Ingenios y dictadura. El terrorismo de Estado en Famaill.

Grupo de Investigacin sobre Genocidio en Tucumn1

El Grupo de Investigacin sobre el genocidio en Tucumn tiene como eje principal de trabajo indagar cules fueron las consecuencias psicosociales del Operativo Independencia de 1975 y del terrorismo de Estado instalado a partir del golpe militar de 1976. La investigacin se centra en Famaill, ciudad que creci al ritmo de los ingenios azucareros y est situada 35 Km al sur de la capital provincial. La eleccin de Famaill responde a dos razones: fue la base de asentamiento del denominado Operativo Independencia y funcion all el primer Centro Clandestino de Detencin (CCD) de la Argentina previo a la dictadura, la Escuelita de Famaill, hoy llamada Escuela Diego De Rojas.
Este aporte fue presentado en Buenos Aires el XX XX por Pedro Benedit, Ana Jemio y Carlos Montero, pertenecientes al Grupo de Investigacin sobre Genocidio en Tucumn, un colectivo de investigacin independiente, avalado por el Movimiento Ecumnico de Derechos Humanos (MEDH) y por la Asociacin de Ex Detenidos Desaparecidos (AEDD). No recibe apoyo del Estado y sus investigaciones son autofinanciadas. proyecto@tucuman@yahoo.com.ar www.genocidioentucuman.org.ar
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Durante el Operativo Independencia la ciudad fue ocupada por las Fuerzas Armadas y convertida en un gran campo de concentracin, con caractersticas de gheto. Entre los aos 1975 y 1983 funcionaron en Famaill 6 campos de concentracin rotativos, como as tambin varias bases militares. El CCD Escuelita de Famaill fue un laboratorio de prcticas genocidas, all las fuerzas represivas iniciaron sus prcticas y desarrollaron mtodos que luego aplicaron en todo el territorio nacional. La investigacin se centra principalmente en dos dimensiones. Una es la cotidianidad o vida cotidiana y la otra son las representaciones sociales de ese perodo histrico. Desde un anlisis psicosocial consideramos que la implementacin del Operativo Independencia, con altos niveles de violencia y con caractersticas de ocupacin militar, sobre una poblacin semirural con lazos sociales fuertemente solidarios y organizados, produjo un quiebre abrupto en la vida cotidiana de los pobladores.

Una primera consecuencia de este quiebre es un vaco en las formas de organizacin de esa cotidianidad. Este vaco tiene que ser llenado porque la vida no se acaba all, es necesario crear nuevos significados en un proceso de adaptacin o sobre adaptacin a las nuevas condiciones de vida emergentes. De esta manera, esta cotidianidad va creando nuevas representaciones sociales que intentan dar cuenta o explicar esas nuevas formas de organizacin de la vida cotidiana. El trabajo de investigacin se propone rastrear las huellas que haba dejado en la poblacin el Operativo Independencia y el terrorismo de Estado con el objetivo de recrear las representaciones sociales que se haban formado durante la ocupacin militar. Las huellas a rastrear son marcas reales, presentes y fsicas, que dan cuenta de la vigencia, an hoy, de los signos y smbolos del terrorismo de Estado en la poblacin de Famaill a ms de 30 aos del Operativo Independencia.

Estas huellas materiales son pilares que sostienen una subjetividad atravesada por esas marcas del pasado, en un presente que no permite la elaboracin de la memoria y la resignificacin de los hechos de terror del pasado que se plasme en una materialidad distinta. Se genera una continuidad reflejada en la impunidad y en la falta de justicia. Como parte de la investigacin, surge la necesidad de comprender los procesos histricos en su totalidad y los actores que formaron parte de este proceso. Para esta tarea es necesario indagar en la complicidad que tuvieron los ingenios azucareros y la clase dirigente con el terrorismo de Estado y la dictadura militar.

Complicidad de los ingenios

Desde fines del siglo XIX, los ingenios azucareros se constituyeron en la industria monoplica de Tucumn. En sus inicios mantenan un rgimen de explotacin descarnada que comenz a generar resistencias, primero clandestinas y desarticuladas, luego ms organizadas. Pero, al mismo tiempo, el ingenio cumpla el rol de organizador social -casi de forma exclusiva- no solamente del trabajo sino tambin de la vida familiar y cultural del trabajador. Los ingenios eran pequeas ciudades en las que el trabajador y su familia satisfacan todas sus necesidades. El pueblo en su conjunto estaba relacionado directa o indirectamente con el ingenio, nica fuente de trabajo. Es as que las relaciones y posiciones laborales se trasladaban a la vida cotidiana, piramidal jerrquicos, formando que los iba los una sociedad el los empleados desde

administrador,

administrativos,

obreros fabriles para terminar con los del surco. En la poca de zafra haba un rango menor: los trabajadores golondrinas, que venan de provincias vecinas y trabajaban en la cosecha de la caa. La proximidad de las viviendas respecto del ingenio era directamente proporcional a la superioridad del cargo: el administrador viva en los jardines del ingenio, los temporarios en los precarios ranchos de varilla y maloja a las orillas de los ros o en los caaverales, donde convivan con los microbios de la tuberculosis, la fiebre reumtica, el paludismo o podan contraer el mal de Chagas (trasmitido por la vinchuca). De un modo u otro, toda la gente participaba de la produccin del azcar. Entraban y salan del ingenio llevando el almuerzo a los obreros de fbrica o para pedir miel, aserrn, tornillos, clavos, un poco de pinturas, etc. El olor a ingenio, el fuerte olor a cachaza, impregnaba todo el pueblo. De la cosecha manual participaban todos los integrantes de una familia. El ingenio fue no slo el organizador material de la vida de los trabajadores, sino que funcion como un referente esencial de la identidad de todo el pueblo. Paradjicamente, la misma actividad que explotaba a los obreros permita su organizacin en colectivos sociales

fuerte que fueron agrupndose en los sindicatos e iniciando luchas por las reivindicaciones y mejoras en las condiciones de vida. En 1944 se crea la Federacin Obrera Tucumana de la Industria Azucarera (FOTIA), impulsada desde la Secretara de Trabajo y Previsin a cargo de Juan Domingo Pern. En 1966, la dictadura de Juan Carlos Ongana cierra 11 ingenios tucumanos, dejando ms de 10 mil desocupados y produciendo la migracin de unas 200.000 personas en busca de empleo, muchas de las cuales se asentaron en la periferia ms pobre de Buenos Aires. Adems de estas terribles consecuencias, el cierre de los ingenios produjo el quiebre de una determinada forma de vida. A pesar de esto, las luchas sindicales continuaron y se radicalizaron. Las protestas del sindicalismo se aliaron con otros focos de resistencia, entre ellos el movimiento estudiantil y los curas tercermundistas, protagonizando los tucumanazos de 1970, reprimidos por el gobierno militar.

Para finales de la dcada de los 60, se haba constituido una generacin de dirigentes combativos y comprometidos con los trabajadores, con fuertes valores de solidaridad y compromiso poltico. Esta generacin habra de ser devastada por el gobierno militar de 1976. El 31 de octubre de 1974 le colocan una bomba a Juan de la Cruz Olmos, integrante del Sindicato de Municipales de Famaill. En su velatorio se hicieron presentes no solamente sus compaeros del gremio, sino tambin los del Sindicato de Obreros de Fbrica y del Surco de La Fronterita, al igual que dirigentes como Atilio Santilln (secretario general de la FOTIA), Francisco Isauro Arancibia (el primero de los 606 maestros desaparecidos en la ltima dictadura militar) o el flaco De Santis (que tuvo que exiliarse despus). Este hecho marc el principio de la represin sistemtica del Estado. La mayora de los dirigentes combativos fueron perseguidos, muchos de ellos desaparecieron o fueron asesinados. La oligarqua azucarera tucumana fue cmplice de este terrorismo de Estado. Figueroa Minetti mandaba a secuestrar trabajadores, luego los haca despedir y se aseguraba de que no fueran empleados en otro trabajo. La represin se puso al servicio de una oligarqua que segua concentrando riquezas a costa del hambre de la poblacin.

Ingenio Nueva Baviera

El ingenio Nueva Baviera fue fundado por Ernesto Tornquist, creador del Centro Azucarero Argentino y tambin dueo de los ingenios La Trinidad, La Florida y Lastenia. Nueva Baviera fue clausurado en 1966 por decreto de Ongana y ocupado por gendarmera nacional para evitar que lo recuperen los trabajadores. En 1975, con el Operativo Independencia, fue ocupado por el ejrcito que us sus instalaciones para el Destacamento Central de la Zona 2 Este. El responsable de este CCD fue el Teniente Coronel Arrechea. Junto a l, el Mayor Lorenzi y el Coronel Farmache se encargaban de los interrogatorios dentro del ingenio. El predio contaba con un helipuerto y varios espacios donde vivan los soldados; el viejo laboratorio funcionaba como sala de tortura. El antiguo ingenio funcion como CCD hasta fines de 1977 pero se conserv all un puesto militar hasta bien entrada la democracia. El ingenio fue desmantelado durante la democracia y se instal sobre sus ruinas un barrio con caractersticas de asentamiento. Una chimenea derruida permanece en un patio, una casa se construy sobre lo que fue el laboratorio, tambin se encuentran otros restos como las bases de las gras o trozos de pared.

Otra vez, una poblacin fue obligada a establecerse en un lugar con el claro objetivo de borrar las marcas del horror. Pero las huellas quedan en los restos de ingenio, en los comentarios de los vecinos, en los testimonios de los sobrevivientes, la normalidad tiene cara de miseria y de desamparo. Los conventillos de La Fronterita En el camino al ingenio La Fronterita Escuela se Diego encuentra de la Rojas,

inaugurada en 1977. En 1975, funcion en ese lugar el primer CCD de la Argentina. En este punto de la geografa nace la ruta interpueblos construida por la dictadura militar- que se dirige a los Valles Calchaques. A lo largo de la ruta se observan imponentes cerros a la derecha y grandes sembrados de caa a la izquierda.

A slo 5 km. de la escuela, despus de una curva, una sealizacin indica: Propiedad Privada, Ingenio La Fronterita. Hoy en da se le suma al paisaje un inmenso esqueleto metlico. La caa entra en camiones y, una vez pesada, es depositada por una gra sobre la cinta transportadora que la traslada al trapiche. All, la caa es molida y triturada y se separa el jugo de la fibra. La fibra, llamada bagazo, es usada como combustible para el ingenio.

El bagazo se quema en hornos de alta temperatura, visibles a travs de sus inmensas chimeneas. Se ha comprobado fehacientemente que las partculas que libera la combustin del bagazo son altamente txicas y provoca numerosas enfermedades a los pobladores de las zonas aledaas.

Frente al ingenio est la comisara La Fronterita. El predio en el que se asienta la comisara es propiedad privada del ingenio. Su jurisdiccin policial fue creada a partir de la divisin territorial trazada por las fuerzas militares en 1975.

Siguiendo por el camino de la comisara, se puede ver a la izquierda una enorme plantacin de pinos, un nuevo negocio del ingenio posibilitado por la apropiacin de tierras fiscales y la compra de propiedades expulsando a sus habitantes. A slo 100 metros de la comisara, se dobla por un camino de tierra que lleva a los conventillos de La Fronterita, predio cercado por una tela de alambre, utilizado en tiempo de zafra como vivienda de los trabajadores golondrinas. A partir del golpe de estado de 1976 fue uno de los CCD de Famaill.

Retomando la ruta interpueblos, nos topamos con los caseros de Teniente Berdina, Soldado Maldonado, Sargento Moya y Capitn Cceres. La arquitectura y diagramacin de estas 4

poblaciones son idnticas: sus calles llevan nombres de militares y en las plazas hay placas que rinden homenaje al Operativo Independencia.

Todos fueron construidos en 1977. Sus habitantes eran pobladores del cerro o provenan de caseros cercanos y fueron obligados a bajar e instalarse en los pueblos. Los militares dispusieron un censo compulsivo y luego les asignaron viviendas. Aquellos que se negaban fueron amenazados de muerte, sometidos a torturas, sus casas del monte fueron incendiadas. Terminaron por instalarse en esas casas que hoy constituyen su normalidad.