PSICOLOGA PROFUNDA

B 1 * Aproximacin a Freud y su Psicoanlisis

Han sido tres las personas que han ejercido influencia mayor en el desarrollo intelectual del siglo XX: Einstein, Marx y Freud. Freud desarrollo una teora muy influyente que se centro en la personalidad y otros temas como las races de los desordenes psicolgicos. Freud nacin en lo que ahora es parte de la Repblica Checa -en Freigberg Morabia-, a la edad de 4 aos se mud a Viena Austria- donde vivi casi 80 aos. Naci en el ao 1856 y falleci en 1939 en Inglaterra debido a que un ao antes tuvo que huir de los Nazis por su ascendencia juda. Freud estudi medicina en la universidad de Viena pero nunca tuvo la intensin de trabajar como mdico, quera ser un hombre de ciencia. Cua ndo comenz sus estudios, se especializa en la rama de las perturbaciones nerviosas que estaba muy atrasada. No se poda hacer gran cosa por las personas que sufran aberraciones mentales. Charcot en Francia sola alcanzar algunos xitos mediante la hipnos is, particularmente en el tratamiento de la histeria. Freud fue becado para ir a Pars y es ah donde aprendi su mtodo pero no quedo satisfecho. De J. Breuer, aprendi los beneficios que se podan der ivar de la forma de terapia catrtica o de quitarse de encima los problemas relatndolos. El paciente hablaba mientras el mdico escuchaba. Ms tarde Freud, realizara mejoras tcnicas al tratamiento, el mtodo de relatar o de libre asociacin le permiti un gran conocimiento de las causas subyacentes del comportamiento anormal. Su exploracin le revel fuerzas dinmicas responsables de la creacin de los sntomas anormales que l tena que tratar. Gradualmente comenz a bosquejarse en Freud la idea de que la mayora de esas fuerzas eran inconscientes.

* Teora Freudiana de la Personalidad

Luego de haber tenido contacto con Charcot y Breuer, desarrollo gradualmente sus teoras sobre la personalidad humana y la enfermedad mental. Sus ideas eran complejas y tocaban muchos asuntos diferentes. Sin embargo, en lo que respecta a la personalidad destacan cuatro temas: 1- Los niveles de conciencia ; 2- La estructura de la personalidad ; 3- La ansiedad y los mecanismos de defensa ; 4- Las etapas del desarrollo psicosexual . 1. Niveles de Consciencia: Freud llego a la conclusin de que la mayor parte de la mente est por debajo de la superficie de la punta del Iceberg, es decir, por debajo del umbral de la experiencia consciente. Por encima de este umbral se encuentra el campo de la consciencia en la que se incluye nuestros pensamientos actuales , cualquier cosa que estemos experimentando o en la que estamos pensando. Por debajo del campo de la conciencia se encuentra el subconsciente , recuerdos que no forma n parte de nuestros pensamientos actuales pero que, de ser necesario, pueden traerse a la mente con facilidad. Finalmente, por debajo del subconsciente y formando al mayor parte de la mente humana, est el inconsciente los pensamientos, deseos e impulsos de los cuales no estamos al tanto. Freud crea que parte del material inconsciente siempre lo ha sido, y muchos de ellos han sido alguna vez conscientes pero activamente reprimidos; as los sntomas eran reflejos disfrazados e indirectos de pensamientos y

deseos reprimidos. Para Freud el tratamiento de los desrdenes psicolgicos consisti, en regresar a la consciencia los materiales reprimidos. 2. La Estructura de la Personalidad: Freud sugera, que la personalidad estaba compuesta principalmente por 3 partes: ELLO, YO, y SUPERY . El Ello o deseo, est formado por todas nuestras urgencias innatas, entra las que se incluyen varias necesidades corporales: el deseo sexual y los impulsos agresivos. El Ello es por completo inconsciente y opera de acuerdo al principio de placer : deseo de gratificacin inmediata y total, sin ser capaz de considerar los costos potenciales. El intento por gratificar muchas de nuestras urgencias innatas puede acarrear grandes problemas. El Yo , su tarea es mantener al Ello bajo control hasta que estn dadas las condiciones apropiadas para la satisfaccin de sus impulsos . As el Yo opera de acuerdo al principio de la realidad : considera las condiciones externas, dirige la conducta tal que se obtenga un mximo de placer y un mnimo de dolor. El Yo, en parte es consciente, pero, su eterna batalla con el Ello queda fuera de la comprensin consciente. El el Supery en contraste con el Yo, el Supery est preocupado por la moralidad: puede aceptar a sancionar segn los principios de una sociedad determinada. Permite la gratificacin de los impulsos del ello slo cuando hacerlo es moralmente correcto. El Supery se adquiere de nuestros padres por medio de la experiencia y representa la internalizacin de las enseanzas y norma morales de nuestra sociedad. Debe mediar entre el ello y el supery, forzando un equilibrio entre nuestras urgencias primitivas y las restricciones morales que hemos aprendido. Freud senta que esta batalla constante entre el ello, el yo y el supery desempean un papel importante en el desarrollo de la personalidad. 3. Ansiedad y Mecanismos de defensa: La auto proteccin del yo: en la constante batalla del Yo por impedir el estallido sin frenos del Ello, en la mayora de la veces, es capaz de realizar correctamente su funcin crucial, pero, hay ocasiones en las que los impulsos del ello son tan fuertes que amenazan con salirse de control (por ej. el caso de una viuda que se siente atrada por el novio de su h ija que al no haber tenido un vnculo romntico hace aos, sus deseos sexuales se elevan con rapidez a niveles muy altos) y cuando el Yo siente estos impulsos inaceptables experimenta Ansiedad (sentimientos displacenteros de nerviosismo, tensin o pena ) debido a que los impulsos inaceptables se estn acercando cada vez ms a la conciencia y cada vez ms a los lmites establecidos por el Yo. En este punto, el yo puede hacer uso de los mecanismos de defensa , los cuales estn diseados para mantener fuera de la conciencia a los impulsos inaceptables del ello e impedir su expresin abierta. Los mecanismos de defensa toman muchas formas diferentes. Por ej. en la sublimacin, el impulso inaceptable es canalizado en alguna accin socialmente aceptable (siguiendo con el ej. anterior, la viuda en vez de intentar mantener relaciones sexuales con el joven lo adatara como hijo). Otro mecanismo de defensa : formacin reactiva, consiste en esfuerzos por ocultar un impulso amenazante comportndose de manera directamente opuesta a dicho impulso (ej. la viuda podra convencerse de que el joven le disgusta y apremiar a su hija para que deje de verlo), cumple la funcin de reducir la ansiedad al impedir que las urgencias y los impulsos inaceptables alcancen la conciencia.

4. Etapas del Desarrollo Psicosexual: constituye el aspecto ms controversial de su teora y se refiere a las etapas de desarrollo sexual, innatamente determinadas por la cual se supone que todos atravesamos. Ac, aparecen sus conceptos de Libido y Fijacin . La Libido para Freud, es la fuerza instintiva de vida que energetiza al ello ; es la energa psquica que energetiza toda la actividad mental . La liberacin de la libido est relacionada con el placer, pero el foco de dicho placer y la expresin de la libido cambia a medida que avanzamos por etapas discretas de desarrollo. A medida que avanzamos por etapas discretas de desarrollo. A medida que avanzamos por esas etapas obtenemos en ellas distintos tipos de placer, vamos dejando atrs pequeas cantidades de nuestra libido. Pero si una cantidad excesiva de energa queda unida a una etapa particular, se dice que se produce una fijacin . Esto puede deberse a que en dicha etapa se obtuvo muy poco o demasiada gratificacin, pero en cualquier caso el resultado es daino. Como el individuo a dejado atrs demasiada energa psquica , le queda menos energa disponible para su desarrollo adulto completo; en consecuencia, puede desarrollar una personalidad inmadura y ser sujeto de varias formas importantes de desorden psicolgico. Regresemos a las etapas reales. De acuerdo con Freud, a medida que crecemos y nos y desarrollamos, diferentes partes del cuerpo fungen como foco de la bsqueda constante de placer: * La Etapa Oral : es la etapa inicial que dura por lo menos hasta los 18 meses de edad, se busca el placer sobre todo a travs de la boca. Si durante esta etapa se obtiene demasiado placer o demasiado poco, el individuo queda fijado a ella. La obtencin de muy poca gratificacin da por resultado una per sonalidad abiertamente dependiente de los dems, obtener demasiada gratificacin, en especial despus de que el nio ha desarrollado dientes, da por resultado una personalidad hostil en exceso, sobre todo a travs del sarcasmo verbal y formas similares de la conducta de morder . La siguiente etapa ocurre en respuesta a los esfuerzos de los padres por lograr que sus hijos adquieran control de esfnteres: * Etapa Anal: el proceso de eliminacin se convierte en el foco central del placer. La fijacin en esta etapa, que surge de experiencias traumticas en el entrenamiento, puede dar por resultado individuos que sean excesivamente ordenados y obstinados, o, por el contrario, demasiado generosos e indisciplinados. Alrededor de los cuatro aos, los genitales se convierten en la fuente principal del placer y los nios entran en la: * Etapa Flica: Freud especulaba que en esta poca los nios fantasean con la idea de tener relaciones sexuales con el padre del sexo opuesto, un fenmeno al que denomin complejo de Edipo . Es entonces que entran en escena el temor a ser castigado por esos deseos. Entre los muchachos, el castigo temido es la castracin, lo que conduce a la ansiedad por la castracin ; entre las nias el castigo temido es la prdida del amor. En ambos cas os esos temores llevan a la solucin del complejo de Edipo y a la identificacin con el padre del mismo sexo. A su vez, esto estimula el desarrollo del supery. Como el temor a la castracin es ms intenso y amenazante que el temor a la prdida del amor, F reud afirmaba que la solucin del complejo es ms completo en los nios que en las nias, de modo que en su teora se supone que el supery es ms fuerte en los hombres que en las mujeres.

Freud sugera, que las nias experimentan sentimientos de envidia del pene por ellas no poseerlo, y entonces experimentaban fuertes sentimientos de inferioridad y celos (ideas que en la actualidad son rechazadas por la mayora de los psiclogos). Despus de la solucin del conflicto de Edipo, el nio entra en: *La Etapa de Latencia: en al que permanece hasta el inicio de la pubertad; Freud afirmaba que durante este periodo las urgencias sexuales son reprimidas. Despus de la pubertad, los individuos entran en: *La Etapa Genital: durante esta etapa, el placer se centra de nuevo en los genitales. Sin embargo, ahora la lujuria se mezcla con el afecto y la persona se hace capaz de vivir el amor adulto en todo su significado. La progresin a esta etapa slo es posible si no ha ocurrido una fijacin seria en las etapas anteriores.

* Psicoanlisis
Esta es una disciplina fundad por Freud donde es posible distinguir 3 niveles: 1. Un Mtodo de Investigacin: que consiste en evidenciar la significacin inconsciente en palabras, actos, producciones imaginarias (sueos , fantasas, delirios) de un individuo. Este mtodo se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretacin. La interpretacin psicoanaltica puede extenderse tambin a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres. 2. Un Mtodo Psicoteraputico : basado en la investigacin y caracterizado por la interpretacin controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra Psicoanlisis como sinnimo de cura psicoanaltica. 3. Un conjunto de teoras: psicolgicas y psicopatolgicas en las que se sistematizan los datos aportados por el mtodo psicoanaltico de investigacin y de tratamiento. - Concepciones tericas de Psicoanlisis : Freud llamaba Psicoanlisis al trabajo mediante el cual traemos a la conciencia del enfermo, lo psquico reprimido en l . * El Inconsciente: aspectos fundamentales Los rasgos esenciales del inconsciente: 1. El inconsciente Freudiano es ante todo una nocin tpica y dinmica deducida de la experiencia de la cura. Esta ha mostrado que el psiquismo no es reductible a lo consciente y que ciertos contenidos slo se vuelven accesibles a lo consciente una vez que se han superado las resistencias. La cura ha revelado que la vida psquica est saturada de pensamientos eficientes, aunque inconscientes y que de estos emanan los sntomas. Ha conducido a suponer la existencia de grupos psquicos separados y de un modo ms general, a admitir la existencia del inconsciente como un lugar psquico particular que es necesario representarse, no como una segunda consciencia, sino como un sistema que tiene contenidos, mecanismos y posiblemente una energa especfica. 2. Cules son estos contenidos? Freud los denomina representantes de la pulsin . Las representaciones inconscientes se hallan ordenadas en forma de fantasa, guiones imaginarios a los cuales se fija la pulsin, y que pueden concebirse como verdaderos escenificaciones del deseo. La mayor parte de los textos freudianos anteriores a la segunda tpica asimila lo inconsciente a lo reprimido. Tambin se ha asimilado el inconsciente a lo infantil que hay en nosotros, pero, no todas las experiencias infantiles estn destinadas a confundirse con el inconsciente del individuo.

3. El sueo fue para Freud, el camino real hacia el descubrimiento del inconsciente. Los mecanismos (desplazamiento, condensacin, simbolismo ) deducidos del sueo en la interpretacin de los sueos y constitutivos del proceso primario se vuelven a encontrar en otras formaciones del inco nsciente (actos fallidos, equivocaciones orales, etc.) que equivalen a los sntomas y su funcin de cumplimiento de deseo. Cuando Freud intenta definir al inconsciente como sistema, resume sus caractersticas del siguiente modo: proceso primario (movilidad de las catexias, caracterstica de la energa libre), ausencia de negacin, de duda, de grado en la certidumbre, indiferencia a la realidad y regulacin por el slo principio del placer displacer. -Resumen: El inconsciente connota el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. En el sentido tpico la palabra inconsciente designa uno de los sistemas definidos por Freud dentro del marco de su teora del aparato psquico est constituido por contenidos reprimidos, a los que ha sido rehusado el acceso al sistema preconsciente-consciente por la accin de la represin. Las caractersticas esenciales del inconsciente como sistema pueden resumirse en: a)- sus contenidos son representantes de las pulsion es; b)- estos contenidos estn regidos por los mecanismos especficos del proceso primario, especialmente la condensacin y el desplazamiento; c)- fuertemente catectizados de energa pulsional buscan retornar a la conciencia y a la accin (retorno de lo re primido) pero slo puede encontrar acceso al sistema preconsciente-consciente en la formacin de compromiso despus de haber sido sometidos a las deformaciones de la censura; d) - son especialmente los deseos infantiles los que experimentan una fijacin en el inconsciente. El inconsciente era el concepto central del psicoanlisis en sus primeros aos. En formulaciones posteriores dej de ser la regin ms importante para ser considerado una cualidad de los fenmenos mentales. Mucho de lo que se le haba atribuido al inconsciente se convirti en el ello . Para Freud la labor del psicoanalista era transformar los procesos inconscientes en conscientes. La psicologa puede ensear que est pasando por debajo de los niveles conscientes. - Pulsiones de vida y de muerte Freud consider que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones, las cuales no son ms que las representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. Las pulsiones de vida: son las que perpetan la vida del sujeto, motivndole a buscar comida y agua y la vida de la especie motivndole a buscar sexo. La energa motivacional que de estas pulsiones de vida que impulsan nuestro cerebro la llam Libido (del latn yo deseo ). Freud lleg a considerar el sexo como una necesidad mucho ms importante que otras en la dinmica de la psiquis, pero al hablar de sexo lo hace en un sentido de mucho ms que coito, la libido se ha considerado como la pulsin sexual. La libido es una cosa viviente, el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad de todo este movimiento es lograr quietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener ms necesidades. Se podra decir que la meta de la vida bajo este supuesto es la muerte. Freud empez a considerar que debajo o a un la do de las pulsiones de vida haba una pulsin de muerte . Empez a defender la idea de que cada persona tiene la necesidad de morir. Para la gran mayora existe ms dolor que placer. La evidencia

cotidiana de la pulsin de muerte y su principio de nirvana est en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulacin, en nuestra atraccin por el alcohol, narcticos, en nuestra propensin a actividades de aislamiento como nuestra apetencia por el descanso y el sueo. En ocasiones se representa de forma ms directa como en el caso del suicidio y los deseos de suicidio o la agresin, la crueldad, asesinato y destructividad. - Ansiedad Cuando el ello y el supery establecen un conflicto sobre el pobre yo, nos sentimos amenazados, abrumados y a esto se le llama Ansiedad . Se la considera como una seal del yo que advierte peligro. Freud hablo de tres tipos de Ansiedad : 1- Ansiedad de realidad: la cual puede llamarse en trminos coloquiales como miedo, as por ej. Si uno estara dentro de una jaula con leones experimentara una ansiedad de realidad ; 2- Ansiedad Moral: se refiere a lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo externo, sino del mundo social interiorizado del Supery. Es otra terminologa para hablar de la culpa, vergenza y el miedo al castigo; 3- Ansiedad Neurtica: consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del Ello. Si en alguna ocasin sentimos como si fusemos a perder el control, su raciocinio o incluso su mente , se estara experimentando esta tipo de ansiedad. Neu rtico es la traduccin literal del latn que significa nervioso, por lo tanto se podra llamar ansiedad nerviosa . Este es el tipo de ansiedad que le interes a Freud y lo que llamamos llanamente Ansiedad .

* El sueo
Freud vea a los sueos como una gua hacia el inconsciente. En su teora de la satisfaccin de los deseos inconscientes propuso que los sueos representaban deseos inconscientes que las personas desean ver satisfechos. Sin embargo, dado que estos deseos constituyen una amenaza para su conciencia, los deseos reales denominados contenido latente de los sueos- aparecen disfrazados. Por lo tanto el verdadero objeto y significado de un sueo puede tener poca relacin con su guin explicito, al que Freud llam contenido manifiesto de los s ueos. Para Freud, era importante perforar la armadura del contenido manifiesto de un sueo para comprender su verdadero significado. Para lograrlo, Freud intentaba que las personas discutieran sus sueos, asociando smbolos de stos con sucesos del pasado . Incluso sugiri la existencia de smbolos universales los cuales aparecen en los sueos, por ej. Una persona que suea que vuela simboliza la actividad sexual. Teora de S. Freud en la que se propone que Teora de la satisfaccin de los deseos los sueos representan deseos inconscientes inconscientes que quien suea desea satisfaccin. Segn Freud, los significados disfrazados de Contenido latente de los sueos los sueos, ocultos por temas ms evidentes. El guin explcito de los sueos. Contenido manifiesto de los sueos

* Lapsus Freudiano: afirmaciones que parecen ser simples errores del lenguaje,
pero que en realidad revelan pensamientos o impulsos inconscientes, por ej. la comida es de veras incomible...quiero decir increble . * Instancias Psquicas

La personalidad total segn Freud, est integrado por tres sistemas principales: 1-Ello; 2-Yo; 3- Supery, que en personas mentalmente sanas, estos se unifican y se armonizan y esta cooperacin le permite al individuo relacionarse satisfactoriamente con su ambiente. La finalidad de esas relaciones es la realizacin de necesidades y deseos del hombre. - El ELLO: su funcin es encargarse de la descarga de cantidades de excitacin (energa o tensin) que se liberan en el organismo mediante estmulo s internos o externos. Esa funcin cumple con el principio del placer . La finalidad del principio del placer es desembarazar a la persona de la tensin o reducir la cantidad a un nivel bajo y mantenerlo constante. El ello, es la sede de los instintos, f uente primordial de la energa psquica. Este no cambia con el transcurso del tiempo ni se modifica por la experiencia, sin embargo, puede ser controlado y regulado por el Yo. El ello, no est gobernado por las leyes de lgica , no posee valores ni tica o moralidad. Solo lo impulsa el obtener satisfaccin para las necesidades instintivas de acuerdo con el principio del placer. Conserva su carcter infantil, no tolera la tensin y exige una gratificacin inmediata. Es omnipotente porque posee el poder mgi co de realizar sus deseos mediante la imaginacin, las fantasas, las alucinaciones y los sueos. - El Yo: en las personas bien adaptadas el yo, es quien domina y gobierna al Ello y al Supery y mantiene una relacin con el mundo exterior en inters de sus necesidades. El hombre debe procurar su alimento, su compaa sexual, etc., necesarios para la vida y es el Yo quien permite cumplir con xito estas demandas, acomodndose al mundo circundant e para obtener lo que precisa sin ser castigado. El Yo, est gobernado por el principio de la realidad , cuya finalidad es demorar la descarga de energa hasta que haya sido descubierto o presentado el objeto real que satisfar tal necesidad, de otra man era obtendr experiencias dolorosas o con consecuencias sociales de castigo. El Yo, deber ser capaz de tolerar la tensin hasta que esta pueda ser descargada por una forma apropiada de comportamiento. Tiene a su servicio el proceso secundario : mediante el proceso primario del ello se obtiene solo un cuadro del objeto que satisfar sus necesidades, mientras que el proceso secundario consiste en descubrir o producir la realidad mediante un plan de accin, desarrollado por el pensamiento y la razn. - El Supery: es el sistema que posee la rama moral de la personalidad. Representa lo ideal ms que lo real y pugna por lo ideal, la perfeccin antes que por el placer o la realidad. Se desarrolla desde el yo como una consecuencia de la asimilacin por parte del nio de las normas paternas respecto de lo que es bueno o malo, asimila la autoridad moral de sus padres . Esta interiorizacin le permite al nio, controlar su comportamiento. Est compuesto de dos subsistemas: 1. El ideal del Yo : que es lo que se espera que uno haga, es lo que debe ser , es un modelo. Corresponde a los conceptos del nio de los que sus padres consideran moralmente bueno. Los padres le transmiten estos al nio mediante recompensas por su conducta, que el nio luego los incorpora como uno de sus ideales, valores, normas, etc.

2. La conciencia Moral : corresponde a los conceptos que el nio tiene sobre lo que sus padres consideran moralmente malo. Esos conceptos se establecen mediante experiencias de castigo .

* La Dinmica de la Personalidad
Esta se refiere a cmo funcionan esos tres sistemas entre s y frente al ambiente. - Energa Psquica: es la forma de energa que opera en los tres sistemas. La energa psquica cumple tareas psicolgicas: pensar, percibir, recordar, etc. Existe la transformacin de energa psquica en corporal y viceversa: pensamos (energ. Psiq.) y actuamos (energ. Muscular) o sentimos el estmulo de ciertas ondas sonoras y omos. - Instintos: se define como una condicin innata que imparte instrucciones a los procesos psicolgicos. Es toda la energa utilizada para llevar a cabo las tareas de la personalidad como por ej. el recordar. La sede de estos es el ello. Constituyen la cantidad total de energa psquica. Para formar el Yo y el supery se retira energa de ese depsito. - Distribucin de la energa psquica: A- El Ello: se utiliza la energa de esta para la gratificacin instintiva mediante acciones reflejas y realizacin de deseos. Acciones reflejas como ingerir alimentos, vaciar la vejiga y el rgano sexual, la energa se descarga automticamente en acciones motoras. En la realizacin de deseo, la energa se usa para producir una imagen del objeto instintivo, se encarga de cargar la imagen. Invertir la energa en la imagen de un objeto, o consumirla en una accin de descarga sobre un objeto que satisfaga un instinto se llama eleccin de objeto o catexia de objeto . La energa utilizada por ello puede ser desviada por con facilidad de un objeto a otro, lo que se llamar desplazamiento . As por ej. si un bebe no encuentra el alimento y est hambriento puede colocar en su boca un pedazo de madera; se desplaza en gran medida, porque no es capaz de discriminar entre los objetos. Cuando los procesos del Yo o del supery interceptan el flujo d ireccional de la energa instintiva, esta trata de abrirse camino a travs de las resistencias y descargarse en la fantasa o en la accin, cuando consigue hacerlo, las personas comentemos errores porque confunden y se pierde contacto con la realidad. B- El Yo: este no tiene energa propia, se desplaza del ello hacia los procesos latentes que constituyen el yo (discriminacin, juicio y el razonamiento). El punto de partida para la activacin de esas potencialidades latentes, se encuentran en un mecanismos conocido como Identificacin : es el reconocimiento claro de la separacin de las dos cosas que se identifican, es decir, los acontecimientos mentales y la realidad externa. El ello, difiere al carecer de la posibilidad de hacer la distincin entre imagen subjetiva y la realidad objetiva , ambas cosas le es lo mismo. Es decir, cuando catectiza o carga la imagen de un objeto equivale a cargar el objeto mismo. La persona bien adaptada puede sincronizar adecuadamente los estados mentales con la realidad: por ej. cuando una persona con hambre tiene una imagen mnmica del alimento, tiene que localizar en el ambiente un objeto real que se corresponda con dicha imagen; se dice aqu que hay una correcta identificacin con el objeto.

Como resultado del mecanismo de identificacin, la energa que ello inverta en imgenes se desva hacia la formacin de representaciones mentales precisas del mundo real. La adaptacin se da, por la posibilidad de separacin de mente-materia que se da gracias a la frustracin y el aprendizaje. Identificacin es: cuando se distingue bien entre el objeto del mundo exterior y las representaciones subjetivas de estos objetos. A causa de este proceso, se trasvasa cada vez ms energa del depsito del ello al Yo que va ganando fuerza, y cuando ha atrado fuerza suficiente, puede utilizarlo para otro propsito: percibir, atender, recordar, aprender, juzgar, discriminar, razonar e imaginar. Existe un control cada vez mayor gracias al desplazamiento de energa de los procesos irracionales del ello a los procesos racionales del Yo. Parte de la energa del Yo tiene que ser utilizada para inhibir y posponer la descarga de las excitaciones cuyo propsito es que el Yo trace un plan de accin realista antes de actuar. Cuando se usa energa para obstruir al flujo de energa hacia la descarga final, se le llama a estas fuerzas bloqueadoras contracatexias . Una contracatexia es una carga que se opone a una catexia. Las contracatexias del Yo se diregen contra las catexias del ello que presiona para encontrar alivio inmediato de a tensin. Si las contracatexias seden, las catexis objetales del ello dominan y aparece un comportamiento impulsivo. C- El Supery: posee el poder de recompensar y castigar. Lo primero lo hace con el ideal del Yo y al castigo y lo segundo lo hace con la conciencia moral. La conciencia Moral: sus prohibiciones son contracatexias o inhibiciones que bloquean la descarga de la energa instintiva. La contracatexia de la conciencia moral difiere de las del yo. La resistencia del yo tiene la finalidad de demorar la accin final para que el yo pueda elaborar un plan satisfactorio, mientras que las prohibiciones de la conciencia moral, tratan de abolir, dejar sin efecto toda idea de accin. El ideal del Yo: pugna por la perfeccin. Un persona que est ligada en el ideal del Yo, ser idealista y de pensamientos elevados, con inclinacin por los valores morales ante que los reales. El ello y el Supery acta de manera irracional, deforman y falsifican la realidad. El concepto de fuerzas impulsoras y controladoras (catexias y contracatexias) nos permite comprender porque pensamos y actuamos como lo hacemos. En general, si las fuerzas impulsoras son ms poderosas que las controladoras, se llevar a cabo alguna clase de accin o se har consciente alguna idea; si las contracatexias superan en fuerzas a las catexias se reprimir la accin o el pensamiento.

* El Complejo de Edipo
Complejo de Edipo , en psicoanlisis, sentimientos derivados de la vinculacin ertica del nio con el padre del sexo opuesto. El trmino complejo de Edipo fue acuado por el neurlogo Sigmund Freud. Para Freud, el complejo de Edipo era una etapa fundamental en el desarrollo psicosexual del nio y estableci que ocurra entre los 2 y los 5 aos, cuando los nios experimentan intensos sentimientos de amor, odio, miedo y celos, que desaparecen una vez que el nio se ha identificado con el padre y ha aprendido a reprim ir sus instintos sexuales.

El nio que queda fijado en esta etapa (la etapa flica) del desarrollo libidinal, o en cualquiera de las otras etapas sealadas por Freud (oral, anal o latente), puede experimentar problemas en su vida adulta debido a la falt a de gratificacin o a la sobregratificacin de sus necesidades. De hecho, Freud indic que el complejo de Edipo, como resumen de las tendencias libidinales socialmente inaceptables de la primera infancia, constituye el complejo nuclear de las neurosis, y que la tarea teraputica del psicoanlisis consiste en elaborar la fijacin edpica el amor a la madre y el odio al padre , de manera que el sujeto pueda encontrar sustitutos socialmente aceptables de su madre y as reconciliarse con su padre. Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al padre y el odio a la madre), constitua el complejo de Edipo femenino, denominado por el psicoanalista suizo Carl G. Jung complejo de Electra .

* Descripcin constitutiva del complejo de Edipo articulado a la ley

- Aparece el frente de la persona: en esta fase empieza a instalarse la preocupacin por el frente de las personas, y la sexualidad empieza a transcurrir por adelante. - Un regalo y un don este nuevo goce: este es el pensamiento constructivo del Edipo: se sienten habilitados por la sexualidad a concurrir con ese regalo y el don del placer, hacia alguno de sus padres, en quienes suponen ya instalado ese deseo. - El enigma uno: es el origen de la vida , enigma que develan de alguna forma, que est plagado de interrogantes. - El origen de la vida humana: esto los fascina, las atrae. Por ello estn dispuestos a crear esta obra que es el Edipo. Cuando la madre tiene cuatro o cinco meses, por ms que los adultos le digan cualqu ier cosa, ya saben donde es que se encuentra el beb, no dicen nada por las dudas. - Las ganas de ser fecundos: los nios saben que los bebes estn en la panza de las panzas, en el interior de las madres. Las nenas sienten admiracin por esta fecundidad y tienen enormes ganas de ser ellas fecundas. Saben que para ser mam tienen que ser mujer, adems que tienen que hacer algo que la madre ha hecho para lograrlo. Las nias saben que tienen que estar en el lugar de la madre, e intuyen de alguna forma que no tiene que ver con ninguna cigea sino con el padre. Esto es el comienzo del develamiento de un enigma. - Estos dos factores complejos que descubrimos, llevan a los nios a posicionarse en el placer: la nia siente que para hacer un beb tiene que hacer algo con el pap, y al mismo tiempo ese algo la desliza a concurrir hacia un deseo que aguarda en el placer, llevando como un regalo ese erotismo que se est con struyendo en el espacio ergeno que llamamos genital. Las nias se convencen de que con quien tienen que andar este camino es el padre. - El doble espacio en que los nios se mueven: uno es el espacio paterno-filial que se corresponde con el pap de la vid a cotidiana, mientras que hay otro espacio, uno que se va construyendo, el espacio edpico, en el que el pap deja ser el calco a calco . Los chicos ahora empiezan a construir un doble espacio simblico, de representaciones y de vivencias en las cuales se mueven: * Uno ser el espacio edpico, que va a corresponder a la sexualidad, se ir organizando de acuerdo a sus ganas y a sus deseos sexuales; * el otro espacio, el paterno -filial, tiene que ver con la realidad, con la verdad y es el espacio de la relacin de hijos padres, de nios y adultos.

- Por lo tanto, nosotros vamos a ver significaciones: la nia edpica, empieza a tener pasos hacia su padre edpico, pasos que, en lo externo, todava no expresan ni revelan toda la fuerza, todas las ganas y la determinacin que vive en su interior . Recordemos que ella todava concibe a su espacio ergeno genital en constitucin con un cdigo, que lo interpreta a la manera de la fase anterior: todos tenemos genitales bastantes parecidos. La nia siente que ah, en es e espacio ergeno, nace una bellsima rosa roja. Ella supone que el padre tambin tiene algo as como una hermosa rosa, y el encuentro de estas rosas ser el placer compartido que algn momento llegar, porque as est en el deseo del padre, que aguarda q ue este regalo, que la nia ofrenda desde sus ganas, se concrete, y se convierta en un Don de la nia hacia el padre como tantos otros. - Los primeros acercamientos: esta nia se echa andar pero no sabe cmo, dnde, la forma. As los primeros acercamientos, sern acercamientos de tipo mimosos , que se pueden ligar con algunos juegos o situaciones que ya estaban compartiendo en una relacin paterna-filial, la cual se tornar edpica: es decir, tendr otras intenciones desde el lugar de la nia. Por ej. la n ia puede hacerse leer un cuento por el pap que antes le lea la madre, tal vez se le acerque y se recueste en l, busca un acercamiento que el padre tomar como algo muy carioso, lindo. Realmente es as, es tierno, pero conlleva por debajo un enigma c mo es esto de encontrarse sexualmente con pap?, con un pap que ya es mirado desde otra perspectiva, desde otro vrtice emocional. Lo importante es: cun cerca estoy de pap , entonces ese cuento tendr una clave de interpretacin distinta. La nia ten dr una lectura distinta, con el cual interpreta eso de manera diferente. Ya no le interesa mucho el cuento, sino que le interesa el tono de voz , verle la cara, acariciarlo, tomarle la mano. Tal vez, en su inexperta primera experiencia de intento de amante, ella pasar por algn contratiempo, porque quizs su mpetu, sus ganas de retenerlo, de estar cerca de l, hace que quiera repetir varias veces dicha situacin que termina por cansar al padre.FALTA-------LUEGO COMPLETAR ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

* El Yo y los mecanismos de defensa

El yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Supery de la mejor manera que puede, peros cuando la ansiedad llega a ser abrumadora, el Yo debe defenderse as mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionndolos, logrando que sean ms aceptables y menos amenazantes, materiales que se intentan mantener fuera de la conciencia. Estas tcnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos: - La Negacin: si una situacin es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla. - Represin: consiste en olvidar los pensamientos o impulsos inaceptables, o sacarlos de la conciencia al inconsciente. La represin es un mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de hechos dolorosos o traumticos, y postula que reprimir una respuesta no suprime el motivo que la inspir. Las ideas o deseos reprimidos seguirn influyendo en la conducta del individuo y se manifestarn de una forma u otra a travs de los sueos, lapsus o determinados

sntomas. Uno de los objetivos de l psicoanlisis es reducir este proceso y llevar a la consciencia las tendencias reprimidas. - La regresin: responder a una situacin amenazante de una manera que es apropiada para una edad o nivel de desarrollo anterior, es poner en juego comportamientos que nos han funcionado en momentos anteriores de nuestra vida. Por ej. que una estudiante universitaria lleve una osito de peluche para un final. - Proyeccin: transferencia a los dems de los motivos o impulsos inaceptables. Por ej. un hombre que se si ente atrado por su vecina percibe que es ella quien se siente atrado por l. - La formacin reactiva: o creencia en lo opuesto, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. As un nio enfadado con su madre, puede volverse un nio muy preocupado por ella y demostrarle mucho cario. - Sublimacin: es la transformacin de un impulso inaceptable, ya sea, rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso productiva. Por esta razn alguien con impulsos hostiles puede desarrollar actividades como cazar, ser carnicero, etc. - Ascetismo: es la renuncia de las necesidades , se puesto de moda nuevamente con la emergencia del trastorno llamado anorexia. Los adolescentes cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a s mismos inconscientemente a travs de negar no slo sus deseos sexuales, s ino tambin todos sus deseos. As se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una tendencia asctica donde renuncian a cualquier inters sobre lo que los dems renuncian. - Desplazamiento: es la redireccin de una respuesta emocional de un objeto peligroso hacia otro a un seguro. Por ej. la ira es desplazada del jefe al hijo. - Racionalizacin: inventar razones socialmente aceptables para pensamientos o acciones basados en motivos inaceptables. Por ej. una joven explica que se comi toda el pastel de chocolate para evitar que se echara a perder. - Aislamiento: consiste en separar la emocin de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La persona puede reconocer de manera muy sutil que ha sido abusada de pequeo, es algo que debera tratarse como muy importante pero sencillamente se trata como si no lo fuera. - La rendicin altruista: es una forma de proyeccin que parece a primera vista como lo opuesto: aqu , la persona intenta llenar sus propias ne cesidades de forma vicaria a travs de otras gentes. . - La anulacin retroactiva: comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros despus de que han ocurrido. - Identificacin con el agresor: es una versin de la introyeccin que se centra en la adopcin no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Por ej. si uno est asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en l para eliminar el miedo. - Introyeccin: muchas veces llamada identificacin, comprende la adquisicin o atribucin de caractersticas de otra persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo resuelve algunas dificultades emocionales. Ej. si se le deja slo a un nio con mucha frecuencia, l intenta convertirse en pap de manera de disminuir sus temores; as tambin en los adolescentes se observa como adoran a sus dolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad.

FIN DE LA BOLILLA 1 B 2