Comentario al Evangelio del Jueves 16 de Junio del 2011

En el altar de la Cruz

La fiesta de Jess, sumo y eterno Sacerdote parece romper la lectio continua que estamos haciendo del Evangelio de Mateo y la segunda carta a los Corintios. Pero, en realidad, tanto el texto de Isaas como el Evangelio de Lucas son como una confirmacin del tenor de esas otras lecturas. Porque el poema del siervo de Yahv, que de manera tan vvida nos pone delante de la pasin de Cristo y del significado salvador de su sufrimiento, muestra bien a las claras esa nueva lgica del amor, la generosidad y la autenticidad sobre los que meditbamos estos das. Jess no es designado como sacerdote en el Nuevo Testamento ms que en la tarda carta a los Hebreos. En la primersima generacin cristiana parece estar todava demasiado presente la polmica de Jess y sus discpulos con el Templo y el sacerdocio institucional. Por eso, los primeros escritos cristianos presentan a Jess ms bien bajo las categoras mesinicas de profeta y rey. Slo con la desaparicin del Templo y su sacerdocio es posible recuperar la dimensin sacerdotal y aplicrsela a Jess. Pero este sacerdocio tiene connotaciones absolutamente nuevas: Jess no fue un sacerdote de la estirpe de Aarn, ni siquiera perteneca a la tribu de Lev. Por eso, el autor de la carta a los Hebreos entiende ese sacerdocio segn el rito de Melquisedec, y lo pone en relacin directa con el Dios altsimo. El sacerdocio de Jess no es ritual ni institucional, porque su mediacin entre Dios y los hombres se ha realizado de una vez y para siempre en el altar de la cruz, en la que Jess ha sido a la vez sacerdote, vctima y altar. Es un sacerdocio paradjico, porque no se basa en la brillantez o el boato ritual, sino en la trgica realidad del siervo sufriente; se trata, pues, de un sacerdocio existencial, vivo, no simblico, sino real. Y ese sacerdocio se prolonga en el memorial de su pasin que es la Eucarista, que genera en torno a s la comunidad de los discpulos, el cuerpo de Cristo que es la Iglesia, pueblo sacerdotal. La vocacin sacerdotal en la que todo cristiano participa, y algunos adems mediante el sacramento del orden, no puede ser ni un mero ritualismo simblico ni una especie de funcionariado de servicios religiosos. La participacin en la Eucarista y en el sacerdocio de Cristo significa participar en su pasin por la humanidad, y tiene que traducirse para nosotros en la disposicin a actuar como verdaderos mediadores a favor de los hombres hacindoles llegar el mensaje del amor paterno de Dios por medio de nuestro amor fraterno, que, como el de Cristo (y en el de Cristo), conlleva la disposicin de dar la vida por los hermanos.

Comentario al Evangelio del Sbado 18 de Junio del 2011

Jose Mara Vegas, cmf

La confianza en el Dios que se ocupa de nosotros

Si, como decamos ayer, la causa de la verdadera autoestima est en el valor que Dios ha depositado en nosotros, la consecuencia de ello ha de ser la actitud fundamental de confianza. Vivir asentado en la confianza significa vivir con la seguridad de que nuestra vida tiene fundamento, de que no somos productos fortuitos de un destino o evolucin ciegos, sino que hemos sido queridos por nosotros mismos. Psicolgicamente, la confianza se adquiere en la primera infancia, cuando nuestros padres, haciendo de providencia para con nosotros, se ocuparon en remediar todas nuestras necesidades de alimento, calor, limpieza y afecto El nio vive en una dependencia total, no puede nada, pero se le proporciona todo. Y, de este modo, comprende con esa forma profunda de comprensin que son los sentimientos, que l es importante, que hay quien se ocupa de l. Los padres son para cada ser humano el primer indicio de la providencia paternal/maternal de Dios. Por desgracia, muchos nios han carecido y carecen por motivos distintos de esta experiencia bsica. Y, entonces, no slo tienen muchas dificultades para creer en el Dios Padre que se ocupa de nosotros, sino que adems se instalan en una suerte de desconfianza fundamental que dificulta enormemente las relaciones con los dems. Jess, al hacerse hermano nuestro, es capaz de curar esas heridas y remediar esas carencias; l nos comunica de manera concreta y encarnada la paternidad de Dios, nos devuelve la confianza fundamental que hace posible el amor y da contenido y consistencia vital a la fe. Para ver a Dios Padre tenemos que mirar a Jess, el hijo (cf. Jn 14, 9), y participar de su filiacin. En l, en quien se ha hecho presente el Reino de Dios y su justicia, descubrimos que Dios es un verdadero Padre que se preocupa de nosotros, e, incluso en las necesidades, carencias y sufrimientos de la vida, podemos seguir sintiendo su providencia sobre nosotros, igual que Jess, en su pasin y su cruz, en medio del abandono (cf. Mt 27, 46), no pierde su confianza filial (cf. Lc 23, 46). Es muy importante que nos abramos a esta fuerza curativa de Jess, pero tambin que comprendamos que, para poder sanar, Jess necesita de nuestras manos, de nuestros rostros, de nuestra capacidad de acogida y ayuda, para, por medio nuestro, hacer llegar a

muchos el calor del que carecieron en su momento. Una vez ms, Pablo nos ensea cmo se encarnan en la vida del cristiano estas verdades de nuestra fe. Por ella podemos ver y comprender cosas inaccesibles para la razn; pero esa sabidura no es para nosotros motivo de orgullo o soberbia, sino fortaleza para sobrellevar con sentido y plena confianza en Dios (te basta mi gracia), incluso con alegra, las limitaciones y debilidades que inevitablemente nos acompaan en nuestro itinerario por esta vida

EL CUERPO DE CRISTO
Ms artculos

Cul es la importancia del cuerpo de Cristo? Usted sabe lo que la Biblia realmente quiere decir cuando habla del cuerpo de Cristo?
1 Corintios 12:27-28 dice, Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro de ese cuerpo.28 En la iglesia Dios ha puesto, en primer lugar, apstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego los que hacen milagros; despus los que tienen dones para sanar enfermos, los que ayudan a otros, los que administranetc NVI Cristo dijo, Soy la vid verdadera, y mi padre es el labrador. 2 Toda rama que en m no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que d mucho ms fruto. Juan 15: 1-2. Cralo o no, hay una conexin entre estas dos escripturar que nos ayudan a entender lo que representa el cuerpo de Cristo. La Biblia dice de una manera ms clara en Colosenses 1:24. Ahora me gozo en lo que padezco por ustedes, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia. Esto significa que para estar conectado con la vid, o con Cristo, o con el cuerpo de Cristo, entonces debemos ser una parte de la iglesia verdadera, que es su cuerpo segn las escrituras Tambin vemos nuestra conexin al cuerpo de Cristo en la Comunion--porque, cuando participamos del pan y del vino, tomamos a Cristo dentro de nosotros. Tenemos comunin con su sangre y su cuerpo. Comunin, viene de

la palabra griega Koinonos que literalmente quiere decir participar o compartir. Compartimos el cuerpo y la sangre de Cristo con l. Estamos en su cuerpo, (la iglesia), y, l est en nuestro cuerpo tambin, es decir, su espritu santo mora dentro de nosotros. Recuerde las comunas de los aos 60 donde todos Vivian junto y lo compartan todo? Eso puede ser un mal ejemplo, pero explica nuestra relacin con Cristo hasta cierto punto. Cuando comemos el pan y bebemos el vino (Comunion), compartimos el cuerpo de Cristo, y todo lo que l tiene. Cuando participamos en el servicio de la comunin, entramos en comunin con Cristo. Todo lo que es nuestros ahora, es suyo y todo lo que pertenece a l es ahora nuestros. Como dije las comunas de los aos 60 son un ejemplo con el cual la gente puede relacionarse. En realidad, en la Pascua, hacemos un convenio con Cristo en el cual ambos estamos de acuerdo. Esto debe decirnos cules un gran hombre Jess Cristo fue, en que l estuviera dispuesto a tomar todo lo que l tena, su vida eterna, su posesin de todo en el universo, y l lo arriesgo todo, de modo que l pudiera tener comunin o compartir todo lo que el tenia con nosotros. Es una taza de la bendicin para nosotros que es indescriptible. 16 Esa copa de bendicin por la cual damos gracias, no significa que entramos en comunin (participar OR compartir) con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, no significa que entramos en comunin (participar o compartir) con el cuerpo de Cristo? 17 Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo. (Cristo) 1Corintios 10: 16-17 El Espritu Santo de Dios es la conexin viva a la vid.a Cristo. Es la posibilidad de vida eterna en usted. Mrelo de esta manera, yendo a la iglesia verdadera no significa nada si usted no tiene el vivo Espritu de Cristo en usted. Observar la Pascua no significa nada si usted no tiene el verdadero y vivo Espritu de Cristo en usted. Romanos 8:9 dice, Sin embargo, ustedes no viven segn la naturaleza pecaminosa sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios vive en ustedes. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de Cristo. NVI l no es de El? ---Es decir esta persona es un bastardo espiritual. Un bastardo es simplemente " uno que su padre no lo reconoce como siendo su hijo. Si no tenemos el Espritu de Cristo, Dios no nos reconoce como sus propios hijos. Cul es la gran verdad? Sabemos que tener el Espritu Santo es requerido para la Primera Resurreccin. En Ramanos 8:11 dice Y si el (Santo) Espritu de aquel que levant a Jess de entre los muertos vive en ustedes, el mismo que

levant a Cristo de entre los muertos tambin dar vida a sus cuerpos mortales por medio de su (Santo) Espritu, que vive en ustedes. Si usted tiene El Espritu Santo de Dios en usted, y si usted va a la iglesia verdadera de Dios, y si usted observa la Pascua, y si usted obedece los mandamientos de Dios, que es el convenio (de la unin) que nos unen a Cristo----entonces mantngase en esa forma. No se detenga. Esto es de lo que hablaba Cristo cuando l dijo, habita en m, y Yo en ti. De hecho, en un corto pasaje de la Biblia, Cristo utiliz la palabra habitar 9 veces! La palabra habitar es de la palabra griega meno que significa permanecer en un lugar dado. Si usted habita en Cristo permaneciendo en Su cuerpo, que es la iglesia verdadera, despus usted aprender cada vez ms y ms, y usted producir muchas frutas. No te desves de la vid que es Cristo y no te desves de la iglesia verdadera, la cual es su cuerpo Permanece en el cuerpo de Cristo que es un lugar que te proteger, y porque sern las Primeras Frutas de la matriz de Dios.Permanece en la matriz hasta que usted vuelva a nacer en la familia del dios.

Qu es la Eucarista?
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La Eucarista es la consagracin del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Eucarista es Jess real y personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote consagra. Por la fe creemos que la presencia de Jess en la Hostia y el vino no es slo simblica sino real; esto se llama el misterio de la transubstanciacin ya que lo que cambia es la sustancia del pan y del vino; los accidenteforma, color, sabor, etc. permanecen iguales. La institucin de la Eucarista, tuvo lugar durante la ltima cena pascual que celebr con sus discpulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagracin del pan precede a la del cliz; aunque debemos recordar, que en la realidad histrica, la celebracin de la Eucarista ( Fraccin del Pan ) comenz en la Iglesia primitiva antes de la redaccin de los Evangelios.

Los signos esenciales del sacramento eucarstico son pan de trigo y vino de vid, sobre los cuales es invocada la bendicin del Espritu Santo y el presbtero pronuncia las palabras de la consagracin dichas por Jess en la ltima Cena: "Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros... Este es el cliz de mi Sangre..." . Encuentro con Jess amor Necesariamente el encuentro con Cristo Eucarista es una experiencia personal e ntima, y que supone el encuentro pleno de dos que se aman. Es por tanto imposible generalizar acerca de ellos. Porque slo Dios conoce los corazones de los hombres. Sin embargo s debemos traslucir en nuestra vida, la trascendencia del encuentro ntimo con el Amor. Resulta lgico pensar que quien recibe esta Gracia, est en mayor capacidad de amar y de servir al hermano y que adems alimentado con el Pan de Vida debe estar ms fortalecido para enfrentar las pruebas, para encarar el sufrimiento, para contagiar su fe y su esperanza. En fin para llevar a feliz trmino la misin, la vocacin, que el Seor le otorgue. Si apreciramos de veras la Presencia real de Cristo en el sagrario, nunca lo encontraramos solo, nicamente acompaado de la lmpara Eucarstica encendida, el Seor hoy nos dice a todos y a cada uno, lo mismo que les dijo a los Apstoles "Con ansias he deseado comer esta Pascua con vosotros " Lc.22,15. El Seor nos espera con ansias para drsenos como alimento; somos conscientes de ello, de que el Seor nos espera el Sagrario, con la mesa celestial servida.? Y nosotros por qu lo dejamos esperando.? O es que acaso, cuando viene alguien de visita a nuestra casa, lo dejamos slo en la sala y nos vamos a ocupar de nuestras cosas.? Eso exactamente es lo que hacemos en nuestro apostolado, cuando nos llenamos de actividades y nos descuidamos en la oracin delante del Seor, que nos espera en el Sagrario, preso porque nos "am hasta el extremo" y resulta que, por quien se hizo el mundo y todo lo que contiene (nosotros incluidos) se encuentra all, oculto a los ojos, pero increblemente luminoso y poderoso para saciar todas nuestras necesidades