Consideraciones sobre un acercamiento entre el feminismo y el marxismo Introduccin El objetivo del presente ensayo, es abordar el pensamiento feminista desde

el pensamiento marxista con el fin de enriquecerlas mutuamente. El feminismo no tiene en s una teora del Estado pero si cuenta con una teora del poder aunque carece de una teora de su forma estatal, el marxismo por su parte tiene una teora del valor que se convierte en un anlisis de clase, pero tambin en una teora problemtica del Estado. El propio Marx no trato al Estado de forma mucho mas explicita que a las mujeres. Las mujeres eran sustrato, el Estado epifenmeno. (MacKinnon, 1989, p. 227). Heidi Hartmann (1979) asevera que el marxismo y feminismo son una sola cosa: marxismo. Sin embargo, los estudiamos como corrientes tericas por aparte, debido a que el matrimonio entre ambas teoras, no ha sido consumado. (Hartmann, 1979, p.2). Ambas teoras se desarrollan con el propsito de detener la explotacin de un grupo sobre otro, por consiguiente sugieren la formacin de una nueva sociedad en donde se eliminen estas relaciones de poder y por tanto de esclavitud. Con todo lo anterior no se pueden obviar las diferencias contextuales en las que se desarrollan ambas tendencias; sin olvidar, adems, que el origen de ambas tradiciones surge en momentos diferentes. La desigualdad de la mujer en el capitalismo se viene profundizando en los ltimos aos, sobre todo en los pases explotados. La discusin de por qu se da eso se reviste de un carcter acadmico y todo lo que se refiere a la opresin de la mujer es rotulado como una cuestin de gnero. Por ello, nuestro propsito es exponer cmo la integracin de ambas corrientes significa un avance significativo en la lucha por eliminar la explotacin del sistema capitalista, desde nuestra perspectiva el feminismo refuerza la visin de gnero y mientras que el marxismo por su parte, aporta una base de tipo epistmica que ha enriquecido el feminismo a lo largo de la historia moderna.

Para entender mejor la confluencia de ambas teoras, se utilizaran las premisas de cada una, asi como el anlisis respectivo y la interaccione entre ambas. Feminismo La corriente feminista, nace como un medio para buscar la equidad de gneros pero sobretodo como un medio para que las mujeres se dieran cuenta de su situacin de oprimidas dentro de un sistema patriarcal del que son parte pero que nunca haban considerado como malo, porque social y culturalmente crean que su condicin era normal sin embargo no eran conscientes o al menos les tocaba conformarse con el hecho de vivir sumisas a su padre y marido, tal y como lo dice Margaret Mead (1963) el peso de la cultura para determinar no solo los papeles sexuales sino conductas y comportamientos externos. La teora feminista se refiere por tanto al estudio sistemtico de la condicin de las mujeres, su papel en la sociedad humana y las vas para lograr su emancipacin (Gomriz, 1992, p. 22). Existen dos fuentes epistemolgicas, por un lado los que proceden de diversas ciencias y atienden los significados de la diferencia sexual y por otro, los que se revelan contra la subordinacin de la mujer. Se debe diferenciar el sexo con el gnero, en tanto que el primero guarda relacin con el hecho biolgico de que la especie humana es una de las que se reproduce a travs de la diferenciacin sexual, mientras el segundo guarda relacin con los significados que cada sociedad le atribuye a tal hecho (Gomriz, 1992, p. 20). Uno de los pilares del pensamiento feminista gira en torno al papel de la familia, ya que ella es considerada como el mecanismo en el cual se mantiene a las mujeres en una posicin de subordinacin ante los hombres. Los hombres inventaron un mecanismo social que les librara a ellos de cualquier responsabilidad por el bienestar de otros () especialmente el de los nios, los viejos y los enfermos y otros que producen menos de lo que consumen (Waters, 1989, p. 85).

El feminismo no slo lo viven como una amenaza los hombres poderosos, sino la mayora de ellos porque les cuestiona todo, desde el lenguaje que utilizan, hasta el espacio que ocupan, sus trabajos, los recursos, el ocio, las relaciones personales El feminismo amenaza todo un sistema en el que todos los hombres son privilegiados respecto a las mujeres de su misma posicin. Hay privilegios reales en juego, materiales, simblicos, psicolgicos, y es difcil desprenderse de ellos voluntariamente y sin un proceso de autor reflexin profundo que no todo el mundo est en disposicin de hacer. Despus de las grandes movilizaciones feministas de los aos 60 y 70, las mujeres volvieron a casa, y las discusiones feministas pasaron de las calles a las aulas de las universidades. Surgieron los llamados Estudios de la Mujer y, posteriormente, Estudios de Gnero, sobre todo en los pases imperialistas, y la lucha por la liberacin de la mujer perdi lo ms progresivo que tena: el mtodo de lucha, las manifestaciones masivas, la movilizacin, que involucraba otros sectores de la sociedad. Bajo la direccin de corrientes de clase media e intelectuales, sin la participacin masiva de la mujer trabajadora, la lucha feminista se volvi an ms reformista, contentndose con ampliar los espacios de la mujer en la democracia burguesa, como queda claro en esta declaracin de la feminista argentina Mabel Bellucci: La expresin Estudios de la Mujer identifica esa nueva empresa intelectual dispuesta a democratizar aquellos espacios productores de conocimiento, donde las mujeres no se sienten representadas por estar excluidas como sujetos y objetos de estudio .

La articulacin del marxismo y feminismo Para Marx, construir un mundo mejor no solo basta con transformar las relaciones de produccin sino tambin es necesario un hombre nuevo, la clase nueva en ascenso, el proletariado, necesita una ideologa propia, crear nuevos valores y nuevos hbitos de vida (lvarez, 2007, p. 311). Y esa nueva forma de vivir ha comenzado con las mujeres, en la mujer nueva y esta a diferencia de las

mujeres del pasado, se encuentra en todas partes.

La transformacin de la

mentalidad de la mujer, su estructura espiritual y sentimental se realiza en las capas profundas de la sociedad, o sea donde se realiza la adaptacin de la obrera a las condiciones radicalmente transformadas de su existencia. La participacin femenina en la organizacin del movimiento obrero, es importante durante el siglo XIX cuando los gremios y propios sindicatos logran la expulsin de las mujeres de los ms diversos oficios.

Bibliografa Cecilia Toledo. Recuperado de: http://www.marxismo.org/?q=taxonomy/term/6 Kollontai, A. (1977). La mujer nueva y la moral sexual. Madrid: Ayuso. Alvarez, A. d. (2007). La articulacin del Feminismo y el Socialismo: el conflicto clase-gnero. Gallardo, H. (2000). Abisa a los compaeros. Centro de estudios Ecumenicos, A.C. MEXICO Gomriz, E. (1992) los estudios de gnero y sus fuentes epistemolgicas. De Garca, A. (1992) Hacia la concertacin de Gnero en el movimiento Cooperativo. Confederacin de cooperativas del Caribe y Centroamrica: Costa Rica McKinnon, C. (1989) Hacia una teora feminista del estado. Ediciones ctedra: Madrid Mujeres Radicales/ Radical Women.2001. El Manifiesto de las Mujeres Radicales, Teora, programa y Estructura Organizativa Feminista Socialista. Radical Women Publications. Seattle, WA. Cualesquiera que fuesen las palabras de la biblia, ella y todos los textos has sido ledos usualmente en clave masculina y patriarcal, lo que ha supuesto sociohistoricamente la inferiorizacin y sometimiento de las mujeres. De estas funciones asignadas se sigue la naturaleza servicial de la mujer lo que significa el renunciamiento a si misma para existir en funcin de los otros. Como segn este imaginario la mujer debe vivir para los otros, entonces se le considera naturalmente dotada de buenos sentimientos y pasiva.(Gallardo,2000,p.140) Histricamente en las sociedades modernas el movimiento feminista se movi hacia reivindicaciones igualitarias. El feminismo de la diferencia enfatiza, en cambio, no el deseo o la voluntad de las mujeres de ser iguales a los varoneslo

que reclama el feminismo de la diferencia es la legitimidad de ser distinto. (Gallardo,2000,p.141) Al buscar una redefinicin (una transformacin radical, en verdad) de las relaciones entre mujer y varn, el feminismo de la diferencia, seala que la nocin misma de sexo esta mediada por determinaciones socio histricas que fijan los comportamientos apropiados entre mujeres y varones.(Gallardo.2000,p.143) En relacin a la superacin del imaginario en el que la mujer se considera como ente reproductor, adems de la gran ayuda que aportaron los mtodos anticonceptivos, vagina, ovarios y vulos, y tambin, cltoris, pasan a ser opciones de vida, selecciones posibles (en relacin con pies, cabeza, etc., y tambin, con penes, testculos, etc.) hacia una realizacin personal que comprende necesidades, deseos, pensamientos, sueos. P.144 En la actualidad existen distintos mtodos anticonceptivos con los cuales las mujeres pueden decidir en que momento de su vida tener hijos e hijas, pero las posibilidades de que estas puedan adquirirlos se ven determinadas por la economa poltica, debido a que posee un conjunto de normas para el sostenimiento y reproduccin del sistema, esto quiere decir que el dispositivo de sexualidad, o sea el conjunto de procedimientos e instituciones tendientes a configurar y controlar la sexualidad de las personas (economa libidinal) no incorpora adecuadamente (con orientacin liberadora) los componentes

tecnolgicos disponibles y permanece muy por detrs de sus posibilidades de contribuir al enriquecimiento de la existencia social y humana.p145