Pontifcia Universidade Catlica do Paran Campus Maring Aluno: Everton Antonio de Abreu Docente: Luci Frare Kira Resenha

Paulo Freire Autonomia da Educao Hoje, mais que em outras pocas, se exige do educador uma postura alicerada num processo permanente de reflexo que leve a resultados inovadores no trato da educao. Sem dvida que, as contribuies de Paulo Freire levam o educador a conscincia de si enquanto ser histrico que continuamente se educa num movimento dialtico no mundo que o cerca. No , pois, por acaso que as idias freireanas se articulam com os interesses na formao do educador, pois, no se perde de vista o carter histrico do homem associado sempre prtica social. Por outro lado, tambm elucidativa a viso que Paulo Freire d em relao prtica. A definio de prtica em Paulo Freire est baseada inicialmente na dialtica hegeliana da relao entre "conscincia servil" e "conscincia do senhor", ampliada para a conceituao de prxis colocada por Marx, referindo-se relao subjetividade-objetividade. Para tanto, Freire diz que necessrio no s conhecer o mundo, preciso transform-lo, o que coincide com Marx. Isto significativo, visto que conhecer em Freire no um ato passivo do homem frente ao mundo, antes de tudo conscientizao, envolve intercomunicao, intersubjetividade, que pressupe a educao dos homens entre si mediatizados pelo mundo, tanto da natureza como da cultura. Ento, a prtica no pode ater-se leitura descontextualizada do mundo, ao contrrio, vincula o homem nessa busca consciente de ser, estar e agir no mundo num processo que se faz nico e dinmico, melhor dizendo, apropriarse da prtica dando sentido teoria. Sobre essa conceituao assim se expressa Freire "[...] a prxis, porm, ao e reflexo dos homens sobre o mundo para transform-lo" (1983, p.40). Portanto, a funo da prtica a de agir sobre o mundo para transform-lo. A relao entre teoria e prtica centra-se na articulao dialtica entre ambas, o que no significa necessariamente uma identidade entre elas.

Significa assim, uma relao que se d na contradio, ou seja, expressa um movimento de interdependncia em que uma no existe sem a outra. Assim, cada coisa exige a existncia do seu contrrio, como determinao e negao do outro; na superao, onde os contrrios em luta e movimento buscam a superao da contradio, superando-se a si prprios, isto , tudo se transforma em nova unidade de nvel superior; e na totalizao, em que no se busca apenas uma compreenso particularizada do real mas coordena um processo particular com outros processos, onde tudo se relaciona. Portanto, relao teoria e prtica em Freire, no so apenas palavras, reflexo terica, pressuposto e princpio que busca uma postura, uma atitude do homem face ao homem e do homem face realidade. A esse respeito reitera: E ainda o jogo dessas relaes do homem com o mundo e do homem com os homens, desafiando e respondendo ao desafio, alterando, criando, que no permite a imobilidade, a no ser em termos de relativa preponderncia, nem das sociedades nem das culturas. E, na medida em que cria, recria e decide, vo se conformando as pocas histricas. tambm criando e decidindo que o homem deve participar destas pocas. (Freire, 1983). Na afirmao acima est a base para entender teoria e prtica na ao pedaggica, pois a relao teoria e prtica se do primeiro e antes de tudo na relao homem-mundo. Esta relao busca coerncia entre pensamento e ao que prxis. Do contrrio, a ao sem pensamento ativismo, e o pensamento sem ao verbalismo.