1.

GNESIS Autor: A tradio judaica lista Moiss como o autor do Gnesis e dos

outros quatro livros que o seguem, juntos, estes livros so denominados de Pentateuco. Jesus disse: Se vs crsseis em Moiss, crereis em mim, porque de mim escreveu ele (Jo 5.46) O prprio Pentateuco descreve Moiss como algum que escreveu extensivamente. Ver Ex 17.14; 24.4; Dt 31.24; At 7.22 nos conta que Moiss foi instrudo em toda cincia dos egpcios .
Data: A data tradicional do xodo do Egito se encontra no meio do

dcimo quinto sculo a.C. 1Rs 6.1 afirma que Salomo comeou a construir o templo no ano quatrocentos e oitenta, depois de sarem os filhos de Israel do Egito. Entende-se que Salomo tenha iniciado a construo em cerca de 960 a.C., datando assim o xodo em 1440 a.C. Desta forma Moiss redigiu o xodo depois de 1440 a.C., durante os quarenta anos no deserto.
Contedo: Gnesis inicia com a formao do sistema solar, os

preparativos da terra para sua habitao, e a criao da vida sobre a terra. Todos os oito atos da criao foram executados em seis dias. Prossegue narrando a origem da humanidade e de seus relacionamentos, chegando at a origem do povo de Israel e concluindo com as bnos de Jac.
2. EXDO Autor: Moiss, cujo nome significa tirado das guas, a figura centra

de xodo. Ele o profeta hebreu que liderou os israelitas em sua sada do Egito. xodo tradicionalmente atribudo a ele. Quatro passagens em Ex do forte apoio autoria mosaica de pelo menos boa parte do livro (17.14; 24.4,7; 34.27).
Data: A Tradio conservadora data a morte de Moiss em algum temo

ao redor de 1400 aC
Contedo: O Livro de xodo pode ser dividido em trs sees

principais: a libertao miraculosa de Israel (1.1 -13.6), a jornada miraculosa at o Sinai (13.17-18.27) e as revelaes miraculosas junto ao Sinai (19.1 -40.38)
3. LEVTICO Autor: O Livro de Levtico o terceiro livro das Escrituras Hebraicas do

AT atribudos a Moiss. Em 1.1, o texto se refere palavra do Senhor, que foi

proferida a Moiss do tabernculo da assemblia; isso forma a base de todo este livro das Escrituras. Os sacerdotes e levitas preservaram seu contedo.
Data: Os sbios datam o Livro de Levtico da poca das atividades de

Moiss (datando mais antigamente no sc. XV aC e a ltima alternativa no sc. XII aC) at a poca de Esdras, durante o retorno (sc.VI aC). A aceitao da autoria mosaica para Levtico dataria sua escrita por volta de 1445 aC.
Contedo:

Em hebraico, o Livro de Levtico recebeu o nome de

Vayikra, que significa E ele chamou. O ttulo hebraico tirado da primeira palavra do livro, que era uma forma costumeira de dar nome s obras antigas. O ttulo Levtico derivado da verso grega da obra e significa assuntos pertencentes aos levitas. O ttulo um pouc o enganoso, uma vez que o livro lida com muito mais assuntos relacionados pureza, santidade, todo o sacerdcio, a santidade de Deus e a santidade na vida cotidiana. A palavra santo aparece mais de oitenta vezes no livro.

4. NMERO Autor: Tradicionalmente, a autoria atribuda a Moiss, a personalidade

central do livro. Nm 33.2 faz uma referncia especifica a Moiss, registrando pontos sobre a viagem no deserto. O ttulo em portugus Nmeros tirado de seu ttulo (arithmoi) na traduo grega do AT (a sep tuaginta), seguido pela Vulgata (numeri). No texto hebraico, o nome do livro No Deserto , tirado da linha de abertura. Falou mais o senhor a Moiss, no deserto do Sinai.
Data: Assumindo a autoria mosaica, provavelmente o livro tenha sido

escrito por volta de 1400 aC.

Contedo: O Livro de Nmero continua o relato do perodo mosaico,

que se inicia com o xodo. Comea com Israel ainda no Sinai. A entrada dos israelitas no deserto do Sinai registrada em Ex 19.1. Israel deixa o Sinai em Nm 10.11. Nmero tem duas divises principais: 1) a seo contendo instrues enquanto ainda no Sinai (1.1-10.10); 2) a viagem no deserto que cobre o itinerrio do Sinai at as plancies de Moabe atravs do Jordo da Terra Prometida (10.11 36-13). As instrues no Sinai lida m com a preparao para a viagem, e o resto do livro conta a viagem em si.

5. DEUTERONMIO Autor; Deuteronmio identifica o contedo do livro com Moiss: Estas

so as palavras que Moiss falou a todo o Israel (1.1). Moiss escreveu esta Lei, e a deu aos sacerdotes (31.9) tambm pode ser indcio de que tenha escrito todo o livro. O nome de Moiss aparece quase quarenta vezes, e o livro reflete claramente a personalidade de Moiss. O uso corrente da primeira pessoa do singular em todo o livro apia ainda m ais a autoria mosaica. Tanto a tradio judaica quanto a samaritana so unnimes em identificar Moiss como o autor. Assim como Cristo, Pedro e Estevo tambm reconhecem Moiss como o autor do livro (mt 19.7,9; Mc 10.3,4; At 3.22; 7.37) O ltimo captulo, que contm o relato da morte de Moiss, foi escrito, provavelmente, por seu amigo ntimo, Josu.
Data: Moiss e os israelitas iniciaram o xodo do Egito por volta de

1440 aC. Chegaram plancies de Moabe, onde Deuteronmio provavelmente tenha sido escrito, em cerca de 1400 aC, na ocasio do discurso do contedo do livro ao povo, no ms undcimo, no primeiro dia do ms, no ano quadragsimo de sua peregrinao pelo deserto (1.3).
Contedo: Dt uma srie de recomendaes de Moiss aos israelitas

enquanto ele se prepara para morrer e eles se aprontam para entrar na Terra Prometida. Embora Deus o tivesse proibido de entrar em Cana, Moiss experimenta um forte sentimento de antecipao pelo povo. O que Deus havia prometido a Abrao, Isaque e Jac sculos ant es est prestes a se tornar realidade. Dt proclamao de uma segunda chance para Israel. A falta de f e a infidelidade de Israel tinham impedido a conquista de Cana anteriormente. A maioria do povo junto de Moiss entrada da Terra Prometida no tinha testemunhado as cenas no Sinai; eles eram nascido e criados no deserto. Sendo assim, Moiss os exorta trinta e cinco vezes para entrar e possuir a terra. Ele os recorda trinta e quatro vezes de que essa a terra que Deus lhes est dando.
6. JOSU Autor: O autor do Livro de Josu no pode ser determinado pelas

Escrituras. O uso do pronome ns e nos (como em 5.6) sustenta a teoria de que o autor deve ter sido testemunha de alguns acontecimentos que ocorreram

durante estes perodo. Js 24.26 sugere que o autor de pelo menos grandes sees foi o prprio Josu.
Data: O Livro de Js cobre cerca de vinte anos da histria de Israel sob a

liderana

de

Josu,

assistente

sucessor

de

Moiss.

A data comumente aceita da morte de Josu por volta de 1375 aC. Portant o, o livro engloba a histria de Israel entre 1400 aC e 1375 Ac e provvel que tenha sido compilado pouco tempo depois.
Contedo: O Livro de Josu o sexto do AT e o primeiro de um grupo

de livros chamado os Profetas Anteriores. Coletivamente, esses liv ros traam o desenvolvimento do Reino de Deus na Terra Prometida at o cativeiro da Babilnia Um perodo de cerca de novecentos anos. Josu narra o perodo da entrada de Israel em Cana atravs da conquista, diviso e estabelecimento da Terra Prometida.
7. JUZES Autor: O autor de Juzes desconhecido. O Talmude atribui o livro de

Juzes a Samuel. Este bem pode ter escrito partes do Livro, j que se afirma que era um escritor (1Sm 10.25). Data: O Livro de Juzes cobre o perodo entre a morte de Josu e a instituio da monarquia. A data real da composio do livro desconhecida. No entanto, evidncias internas indicam que ele foi escrito durante o perodo inicial da monarquia que se seguiu coroao de Saul. Porm antes da conquista de Jerusalm por Davi, cerca de 1050 a 1000 aC.
Contedo: Livro de Juizes est dividido em trs sees principais: 1)

Prlogo (1.1-3.6) 2) narrativas (3.7-16.31); e 3) eplogo (17.1 -21.25). A primeira parte do prlogo (1.1 -2.5) estabelece o cenrio histrico para as narrativas q ue seguem. Ali descrita a conquista incompleta da Terra Prometida (1.1 -36) e a reprimenda do Senhor pela infidelidade do povo sua aliana (2.1 -5). A segunda parte do prlogo (2.6 -3.6) oferece uma viso geral do corpo principal do Livro, que so as narrativas. Estas descrevem os caminhos rebeldes de Israel durante os primeiros sculos na Terra Prometida e mostram como o Senhor se relacionou com a nao naquele perodo, um tempo caracterizado por um ciclo recorrente de apostasia, opresso, arrependimento e libertao. A parte principal do livro (3.7 -16.31) ilustra esse padro que se repete na

histria antiga de Israel. Os israelitas faziam o que era mau aos olhos do Senhor (apostasia); o Senhor os entregava nas mos de inimigos (opresso); o povo de Israel clamava ao Senhor (arrependimento); e, em resposta ao seu clamor, o Senhor levantava libertadores a que ele capacitava com o seu Esprito (libertao).