene que ver con la perversin de lo imaginario. Freud nos dice que el fetiche es una defensa contra la homosexualidad, que el sujeto alterna su identificacin a la mujer (una mujer cruel y colrica) y la identificacin a ese falo imaginario, donde sus sentimientos son de destruccin, en tanto al identificarse con el falo destruye la completud de la madre. El anlisis percibe la alternancia de sus posiciones. Es decir, la identificacin a la madre y la identificacin al fetiche. Generalmente en los casos de fetichismo encontramos carencia de padre como presencia, un padre que viaja o que se va a la guerra, lo cual no quiere decir que si hay carencia de padre como presencia vaya a acontecer la posicin fetichista sino que en los casos de fetichismo encontramos siempre esta carencia. Incluso se da un tipo de posicin fantasmtica que es el de una inmovilizacin forzada, que a veces se trata de una atadura del sujeto que realmente ha tenido. Como aconteci en un caso que por prescripcin mdica haba sido impedido de caminar hasta la edad de dos aos. Este sujeto era mantenido atado a la cama de los padres y el hecho de estar en extremo vigilado le puso en una posicin ejemplar, donde librado a una relacin visual sin reaccin muscular hace que asuma la situacin en un estilo de rabia y clera que podemos suponer. Esta posicin tambin se da en el tipo de madres fbicas que mantienen a sus nios a distancia de su contacto como si fueran una fuente de infeccin, posicin donde prevalece la relacin visual en la primitiva relacin al objeto materno. Otra cuestin es la adherencia libidinal al fetiche, fetiche que engloba toda serie de cosas, pero que a veces aunque parezcan de la categora de fetiche se trata de otra cosa. As ocurre cuando el sujeto est ligado al impermeable, que es diferente a los zapatos o el cors que estn en posicin de velo, de recuerdo encubridor entre el sujeto y el objeto. Podemos decir que el impermeable no es un velo sino algo detrs de lo cual el sujeto identifica a la madre, pero a una madre que tiene necesidad de ser protegida por el envolvimiento. Esto hace que se produzca una transicin entre los casos de fetichismo y los casos de travestismo.

Otra relacin tpica es la alternancia con el fetichismo del exhibicionismo, y donde el exhibicionismo acontece como reaccin al fetichismo. Es decir siempre en el intento del sujeto de salir del laberinto en el que se encuentra, y esto siempre que se encuentra en posiciones de equilibrio inestable. Freud nos habla en estos casos de "una sustitucin inapropiada del objeto sexual donde la meta normal est reemplazada por algo que guarda relacin con ella. El sustituto es, en general, una parte del cuerpo habitualmente poco apropiada a un fin sexual (los cabellos, el pie) o un objeto que mantiene una relacin demostrable con la persona, preferiblemente con la sexualidad de sta (prenda de vestir). Un trabajopremiado por la Facultad de Psicologaresea y sistematiza la teora de Sigmund Freud sobre la presencia de la perversin en la sexualidad de todos los seres humanos: si cada persona elige su objeto sobre la base de condiciones ignoradas, fetichistas, entonces, concluye el autor,todos estamos bajo libertad condicional. La condicin fetichista es un rasgo que se presenta de manera universal en los seres humanos, a la hora de elegir su objeto. (Marcelo Mazzuca) Los Tres ensayos de teora sexual de Freud podran resumirse en la siguiente frmula: la sexualidad humana es estructuralmente perversa,la sexualidad normal no existe. Los casos en que se exige al objeto sexual una condicin fetichista para que pueda alcanzarse la meta sexual (determinado color de cabellos, ciertas ropas) constituyen la transicin hacia los casos de fetichismo en que se renuncia a una meta sexual normal o perversa. Luego Freud agrega que cierto grado de este fetichismo pertenece regularmente al amor normal, para concluir: El caso patolgico sobrevieneslo cuando la aspiracin al fetiche se fija, excedindose de la condicin mencionada, y reemplaza a la meta sexual normal; y, adems, cuando el fetiche se desprende de esa persona determinada y pasa a ser un objeto sexual en s mismo. En la base de las perversiones hay algo que es innato en todos los hombres. Se trata de unas races innatas de la pulsin sexual, dadas en la constitucin misma, que en una serie de casos (perversiones) se desarrollan hasta convertirse en los portadores reales de la actividad sexual. En otros trminos, que lapulsin sexual no tiene objeto y su meta es lograr un placer de rgano; caractersticas estas que no condicen con la meta y el objeto de la sexualidad llamada normal sino con la perversa. Como bien se seala en las citas del denominado padre del psicoanlisis es por aquello que el hombre tiende a ser mas fetichistas y en el caso de las mujeres es mucho mas escaza y como se expresaba Freud en decir "siempre se vuelve a los primeros amores", que quiere decir que el objeto sera as un recuerdo encubridor que nos oculta el verdadero deseo del fetichista y obviamente se dan en ambos sexos pero es ms frecuente y mayoritariamente en hombres tanto que pasa a ser algo obsesivo y totalmente desviado de lo que es normalmente la meta sexual. Entonces podramos hablar que tanto el objeto como la meta son de alguna manera no es buena la expresin deteriorada pero si van de la mano y segn mi perspectiva personal hay una influencia

en ambos tanto objeto como meta, el objeto porque supuestamente deberan ser relaciones sexuales de manera directa y no con objetos que conducen por consiguiente a la meta, propiamente la meta se ve desviada ya que en los tres ensayos que claramente indica que la unin de los genitales es considerada la meta sexual normal en el acto que se designa como coito y que lleva al alivio de la tensin sexual y a la extincin temporaria de la pulsin sexual (satisfaccin anloga a la saciedad en el caso del hambre) y que deja para pensar y seguir discutiendo porque est claro que la masturbacin y el goce con el objeto son priorizados y deja de ser una meta sexual normal. Que todos seamos fetiches es cierto pero como dice Freud y mencionado anteriormente el tener un cierto grado de fetiche donde haya un objeto sexual de carcter normal lleva a una meta normal, osea que la correlacin es inevitable de exponer porque si se altera una va de la mano con la otra porque tambin se altera que por ende no lleva a una meta sexual normal claramente. El tema es totalmente abierto pero si responden a las preguntas planteadas al comienzo confirma a m como lector y expositor de este ensayo de que son de ambas pero es un tema a discutir adems de tomar prrafos de Freud que me dan las respuestas que necesitaba, que obviamente pueden anular toda conclusin que se haya sacado de este ensayo.