HistoriaDeLosJuecesDeCordoba Text

f
JUNTA PARA. AMPLTAClfix DE BSTUDtOS e iNVfiSTtC ACIOHE3 CIENTÎCAS
CENTRO DE ESTUDEOS H1ST6rIC0S
HISTORIA DE LOS JUECES DE CORDOBA

POR
ALJOXANl
THXTO ARaBE Y TRADUCCIOJJ ESPANOLA
POR
JUUAN ribera
1>H
LA RKAI. ACA1>EMIA BSPaSOLA
% rt
MADRID
Impbenta IbiIrica, E. Maestre
POZAS
12. TELIIPOKO 3,854
1914
INDICE GENERAL
Pr6logo del traductor

Erratas en
la
vn
>
traduccion
xlvii
3
Proemio
del
autor
cargo de juez y no lo quisieron aceptar
Capftulo en que se trata de aquellos cordobeses a qulenes se ofrecid

el
Capitulo en que se trata de
la
historia
de Cdrdoba y de sus
calif as.
Jueces en tos tlempos anteriores a los
Del juez Mahdt ben M6siim Del juez Antara ben Felah Del juez Mohichir ben Naufal El Goraxf Del juez Yahia ben Yecid ElTochibI
23
3'
33 35
[Capftulo en que se trata de los jueces nombrados por los

calif as]*
Del juez Moavia ben S&lih El Hadramf Del juez Omar ben Xarahil Del juez Abderrahmen ben Tarlf El Yahsobl Del juez Almosab ben Iinr&n El Hamadani Del juez Mohimed ben Baxir
,
3^ 5
S2
55 62
Del juez Said ben Moh&med ben Baxir El Moaferl Del juez Alfcrech ben Quinena El Quincni Del juez Cat&n ben Chaz El Temimf Del juez Obaidala ben Muza El Gafequt
83 89 96
96
33
^3
VI
Pags.
96
PR6L0G0 DEL TRADUCTOR

La plena conviction de que
es
la
crdnica de Aljoxani
se prestan a
la
una de
las
mas
interesantes y
que mejor
realizar estudios acerca
de
la
vida social de
Espana
musulmana durante
el principal el tcxto
el
emirato de los Omeyas, ha sido
motivo que me ha impulsado a publicar
afabe y su traduccitfn espaflola. A mi modo mas dide ver, es la crdnica que nos pone en contacto que con aquella sociedad: ninguna otra permite recto Para tan adentro ni tan objetivamente.
penetremos
que
el lector
pUeda
cerciorarse
de
los
fundamentos de
de prdlogo, opinidn mfa, voy a esbozar, a guisa esta pueden indice de las materias que en elja un somero
ser estudiadas.
Aunque el cronista, Abuabautor y su obra El Mohamed ben Harit El Joxanf, fue un extranjero, dala
Andalucia nacido en Cairuan y avecindado en
(A
(1), el
riaLs y getgrafos arMâf***

obras ? itulo a la vida y
los kistoBoigues, en su Ensayolio-MHotrAfico.iobr* Pov-S (>**", '*9). êdica un ca-
de este autor Pag.
76.
VIII
.__
_--_
proyecto de realizar su obra debidse, sin duda alguna, a sugestiones de Alhaquem II, y los materials
~
m
" =r
que
le
sirvieron para redactarla fueron exclusivamente espanoles: colaboraron multitud
y de Andatucia, desde
las clases
el
de personas de Cordoba monarca hasta individuos de

este aserto
=""= --"
j_
tard
mas populares. Para probar enumerar
baszl I-
Las fuentes. Tuvo a
su alcance todos los
me""
"i"
dios de informacion que podlan proporcionarle las re-
comendaciones del prlncipe

archivo de
la
(1).
Unas son
escritas: el
:"-jS>
:-V_^ f-E L.
i
'
Casa Real, donde se conservaban aun en
aquel tiempo copias de cartas reales expedidas por rnonarcas anteriores (2); el archivo de la curia de los
jueces de Cordoba (3), en donde quiza se encontrara
>
-^.
^-^=i-*-.
:"
'~ -
alguna providencia judicial que se cita
como doculibros,
-^&
-
mento
histdrico (4);
documentos particulars que se

(5);
conservaban por ciertas familias
y algunos
si
de cuyo autor apenas dice nada

tor (7)
(6),
nombra
el
au-
omite
el titulo
naturaleza de la obra (8).

de los
--
(i)
AlhAquem
II
tenia apuntes personates suyos acerca
jueces de C6rdoba. Vide AlfaradJ, edicttn Coders, biog. 1.4307

biog. 1.605,
(2) (3) (4) (5)
_-__
:-?lSi
Veanse pdga. 92 y 93 de
P*B- '38-
la
traducci6n,
-2
B-
"-
35-
'-m
Entre cllos se desltearon algunos evidentemente falsos,
como
la carta citada en la p&g. 47, inventada, sin miljares.

(6)
(7)
duda, por vanidadea fa-
P&ga,
63/91,
:
m
' -
=:3-
P&g- 147-
-=
- -^
-"V-_
(8)
Una
vez nos dice que lee una noticia hisl6rica, pig. 56, y
--"rsî --'.
:
^-=^P.
V.-"S^j
; -
<&t
---**
IX
Pero
te
esta se halla principalmente fraguada
median-
tradiciones orales, por narraciones que corrian envarias clases sociales de
tre las
Cordoba, desde
las
que
se referian
en
las tertulias
de los palacios, del monar-
ca
y de
la
nobleza, hasta las que recitaban publicamen-
te los
narradores de plazuela en los arrabales y barrios
bajos.
Cada
clase social conserva aquellos relatos histdricos

le
o novelescos que por simpatia o interes propio
son
mas caros o agradables, bien porque halagan su

dad o porque favorecen
la
vani-
causa politica o religiosa a

la
que esta adherida. El asunto mismo de

la
narracidn o
el
manera de contar
social en
el
suceso hacen bastante visible

se nota
medio
que se ha transmitido:
con su-
ficiente claridad
que en
esta
crdnica hay narraciones
que suponen
la
transmisidn entre familias de raza o

(1); otras tradiciones
abolengo arabe
han debido conreligiosos, entre

(2);
servarse vivas en centros Hterarios
gente letrada clerical, ulemas y faquies
otras
han
no
cita la naturaleza del
documento u obra en que

utilfzar
se halla consigal
nada. Indudablemente debi6

ferir
algunos apuntes o libros
re-
sucesos contados por Abdelmelic ben Habib,

Jalid
Ahmed ben Oba-
ben Sad, Mohamed ben Abdelmelic ben Ayman, Mohauidd ben Guadah, Mohamed ben Omar ben Lobaba, Ahmed ben Baqui y Obaidala ben Yahia, testimonios que cita a menudo, pues
da El.Roaini,
casi
todos
ellos escribieron apuntes hist6ricos o libros
acerca de
An-
dalucia. El unico libro que cita en la pag. 147, es desconocido.

(1)
Tale3 cofflo las contenidas en las pags, 60, 6l, 98, ioo, 134
y >35(2J
Pags. 73, 83, 87, 89,
etc., etc.
-^
*
-
j= -
_.
Mi
y transmitidas por sujetos algo rebeldes, mal avenidos con el regimen politico o social domi-
sido forjadas
p^
--
nate y aun sospechosos

ascetas y ermitattos (1); y
lares
de heterodoxia,
como
ciertos
muchas son anecdotas popu-
que
la
plebe de todas partes gusta de repetir,

curiales, a quiet.Z
porque son censuras acerbas contra
nes detesta, o contra beatos con quienes no simpatiza (2). Algunas de ellas conservan todavia rastros de
haber sido transmitidas en lengua vulgar romance de
Cdrdoba, traducidas
al
arabe por nuestro autor,
^3
el
cual las traslada ordinariamente integras.

sin
Alguna vez,
embargo, suprime parte de
la
narracidn o nos da
el
un mero resumen, porque consideraba

narraciones eran demasiado corrienles y
que
ciertas
muy
sabidas
iar_7*
y divulgadas
(3),
o tan desproporcionadamente
gas (4) que no cabian en su obra. Esta se halla constituida por todas esas narraciones,
^
sin
que
el
autor se meta en digresiones largas ni ex_
plicaciones personales suyas: despues de exponer en

el
proemio por cuenta propia

la
lo
que
el
cree perti-
"
tl
nente para explicar

za ya
sin
formacion de su
las
libro,
comien-
desde luego a inserlar

si
narraciones ajenas,
hablar por
personalmente mas que en poquisicasi siempre, eso

si,
mas ocasiones. Cuida
de autori"
-*1
(')
<*> (3)
(4)
Pags. is, 6s, 71, 97 y 109. fags. 5*43.44. 57> 7'. 132,
etc.
-
Pags.
iz y 159.
-tt\
Pags. 101 y 143.
-iV*SB5.'-
-<r.
_ -''-.
.-
-Xl
"
XI
zar las noticias
con
el
nombre o naturaleza de
la per-
sona que se
las
ha comunicado.
Critica del
autor. No
es
muy
severa ni
escru-
.pulosisima: se muestra excesivamente credulo en admitir ciertastradiciones forjadas por
personas que no
eran de
fiar;
pero hay que decir que aquellas se refieren

la
principalmente a los primerosliempos, epoca sobre
que reina mucha osCuridad en

casi carencia
los testimonios
dificil
o hay
de noticias; y es
que un autor de
aquellas edades y aun de otras se contente con decir
que no sabe una palabra: ortodoxos y heterodoxos

dieron
el
se
fa-
gusto de inventar fabulas histdricas que
vorecicsen a su secta respectiva.
Para informarse acerca de algunas invenciones de

los
malequies ortodoxos, leanse las pa"ginas 38, 41 43,

,
45 y 62; y respecto de heterodoxos, es muy curiosa

invencidn de
la historia
la
de los
tres
primeros jueces de
Cordoba. Este asunto merece consideraciones especiales
que vamos
a exponer.
Dozy, ensus Recherches sur

tare de
I'histoire et la llttera-
V Espagne pendant
pag. 34
tomo
I,
sigs.)
Moyen Age (3/ edicidn, presenta como ejemplo de la

te
credulidad y
falta
de
el
critica
de los tedlogos espafloles
de aquella epoca
haber creido las falsedades que
acerca de los primitivos jueces de

los sabios
Cdrdoba forjaron
de Oriente,particularmente los egipcios. Tal

F
afirmacidn es completamente inexacta. Dozy, quetra-
duce en
las
p&ginas
anteriormente citadas un largo
--^" v-
"_
"-_--^"
.>
XII
pasaje de nuestra crdnica, y se ve que
la
estudio con
la
gran
carifto,
no
se enlerd, sin
embargo, de
verdad
-"
-=>-
"
.--*-" -"
en este punto.
El verdadero inventor de esa novela no es
tal,
-- =
un orien-
i-i-
""
como 61 afirma, sino que es un andaluz, un cordons, Ahmed ben Frech ben Montel; y el que la acepto" como verdadera no era un tedlogo espaflol,
sino AJjoxani, es decir, un extranjero.
" "-
j- -~ _
.":
ft**-
Hay
indicios de
que
los tedlogos espafioles ortodo-
^^
^
~_
xos de aquella edad
y de tiempos
posteriores tuvieron
buen cuidado de no aceptar aquella novela: Aifaradi, que en su Hlstoria de los uletnas de EspaHa copia de
-"
Aijoxanf
la
mayor parte de
las noticias biogrdficas
de
los sabios espafioles consignadas en esla crdnica,
no
-"
dice una palabra de los tres primeros jueces (l),a pesar
mm:
de haber tenido delante una copia autSntica de AijoxanI (2):

r
indicio
vehemente de que no
la biografia
acepto" la false-
dad. Es mas: en
num.
127,
quees
la
de
-s--*&tt
Ahmed ben
senta a 6ste
F^rech (inventor de aquella), nos pre(3).
como sujeto muy sospechoso

la
El autor
^
-.
que posteriormente tuvo

(l)
debilidad de aceptarla fue

_
*.:=
Henalcutja da noticias de ca B todoa

i
=zi*F
los juecee del perio-
do del omlrato y no inenciona a esos
trea
primeros jueces.
Ajbm
Mackmua,v&**\o 9
primitives jueces militarespero no
a esos.
Bbnadari, nombra a muchos jueces de C6rdoba; a esos no. (a) Vease pag. 6 de su Historia de los uhmas, edicidn
Codera,
donde dice que leyo

joxani.
(3)
la
obra en un manuscrito aut6grafo de Allos testi-
-.-.m-~
"-
Tambien tnsmua que son sospechosos algunos de

uliliza
monioa que AijoxanI
en esta crdnica,
v. gr.,
Mohamed ben
"
_i_
XIII
t
el
historiador
Abenhayan, de cuyas obras pasd
la
Tecmila
(1), diccionario biografico
que escribio Bena-
labar: este copio

tes a los tres
como
verdaderas las noticias referen-
primeros jueces.
intringulis
La invencidn tiene su
descifrar en
que no era
fficil
tiempos de Dozy. Hoy, despues de
los es-
tudios del docto historiador de la filosofia y de la teologia
musulmanas, D. Miguel Asin, sobre Abenma-
sarra
su escuela: origenes de la filosofia hispase puede ya vislum-
no-musulmana (Madrid, 1914),
brar claramente la explication de aquella fantasia histdrica.
La invencidn
esta
hecha con
el
propdsito de favore-
cer a una sectapolitico-religiosa,
que
tenia
muchosse-
cuaces en Andalucia.
era,
Ahmed ben
Farech ben Montei

citadas),
segun dice Alfaradi (obra y biografia
un
masarri, es decir, un nacionalista andaluz, unmistico-
heterodoxo del partido antiarabe, sujeto que pertenecia a
una escuela que ocultaba sus doctrinas

el
tras el
veto de los simbolos. La invention tiene
simbolismo
que caracteriza
rries.
la
enseflanza y la doctrina de los masa-
Basta
fijarse
con un poco de atencidn en
el
nom-
bre
apeliido de los tres jueces y observar lo que de
Gualid (vide
abi
la edici6n
Xaiba
(biog.
Codera de AtFAÂbi, biog. 1.178), Ali ben 918) y Otman ben Mohamed (biog, 900), De este
fcdicitin
dice que ersimentiroso*

(j)
Tecmila, biogs, 1,162 y 1,163,

la
Codera,
De
esta pas6
II
a otras obras posteriores, v* gr, t (ediclon de Leyden), pag. 40.
de Almaccakl Vease tonio
XIV
cada uno de ellos dice, para descubrir

la
el
simbolismoy
intencion politico-religiosa del inventor.
El primer juez de Cordoba fue, segun jada por

el
la
novela for-
masarri,
Mahdi ben Moslim
(apeliidos 5ra-
bes que traducidos literalmente
al castellano significan
un
de
mesi'as hijo
el
que
era
de un converso o renegadq). Cuenta un espafiol converso procedente de muy
buena
familia;
hombre
tan sabio
que
el
escribid,
en
el
diploma de su nombramiento que

las pritnitivas constituciones
mismo
redactd,
por las que hubierpn de
regirse tos posterioTes jueces
de Cdrtfoba,
Con
que
el
esto el inventor
seguramente trataba de afirmar

la
Mesias, o restaurador de
ley islamica,
la
no ha-
bla de ser de raza arabe;
y que
de
sabiduria de un
-r
andaluz se debe
sujetarse
el
la fijacidn
la
pauta a que habia de

juez. Casa
ejercicio del cargo
de
todo esto
perfectamente con los ideales nacionalistas masarries.
Al segundo juez Ilamdle Antara ben Felah (es decir,
un intrepido
era
hijo 'de
un labrador). Cuenta de
el
que
.
hombre poco
instruido y tan ignorante,

tal eficacia
que no
sus ora-
sabla hablar; sin embargo, tuvieron
ciones, que mediante su intercesidn con Dios las lluvias fueron
muy
copiosas en toda
la
Andalucia.
las ten-
En
--L
este juez se simbolizaron
indudablemente
dencias democniticas y socialistas del partido masarri.
Al tercer juez de Cordoba
le
apellidd
Mohachir ben
de Cohijo
Naufal EI Coraxi (es decir, uno de
la tribu
mix, de
los
que salieron de
la
Meca con Mahoma,
L _ -_
-:
xv
f
=
de una calamidad). Cuenta de
el
que en
las
audiencias
publicas estaba siempre hablando de Dios y dando
buenos consejos; pero despues de

'.-*
t
su muerte,
al
ser
enterrado, ocurrid un suceso maravilloso que indicaba

-
de modo inequivoco que aquel noble arabe que siempre tenia

el
nombre de Dios en
que
la
boca, se fu de ca-
beza
al infierno.
Se
ve, pues, bien claro
el masarrl
inventor de
nacionalista
la historia de estos tres jueces,

--:.
como buen
espafiol,
odiaba a
la
nobleza arabe, y era partidario de
que
1os cargos religiosos fueran desempefiados por es-
paftoles.
En una
palabra,
la
invencidn obedecio a impulsos

secta
de parcialidad de una
Pons Boigues
genuinamente andaluza.
(1) tuvo la debilidad,
no solo de acep-
tar las opiniones de Dozy, sino de atreverse, extre-
mando
St-
las cosas,
la
a estampar frases
muy
despectivas
contra
crdnica de Aljoxani, que no tienen fundamen-
to ni justificacidn alguna.
r?
-
Pons cree advertir en esta cronica "el lesco y fantastico, la misma tendencia a
raly maravilloso, mezclandose
espiritu novelo
spbrenatuhistoria
la verdadera
con
las
segfin Dozy)
egipcia consejas y leyendas (de importacion corrian entre el vulgo, y embrollan-
que
do con
prime^ esto la historia arabigo-hispana de los
ros tiempos.
(,)
En
si.
Ensayo
l>io-biblio
Afico sobre
hs historiadorts antes
citado, pag. 76 y siguientes.
ft
XVI
Yo no
ral, ni el
advierto en esta obra de Aljoxani, ni creo

el
que nadie adverting
menor
rastro
de
lo sobrenatu-
prejuicio teoldgico, ni aun siquiera el fanatis-
mo
te.
politico
o adulacidn en favor de y venera, claro
la
dinastia reinan-
El autor respeta
le
es, a los
monarcas
el
cordobeses, que
cipe
favorecen y sustentan; pero

ser
prin-
Alhaqnem debid
hombre de
criterio
tan hol-
gado, que dejd a Aljoxani que pusiese en esta obra,

entre las narraciones populares, algunas
que no
disi-
mulan graves defectos de

para
los
monarcas antepasados
suyos o que suponen desden hacia cosas respetables

la
ortodoxia dominante. Realmente, en los tiemla
pos de
juventud de Alhaquem, reind en Andalucia
un
espfritu
mucho mds amplib
del que
suponen
las
ah'rmaciones de Dozy; hablan pasado ya los tiempos
en que
los
temores politicos o religiosos pudiesen imque los subditos recordaran

monarcas.
deli-
pulsar a no consentir
ciertas debilidades
de
los difuntos
Es
cierto
que alguna vezse observa en Aljoxani

callar, silencio
berada intencidn de
cicSn voluntaria
quesupone
oculta-
de verdades sabidas por muchos, verbi-
gracia,
al
hablar de los jueces de

decir
Alhaquem
(1);
pero
debemos
ras: lo
que no
sustituye la verdad
con menti-
umco que hace

que
la
es omitir ciertos relatos, de|an-
do
translucir
los omite por razones de prudencia.
Importancla de
obra. En resumen,
Aljoxani
ha compuesto un precioso mosaico histdrico formado

(r)
Pags.
95y
9 6.
XVII
con
multitud de
pequenas narraciones, agrupadas.

el
linicamente por personas, es decir, poniendo bajo

epigrafe de
cada juez
las diversas noticias

el
de procede ha-
dencia variada que a
se refieren, sin intento
cer una narracidn original suya, antes bien trasladando

integras, las
mas de
las veces, las noticias sin transi-
cidn alguna, sin afiadidos ni pegaduras retdricas. Por
consecuencia, no es su obra un cuadro sintetico para
cuyo conjunto uniforme
se
hayan fundido
las noticias,
tal
sino una conlinuada sucesidn de relatos expuestos
ycomo
han Ilegado a su conocimiento.

podra" constituir
Esa acumulacidn de materiales

obra de poco atractivo, por
una
la escasa
belleza
literaria
dela forma;
tal
vez parezca pesada, mondtona e insu
frible al lector distraido
que vaya en busca de
la
ame-
nidad; mas
si
6ste es curioso
y observador y desea
conocer
fondo aquellos tiempos, encontrara" ana

pro-
mina de anecdotas interesantfsimas, cuadritos

saicos, pero reales, de escenas contadas, en la
rfa
mayo-
de los casos, por testigos presenciales.
El estudioso que trate exclusivamente de enterarse
de
la
verdad,
tal
como
es referida
por personas senci-
Uas, podra" ver en esta crdnica con cuanta realidad se
han retratado
instantanea:
ciertos personajes, cual en

el
fotografla
monarcas como
(1);
el
duro y nervioso AbdeHi(3);

4
rrahmen
xem
(i)
(2),
y
S*
el
manso y bondadoso energico y resuelto Alhaquem I

suave,
(2)
Wg-
Pag. 57.
(3)
P&g. 58.
XV in
jueces
como
el
acicalado y elegante Abenbaxir (1), e
silencioso y grave
losisimo, pero
el tipo
Amer ben Abdala (2) y el escrupuvanidoso, Mohamed ben Selma (3), 6

(4).
soberbio del teologo jurista Yahia
Algunas clases sociales de aquel imperio se nos pre^

seritan
con ciertos rasgos
muy
acentuados, v. gr.,
(5).
la
ambicibsa y ladrona nobleza de Coraix

cuencia se
Con
fre-
ven aparccer, como en escena cinematogri
fica, a Ios pajes
de
palacio, los eslavos,

el
como
reca-
deros o intermediarios entre

tos (6); se
monarca y sus subdi
puede percibir
la
intervencidn en los negoespa(8),
cios de Estado de ciertas familias de abolengo

flol,
como
los
Beniabiabda
(7),
los
Benimuza
los Benimajlad, etc.; a veces salen a escena personajes cristianos, ascetas y ermitanos
musulmanes
(9)
hasta una monja de esa
misma
religidn,
cosa que a
primera
vista
sorprende (10).
Aparte de esto, deja Iranslucir en algunas ocasiones
movimiento de partidos politicos y facciones, incluso nacionalistas (11); nos presenta al pueblo de Cordoel
ba y de Andalucia con
(i).
(5)
sus preocupaciones sociales (12)
Pag. 71.
(2)
Pag.
US-
(3)
Pag. 206.
:
(4)
Pag-
'..
I'ags. 53, 54, 55, 58, [45. etc.
(6)' Pags. 58, (7) (8)
59,74- 82, 87, 128, 163, 179,
188,"
193 y 2t 9-
P^g- 9'.
Pag. 96.
Pags. 76,
Pag. 203
Pags. 12, 17, 18, 20, 21, etc.
'
{9)
84 y 210.
"
(lol
(11)
(12)
'
'
Pags. 10 y 123.
'
-F
-.
.
r
J
XIX
\fc*
y religiosas (en los procesos de su Inquisicidn) (1), con su puntillo de amor propio andaluz (2), su veneracidn por
el la
nobleza del saber religioso

el
(3)
que no
rifle
con
desden mas soberano hacia

(4).
infeliz
maestro de
escuela
En muchos
casos nos hace conocer cosla
tumbres populares de
vida piiblica y dom&tica;
r-i
nos traslada adagios y frases del pueblo (5); y hasta inserta una coleccidn de chistes a que en ciertas epocas fueron los andaluces, por lo
visto,
muy
aficio-
nados
5i
(6).
En una
presidn de
palabra,
los
la
crdnica nos pone en
medio de
la
Cdrdoba en
i
tiempos del emirato, dandonos
im-
la
-j _
h
realidad, cual ninguna otra historia eru-
\
"F
_ 1
=.
dita o literaria es capaz de producir.

futiles,
Nos cuenta cosas
?-_
,
1 _
_ .
_ -
^>
_
escenas vulgares, sin grandezas ni aparato de

artfstica, esas
->
conjunto; pero esa inatencidn

-"
J
descuida-
das narraciones consienten
el
estudio de fendmenos
sociaks, que en otras crdnicas no aparecen siquiera

-
''J"
esbozados
ellos
m*
aludidos.
Vamos
examinar uno de
la
que pueda servir de ejemplo, a saber:

el
lengua
r .
usada por
pueblo de Cordoba en aquella edad.

la
'
- "
r-
!_'
Hasta no hace mucho, estudiada

:|
historia de los
mus'jlmanes espafloles unicamente en crdnicas generales
se
y narraciones forjadas por historiadores literatos, habia formado !a opinidn de que el uso de la leri-
(l) (3)
(5)
Pags. 127 y 154.

Pags- 15,
(2)
Pags. 223 y 347.
"9y52-
(4) (6)
Pag. 129. Pag. 229 y sigs
Pags. 46, 108 y 166.
<,
XX
gua drabe, desde
los primeros tiempos, se
habia ge-
neralizado en Andalucia,
y que
los
musulmanes andael
luces hablaban todos o casi todos
arabe.
Esa
es la
opinion que formd Dozy y Nuestro Simonet,

el
que expuso en sus obras. docto historiador de los mozala
rabes, nolo que se usaban en
muchos
libros arabigos
la
palabras latinas y romances, y llegd a
conclusion
de que
rabes
estas
debieron
ser transmitidas
por los moza-
(1).
la
Pero
prescnte crdnica nos

el
pone en
relaci<5n
in-
pueblo de Cordoba y permite certificarnos completamente de que, en tiempos de Alha-
mediata con
quem
II,
cerca de tres siglos despues de la conquista
arabe, aun habia sabio espafiol
musulman que
se ufaa
los
naba de hablar en romance

espafioles les era
(2)
y afirmaba que
muy
diricil
expresarse en arabe; que

la
en los primeros siglos despues de
invasion habia
en Espafia completa carencia de hombres instruidos en

la ley religiosa (3);
aun en epoca posterior hubo

la
escascz de
hombres couocedores de
el
cultura arabi-
ga
(4)
y no chocaba
que
el
propio juez de Cordoba
no supiese hablar.
(i)
Vease, para precisar

y Simonet,
el
alcance de estas afirmaciones de
Dozy
(2)
mi Discurso
leido
ante la R. A. Espaiiola. Impren-
ta Iberica, 1912, pags. 19 y siguientes.
Pag 23 t donde aparece que cl inventor de la farsa de tos tres primeros jueces de Cordoba se hace llamar achami, es decir,
tatinado.
(3)
(4)
P^gs-38y39P*g- 107-
XXi
Por
otra parte,
los
nuestra cronica
hace intervenir a
los pajes de
monarcas, transmitiendo ordenes o
recados a ministros, jucces y personajes de Cordoba,
y esos pajes tienen apellidos latinos, v. Vicent (I) (nombre que parece Catalan);
Nasar,
el
gr.,
al
el
paje
padre de
II,
eunuco
favorito de
Abderrahmen
nos
lo
presenta en
la calle
hablando en romance con

(2);
las per-
sonas del cortejo del juez de Cordoba
un popular,
prestigioso cordobes, llamado Yenair (Giner) , levey mos expresarse en romance ante el propio Consejo de ministros, los cuales transmiten
al
monarca
las frases
romances que aquel habia pronunciado.

de Cordoba habla en romance en
la
El propio juez
misma. sala del
juzgado, a tiempo en que estaba despachando en audiehcia publica (3). Hasta en tiempos de Abderra-
nien
III
aparecen en escena varios
sefiores
(4),
de
la
no-
bleza andaluza que eran Litinados
y nos cuenta
Aljoxani que ese monarca, en cierta ocasidn, estuvo a
punto de elegir para juez de Cordoba a un individuo.

'
que era completamente latinado

(l)
(5).
Dozy, en su Histoire des Musuimans d*Espagne tomo II, pag< 6o, se decide por ltamar a esle paje Yacinto o Jacinto^ siguiendo a uno de los mas modernos historiadores espanoles, Benat
labar. Sin
embargo,
<*3ij4
el
Ajbar Machmua escribe <i*tf
{Bznt);
BE-
N*lcutia
(Brnt) (por faltarle un punto alas),y el manuscrito

el
de nuestra cr6nica, que es bueno, coincide con

I
i
Ajbar Mackmtta
<iitf (Bsnt).
La
lectura que ofrecen los mejores y
mas
antiguog
v).
manuscritos nos autorizan a Uamarle Vicent (en arabe no hay

(2) (4)
Pag, 136.
Tags. 237 y 234,
(3) (5)
p ^gp *g-
7>-
234.
XXII
"---_;
Por consecuencia, de
infiere
la
lectura de esta crdnica se

la
que
la
lengua romance,
nacional,
era co-
rriente en aquelia
epoca entre musulmanes de toda

capital del
clase social en la
misma
islamismo
(1).
En cambio, como
ciertos cristianos
contraste
digno de notar, nos
3f!
presenta esta cronica ejemplos por Ios que se ve que
de
viso en la
ciudad de Cordoba,
in-
fluidos por la cultura oriental,

las clases superiores,
que iba infiltrandose en
arabizado hasta
el
mas acomodaticias, se habian punto que sobresalieron en el arte

la secreJ
de escribir en arabe y llegaron a desempefiar

taria del
monarca cordobes, mientras algunos jueces musulmanes de la capital, inferiores en cultura literaeran incapaces de pronunciar en arabe un sermon
ria,
aprendidode memoria.
Pero
el
asunto
m^s
interesante de esta crdnica, na-
turalmente, es su materia principal, es decir,
La
por
historia
de los jueces. Nos pone en comulas
---c
nicacidn con estos en su vida familiar, en su marcha

la calle,
-^.-i
:-'-*
en
audiencias publicas dentro de

ese
la
- -
mezquita aljama.
(i)
De
*~
modo podemos
ir
estudian-
Teniendo en cuenta estas observaciones, no ha de extraiiar que aparezcan relatos en las cr6nicas, que muestren huella de haber
sido transmitidos en
_-
j--?
romance
entre
uno de
los narradores hist6ricos
mismos musulmanes. De de C6rdoba de la tercera centuria,

los
Mohamed ben
comunicu
(Jundah, que mas narraciones
de sucesos
histc-ricos
"-"I'M! -=_^=^
-
a nuestro autor Aljoxani y
van consignadas en esta crd1
nica, se dice que
no sabia arabe (veaae la biograffa de ABASALfARADf,.
134 de la obra
-r
--?=:
_-_-
--I*-
"-"-:
XXIII
FhI":
^ que
dp
to das las funciones de esa dignidad,

el
constila
tuyo
pafia
las
modeô de
la
organization judicial en
social quo
Es-
musulmana: fendmeno
no
es ajeno a
cristia-
organizaciones posteriores en los paises

(1)
nos limitrofes
r-">
y no
al
limitrofes.
Qui6n nombra
m
:
juez de C6rdoba.
Lo
nom-
braba
te
el
soberano, en quien residtan de

las facjltades judiciales
modo eminenal
todas
(2):
la
consider&base
monarca como juez nato

toridad pendla
jueces
(4);
(3),
y de
fuerza de su aulos
la
eficacia
el
de las resoluciones de
pero
como
pueblo de C<5rdoba en
[nu-
chas ocasiones se mostrd
muy
celoso de sus intereses,

civis-
y durante largo tiempo poseyo bastante vivo su
mo, insinud su intervencidn en

dia (5), imponiendo al
el
la
la
forma en que pocondicidn de que

(6).
monarca
juez fuese grato y acepto al elemento popular
No ha
miento
de extranar, por consiguiente, que los monar-
cas tomaran precauciones paia acertar en su nombra(7): al efecto,
consultaban con ministros y per-
sonas.de prestigio en Cordoba, los cuales indicaban
yo hubiese podido aprovechar esta cr6nica cuando esoribi los Origenes del yitsticia de Aragon, ciertas demostraciones las
(i)
Si
hubiera podidoexponer con pru'ebas mas completas.

-
Cada
vez
me
afirnio
mas en
la
creencia de que la .cultura cientf-
fica, literarin, artistica, politics, etc*,
de
la
Europa medieval no poen particular, de Espaiaa.

rag. 58.
dra ser plenamente expiicada sin
el
estudio profundo de la historia

y,
de
la cultura
de los .paises musulmanes
(2>
(
Pag.
6.
6,.
(3)
4>
Pags.
88
7:
53-
"
(5)
**&
<3>
I02 >
1 r,
u6yi3o.
.
(6)
P&gs. 52 y 110.
{7)
Pags. 9,
14 y 83.
XXIV
candidates
(1).
Son
raras las ocasiones en
que
los jue-
ces de Cordoba fueron nombrados sin consulta previa (2), por consideraciones de mera simpatia personal
-.
o porintriga polttica
(3).
Numero de jueces. Se nombraba uno

este habia
solo,
de desempeftar personalmente
le
las funeio-
nes sin delegar en otro que
sustituyera:
cuando
la
edad o
nal
los
achaques no consentian
le
el ejercicio
perso-
directo del cargo, se
destituia
y se nombraba
otro.
En una
sola ocasion se cuenta que
el
monarca
es-
tablecio turno entre dos jueces
que alternaban
ellos;
ejer-
ciendoun
ailo
cada uno de
pero.se refiere a
jui"*= -" -
tiempos en que por su Iejanfa no es posible, a mi

cio, asegurar
plenamente
la
veracidad de las tradicio"
_-
""
nes orales (4) en este punto.
J j-
Cualidades de los jueces: cualidades intelecttiales. No parece que en los primeros tiempos
bubo de haber mucha exigencia en

raria, ni siquiera'teologica
la
instruccion
lite-
ni
aun
juridica.
las
Fueron
al-
nombrados bastantes jueces que no
tenian (5);
guno de
ellos fue
tachado de supino ignoranton
(6).
Cuando verdaderamente eran
instruidos (7), los narrasi
dores histdricos lo hacen notar:
algun juez es hom-
(i)
i3)
Pags. 63, I9r,2i 4 y2i5.
(2)
(4)
Pag. 139,
p ags- 234 y 235.

Pags. 61, 62, 200, 20 Pags. 98, 99 y 100.
.
Pag. 50.
Pag. 116.
"^
i$)
(7).
y Z09.
(6)
<_
-\
--
XXV
+
- tE
bre ducho en materiasnotariales
(1), lo
si
dicen;
si
sabe
un poco de
-
literatura (2), lo declaran;
es verdaderanoticia, di-
y
:
_>
>
.
mente
literato,
no dejan de consignar
al
tal
-"-
ciendo que sabe escribir

%
dictado
(3)
o redacta do-
cumentos en forma
rctorica
elegante (4), o es
muy
X
1-J
culto (5), o es orador (6).
No
y aun
debe sorprendernos su poca instruction

la juridica
literaria
y teoldgica,
si
se tiene
en cuenta,
como
"
_
luego vereraos, que en su curia habia casi siem-
pre algfin letrado o letrados que eran consejeros tecI

i
nicos suyos, los mufties, cuyo dictaraen pudiera seguir
is-
en sus decisiones.
Cualidades morales. Estas son

palmente exigia a sus jueces
_--^-_
las
que
princi-
el
pueblo andaluz. Los
-:*.
jueces de Cdrdoba se distinguieron generalmente por
su integridad, de que era prenda

:*
la
escrupulosa pu-
blitidad de sus actos judiciales (7), acompanada or-
dinariamente de
la llaneza-de trato
la
simplicidad de
vida que rayaba frecuentemente en
el
ascetismo
la
(8).
La mayoria de
lentia
ellos fueron
criterio
popularisimos por
va-
de su equitativo
en
la
administracidn de
(10);
justicia (9)'y
su energica resolucidn
de
modo
que
(0
_-
T_
>
--
=.
"
i-1
XXVI
por
la
constancia y firmeza de caracter
de. los.
que ocupoli.ti<
paron esa dignidad, convirtieronse en principios

cos de aplicacion practica
cial establecidas
,
>l
las
normas de igualdad
so-
por
la ley religiosa (1): los
jueces da-
ban ejemplo con su
resuelta actitud contra las

la despdtica
demasfas
y aun actos depredatorios de
nobleza de
t
Coraix, contra palaciegos y cortesanos (2) y, en bcasiones celebres, contra los monarcas cuales tuvieron
mismos
(3), los
7*
que aceptar como

puede
criterio
de go bier-
no esas normas democraticas o
igualitarias.
Como fendmeno
curioso
citarse el
cuidado
_
.-
_^
que pusieron algunos monarcas en no elegir para

cargo de juez a sujetos que tomasen
las
_*3
el
cosas a bro_T_r_1
ma,sinoque escogian
rios (4).
a los
andaluces formalesy se-
La cualidad de hombres
religiosos
y buenos musulel
-\
manes
de
-^
la exigia la
circunstancia de que
juez de Corjefe
rC-C*
doba habia de
la
ser,
por delegacidn del monarca,

la
oracidn en los oficios solemnes de
gran mez-
quifa; pero
como no
la
era esencial
que
las
dos dignidaestuviesen
-"
r=
des
(la
de juez y
de
jefe
de
la oracidn)
desernpeiladas por un solo individuo, pudo' ocurrir
el
<-?
caso siguiente: llegd tiempo en que
el
monarca cordo-
-.
,"
bes nombrd juez de Cordoba a un espaflol de raza;

los arabes de,
(r)
(2) (3)
(4)
Cordoba no quisieron consentir que un

.
Pags. 57, 86 y 87. Pags.

1 1
,
...
63, So, 8
1 ,
82, 90,
05,
24,
36, 1 46,
Pags. 65, 66 y 173.
...
1
49,
52 y
_
58.
_. J=
Pags ir 106 j 238.
-Zr^
*-
'
-.
"^
33
-xxvn
individuo no arabe les presidiera en los oficios religiosos. El monarca, en'onces,
separo esos dos cargos,

la
dando
<
-
el
juzgado
al
espanol y
a
presidencia de
la ora-
tion en
la
mezquita
un arabe. Desde entonces que-
daron muchas vecesseparados(l).
Los jueces, en su calidad de
jefes
de
(2).
la
oracion, en
algunas ocasiones tuvieron sustituto
La raza de
de
estirpe arabe
los jueces. Mientras los hombres
formaron casta aparte y conservaron
preponderancia guerrera y politica y tuvieron fuerza

para acaparar los cargos publicos, pudieron impedir
que fuesen ocupadas

-^-^_
las
magistraturas por
hombres de
raza espafiola: mostrronse celososdel eleraento espaflol (3);
pero a medida que fueron mezcl&ndose con

el correr
mujeres espaHolas y
de los tiempos hizo po-
sible la intervencidn de los conversos espanoles en
los asuntos publicos, fueron aquellos sobreponiendor

se al elemento arabe.
^ ^
El juzgado de Cordoba fue ocupado primitivamente
y durante
egipcios
largo tiempo por Srabes siriacos (4), o por
(5),
es decir, por Jos arabes maVtivilizadosy
mas educados
para
la
vida ciudadana, por fiaber vivido

el
sus antecesores en regiones enclavadasen
gran im-
<i) (2)
Pags. 144, 2ri, 213, 237, 252 y 257.
P&g. 216. P^g. 91.
(3) (4)
Pags. 38, 55, 89, 96, 98 y 200. Recuenjese que la historia de los tres primeros jueces de esta cr6nica es pura.invenci6n,
(5)
Pigs. 63 783.
C*
XXVIII
perio romano o bizantino. Se ve, pues, por este sold

indicio que los
Omeyas tuvieron cuidado de
elegir,
de
entre losarabes, aquellos que mejor pudieran

pefiar esa magistratura.
desem-
Luego, cuando
ciaron en
teologla
el
los
hombres de
la
raza espailola se ini-
conocimiento de
jurisprudencia y la
musulmanas y
se hizo evidente a esos
monar-
cas que los espanoles eran superiores a los arabes.
comenzaron a nombrar algunos jueces de raza espaftola (1), los cuales fueron realmente los
que or-
ganizaron de
curia.
modo mas
perfecto y
acabado aquella
Competencia de
juez (cadi) reside de
los jueces.
En
el
cargo de
modo eminente,
la
dentro de la
on
toreli-
ganizacidn judicial musulmana,
competencia en
dos los asuntos que han sido regulados por ley

giosa
(2).
En
(3),
este senlido se halla por
encima detoda:
(4),
autoridad
incluso
el
propio monarca
sus mi-
nistros (5), palaciegos (6) y la nobleza de Coraix (7).
Con mucha
al
mayoreficacia es superior
(9), al
a!
zalmedina
(8),
zabazoque
almotacen (10) y a los nofa-
rios (11), todos los cuales dentro
de
la
ciudad de C6rsuperior.
doba habian de reconocerle como autoridad

Pags. 144,
(i) (3)
238 y.239.
(2)
(4)
Pags. 90, 91, 120, 208,

P4gB.
etc,
p ags.
58, 59, 159 y '63.
66yi4i.
(5)
(7) (9)
Pag- 167-
(6)
(8)
Pag. 158-
P&g8.58y67.
Pags. 121 y 200.
Fag. 247.
Pags. 127, 128, 164 y 215.

Pags. i6r y 244.
(ro)
(11)
*:
XXlX
Hay que
la
notar que
la
competencia del juzgado de
Corte no transpasaba los limites del territorio o proprovincias vinoia de C6rdoba. Las otras ciudades y
*
tentan jueces
que no dependian de el en jerarquia: si alguna ocasidn el juez de Cdrdoba residencid a alen
guno de
t
los jueces
de provincia, durante
el
periodo dc
-t
taxativa nuestra crdnica, fue por delegacion expresa y
I J
monarca que le encomendo ese oficio (1); no era, de los pues, el cadi de Cordoba un superior jerarquico de majueces de provincias, aunque se le considerase
del
yor categoria por

juez de
."
r
el
prestigio
inherente al cargo de
la
capital del reino.
Los
-I
i _
"i
fallos del juez
de Cordoba eran inapelables ante

el al
autoridad superior: unicamente tenia sobre

narca,
el
mo-
cual podia invalidar sus providencias, ordesi el
^*^.
narle que se inhibiese para atraer a

tituirle;
asunto, o des-
los
' 1 -
de pero los monarcas, en la inmensa mayoria personalmente, casos, se abstuvieron de intervenir

la
y hasta para destituira un jueztomaron de abrir informaciones publicas entre
precaucidn
los
elementos
las
I
:
-
mas
prestigiosos de
la
ciudad, sobre lodo cuando
f;;*/
quejas del pueblo se hicieron

El cargo era, en cierto
muy
patentes (2).
vitalicio;
modo,
las se-
por disparaciones y destituciones se realizaron: o rao celos personates del soberano (3); o por gustos
zones de Estado
(4);
o por lucha de jurisdicciones con

i3.8oy
103
<i)
(3)
Pags. 12 y .65.
Pftg. 115.
(2) (4)
Pags-
Pigs- 174 y 181.
->,
-J
-
:-::
XXX
otra
autoridad (1);
faquies de
la
o por haberse indispuesto con

secta
(3);
los
malequi
(2);
o por
verda-
dera impopularidad
lificacidn (4)
o por haber caido en desca-
La unica autoridad que podia reaimente reformar

sus providencias (caso de que
te queja,
el
propio juez, median-
no
el
las
reformara) o residenciarleporsu conjuez que se
ducia, era
nuevo
nombraba
al
destituir
al anterior (5);
pero se ve que evitaban Jiegar a ese

desprestigio
extremo, por
tar
el
que
al
cargo podia resul-
con lassentencias condenatorias del juez destitui-
do; se esquivaba ese procedimiento, apelando en casbs apurados a la prueba de juramento obtenido
se-
cretamente
(6).
ta
La importancia religiosadel cargo (7) y t*condneejemplar que siguieron en su ejercicio los jueces de
Cdrdoba, hicieron (an respetada su autoridad y persona, que constituyd timbre de nobleza, por voto popular, el hecho de haberlo ocupado (8). Algunas veces
ejercieron altos cargos en
la
milicia (9) y sustituye-
ron a los propios monarcas en sus ausencias de Cdr-
doba
(10).
Criterlo jurfdico a
que en todos
(')
los
que se atemperaron. Aunpaises musulmanes es ley el Alcordn

(2) (4*
(6)
Pag. ioi. Pags. 140 y 176. Pag. (80.
(8)
(10)
Pags. 122, 147, 239 y 240. Pag. 233.
XxXl
yla
zuna, ha habido diferencias en
la
interpretation
y en-su
aplicacidn a los casos particulares; riaciero'n

'
distintas escuelas jurldicas o
ritos
que fue.ron mas
aceptos en unos paises que en otros. Habiendo sido los
primeros jueces de Cordoba de procedencia

es natural que apKcasen a sus decisiones juridico de
la el
siriaca, criterio
escuela de El Auzai
(1), jurisconsulto
de
Siria; pero luego,
merced.a
las reiaciones frecuentes
con Cairuan y Egipto (por
los viajes
de estudio que los

el
espafioles realizaban, al cumplir con
deber de
ir
en
peregrination a
la
Meca), fue imponiendose
el criterio
de
la
escuela de Malic queseguianlosjurisconsultosde
esos paises; desde entonces menudearon los jueces ma-i

-_1
lequies en Cordoba (2); pero alguna vez fue
nombrado
esta sec-
& {
quien no
ta (4),
lo
era (3); los
hubo enemigos de
hasta ejercid el cargo
uno que fue tachado de
ateo
(5).
Yo sospecho que algunos jueces nombrados

I,
por Alhaquem
no
serian malequles, ni siquiera or-
todoxos, por cuanto los his'.oriadores han tenido buen cuidado de omitir el expresaf su criterio- juridico en
esta cr6nica y
en otras semejantes. Ese monarca

a los
tenia
motivo para odiar

Dentro de
.
malequies.
la
escuela de Malic, nuestra crdnica exel
presamente consigna que, en aquel entonces,
pue-
(i)
sido Las obras de los jurfcconsultos mas acredUados han
-i.
=
:-
islamicos, los veidaderos c6digos legalcs en todus los paises 1, M2 y IZ2. Pags. 78, 81, ioi, (2)
f
-
Pag. 101.
(4)
Pag. 109.-
'
(5)
P*g.
=*-_
5-
Sr^
...
XXXII
bio de Cordoba gustaba de seguir las doctrinas de
Abenalcsim con preferencia a
las
de Axhab
(1).
Pero por mas que se sujetaran a

bla ocasiones en
tales doctrinas, ha-
que
los jueces tenian

(2), lo
que
resolver
por
la
equidad natural
cual les Ilevaba a tomar
decisiones prudenciales (3), que vinieron a formar jurisprudencia genuinainente espaflola (4), ya en parte
sustantiva de doctrina (5),
ya en materia procesal
la
(6).
Uno
de
los
asuntos en que
conducta de los jueces

la tradicidn
de Cdrdoba no se atuvo estrictamente a
musulmana
fu6 el castigo de los borrachos:
los
jue-
ces de Andalucia se vieron precisados a hacer la vista
gorda en
esta materia (7).
Orden de proceder. Al
ba
la
arbitrio del juez
queda-
election del lugar en que habia de ejercer public

(8),
camente sus funciones, bien en su casa

una mezquita
tener
el
bien en
fue
alja-
(9);
pero
lo
m3s frecuente y usado

la
despacho o audiencia en
mezquita
ma
(10). Alii se sentaba el juez,
sin
grande apara-
to (11),
y ante
acudian
los litiganles. EI
demandado
(12).
el
tenia
que presentarse mediante citacidn judicial
El orden se conservaba por el simple respeto que
(i)
Pag. 108. Los dos son discipulos de Malic ben Anas.

Pag. 169.
(3)
(2)
{4.)
Pigs. 170 y 218.

Pfrg. 75-
(6)
(8)
Pag,
no.
(10)
Pag. 143, etc.
(13)
Pags. 67, 68, 147, 152, 153, 165 y 168.
xXxnt
juez imponia, o porque
el
publico se interesaba
la
eit
que
lo hubiese (1),
alii
o mediante
pena de azotes
(2)
que
mismo
se propinaban, o por amenaza de la

(3).
pena de deshonra
Demandante y demandado, por

Si
al
turno, exponian heal juez.
chos y razones, oral y directamente
demandado no
le
era
posible acudir, habia
que comunicarle por
escrito la
demanda
(4),
conce-
diendole para contestar un plazo prudencial que esta-
ba
al arbitrio del juez (5).
Contestada
la
demanda,
se
procedia a la prueba,
bien documental, bien
testifical (6).
Si el juez dudaba acerca de algun punto de dere-
cho, podia consultar con los faquies de su consejo, los

cuales
le
informaban. Estos informes, en los primeros
siglos, se exponian oralmente;
despues hubieron de ser

el
comunicados por
dicial (7) en la
escrito,
quedando en
archivo ju-
misma forma que
las sentencias,
la
como
documentos de consulta para estudiar

cia espafiola.
jurispruden-
Cuando
el
juez, penetrado bien del asunto, se decila
dia a resolver, formalizaba
sentencia con las firmas
de testigos y procediase
-_
a la ejecucion (8).
-.1
XXXIV
puede
inferir
que para
las
actuaciones judiciales ha-
de los esbia un secretario encargndo de la redaccion

critos
que
el
juez ordenara (1), especialmente las ac-
tas oficiales (2).
A menudo
citar
se citan los adules o tesfe;
tigos abonados,
cuyo testimonio hace

a
las
los sayones
o alguaciles, bien para

cumplir
las
partes,
bicn para
los
6rdenes de ejecucidn de sentencia, y

(3),
abogados o procuradores
que podian
utilizar las
personas de algun viso social, a quienes se dispensa-
ba de acudir personalmente
al
juzgado
(4).
En
algunas ocasiones,
la
el
juez,
que era drbitro para
aceptar o no aceptar
diarios, se
la
intervencion de esos interme-
oponia a
tales representaciones
la
exigiendo
comparecencia personal de
parte interesnda (5).
Acer ca del archivo judicial se dan algunas referencias (6). Del sueldo que disfru'aban los jueces se ha-
bla en varios pasajes (7).
Comparaci6n con
cas orientates.
causa algo dc sorpresa
209
y 210.
los jueces
la
de otras comarfa-
Leyendo
la
cronica de Aljoxani,
forma poco aparatosa,
(i) (2) (3) {4)
Pigs. 144,
P& R 77.
P*g- <>.
Pag-*. 66,
J
1 1
4.
148.
Aparte
<le
estos funcionarios, dependfan

las irâdos
del juez d
Cordnba
los imf>ectores
o adniinistradores de
les
plos de la capital. Hi juez Ins

(5)
nombraba y
hacia rendir cuentns.
P&g. '66.
Pags. 143. '80, 215 y 236.
(6) (?)
Pg s S'. '56, 302, 205 y 212.

-
XXXV
miliar y patriarcal en que durante ese periodo se ejer-
ce
la
funcion de enjuiciar en
la
la capital del reino: se-
meja a veces
simplicidad
llaneza de
un juzgado
traba-
de paz en un pueblecillo de
jo explicarse el prestlgio
la sierra,
y cuesta
esa
inmenso que
auloridad
la
ilegd a tener en Espaila; pero se hace evidente

alteza
moral
los
que
fue
adquiriendo
el
cargo,
si
se
comparan
jueces de Cordoba con los de otras

orientales. El historiador ^rala
comarcas musulmanas
be EI Quindi escribio
la
historia de los jueces de
capital
de Egipto (1). La compaction es
muy
influ-
sugestiva.
Egipto fue una de
las
comarcas cuyos sabios
yeron mas en
las doctrinas juridicas
que se aceptaron
el
en
la Espafia
musulmana;
sin
embargo',
juez de
Cordoba apenas
se parece al juez de Egipto.
Et juez de Egipto tiene jurisdiccidn sobre extensisi-
mo
_
-
territouo: alguna vezllego hasta las provincias de
Palestina, Jordan
_^ -^^ :-
y Damasco
(2).
los
""
T^, -* ~-^ .
En
dios
V :^
su curia se detiden no solo los pleitos entre

cristianos
musulmanes, sino tambien entre

i _
j
enfre ju-
(3)".
No
-*
-.
sc5to se
cine
el
juez a entender en asuntos civi(4).
les, sino
^
que tiene tambien jurisdiction criminal

and judges
"
_>
_
'-Z-
(i)
Governors
of Egypt'e by El, Ki.NDi. E. J. W. Gibb
Memorial. Vol. XIX.

c
p
-*-=-.
(2) (3) (4)
Vease pag. 480 de
la edici6n
de El Quindi antecitada.
Pi gs- 35'
Pag. 309.
390 obracitada.
-M
4
^
XXXVI
AI cargo de juez se unieron, algunas veces,

politicos, extraflos a su misidn religiosa (1).
cargos
Esta acumulacidn de cargos produjo gran compli-
caddn en
la
curia, y, por consecuencia, la necesidad
de muchos secretaries y curiales para despachar los asuntos (2). Hubo de crearse, ademas, un registro y
oficina especial para el
examen de
(3).
la
veracidad y ho-
norabilidad de los testigos
En medio
de este cumulo de negocios,
el
juez no
podfa atender a todo personalmente y fuele preciso

delegar sus funciones
(4),
bien en sus secretarios (5),
bien en otra persona que hiciera sus veces (6).
Esto debid dar por resultado
el
que
el
juez se desel
entendiera de inspeccionar directamente
despacho
de los asuntos y,
al
desentenderse de ellos, se entro-
metid en cosas ajenas a sus funciones y se mezcld

inconsideradamente en
las
luchas politicas y religio-
sas tan vivas en aquel pais (7), exponiendose al descrfidito
de su autoridad.
antedicha complicacidn de oficinas y la
falta
Por
la
(i)
cia,
Juez y tesorero, pags. 317 y 332; juez y
alto
cargo de poliextraordinario
pags. 311,322, 335 y 327; juez ordinario y juez
de injusticias, pAg. 481.

(a)
Varios secretarios, pags. 340 y 428; cuatro secretarios, pa-
gina 394; seis secretarios, pag. 395.

(3) (4)
P^g s 385. 86 .
-
23
y 429-
P^g- 393.
(5) (6)
{7)
P*g-355Pags. 483,
491,492 y
493.
Pags. 440, 446, 447 y 453-
^^^^77"
XXXVII
de inspection personal y directa, se explica
el
que
los
abusos fueran mayores en aquella curia
(1),
sobre
todo en
la
administracidn de las fundaciones pias, que
en
dos
ciertas
(2).
epocas fue deplorable:
alii
robaban
to-
Si a esto se utie el que los califas orientates no aten-
dian
falta
al
voto popular para nombrar los jueces (3),

el
la
de permanencia en
cargo por instabilidad
fre-
cuente y que en ocasiones recaia el nombramlento en personasfrancamente inraorales, borrachos, mujeriegos o ladrones,
no extranara que
los
abusos
lle-
garan
al
extremo de levantar violentamente
la furia del
pueblo para sacudirse de su obediencia y apelar a
las
mds graves
colisiones (4).
En C6rdoba
distintos:
esa dignidad presentd caracteres

la
muy
re-
aunque era
misma
ley religiosa la
que
gulaba sus funciones,

1
.
la pnictica
fue casi antitttica.
El juez de Cdrdoba tenia en su jurisdiction es-
caso
2.
territorio.
No
En
incluyd en sus atribuciones
el
dirimir con-
de las personas honorables que alll ae guarningan daba se metieron nombres de personas que no mereclan
(i)
el registro
respeto, pag. 436.

(2)
PagB.4Soy4S'-
con personaa S6I0 en una ocasi6n he viato que consultiiran (3) pags. 482 y483prestigiosas del pais para que indicascn candidate,
(4)
El juez El
Omari roba
y deja
robar
al
seeretario, pags.
404
la Audiencia, pagi412. Se bebe ires vasos de vino antes de ir a y azotado, Un juez que bebla vino dentro de la mezquita es na 416. pags. 465 J 47- Encarafeitado, pelo y barba, y paseado en burro,
celado por descrcdito publico, pag. 441.
XX XVIII
tiendas entre cristianos ni entre judios, los cuales
te-
uton en Cordoba sus autoridades judiciales propias.

a entender en los asuntos civiles y reIigiosos, dejando los menudos y fastidiosos asuntos de
cifto
3.
Se
policia al zalmedina
al
zabazoque.
poiiticos conjuntamen-
4.
te.
Nodesempefto cargos
el
Aun
cargo de jefe de
la
oracidn fue a veces desel
empeflado por otras personas; y cuando la guerra, cesaba en su oficio de juez.

5.
juez iba a
La
curia era sencilla
y poco numerosa: un solo

especial informadora
secretario;
testigos.
ninguna
oficina
de
6.
EI juez atendia personal y directamcnte a desni sustitutos.
pachar los asuntos, sin delegaciones

7.
Nose mezclo inconsideradamente en
las
lu-
chas religiosas ni politicas. Si alguno de palabra se
desmandd, fue destituido imnediatamente.

8.
Los abusos fueron parciales y corregidos
a se-
guida.
9. 10.
Hubo
bastante estabilidad en
el
cargo.
al
Los monarcas atendierori escrupulosamente voto popular en la eleccion.

11.
Ningun borracho, mujeriego

si
ni ladrdn
ocupo
esa dignidad; y
recayeron sospechas sobre alguno,
fue prontamente destituido.
Merced
a tales
circunstancias se
hace evidente
la
justa adquisicidn
.
del prestigio religioso y social que esta dignidad disfruto en Andalucia.
XXXIX
Indudablemente, a ese efecto debieron contribuir en
mucha
andaluz. parte las virtudes civicas del pueblo
un indicio vehemente de esa influencia poCreo ver de los en el criterio igualitario y democratic pular, Andalucia, opuesto completamente al que de
jueces
Egipto. mostraron en su conducta los jueces de prevenido contra juez de Egipto, en vez de estar El
la
nobleza arabe,
es precisamente
el registro
el la
que forma y
nobleza arabe
es
guarda en sus oficinas
de
que habitaba en
el pais (1).
Los coptos,
decir, el
esindigena egipcio, en vez de permanecer elemento adquirir separado de los arabes, pretende quivo y de arabe, por rr?edio de falsas.informaciones abolengo
nobleza
(2),
estimulado
tal
vez por
la
conducta de los
por parcialidad evidente, solian jueces, los cuales, bienes arabe la administracidn de los dar a la nobleza Egipto, ademas, huerfanos (3), etc. Et juez de
de los
hasta persona de imponente aparato: procura rodear su personas principales el uso de prohibe a los faquies y
prendas de
vestir
que considero como exclusivas
su-
yas
(4).
En
Andalucia fue todo
lo contrario:
los
jueces no
las nacio-
se atreven a usar
mas prendas de
que
vestir
el
que
nales: ni siquiera el turbante,
pueblo no acep-
"70~ê pags. 398, 4

tecitada.
(2)
y 4.4 de
la
obra de El Qu.Nni an-
Pag. 399Pag- 396. Pag. 460.
(3)
(4)
^H
XL
taba; las audiencias se dan sin aparato; la vida del juez es sencilla, liana, humilde. Casi todos se distin-
guen, como hemos dicho, por su criterio democratic contra la nobleza de Coraix, contra palaciegos
corin-
tesanos. Esto
no
ocurriria
al
si
no
tuviesen ellos la
el
tencidn de contentar
fortalecia
pueblo de Cordoba,
el
cual
con su apoyo
prestigio
de su autoridad.
Tal vez algunas costumbres judiciales espaflolas de antiguo establecidas, perdurando despues de la invasion drabe, hicieron que esta dignidad conservase
mayor
pureza. Âlgunas de las costumbres de la curia
estarian impuestas por la tradicidn peculiar espaftola?
musulmaua no
Yo
creo que
seria inuy curioso
estudiar
si
algunas
practicas de los jueces musulman.es de Andalucia derivan de otras anteriores a ia conquista arabe. Quiza sea pura coincidencia; pero a mi me han llamado la
atencidn ciertas semejanzas.
Los malequles espanoies trataron de imponer aqui en Andalucia el criterio de que solo se
aceptase
como
ley
musulmana un
libro,
el
la
Almoata de Malic. Eso
disponia precisamente
otro libro (1).
Fuero Juzgo: no usar de

se dice que citaban
Dealgunos jueces de Cordoba

a las partes con su sella. El
Fuero Juzgo ordena que
()
Fuerojuô, "bra
II, tftujo I,
p4g
de Ja cdici6|i de
XL1
el
I
juez debe llamar al

(1).
demandado por su
carta o por
su sello
A
te
los personajes
de viso de Cordoba
se ies consien-
nombr ar persorteros, abogados o

en
el
procuradores, co-
mo
Fuero Juzgo
(2).
a los principes, obispos
y em-
pleados reales
No
deseo que se de valor

trato
real, ni
menos
definitivo,
a esta sospecha; solo

diesen obtener, con
sultados
dc apuntar que quiza se pure-
u'n
estudio cuidadoso, algunos
mas demostrativos, sobre todo extendiendo

de
la
las investigaciones a la historia

dicial
organization jua la
en tiempos anteriores y sobre todo
de Orien-
te (3). Ese estudio ultimo

critico para determinar
podna
la
servir hasta
de medio
tes-
mejor
veracidad de los
timonies que aparecen en esta cronica de Aljoxani.
Exponiendo algunos casos

r
tipicos se
comprendera me-
jor
mi
idea.
Varias narraciones de historiadoresandaluces dan a

r
entender que
(i) (2)
*
s
el
primer juez de C<5rdoba fu6 nombra1,
F, F.
J.,
J.,
libro II, tit libro II,
pag.
6.
tit. Ill,
pag. 29.
(3)
El que desee estudiar la instituci6n del cadf en obras doc-
trinales arabes
puede ver
la
abtmdante
bibliografia
que Richard
GoTthbil
utiliza
en su arilculo The cadi: the history of this institu-
tion publicado en la Revue des Hudcs ethnographiques et sociology ques. Paris. Aout 1908- Es un trabajo de conjunto digno de ser tenido en cuenta, aunque se note, por las citas que ha hecho de mi
libro 0*if>enes*del
ymticia algun
ligero descuido, quiza
por no entenel cadi,
der bien
aino el
tinta.
el
espanol. El Justicia de que trata mi libro no'es

*l
v^J^^J] va^JOj
&
la $
infusticias, autoridad
muy
dis*
&&
*
XUi
do por
el califa
de Oriente. Tal noticia
me
parecio
sospechosa; pero no tenia motivo para creerla eviden-
temente
falsa;
mas
al leer
en
la
obra de El Quindi
(1)
que
el
primer nombramiento de juez de Egipto expeel afio
dido por los califas fue en
154 de
la
Hegira,
pude
inferir
ya
la
falsedad de aquella tradicidn espaftolos califas orientales
la. <<Es
moralmente posible que

los jueces de
nombrasen
anterior,
Andalucfa en poca bastante
cuando
los jueces
de Egipto, provincia
cer-
cana
.
a su Corte,
no eran nombrados por
ellos todavia?
Por
otra parte, los
primeros jueces de Egipto eran,
segun El Quindi
litar
(2), jueces militares,
de
la
colonia mi-
drabe: cada colonia militar tenia su juez.
Esta noticia confirma otras tradiciones espafiolas,

las cuales refieren
que
los
primeros jueces de Cordoba

la
fueron exclusivatnente jueces de
colonia militar y
es
node
la
comunidad o pueblo de Cordoba. Lo cual
indicio de que todavia no se habia form a do
comuni-
dad musulmana en
la
Corte de los
Omeyas
y
espanoles.
la institu-
De
esa manera aparece claro
que
el titulo
cion At juez de la aljama (o comunidad) de Cordoba,
hubo de aparecer
bastante tiempo despues de la venial
da de los Omeyas, es decir, cuando

conversiones
al
menudear
las
islamismo pudo
existir
en Cordoba una
verdadera comunidad musulmana.
De
0)
(2)
todo lo expuesto se
infiere, a
mi
juicio,
con
bas-
Obra antes citada, pag. 368.

Pag, 368.
tante claridad,
te
que
la
cronica
de
Aljoxani, atentamen-
considerada, puede ofrecer ocasi6n a estudios
muy
interesantes para la historia espanola.
Restanos
nica,
to
tratar,
por
fin,
del
manuscrito de
la
la
cro-
y de como hemos realizado
edicion del tex-
y su traduction.
El manuscrito.
Es unico y
se conserva
en
la
Bod-
leyana de Oxford
(1).
Por mediation de nuestro

J. de
ilustre
el
y docto amigo D. Guillermo
Osma, obtuvo
Centro de Estudios Historicos- una excelente copia

fotografica
que haservido para
la edicion.
El manuscrito es de letra espafiola

ft
muy
clara y le-
gible en casi todas las paginas, excepto las primeras y

la ultima, las cuales,
como mas
expuestas
al
roce, nan
desciel
sufrido algunos desgastes

frar ciertas
que han impedido
palabras
cuya omisidn apcnas
altera
sentido
No
--.t
aparecen en
el
manuscrito correcciones margi-
nales que indiquen haber sido cotejado con otras copias; pero se
ve que sta se hizo cuidadosamente por
Abdala ben
J
-
Mohamed ben Ali

(2), es decir, alia
El Laguati en
por
el
el
ano 695
de
la
Hegira
1295 de nuestra
(l) (2^
Nfim. 127 del Catalogc de Nicoll.
La
copia se hizo sabre manuscrito autorkado por la inter-
venci6n de Abubequer El Tochibi y

fue discipulo directo de Aljoxani.
Abumohamed ben
el la
Atab, los
cuales hacen reinontar la versi6n hasta
autor mismo: El Tochibi

biografia
(Vease
684 de
la
Aula de
AiiENi'ASCUAi,.)
"3
XI, IV
Era, segunse desprende del siguicnte colofon que

copista escribio
ei
en
la
ultima pagiua
O^
fcfcj4-o
^
JJ|
**
c*^! ^^9
*ôJ-9
Jtiôj
*J|
^J3
fS^j jâAJ ^j^*J|9
vwSMI îJ1 JJ
*C&49
jiai
s^JiJI
^
^1
iao^
*ii
b+C S*ib <***> ^-U
J jSXluiJ|
SJj (U^.j
jrfjtS9
f$9 W3&J U* ^> VJX0>1 <MoWJl c*.*^
*JJ|
ÂjS
sj,i*oa.|
^KoLaoJl
^^1
la
JJjWoJlj *&}\i
Tras del colofon aparece

<si^jJl
nota siguiente:
*k
!o*l
v-ij
^
*i
Sue
**i
^&4
b*ô
^-O^HJ
tt4^9 &
ja4)JJi ^JjJJl
*i* JJ1 lie
844
^fc 8ai4
jot
b-UI
1!a|c|
Ulii^^bjU
4-t9
*1U w
b^!
*-*
....
^*alji|
ii|
8i4
tt*ftJl
jouâoJI ^>$ ^|
*J-J1
jii
4j*oa j*4)^l
^âa
utilizes
^
este
j^
jtiUiU'i :* ô*Ri-9
iUioSÎc
manuscristo
en
el
la
que
se lee
que poseyd y
celebre viajero Abenbatuta; que posteriormente fue a
parar a
manos de un
tal
Omar ben Ahmed ben

875de
la
la
Yusuf,
en Portugal; y de este paso a ser propiedad de su hijo

Ibrahim, apodado Sograto, aflo
Hegira=1470
de
J.
C.
De sospechares que
Bodleyana de OxPortugal.
ford llegaria este manuscrito procedente de
La edici<3n.--Hemos procurado
grificamente, a saber,
ese manuscristo,
tal
reproducirlo paleo-
cual el texto se encuentra en

el
aunque evidentemente en
se hayan
introducido algunas notasde copistas y algun afladido
que en
la
obra primitiva seguramente no podian estar,
XLV
v. gr., las noticias
de jueces que ejercieron

el
el
cargo a
fines del reinado
de Alhaquem (por
prdlogo se ve
que fue
escrita
siendo esle principe heredero); pero

estas adiciones
hay que decir que
han debido de
ser
escasas y de poca monta.
Al estudiar
las citas
que otros autores musulmanes

de Aljoxani, llegue a formar
el
han hecho de
el
la crdnica
proposito de colejar esos pasajes con
texto de la
la
crdnica; pero
me
persuadi bien pronto de que
mayor
parte de los autores citaron la obra sin haberla con-
sultado directamente, o
si la
consultaron,
no
traslada-
ban integroslos
pasajes. Alfaradi,
que pone biografias
de casi todos los jueces de Cdrdoba, resume las noti

cias, sin transcribirlas;
y Benalabar, que incluye en su
Tecmila datos de personajes citados por Aljoxani, cita de segunda mano: de la historia de Abenhayan. Tal
hecho da
entender que Benalabar no tuvo a disposi-
cion suya ninguna copia de esta crdnica, lo cual hace
sospechar que no seria
facil
encontrarla en su tiempo.
el
Ha
sido, pues,
una gran suerte
que
se
haya conser-
vado hasta nuestros liempos una obra de la que no eran comunes las copias en la Espana musulmana en
el
siglo XIII.
Las unicas libertades que nos hemos tornado, al reproducir el manuscrito, son las que la practica real-
mente ha impuesto:
el
el
^ por
el
^,
el
^ por el ^;
final
por
el
que es costumbre exclusivamente
occidental.
XLVf
La traducci6n.
que fuera
fiel,
Hemos procurado sobre
'
todo
lo
exacta y clara,
diciendo en espafiol
en arabe, huyendo del literalismo mecanico que, por el prurito de tradueir palabra tras
palabra, no traduce frasesni ideas.
venci(5n se
rer,
que
esta dicho
Ami con
esta
pre-
ha bran escapado seguramente, sin quealgunos arabismos.
me
Alguna vez
para
la
me
he pennitido
afladir palabras
mias
inteligencia del texto;
pero siempre he cuida[
do de
senalarlas incluyendolas entre

el
].
Cuando en
en
manuscrito aparece
el
nombre de una
he respetado
misma persona con

la
distintas grafias, las
edicidn arabe; pero en la tradticcidn las
he
uni-
ficado, para que al lector no se Ie produzcan confusiones. Los apellidos de los monarcas los he traducido por su numero de orden; asi, v.
gr.,
Abderrah-
men I, por Abderrahmen ben Moavia, etc. En las paginas de la traduccion he seHalado
que corresponded Para ligencia he separado parrafos que en
texto arabe a
el
las del
intees-
facilitar la
original
tan juntos; y he dejado blancos de linea en los casos que he creido conveniente para que se distingan mez
"-
jor las distintas narraciones de los testimonios.
Los indices. Realmente,

esta
el
indice de
materias
hecho en
el
presente prdiogo; por eso

litii
no
lo
he
puesto aparte; solo he creido
formar
el
indice de
nombres
propios.
' -"
--
M s t
ERRATAS EN LA TRADUCTION
Paginas
*?.%&:
TRADUCCI6N
.,
)-
".[Pag. .5] .En
cordioso.
lia.(l).
nombre de Ala clemente y miseri Ala bendiga.y salve, a Mahoma y a su fami ''
"
'
"
Dice
-
el
autor Abuabdala
Mohamed
ben Harit El
'
Joxani:
Ante todo ruego a Dios que conceda
al
emir Alhar
quem
Almostansir,
principe
heredero, todo lo que

le
pueda contribuir a que su felicidad sea duradera,

haga perennemente glorioso y de su concurso divino.
Ciiando
bio el
dirija a
el le
colme con
la
gracia
principe (cuya vida guarde Dios) conci-
hermoso proyecto y maduro su plan (que Dios

buen-termino) [de fomentar
(2)] el
aprendizaje
la
de las ciencias y de excitar a que se estudiara

toria; se
his-
conociesen las genealogfas de
las familias; se
pusieran por escrito las hazanas de las pasadas generaciones; se publicasen las excelencias y
los antiguos (sin olvidar las noticias
" F
meritos de
las
de
virtudes
lo
de los modernos); se renovase
el
recuerdo de
que
ya se iba olvidando (aunque fueran narraciones de

I
(i)
En
el
manuscrito aparece aqui, escrita por copista,
la si-
guiente clausula;
La
narraci6n bist6rica contenida en este manus-.
crito fue trasmitida
por
Abu Mohamed ben Atab

cl
qtiien la
reliri6
conE6 seae
'
gun se
la'
L
la
habia coniunicado su padre,
cual la
conforme
] *
r
habia oldo relatar a Abubequer El Tochibi

(2)
-
Suplo con esta palabra, una que no puede leerse en el

'v
ori-i
ginal.
**
, 1
tancia), especialmente lo
cosas menudas que se tienen
como
de poca imporla capital
que concierne a
de
Andalucia (tanto respecto a los tiempos antiguos , como a los sucesos contemporaneos), cosas todas es-
que Dios establecio [pag. 6] como alimento para fortalecer la vida de los espiritus y para despertar
tas
entendimientos, los hombres [instruidos (1)] excitados por el impulso que para ello recibieron del principe, comenzaron a recoger las dispersas noticias
aguzar
los
que estaban expuestas a perderse y pusieron por escrito todos los conocimientos mas esenciales y las materias cientificas que hasta entonces se habian descuidado.
todos los que se dedicaron a semejante tarea

la
alcanz6
gratificaeion del principe
(cuya vida
Dios
guarde); de este
modo
las
mas
excelsas virtudes ;bri-
divulgd y se produjeron otra virtudes que dieron ocasion a nuevas

llaron con esplendorosa luz, la
fama
las
glorias.
Alabado sea Dios que hizo

guia que dirige por
el
al principe, jefe
el
m5s
distinguido, el primero en realizar el bier, y la virtud;
derecho camino; director de
sanas opiniones y costumbres; modelo que imitar por sus buenas obras; Have [con que se entra al camino] de
la
loable conducta; puerta

le
[abierta]
para los favores.
Dios
haga
[le
feliz
con su gracia, haga perdurable sn

(2)]
con sus beneficios y acreciente su dicha haciendole sentir la satisfaccion que causan las acciones generosas dignas siempre de fama perdubienestar,
colme
rable.
(1)
Suplo, con esta palabra, una
que no puede leerse en
el ori
gin a].
(2)
En
eJ
original
no se
lee
una palabra que suplo.

Pues bien, cuando
que
se
D.) ordend
el principe (c. v. g.
compusiera
el
libro
de LOS JUECES, dedicado
exclusivamente a aquellos que ejercieron el cargo aqui en tierras occidentales, en la gran corte de Cdrdoba,
ciudad
la
mas
ilustre,
es decir, los jueces nombrados
bien por los califas, bien por los gobernadores que en
Cordoba hubo antes de

cias
venir aquellos, invite
yo
las
a los
noti-
tiarradores histdricos a que
me comunicaran
que pudiesen recordar; interrogue" a los doctos acerca de los hechos de esos jueces; pregunte" a ios ulemas respecto a la conducta que aquellos hablan
seguido en los tiempos pasados (no cifiendome exclusivamente a lo que los jueces dijeron de palabra, sino
que pusieron por obra) y me encontre con algunas cosas muy curiosas que causaran la admiracidn de los hombres inteligentes que traten de estudiar a fondo las materias, algunas historietas o anScdotas
tambien
lo
que regocijaran a los que las oigan y algunas noticias que haran ver a los observadores, que deseen informarse minuciosamente, la solidez de entendimiento de aquellos varones ilustres, el vasto saber que poseian, su tolerancia, su agudeza
la
de ingenio [pag.
7],
superior sagacidad en penetrar el fondo de las cosas (1), su correcta firmeza en la resolucidn (que no
con la inclinacidn benevola a favorecer a todo el mundo), su recta administracicm de justicia y la probidad de su conducta... Tambien indicare los califas que nombraron a tales jueces, y hare notar lo bien que supieron informarse para buscar y elegir a las personas; el cuidado que
refila
(i)
Suplo en este parrafo algunas palabras que en
el original rtO
se leen con claridad.
pusieron en cxhortarlcs
(V
decidido empcfio en
(1); sit
que fueran hombres sinccros; y la solicitud con que lesa'sistieron y ayudaron en el ejcrcicio de sus funciones,cosas estas de las que se puede ai'irmar que son especiales, caiactcristicas dc los pieces dc tan gran metropoli, ciudad natal
de los califas
(2),
sedc de
la
mas
alta autoridad religiosa, centro
dc
sulmana, mina de
bres superiores,
las virtudes,
comunidad mu-~ residencia de los homla
depdsito
de
las
ciencias,
punto de;
reunion de los sabios, capital del mundo. Dios ha querido llevar al colmo la supcrioridad
esta
de
metrdpoii y perfeccionar su hermosura, concediendole la gracia.de tener a su frcnte el pontifice, el

justo, excelente soberano,
principe de los creyentes,

0.), juntamente con
el
Abdcrrahmen
III
(c. v. g.
:
ele--
gido para hcredcro de su trono, Alhaqucm (II), el cual continuant mantcnieiido la gloria dc tan excelsa farriilia;
pues Dios
le
ha constituido eu
embiema de las
a ser
virtudes y estandarte de las
Como
el
buenas acciones. cargo de juez de Cordoba venia

jefe
la
dignidad mas alta del imperio, despues del Iman, et
quien Dios puso como
de
la religion
y encargado
de
dirigir los
negocios temporales, especialmente -de
hacer cumplir todas las.providencias que por dejega cidn suya tiene que tomar el.juez, tales como la d^
ejecutar las.sentencias y .mantencr siempre en
vigor
sus decisiones (ya se irate
d.c.
materias criminates,,.
como
muertes. y heridas;
ya de cuestiones delicadas
de.h.onra; ya de .cuestiones pecuniarias;
ya.de calurri-
(i)
,-.
jfld errata del manuscrilo por <afc&C
(a)
Aunque
eoni'iisiimejite
parcce que. sc lee en
ei
maiuiscrifco
>
"I-
CI"
nias o
i"-
murmufaciones y, en general, todo lo favorable o desfavorable que con estas cosas se relacionan), las responsabilidades que esta autoridad tiene delante de
Dios, hacen que este cargo sea muy gravei puesto terrible, empleo imponente. Las graves consecuencias espirituales que de su ejercicio se derivan, motivaron
; _
1-
opiniones de los hombres reflexivos y sabios fuesen divergentes [pag. 8]: muchos aceptaron la dignidad de juez por el vivo deseo de la honra mundana, con la esperanza de que Dios no les privarla de su concurso y hasta confiando en la amplitud de su
el
que
las
perddn; pero hubo otros que experimentaron miedo de que pudiera ocurrirles algo desagradable en la vida
1
~
futura y tuvieron
1_
temor de Dios, porque no solo habian de responder de su conducta personal en los negocios propios, sino ademas de los asuntos ajenos que
a su direccidn se encomendaban. Hombres distinguidos por su saber y su piedad hubo en Andalucia, sobre todo en la capital, a quienes se
>
cargo de juez y no quisieron ser nombrados; a quienes se les invito" y no se mostraron proles ofrecio el
--
-r
picios a aceptar, sdlo por
temor a Dios, consideran-
I ~
"z
do (1) las consecuencias que podrian sobrevenir a sus almas en la vida futura. Yo he creido (2) que debia mencionar a esos hombres distinguidos y recordar
la alta
consideraci6n en
temor que les tuvieron los califas, asi como tambien el que experimentaron de ocupar el puesto a que los socapitulo beranos les invitaban. Para esto dedicare un
al principio
de esta obra; luego pasar
mencionar,
(i)
(2)
Suplo una palabra que no se lee en Suplo una palabra que no se lee en
el original.
el original.
F
i
>
-'-'-m
si
8 --
Dios quiere, a los que ocuparon realmente el puesto, uno tras otro, cronologicamente, segun lo fueron desempefiatido.
Pido a Dios su buena ayuda para exponer la materia con arreglo a la estricta verdad y componer la obra de manera que resulte laudable. El es el que guia por
el
recto camino.
h-
CAPI'TULO EN
QUE SE TRATA DE AQUELLOS CORDO-
BESES A QUIENES SE OFREClO EL CARGO DE JUEZ Y NO LO QUISIERON ACEPTAR.
Abderrahmen
ca
pidid consejo a sus cortesanos acerel

(I)
de
la
persona que debiera ser designada para

9].
cargo de juez de Cordoba [pag.
Su
hijo
Hixem
Abenmoguit indicaron a Almosab ben Imran. Abderrahmen I, habiendo aceptado este consejo, mandrj llamar a Mosab. En cuanto este liegd a
y
el canciller
palacio, se cual estaba
le
hizo entrar a presencia del monarca,
el
t
_
.-
acompanado de su hijo Hixem, del canciller Ahmed ben Moguit y de toda la corte. El soberano le ofrecio el cargo de juez; pero Mosab rehuso
aceptar y expuso las razones que para ello tenia. El soberano las rechazd, dandole a entender que habia
I
j L
ll
formado
la firme
resolucion de que
Mosab ocupara
el
cargo, sin atender las excusas que este presentara para
embargo, se encerro en la negativa y persistid con firmeza en rehusar el cargo. Cuando el monarca perdid la esperanza de reducirle a
no aceptar. Mosab,
sin
que accediera, calldse, bajo la cabeza y empezo" a retorcerse el bigote con los dedos. Es de saber que Abderrahmen I, siempre que se incomodaba, retorciase con los dedos el bigote, y jay de aquel contra el que
se airase!
Los cortesanos comenzaron
temer por
la-suerte
de Mosab, expuesto a ser victima de un arre-
iJ-
ble,
10
terri-
bato de cdlera del soberano, en tales ocasiones
se pusieron a mirar al principe
Hixem y
al
can-
ciller
Ahmed ben
Moguit,
como
diciendoles:
a este
~jA
que peligro habeis expuesto

el
hombre!
cabeza, y
Pero, por fortuna,

dirigiendose a
soberano levantd
la
Mosab
dijo:
ti...
---Vete, vete; contra
(esto
lo otro);
contra
los
que me han aconsejado que te nombrara... Se desfogd hablando y no tuvo otras' consecuencias
arrebato del monarca. Salio
el
el
Mosab
del palacio real
y vivid en
td a
blica, liasta
de su casa, alejado de la vida puque subid al trono Hixem I, el cual le insretiro

el
cargo de juez, suceso de que especialmente trataremos mas adelante.

Refiere
que ocupara
Abumeruan Obaidala ben Yahia
[pig. 10],
por haberselo oido contar a su padre, que Hixem I quiso nombrar juez de Cordoba a Ziad ben Abderrahmen; pero, enterado este del propdsito del soberano,
salio htiyendo
jOjala fuesen
de Cdrdoba. Hixem,
todos
al saberio, dijo:
como
Ziad!
De
esa manera
no me veria yo importunado por tantos pretendientes que piden empleos.

El monarca le did a entender
ro
sin
cuidado
[sin
que podia vivir segutemer su colera], y pudo volver
tranquilamente a su casa.
Refiere
Otman ben Mohamed que oy6

G^lib io siguiente:
ios
contar a
Mohamed ben
Cuando
ministros hicieron comparecer a Ziad

le ofrecieron el
ben Abderrahraen y
cargo de parte de
Hixem
I,
contestd aquel:
Si me
obliges a aceptar, cosa que yo repugno,

os
juj;o
11
si
por lo
mas
caro
mi corazon que,
alguna
vez'se presenta en la curia un demandante
que pida
algo que este en poder vuestro, ini primera providencia sera arrancaroslo de vuestras manos y poneros en
situation "de ser vosotroslos
demandantcs
(1).
Cuando
nombrado.
se enteraron los ministros de estas

insistir,
pala-
bras, en vez de
trabajaron para que no fuese
Xontdme un
cuandpmurio
ca Alti&qucm ca de
la
1
narrador. de sucesos histdricos

el
que,
juez
Mohamed ben
tratar
Baxir, el
monaracer-.
tuvo que
con sus ministros

la
provision de ese cargo y de
persona a
quien.habia de nombrarse.
:Yo
faqUi
cfeo
decia que no hay en Cordoba otro
que pueda desempefiarlo, si no es Mohamed ben Isa Elaxa; sin embargo, me impone un poco el humor excesivamente alegre y bromista que tiene.
pesar de esta consideration sc decidio, por
fin,
en favor de esta candidatura; mas uno de sus ministros le dijo:
Me'
parece rhuy bien, a condition de que se
le el
pohga. a prueba antes de comunicarle oficialmente

propdsito de nombrarle.
El monarca invito a uno.de sus ministros para que fuese a hablar con el. Este fue a casa de Benisa, tuvo
una.conferencia con
el.
el
le
expuso francamente que
soberano
le
reprochaba su excesivo humor bromis-
ta.y rlsueno. Benisa contestd:

-
-r
Es"deck, os obligare a presenter documeritos o pniebas que acrediten e] derecho que teneis a poseer vueatraa propicdadcs, cosa
'
(t)
do;qiie careceiSjY porqtfe las "pbsecls
sin titulo
legale
por habcriaa
arrebatado'a eus legitimos duefioa.
-=i_
Yi
por mi parte, juro que no aceptare ei cargo de juez de ningun modo, hagase conmigo lo que se haga; por consecuencia, no tiene
Antetodo debo decir que,
monarca que molestarse en ofrecerme ese cargo [pag. 11]; pero si me atrevo a decirle que Ali ben abi Talib no abandond, para ejercer ei alto cargo de califa, el buen humor a que era propenso; ^tendrfa yo que dejar el mio para ejercer el humilde cargo de
el
juez?
Cuando
al
monarca
le fueron
comunicadasestaspa-
labras ya no insistid en su candidatura:

sarse en otra persona.
hubo de pen-
Alhaquem
jas al
tenia, en
la
circunscripcidn de Jaen, un
juez sobre cuya conducta injusta habian elevado que-
monarca
al
los habitantes
la
de
la region.
El sobera-
no encargd
juez de
aljama de Cdrdoba, Said ben
ben Baxir, que instruyera proceso contra el juez de Ja6n, con orden de que, si no resultaba probada la injusticia y aparecia inocente, se le conservara
en
el cargo;
Mohamed
pero
si resultase
culpable de lo que se
le
acusaba, fuera destituido. El juez de la aljama instruyd el proceso y, como resultd que era inocente, le
dijo:
Vete
Pero
(taly
ocupar tu juzgado.
el juez
|Ah! No, antes me divorcio de mi mujer, y juro...

y mantendre" y cumplire" el juramento que hizo tu padre (Mohamed ben Baxir) de no intervenir en ningun pleito, como juez,, hasta que comparezca ante la presencia de Dios.
tal)...
de Jaen replied:
[Para entender la fuerza de esa contestation] se ha de recordar que Mohdmed ben Baxir, al ordenarie el
'î
13
monarca que cesara en su cargo, jurd que no volveria

a desempefiarle jamas, prometiendo que se divorciaria
de su mujer y manumitiria a sus esclavos, si faltaba al juramento. Pasado algun tiempo, sin embargo, el monarca
plir el
le
nombrar y aceptd, dejando de cumjuramento, si bien cumpliendo la promesa de

volvio a
divorciarse de su mujer y de manumitir a sus esclavos. El monarca, en cuanto supo el sacrificio que habfa he-
cho,
le
indemnizd cumplidamente.
Otman ben Mohamed haber oido referir Abumeruan Obaidala ben Yahia, que este habia oido
Me
contd
contar a su padre Yahia
lo siguiente:
Cuando subio al trono Abderrahmen II me pidid con insistencia que aceptase yo el cargo de juez. Era en aquel entonces Tarfa jefe de la secretarfa real. Yo
le dije
a este:
alto
J*
de que gozo podia tener para vosotros un mejor empleo: si el pueblo eleva quejas contra un juez, vosotros podreis designarme a mi para que yo le procese, a fin de examinar su conducta; pero si yo ocupo el cargo y el pueblo acude en
prestigio [pag. 12]
El
queja contra mi, i& quien pondreis para procesarme? dquien hay iQuien hay que sea mas sabio que yo?
i
que este a
la
altura
mia en
la
ciencia religiosa?
b-
I t
Mi
respuesta fue tenida en cuenta y se

el
me
eximid
de aceptar
cargo.
Dice Jalid ben Sad que Ahmed ben Jaiid contaba que, al morir Yahia ben Moamar, el pueblo de Cdrdoba qued6 sin juez, hasta que cierto dia la multitud se dirigio" a Ziriab, que iba por la calle cabalgando en direccidn a palacio, y
le
rogo que expusiera
al
monarca,
rm
de parte
del
-14
mala situation en que este se hallaba por no tener juez. Ziriab, al entrar en palacio y ver al monarca, le comunicd la suplica que acababan de hacerle. El soberano contestd:
pueblo,
la
jOh, Ziriab!
ha impedido
el
En
verdad puedo decirte que no

juez otro motivo,
si
me
de
nombrar
no
el
no encontrar persona idonea, a ini satisfaccion; sdlo hay una que me satisfaga completamente.
cQuien es?~ dijole Yahia ben Yahia conteslole

Ziriab.
este,
el
soberano
pero
con scguridad, no aceptara mi ofreeimiento.

su majestad cree a
Si
Yahia replied Ziriab perel
sona grata e idonea para desempefiar

exigirle, por lo
cargo, puede
menos, que indique

el
el
otro candidato,
tu
Realmente contestd
cidnme parcce muy Y mandd Uamar a
la
monarca
proposi-
aceptable.
Yahia; pididle consejo acerca de
persona que mereciera ser nombrado, y Yahia indied la candidatura de Ibrahim ben Elabas. EJ monarca, en consecuencia, nombro juez a este.
Pero
Jalid
ben Sad
aflade:
otros ulemas
me
hart
referido que Yahia

juez, sino que se
j
no solo rehusd aceptar el cargo de negd a indicar candidato.
[Pag. 13] Dice Jalid ben Sad: persona fidedigna
me
ha referido que Yahia ben Zacaria contaba lo siguiente, por haberselo oido narrar a Mohamed ben
Guadah: Despues que
monarca invito con insistencia a Yahia a que aceptara el cargo de juez, al ver que este
el
decididamente rehusaba, dijole: hidicame, al menos, algun candidatopara que yo .:--': pueda nombrarle.
T7
r_
-"
15
Eso
no
lo
hare replied Yahia
porque, de
parte, de sus
at
~hain-
cerlo, vendria
justicias, si es
yo a ser culpable, en que lascometia.

irritd
Esta contestation
en
tal
forma
soberano,
que ordend
a su secretario
vigilasen a Yahia [a fin
que pusiese guardias que de que este no se ausentara de
Cdrdoba], y que a la manana siguiente lo condujeran a la mezquita aljama, le hiciesen entrega de la docurnentacidn del juzgado y dijeran a los litigantes:
-
Este es
el
juez que ha de juzgaros.
Asi se hizo; y en esta situation se mantuvo
Yahia
durante
tres
dias
[es
decir,
teniendo que ejercer de
juez a la fuerza]; pero cuando se convencid de que no
podia
t r
salir
de aquel trance apurado sin indicar perso-
na, entonces aconsejd
que fuese nombrado Ibrahim
ben EIabs.
Otman ben-Ayub ben

milia
abi Salt, perteneciente a fa-
que
se
habia distinguido en Cordoba por su
ciencia
y que.gozaba de posicidn desahogadisimai tampoco quiso aceptar el juzgado y lo rehusd. J&tid ben Sad dice. que oyd referir a Ismael, hijo de Olman,
16 siguiente:
A
r
*
mi padre sele ofrecid
el
cargo dejuezy, como
no queria
aceptar, pidid que se le dispensara.
Entre los doctores de Cordoba que fueron invitados

a aceptar
_"
cargo y rehusaron, se cuenta a Ibrahim ben Mohamed ben Baz. El motivo que impulsd al so*
el
berano a nombrarle fue, segun

dor (1) de sucesos histdricos,
el
me
refirid
un narra-
siguiente:
(i)
En
* * -
el
manuscrito tfUg en vez de Slgj.
- 16 El monarca
de Abderrahmen
II
Mohamed
I,
hijo
hizo entrar un dia ante su presencia a

delaziz y le dijo:
Hdxim ben Ab-
(Oh, Hdxim! He
rio
o hombre que no se quien

ba en
la
tenido un ensneno extraordinamaravilloso, en el que se me ha representado un
Almozara,
He sonado que me halladonde me encontre [pg. 14] con

es.
cuatro personajes que iban montados en sus respectivas cabalgaduras. No he visto nunca caras mds
her-
mosas en mi vida, ni mas esplendentes rostros. Los estuve contemplando maravillado, mientras subianal
Alharaf; luego
me
fui tras ellos
mino por
la
izquierda,
y les vi seguir su cahasta que llegaron a una
mezquita que tiene una casa enfrente; llamaron a la puerta de la casa y salid de ella un hombre; le dieron
saludaron, estuvieron hablando un rato con el y, por fin, se marcharon. Entonces pregunte: dQuienes son esos? y me contestaron: -Son el Prole
,
la
mano,
feta
Mahoma, Abubequer, Omar y Otmin, que han

visitar a ese
venido a
a ella; vete, pues, y enterate de quien vive en esa casa.
Y dijo el --Ya habr^s podido reconocer como si te hubiese yo conducido
hombre que monarca a Hxim:
esld enfermo.
la
mezquita y
la casa
conozco sin necesidad de ir a informarme cohtestd Haxim Es la casa de Ibrahim ben Mohmed ben Baz.
.
La
Pues bien dijo

ses a enterarte
el
Emir; yo
desearia
que
fue-
de como
se encuentra.
y volvid luego a comunicarle que era verdad todo lo que el monarca le habia dicho antes como sonado, y que el hombre realmente estaba enfermo.
Haxim
se fue"
r-
Esta fue
l5-
37
el
la
causa por
la
que
soberano
ofrecixi ei
j.uzgado de la aljama a
enviando
ben Baz; y lo hizo Haxim a casa de aquel para que se certify
Mohamed
cara de su aceptacion; pero Abenbaz no quiso aceptar el cargo. EI monarca entonces ordend a Haxim que volviera a visitarle para decide lo siguiente:
cargo de juez, seas por lo menos uno de los que vengan a verme a palacio, a fin de que podamos pedirte consejo en los negocios
;
Pueslo que no aceptas
el
del gobierno.
Oh, Abu
Jalid
(Haxim) contesto Abenbaz
si
el monarca insiste en alguna de estas cosas, obligado a huir de Cordoba.
me
vere
En cuanto
el
monarca
mas;
se enterd
al
de esa respuesta,
ya no
quiso
insistir
contrario, fingid
no acor-
darse de
el, ni
quiso saber mas de su persona.
[Pag. 15] Oira version del hecho me contd ben Obada El Roaini, y es la siguiente: que
dir, hijo
Ahmed
Almon-
de
Mohamed
I,
fue
el
que, siendo principe

ofrecerle
heredero,
el
conferencid con
Abenbaz para
cargo de juez; este rehusd aceptar, y Almondir
dijo:
Si hubiera de seguirse mi consejo, yo propondria"

que
se obligara a
Abenbaz a aceptar
a la fuerza.
Entre los que se mantuvieron sar el cargo de juez se cuenta a
mas
tenaces en rehu--
salem El Joxani. El
Mohamed ben Abdemonarca Mohamed mando que

I
fuesen en busca de El Joxani y que se le dijera que iba a nombrarle juez de la region de Jaen. Al efecto, iueron los ministros y ie dijeron a. El Joxani:
El monarca desea nombrarte juez de Jaen.
-s
-^
el cargo.
18
El rehusd mostrando grandisima aversion a ejercer
En vano
la
trataron de veneer su repugnancia
le
prodigaron atenciones; no consiguieron otra cosa

aversion que seutia y las negativas.a
que aumentar
por
escrito al
aceptar. Los ministros, en vista de esto, comunicaron
que pasaba, diciendole que se habia encasquetado aquel hombre en no aceptar; y recibieron una nota del monarca en que ruda y duramente les decia lo siguiente, poco mas o menos:
soberano
lo
"Si se obsîna
expone
a la
en no acep'ar, hagasele entender que se muer'e. Cuando El Joxani oyo esa orla
den, descubriose
cline su cuello y
cabeza quitaiidose elbonete,
in-
comenzo a decir: Rehuso, rehuso, como rehusaron

no por desobedecer a su
(1).
tierra;
seflor,
y la sino por simple
los cielos
temor, por miedo a Dios

respuesta,
Los ministros comunicaron

te la
y 6ste asunto y que no se ocuparan ya en el; mas los ministros insis'ieron diciendo a El Joxani:
monarca textualmencontesto que dejasen aquel

al
Esta noche medita acerca

sulta
con Dios respecto
de este asunto y cones'a invitacidn que se te
hace.
El se fue [sin dar contestacidn a los ministros].
Dice Jalid ben Sad que

ria
I que el que enviasen a llamar [pag. 16] a Aban ben Isa ben Dinar y que le nombrassn juez de Jaen. Despues de enviarle el aviso y de exponerle el asunto de que se tra-
Mohamed ben Fotais retemonarca Mohamed ordend a sus minis'ros
(i)
AlusidD a la doctrina alcoranica contenida en la sura XXXIII,
versiculo 72.
Iff l^fc^_
taba,
19
le dispensaseri
Aban rehusd, pidiendo que
de
aceptar. Entonces el monarca

le
Mohamed
ordeno que se
pusiesen guardias que lo celaran hasta que fuera

le
conducido a Jaen, se
hiciese
ocupar su asiento en
aquella curia y que juzgara. Los ministros pusieronle guardias, le condujeron a Jaen, lo hicieron sentar'en el
juzgado y juzgo un solo dia; al llegar la noche huyd; y el pueblo, al amanecer, decia: "El juez ha huido. Cuando llegd la noticia a oidos del Emirexclamd:
Realmenle
es
un santo vardn; conviene que
se
le
busque hasta saber en que sitio se ha metido. Hechas las investigaciones y sabido el lugar donde estaba, quedd muy complacido el soberano. Luego, cuando Aban fue a Cordoba, el monarca le nombrd jefe de la oracidn de la mezquita aljama. Algunos hombres de ciencia cuentan que en el acto de dirigir la oracidn solia poner en evidencia su humildad: muchas veces lloraba; e inmediatamente despues de acabar los oficios del viernes, marchabase sin
permanecer un momenta en
la
mezquita, siguiendo
con
esto las tradiciones del Profeta.
monarca, honraba y distinguia extraordinariamente a Baqui ben Majlad. Un dia de gran parada o revista de tropas, en el campo de la Mosala, Almondir,
el
no quiso que
en
el
este le besara la
mano, y
el
le
hizo sentar
propio tapiz en que se sentaba
monarca, en
uno de
sus lados, junto a los grandes dignatarios de la corte. Antes que Almondir subiera al trono, habia
sido Baqui uno de sus amigos intimos y contertulios. El fue quien comunicd al monarca la buena nueva de
su ascensidnal
califato.
Despues desubir
al
trono, no
cesd, antes bien continud distinguiendole y honran-
^~Zv
**M
-.20
dole, hasta
el
punto que [pag. 17] cuando fue separa:do del cargo de juez Soleiman ben Asuad, ordeno Alrnondir que llamaran a Baqui ben Majlad y le ofrecid el puesto vacante. Baqui, sin embargo, rehusd, porque realmente sentia repugnancia a ejercer ese cargo. El monarca le dijo:
.rece
c>Este es el
te
pago que me das por

tii
el carifto
y devote pa-
cidn que
he profesado? Bien, bien... pero, supuesto

aceptar, dime, al menos,
que no quieres
de
la
que
persona que
me han
indicado los ministros.
dQuien es? preguntd Baqui. Ziad ben MohAmed ben Ziad contests
narca!
.
. j a
el
mo-
.^îValiente propuestalr dijo Baqui.
:..-.:
Si
creas
el
no
te
parece bien, propdn tu
la
persona que
'
m&s
te
apta para ser juez de los
musulmanes dijo
c
soberano.
aconsejo contestd Baqui a un hombre que pertenece a la misma familia de Ziad yque es.conocido por Amir ben Moavia. Aceptd el monarca la candidatura que le proponfa Baqui, envid a llamar a Amir y le nombrd juez de la
aljama de Cdrdoba.
j - r
Yo
Otro de
los
que rehusaion aceptar
el
cargo de juez,
quese
le
habia ofrecido, fue Abugdlib Abderruf.ben
Alfdrech.
Abumoh&med Casim ben Asbag me

le
refirid
lo siguiente:
Hodair se presentd en casa de Abug^lib

ofrecio, en
ben Quinena y
Abdala,
el
nombre
el
del
soberano
juzgado de Cordoba;
rehusd aceptarlo.
.Lin ulema
lib
me
ha comunicado que cuando Ahugala peregrinac;dn-a
AbderrufbenAlMr.echvotvid.de.
'Im
"^
lfMfeca, se dedicd a
la
21
ma61
vida ascetica, llena de priva-
clones, devota, c6rao varon celosisimo que era en

teria religiosa.
El soberano Abdala que estaba pren-
dado
[de este santo vardn]

le
por
las noticias
que de
el
habia tenido,
vino
deseo muchas veces

quiso
al
ver a
ese hombre; pero no
introducirio
en palacio.
la
Por
por
fin, cierto
viernes,
volver Abdala de
el]
aljama,
el
corrector [que habia cons'ruido

la
de paso de
palacio a
mezquita, vio a ese asceta. Otro dia, en

el
conversation con sus ministros, sali6 a relucir
nom18]
bre de ese asceta y dijo el soberano: Tendre que nombrarle ministro
[pag.
juez.
Abdala ben Moh&med ben abi Abda, que era entre los ministros de Abdala el que mas queria y respetaba a Abugalib, dijo al monarca: Yo creo que no deben tratarse de improviso estas cosas con ese hombre; convendrfa sondear de antema-
no su opinion acerca de
Sac^n,
el
estos asuntos.
secretario, refiere lo siguiente:
El soberano Abdala
me encargd
fin
mi que fuera a
a este los de-
hablar con Abugalib, a
de exponer
seos del monarca. El hombre
me
recibio tan risueno y
de tan buen humor, que me hizo concebir esperanzas de que aceptaria; pero luego se puso a decir:
Vosotros
atendeis con esmero,
muy
seriamente,
y mirais con mucho cuidado las cosas terrenas en que andais ocupados; por mi parte, se me da un ardite de todos esos cargos que podais otorgar, ni de los beneficios
de que podais hacer participes a otros. Y anade Sacn: Cuando llegue al punto de ofrecerle el cargo de
Juez,
me
dijo:
?.vV3
22:
tal
rPardiez,
si
vuelves a repetir
cosa,
si
me comu-
nicas acerca de esto alguna orden del soberano, ten
por.seguro que
me
marchare de Andaluda.
-_
-"
-/e _
CAPITULO EN QUE SE TRATA DE LA HISTORIA DE C0RDOBA Y DE SUS JUECES EN LOS TIEMPOS ANTERIORES A LOS CALIFAS.
DEL JUEZ MAHDf BEN M6SLIM

- r
Cordoba, y Entre los antiguos jueces que hubo en nombramiento se debio, bien a los emires (decuyo
-
provincia, prependientes), bien a gobernadores de en la epoca de region o generates del ejercito, iectos
omeyas en AndaluMahdi ben Moslim [pag. 19]. Era un cia, se cita a la ley familia devota, piadosa y sabia en converso de Nombrole juez Ocba ben. Alhachach El
anterior a la entrada de los califas
religsosa.
Saluli.
Ahmed benFarech ben Montel que AbuRefiridme Ahmed ben Isa ben Mohamed El Mocri le contd, tabfis
en
.
ciudad deTenes, lo siguiente: Espafla-Ocba ben Alhachach El Saluli, Gobernd" a las de la guerra santa, batallador en valeroso campeon deseos de intrepido y valiente, que ardia en fronteras,
la
hacer dafio a los politeistas.

l
Su
celo religioso llegaba
poder un pno que, cuando caia en su hasta el pun un espacio de guerra, no lp mataba sin darie sionero a abrazar el el cual se le invitaba de tiempo durante
islamismo, se le inspirabaeldestodeconvertirse.se nueva relilas excelencias de la hacian considerar
le
i
-O
"*?!
24
gidn y aun se le exponian los motivos de duda que pudiese ofrecer aquella que profesaba. Se
dice que,
por mediation suya y por virtud de

convirtieron al
tales
medidas, se
Eligid
islam dos mil
personas.
como
punto de residencia en Espana una ciudad que se llama Narbona.
Mahdi ben Mdslim fue hombre que se distinguid POtsu ciencia, por su ceio religioso, por su piedad. Ocba le dejd como lugarteniente suyo en Cordoba, ordenandole ademas que ejerciera el oficio de juez para
.
resolver las causas 6 pleitos

el
que pudiesen ocurrir
entre
pueblo de Cordoba. Este Mahdi se distinguid, por otra parte, por su elocuencia y por su destreza en expresarse con arte y claridad. La prueba fehaciente esta en que, cuando Ocba quiso nombrarle juez, le
dijo:
Escribe tu mismo que yo te otorgo.
la
credencial del nombramiento
Mahdi
escribid el
documento
siguiente:
"En nombre de Dios misericordioso demente. y H "Estoeslo que Ocba ben Alhachach prescribe a Mahdi ben Mdslim cuando le nombrd juez:,, "Prescribidle el temor de Dios; que pusiera todo su
conato en obedecerle; que realizara aquellas obras que debieran ser mas gratas a Dios, tanto en
secreto
como
en publico, evitando todo lo que pudiera atraer su cdIera y ilenando su corazon del santo temor de Dios,
defensa propia en el apoyo sdlido y proteccidn segura de Dios, cumpliendo sus
la
buscando
la
manda-
mientos, poniendolo todo en
manos de la
que
libro
le
providencia,
conft'Sndose enteramente en El [pag. 20] y temiendole;
pues Dios acompafia obran bien.
a los
temen y a
(el
los que
"Le ordend que tomase
el
de Dios
Alcoran)
^v=-
a--
y
la zuria del profeta
25
(a
quien Dios guarde y salve), como guias cuya luz le dirigiera por el recto camino, como meta ha:ia donde encaminarse, como lampara con que se alumbrara; pues con ambos se alcanza buena direccidn que evita todo extravio, se
tiene clara explicacidn
Mahoma
i_
l"
que disipa toda ignorancia, se cOnsigue solution concreta y ponuenorizada para toda dificultad u oscuridad, aclaracidn de toda cosa dudosa, argumento contundente, prueba categdrica, faro briUante y elevado, remedio contra los movimientos pasionales del alma, guia y demostracidn evidente de la misericordia de Dios que irradia sobre todos los creyentes.
*_
"Le ordend que tuviese muy en la memoria que no lo habia elegido para los asuntos puramente mundatios, ni politicos, pues la investidura del juez, cuyo poder Dios ensalzd e hizo de el mencidn honorifica
(1),
fu6 ennoblecida precisamente por habersele conferidb la noble virtud de decidiry resolver, de parte de Dios,
aquellos asuntos que se relacionan intimamente con la vida de la religion, la noble misidn de hacer cumpUr
los deberes religiosos a los
obedecer
el
los
musulmanes, de obligar a preceptos divinos a aquellos que tienen

definir,
deber de seguirlos. Al
pues, las prescrip-
ciones legales a que deben someterse los que acudan a su curia y al decidir acerca de lo que se le demande*
|
t
I
en los asuntos que entren bajo su competencia, debe el juez sujetarse a lo ordenado por Dios y debe tratar de aproximarse en grado a Dios e irse acercando a el
f
i
i
r
i w
(i)
En
v,
jueces,
i-
alguaos versiculos del Alcoran se hace mencidn de los gr., sura V, versiculo 46: D\os ama a los que juzgan con
equidad.
26
y hacer exaraen de conciencia a cada instante, meditando acerca del pesado depdsito que se le confid y del fardo abrumador con que le ha cargado, porque
de ello
se le
tomara cuenta, conforme Dios lo tiene
ordenado y mandado. n "Le prescribid que, al intervener entre litigantes, examine, pregunte, inquiera por los medios mas ingeniosos y bien inlencionados y escuche con atencidn las deposiciones de los testigos; que se fije cuidadosamente en los [pag. 21] argumentos y pruebas que cada uno presente; que atienda con benevolencia y perdone (1) el defecto que algunos tienen de no saber expresarse bien, o dispense al que no lo sabe hacer con claridad; pues el exigir que las partes expongarl sus argumentos no es obligacidn estricta que Dios haya
impuesto
Litigantes
2l
juez, ni se le
impone como cosa
necesaria,
hay que saben presentar, mejor que.otros, sus argumentos; que son muy expresivos en su lendeguaje, rapidos en exponer bien las cuestiones
mandasy muy
en
el
habiles en ingeniar estratagemas sutiles
modo.de plantear las cuestiones y, consagaridad y agudeza, saben contestar a todo; y si lo que ellos.se -Jlproponen conseguir, no es razonable; si su objetivo es.contrario a la justicia, el juez no esta obligado ni forzado a decidir en favor de setnejantes individuos; al contrarip, uno de los medios para atraerse la voluntad,
de Dios es
receloso,
el estar
muy
si,
prevenido,
muy
despierto.;
muy
muy
sobre
para guardarse.de. Ia;gen-
te cngafiadora,
disputadora, pleitista e impostora (2)
(t)
La forum
**-uLiii
,54(3*0$ no la enouentro : en los diccionarios co-.,
Trie n tea.
J;.-
(a)
parece slgmfic&r presttitar tcstigesfahas.
TV^"-"""'
27
que presenta testimonios falsos y violenta los derechos ajenos: no venga a resultar que el fuerte venza al debit, apropiindose los derechos que al debil correspondan.
En
atender
el
juez a esto, en ser
muy escrupuloso
el
en
tales materias,
en contar que Dios ha de recom-
pensarle por esa conducta, consiste precisamente
que
triunfe lo justo
y verdadero
sobre... (1) lo falso:
ciertamente lo falso es perecedero.
"Le ordend que los ministros suyos, sus consejeros y ayudantes, sean cual corresponden a la misidn temporal
y_ espiritual
que
le esta"
hombres
sabios en la ley
encomendada, es decir, religiosa, que sepan derecho
y moral, hombres religiosos y de la completa confianza de la persona que ha de aceptar sus consejos. Adems le ordend que se pusiese en correspondencia por
escrito.con las personas que, teniendo esas nrismas
laudables condiciones, vivan fuera de su distrito o

lisdiccidn;
ju-
que cpntraste las opiniones de uno con la de otros y que se esfuerce en averiguar la verdad; pues Dios dice en su libro (2) que nos consumed por boca
del veridico profeta
tos
Mahoma:
la
"consultales en sus asun-
y cuando hayas tornado
resolution, dejalo todo
a la voluntad de Dios,, [pg. 22].
Que
serv'ir
los
alguaciles
y sayones, de quienes se haya de
para Uenar las
funciones judtciales, sea gente honesta y continente

[que se abstenga de lo Uicito], hombres que cumplan
sus deberes religiosos, apartados completamente de
la
cr&pula; porque lo
a
que
ellos
hagan
la
se imputara al juez
quien
sirven; el
pueblo echara
culpa
al juez;
pero
si el
juez, al designarlos, procede
con cautela y cp-
(l) (i)
Una
palabra que no se Ice en

III,
el
manuscrito.
Alcor&n, sura
verslculo 153.
'
28
ni
rrecc&n, hi se
le
imputaran los yerros,
se
dudar
de sus buenas intenciones y conducta, Dios mediante., "Le mand6 que menudeey mantenga las audiencias
sesibnes, pgra favorecer a aquellas personas
cuyos
asuiitos
Diosle encomendd queguardara celosamente-jle
para eso
did la investidura de juez y
le
puso como
biert
obligacidrt
anexa
el
que sentencie, bien en favor,
en contra.
del enfado
Que
se deje llevar pocas veces del enojon-i
al oir
a los reclamantes, antes bien em'plee
su voluntad, su inteligencia.su cuidado, sus reflexion nes, su ingenio y su lengua no sdlo en procuracies
equidad, sino en tratar de reconciliar a las partes y avenirlas. Esto anima muchc* a los hombres y les hace concebir risuefias esperarizas
la justitia
ampliamente
la
es
medio seguro para atraerse
el
cariflo,
la
Jjuena
voluntad y la confianza de todos, pues quedan pren-<Jados de la temperancia, continencia y excelente ma. riera de obrar del juez. Hay que contar que, entre los
hay dSbiles, inca.paces de atraerse la afeccidn de nadie y aim enfermos de enferdad crtfnicaj que son carga pesada para los otrbs;
a
la
que van
curia,
los
al juez corresponde,
en todo tiempo, cuidar devque
esos infelices sean atendidos; y no debe hacer nada en favor de ios pleiteadores, amigos de reflir o disr putar (1), ni de los perversos ni de los que se precis
pitan-en asuntos dudosqs.
curia
Que
en
la
audiencias deja
causas proceda
y en eldespacho y examen de
las
activa 6 aceleradamente, sin retardos ni.languideces:

esto le dar& autoridad y hara mas firmes sus providencias y resoiueiones, sobre todo en lo referente a la .policfa
y orden que deben guardarse en

b^fcJI debe significar Jisfiuta, riAd...
el
juzgado.
,
(i)
F^y%*:"
f
I.
29
.-;
"Le ordeno que solo oyeia las aseveraciones de los testigos cuando el las juzgaseverdaderasy sinceras; en
esto debe usar de
mucha
lo
austeridad, hasta
el
pttnto
que no quede nada de

.ja
que se debe/oir, sobre todo

la
declaration de las personas que garanticen
vera-
cidad o bondad de los testigos. Debe inquirir y escriitar prolijamente las condiciones de todos los testimo-
debe preguntar a varones [pdg. 23] santos, religiosos, sinceros, de quienes pueda fiarse, sin que quede el menor escriipulo, que conozcan a los testigos y sepan con intimidad las cualidades de estos. No debe.apresurarse a dar sentencia hasta que haya
nies; a este Jin
examinado
fondo
sus pruebas y, la probidad de los testigos. [Para no precipitarse]
argumentos de los. litigantes y adenias, a las personas que garantizari

los
les
debe seflalar plazos para sus alegatos y pruebas, debiendo estos ser lo suficienteinente amplios para que pueda quedar bien clara y evidente la verdad y se descorran los velos que puedan ocultarla. Y cuando el
jucz haya adquirido conviction profunda y esteseguro
de
la
verdad, no debe demorar
la
resolution: inrae-
diatamente que tenga evidencia, conocimiento cierto y firme, el y los faquies de su consejo, debe pronunciar sentencia.
"Le ordeno. que recurra a estudiar en los libros, en los casos nuevos que se le presenten y exijan ese estudio, para dictar sus providencias, sobre todo en los
I
dudosos y dificiles. Eso mismo tuvo que hacer el juez Ibrahim ben Harb, para sentenciar algunos pleitos,
modelo cuya conducta

pauta que
el se
se debe imitar, cinendose a la
impuso, a fin de que los procesos. o causas se sustancien conforme a orden sistematico en que los principios se.correspondan. con las consecuen*
:
7-
cias.
30
De
ese
modo
las
resoluciones llevaran garantfa
de solidez y firmeza, si Dios quiere. "Tal es la recomendacion, orden y encargo que tengo que hacerte y la misidn que te confio: si la desempenas conformandote preferentemente con lo que a Dios agrada y obedeciendole, haciendo cumplir las
funciones de policia
al
funcidn a los amines (o
almotacen y ayudando en su empleados de hacienda), esta
credencial vendra a constituir uti acta y hasta un diploma en favor tuyo; pero si no obras con arreglo a
estas instrucciones, vendra a ser
ti.
un documento contra
te
Pidoa Dios que

ia
61
te
ayude,
fortalezca,
te
haga
marchar por
bien: es el
recta via, te asista
dirija
hacia el
mejor ayudante y
asistente.
Dios salve a
Mahoma.
[Pag. 24] Aflade
Ahmed ben
Farech: yo dije a
Ah-
med
ben
Isa:
Tienes memoria privilegiada, puesto que te acuerdas de un documento tan largo

historias antiguas.
como
ese
y de
tales
Las aprendi contesto Benisa siendo muy ven, de mi abuelo que me las contaba; el vivid
bastante para
ri-
lo
que yo
le
pudiera tratar, y era

la historia
uno de
los
hombres mas doctos en

dentales: sabia
muy
de los paises occibien los sucesos c!e su conquista
la historia
rios libros
de los Omeyas de Espaila. Yo poseia vade mi abuelo, que contenian hermosas
peregrinas obras historicas; pero se perdieron en un incendio que ocurrid en mi casa. Me han dicho que
algunos aglabies o quiza

cla,
pretenden que este
que viven en Andalu* documento les pertenece, pues

xiies,
fue escrito para
uno de
los jueces
suyos de esta secta;
'^-*v
SI
ett
pero eso no es verdad:

favor de
la
credencial fue expedida
Mahdi benMosiim; lo se desde hace mucho tiempo, desde mi juventud, cuando lo aprendi de mi
abuelo. Se acuerdan en Andalucia de este documento? he oido hablar de el en mi tierra- le conteste
No
;
yo
ni se recuerda siquiera en
Andalucia
el
nombre
de este Mahdi.
preguntado lambien a otros andaluces dijo Benisa y no le conocian; pero joh, latinado! (1),
He
icdmo
es que se ha perdido entre vosotros la
me-
moria de Mahdi? Quiza, creo yo, no haya dejado posteridad y se haya olvidado su memoria por las guerras
civiles
que en vuestro pais han ocurrido.
DEL JUEZ ANTARA BEN FELAH
Me
ha contado
Ahmed
ben Farech ben Montel
lo
siguiente:
Estando yo en Elarex de Siria, conoci a Abumohamed Maslama ben Zora ben Ruh [pag. 25]. Era este un anciano que rayaba en In centuria, segun me dijeron,
y habia alcanzado
el
Harmala, discipulo de El
Xafei; de el aprendi tradiciones del Profeta, las cuales
de Harmala y otros tradicionistas. Me dijeron que era cliente de los Omeyas, de los que era muy adicto y devoto partidario; lo que puedo asehabia aprendido gurar es que sabia la historia antigua y moderna de los Omeyas, especialmente la historia de Andalucia.
Pues bien;
(i)
cierto dia vi, en
una de
las
mezquitas
alja-
Textualmeote aijamiado.
^ t.'J
-
tr-
-- 33
beduinos, un sermon escrito en caracteres rudos, en pergamino pegado a la pared, frente i

los
mas'de
frente del ptjlpito desde el cual
se predicaba;
y cuan-
do Abenruh se ponia a predicar, miraba hacia el pergamino y, claro es, no titubeaba, ni se paraba en el
sermdn. Luego habie con el acerca de en cara aquello, diciendoles:
.
esto,
y
el
les
eche
Vosotros sois orientales,
a los
que todo
la
mundo
lengua arabe y diestros para expresarse muy bien y hasta para predicar de repente y sin preparacidn alguna y, sin embargo, necesitais acudir al expediente de leer el sermon.
reconoce como h&biles para hablar
No
he
visto
dentales, a
fecil.
yo semejante cosa en las comarcas occipesar de que no son hombresde elocucion
Aun
es
mds
gracioso
contesto
Abenruh
lo
que ocurre en la capital de vuestro pais, en la corte de vuestros sultanes. Me contaba mi padre, por haberselo oido contar a mi abuelo, que alia* en Cordoba,
hubo en tiempos pasados un juez, 11amado Antara ben Felah, hombre piadoso y devoto, al
vuestra patria,
cual, cierto dia en
que
presidia las rogativas publicas
para pedir agua, despues que rezd perfectamente las oraciones y predico el sermon, presentdsele un hombre del pueblo bajo de C6rdoba, y le dijo: |Oh juez misionero! Ya se ve que tii eres bueno
en
la apariencia;
Dios haga que en
el
fuero interno lo
seas tambien.
Si, si contesto el juez que nos haga buenos a todos. Y Jpor que has dicho eso, querido? Si contesto" el hombre; con el chorro de tus indecentes discursos [pag. 26] ya hemos logrado la
copiosa
lluvia
que pedias en
tu rogativa.
*""
-i'S^Sr*.
'"
f.
0-
33
el
Al olr semej'ante reconvention,
juez se dijo a
sf
i f
mismo: "Dios mio, prometo dar en limosna, en consideration a ti, todos los objetos comestibles que actualmente sean de mi propiedad.,, E inmediatamente hizo el proposito de dirigirse a su casa y repartirentre los pobres todo lo que habia ahorrado (1). Dice Abenruh: Y aquel dia cayeron lluvias generales en toda Andalucia.
Aun
cir:
[
anadid lo siguiente: Este juez Antara solia de"Yo no puedo hablar seguidamente, tenietido al
n
pueblo delante.
Lo que
hacia era que cuando predi-
caba se echaba una prenda de su traje para taparse el rostro [y no ver a la gente]; pero otros dicen que no
se
lapaba por eso, sino que Uevaba

la
el
sermdn
escrito se
en una hoja cosida en

cubria la cara.
parte del vestido
con que
Eso es semejante a lo que has que hacemos aqui; y no por eso dejan de tener cia y producir buen efecto estos sermones.
visto
efica-
DEL JUEZ MOHACHIR BEN NAUFAL EL CORAXf
Contdme Ahmed ben Farech ben Montel que Maslama ben Zora
le refirid:
oi
contar a mi padre varias
veces, por haberselo oido referir a su abuelo, el cual
estuvo en Andalucia, lo siguiente:
No
he
visto jueces semejantes a los andaluces,
se entreguen tan
completamente
al servicio
que de Dios y
hagan vida tan piadosa. Yo vi en Andalucia a un juez Uamado Mohachir ben Naufal El Coraxi, el cual, al
(l)
Lease jS&| y no j&h|
del manuacrito.
acudir
el
34
pueblo para que el decidiera sus cuestiones, no cesaba de hablarles de Dios y de infundirles el temordivino; les recordaba que la colera divina alcanza a los que en este mundo hacen vida frivola [sin
acordarse de Dios]; les exhortaba poniendoles de manifiesto los castigos de la otra vida y el terrible com-
parecerante
la
presencia de Dios en
el
dia del
j'uicio;
luego solia hablarles [pag. 27] de la exquisita prudencia a que estaba obligado ei juez, a quien se impone como obligacidn atender escrupulosamente a los asun-
han encomendado y estudiar la ley religiosa; despues comenzaba a lamentarsc y aun a llorar delante de todos, hasta el punto que yo vi al pueblo
tos
que
le
marcharse llorando, imbuidos todos del santo temor de Dios, despues de haberse avenido ellos mismos,
cediendose sus mutuos derechos [sin necesidad de sentencia]. En su muerte, segun me han dicho, ocu-
un caso maravilloso: murid sin dejar mujer ni hijos; fue enterrado en un cementerio, al orienle de Cordoba, a la orilla de un gran rio que alii hay; el entierrid
rro se hizo
de noche, por expresa disposition del
di-
funto, segun creo,

los
al
echar tierra sobre
el
cadaver,
que presenciaban la inhumacidn oyeron unas palabras que salian del fondo del sepulcro; pusieron atencion y se oyd que el difunto gritaba y decia: Os advierto que la tumba es por demas angustiosa; y que trae muy malas consecuencias el haber ejer-
cido
el
cargo de juez.
el
Dice
narrador:
quitaron la tierra con que lo ha-
bian cubierto, figurandose que aun estaba vivo, y se lo encontraron con el rostro tapado, muerto realmente,
en
el
mismo estado en que
se
encontraba cuando
le enterraron.
A-!
>-
%
F
35
L i
DEL JUEZ YAHIA BEN YECID EL TOCHIBf a un ulema,
He oido
referir
como
I
noticia
muy
di-
vulgada, que cuando Abderrahmen
entrd en Cordo-
ba y fue proclamado rey, se hallaba ejerciendo el cargo de juez de la capital Yahia ben Yecid El Tochibi, y el soberano le confirmd en el puesto sin destituirle. Antes
de esa fecha se decia de el y de los jueces anteriores: "Fulano esjuez de la colonia milltar,; pero cuan-
en Granada y Abderrahmen I le forzd a [pag. 28] abdicar y tuvieron que hacerse las capitulaciones ante el juez Yahia, este, que estaba pre-
do
El Fihri se rebeld
sente, escribid
en
el
documento en que
la siguiente frase:
H
se consigna-
ron las estipulaciones,

s
y esto fu6 a presencia de Yahia ben Yecid, juez de la aljama. As!
lo
he oido
referir;
pero yo he visto una providencia

dice:
autorizada por
"Providencia
r.
Mohamed ben Baxir en que se de Mohamed ben Baxir, joe? de la

el
coloal
nia milltar en Cordoba. Realmente,

juez
llamarse
t
i
de Cordoba juez de la aljama, es denominacidn moderna; en los antiguos tiempos no se empled ese
titulo.
Todas
las
personas con quienes he mantenido yo
correspondencia, estan conformes en que Yahia ben
Yecid El Tochibi fue nombrado en Oriente juez par-
de Andalucia y que vino a Andalucia con este caracter; pero en lo que no estan conformes es acerca de quien fue el que le nombrd; una versidn, autorizaticular
5
da por Abenguadah, dice que Yahia ben Yecid fu6
nombrado
laziz.
juez
de Andalucia por Omar ben Abde-
36
Yahia fue un santo vardn del que se cuenta que cuando entrd en Andalucia Abderrahmen I se mantuvo separado de los partidos que mantenian la guerra: no quiso tenir sus manos de sangre; pero cuando
file"
reconocido soberano Abderrahmen
I,
se adhirio a
la
proclamation espontaneamente.
Otros narradores de sucesos histdricos me han ieferido que despues que Balech ben Bixr vino a Espafla y tuvieron lugar los acontecimientos que todo el mun-
do sabe con Abdelmelic ben Catan El Fihri, y que los hijos de este obtuvieron la ayuda de Abderrahmen
ben Ocba (1) El Lajmi, y ocurrid el grave suceso de la muerte de Balech ben Bixr, Hegd la noticia a conocimiento de Hantala ben Safuan El Quelbi, jefe de
y envid a Espafia, en calidad de gobernador, a Abuljatar Hosam [pag. 29] ben Dirar El Quelbi, disponiendo a! mismo tiempo que Yahia ben Yecid El
Ifriquia,
Tochibi viniera a Espafla, en calidad de juez, acompafiando a ese gobernador. Era Yahia un arabe
siria-
co que habitaba entonces en Ifriquia.
Me
han contado varios ulemas que

I,
el
monarca Ab-
cuando entrd en el alcazar [de Cordoba] se encontrd alii con las hijas de Yusuf ben Abderrahmen EI Fihri con todo el resto de la familia de este. Una de las hijas de El Fihri le dijo a Abderrahmen I: "Hermano, ya que te has enseiloreado de Cordoba, pdrtate bien con nosotras. Abderrahmen I mando 11amar a Yahia ben Yecid, que era el juez, e hizo entrega a este de toda la familia de El Fihri, disponiendo que fuera atendida y guardada cuidadosamente. Pero cuando Abderrahmen I salid de Cordoba en busca de
derrahmen
(i)
En
Ajbar
Machmua
se le llama
Abderrahmen ben Alcama.
37
Yusuf El Fihri, hacia la region de Merida, este Yusuf, aprovechando la ausencia del soberano, se metid en Cordoba y se apoderd de dos muchachas de Abde-
rrahmen I, a las cuales este amaba. Entonces el juez Yahia ben Yecid dijo al Fihri: "Eres un villano. Abderrahmen cogid a tus hijas y a tus mujeres principa-
ls y
las
tii,
ha tratado bien, hasta el pun'o de trasladarocurriera; a tu casa, sin que ningun accidente les en cambio, te has apoderado de sus dos muchalas
tuyas, y te chas, que no son tan respetables como las Fihri, al oir esto.se avergonzd las has adjudicado.,, El
desuconducta y se
las
las
devolvid diciendo: "Aun no
he mirado siquiera la cara; tdmalasy entregaselas.. He visto en algunas anecdotas que Mohamed ben Guadah reieria que el hijo de Yahia ben Yecid El Tola sublevacidn chibi fue uno de los complicados en
quesetramden Cordoba
melic ben
contra Abderrahmen I, en Abdelconnivencia con Yahia ben Yecid ben Hixem y
Aban ben Moavia ben Hixem
[pag. 30], y
estos
jardi-
que fue metido a
buenrecaudo, juntamente con
en los dos antecitados y otros partidarios suyos, nes de la Ruzafa.
fCAPlTULO EN QUE SE TRATA DE LOS JUECES
NOMBRADOS POR LOS

1
CALIFAS]
DEL JUEZ MOAVIA BEN SALIH EL HADRAMf
Abuamer Moavia ben

el
abi
Ahmed
Salih ben
OtmSn,
conocido por Harir, ben Said ben Sad ben Fihr El Hadrami, procedia defamiliasiriaca, de Emesa; se le conocia por el sobrenombre de Ganat-abs; entrd en Andalucia antes de la venida de Abderrahmen I fijd
su residencia en Seviila. Fue
notables y de los
uno de los uiemas ms tradicionistas que aprovecharon las
ensefianzas de aigunos que fueron maestros de Malic
Yahia ben Said y otros. Narraron tradiciones citando la autoridad de Moavia ben Salih una multitud de hombres distinguidos en las ciencias religiosas, tales como Sofian El Taurl, Sofi^n ben Oyaina y AMait. Se dice que el propio
ben Anas,
tales
como
Malic ben Anas citd, como autoridad, el nombre de este Moavia, aunque no fuese mas que en una sola
tradicion.
que Malic ben Anas tuvo un dia [en ocasidn de hallarse en Medina ese juez andaluz] el propdsito de visitar a Moavia; pero al ir a
se dice
Tambien
verle a su casa, se volvid sin haberle visitado. Refiere Mohamed ben Guadah que Yahia
le
ben Main
.iHabeis coleccionado
ben S41ih?
preguntd en cierta ocasidn:

las tradiciones
de Moavia
r-^- 3-?--
- -
39
llevar a efecto
No dijo Abenguadah. Y que es que os ha impedido

le d
lo
Yahia. este trabajo?-replico
Vino
un
pais [pag. 31]
donde no habfa
real-
que supiesen la ley religiosa - contesmente hombres \6 Abenguadah. ciencia exHabeis dejado perder mucha iAh!
clamo Abentnain. Mohamed ben Abdelmelic ben Ayman que, Cuenta
j i
cuando Abderrahmen
elviaie a Siria,
la
ordeno a Moavia emprendiese hacer aprovecho este la ocasi6n para

I
oeregrinacion
a la
pusieron por escrito

nicd Moavia.
Meca, y los [estudiantes] del Irac muchas tradiciones quelescomu-
r
-
profebcas de que las tradiciones podido evidenciarme el Irac, Moavia son muy estimadas en que comunico Ahmed ben abi Jaitama me dijo pues Mohamed ben
3
He Ayman: u Mohamed ben Abdelmelic ben Y decia
*
*.
"Hyo tendria mucho formant de los manuscritos

cieron a
gusto de
ir
Espafia para in-
originates que pertenea Espana,
1.
por manuscritos, y halle que busque los originales y espaflol se habian^perd.do pueblo
Moavia ben Salih. Abenayman: Cuando yo volv Taflade
aUa de cuidado de! eb Abdelmelic ben Aymto d Mohamed ben mucho cuidado la H.ston d bien: He leido con
tarn
All
de fuarme en las trad med ben abi Jaitama, tratando obr pudiera aludirse en esa dones de Moavia a que de Sma autor cita a persona sobre todo cuando este los de Em relata nofc.as de especialmente cuando y o tres cite sino en dos lo no he encontrado que sa y
, ,
tradiciones.
*r"
Ahmed ben
Ziad
40
refiere
que
Mohamed
contaba que Yahia ben Yahia
le dijo:
ben Guadah "El primero que

fufi
introdujo en Espafia las Iradiciones del Profeta Moavia ben Salih de Emesa.,,
que Moavia ben Salih fue narrador de tradiciones aprendidas de los sabios de Siria [pag. 32]; que vivid hasta edad muy avanzada y fue el que mas se distinguid en aquellos tiempos. Una prueba de que fue el principal y mas distinguido esta en que Zeid ben Alhobab El Ocii, uno de los sabios
refiere
Un ulema
con quienes comunicd Abubequer ben
abi
Xaiba,
fa-
un viaje a Espafia desdc Irac y aprendid aqui, de Moavia, multitud de tradiciones. Ahmed ben Jalid contaba que Abuabdelmelic Meruan ben Abdala El Faj'ar le dijo lo siguiente: Of referir a Abusaid EI Axach que Zeid ben Alhobab era cliente de Oct [por eso se Ilamaba El Ocli].
moso
entre los tradicionistas, hizo
Y he oido
hobab
referir
decia:
Abda ben Abdala que Zeid ben Al"Vine a Espafia y escribi tradiciones al
a
dictado de Moavia ben Salih.

dicho ya que Moavia ben Salih entrd en Espafia antes de que viniera Abderrahmen I que fijd su
Hemos
residencia en Sevilla y en esa ciudad vivid hasta que vino el citado monarca. Al ser este proclamado por
todos como rey de Espafia y apaciguarse y ordenarse los asuntos politicos, envid el soberano a Moavia a Siria para que trajera a su hermana Asbag. Pero
Om
esta
hermana de Abderrahmen I no quiso trasladarse a Andalucia y dijo: "Yo ya me he hecho vieja; no esta muy lejano el dia en que haya de dar cuenta a Dios; no estoy en disposicidn de atravesar mares y desiertos;
me
basta con saber que Dios ha
colmado de benefi-
cios a mi hermano.-
-**
....
41
ben Abdemelic ben Aym&n: En ese viaje, algunos notables ulemas escribieron o anotaron tradiciones que Moavia les comunicd. Y afladia: Luego, cuando Moavia volvid a Cordoba,
Me
dijo a
mi
Moh&med
presentd a
que para
de
Siria.
el
Abderrahmen I [pag. 33] algunos regalos monarca le habian entregado sus amigos
el
Entre esos regalos se hallaba

el
granado que
graI
ahora es conocido en Espafia con
nado
assafari.
nombre de Los contertulios de Abderrahmen
se
pusieron a hablar de Siria y a manifestar la nostalgia que sentian al recordar su pais natal. En're esos concogid tertulios habla uno que se llamaba Safar, el cual
una rama de aquel granado, que pudo arraigar y prender
cuidd y plantd, hasta muy bien (1) y dar fruto. assaEl granado que hoy se conoce con el nombre de fari tomd el nombre de ese Safar. Refiere Ahmed ben Jalid que cuando Abderrahla
men
envio a
Moavia ben
Salih a Siria, hizo este la

al entrar
peregrination en ese viaje y,

los dias
asistio
en la Caaba, en
la
en que se reunen los peregrinos en

las
Meca,
reuniones que
alii
tenian los tradicionis-
tas, tales
como Abderrahmen ben Mahdi, Yahia ben
Said El CatSn y otros contemporaneos. Moavia, tierto dia, acercdse a una de las columnas del templo,
rezd con dos prosternaciones y luego se fue a inter-
cambiar
las enseflanzas
le
comunicarse. Estos
al
con aquellos con quienes solia refirieron algunas tradiciones y;
comenzddiciendo: Me refirid Abuazahiria Hodair ben Coraib, al cual habia se lo refirid Chobair ben Nofair, que a su vez
tocarle su turno,
(l) tfculo
^9
aal
dice el manuscrito.
Dozy
leyo *** y
pus un
ar-
en su Supfl. aux dicc, que debe borrarse.
recibido
la
42
tradicion de Abuaddarda, a quien se lo co-
comunicd el mismo Profeta... Algunos de la reunion al oir
estas palabras dijeron:
de escrupulo y temor de Dios; no mienta usted; no hay nadie en la superfine de

zahiria,
la tierra
Maestro, tenga usted un poco
que haya oido tradiciones de Abua-
por conducto de Chobair ben Nofair
y de
es-
Abuaddarda, mas. que un hombre, el cual debe de tar en Andalucia y se apellida Moavia ben Salih.
Ese
Al
se,
Moavia ben Salih
les
replied
el soy
yo.
oir eso, aquella
asamblea ya no pudo mantenera otros, se
porque en vez de atender
agolparon
to-
dos en derredor suyo y copiaron la mucha ciencia reHgiosa que el les hubo de comunicar durante el tiem-
po que permanecid
la
peregrinacidn en Meca.
Moavia ben Salih volvid de Siria y se presentd a Abderrahmen I, este soberano le nombrd juez y jefe de la oration. Un afio este monarca hubo de salir en expedicidn guerrera hacia Zaragoza, y Moavia ben Salih se incorporo al ejercito como militar. Su vida era )a siguiente: pasaba la noche en completa vigifia, orando hasta el amanecer, yentonces se arropatoa con el sobretodo, se revesti'a de las armas e
iba a ocupar su puesto en las filas del ejercito rnientras duraba el
[P3g. 34] Despues que
ii
combate; y
alii
se mantenia
cumpliendo
como bueno. Moh&med ben Omar ben Abdelaziz

ben abi Xaiba
le refirid lo siguiente:
cuenta que
AH
Moavia ben Sdlih

aljama
I,
salio en expedicidn guerrera, siendo juez de la
[de Cordoba], en compafiia de
Abderrahmen
en
di-
reccidn a Zaragoza, donde tenia que guerrear contra
Abenalarabi. Pues bien, cuando se llamaba a las ar-
_
mas
al ejercito
43
para entrar en batalla, Moavia presenta-
base con su regimiento de la seccion egipcia y se manballesta, hasta que tenia en su puesto, apoyado en su
cesaba
combate. Ahmed ben Ziad dice que

el
Mohamed ben Guadah
conto que Harb, un sujeto del pueblo de Xobelar, mezquinarraba lo siguiente: Me encontraba yo en la
le
ta
viernes y, aljama, dentro de la macsara, un dia de hallabase un homentre la gente que alii estabamos,
bre que por devocion leia
el
Alcoran en voz tan
alta,
entro Moaque se hacia oir de lcjos, a tiempo en que ei, entonces, juez y via ben Salih en la macsara. Era el ruido que armaba jefe de la oracion. Moavia oyo
aquel hombre
al recitar; se dirigio a el, le
cogio el bo-
t-
lanzo gorro que llevaba en la cabeza y se lo nete o rincones de la macsara, alia bien lejos en uno de los dijo de toda la gente que estaba alii reunida; y a vista sabes baja a ese que recitaba el Alcoran: "<;Tu en voz punha ido a parar tu bonete? Pues hasta ese adonde
to ha Uegado
la
molestia que causas tu

se fue a
al
publico.
Moavia inmediatamente
cia para dirigir
dos los
oficios,
ocupar la presides Luego, terminala oracion [pag. 35]. hubo persona que le pregunto a aquel
es lo
que te ha- dicho Moavia? Y el hombre: "iQue hombre repitio la frase que nemos antes referido. Mohamed ben Abdelmelic ben Ayman cuenta que
Moavia permanecio" algun tiempo, en el reinado comAbderrahmen I, retirado, cesante y oscurecido soberano, senpletamente, hasta que un dia en que el
tado en
te {del
s-
de
la
Azotea de palacio,
le vi<5
pasar por
la
Guadalquivir] y se
le
renovd
puenmemoria de
el
hombre, le vino a las mientes la desconsideaquel Uamarle, con que se le trataba y envio a racidn
"_
*' :tJ
_
le
44
y
que
el
hizo regalos y
Jair, hijo
Ie
admitid nuevamente a su gracia.

referir otra version
I,
Acerca de esto he oido
es:
Said El
de Abderrahmen
le
intercedio por
ante su padre, hasta que
restituyd a la gracia del so-
berano; y le volvid este a tratar con la misma consideracidn con que antes le habia tratado.
Moavia ben SMih contrajo parentesco de afinidai con Ziad ben Abderrahmen, dando a este en casamiento a su hija Hamida, de la que Ziad obtuvo descendencia.
li
,
A Ziad
le ocurrid
un caso con susuegro Moadel
via, suceso
que entonces se divulgd y hablado mucho; fue el siguiente:
que
se ha
Ziad quiso ver a su esposa cuando esta se hallaba aiin en casa de su padre, antes de scr conducida a casa
de su esposo, cosa que algunos suelen hacer; pero a

las mujeres
[de casa
de Moavia] se les figurd que a
este, su suegro,
no
le gustaria la licencia
tomarse
a esa
el
recien
casado, por lo
que pensaba cual unicamente le
consintieron que fuera despues de anochecido. Ziad,

hora, se metid en el zagun; pero tuvo la mala
alii,
suerte de que la caballeria de Moavia, que estaba se espantara y se armase con

estrepito,
cabalmente
el
un grande tiempo en que Moavia, su suea la
ese motivo
gro, salia de casa para

ci(5n.
ir
mezquita a hacer
la ora-
Ai oir
ruido de
la
caballeria se extrafid; pidid
que le trajeran una lampara y, al alumbrar, se encontrd con que Ziad se habia metido en el propio pesebre de la bestia, alia" en uno de los rincones del zaguSn. Moavia, en vez de disgustarse, no dijo ma's que la siguiente frase:
hombre, yo creo que se os debiera haber tratado con un poquito ma's de consideracidn! [Pg. 36] Ahmed ben Ziad refiere que a Isa ben
jHombre,
"
Bequer,
,
45
Amir ben Moavia
el
pedagogo,
le
habia narrado persona fide-
digna la cual lo habia oido contar a y a otros, lo siguiente:
Moavia ben Satin hizo una segunda peregrination hemos menciola Meca despues de la anterior [que
saliendo de
nado],
Andalucia acornpanado de Ziad ben Abdeirahmen. Al llegar ambos a Medina, Ziad ben Abderrahmen se fue a casa de Malic ben Anas y ievisito. Ziad y Malic se conocian ya, porque Ziad en su viaje anterior habia asistido a la clase de Malic.
Ziad,
enesa visita, Moavia acababa de

que
le hiciera
le
dio a entender a Malic que
llegar a
venir a
Medina y Malic le rog6 su casa; ambos fueron a visitar

a Malic
a Malic.
Moavia en aquella ocasion propuso
tocerca de doscientas cuestiones y Malic contest6 a
Despues, otro dia, Ziad ben Abderrahmen quiso sondear a Malic [acerca de la opinion que habia fordas.
F.
mado de Moavia] y
le
le
preguntd:
<jQue parece a usted Moavia? N'adie me ha propuesto cuestiones

las
semejantes a
que me ha presentado Moavia ben Salih contesMalic.
ts
Ziad luego interrog6 a Moavia acerca de Malic y

l
Moavia contesto:
ha ocurrido presentar cuestiones, que pueda ponerse en parangon con Malic.
Refiere
A nadie se me
Ahmed ben Hazam que MohSmed ben

lo siguiente:
Omar ben Lobaba conto

Yiisuf El Fihri regalo
una joven esclava a Moavia
subi6 Salih, de la cual tuvo este un hijo. Cuando ben pleito a trono Abderrahmen I, le fue reclamada en al Moavia ben Salih; pero se declaro que este tenia de-
V
"
46
recho a conservar en su poder a la muchacha. Preguntdsele a Moavia acerca de esta cuestion y del motivo o razdn que habfa alegado para fundar su derecho,
contests
precedente de Abuazahiria ante e 1 cual se sustancid un pieito sobre [pag. 37] un pilar
el
He
alegado
que un hombre habia construido para sostener un muro que pertenecia a otro, pilar que se consider^ como
obra necesaria para que el muro no se derrumbase. Abuazahiria sentencid en favor de aquel que habia
construido
"si
el pilar,
pues se hizo
el
la siguiente reflexion:
sele quita ese pilar,

dafio.
le
muro necesariamente ha de
yo creo que
si
sufrir
Pues
bien,
a es*e hijo
mlo
se
quita a su madre, sufrira
mas
dafio
dia haber sufrido aquella pared al quitarle el Este razonamiento se aceptd y esa es la jurisprudent
cia que se ha mantenido [aqui en casos. Pero [afiade
el
que pomuro.
Andalucia] en tales
narrador]
yo consults con Aben y

se cruzd de
Lobaba, para que me
dijera su opinion,
brazos y no quiso soltar prenda, aunque recordaba bien el caso, pues me dijo que esa esclava se llamaba Jola.
Ahmed ben
Said
refiere
que Abdala ben
Mohamed
ben abi Elgualid El Arach decia: Esta esclava Jola era deformey tea, y tenia a su se>vicio otra esclava muy guapa llamada Soad. Por eso entre el pueblo [de Cordoba] ha quedado como adagio: "jQuediferencia entre
Jola y Soad!,,
ha expresado de manera constante, sino que ha expuesto opiniones distintas, acerca de los derechos que derivan de la posesion de la manceba en
se
Malic no
caso semejante.
darse con
ella
ocasiCn dijo que debia queaquel que la habia hecho concebir, si

valor de
la
En una
bien pagando
el
manceba y pagando ade-
mSs
el
47
ella se
precio del hijo

el
que de
hubiera tenido;
pero cuando
juez por causa
mismo Malic me demandado ante el parecida, declard como jurisconsulto

la
que sdlo debia pagar el precio de

Jalid
madre y nada mas.
ben Sad cuenta que Mohamed ben Hixem haAbderrahmen bia oido decir a Ahmed ben Yecid ben el monarca que Mohamed ben Guadah referia que
Hixem
asistid
al
entierro de
Moavia ben
Salih,
el
cual tuvo lugar en el arrabal [de Cordoba]; y
anduvo
a pie acompaflando al feretro. le cont6 que Dice JSlid que Mohamed ben Hixem ben Yahia asceta, habia oido referir a Yahia Isa, el ben Salih y esta frase: "Aqui murio" Moavia
[pag. 38]
fue enterrado en
el arrabal.,,
Moavia ben Salih
tenia un
hermano quese llamaba
Mohamed ben
quedo en
pana.
Salih,
Siria, sin
cuya descendencia numerosa que ninguno de eilosviniese a Esconto lo

si-
Ahmed ben Moh&med ben Ayman me

guiente:
hermano Yo he visto una carta que la familia de ese de Moaque quedo en Siria escribid a la otra famila
textualmente via residente en Andalucia, la cual carta
dice asi:
"En nombre de Dios misericordioso y clemente. -A toda la iamilia de Moavia ben Salih El Hadrami, ben Salih El de parte de toda la familia de Mohamed su Hadrami. Rogamos a Dios que os proteja con colme guarda, os atienda con su divino cuidado, os
multiplique sus favores. El Dios, cuya y deben alabanza honra al que la hace y cuyos nombres costumbre de ser benditos, puso entre los hombres la
de beneficios
cuales ellos qsar denominaciones familiares, por las
1*
48
deben mirarse con simpatia unos a otros y permanecer unidos en amistad con el m&s solido de Ios vinculos, con fuerte firmeza. Vosotros, a quien Dios os de salud, sois para nosotros la parte de triDu mas cercana y la familia mas prdxima en parentesco, como que nos une a vosotros y a nosotros identico abuelo, conocido con el nombre de Hodair, es decir, que los lazos de la sangre nos unen en igual grado por ambas partes. Si la providencia ha dispuesto que estuvieramos alejados residiendo desgraciadamente unos tan distanciados de los otros, eso no quiere decir que la separacidn deba aflojar los lazos que nos unen, ni la lejania que dificulta nuestro trato, deba impedir las mutuas relaciones. Nosotros no hemosdejado de pensar en vosotros, a quien Dios honre, ni nemos dejado de preguntar por
.
vosotros a los peregrinos de tierras occidentals, a
quienes Dios ha concedido
la gracia
de poder venir
viva de
por estas
tierras
de Oriente, con
el ansia
alguno de vosotros vinierais por aca o por lo
que menos
de saber noticias vuestras; pero Dios no ha permitido que encontrasemos uno siquiera que nos indicara nada de vosotros [pag. 39] ni nos diese noticias vuestras, hasta el punto que llegamos a sospechar, como era
,
natural, que,
con
el
transcurso de las noches
los dias
de los meses y de los aflos, vuestra familia se habria extinguido o desaparecido. Por fin, Dios nos
el pasar
hizo
la
gracia de
proporcionarnos un medio de saber
de vosotros, cosa que tanto anhelabamos, cuando ya casi se habia perdido la esperanza de lograr noticias
portador de esta nuestra carta que ahora osdirigimos, Abulharit Bixr ben Moes el
vuestras. Ese
medio
El
hmed ben Muza
Coraxi. Este sefior ha

viaje a
venido a
Emesa, de vuelta de su
Bagdad, en direccidn a
49
pues creydse vuestro pais. El pregunto por nosotros, sois, seobligado a ello en vuestro obsequio, porque
gun
al
el
es hija
volver
Amer nos comunica, tios suyos: su madre Mohamed ben Moavia benSalih;el queria, de Puesbien, a Espafla, llevar noticias nuestras.
informaron del
sitio
Om
-aqui 1c
5 _
en que viviamos y le innosotros. Vino, de dicaion como podria dirigirse a muy bueno, que parte de el, un hombre que parece de vir'uoso, que nos dio" de vosotros y de
tiene fa ma
el pecho vuestras cosas tales noticias que nosllenaron gozo: no le haciamos pregunta acerca
r r
-l
de alcgria y dc inform andonos de lo que el sabia, que no de vosotros, llenara de decir de vosotros algo que nos oyeramos os ha otorla alteza dc position que Dios satisfaccidn: por vuestra conducel prestigio de que gozais gado y modo de pensar. Alabado sea Dios, sefior del ta y el que nos ha el favorcccdor, el honrado, univcrso,
tan agragracia de que nos llegasen noticias hecho alta posicion de dables y supieramos con evidencia la
la
que ahi gozais.
Dios pedimos que acabe de comcolme de gracias de que os ha llenado, os pletar las nos nosotros nos conceda lo mismo, y que bienes y a
indemnice o compense
a nosotros
a vosotros
dc
la
*_
ha imseparacidn que su providencia nos dolorosa scparados mucho ya que Dios nos ha tenido puesto; y en su paaqui en la tierra, quiera el reunirnos tiempo de los escogien la mansion celestial, morada raiso,
dos. Dios
es
muy
abierto a
la
misericordia
[pag. 40]
^
(
la carta suplicas de sus criaturas. Tal es y atiende las cosa desescribimos. Dios os libre de toda que os su gracia; a nosotros nos conserve en agradable y
consideraremos prueba que de fil nos venga, la toda nobleza de nuestra tin favor. Pertenecemos a la como
-"
-_/_
-
-"\-
--
*S>f
tribu
50
y toda nuestra familia y nuestro regimiento ocupamos el rango que podemosambicionar; todos viven en la opulencia y ocupan los primeros puestos. Bixr ben Mohamed se habra evidenciado de todo esto y os podra informar tal vez. Loado sea Dios, a el se deben gracias por los beneficios que dispensa y a el debemos rogar para que se sirva concedernos mas aun. La paz sea con vosotros, la misericordia de Dios y sus
bendiciones.
DEL JUEZ OMAR BEN XARAHIL
Abuhafs
rio
Omar ben
Xarahil El Moaferi era origina-
de Beja y habitaba en Cdrdoba, en el derb de AlfSdal ben Camil. Le nombro j'uez de Cdrdoba el monarca Abderrahmen
I,
para reemplazar a
SÎih; luego le destituyd y repuso a
Moavia ben Moavia ben Saiih;
y de esta manera fueron turnando siempre en el juzgado: un aflo, Moavia; otro afio, Omar; asi permanecieron largo espacio de tiempo.
ben Guadah, citando por autoridad a persona que alcanzd el tiempo de los dos
contd
Me
Mohdmed
jueces antecitados, que cuando
el
monarca,
asunto.
al termi-
nar
le
el
ano, se descuidaba en dar el cese a uno, el otro

el
elevaba suplica recordandole

la
Ambos
te-
m'an [pag. 41] ademas
cuando por cualquier ocupacidn personal, algun dia dejaban de asistir al juzgado, dejaban de percibir el sueldo que
siguiente costumbre:
por ese dia
les
debia corresponder.
Me
contd un ulema,
hombre que merecia
credito,
que Abumeruan Obaidala ben Yahia

guiente:
le refirid lo si-
\.-&^:
T
-Y-+
51
juzmonarca Abderrahmen I hacia turnar en el El un Moavia ben Salih y a Omar ben Xarahil: gado a
anonombrabaauno; otro, al otro. Una de las veces el alio, en nombro a Omar ben Xarahil y, al terminar
el cargo. Moavia, lugar de removerlo, le confirmo en suplicandole encarecientonces, escribio al monarca
en que le nombrara a el, puesto que el afio damente habiatranscurrido. que tocaba ejercer a su compaflero molestado y disal leer la carta, sintiose El soberano, orden de que Moavia se presentara en
guslado, dio
palacio y,
al
tenerlo delante, le dijo:
iHas
escrito tu esta carta?
Moavia contests afirmativamente. Y un hombre como tu replied
el
monarca
-se
atreve a solicitar
ese cargo sabiendo las malas conse-
que lo solicita. cuencias a que se expone aquel Moavia se excuso diciendo: guarde, su majestad, a quien Dios Sefior,
me
nombrd
juez la vez primera y,

el
aunque no
era
gusto aceptar
cargo, acepte; al terminar el me disteis sueldo cuantioso con que me pagasmero ese esplendidamente; luego continue percibiendo teis
sueldo hasta que a
fin del
de mi mes pn-
ano
me
destituisteis.
Con
lo
ful
que
me
sobrd
del sueldo del aflo
primero en que
que perpasar holgamente todo el aflo en juez, pude acababan al tercesante. Pero esos ahorros se maneci
minar
t
el aflo. Volvisteis a
a cobrar el sueldo,
nombrarme otra vez, y volvi repitiendose el mismo caso. En tal
en que, al transsituaci6n ha llegado la hora presente

currir el aflo
de cesantia, los ahorros que
me
queda-
han acabado ban del sueldo del aflo anterior se me Yo esperaba que al finalizar el ano volve[pag. 42]. el nombrarme y que yo percibirja el sueldo; riais a
>'"^53
'.I-"
retraso en
i
52
eso
el
nombrarme me pone en apuro; por

el solicitar
esc rib a su majestad recorddndole
asunto. El so-
berano debe tener en cuenta que
un empleo
[no es cosa insolita o deshonrosa], pues personas de mucha mayor suposicidn que la mia, no se han aver-
gozadode hacerlo: [el patriarca] Jose dijo [a Faraon]: pon a mi cargo los almacenes de la tierra y sere yo su
guardian inteligcnte
(1).
El soberano acepto esta sincera explicaci6n y dispuso que cesara en el cargo Omar ben Xarahil, para
nombrar a Moavia. El cargo de alamin o intendente y el de juez de provincias se concedio repetidas veces a individuos de la descendencia de Omar ben Xarahil: uno de estos, 11amado Abusaid Mohamed ben Omar, fue nombrado
juez de Jaen y de Ecija: era
hombre de mucho
presti-
gio entre los nobles y tenido por persona de alto rango entre el pueblo. Su descendencia ha sido numerosa.
DEL JUEZ
ABDERRAHMEN BEN TARIF EL YAHSOBf
Era costumbre de los califas el enterarse de las noticias que corrian por el pueblo, hacer la pesquisa de quienes eran los hombres
Dice
Jdlid:
Ahmed ben
sabios y virtuosos que descollaban y averiguar los

tios
si-
en que vivian, bien fuese en Cordoba, bien en
otras comarcas fuera de la capital.
De
ese
modo, cuan-
do necesitaban de un hombre a propdsito para ocupar

(i)
Alcoran, XII, 55.
w:*---&:
alguno de
los cargos, lo
53
la corte
hacian venir a
de don-
Abderrahmen I, al tener neceside quiera que fuese. aljama de G5rdoba [pagidad de nombrar juez de la
supo que en Merida se encontraba un hombre na 43] fuerte, y le honrado, piadoso y de caracter energtco y en el ejervenir. Este se condujo admirablemente
,
hizo
cicio
de su cargo. Mohamed ben Abdelmelic ben
Ayman dice: Uno de
ocuparon el juzgado, por designacion o nomlos que Abderrahmen ben bramiento de Abderrahmen I, fue habitaba en Merida, santo varon de laudaTarif, que El juez Ahmed ben Motived ben Ziad
ble c'onducta.
documento autentko en que se menciona me Abderrahmen una cantidad de dinero que [el juez] ba
leyo un
testamenTarif adjudico, en virtud de disposicidn ben
hermanas de Abtaria, a dicho documento, al mencionar la I. En derrahmen era el pase decia que el difunto fulano adjudication, ambas y que correspondia a ellas el heredartrono de porque de las dos estaba en Andalucia, le. Y ninguna se hallaban en Siria. Ibrahim ben Sad decia que a Mohamed ben Jalid Chabab le habian contado lo siguiente: ben El
Om Elabas yaOm Elasbag,
Habib
xi
El Coraxi se presento ante

'
Abderrahmen
Tarif. El
I,
quejandose del juez

decia que
pleito
el
Abderrahmen ben
Cora-
un
que se
el, en juez iba a dictar sentencia contra a sustanciaba en el juzgado respecto
aquel entonces poseia El Coraxi, y un cortijo que en violentamenpretendia que este lo habia arrancado se manos del verdadero duefto.bl
te'y
con
injusticia
de
monarca envio un emisario

se y le ordenase
que
juez para que le hablaexaminara detenida y lentamente

al
preprohibition expresa de que se ese asunto, con la
= -
-*-
^-5K _s
- --
54
cipitara en dictar sentencia. El juez Abentarif, al recibir la orden,
inmediatamente
mando Uamar
a los fa-
quies y adtiles y dicto sentencia contra Habib; la hizo poner por escrito y la firmaron los testigos. Habib
entonces se presents ante
el
monarca [pag.
44]
comenzd
hablarle contra el juez diciendole que
este debia de odiar al soberano,
puesto que lo habla
tratado con desconsideracion
ca
le
molestd
mucho
la
o desprecio. Al monarprecipitacion del juez; le manle dijo:
do" llamar, lo
hizo entrar a su presencia y
ha impelido a dictar sentencia, despuSs de haberte ordenado que examinaras despacio la

te
iQuien
cuestidn y sustanciaras
el
pleito lentamente?
Me
ha obligado
sentenciar contra
el repuso
Abentarif
aquel
que
tu te
que te ha puesto en ese trono en sientas; si no fuera por el, lu no lo ocureplied el
parias.
Tus palabras
soberano me admiran
es el que
aun mds que tus obras. ^Quien cho sentar en mi trono?
me
ha he-
El Profeta del Sefior no fuera porque juez

.
del universo contesto el

tu
Si
eres pariente de
el,
no
ocuparias
el
ttono; y ese Profeta nos ha impuesto la

la
cbligacidn de obrar con justicia,
cual se ha de apli-
car equitativamente a todos, a altos y a bajos. Sefior continud diciendo el juez ^por que razon has de
mostrarte tu tan parcial en favor de un subdito contra

otro?
Tu seguramente podras encontrar

sea de tu bolsillo particular,
te
algiin
medio,
aunque
para satisfacer a
aquel por quien tanto
interesas.
Si estos -dijo entonces el

al cortijo
soberano que
mi
se con-
sideran con derecho
lo quisieran vender,
no
tendrla yo inconvenienteencomprarlo de
bolsillo
r'"."
:
"-
,<:-
en
el
55
Habib; yo
les satisfaria
particular para entregarselo a
precio.
les
mandare llamar contestd Abentarif y les hablare en ese sentido. Si ellos se conforman con venderlo, bien; pero si no, mi sentencia ya esta" dada. El juez se fue; mando llamar a los que se creian con derecho al cortijo; les hablo de lo que se trataba, y accedieron a la venta, a condicidn de que se les diese
precio bastante subido.
Yo
Habib
solia decir despues:
Dios
rido;
me ha
favorecido con
la
intervencidn de
Abentarif: poseia antes
un
cortijo ilicitamente
el
adquiverda-
ahora debo a Abentarif

titulo.
poseerlo
como
dero dueiio, con justo
oido contar a un ulema que a este [pag. 45] Habib le ocurrio un caso identico con el juez Abenbaxiry que luego, despues del suceso, Habib fue a
He
ver al juez y le dijo:
Te doy
H
_
las
mas
expresivas gracias: yo habia sen-
tido la tentacidn
siste a ello;
de comer cosa prohibida; tii te opupero, en cambio, hiciste que yo lo logralicita.
ra
como
cosa
DEL JUEZ ALMOSAB BEN 1MKAN EL HAMADANf
Almosab ben Imran ben Xofa ben Cab ben Caabar ben Zeid ben Amer ben Amrilcais ben insZeid El Hamadani, era de los arabes sirios y estaba en Andalucrito en la division militar de Emesa. Entro instalo en la cia antes de que viniera Abderrahmen I; se
Este juez, llamado

regidn de Jaen.en
56
a un lugar de la
Vado;luego se trasladd provincia de Cordoba, al norte de Alel pueblecillo
moddvar, es decir, del Almoddvar mas cercano [a Cdrdoba], fijando su residencia en el pueblecillo llamado Goliar, en las montanas de la region de Almoddvar.
Su padre pertenecla
Abdelmelic en
a la division militar de
Hixem ben
Siria; se
habia casado con una mujer
de
la familia
I
men
de los Beni Hatib ben Baltaa. Abdcrrahcontrajo matrimonio con la hermana de esta
la
mujer, de
Azzaida,
cual tuvo a su hijo Soleiman
a su hija
la cual vivfa
en
el
palacio de su padre en Cdr-
doba y hie enterrada en el cementerio del arrabal. Por una noticia histdrica que he leido se que Hixem I, el hijo [pg. 46] de Abderrahmen I, al llegar a su mayor edad y salir de palacio para inslalarse en su
casa, tuvo noticia de que
voto y piadoso y tratd
hombre muy dedeatraersele a fin de que estuera

le
Mosab
viese completamente a su servicio,
hizo ministro
suyoy
en
contertulio, con quien entretenerse
y hablar
Por eso cuando Abderrahmen I tuvo necesidad de un juez de la aljama de Cdrdoba, Hixem propusole como candidato a Mosab. Al soberano le
las veladas.
muy bien esta propuesta y, al efecto, designd a Mosab para ocupar el cargo; pero este no quiso aceptar, como hemos referMo ya al principio de este
parecid
libro, en el capitulo
en que se
trata
de aquellos a
quienesse ofrecid
el
juzgado y rehusaron aceptarle.

retirdse a su casa [sin servir a la
Mosab,
al
no aceptar,
familia real].
me ha dicho que cuando Hixem subid al trono, como califa, envid un emisario al cortijo donde se hallaba Mosab ben Imrn.
narrador de sucesos histdricos
I
Un
El narrador recordaba que
cuando
el
emisario Uegd a

casa de Mosab,
la
57
mujer de este se hallaba tejiendo en un telar, y que Mosab estaba delante de su mujer preparandole los ovillos. Su mujer arregl6 con los y luego, volviendose a Mosab, le dijo: ".jRechazaras ahora el cargo de juez de Cdrdoba que te ofrece el monarca, cotno rehusaste aceptarlo cuandedos
el telar,
do
te lo ofrecio su padre?, e
inmediatamente continue"
dando vueltas a
se presents ante
los ovillos del telar.
Hixem
el
I,
le dijo
Cuando Mosab este: "Ya se que a ti

el
no
te
gustaba aceptar
tenia
cargo, por
cardcter
cos-
tumbresque
caracter.
n
mi padre. Tu conoces muy bien mi

le
Estas reflexiones, al pronto, no

el
decidie-
ron aceptar insistio con

predicar
el
cargo y volvid a rehusarlo; pero Hixem tal fuerza, que al tin aceptd. Mosab solia sermon y dirigir los rezos en la aljama de
el
Ctfrdoba, cuando
monarca Hixem
se ausentaba
en
la capital.
Mosab, para aceptar el cargo de juez, impuso una condici<5n [pag. 47]: que se le permitiera ir a su cortijo todos los
sabados para poder estar en
el
campo
el
s&bado y el domingo de todas las semanas. Le fu6 aceptada esa condicidn. Mientras ocupo el juzgado de Cordoba tenia su domicilio en la plaza de Abdala ben Abderrahmen ben
Moavia.Su
feri.
secretario fue
Moh4med
Mosab se portd muy cargo: fue hombre justo y de
ben BaxirEl Moabien en el desempeflo de su

loable conducta, rigido
en lo estrictamente legal, y ejecutivo, lo mismo para el los nobles que para los del pueblo. Asi transcurrid reinado de
ratified
Hixem
I.
Al morir este, su
hijo,
Alhaquem
I,
nombramiento de juez de la aljama y de jefe de la oracion. La severidad y resolucidn ejecutiva de Alh4quem I son bien conocidas: prestaba ayuda a su
su
58
juez y mantenia con brazo fuerte sus decisiones y, aun cuando a veces no fueran de su agrado, aprobaba sus
actos y ejecutaba sus sentencias. He leido una anScdota de la cual se infiere lo

guiente:
si-
Que Elabds ben Abdala

tamente
uit cortijo a
Meruani arranco violenun hombre de Jaen. El hombre

El
murio y dejd varios hijos. Cuando estos llcgaron a mayor edad y tuvieron noticias de la rectitud y justicia de Mosab ben Imran, se fueron a Cordoba, denunciaronle la injus'icia que con ellos se habia cometido
en sa vista, mandd citar a Elab^s ben Abdala, haciendole saber lo que aquellos reclamaban y dandole noticia de los testigos que se habian presentado a declarar en contra suya. El juez le invitaba en la citacidn a que contestase la demanda; fuele concediendo plazo tras plazo para contestar; pero, al fin, se acabaron los play probaron ante
el
juez su derecho.
El
juez,
zos y, visto que

fied
de,sistia
de defenderse,
el
juez
le
noti-
que iba a dictar sentencia contra el. Entonces Elabs se fue a ver al monarca Alhaquem I y le pidio" que ordenase al juez que se inhibiera en el asunto y que
fuera
propio soberano quien sustanciase y decidiese [pag. 48] el pleito. El monarca llamo a un paje suyo, que se llamaba Vicent, y le encargo que dijera
el
Mosab ben Imrn que
se inhibiese.
Pero at cumplir
le dijo:
el paje la
orden del soberano,
Mosab
"Los de-
mandantes han probado su derecho, para lo cual se

obligados a hacergrandessacrificios y muy. perseverantes trabajos y molestias, porque viven lejos
han
visto
de Cordoba; y como han probado el derecho que les asiste en su demanda, yo no pucdo dejar de entender
en
este
asunto hasta dictar sentencia. Ei paje volvio

a palacio a comunicar al
59
las palabras
monarca
que
le
habia dicho
tigar
el juez.
Elabas entonces comenzb a
ins-
y decir al soberano que el juez menospreciaba cola dignidad del monarca y que aquel pensaba que rrespondia al juez por derecho propio, y no al monarca, la
autoridad de juzgar. El soberano, en vista de

paje
esto, volvib a enviar el
para
que
dijese al juez:
"Es preciso que te abstengas de intervenir en ese pleito; quiero ser yo personalmente el juez que decida.
Pero cuando para cumplir
el
paje volvib a presentarse ante Mosab,
orden del soberano, Mosab le ordenb que se sentara, e inmediatamente se puso a escribir: dictb sentenciaen favor de losdemandantes, diciendo
la
que a
ellos perteuecia el cortijo;
luego autorizd
la
sento-
tencia haciendo firmar a los testigos y,
cuando ya
dos los requisitos legales estaban cumplidos, dijo al paje: "Puedes ir a comunicar al soberano que yo he realizado ya todo lo que de ley me compete, como
juez; si el,
cia,
como soberano,
quiere derogar
la
senten-
puede hacer lo que le plazca. El paje entonces se marchb a comunicar al soberano las palabras del juez; pero en vez de comunicarlas tal cual el juez al las habia pronunciado, trabuco los terminos y dijo monarca: "Me ha dicho el juez: yo he resuelto la cuestion,
como en
justicia
la
debe resolverse;
el
soberano,
si
puede, que derogue

la
sentencia.,, El soberano
baj6
cabeza y se qued6 pensativo. Elabas insistio en azuzarle y encenderle en colera; pero quiso la providencia que Alhaquem I se calmara un poco y se sere-
animo que cuadra mejor yes mas convenient^ a los* que Dios ha puesto aqui en la tierra como califas y pontifices suyos. Alhaquem sdlo se
nara, serenidad de
desahogo" diciendo: "jCu^n
vil
es aquel que tiene que
"
"-_
"
_- *"
sufrir
60
pegue en el rostro [pagina 49]. El soberano se porto luego con el como si nada de esto hubiera ocurrido; no le opuso ninguna
que
la
pluma
del juez le
dificultad,
Un
y ulema
el
juez pudo ejecutar su sentencia.
refiere lo siguiente:
Mosab cayo enfcrmo
en su cortijo.
le
Alh&quem 1
desetf
la
informarse de su estado y se
dieron noticias de
enfermedad que padecia. El soberano, cierto dia en que se fue de paseo por la parte de Almoddvar, se dirigib a casa
tarle.
de
Mosab y
se
aped en
ella
para
visi-
Mosab dijo al soberano: Su majestad ha salido

ta
a explayarse;
si
a la vuel-
honor de pasar por aqui, yo le prepararfa manjares que fueran de su gusto. El monarca marchdse, did el paseo que tenia que
hiciera el
me
dar, volvid por casa de
I comida. Un instante un criada o esclava de Mosab, llamada Ala, y pidid a 6sta que le diese agua. Mosab entonces dijo a la es-
Mosab y 6ste le presentd la se fijo en despues, AlhAquem
clava
Nosirvastu.
Y
la
llamd a una hija suya que se Uarnaba Cucuya, a

dijo:
que
Sirve agua a tu soberano.

La chica no sdlo sirvid el agua al soberano, sino que presto personalmente todos los servicios que el caso requerla. Alhaquem dijo a Mosab:
iCucuya, es apodo o nombre? Es nombre de una abuela mi| contestd

el
Mo-
sab madre
mi casa
de ellas
le
el
de Hatib ben abi Baltaa. Las mujeres de
han puesto ese nombre por ser costumbre

llevarlo.
St.
V_
f
J
r i
61
hija, la llamare
Y
i
t
7.
Entonces Alhaquem dijo: Si Dios me concede una
con ese
nombre.
tuvo Alhaquem una hija y la llamd Cucuya. El fue el primero de los califas que usaron este nombre
para sus hijas.
Mosab murio de
jos; su
lifas
aquella enfermedad. Dej6 dos hi-
descendencia es aun conocida ahora, y los canunca han cesado de proteger a los miembros de
estafamilia.
[Pag. 50]
Me
ha contado un narrador de sucesos

ante
el
que llegd en
narca
cierta ocasion,
I,
palacio del
mo-
Alhaquem
una multitud de gente dedistintas
que eran aptos para el servicio militar y pidiendo al soberano que los comprara, de sus clientes, con el fin de entrar al servicio del monarca. El soberano orden6 que preguntasen los r.ombres de los clientes a quienes pertenecian. Habia entre ellos unesclavode los hijos de Mosab. Alhaquem ordeno
clases, diciendo
que fuera devuelto a sus ducnos diciendo: Este esclavo esta al servicio de los hijos de aquel juez; si el esclavo se les muere, yo no tengo mds remedio que darles otro en reemplazo. <iC6mo he de
arrancarselo?
No
era
quiero.
Mosab no
J.
hombre
erudito en la ciencia de
la
zuna, ni sabio en materias histdricas.

i {
Ahmed ben Ziad
decia que
Mohamed ben Guadah

solia referir
contaba que Yahia
que Ziad ben Abderrahmen fue la ciencia del el primero que introdujo en Andalucia derecho y la ciencia de la moral. El fue el que se jactd de haber introducido la coslumbre de cambiar ben Yahia
de postura
las mantillas
o bufandas en
las rogativas
*&*
-
"i-v*
62
para pedir agua, siendo Aben Xofa (1) jefe de la oracion y juez de la aljama en aquel entonces. Para
demostrar Yahia
este tenia la idea
la
ignorancia de este juez, afirma que
de que ese rito lo habia introducido Ziad como medio magico o encanto [para obtener la lluviaj. Pero Yahia aflade: Yo parti de Andaiucia
para
lait
ir
a Oriente y asisti a las clases de Malic, de Al-
la
ben Sad y varios otros maestros, y encontre que costumbre de cambiar de postura la mantilla (o burefe-
fanda) era conocidisima y divulgada por todas partes.
Recuerda Abdelmelic ben Alhasan haber oido

rir-a
Mohamed ben
Baxir que Malic decia
la
frasc si-
guiente: "Las noticias que se tienen de

casi
Abenimran
pueden formar ellas solas una historia. n Ahora bien; lo que no se con seguridad es a que Abenimran queria referirse Malic: podria ser que se
refiriera a
Mosab
[pag. 51]
ben Imran, puesto que
Abenbaxir fue secretario de este juez andaluz y quiza este [secretario que estuvo en Medina] hubiera conta-
do a Malic los sucesos de la vida de este juez. Podria fambien referirse a Mohamed ben Imran El Talhi, juez que fue de Medina. Yo creo que lo mas probable es que Malic aludiera a Mosab ben Imran, juez a quien Abenbaxir habia tratado con mucha intimidad, puesto que habia sido secretario suyo y, como tal, daria a
conocer a todo
este juez.
el
mundo
las
noticias de la vida de
mohamed ben baxir

J
Mohamed ben
necia a
(i)
Baxir ben Xarahil El Moaferi pertemilitar
la
division
de Beja, por
.
ser
de familia
Aqui escribe ,$&, antes ibu*
i
3-
(i3
el
arabe del Egipto.
Ahmed
ben Jalid cuenta que
juez
Mohamed
?
ben Baxir hizo sus estudios con los maes(ros de Cdrdoba, hasta que logrd ser hombre muy instruido. Luego fue secretario de uno de los hijos de Abdelmelic ben Omar El Meruani, al que se acogid
buscando refugio o defensa para librarse de una injusticia con que se vid amenazado. Llend su cometido a completa satisfaccidu de su principal; mas luego se
separd de
!a
el
salid
de Andalucia con
el fin
de hacer
peregrinacidn a
la
Meca.
5-
ben Baxir fue en su juvenlud secretario de Mosab ben Imran; despues salio de Andalucia para ir en peregrinacidn a la Meca. Encontrd a Malic; le
tratd
Mohamed
y fue condiscipulo suyo en
la
clase de
varios
Tambien estudid la ciencia religiosa en Egipto. Luego volvid a Andalucia y metidse en su cormaestros.
tijo
de Beja.
entero credito
Un ulema que me merece

t
me ha
di-
cho
lo siguiente:
I
Alhaquem
2
pidlo
Cuando murid Mosab ben Imran, consejo [pag. 52] a Elabas ben Ab-
delmelic El Meruani, acerca de a quien habria que
nombrar juez de Cordoba. Elabas le dijo: "Aunque Mosab ben Imran haya sentenciado en contra mla y
me haya
causado disguslos, hasta

las relaciones
el
extremo de tener
y ser enemigo suyo, esono obstante, hcde reconocer que era hom-
que romper yo
bre de vtriudes
eleligid,
xir;
con
el
y que sabia
elegir bien
las
personas:
como
secretario suyo, a
Mohamed ben Ba-
r-
ademas conozco a Abenbaxir de cuando fue secretario de mi hermano Ibrahim. El monarca aceptd el consejo de Elabas y ordend que se presentara en Cdrdoba Mohamed ben Baxir.
He
Ieido en un libro que
Mohamed
ben Baxir,cuan-
C4
do por virtud del Hamamiento del monarca venia hacia Cordoba, no sabia aun para que era llamado y, al llegar al llano de Almodovar, se hie a ver a un amigo suyo que vivia alii: era este amigo un sicrvo de Dios
en casa del eremita y hablo con el de su viajey de la orden del monarca; y hasta apuntd Mohamed la sospecha de que se le queria obligar a aceptar la secretaria del juzgado de Cor[es decir,
un
ermitafio]. Pard
doba, cargo de que antes habia dimitido. Su amigo

el
ermitafio le dijo:
Yo creo que
juez,
te
deben llamar para

lo
el
cargo de
porque
el
que
desempeflaba en Cordoba aca-
ba de morir y Cordoba esla sin juez. Puesto que tu dices eso repuso Abenbaxir
li
te
ha ocurrido esa sospecha, quiero yo pe-
dirte consejo
en este asunto;
lo
te
ruego que
me
acon-
sejes
y digas
que
tii
creas
mejor que deba yo

el
hacer.
Antes de
daite consejo contestd
ermitafio
tu
necesito preguntarte acerca de tres cosas;
contes-
tame con toda sinceridad, y luego no tendre inconveniente en darte mi opinion. - .jCuales son esas tres cosas? preguntd Mohamed ben Baxir.
iTienes
lo
le
dijo
el
ermitafio
mucha aficidn
comer manjares
exqutsitos y a vestir telas preciosas
a montar en agiles cabalgaduras?
No me preocupa contests Mohamed [p^g. 53]
que haya de comer para matar el hambre, ni los vestidos con que haya de cubrir mi desnudez, ni la cabaigadura que haya de montar. Esta es una de las cosas le dijo el ermitaiio Ahora dime: itu tienesbastante fuerza moral para re-
*--*-=:
&4
J
-
tF-'-e
sistir la
65
y
otros apetitos
tentacidn de las caras bonitas de esta indole?
Pardiezrepuso
Abenbaxir- esas cosas'no me

ellas, ni
han preocupado jamas, ni he pensado en caso, aunque me fallen.
hago
Esta es la segunda cosa dijo el ermitaflo Vamos a ver la lercera: ^gustas tu de que la gente te ala.
be y ensalce? <tTe disgustaria el que te dejaran cesante, por haberte encariflado con el cargo? importa poco contest Mohamed hacien-
Me
doyo
me
justicia,
de
si
me
alaban o desalaban;
ni
ni
me
que
alegra el que
me nombren;
me
entristecerfa por
dejaran cesante.
Tomando las cosas

taflo debes aceptar
el
en esta
forma dijo
el
ermi-
cargo de juez; nada hay malo
en que lo aceptes.
Mohamed
%
llego a la corte del

la
f
i
I
brado juez de
cidn.
monarca y fue* nomaljama de Cordoba y jefe de la ora-
i:
Una de las noticias mas divulgadas, que con ran'sima unanimidad se acepta por todo el mundo, es que
Moh&med ben
Baxir fue de los mejores jueces de Andalucia, de los m&s notables que en ella hubo; era
completamente irreductible, nose doblegaba, y ejecutivo en sus decisiones; prefeiia aplicar con rigor la ley; en materias de justicia era severo; no toleraba nada a
la
gente perversa, ni disimulaba nada por consideraal
soberano mismo, ni atendia a recomendaciones de los cortesanos que estaban al servicio del monarca, ni a los que rodeaban a este, cualquiera
ciones politicas
que fuese su categoria.

Dice
Ahmed ben
Jalid:
Una de
la
las primeras provi-
dencias que tuvo que tomar, fu
de pronunciar sen5
tencia contra el monarca
66
I,
Alhaquem
negandole
el
derecho, que pretendia tener, sobre los molinos del puente [de C6rdobaj; pleito que tuvo que sustanciar
en su juzgado
testificales
[pag.
54].
Oyo
primero las pruebas
que el demandante presentd y, despues, invitd al monarca a que nombrase procurador en el pleito y respondiese a la demanda. Luego dicto" senlencia y la autorizd con los testimonios que tenian que firmar. Tras esto [una vez adjudicados los molinos a sus legitimos duettos] ya se encargo el de comprar esos molinos por cuenta del monarca, por medio de contrato.
Alhaquem
soliadecir, pasadasaquellascircuns-
tancias, lo siguiente:
Mohamed
ciendo
titulos
lo
ben Baxir
se ha portado
muy
bien, ha-
que ha hecho; yo poseia esos molinos con muy dudosos; el ha hecho que se convirtietitulos legales;
forma ha legalizado esa propiedad, que ahora puedo licitamente y con justo
ran en en
tal
tilulo poseerla.
Dice
Mohamed ben Guadah: Mohamed ben
Baxir
pronuncid sentencia contra Abenfotais, sin comunicarle siquiera el nombre de los testigos que se habian presentado como prueba contra el. Abenfotais se presents en palacio para exponer
el
caso
al
soberano,
Este ordenb que se comunicara a Abenbaxir lo siguiente: "Me dice Abenfotais que tii has sentenciado contra el fundandote en la prueba testifi-
Alhaquem
I.
cal de personas
de
las
que
el
no sabe
siquiera quienes
son. Los ulemas sostienen que esto no debe hacerse. B El juez Abenbaxir did al monarca la siguiente contestacion:
"No
el
es Abenfotais persona a quien se
deba co-
que declaran en contra suya, porque, caso de que el no pueda apelar

municar
nombre de
los testigos
E-* *^t=
'*
contra
67
de hacerles dafio
etl
su
testimonio,
tratar&
otras cosas, incluso se atrevera a arrebatarles sus ha-
ciendas.
Jalid
ben Sad cuenta que Moh&med ben Fotais referia que Yahia ben Yusuf ben Yahia el Moaferi oyo a Abdelmelic ben Habib emitir el siguiente juicio de Mohamed ben Baxir: Fue uno de los mejores musulmanes; hombre irreprochable por su espiritu justiciero. Y recordaba tambien que dirigia los oficios religiososde
los viernes [en
la
aljama de Cordoba], te-
niendo cubierta su cabeza con un bonete deseda. Un ulema recuerda que Mohamed ben Baxir, para
en un banco que estaba adherido [a la pared], en la parte de la alquibla [pag. 55] de la mezquita de Abuotmany que su casa se hallaba en el
juzgar, se sentaba
derb
[o calle]
quita;
que esta en la parte oriental de esa mezque cuando se sentaba para juzgar hall&base
a su
solo,
[o
el
no se sentaba nadie
saco donde
fa
lado; ppnia
los
la
cartera
conservaba
papeles]
delante,
apuntando
birse
mayor parte de lo que tenia que escricon su propia mano. Los litigantes iban presenel
tndose, segun
orden en que se inscribian en la nota que el personalmente tomaba. Se ponian de pie delante de el, presentaban sus argumentos y pruebas, e inmediatamente de alegar los contrincantes, decidia
el ia
cuestidn y ellos se marchaban. Abria
la
audiencia
hora del alba y permanecia despachando los negocios hasta un poco antes del mediodia; luego, desla
puesde
ria,
la
oracidn del mediodia, volvia a abrir
la
cu-
hasta la oracidn de
media
tarde;
pero en esta se-
sitin
vespertina no hacia
bas;
ese;
no admiti'a
mas que examinar las pruepruebas en otro tiempo, mas que en
y no consentia, fuera del lugar en que daba au-
diencia,
68
ni siquiera en su
que
le
hablaran de pleitos,
que tratara de estas cosas. Dice Mohamed ben Guadah: Cuando iue nombrado juez Mohamed ben Baxir, hizo estampar diez [papeletas de citacidn con sus] sellos, los cuales guardo" siempre en su cartera, hasta que murio. Cuando algun demandante le pedia una de esas papeletas, se informaba acerca de la persona a quien habia de citar: si estaba cerca, en la misma ciudad de Cordoba, le daba
casa, ni leia escrito
una papeleta de citation y ordenaba a su secretario que inscribiese el nombre y domicilio del demandado en el registro y tambien el nombre de la persona
que entregaba esa papeleta de citation a la cual decia: "Cuidado con que te sirvas de ella injuslamente.,, Y le comprometia a devolver la misma
a
la
,
papeleta. Pero
si el
demandado
estaba fuera
de Cor-
doba, entonces seflalaba un plazo prudential para su comparecencia. Estas papeletas de citation volvian
siempre a sus manos y pudo usarlas hasta que murio. Un narrador cuenta lo siguiente: Una de las personas principales de Cordoba estaba
declarando
como
testigo,
juntamente con otro hombre

del juez y comMeca que juntos
que habia sido [pag. 56] camarada

paflero suyo en la peregrination a habian realizado. La gente creia
la
que ese hombre, como amigo intimo que era del juez, debia ser tesal litigo de su completa confianza; pero el juez dijo tiganteen cuyo favor esostestigos iniormaban: Es preciso que presenteis otro testigo [dando a
entender que no aceptaba uno de los dos testimonios

presentados]
corrio Esta declaration del juez se hizo publica, el juez entre el pueblo y algunos se enteraron de que
T-îT"
r*-
- VÛ
habia aceptado
el
69
y que
el
primer
testigo
el
testimonio
que habia rechazado era
_Ruegodijo
el
de su amigo y compaftero. litigante al juez que se declare
cual de los dos testigos presentados es el que se aceprechaza, a fin de presentar otros ta y cual es el que se que abonenal testigo no aceptado,
Aquel testigo que no

es inutil que otros le
acepto
contestb
el
juez
abonen: es fulano, mi amigo y
compafiero.
Despues que el juez hubo declarado paladinamente en la curia a esto, su camarada vino a presentarse
tiempo en que se hallaban les [de C6rdoba] y le dijo:
alii las
personas principa-
Sefior juez, se muy

preguntar,
si
bien que no puedo conversar
acerca de lo a solas contigo, ni preguntarte
que deseo
multitud;
venir aqui
no
es
aqui delante de toda
la
no
extrafles, pues,
que yo
crea deber
mio
de la causa por para preguntarte publicamente acerca mi testimonio. Sabes que la que has debido rechazar
hemos criado y educado juntos; hemos asistido a hecho la carrera juntos; junla misma escuela; hemos estas enterado de tos hemos ido a la peregrinaci6n; como estoy enterado de las cosas mas intimas mias, mas intimas tuyas. Hazme el favor de decirias cosas
nos
me
la
causa por
la
la
a fin
de que yo
que has rechazado mi testimonio, conozca y pueda reconocer mi faita
delante de toda esta asamblea.
Es verdad contestd
que
tu
ftalar
Abenbaxir que nos unen
ios lazos de amistad, etc., todo lo
en
que has referido, y me conoces como has dicho; yo no puedo seembargo, tu conducta vicio alguno feo; sin
peregrinaque cuando volviamos de la acuerdate de a paramos en Egipto y empezamos asistir cion y nos
las clases
70
el
de nuestros maestros con
proposito de
permanecer algun tiempo en'ese pais, me dijiste tu a mi: "La abstinencia del goce sexual [por virtud del largo viaje] me ha perjudicado en la salud: no me siento bien; deseo comprar una muchacha.,, A mi me
bien tu prop6sito [pag. 57]; pero tu pasaste revista a lasesclavas [del mercado] y me dijiste:
parecid
muy
"He encontrado una muchacha que, en

tanto; pero posee
realidad, vale
y por ese arte o habilidad que posee, me pide su duefio tanto y cuanto, es decir, mas de lo que ella valdria, si no poseyese ese arte.,
arte,
un
Entonceste
dije yo: ".{Que

tu la
necesidad tienes tu del
arte
de esa muchacha? Si
sexual, deja esa
el
mismo
oficio
compras solo para el goce y compra otra. Esa otra puede llenar para que tu la quieres; no hay necesi-
dad de dar mas precio por ella.,, Tu fingiste haber aceptado el consejo que yo te di; pero te marchaste y compraste aquella que era mas cara. Como entonces vi yo que la pasion te dominaba y te hacia comprar aquella muchacha y que despilfarraste el dinero comprando cosas caras, he temido que tu te dejes llevar de la pasidn y que te domine tambien ahora en esta
informacion de testigos, bien por dinero que pueda haber mediado o por simple inclinacidn de tu alma. Yo tengo que tomar todas las precauciones proceder y
con escrupulosidad en ia decision de los asuntos y me veo en la precision de no aceptar tu testimonio.
Un hombre, que
pal,
era
amigo suyo y persona

la
princi-
de
los
que solian frecuentar

la
el
casa del juez, pretestigo:
sentdse en
curia a deponer
como
Ilamabase
Abulyasa;
juez rechazd su testimonio. El hombre se enterd de esa decisidn, se dirigid al juez a tiempo
71
aljama y le dijo: que este iba andando hacia la en amigo ;Has rechazado mi testimonio por ser yo por el carino que nos une? tuyo y le contesto iEscrupuIos mios, oh Abulyasa!
Abenbaxir Y no did mas explicacion.

.
jEscrupulos que tengo, oh Abulyasa!...
Mohameh ben Ahmed El Xaibani, el asceta, contaMohamed ben Guadah referia lo siguiente: taba que persona que conocio al juez Mohamed cont6
Me
ben Baxir, que
le
vio entrar por
la
puerta de la mez-
quita aljama [de
Cordoba] un dia de viernes, y Ueva-
de color de azafran [paba una chirnaban y en sus pies unos zapatos que eina 58] y cabeza peinado en cabellera partida. el pelo de su
mantilla [o bufanda]
Vestido de este manera de presentarse no argiiia mucho v iuzgar. [Esa bien de su pero cuando se enteraba uno en su favor] asombrado de la religiosa y moral, quedaba conducta muy alto, en aquel hombre; se le veia alia,
alteza
las
modo
solia
rezar los oficios, predicar
de
propias Cabrillas [o Pleyades]. que el pueblo contaba y corria Uno de los sucesos
boca de todos, fue el siguiente: en ben Baxir se le presentd un homAl iuez Mohamed verle con conocia personalmente y, al bre que no le con la cabellera partida con
aquel traje tanjuvenil, haberse alcoazafranada, con las trazas de la mantilla dentadura y haberse limpiado y frotado la holado, de pudo alhefla en sus manos, no con las huellas de la de los juez, y se volvi6 a uno imaginar que fuera el
asistentes para decirle:
quien es el favor de indicarme -Hagame hombre-le dijeronsi es ese. Pero,
el
juez.
Y
le
72
hombre yo soy
foras-
Miren ustedes - dijo

a
sefialaban al juez.
el
tero;yocreo que ustedes estan bromeandose conmigo; yo les pregunto por el juez y ustedes me senalan
un
El
flautista.
hombre aquel tuvo que

le
ir
de un
io
sitio
para otro
fin
[preguntando y todos Mohamed ben Baxir le
decfan
mismo]. Al
dijo;
el
Venga usted
a la curia.
aca"
y exponga
asunto que le
trae
Al persuadirse aquel hombre de que aquel sefior era el juez, se avergonzo y se excustf; luego expuso el asunto que le interesaba exponer al juezy se encoutrd
con que
este era
hombre muy
justo
muy
equitativo,
cual no habia podido imaginar.
socarrdny parlanchm, solfa decir al encontrarse con alguno de los amigos de Mohamed ben Baxir:
Mohdmed ben
Isa, bromista,
iCuando vas a ver

te
vas a
visitar
pregoneros? ^Cuando a los diez pregoneros? [aiudiendo, sin

seiios o papeletas de citacidn
los diez
duda, a
los die2
que
el
juez hizo imprimir].
Esta frase Ilego a ofdos del juez

xir,
Mohamed ben
Ba-
y supo quien
la decia; [lo
mucho y
pitiendo],
hasta llego a
peor fue que] se divulg(5 moiestarle [el que se fuera reBaxir se tropezd con
Un
dfa
Mohamed ben
las
Benisa y
le
consecuencias de su mala conducta; todo aquel que se complace en practicar el mal [pag. 59], es castigado por la providencia. El ser virtuoso no es cosa que se logra sino con pacientes
esfuerzos y aplicando buena disciplina para
Nadie puede evitar
increpd, diciendo:
domar
las
^^"^-
*-^.
_-**
**
frase esa
73
no
Charles ni repitas la
pasiones. Quiero decirte que
que
tu
dices,
ti.
segun ha llegado a mis oidos.
Sera mejor para

Esta idea que
recida
a la
Mohamed ben
Baxir expresd, es pa-
que expuso Malic a un poeta, segun me refirio un ulema en la ciudad de Tunez. Dos hombres [decia este ulema] pleitearon ante el gobernador de Medina: uno de los litiganles era poeta. El gobernador quiso desentenderse de esa cuestiony encomendd
a Malic ben
Anas que
la resolviese.
Ambos
litigantes
expusieron sus razones delante de Malic y discutieron; por fin decidid Malic el pleito condenando al poeta y
resolviendo en favor de su contrincante. Entonces dijo
el
poeta,
al
cual la decision de Malic habia irritado:

el
Emir no va a conocer esta resoluci6n que has tornado contra mi? Creiamos, al acudir a ti, que transigirias el pleito poniendonos en paz, y no lo has hecho. Pardiez, ya te sentareyo la mano.
Al decir eso
el
(iPiensas que
poeta, inmediatamente se marcho.

al
Malic entonces did orden para que lo trajeran y,

venir, le dijo:
puedes llamar insensato y vil? Sepas que esas son cualidades que no puede uno quitarse de encima; pero hay otras sin las cuales tu mereceras, no que te sienten la mano, sino que te corten el cuello, y son: el ser hombre honrado y de
(itu
Oye,
sabes por que
te
buena educacidn, cual
ti
te
corresponde.
Ahmed ben Mohamed ben Abdelmelic ben Ayman me ha contado que su padre le refirio lo siguiente, por
habSrselo oido referir a su abuelo:
Habia en nuestra vecindad dos
sefiores tan bien ca-
-:
--
'&R
lificados,
74
fe
que su testimonio hacia
en aquellos tiem-
ambos eran amigos de Mohamed ben Baxir y solian con frecuencia tratarle; el los tenia en muy buen concepto, como hombres ambos muy virtuosos:" uno de ellos era el [pag. 60] abuelo de Ahmed ben t Baxir, el conocido vulgarmente por Abenelagbas. Pues bien, ocurrid que uno de los mas ricos comerciantes de Cordoba murid, y un esclavo que el difunto tenia prepos;
Baxir exponiendo que su senor, el difunto, le habia manumitido y le habia encargado que se casara con su hija, legandole para
sentdse
al juez
Mohamed ben
ese efecto
el
capital
que poseia
el difunto.
El juez exi-
gid prueba fehaciente de las pretensiones del esclavo,
y este
trajo a
esos dos sefiores,

lo
los cuales testificaron
que
era verdad
la
que
el
esclavo habia expuesto.
El
juez aceptd
deposicidn de los testigos y decreto en
favor del esclavo, cual este habia solicitado. Pero
tiempo despues, uno de estos dos testigos se trance de morir y encargd que comunicaran al juez
deseo que
el
poco puso en
el
y hablarle. El juez recibid esta noticia hallandose en el cortejo de un entierro en el cementerio de Bilat Moguit y, al volver de este ensentia de verle
tierrro, fue a visitar a
al juez, a
aquel senor.
En cuanto
este vio
pesar de la situacidn dolorida y agdnica en que se hallaba, luchando con la muerte, se puso a andar a rastras haciendo esfuerzos para acercarse al juez.
Este
le dijo: te
Pero, hornbre, ^que

Creia
el
pasa?
violenta,
juez
que aquella agitacidn

la
aque-
llos esfuerzos
el
penosos, se debian a
le contestd:
enfermedad; pero
hombre aquel
Me voy derecho
No,
al infierno, si
hornbre, noreplied el
no me salvas tii. juez; ten confianza
V"
w&*
-- 75 del fuego del infierno.
en Dios;
ver,
el te librara
Vamos
i.
E
ique es lo que pasa? (iTe acuerdas replied el enfermo de que fui yo testigo en favor de fulano, esclavo de zutano? Pues lo que entonces dije fue una mentira mla. Por temor
J 1
i
i
I t
de Dios, deroga la decision que tomaste. Ejecuta, por decidido [a no el contrario, aquello que debid haberse
mediar mifalsedad]. Mohamed ben Baxir,
el juez,
se callo, puso las
mala
nos sobre sus rodillas, levantose y se puso a decir: La sentencia es firme... y tu te vas al infierno;
sentencia es firme... y tu
te
vas
al infierno.
se salid.
[Pag. 61] Jalid ben Sad dice que a
Abdelala
5-
le
habian contado
lo
Mohamed ben siguiente: Mohamed

la
ben Baxir fue nombrado juez de Cordoba en dos ocasiones distintas y, al ser destituido
fue a su pueblo.
primera vez,se
Jalid
le
ben Sad dice que

lo siguiente:
Ahmed ben
Baqui,
el
juez,
conto
Uno
Baxir
-
de los amigos de echo en cara a

decia:
Mohamed
ben Said (1) ben

el
le
este el excesivo
cesiva severidad
que empleaba en
y la exdesempeflo del
rigor
cargo, y
le
Yo
temo que por ese rigor

fuera asi
te
destituyan del
cargo.
Ojala
contestaba
Abenbaxir jquien
;
velozmente pudiera ver a mi mulita rubia llevandome por la carretera en direccidn a Beja.
manuscrito; debe decir
(l)
Asi en
el
Mohamed ben
Baxir.
--"
76
Poco tiempo despues de haber tenido esa conversation, ocurrid un caso en que la severidad del juez se
puso tan de manifesto, que motivd su destitution,
cosa que, por otra parte, deseaba: pero permanecid
poco tiempo fuera del cargo: un correo de gabinete

llegd a Beja para hacerle volver a Cordoba.
esta tiudad, quiso desviarse del
Yendo
un amigo suyo asceta
[o
camino para visitar a eretnita], con el que tuvo la

emisario para de-
siguiente conversation:
El monarca me ha enviado un
vuelva yo a ocupar
el
cirme que vaya a Cordoba; seguramente querra que

cargo de juez.
^Que
te
parece?
amigo asceta de que serascapaz de realizar la justicia con todo el mundo, cualquiera que sea su condition, y que nadie podra echarte en cara cosa que pueda disgustar a Dios, yo creo que tu no debes privar al pueblo de los buenos servicios que puedes prestarle; pero si temes,
tu estas
Si
convencido
le
contests su
por cualquier concepto, que tu no has de ser justo,
mejor sera no aceptar

xir
el
cargo.
(1)
Pienso contests Mohamed ben Said

aplicar
quien fuere.
para no privar a
la
ben Ba-
estrictamente la justicia a todo el
mundo,
sin consideration a nadie, sea
Creo lerepitidel amigo asceta que debes aceptar
gente de tus buenos oficios.

el
[Pag. 62] Al llegar a Cordoba,

h'rid
monarca
al
le
con-
de nuevo
el
cargo, y obrd
rectamente
hacer-
lo asi.
Jalid ben
Sad dice que un ulema

cierta ocasidn, a
le
refirid
lo
si-
guiente:
En
Mohamed
ben Baxir
se
(l)
Vease
la
nota anterior,
,W^'
_
le
77
pusieron obstaculos para que su autoridad se impusiera sobre cierta persona de alto rango en C6rdoba.
que no ejerceria ya el cargo y, caso de vplverlo a ejercer, se imponia la obligation de divorciarse de su mujer y dar todo lo que poseyera a los
Al ver eso, jurd
el
pobres. El monarca Alhaquem I lo destituyd; pero luego, cuando quiso que volviera de nuevo a desempefiarlo,
Mohamed se
excusd alegando
el
juramento
que habia hecho;
el crela
que con
esto el
monarca
lo
eximiria de aceptarlo; pero el soberano le regald una de sus esclavas de palacio y le did un capital en cam-
bio del que habia de dar a los pobres. diciones hubo de aceptar el cargo.
Con
tales con-
Me
referia
4
contd persona de credito que
Ahmed ben
le
Ziad
que
Mohamed ben Guadah
conto CSsim
ben
Hilel lo siguiente:
vez nos presentamos en la curia ante Mohamed ben Baxir para abonar [o declarar bueno] como testigo a'un hombre. El juez nos dljo:
Una
por aquel Dios, que no hay otro que el, que ese es un testigo irrecusable y debe ser aceptado. del Los testigos, en vez de pronunciar la fdrmula
Jurad
Dios
No
juramento, contestaron:
te
guarde.
El juez, entonces, dijo al secretario: escribas hasta que realmente-juren.
Casim ben Hilel anadia: Yo era

ellos,
el
m^s joven de
los
to-
dos
Y ^que hicieron
No
lo
escape dejando alii a Abenguadah le preguntaron:
me
demas.
los testigos?
se contesto.
las
Cuando
opiniones de los ulemas [del consejo]
...
-_ *-
no eran acordes y
a
el
78
negocio se presentaba oscuro,

escribir a
Moh&med benBaxir solia

Otm&n
Yahia
tara
le
Egipto consultando
Abderrahmen ben Alc^sim y

ben
Moh&med
Baxir
refen'a
Abdala ben Guahab. que a Obaidala ben

a mi que consul-
contd su padre Yahia lo siguiente:
Mohamed ben
me encargo
con Abenalcasim algunas cuestiones concretas; al propio tiempo hizo tambien ese encargo a Moh&med
ben Jdlid, de hacer las mismas consultas. Cuando fui yo a Egipto consulte con Abenalcasim y me did contestacidn [pag. 63]
que puse por
escrito.
Por otro lado
Mohamed
dina,
le
ben Jlid, despues de haber estado en Meconsulto las mismas cuestiones y aquel le di6
lo
contestation que puso por escrito. Al reunirnos los dos,
examine
que Abenalcdsim
le
habia contestado a
Abenjaltd respeclo a esas cuestiones, y encontre que habia divergencia en las dos contestaciones: no habia
contestado a
mi.
mismo que me habia contestado a Entonces me presents: denuevo a Abenalcasim, le

el lo
expuse
que pasaba y le dije: Si volvemos los dos a nuestra

lo
tierra
[Andalucia]
Uevando cada uno contestacidn diferente, van con raz6n a recelar de nosotros y no creer&n que ambos nemos recibido de ti ese informe juridico; el juez, por otra parte, se vera" confuso, dudara y tendra que escribirte
de nuevo.
Tienes razdn contesto Abenalcasim.

Entonces mandd este llamar a
MoMmed
ben Jdlid
ocupadi-
le dijo:
Cuando yo
te di la contestacidn, estaba
sima mi mente en multitud de asuntos; haz el favor de escribir de nuevo las contestaciones, conforme las he
contestado a Yahia.
Asi
!
79
las
lo
hizo;
y volvimos con
contestaciones
acordes.
I
l
L
\ I
r
Mohamed ben Baxir

mucha
perspicacia.
t
i
hombre sagacisimo, de Un ulema me dijo: Era hombre

era
f
i
algunas veces un testimonio handose que aceptaba la indicios; poseia el arte de leer en tfnicamente por
personas; inquiria lo mas secreto sin fisonomia de las las apariencias que tienen en su favor pararse en las
pruebas de formalismo legal.
conto que Obaidala ben Otman ben dijo al referido que Yahia ben Yahia le Yahia le habia
Mohamed me
juez
Mohamed ben Baxir: -Las circunstancias de

la
continuo; cuando en
personas cambian de curia depongan testigos en

las
juzgar con arregto a lo que abono de otro, tu debes proceso por ese testimonio; pero si el resulte probado que volver a declarar ese m.srno se prolonga y tiene rcpitiendo otra vez que le abonen testigo, debes exigir
la
indagatoria.
consejo de Yahia y, Mohamed anque el juez tenia esto por norma, al saber la gente precauci6n. con mucho cuidado y duvieron trataron con Yahia rue uno de los que Yahia ben a Mohamed ben Baxir mas [pag. 64] consideraciones Desdurante la vida de ese juez y mas le alabaron, la consultaron a Yahia tespecto a pues que este murio
ben Baxir aceptd
el
costumbre de
vestir turbante.
el
-En
Oriente usan
Yahia contesto: turbante: esa es la costumbre
que tienen desde antiguo. seguramente el pue-Si tu le usaras-dijeronleen EspanaJ. imitaria y lo usaria [aqui blo te Yahia-: Abenbaxir llevaba creo-contestd
-No
lo
:m
V i':J?Sf2";
;'
vestidos de seda
80
le
el
pueblo no
ha imitado; y eso
propdsito
pusiera turbante,
que Abenbaxir era hombre de para imponer esa moda. Si yo

la
prestigio, a
me
no me imitaria, en la misma forma que no ha imitado a Abenbaxir. Yahia ha ensefiado algunas materias que aprendio de Mohamed ben Baxir, el cual, a su vez, las habia aprendido de Malic ben Anas. Un ulema refiere haber oido decir a Yahia ben Yadejaria solo en este uso y
hia, lo siguiente:
gente
me
Hamdun ben
ja
Fotais presento ante
Alhaquem
que-
de agravio contra el juez Mohamed ben Baxir, diciendo que este habia cometido una injusticia al
el.
sentenciar un pleito contra
Hamdun me
al
dijo a mi:
soberano que forme tribunal de faquies para entender en esta causa mia y he solicitado, ademas, que ta formes parte de
esa asamblea.
~jOh Abumohamed! He
pedido
Considero cosa muy grave contestd Yahia ben Yahia eso de formar yo parte de un tribunal en que se sustancie queja de agravio contra un hombre como Mohamed ben Baxir. Si es que teneis que apelar a semejante extremo, yo os aconsejaria que nombraseis a mi maestro Yahia ben Modar el Caisi. Te digo esto porque creo que Mohamed ben Baxir, estando airado
contra
ti,
sera
mas benevolo contigo que yo, queesta contestacion,
riendote favorecer.
Al
rrido;
olr
Hamdun
quedo
muy
co-
y como era bastante sufrido y paciente, se abstuvo de instar que se reuniese el tribunal cuya formaci6n habia solicitado del monarca.
Entre
las
cosas que
Mohamed ben
Baxir aprendio"
^
f^
--
-^T-:^
=-_
de Malic,
esta"
81
Dice Abdelmelic [pgina 65] ben Alhasan que Mohamed ben Baxir le refiM Esrid que habia oido decir a Malic estas palabras:
la
siguiente:
tudiad estos librosy no los mezcleis con otros.
Yo
creo que Malic, en esta frase, aiudia a la Al-
moata.
Abdelmelic ben Hasan dice que Mohamed ben Baxir le refirio haber oido decir a Malic estas palabras:
"Con
una
las noticias
de Abenimran casi
se
puede formar
M&lic ben
historia,, (1).
No
Anas,
se a
si
que Abenimran quiso
referirse
Abenimran
el Talhi,
la
juez de Medina,
oa
Mosab ben Imran,
juez de
aljama de Cordoba, Yo
conjeturo que querria aludir a Mosab, porque
med ben
Baxir fue secretario de
Mosab
y,
Mohacomo tal
secretario, sabria las noticias de ese juez.
Despues de
haber sido secretario de Abenimran asistio a las clases-de Malic y quiz& contara a Malic las no.ticias de
Mosab;
diria-lo
estas causarian
admiracion a Malic y por eso
que
dijo.
Mohamed ben Omar ben Abdelaziz me dijo que Mohamed ben Omar ben Lobaba y Mohamed ben Abdala ben Elcoc referian que Mohamed ben Baxir
consultd a Malic sobre
la licitud le
del uso
de
la
le-
che de burra, y a Malic

beberla.
parecio que era Hcito
He
oido referir a un narrador de sucesos historicos

la
I
que Muza ben Samaa, general de

quejo muchas veces ante Alhaquem
caballeria,
se
del juez
Moha-
med ben
Baxir, porque, a su
juicio,
habia
cometido
injusticias contra el. El
monarca
que antes
contesto:
(i)
I
El autor repite aqui
lo
lia
contado.
(i
-%
que
xir
dices: sal al instante
82
Voy ahora, inmediatamente, a poner a

y
pidele permiso para verle:
si
prueba lo y vete en busca de Abenbate
da ese permiso,
ie destituyo;
ir
da permiso para verle sin acompafiado de tu contrincante, puedo aftrmar que

pero
si
no
te
no
es injusto [pg. 66]
y que solo se propone hacer
justicia.
Muza ben Samaa salid de palacio y dirigidse a casa de Abenbaxir. Al momento el monarca envio a un paje de palacio, de su completa confianza, que fuera siguiendo a Muza y se enterara de lo que a este suceApenas habia pasado el tiempo preciso para ir y volver, cuando ya estaba de vuelta el paje y contaba al soberano lo siguiente:
diera.
En cuanto
enterd de que
el ujier
Muza
o alguacil del juzgado salid y se venia a visitar al juez, inmediata-
mente
se fue a informar a este
de
la
persona que
soli-
citaba audiencia, y al
momento
salid el ujier otra vez
para decir a Muza: "Si a usted se le ofrece algo, vaya

a exponerlo alia en la curia,
cuando
el
juez comien-
ce a daraudiencias.,, El monarca, al oir la narracidn del paje, dijo:
Ya sabia yo que Abenbaxir

no
es
hombre
justo, que
tiene tolerancias ni debilidades
con nadie.
un ulema, hombre que merece entero credito, que Mohamed ben Guadah contaba dos anecdotas del monarca Alhaquem I: una de ellas relacionada con Mohamed ben Baxir; la otra referiase a predicciones de sucesos futuros. Mohamed ben Guadah solia decir cuando acababa de relatar estas dos anecdotas: "Pardiez, aunque no tuviera Alhaquem I otros meritos en su vida que los que aparecen en estas do s
refirid
Me
*ancdotas,tengo
la
creencia de que habra ido alcielo:.

la si-
La anecdota relacionada con Abenbaxir es

guiente:
Refiere un palaciego que una de las mujeres
m&s
el
estimadas de
Alhaquem
contaba que una noche

catna
soberano se levantd [de
la
donde ambos estaban]
y se fue, dejando a la mujer sola. A esta le entraron sospechas, como suelen tener las mujeres, sobre todo
cuando estan dominadas por los celos. Contaba ella: fui detras de el y me lo encontre en cierto "sitio rezando y orando. Luego, cuando volvio [a la
Me
expuse lo que habia sospechado y lo que habia hecho y que le habia visto rezando y orando. le dijo el- mo[Pag. 67] Se trata de lo siguiente
cama],
le
narca habia yo nombrado juez de los musulmanes de Cordoba a Mohamed ben Baxir; mi alma estaba sosegada y mi corazdn, completamente confiado en
:
el,
muy
tranquilo,
sin tener que preocuparme de" los
rumores, altercados
maleficios del pueblo, sabiendo,
que era persona justificada y muy de fiar; pero he sabido esta noche que se halla en la agonia y proximo a morir; hallabame yo turbado e inquieto
como
sabia,
por esto;
me
sentia molestado
me
he levantado a esa
el
hora a rezar e invocar a Dios, a implorar de
que me
proporcione un
el
hombre que pueda

se
reemplazarle y con
que mi alma pueda descansar nombrandole juez de
los
musulmanes en cuanto
muera Abenbaxir.
DEL JUEZ SAID BEN MOHAMED BEN BAXIR EL MOAFERf

L L L
Said ben
fue
Mohamed ben Baxir ben
Xarahil
el
Moaferl
hombre de capacidad y
merito: habia colaborado
r*.=*
con su padre en
la tarea
84
justicia
y contribuido a dar fuerza a sus decisiones perfectamente

legales; fue tan sagaz
de administrar recta
como su padre,
religiosas
participo de las
iden-
mismas sanas opiniones

tica rectitud
y continuo con
le
de conducta.
JIid ben
Sad
refiere
que un ulema
contd
lo si-
guiente: El pueblo de Ecija elevd instancia al sobcrano [pa-
gina 68] rogandole que se sirviera nombrarles un juez. El monarca mando la solicitud al juez de la aljama
de Cdrdoba,
eligiera
al
Mohamed
ben Baxir, ordenandole que
que bien
le pareciese.
Jalid afiade:
Me
contd
Ahmed
ben Baqui que cuando
Mohamed
ben Baxir se entero" del contenido del documento que el monarca le transmitia, se lo leyo a su hijo Said y
le dijo:
Tii
conoces a todos los que suelen venir a nues*ra
casa; icu^l crees tu que

^
debemos recomendar
contesto" su hijo
al sobe-
rano para que lo nombre?
No conozco a nadie
merezca guno de
ser los
te
Said que
a
nombrado; yo no daria ese cargo que vienen a casa.

parece
nin-
(iQue
insinub su padre de ese
asceta
a
pedagogo que vive en Secunda y suele concurrir

nuestras reuniones?
Si replicC
tertulia es el
el
hijo; de todos los que vienen a
la
mds a prop6sito; pero ni a 6se siquiera le recomendaria yo ni le propondria para ese cargo. Puesyo dijo el padre lo nombraria; y voy a
proponerselo al monarca.
un pliego de papel y cornenzd a escribir al soberano, dandole noticias de ese pedagogo, a tiempo
Tom6
?-^
85
padre r
en que se oyo
dirigiendose
Uamar
a la puerta de casa. El
al hijo,
dice:
es.
Sal y veas quien

El hijo
salid,
encontrose con varias personas que

el
preguntaban por
juez y les dijo:
Mi
padre esta
muy ocupado en
este
momento.
disponla a
Pero mientras
gente, vino el
el hijo estaba
hablando con aquella
pedagogo
asceta, el cual se
hallaba el juez. El entrar en la habitacidn en que se de este, al verle en esa actitud, se leinterpuso dihijo ciendo:
L-
ESt& muy
rano.
ocupado escribiendo una

el
carta al
sobe-
asceta me urge mucho que la ocasidn hablarle por un asunto del que temo le ha pedido escape: se me ha dicho que el monarca el juzgado de que indique la persona que debe ocupar
Ecija;
Precisamente -dijo
yo desearia que
me propushse
a mi.
Al oir esto
el hijo del juez,
entrd donde estaba su
padre escribiendo y le dijo: hombre cuya es menester ya que escribas: el -No ibas a recomendar, se ha echado a perder candidatura
el a si
mismo.
contd [pag. 69]
lo
que acababa de decir el peY le Mohamed ben Baxir ya no menciond el nomdagogo. escribiendo y del pedagogo en la carta que estaba bre propuso
a otro.
Said ben La causa ocasional que motivd el que que ocupara et cargo de juez, fue un suceso Mohamed depdsito por la coincidencia de tener i\ un le ocurrid, un confiado. Jalid ben Sad refiere que que le habian contar a le merecia entero credito, oyd ulema que
m?m
SG
Xahia ben Zacaria, intimo amigo de Guadah, que Asbag ben Jalil narraba
Mohamed ben
lo siguiente:
Estabamos de tertulia en casa de Yahia ben Yahia a tiempo en que vino a verle Said ben Mohamed ben Baxir, y se sentd con nosotros. Yahia notd que Abenbaxir estaba preocupado y triste, y le dijo:
iQue pasa? Un disgusto contestd Abenbaxir que de improte
viso
-
me
ha caido encima.
es? Di: aqui
iCual
puedes estar tranquilo; nadie

Rebia,
te
oye ni te ve. Pues mira, es
lo siguiente:
el
conde
[cris-
tiano],
me
el
did en deposito un cuantioso capital,
y hete
pre-
ahi
que
pregonero esta gritando en
la calle este
gdn: "Aquel que tenga dinero o cosa depositada perteneciente a Rebia

dias, serd casiigado
y no
con
lo
la
manifieste dentro de tres
pena de muerte y seran
confiscados sus bienes.,,
:A Yahia causo mucha impresion esta noticia y quedo pensativo y aun atdnito> mirando al suelo largo
:
rato;
.
luego
le
preguntd:
r^Y
qu'epiensasrhacer?
bes guardar ese
Ua
tradicidn. del
que depacto de deposito, conforme a aqueProfeta que dice: '1E1 depdsito debe
creo, pardiez,
Yo
devolverse, no. solo al hOnrado y justo, sino hasta al malvado o perverse; [Dios ha hecho estas cosas asi:]
lo
mismo
la
se
muere,
lo es.
tras del parto, la
mujer honrada
que
.
que no
El caso se traslucid y divulgd hasta que lo supo el monarca, e.1 cual,.pasados los tres dias [de publicado el pregdn] lo mandd llamar. El ujierdel soberano [al
,
presentarse en palacio Abenbaxir] le recibid

,;[de
le dijo
parte del monarca]
/"
87
lo
el
ha inducido a esconder Rebia en deposito? Ya has oido lo que
iQue
te
que
te
did
pregonero ha
publicado y [pag. 70] la resolution firme y proclamada que hemos hecho a este propdsito.
de Abenbaxir al ujier comunicar al soberano de mi parte que esto lo nice unicamente apoyandome en una tradicidn del Proel
Haz
favor
dijo
feta.
Y
de
le citd el texto
de
la tradicidn,
ailadiendo despues
las
como
palabras "el deposito debe devolverse al justo coletilla: "Esta tradial perversa la siguiente
cidn del Profeta
debe aplicarse a Rebia, porque no hay hombre mas perverso que 61. soberano la contestaEl ujier eunuco comunicd al enterarse de ella, tion de Abenbaxir, y el monarca, al un santo a los visires diciendo que era recomendo
lo
varon, y aun afladio: Creo que debeis nombrarle juez.
Esta fue realmente juez de Cdrdoba.
la
causa de que se
le
nombrara
Said ben
flero
Mohamedben
el
Baxir era amigo o compacual te trataba con
de Yahia ben Yahia,
muchas
Otman ben consideraciones y atencion extraordinaria. decia conto que Abumeruan Obaidala me
Mohamed
que Yahia ben Yahia le refirid lo siguiente: a los longanimidad es prenda que adorna mucho La hombres. Lo digo por lo siguiente: del corncon Abdelmelic ben Moguit el dia Iba yo gueNarbona; habiamos salido de expedicion bate de Mohamed ben venia con nosotros Said ben rrera y para peAbdelmelic nos habia enviado a buscar Baxir. a mi especonsejo. Algunas veces me llamaba dirnos

yo
[el
88
ben Mohamed, pero
cia.lmente, prescindiendo de Said

le dije a
Abdelmelic:
No
hagas eso: puede saber mal a mi compafiero que me llames a mi exclusivamente].
Y Abdelmelic
aceptd este consejo.
Pues bien, un
dia envid, en concepto de regalo,
para mi, y otra cantidad igual med; pero yo me dije:
ocho dinares de oro para Said ben Mohasin esta cantidad;

lo
Por mi parte,
Cuando
los
puedo pasar
que debo hacer es juntarlos todos y enviarselos todos a mi compafiero, que verdaderamente los necesita.
musulmanes cogian botin y se acumulaba en sus manos mucha cantidad, solia repartirse conforme a nuestros consejos y a presencia nuestra. Cierto dia, en una de aquellas ocasiones, le dije yo:
hablarte de un asunto [pag. 71], pero tengo vergtienza o miramiento de hablarte de esas cosas.
Desearia
jOh,
Abumohdmed! me
conlestd
cuando
le
te
venga algun escrupulo, desechalo. Y aflade Obaidala: A mi padre Yahia
complugo
mucho esta contestation. Y dice Yahia: Al volver de la expedition de Narbona, me dijo [Abdelmelic ben Moguit]: jOh, Abumohamed! Yo quisiera daros una mues-
tra
de mi consideration: desearia honraros a compafiero.
ti
y a
tu
(iCdmo? icon que? Haciendoos me dijo
le
conteste yo.
oir
un buen concierto de
buena musica. Pardiez le replique tii no quieres honrarnos; tu lo que quieres es hacer un desprecio. No lo areas replied Abdelmelic. Pardiez, per-
*l">
'
89
sonas de tu clase hay que no creen que se
les
hacen
debidamente
los
honores hasta que se
les
obsequia con
galardonara
buena musica. Pues Dios dije yo entonces no
les
esa action, ni a ellos, ni a

nar, si faltan a
ti;
<ic6mo
la
ha de galardo-
Al oir esta
Dios y a su Profeta? respuesta mia, se avergonzo y no quiso
ya
insistir
ms.
DEL JUEZ ALFARECH BEN QUINENA EL QUINENf
Se llama Alfarech ben Quinena ben Nizar ben Atbdn ben Malic El Quineni. Se apodaba de este modo porque pertenecia a
nia; era
la
tribu
de Quinena. Estaba adsa
crito a la division militar
de Palestina; vivia en Sidola
hombre dedicado
cientia religiosay sabia
escribir al
dictado de los profesores. Hizo tambien
viaje a Oriente
con el fin de estudiar y alii oyo a Abderrahmen ben Alcasim y otros maestros de ciencia religiosa. Luego, cuando volvid de su viaje, Alha-
quem
lo aplico
a su exclusivo servicio y
le
nombr6
juez.de la aljama de Cordoba.
[P&g. 72] El cargo de juez de Sidonia tut desempe-
nado por
los
descendientes de este Alfarech, sucesilos
vamente, pasando de unos a otros en tiempo de

califas, hasta
que,
al reinar el
Principe de los creyen-
Abderrahmen III, nombro juez de Sidonia a un hombre de esta familia, llamado Abulab&s, el cual se
tes
habia dedicado al estudio de
la
ciencia religiosa que
aprendio de los maestros de Andalucia, siendo con-
:,
:>FV^T^
m*-:*
90
discipulo de
Ayman
y
Mohamed
ben Abdelmelic ben
otros contemporaneos suyos.
ben Sad que im ulema le contd el siguiente suceso que habia oido referir a un asceta perteneciente a la familiade Alfarech ben Quinena: A un hombre se le acusd de haber tornado parte en el movimiento revolucionario de la celebre revuelta del
Refiere Jalid
Arrabal. Los esbirros del soberano asaltaron la casa de
mujeres gritaron y armaron gran vocerio. Alfarech oyd la griteria y preguntd:

aquel para matarle;
las
A
Al
iQue es eso?
tu vecino
fulanose
le
dijo
han
venido
buscarle los esbirros y se nan lanzado sobre
el repenti-
namente, de sorpresa, para matarle.

oir eso
Alfarech se fue a la puerta de
la
casa del
vecino, se encard con los esbirros y les dijo: Este vecino mio es hombre bueno a carta cabal
y no se ha mettdo en esas cosas que sospechais. Eso no te iriiporta a ti le contestd el emisario
de los esbirros eso no tiene nada que ver contigo. Tu, como juez, metete en la administracidn de los legados piosy en sentenciar pleitos; no te metas en lo que no te incumbe. Alfarech ben Quinena se encolerizd al oir aquello y se marchd en seguida a ver a Alhaquem I; pidid audiencia y, al entrar a presencia del soberano, despues de saludarle, le dijo:
del tnonarca que iba al frente
;
iOh, monarca!,
tieron contra
el
los de la tribu de Coraix
combatrato
Profeta y le declararon abiertamente
su enemiga; y el Profeta luego les perdond
les
como
..
amigos.
Tu debes
itnitarle
con mds razdn que

juez le refirid el su-
otros, puesto
que eres de su familia.

el
[Pag. 73J Tras estas palabras
w-^'y
ceso
91
habia ocurrido. El monarca entonces ordend castigar al jefe de aquclla banda, por el des-
lo
que
le
acato,
y perdond
a todas las restantes personas

el
de Cor-
doba, haciendo extensivo
perddn a todo el mundo y dando a entender paladinamente a todos que podfan vivir tranquilos en sus casas.
Refiere
Mohamed ben
Hafs
lo siguiente:
Lei
en un
el
Hbro, escrito de letra de
Ahmed ben
Fdrech, en
que habia una porcidn de noticias histdricas de Andalucia, que Alfarech ben Quinena fue de expedicidn
guerrera hacia Galicia,
tar
como
jefe
de
la
division mili-
de Sidonia del Algarbe, con [el general] Abdelquerimben Abdelguahed;.y que Abdelquerim ledestacd desde Astorga mandandale a [un lugar donde se
habia tealizado] una concentracidn de cristianos.
ffirech los
Al-
puso en fuga
e hizo
de ellos una gran ma-
te nza
aflade: Lei
hizo venir a
tambien en ese Hbro que Alh&quem I Alfarech ben Quinena desde Sidonia [a
Cdrdoba] y le nombrd juez de la aljama; y que cuando transfirid el mando de Zaragoza, que habia otor-
gado a su hijo Abdermhmen, encomend&ndolo a Abderrahmen ben abi Abda, Omara, que era en realidad
arabe, mird con desprecio a ese general [Benabiabda],
a pesar de que este venia a Zaragoza en auxilio
suyo. Tuvo,por esta razdn, que encargarse del gobier-
np de Zaragoza Alfarech ben Quinena, que era arabe [y no el general Benabiabda que no lo era]. Alfarech Uegd a tener bajo su mando la Frontera, permaneciendo en tal situacidn algun tiempo. Pero, luego, Omara se hizo amigo de un grupo de berberiscos, a los cuales metid en la ciudad [de Zaragoza] y, juntos, se sur
>-
92
blevaron contra Alfarech ben Quinena y se apodera-ron de el. Despues se pusieron de acuerdo los arabes-
y los principales berberiscos contra Omara y los suyos; los combatieron y arrojaron de la ciudad; se apo
deraron o cogieron a
Omara y
su hijo
se fueron
corriendo a presentarlos a Alfarech ben Quinena. Los arabes y principales berberiscos pidieron a Alfarech
que escribiese a Alhaquem I haciendoie saber que ellos [pag. 74] se habian mantenido adictos a su gobernador y habian ayudado a este. Alfarech escribio a Alhaquem en sentido favorable a estos y se arreglo el asunto, calmandose los animos.
En
to
el
archivo real
I
he
leido la contestacidn
que
li-
Alhaquem
teral:
did a Alfarech. ben Quinena,

el anterior relato.
documen-
que confirma
He aqui copia
"He recibido tu carta en que refieres los esfuerzos que haces para ordenar los asuntos de esa provincia y el cuidado que pones en darme noticias del asunto de Omara, lo que el ha hecho y lo que han hecho los que
con
el
se juntaron transgrediendo lo
pactado, suble-
vandose contra tu gobierno de Zaragoza y metiendo en la ciudad a los berberiscos. Me haces saber tatnbi6n quienes fueron los que te ayudaron acudiendo
en tu
auxilio, tanto militares
como
notables
de
la ciu-
dad ygente
pacifica y de orden
lado, enterados de que lo
que se pusieron a tu mas provechoso y saludaa

las
ble para los subditos es obedecer
autoridades.
vfcti-
TambiSn
se,
por tu
la
carta, el asalto
de que fuiste
ma
asi
de parte de
gente mala e insensata
que
ahi hay,
cambio de conducta que luego se verified en ellos y de que ellos mismos reprocharon lo que sin meditacidn habian realizado y [que estaban arredel
como
i-,iO-
fin,
93
pero,
pentidos] del desliz que habian cometido;
en
ya
se
nan concertado todos
los mejores, los nota-
bles y los pacificos ciudadanos en ayudarte y en rechazar a la gente villana que te asaltd. Esto borra
la
mala accidn
del populacho,
hace que uno olvide

les
las violencias
de los insensatos, incita a que se
perdone y se les dispensen las malas acciones. Yo es_cribo al pueblo de Zaragoza, de acuerdo con el mensaje que me has enviado, accediendo a lo que me pides;
y esto !o hago sin demora, porque apruebo (1) lo que tu propones aceptar, es decir, el concierto hecho por los dos bandos y el arrcglo [pag. 75] del asunto. Sabemos quealencomendarte a ti que pactes con ellos,
has de proceder
nombramos
tos
bien y rectamente; por eso te jefe con autoridad para arreglar esos asun-
muy
con
ellos.
Por nuestra
parte te
promelemos
el re-
conocimiento. Adids.,,
Junto con esta cara [que podia ser piiblica] le cluyd otra [reservada] en que le decia: "Lo ocurrido con Omara y su hijo y el haber
in-
tu
mediado para que se pusiesen de acuerdo
los arabes
de esa region para meterlos ambos en tu poder, es hecho que me certifica de tu fidelidad y lealtad y de que estan ellos dispuestos a obedecerte. Sin embargo,
quiero que vigiles a
dia
Omara y
su hijo, a toda hora, de
y de noche; evita todo descuido en este particular; pon mucho cuidado, que no se te escapen hasta que vaya a esa Almoguira. Sabete que tii me respondes de que no han de escaparse. Cuida tu personalmente
de que sean vigiiados estrecha y escrupulosamente; obra en esto como si fuese cosa de interes personaliParece que se lee '-i+Ol
(i)
!>iij.
YrJ&u
simo tuyo; no se
Alfarech ben
te
94
si
aceptara ninguna excusa,
en
esto te descuidas. Adios.
Quinena
al
enviar
al
la carta [de
que son
I,
contestation las anteriores]
monarca Alhaquem
la
mando
una comisidn de arabes pacificos [de
Fron-
tera], a los cuales el
soberano ordeno que se les dieran
vestidos y regalos, y hasta les dio otros regalos semejantes para las respectivas tribus o familias a
que
per-
tenecian.
He
en
la
leido la contestation de
Alhaquem
a Alfarech,
que se
trata
de estos arabes que

de esa carta:
este envio, res-
pecto a los cuales estaba en las mejores disposiciones.
He
aqui copia
literal
"He
leido tu apreciable, en la
el
laciones que
buenas repueblo arabe de tu region mantiene

las
que veo
contigo y lo dispuestos que estan a obedecerte y la lealtad con que se conducen, especialmente aquellos
han tenido que sufrir quebrantos por nuestra causa; a esos se les debe remunerar y recompensar. El mensajero que nos en-
que taxativamente nombras,
los cuales
viaste, te lo
volvemos a enviar llevando nuestra
carta
dirigida a
mos
.
y la carta que a ellos dirigimos. Les nerecompensado por su venida con esplendida grati
tification. Adios.,,
He
aqui copia de
la carta
que Alhaquem
escribifi
a [pag. 76] Hobais ben

tido:
Nuh y
a los arabes de su par-
"Hemos
recibido vuestra carta en
la
que mencio-
nais el favor que Dios nos ha concedido en esa Frontera, al hacer
que vosotros os mantegais firmemente en vuestros puestos y que vosotros trateis de apaciguar el desorden que habia, y que compitais en ofrecerme vuestras personas y vidas en apoyo y honra de
95
vuestro gobernador y en luchar contra quien se separe de su obediencia y defender sus ordeneshasta que
Dios se sirva arreglar ese asunto, concertar las voluntaries y consolidar la obediencia. Todo lo que en este
particular habeis escrito
mencionando
esto y
haciendo
vbtos porque se logre, lo he aceptado con el mayor reconocimiento y estoy dispuesto a galardonaros y a
retribuiroslo.
Debo
deciros que he
gobierno de esa Frontera a y le he recomendado especialmente que se entere de

la
encomendado el Almoguira ben Alhaquem,
cuantia de los dafios que habeis sufrido por nuestra causa y reconozca vuestra obediencia y docilidad y
que sea esplendido con vosotros, cosa para la que le he aulorizado, ya que de ello os habeis hecho dignos por vuestra docilidad u obediencia, vuestra entereza y lealtad, y por el merito de los actos que habeis realizado en esta ocasion. Dios esa quien se debe pedir
ayuda. La paz sea con vosotros. No he encontrado entre los narradores de sucesos
hist6ricos noticia alguna que se refiera a Alfarech
ben
Quinena, despues que volvid de

Abdelmelic ben
afiade:
la
Frontera.
la
Ayman
dice
que
descendencia
de Alfarech ben Quinena en Sidonia fue numerosa, y
-Yo
Mas
juez
alcance a
el
uno de
sus descendientes,
llamado
Abulabas,
cual fue condiscipulo
mio en
los estudios
que hice con los maestros de mi pais,

tarde
Abderrahmen
III
nombrd
a este, Elabas,
de Sidonia.
-.?=5'>vr"
[P5g. ??]
96
DEL JUEZ CATAN BEN CHAZ EL TEMlMf
Es Calin ben Chaz ben El-lachlach ben Sad ben Said ben Mohamed ben Otarid ben Habib ben Zorara El Temimi. Procedia de Jaen. Lo nombro juez de la aljama de C6rdoba Alhaquem I. No he encontrado
acerca de did en
el,
entre los narradores de sucesos, noticia

escrito.
el
alguna que pueda yo consignar por

el
Le suce-
cargo, luego, Bixr ben Catan,
cual volvid
a ser nombrado en otra ocasidn distinta de esta.
DEL JUEZ OBAIDALA BEN MUZA EL GAKEQUf
Es Obaidala ben Muza ben Ibrahim ben Mdslim ben Abdala ben M6sltm ben Abdala ben Jalid ben Yecid ben Amar ben Obaid El Gafequi. Procede de los arabes de Siria, habiendo pertenecido especialmente a la divtsidn de Palestina, la cual tenia su asiento en la regidn de Algeciras. Su familia habitaba en Sevilla. Los hijos de Muza, el visir, pretenden que este Obaidala, a quien Alhaquem I nombro juez de la aljama de Cordoba, es el patrono de quien ellos tomaron el apellido [pag. 78]. Los narradores de sucesos histdricos no recuerdan de el noticia alguna que pueda escribirse en este libro. Le sucedid luego Mohamed ben Talid ben Hamid ben Mohamed El Roaini.
DEL JUEZ HAMID BEN MOHAMED EL ROAINf
Hamid ben Mohamed ben Said ben Ismael ben Hamid ben Abdelatif El Roaini era de Sidonia. Le
Este
-&---r\-
nombro" juez de
la
97
aljama de Cordoba Alhaquem
I,
no mencionan los ulemas cosa alguna referente a
el.
DEL JUKZ MASRUR BEX MOHAMED BEN BAXIR EL MOAFERl
Es Masrur
hijo
de
Mohamed ben
Said ben Baxir
ben Xarahil El Moaferi. Al principio de este libro esta~ el capitulo que trata de su padre Mohamed ben Baxir. Le nombro juez de la aljama de Cdrdoba el emir
Abderrahmen
tos
II.
Se
ie
contaba entre los varones San-
virtuosos.
[Pag. 79]
Me
conto un ulema, persona
muy
digna
de credito, que
lie,
Mohamed
ben
Ahmed
ben Abdelme-
conocido vulgarmente por Abenazzarrad, deria: En la ciudad de Cordoba, donde vivia yo, hubo un
juez conocido por Masrur: era
un asceta. Un dia
la
pidio"
permiso a los litiântes que habia en

para levantarse e
ir
audiencia,
a realizar una cosa que personalIe die-
mente
le
incumbia. Los que estaban presentes
ron ese permiso. Nuestro

llevando en
la
hombre se
levantd y se salid
mano un pan que
estaba aun en masa
ysincocer, y se dirigio hacia el horno para que lo cocieran. Uno de los presentes se ofrecio" al juez para llevar al horno aquel pan; pero el juez Ie contestd:
mi del cargo, ^te he de buscar yo a cada momento, para que me prestes este servicio? No, no; el que llevaba el pan antes de ser yo juez, debe llevarlo tambien ahora.
a
Cuando me destituyan
A
este juez le
sucedio en
la
el
cargo Said ben Mohase encargd
med ben
juzgado.
Baxir,
segunda vez que
del
:-
>
DEL JUEZ YAHIA BEN
MAAMAR
KL ILHANf
Era Yahia ben Maamar ben Imran ben Monir ben Obaid ben Onaif EI Atlumi, El Ilhani, de los arabessi-
donde se haliaba su casa en esa ciudad llamabase Magrana,en un bacarreterrio extremo de la capital por donde pasaba la
riacos.
Su
patria era Sevilla,
la calle
tiempo estaba considerado como el mejor faqui de Sevilla, el mas vcrsado en el conocimiento de donde la ley divina. Habia ido a estudiar a Oriente,
ra.
En
ese
habia tratado con Axhab ben Abdelaziz y oido [pagina 80] sus lecciones y las de otros maestros en la ciencia religiosa. Era, por caracter, hombre escrupuloso
pery abstinente, asceta, virtuoso, muy aficionado a manecer en su cortijo y ocuparse en sus negocios per-
sonales.
me dij'o que los sevillanos deseaban que Yahia ben Maamar fuese nombrado juez de Cordoba. Y anadia: Un hombre de
Mohamed ben Omar ben
Abdelaziz
Sevilla, conocido
con
el
nombre de Morra ben Day-
sam,
me
conto lo siguiente:
Estaba yo con Yahia sentado en su cortijo, en un caserio que habia por alii, a tiempo en que vimos un
jinete
correr a galope;
iba
bien pertrechado, como
para largo viaje; andaba todo derecho por Ja carretera mayor. Yo le iba siguiendo con la vista. Al llegar al
ben Maamar pardse, asi como se paraaquel que, no conociendo un lugar, tiene que pedir a otro indicaciones para encontrarlo. Yo me recele que ese caballero debia de ser un enviado del califa de Cordoba que venia por Yahia
camino que conduce
la
casa de Yahia
'
.=?-:
s
ben Maamar para que

r
an
e!
este
ocupara
me
cargo de juez, y
volvi entonces a Yahia y
Ie dije:
gente desea que a ti te hagan algo; yo deseo saber realmente tus propdsitos, pues creo que va a suceder lo que todo el mundo dela
Oh,
Abuzacaria,
sea. .jAceptas el
z
Acepto me contesto. Cuando seas juez de

dije
cargo de juez o no
lo aceptas?
la
aljama de
Cordoba le
^que participacidn corresponded a tu compafiero y amigo en ese caso? Si Dios quiere contesto le corresponded participacidn esplendida.
>
yo
Pues mira afiadi este

ne desde Cordoba a buscarte.
es el
emisario que vie-
Apenas hube acabado de pronunciar estas palabras, cuando el emisario que galopaba en busca de Yahia ben Maamar se pard a nuestra presencia.
[Luego, pasado algun tiempoj, cuando Yahia estaba ocupando ya el juzgado de la aljama de Cdrdoba, fui a
desde Sevilla y pare en su casa. El me saludd afectuosamente, me hizo los honores, me aposentd en una habitacidn; pero al llegar [pig. 81] la noche, me presentd una cena muy parca.
visitarle
<iQue esesto?
la
le dije
entonces. <[Ddnde
esta"
esplendidez con que
Cdrdoba? Êsa es la que ofreces [al amigo] siendo
prometiste tratarme aqui en variedad y abundancia de platos

tu
me
juez de la aljama?
Temole
No,
dije
luego por
Dios, arrepentirme de ha-
ber hecho este viaje para verte.
hombre,
no me
contesto.
i ^
En efecto, al dia siguiente por la mafianita, Yahia ben Maamar se puso a escribir sin que yo lo supiese, y escribid una carta al monarca Abderrahmen II con-
-& *Wf
-"
tindole,
tal
100
lo
que antes he referido y diciendole la promesa que habia hecho de dar un regalo cuantioso a su amigo Morra, y que este habia venido de Sevilla a exigirle que cumpliera lo
como
habia pasado, todo
prometido. Le pidio, ademas, que concediese a Morra el mando de su tribu durante un aflo entero y que le
esplSndidamente y le regalase vestidos preciosos. Y cuando yo menos pensaba, desesperanzado ya de lograr nada bueno del juez, pues habia yo vis\> de
tratase
cerca su abstinencia, la parquedad de medios de
disponia y la clase de vida que ilevaba, viene un estandarte [signo de la jefatura de
que he aqui que

la tribu]
Yahia de pirte del soberano, juntamente con un regalo de doscientos dinares, una inula cargada de vesti-
dos preciosos y una carta con todas esas cosas en que

el
monarea decia:
Cumplo yo
Daysam.
Jalid ben
la
promesa que
tu hiciste a
Morra ben
Sad dice que le refirieron Ahmed ben Jalid y Otman ben Abderrahmen ben Abdelhamid ben abi Zeid (dando cada uno de ellos una version que se completan mutuamente) que Mohamed ben Guadah
contaba
lo siguiente: la
la la
Abenmaamar en aljama de Cordoba, aflo 218. Este Maamar dirigia oracion y sabia hacerlo muy bien. Apenas hubo
oracidn del eclipse con
Rece
acabado de hacerla, y en elia se enttetuvo bastante, comenzo a rezar la oracion de la maflana y, cuando aun no habia acabado de hacer este ultimo rezo, [pag. 82] el sol, pasado el eclipse, habia aparecido. Estabamos en el verano. Contaban Ahmed ben Jalid y Otman ben Abde-
*_
- -:.
^~
rrahmen que
rezado
la
101
referia
Mohamed
ben Guadah
ella
que habia
la
oration del viernes, siendo jefe de
oration
Abenmaamar, haciendo en
cuatro prosternaciones
y estando presentes Abuisa, Said ben Hasan, Abdelmelic ben Zaunan, Harit ben abi Sad y Abdelmelic ben Habib. La mayor parte de la gente que estaba en
r
el
patio de la mezquita hizo la oraci6n con dos pros-
ternaciones.
Cuando
el
Yahia ben
Maamar
se ie presentaba
[en
juzgado] algun asunto de
dificil
resolution y los
faquies de su consejo
cribia
no
se ponian
de acuerdo, esotros,
Egipto, a
le
Asbag ben Farech y

lo
para
que estos
informaran de
que deseaba saber. Yo
mismo he leido algunas cartas muy bien escritas que Asbag ben Farech dirigio a Yahia ben Maamar, juez
aljama de Cdrdoba, contestando a las consultas que este le hacia. En ellas se contiene extensa informacicm de algunas causas. Yo pense al pronto mende
la
cionarlas aqui en este libro (1), transcribiendolas por extenso, pero despues
me de
los limites
me ha parecido mejor no salirque me trace, y no las pongo para
no desviarme del plan primitive
Cuenta Jalid ben Sad lo siguiente: A varios de los mas venerables ulemas he oido referir que Yahia ben Maamar y Yahia ben Yahia eran enemigos uno de
otro
y que Yahia ben Yahia

II,
trabajo,
cerca de
el
rrahmen
para que fuese destituido
juez
AbdeAben-
maamar; y hasta presento information testifical en la que varios ulemas y personas prestigiosas y de crediYahia ben to declararon, delante de los visires, contra Maamar, poniendo en evidencia negocios feos que se
(i)
Lease lj&4 Û<wO.
102
le atribuian [pag. 83]. te, la
Yahia ben Maamar, por su par-
soberano informes acerca de enemistad que Yahia le profesaba, dandole al prohizo que llegaran
al
fael
pio tiempo a entender que este habia forzado a los
quies y adules a declarar conforme a

les
la
pauta que
habia impuesto. El monarca, entonces, expidio
una orden dirigida a los visires, mandandoles que hicieran comparecer a los principales comerciantes de Cordoba y que preguntaran a estos la opinion que tenian formada de Yahia ben Maamar. Los ministros
hicieron comparecer a varios comerciantes y estos declararon de conformidad con los testigos anteriores.
Estas declaraciones debieronse a las calumnias y falsas imputaciones que los faquies habian divulgado por
aquel entonces. El monarca, en vis'a de eso, tuvo que

destituirlo.
Era Yahia, segun se infiere de las noticias que todo el mundo sabe que se conservan de el y por lo quese cuenta de las hazanas suyas, hombre que no se prestaba a que
solia
gobernaran los faquies de Cordoba, ni condescender a sus recomendaciones, ni gustaba

le
de complacerles en lo que pedian; por eso esquivaron el tratarle todos ellos, y aun llegaron a formar un solo cuerpo contra el. Tanto le llegd a cargar a Yahia ben
Maamar
esta
conducta de
los faquies, que, encoleri-
zado, proceso nada menos que a diez y siete de ellos. La consecuencia fue que todos se aunaran para lanzarse contra
el,
como un
solo
hombre, para zaherirle y
desacreditarle
hablando mal de su persona.
Otman ben Mohamed me conto que Abumeruan

Obaidala ben Yahia le habia referido que Yahia ben Yahia narro lo siguiente:
Cuando
el
pueblo levantd protesta contra Yahia ben
103
Maamar,
juez de la aljama de C6rdoba, vino a decir-
me Said ben Has5n:

,jCrees tu
tra
que debo declarar como

tal
testigo
en condel
suya? No hagas
le conteste
tu eres
miembro
consejo y,
como
mas
le
lal
consejero,
puede
ser tu
opinion
en este caso
eficaz,
que [pig.
84] tu declaration
como
testigo.
Pero a Said
contra el juez.
domino la pasitfn y se fue y declaro Poco despues vino y me dijo:

61.
Ya he declarado contra
Y
anade Yahia: Inmediatamente despues de suceder II, en que me decia: esto, recibi carta de Abderrahmen "He cuidado de examinar minuciosamente las deYahia ben claraciones que se han hecho contra el juez
Maamar, y no he
visto en ellas la
tuya.
Ahi
te
las
mando
todas; examinalas y
pon por
escrito la opinitfn
que tu formes acerca de ellas. Y conteste al soberano informdndole de lo que yo conducta del juez, sabia por referencias, acerca de la por experiencia perpuesto que yo no podia informar que no asistia a sus audiencias, ni el me conEn en los negocios que tenia que resolver. sultaba testigos que contra las declaraciones de los cuanto a las examine detenidamente, y el habian testificado,
sonal, ya
que eran tales, que si se hubieran presenpuedo siendo estos contra Malic o contra El-lait, aun tado les hubiera personajes lo que ellos eran, imposible vida levantar cabeza. Aquel mismo dia sido ya en su
decir
fue depuesto
Abenmaamar. Sad refiere que Ahmed ben Abdelm&icle JaMid ben le Otm&n ben Said, varon santo y virtuoso, dijo que
conto lo siguiente:
-rw*
Cuando
104
ben Maamar del cargo de juez de Cordoba, uno de los ministros del monarca, que era amigo intimo del jiiez, ordend a un hijo suyo que fuera a casa del juez con varias acemilas y
fue destituido Yahia
servidores, diciendole:
Hijo mio, vete a casa del juez y

sobre estas acemilas
el
dile
bagaje suyo y lo
que cargue que tenga por

en casa del
al
oir
conveniente transportar.
Cuando
lo
el
hijo del ministro se presentd
juez y le expuso a este el encargo de su padre,
de
Entra,
que
el
las acemilas, dijole el juez:
entra
en mi casa y veas
la
el
bagaje que hay.
El hijo del ministro entrd en

juez no tenia
tinaja
casa y se encontrd con

estera,
m^s muebles que una

la
una
donde metia
harina,
el
gina 85], un jarro para

para acostarse.
una escudilla o plato [pAagua, un vaso y la cama
<rDdnde Eso todo

es
El hijo del ministro
le dijo:
estan los objetos

lo
que hemos de cargar?

el juez. le
que hay replied
dirigiendose este al
mancebo que
entre
los
servia de
criado, dijo:
Mira,
esa harina repartela
pobres que
haya por ahi fuera, y esa estera y esos cacharros manda a uno de esos hombres que han venido que los ha-
gan pedazos.
y dijo al hijo del ministro: Saluda de mi parte a tu padre y dale las gracias por la atencidn que ha tenido conmigo. E inmediatamente se puso en camino, dirigiendose
Luegosalid de
la casa
a Sevilla, su patria.
Un
ulema recuerda
el
siguiente hecho-de
Yahia ben
*V^J
I H
'V-
105
Maamar: En una de las grandes fiestas religiosas que hubo en Cordoba, la gente se agolpo para tomar sitio tan precipitadamente, que cuando llego" el juez a la
Mozala, los nobles de Cordoba y los empleados de palacio del monarca ya se habian colocado en su sitio,
que el jefe de la oracionhabia de ocupar. Cuando Yahia ben Maamar observd" esa precipitacion, ordeno a sus servidores que trasladaran mas adelante la alfombra. La multitud del pueblo que se agolpaba, aprovechandose de esa maniobra, se pusieron cerca del jefe de la oracion, en tal forma, que los que estaban delante ahora quedaban atras. Inmediatacerca de la alfombra
mente
el juez
comenzo
el
rezo y predico
el
sermon.
DEL JUEZ ELASUAR BEN OCBA EL NASRI

I
Abu Ocba
la El
Elasuar ben
Ocba ben Hasan ben Abdala
Nasri, natural de Jaen, juez de

el
aljama de CorII,
doba nombrado por
monarca Abderrahmen
era
hombre muy observante de sus deberes, muy bueno, modesto o humilde, de conducta irreprochable: e! mismo Ilevaba a cocer su pan al horno y [pag. 86j gustaba
de practicar los servicios domSsticos de su casa y familia. Despues que el monarca lo destituyd,trato de reponerlo en el cargo; pero entonces rehuso aceptar.
Ha-
blando acerca de esto, decia:
[No puedo aceptar porque] tengo muchos impedimentos o tachas: mis hijos han crecido y mi cuerpo ya no tiene el vigor necesario. Tenia un hijo que se llamaba Hosdin. Alguien le dijo: . (iTii crees que el haber llegado a mayor edad tu hijo es impedimento para que seas juez?
.-
_?
106
Ya
menta.
Dice
visto
el
lo
creo contestd es
el
mas grave impedi-
Ahmed ben Mohamed ben Aym^n: Yo he
un auto o providencia de Elasuar ben Ocba, en que se senalaban los limites del cementerio del
Arrabal y se indicaban los puntos extremos a que por todos lados llegaba. Yo presencie el acto siguiente:
ben Baqui, que era juez de Cdrdoba en el tiempo a que me refiero, rue a caballo a ese sitio,
Ahmed
acompaflado de los faquies; llevaba consigo ese docu-
mento,
del
nuevo examen los limites cementerio y conformarse con lo que en ese auto
a fin
de someter
se decretd.
Asbag ben
referir a
Isa El
Xacac
me
contd
lo siguiente:
Of
que Moh&med ben Isa Elaxa fue a visitar a Elasuar ben Ocba y le dijo: Hola, Abuocba, <icdmo esta usted? Pero Abuocba, el juez, calldse y no le did contestacidn. Luego Elaxa tuvo que oficiar de testigo en aque-
Ahmed ben
Baqui
11a
misma sesidn y el juez le dijo: Tu eres hombre demasiado bromista; yo no

tu
se
si
eso que
declaras lo haces en serio o
si
lo
haces
de burlas.
Estas palabras mortificaron a Elaxa.
[P&g. 87] DEL JUEZ YAHIA BEN MAAMAR, SEGUNDA VEZ

hia ben
Abdelaziz
me
dijo
que
el
motivo de haber sido nombrado por segunda vez Ya-
Maamar
fue lo siguiente:
1-L
107
II
El monarca Abderrahmen
salid, durante
la es-
tacidn de otofio, en direction a Sevilla y las playas

del
.
mar,
como
el fin
fas,
con
solian hacer en aquel tiempo los calide esparcir su animo y distraerse. Uno
de los cortesanos vid a Yahia ben
Maamar que
estaba
en un huerto suyo, extrayendo el agua con un cigUenal, para regar las verduras. Al ver lo que Yahia esta-
ba haciendo, fue
narca
el
el
cortesano adonde estaba
el
mo-
le
contd lo que acababa de ver, Entonces dijo
soberano:
de las virtudes de ese hombre; estoy seguro de que es un hombre escrupuloso en su conducta; ahora creo que aquellos que lo denunciaron
no dijeron mas que falsedades.
Ya no dudo
Cuando
juez, jurd
volvid Yahia ben
Maamar a Cordoba, como
que no consultaria, para resolver las causas, con Yahia ben Yahia, ni con Said ben Hasan, ni con Zaunan; quedaron en suspenso todas las resoluciones
de los negocios del juzgado hasta que volviera de su
excursidn
ber la
soberano Abderrahmen II, resolucidn del Juez, encargd que

el
el
cual, al
sa-
le
dijeran que
no aprobaba esa medida. El juez contestd:
No puedo hacer otra cosa,

rado.
puesto que
lo
he
ju-
ciudad de Elvira hay un hombre [pag. 88] entendido en la ley religiosa, y muy aventajado, que puede sustituira todos estos, a saber, Abdelmelic ben
En
la
Habib,
Se
le hizo venir
de Elvira y se encomendaron a
el
solo las decisiones juridicas (o fetuas).
Cuenta
un tio
ben Abdelmelic ben Ayman que suyo, intimo amigo de Aben Maamar, contaba
Mohamed
lo siguiente:
108
Maamar
el
Estaba yo cierto dia en casa de Aben

juez, dentro de su propia habitation, la
segunda vez que desempefid el juzgado, a iiempo que pidid permiso para entrar Abdelmelic [ben Ha bib]. Una vez
iniciada
la
conversation dijole Abdelmelic:
Yo desearia
se ajustase al
que
la
sentencia del pleito de fulano
informe que yo he presentado: eso es lo que en justicia corresponde hacer.

El caso es que
Aben Maamar
la
queria resolver
la
causa de acuerdo con
doctrina de Abenalcasim,
la
Abdelmelic queria que se decidiese conforme a

trina juridica
doc-
No, no, por

la
de Axhab. Yahia le contestd:

Dios, no lo hare; no quiero alterar
costumbre del pais: aqui en Cddoba he encontrado que el pueblo se conforma o acepta la doctrina de
Abenalcdsim, y tu quieres que yo cambie aceptando la doctrina de Axhab.
Inmediatamente
aflo bellotas,,,
el juez le cit6
un proverbio, que
el
pueblo de Cdrdoba solia
decir:
"Un
aflo nueces, otro
La conversation se hizo algo viva; cruzironse entre los dos palabras un poco duras, hasta que Abenhabid se levantd y marchdse amoscado. Y aflade Mohdmed ben Aymdn: Me dijo mi tio que
el
se atrevio a reprender a Yahia por haber tratado de
manera a Abdelmelic, diciendole: Este hombre era el que se mantenia mds firme contra tus enemig:s; yo creo que si ahora tu haces que sea el tambien enemigo tuyo, te van a destituir
esa
otra vez.
juez que pueda yo tener miedo a la destitution? jDichoso el dia en que pueda yo galopar sobre mi mula por el llano de Almoddvar
el
iCrees tu replied
en direction a Sevillal
109
mi
tio se le
qued6 muy grabada en

el dia
la
memoria
ta frase:
"jDichoso
en que pueda yo galopar!
[Pag. 89] Jalid ben Sad refiere que
Ahmed ben Ab(1), el asceta,
delmelic
le
contd que Otman ben Said
narraba lo siguiente:
Cuando Yahia ben Maamar se vid en trance de muerte en Sevilla y se hubo dado cuenta de que iba hombre bueno a carta a morir, dijo a un cliente suyo, cabal, que habia sido companero y amigo: Te conjuro en nombre de Dios, sublime, que cuan-
do yo muera te vayas a Cordoba, te plantes delante de Yahia ben Yahia y le comuniques que Yahia ben Maamar le dice la siguiente frase: "Aquellos que co-
meten
injusticia,
saben seguramente
la
que
sitio
de
turbacidn seran enviados [en
vidafutura]. H
Y
le
aflade
el
asceta:
Cuando murio Yahia ben Maa-
Yahia y mar, se fue ese cliente a presentar delante de comunicd la frase que Aben Maamar le habia orllorar denado que le dijera. Entonces Yahia se puso a lagrimas y luego hasta que se mojd las barbas con sus
dijo:
Dios somos y a Dios nemos de volver; yo creo con estuvimos engafiados respecto a ese hombre; que mentiras se rralearon nuestras relaciones. chismes y a Dios Luego compadecio su muerte y pidid perddn
-De
por
61,
Esta anecdota que

a entender
Mohamed ben Said (2) conto, da por Yahia ben Maamar fue destituido que
las
ejerciendo segunda vez y que no murio estando
(i) (2)
Mis abajo
1-
llpma
Mohamed ben
Said.
Antes dice Otman ben Said.
*j *&
110
funciones de juez. Tambien se refiere de

a entender que
el
otra anec-
dota, a mi juicio no bastante autorizada, la cual
daba
Ya la que trata
Yahia ben Maamar murio siendo juez. mencionare al principio del capitulo siguiente,
DEL JUEZ IBRAHIM BEN ELABAS EL CORAXf
ben Elabas ben Isa ben Algualid ben Abdelmelic ben Meruan. [Pag. 90]. Dice Jalid ben Sad que cuando murio el juez Yahia ben Maamar quedo el pueblo de Cordoba cerca de seis meses sin juez. El pueblo se agolpaba delante de los ministros cuando estos iban a caballo
Su
apellido
mas completo
es Ibrahim
[hacia
el
alcazar]
para rogarles
que comunicapara
ran al soberano ese deseo popular, EI monarca,

satisfacer el
clamor del pueblo, ofrecid el cargo de juez a Yahia ben Yahia; pero este no quiso aceptarlo.
Todas las noticias que se refieren a este suceso las expusimos ya con todos los pormenores al principio de
este libro, en el capitulo
que
de Cordoba a quienes se ron aceptar.
de aquellos ulemas ofrecid el cargo y no quisietrata
Fue Ibrahim ben Elabas ioado por sus sentencias, justo en sus decisiones, modesto en el modo de conducive, sin afectacidn ni descuido. Me contd Farech ben Selma ben Zohair el de Poley que Mohamed ben
que Ibrahim ben Elabas solia despachar los asuntos del juzgado en su propia casa (1), y aunque se hallaba alii toda la gente de cule refirid
Omar ben Lobaba
que luego iaserta el autor, juzgaba o despachaba en la mezquita aljama.

(i)
Por
noticias
se desprende
que
Ill
ria, la
esclava que le servia estaba a su lado,

habitation, tejiendo en su telar.
en
la
misma
contd uno de mis amigos, persona fidedigna, que Ahmed ben Ziad le habfa referido que Mohamed ben Guadah narraba lo siguiente:
Me
Cuando Yahia ben Yahia rehusd aceptar el juzgado, aconsejo que fuese nombrado juez Ibrahim ben Elabas
y que se le nombrara como

monarca acepto
ben Elabas.
secretario suyo a Zaunan. El
este consejo y
nombr6
juez a Ibrahim
ben Yahia tenia que informar como testigo [en el pleito que se sustanciaba en el juzgado] acerca del agua que habia en el homo [llamado de] Berrel, cuya propiedad reclamaban los Benilabas y Abenisa, al salir [Yahia de declarar], uno
dia en que Yahia
Un
de los litigantes
tarse
le injurio.
Yahia volvidse para presenle dijo:
de nuevo ante
el
juez y
[Pag.
91] Este me ha
la
injuriado; castigate.
el juez.
ciQue castigo debo imponerle?-le preguntd

Mandalo a
carcel-contesto Yahia.
El juez dispuso
que
fuera encarcelado; pero luego,
despues de haber salido Yahia por la puerta del Alminar [de la mezquita aljama] y haber montado en su caballeria y Uegado cerca de la plazuela, volvidse
otra vez, entrd [en la mezquita]
le dijo:
donde estaba
el
juez y
Ordena
tigalo
que suelten
tu
conforme
que has encarcelado y cascreas que deba ser castigado [no

al la
por lo que yo digaj.

El
ra
nombramiento de Ibrahim ben Elabas,

le
primeel
vez que se
adjudicd
el
cargo, se hizo en
ano
214 6 215; luego me destituido, y se nombrd a otro; despues, en el ano 223, sucediendo a Said ben Soleiman, ocupd de nuevo el cargo de juez.
*^s -
112
me
ha
Esta frase sucediendo a Said ben Soleitnan
hecho pensar que debe de haber equivocacion: Said ben Soleiman fue juez tras Mohamed ben Ziad, y despues de ocurrida la muerte de Yahia ben Yahia; ahora bien, todo esto sucedio despues del 234, y no he podido
ver, en las narraciones
de aquellos sucesos, cosa

juzgado, a no ser lo que
el
alguna que permita suponer que Said ben Soleiman
ocupara dos veces
distintas el
me me
refirid a
mi
Ahmed
ben Obada El Roaini,
cual
dijo
que Said ben Soleiman fue destituido un solo

de un dia, por error, que inmediatamente fue
el
momento
reparado por
monarca Abderrahmen
II,
el
cual or-
deno su inmediata reposicion; pero ocurrio que cuando fueron a buscar al juez destituido para decirle que el monarca queria que continuase en el cargo, encontraronse que se habia marchado ya a su tierra. Informado de esto el monarca, dijo: "Ciertamente, es im santo vardn. El deseo de que continuara en el cargo se le avivd mas al monarca, el cual dispuso que fueran a buscarle, a fin de que volviese a ocupar el cargo. Le encontraron y volvid a ocupar, como antes, el cargo de juez. [Pag. 92] Pues bien, si Ibrahim ben Elabas era jue.z en el afio 223, hay que suponer que lo fuera despues de cualquier otro, pero de ningun rnodo despues de Said ben Soleiman. Dice Mohamed ben Guadah: Al ocupar por segunda vez el cargo Ibrahim ben Elabas, llegd a noticias del soberano que ese juez no aceptabalosconsejos de otras personas de Cordoba, que las que Yahia ben Yahia le indicaba; hasta le insinuaron que esta conducta era algo sospechosa,
intriga politica
como
en que ambos se habian puesto de

Abderrahmen
II
113
acuerdo, para formar partido en favor de ese Coraxi.
envid a llamar a Abdelmelic ben Ha-
bib y le dijo: Estoy seguro del respeto y estimacion que me tienes; deseo preguntarte una cosa, a la que quiero
que contestes con toda sinceridad.
Muy bien contestd Abenhabib
yo no
te dire
nada que no sea completamente sincero. Se me ha denunciado anadio el monarca que
Yahia ben Yahia y el juez traman algo contra mi, y debe de ser verdad, por la conducta que siguen.
El
soberano
las
sabe
dijo
Abenhabib
que
no
son buenas
relaciones que existen entre mi y Yahia; eso no obsta, sin embargo, para que yo afirme
sinceramente que de Yahia ben Yahia no puede venirle
cosa daflosa a S. M., sino, por
el contrario, tan faIo
vorable
1 le
como yo
la
pudiera hacer; todo
que contra
hayan podido contar al monarca es falso. Ahora bien; debo decirle, tratandose del juez, que no es conveniente que el soberano compartael poder de administrar justicia con un individuo que lleva el mismo apellido de la tribu de Coraix. EI monarca, siguiendo el consejo de Abenhabib,
destituyo al juez.
ulema me ha contado que, al volver Muza ben Hodair de su viaje de peregrinacion a la Meca, el monarca le ofrecio el cargo de tesorero y que. el no quiso aceptar, pues tenia el proposito de vivir retirado sin ocupar cargo alguno. El soberano acepto" su renuncia fpag. 93]; pero poco despues una mujer que vivia en la vecindad de Muza ben Hodair presento contra este una denuncia ante el juez Ibrahim ben Elabas, en
8
Un
I ..- -ft'
_
la
114
habia perseguido dentfo ben Elade su casa, contigua a la de Muza. Ibrahim presentarse, bas dispuso que compareciera aquel y, al
que afirmaba que Muza
la
dijo:
Esta mujer dice esto y esto; y

tal
demanda contra
ti
Yo nombrare procurador contests
tal cosa; tu <ique
dices?
Muza para
que me represente y sostenga el pleito con ella. No, no le dijo el juez-; tu debes afirmar o negar personalmente; luego, despues de esa confesidn, represente en lu nombra a quien quieras para que te
el pleito.
Nombrare
procurador
repitid
Muza el
cual
afirmara onegara, autorizado por mi. Ibrahim no quiso aceptar lo que Muza proponia y afirmanforzd a contestar a la demanda de la mujer,
le
do o negando
el
hecho. Muza [viendo
la
persistencia
del juez] contestd:
Pues
en
al
bien, todo lo que alega esa mujer es verdad;
todo lo que dice es verdadero. Inmediatamente se marcbo; mas en su pecho guardo un odio profundo, odio terrible que manluvo muy
secreto. Excitado por la pasidn, se
puso a escribir
monarca pidiendole que le nombrase tesorero, diciendo que se habia informado cuidadosamente de ese por oficio y que lo encontraba facil de desempenar, cuanto es un cargo cuya funcidn consiste en dar los dineros del mismo modo que los recibe. Abderrah-
men
en la demanda y le nombro tesorero. Al mes de estar en el ejercicio de ese cargo, escribio" lo recial monarca pidiendole audiencia; el monarca
II
consintio
bid personalmente;
el
dijo al
monarca:
Hesabido
una cosa que
me
inquieta
mucho,
res-
115
pecto a la cual no cabe dudar, y es que el juez Ibrahim ben Elabas, en el propio Iugar de la audiencia, cuan-
do
esta ejerciendo funciones, se hace llamar /oh hijo de los califas! [cual si fuese realmente el soberano].
Abderrahmen
tituyo al juez.
II,
por virtud de esta denuncia, des-
He oido
referir al
principe heredero
III,
AlMquem
[p&-
gina 94], hijo de
Abderrahmen
le
Mohamed
ben Hodair
que Muza ben habia contado que Muza
ben Hodair tenia escondida en su casa a una mujer que pertenecia a uno de sus clientes; esta mujer [escapo y] se presento al juez, cuando este iba andando por
la calle,
le dijo:
"jOh
hijo
de los
califas!
Y [como]
fuela cau-
esta [frase constituia el tratamiento
que correspondia
s61o a los
sa
Omeyas que ocupaban

que
ben
el trono],
por
la
se destituyd a Ibrahim.
Ahmed ben Mohdmed

guiente:
Ayman
el
refiere
lo
si-
Mi padre me conto que Abas

de los Benilabas, se presento"
queja contra
el el
Coraxi, antecesor
soberano en son de juez por cierto suceso que ocurrid, y

al
soberano
le dijo:
Vete a verle
Y
diencia; el juez
su casa y,
el,
si
te
da
licencia
para
conferenciar a solas con

al presentarse
yo
lo destituire.
Ab^s en
la
casa del juez, pididle auel
no se
concedid; por
contrario,
encargo que
le
dijeran:
Si
a
la
te ocurre
algo en que yo deba intervenir, vete

alii
mezquita y estate
ejercer
hasta
que yo
saiga
de mi
el
casa a
mi
oficio
de juez delante de todo

a tu servicio en la
mundo; entonces me pondre

forma en que sirvo a todos.
misma
r^-fii h
116
Cuando
le
el
monaTCa supo
la
contestacion que el juez
lo habia dado, lo estimo y considero aun mas de que hasta entonces lo habia estimado y considerado.
DEL JUEZ YOjAMIR BEN OTMAN EL XABANf
Llamabase Yojamir ben Otman ben Has&n ben YoAmer. jamir ben Obaid ben Acnan ben Guadaa ben Fuenombrado juez el ano 220. Era hermano de Moad ben Otman. Este Moad me el padre de Sad ben Moad
el
faqut.
Ambos [Moad y
Yojamir]
eran de Jaen,
lo del Castillo de Elaxat. El apellido que ellos usaban habian tornado [pag. 95] de la tribu drabe de Chodam,
segun
diviy eran, segun se me dijo a mi, de la sion militar de Quinesrina. Este juez trato al pueblo en formas tales, que eran dificiles de soportar: con maneras rudas (1), con mucha dureza, de tal modo
creo;
medida. El pueblo bajo no le pudo aguantar tales cosas. Esto hizo que se cebaran con el por las lenguas y se multiplicaran las hablillas. Tuvo
que sobrepujaba
la
uno de los poetas de Cbrdoba que en aquel tiempo sobresalian, conocido por Algazal, el cual le
rival a
satirizaba
le
trataba de insensato y de ignorante.
De
entre los versos
que de
el
se
recuerdan, aludiendo a
este juez, se halla el siguiente:
jHosana al que te di6 violencia y fuerza! Alabado sea quien hizo juez a Yojamir.
El prmcipe heredero
dia,
[Alhaquem
II]
me
las
dijo cierto
en que salieron
conversacion
noticias de
(i)
Creo debe leerse jCg en vez de jig
los jueces de
117
Isa le
Cordoba, que Mohfimed ben abi

las cedillas (1)
habia contado lo siguiente: Abenaxxdmer metio, enlre
de Yojdmir
ben Otm^n el Xabani, una cedula en la que estaban consignados [estos dos nombres]: Jon&s, hijo de Mati, y el Mesias, hijo de Maria. A Yojamir le fue presentada esta cedula,
y no tuvo inconveniente de ordenaf

esos dos personajes.
El
que se
gritd
citara
pregonero
Jon&s,
de Mati, y el Mesias, hijo de Maria. Al oir este preg6n Abenaxx&mer, grito" tambten: La aparicion de esa cedula es uno de los signos
hijo
en
que anuncian
el juicio final.
Despues cogio Abenaxxamer

ella los siguientes versos:
otra cedula
y escribi6
Yojamir, no cesas de cometer torpezas verdaderaniente vergon[zosas.

litigantes] al hijo de Mati
Has citado [como

Tal
al
Mesias, hijo de
[Maria.
como
tu los has citado ahora, te citarS.
ti
despues algun pre[gonero.
Esos dos personajes son los que han de sobrevivir en el mundo y [ambos lo bar an saber*
[Pag. 96].
Tu cogote es cogote rapado y tu

bofiigos.
cara esta cubierta de

[tinieblas.
Tu chirumen no vale una peseta de

iQue
al
[Que vivas odiado! jQue vivas enfermo y achacoso!

morir nadie lo sienta; y que mueras sin ser musulmanl
r
El pueblo de Cordoba, coaligado, elev6 quejas a Abderrahmen II, quejandose del juez. Tanto insistietieron en las denuncias que el soberano ordend a sus
(1)
Cedulas en que se citan

dla.
los
nombres de
los litigantes
de
cada
MR
minisfros que instruyesen proceso acerca de
la
con-
ducta del juez. Se dijeron de
el
una multitud de exlas
travagancias, que indicaban que era incapaz del trato
de gentes,
y,
sobre todo, que habia olvidado
bue-
nas costumbres que los jueces tenian cuidado de mantener en el ejercicio de sus funciones. Habia en aquel
entonces en
la
capital
un anciano llamado Yenair,
que s6Io hablaba en romance, de tal prestigio por su honradez y sinceridad, que su testimonio hacia fe en
actas notariales y judiciales; era popularisimo en Cordoba por sus virtudes y por sus ortodoxas doctrinas
musulmanas. Lcs ministros le invitaron a declarar en aquel proceso; el anciano contesto en romance: Yo no le conozco a fondo y personalmente; pero
religiosas
si
he oido decir
al
pueblo que ese es un Ho malvado.
para expresar esta idea,
romance tan significativo, fue comunicado por los ministros el texto de la frase* queddse admirado y dijo: Verdaderamente, esa frase no la hubiera proferido un santo var6n como este, si la sinceridad no se la
empleo un diminutivo que el monarca, cuando le
Jmbiese dictado.
destituyd entonces
al juez.
Me dijo Mohamed
ben Abdelmelic ben
Ayman
que,
cuando el paje de palacio fue a llevarle a Yoj^mir la orden de destitucion de parte del monarca, el juez no
tuvo reparo en pronunciar delante de
principales de
las
personas
si-
Cordoba [que estaban
a su lado] la
guiente frase:
Diie
me
soberano que cuando el me nombro juez mandd expresamente que me guardase de tener
al
119
relaciones con ciertas personas no bien calificadas; ahora me destituye por instigaciones injustas de esas
mismas personas contra mi. Cuando el monarca supo, por referencias de su paje [pag. 97], las palabras que el juez habia contestado, dijo:
Dios le abomine
crete
por haber repetido ante

lo
las per-
sonas principales de Cordoba
que yo
dije
en se-
DEL JUEZ AlJ BEN
AB1
BEQUER EL QUILABf
Abderrahmen II a Yojamir, nombrd para el cargo de juez a un hombre de Cabra, llamado AH ben abi Bequer ben Obaid ben AH El Quilabl. Tenia por apodo Yoanes. De el no tengo mas noticias
Al destituir
que
estas.
DEL JUEZ MOAD BEN OTMAN EL XABANf
Abderrahmen II nombro" luego juez de la aljama Moad ben Otman El Xabani. Era de Jaen. Ejercid
fue destituido.
a
el
cargo durante diez y siete meses, pasados los cuales
Por alguna anecdota que de el se cuenta ha podido inferirse que su destitucidn se debio a que [pag. 98] en ese espacio de tiempo despacho y resolvid setenta causas, numero que parecid excesivo. Yo creo, sin embargo, que esa anecdota es inventada o supuesta, porque no encuentro reprochable el que un juez despa-
-^
120
che y sentencie multitud de causas, si es que procede con justicia y trata de evidenciarse de la verdad. Yo he meditado acerca de ddnde haya podido proceder y sospecho que no es verdadera. El alitor de ella la conto y aim escribio para mandarsela al principe heredero [Alhaquem II], especificando que
esta anecdota
era fulano hijo de fulano

la habi'a
el
que
la
contaba, tal
como
se la
oido referir a su padre. Estoy dispuesto a
creer que es verdad que fuera
su padre
la
el
que
contara; pero
una cosa de dos; o

los
juez,
anecdota fue con-
siderada
como verdadera por

no
indica sino
contemporaneos de
se habia extinguido
Moad
la luz
cuando este era

de
la
o no. Si era tenida por
verdadera, eso
que
virtud [de despachar pronto
y bien
al
los ne-
gocios] y que los faquies o

juez,
abogados de aquel tiempo,

consejo del
justa el
la
especialmente aquellos que pertenecian
no querian reconocer como cosa

la
que se
por
acelerara
resolucidn y se apresurara
ejecucidn de
interns,
las sentencias
en asuntos en que tuviesen
ser
amigos de prolongar los pleitos, pues cuanto mas
se alargaran estos,
mas ganancia podian
reportarles.
lo
Los ulemas que andan en estos negocios, saben

quiero decir.
que
si la
anecdota no era considerada
como
verdadera, ella no tiene otra signification, sino la del

prurito de difamar
que
tenia el fulano
que
la cont<5,
echando en cara a no querian acabar

recordar esta
los jueces la lentitud,
puesto que
los pleitos
justicia;
en favor de aquel a quien
correspondia hacer
y a eso aludimos antes al idea primeramente. jOh gente perspi-
caz, y c<5mo te dejas engaflar!
Fue"
Moad,
segiin he oido decir,
lente conducta; de caracter
hombre de excesuave, que trataba con mu
121
cha atencidn a la gente; no tenia el genio violento de su padre; por eso salio mejor librado de la consideration del pueblo.
bre de tan puras
sar
la
He
oido tambien
referir
que era hom-
y sanas intenciones que no solia penmal de nadie. Por su excesiva bondad encomendo
al juez] [pag. 99]
administration de los legados pios [cuya inspection
correspondia
bre que
el
de Cordoba,
honrado, y respecto del cambiar de opinion. Acerca de esto dijo

creia
un homcual tuvo que

a
el
poeta Al-
gazal:
El juez
Moad me
consulta y
me
dice,
Despues de haber nombrado
a un
hombre a quien
creia virtuoso;
Dime,
querido, ique crees tu que hara ese hombre?

las abejas:
Yo le contesto:-Hara lo que el oso con Romper las colmenas y comerse la miel.

iBenditos sean los tabanos, por
la virtud
[chupativa] que tienen!
ano 232, fechs en que ejercia de zabazoque de esa capital Ibrahim ben Hosain ben Jdlid. Moad ben Otman en ese afio casd o derogo la sentencia que el zabazoque habia pronunciado contra los Benicotaiba, por virtud de la cual
Moad
era juez
de Cordoba
el
Ibrahim habia de demoler las tiendas que estos poseian. Realmente correspondia resolver esa causa a la
privativa jurisdiction de Ibrahim
benHosain ben
Jalid;
pero los faquies de aquel tiempo, Yahia, Abdelmelic y
Zaunan, declararon publicamente que aquella providencia no se ajustaba a la doctrina legal, y pusieron claramente de manifiesto el error del zabazoque. El juez aceptd esa doctrina de los faquies y derogo la
sentencia de aquel.
.:v*r
122
DEL JUEZ
MOH A.MED
BEN ZIAD EL LATMf
Abderrahmen II nornbrd juez de la aljama, despues de Moad, a Mohamed ben [pag. 100] Ziad ben Abderrahmen ben Zohair ben Naxira ben Laudan ben Hais ben Halib ben Harita ben Raxida ben Zeid ben Harita ben Chadila ben Lajm ben Adf. Este Moh&med ben Ziad, padre del que en tiempos
Elhabib ben Ziad, fu hombre de buena conducta; se recuerda con alabanza la epoca de su mando, por haber sido honrado y virtuoso. Fue discipulo de Moavia ben Salih, del que
posleriores fue
juez
nombrado
aprendid mucha ciencia.
Mohamed ben Abdala

cargd
la
ben abi
el
Isa
me
ha referido
que cuando Yahia se sintid en

rente a pagar
trance de morir, en-
ejecucidn de su ultima voluntad, en lo refe-
deudas y cumplir los contratos que pudieran estar pendientes, a Mohamed ben Ziad, que era en aquel entonces juez de Cdrdoba. Yahia habia sido mandatario suyo mientras el otro era juez.
Un
narrador de sucesos histdricos
me
ha referido
que cuando se estaba arreglando el sequito en el entierro de Yahia ben Yahia, [un hijo del difunto, llamado] Obaidala ben Yahia, que tenia entonces diez
y siete
anos, invito al juez
Mohamed ben
En
Ziad a que presi-
diera el cortejo funeral.

se
virtud de esta invitacidn
puso en
la
presidencia
Mohamed
ben Ziad; pero

el
Ishac ben Yahia [otro hijo del difunto] quiso dirigir

rezo y,
cuando el juez se puso a rezar, Ishac lo hizo tambien, hasta que ambos llegaron al saludo final: saludd Mohamed ben Ziad y saludo Ishac ben Yahia,
*,,"*--'-
123
Asi tuvo lugar
ben Yahia.
oracidn funeral que hicieron a Yahia Al terminar el rezo, Mohamed ben Ziad
3a
dirigidse a Ishac
ben Yahia y
3e dijo:
iQuien
ocasidn?
te
ha autorizado para presidirme en esta

te
^Y
padre?
quien
ha autorizado
contestdle
Ishac
para presidirme,
tratandose de
los funerales
de mi
La
presidencia de los funerales replied

a
el
juez
mi de derecho [como jefe de la oracidn] y no a ti [pSg. 101]; ademas, tuhermano me ha invitado a que presidiera. Tu hermano haprocedido con mucha mas correccidn que tu. Pardiez, si no fuera por atencidn al difunto, ya verias lo que haria
me correspondia
contigo.
Se dice que estas
frases laudatorias que el juez

la
Mo-
hamed ben Ziad pronuncid ponderando

Obaidala adquiriese
siderado
el prestigio
correccidn
de Obaidala ben Yahia en ese dia, fue causa de que
que
le llevd a ser
con-
como hombre m&s
distinguido y fuese luego
mas enaltecido y honrado.

Esta anecdota se la conte yo a
dala
Mohamed ben Ab-
ben abi Isa, el cual no la conocia, y dijo: Pues sepas que Obaidala guardaba a su hermano muchisimas consideraciones: cuando este queria mon-
tar,
Obaidala iba respetuosamente
a coger el estribo;
y trataba a su hermano Ishac con atenciones que no se si las habria guardado con su mismo padre.
Ahmed
ben Ziad
refiere
que Abenguadah contaba
lo siguiente:
Se presentd un testigo hamed ben Ziad. Garab
a declarar ante el juez se atrevid a decir a este:
Mo-
-:
_^
W_^
124
a declarar con-
.iQuien es
tra
el
testigo
que se atreve
mi? Aunque ese testigo fuese de
la
categoria de
Al-lait
ben Sad [no debia aceptarse su lestimomo], contesto el juez Mo(iA que cuento viene ahora hamed ben Ziad recordar aqui el nombre de Al-lit ben Sad? Y ordend ei juez, estando en plena mezquita y siendo Garab jefe superior de la guardia del monarca,
que
le arreasen
una azotaina encima de
la
cabeza.
Realmente aquello estuvo muy bien hecho.

Dice Abenguadah que Abenalcasim sostenia que el soberano podia castigar al delincuente con pena de
azotes en
la
mezquita; pero Abensahnun no lo autori-
zaba.
afiadia:
Cuando Sahnun ben Said
ejercia el
cargo de juez castigaba con la pena de azotes al que, siendo solvents, no queria cumplir una obligacidn que
sele imponla.
A Abensahnun
tu
se le objetd
diciendo:
iDe donde has sacado

licito el
esa doctrina, de que es
castigo
corporal en esos casos fpag. 102],
siendo
que nosotros no nos atrevemos a imponer mas que el castigo de prisidn, hasta tanto que cumpla lo que debe cumplir? Derivo mi criterio contestaba Sahnun de una
asi
tradicidn del Profeta, que dice:
"El retraso o aplazala
miento de aquei que realmente pudo hacer
cosa a
si
su tiempo debido, es hecho que constituye por
solo
una
injusticia. n
Y cuando
el
Profeta
mismo tacha de
injusta a
una persona, yo creo que puedo castigarla
por su
injusticia.
Mohamed ben Guadah

personaje de
la
contaba lo siguiente:
testigos
Se presents una informacion de
contra
uti el
propia familia del soberano, ante
k2Ml -
juez
125
la
Mohamed ben
la
Ziad. El juez envio a
persona,
contra
jeran:
cual declaraban, dos emisarios que le di-
Fulano y zutano han

lo
declarado contra
ti
esto
de mas
alia. Si tu tienes
medios de defensa,
pre-
sentalos.
EI juez [tuvo cuidado de comunicar esta orden de palabra y] no quiso comunicarla por escrito. El de-
mandado
una carta at soberano haciendole saber que el juez no le queria comunicar el asunto por escrito. El monarca ordeno al juez que lo hiciera en
dirigio
debida forma; pero

testo
el juez
MoMmed
ben Ziad con-
Temo que,
che de
las
ella
al hacerlo
yo en esa forma, se aproveel
para esquivarla y transgredirla, amaflando

valor de los
pruebas en favor suyo para destruir
testimonios.
De
eso estoy
el
hazafias suyas
que todo
muy bien informado mundo sabe.
por
Un
Ziad
ulema
me
dijo lo siguiente: Iba
andando en compaiiia ben Isa Elaxa, cuando se encontraron con un borracho que caminaba vacilante e inseguro por efecto de su borrachera. El juez Mohamed ben Ziad mandd prenderlo para aplicarle el castigo que la ley religiosa imcierto dia
Mohamed ben de Mohamed
pone al borracho. Los sayones de! juez lo prendieron. Luego anduvo un poco y llego a un sitio tan estrecho que tuvo que adelantarse el juez y quedar detras Elaxa. Al rezagarse e
cia aquel say<5n
dijo:
ir
tras del juez,
Elaxa se volvio haal
que habia cogido
borracho y
le
El
juez
me ha
solto"
El sayon lo
dicho que sueltes a ese borracho. entonces. Luego se separaron am-
12t>
bos,tomando cada uno su direccion. Al acabar su paseo y [pag. 103] entrar en su casa, el juez pregunto" por el borracho y le contestaron:
EI faqui Abuabdala nos dijo
que usted habfa

el juez.
or-
denado que lo soltaramos. <iY lo habeis soltado? pregunt6
Si
le
contestaron.
el
Bueno, bien repuso

se cuenta
juez.
Lo que
de
la
conduct de
los jueces
los
anda-
luces en esta materia, es decir, el

rraran los ojos para
que
jueces ce-
no
ver a los borrachos, y su evi-
dente negligencia en castigarlos y hasla la excesiva benignidad con que los trataban, no me lo explico de
otra
manera, visto que en Andalucia se hablaba de

el
esas cosas en todas partes y se les excusaba
vicio,
la
sino unicamente por la
razdn que voy a exponer:

al
pena que ha de aplicarse

las del
borracho
es,
entre todas
derecho musulman, aquella que no esta marcada taxativamente en el libro revelado; ni siquiera
hay una tradicion mahometica, admitida y segura; sdlo consta que al Profeta le presentaron un hombre que habia bebido vino, y
pafierosque
le
el
Profeta ordend a sus
com-
aplicaran unos azotes por haber falta-
do a sus deberes; en virtud de esa orden le pegaron unos zapatazos y unos zamarrazos con las cimbrias de la mantilla [c bufanda que llevaban al cuelloj. Muri6 el Profeta y no sefla!6 concretamente que debiera castigarse al borracho
con una pena que estuviese formando parte del cuadro de las otras penas. Cuando Abubequer (1) tuvo que intervenir en estas cosas, des(1)
En
el
margen se dice j^c como correcci6n.
127
pues que falto el Profeta, pidid consejo o consults con sus companeros. All ben abi TAlib le dijo:
Quien
cha,
bebe, se emborracha; quien se emborrael
hace disparates;
que hace disparates, forja

la
mentiras; y a quien forja mentiras, debe aplicarse
pena.
Yo
creo que deben darse ochenta azotes al que
bebe.
Los compafieros aceptaron esta opinion de Ali. Los Iradicionistas recuerdan que Abubequer, al tiempo de morir, dijo: lo unico que me preocupa es una cosa: la pena del que bebe vino, por ser cuestidn que dejd sin resolver [pag. 104] el Profeta, y es uno de esos asuntos sobre el cual no nemos pensado hasta despues
que murid Mahorna. La causa que motivd la destitution de Mohamed ben Ziad de su cargo de juez, fue lo que ocurrio" con
el
sobrino de Achab, a saber, lo siguiente:
Se hizo una information de testigos que declararon contra ese sobrino, por una frase [trrespetuosa para la divinidad] que pronuncio desdenosamente en un dia de liuvia. Abderrahmen II ordeno que se le metiera en
la
c&rcel.
Achab
solicitd
con instancia que se

tal
le
saca-
ra del encierro.
Esta
Achab podia tomarse
confian-
za
con el soberano, por la estima y consideration con que el padre de este la habia distinguido. El monarca
le
dijo a ella:
Examinaremos las opiniones de

la
los
ulemas a ver
penalidad en que ha incurrido por haber pronunciado esa frase y, luego, ya lo recomendare" yo para
que
se le favorezca.
El monarca ordeno a
Mohamed ben
los
Asalim, zalme-
dina en aquel entonces, que citase
al juez
a los fa-
quies de
la
ciudad y que
reuniera en asamblea
-_
*--
magna
Jalil,
128
de inquisicidn]. Formaron parte de esta asamblea Abdelmelic ben Habib, Asbag ben
(1) [o tribunal
Abdelala ben Guahb,

Isa
Abu
Zeid ben Ibrahim y
Aban ben
caso,
ciada.
te el
ben Dinar. Se les consultd acerca del refiriendo ademastaxa'dvamente la frase pronun-
No se decidieron por aconsejar la pena de muerjuez Mohmed ben Ziad, Abuzeid, Abdelala y
Aban; e informaron que debia matarsele Abdelmelic ben Habib y Asbag ben Jalil. EI zalmedina, Mourned ben Asalim, dispuso que consignaran por escrito
sus informes respectivos en un
documento que luego
habia de elevarse
monarca. Asi lo hicieron; y cuando el soberano examino detenidamente lo que ellos habian expuesto, se decidio en favor de lo que habian
al
dicho Abdelmelic y Asbag, es decir, penso que debia condenarsele a muerte y ordeno a su paje Has&n que
comunicara su resolucidn [pag. 105]. El paje salio, y dijo al zalmedina: El monarca se ha enterado del informe j'uridico que los faquies han presentado en el proceso de este
les
impio. El soberano dice
al
juez: vete,
porque
te
ne-
mos destituido. Ahora, en cuanto a ti, Abdelala, sabemos que Yahia ben Yahia en cierta ocasion declaro
un ateo, y de los informes de aquel que es tachado de ateo no debe hacerse caso. En cuanto a ti, oh Aban ben Isa, habiamos pensado nombrarte juez de Jaen; pero ahora pensamos que no sirves para ocupar ese cargo, porque una de dos: si has sido en esta ocasion sincero [eso quiere decir que no sabes deretu eras
que
(l)
EI nombre jjMliJ] no tiene en diccionarios acepcion aplica
ble aqui. Puede signiticar asamblea

taa clases,
formada por personas de o tribunal de inquisicidn, que es lo queparece.
distil
^.-
129
cho], y ya no es hora de que te pongas a aprender las decisiones legales; y si fuiste mentiroso, al mentiroso
no
bebe prestar creMito ni confianza. Y al otro [Abuzeid, que no quiso nombrar] le dirigio frases tan
se
le
soeces, que ni entre criminales se emplean, ddndole a
entender que
se a
El paje
soberano pensaba que debia dedicarser maestro de parvulos.

el
El
Hasan dijo al zalmedina: monarca me manda que saigas

sefiores,
ah;.ra
mismo
Abdelmelic y Asbag, y que vayan con cuarenta sayones a cumplimentar la pena o castigo que ellos creen que merece ese impio. Abdelmelic salio diciendo:
si
con estos dos
quien servimos ha sido escarnecido; no lo defendieramos, realmente seriamos unos maa
EI
Dios
los siervos.
Luego
fiores
se saco de la carcel al impio,

el
estuvieron delante de
y esos dos sehasta que me izado
en
el
poste o cruz. EI impio decia entonces a Abdel-
melic:
Abumeruan, teme a Dios por haber sido causa de que derramaran mi sangre. Yo testifico que no hay mas Dios que Ala y que Mahoma es su Profeta. SI; ahora lo dices contestaba Abdelmelic; antes, sin embargo, eras un rebelde.
Oh
Todo
esto sucedia mientras lo estaban crucificando;
luego los dos seflores se marcharon.
ben Ziad no se le achacd [pag. 106] durante el tiempo de su mando nada de particular, segun cuentan los ulemas, fuera de una pequefia licencia que tolero (y se hizo publica) a su mujer, como las
que suelen tomarse
las
A Mohamed
mujerescon sus maridos; pero

9
el
130
vulgo, inclinadoa
la
maledicencia,
la
esparcio en
seguidaa todos los vientos, y aun exagerd, sin que realmente fuera cosa grave, sino una pequenez que no
debiera haber llamado
la
atencidn
(1).
Sumujerse
llamaba Cafat.
Ahmed ben Ayman dice que Mohamed ben Abdelmlic ben Ayman le refirid lo siguiente: Cuando Mohamed subid al trono de los califas, se
I
le
reco:nendd que confiara de nuevo a

los cargos
Mohamed
ben
Ziad
ei
de juez y de jefe de la oracidn; pero monarca, aunque Abenziad habia sido protegido
suyo antes de subir al trono, no quiso acceder, y contestd al que le recomendaba: -(iCrees tu acaso que he olvidado lo que el pueblo ha murmurado de el por el asunto de Cafat? Y le nombro unicamente jefe de la oracidn [pero no
juez].
Mohamed ben Guadah
refiere
que oyd a
Mohamed
ben Ziad, cuando fue nombrado jefe de la oracidn la segunda vez, durante el reinado de Mohfimed I> que
decia a los sacristanea o servidores de
la
mezquita a
quienes habia citado:
Se me ha
surables
(2)];
dicho de vosotros [algunas cosas cenyo os recomiendo que temfiis a" Dios;
que cumpl&is con vuestros deberes y me secundis, a fin de cumplir con las obligaciones que tenemos; sabed que si yo encuentro que alguno de vosotros hace algu-
(i)
Dozy (Suppliment aux dictionnaires arabes)

original dice
lee
so***
y le
da acepcion nueva. El
dudoso.
(a)
**o^*a y bm
significado
no es
-
Falta en el original.
'
\0
na cosa mala,
le
131
el
aplicare
consiguiente castigo.
Y aiiadio: Vosotros
fijaos
si
atencion en mi:
que yo haga y poned la vierais que yo faltara, entonces os

lo
si
en
considerareis autorizados para falrar; pero
veis
que
deis
yo cumplo con mi obligacidn, secundadme y no motivo para que os censuren.
[Pag. 107] DEL JUEZ SAfD HEN SOLEIMAN EL GAKEQUf
Abujalid Said ben Soleiman ben Habib era originario de la ciudad de Gafec. Habia sido juez de Merida
de otras partes, antes de ocupar el cargo de juez de Cordoba; luego,el monarca Abderrahmen II le nombro"
juez de la aljama de Cordoba.
Tengase cuidado en no
la
confundir a Soleiman ben Said [padre de este juezj
con Soleiman ben Asuad,* que fue tambien juez de aljama de Cordoba.
EI faqui
Abuotmin
El Iraqui contaba, por habeiselo
oldO referir a Abuabdala
Moh^med ben Guadah,

ben Selma,
se-
g&n
cia,
me comunicd Fa re ch
el
la siguiente noti-
que tambien nas han ejercido

br6s justos,
referia Jalid
ben Sad: cuatro persocargo de juez, cuya fama, de hbmel
ha corrido por
mundo: Dohaim ben
Elyatim, en Siria; Elharit ben Misquin, en Egipto; Sahmm ben Said, en Cairuan, y Abujalid Said ben Soleiman, en Cordoba.
Respectode Dohaim ben Abderrahmen ben Ibrah im se sabe que era deDamasco, y le nombrd juez de Siria
(
Chafar El Motaguaquil. Murio
Dohaim ben
Abderrah-afto
cl
men, conocido por Abeneiyatim, en Rambla, pero no se lafecha [pag. 108] en que ocupo
245;
cargo.
En
132
cuanto a Elharit ben Misquin, nombrole tambien juez de Egipto Chafar EI Motaguaquil el aflo 237, Cuando recibid la credencial de su nombramiento en-
contr&base en Afejandria; luego se trasladd a Misra
fue juez en esa ciudad hasta que se le destituyd el vier-
nes a
siete
noches restantes del mes de Rebia primero
del ano 245.
nombrole juez de Ifriquia Mohamed ben Elaglab El Temimi, aflo de 234; y murio Sahnun siendo juez, no cesante, 240. el martes a siete dias corridos de Recheb del aflo
En
cuanto a
Sahnun ben Said
El Tanuji,
Said ben Soleiman
le
nombrd
II;
juez de la
aljama
de Cordoba Abderrahmen
y fue juez hasta que
murid Abderrahmen
II;
luego,
Mohamed
le confir-
cargo; y lo ejercio cerca de dos aftos; al fin, murio en Cdrdoba siendo juez, no cesante. No be oido decir la fecha en que fue nombrado, pero sin
md
en
el
duda alguna debid de ser despues del aflo 234. Dice Jaiid ben Sad: me refirid un ulema, amigo mio, que Ahmed ben Abdala ben abi Jalid, que alcanzd" a vivir en los tiempos del juez Said ben Solei-
man y
presencid
cdmo
juzgaba este rodeado del pu-
blico, contaba lo siguiente:
monarca Abderrahmen II quiso nombrar a Said juez de Cordoba, envidle un emisario [pag. 109J, el cual encontro a Said arando con su yunta de bue-
Cuando
el
yes en
tas.
el
cortijo
que poseia en
el
Llano de
las Bello-
Ei emisario le dijo:
a
Ponte
brarte juez.
cabailo inmediatamente para

el
ir
Cor-
doba, porque
monarca tiene
el
proposito de
nom-
Dejame
ir
antes a mi
casa le
contestd
Said
preparar lo que sea precise
133
dijo
el
Estate
tu aquf
conmigo le
emisario
no y
queriendo dejarle marchar y envia a alguienque vaya a tu casa por

las provisiones
la
caballeria que hayas de montar
que necesites. Asi se hizo; y cuando llegd
Cordoba,
la
el
soberano
vistiendo
le
nombro
Iba a
la
juez.
mezquita, donde tenia

la
curia,
un chupa blanca, Uevando en

de
cabeza un
alto
bonete
de forma cdnica, tambien bianco, y una capa blanca

la
misma
clase.
Cuando
los curiales le vieron
con un
aquella vestimenta les parecid, a primera vista,
hombre despreciable y
en que
el
hasta se atrevieron, en un rato

la
no estaba en
mezquita, a traer una es~
puerta llena de cortezas de bellotas y ponerlas debajo de la estera sobre la que habia de colocarse el juez
para rezar. Al venir este,

fechoria y ponerse
despues de realizada esta
encima de la estera, sintio que alii debajo habia una cosa que se resquebrajaba y, cuando acabd de rezar, levantd la estera y vi6 las cortezas de bellotas. Alguien le dijo que unos curiales habian hecho aquello, y el juez, persuadido de que efectivamente
joles:
asi
habria sido, al present&rsele aquellos, di-
Oh
cara el
asamblea de
curiales, vosotros
me
echdis en
que yo sea del Llano de
las Bellotas; os
pro-
meto que he de ser, pardiez, tan duro como la madera de carrasca, que no se hiende. Luego, tras estas palabras, les juro que ellos no
abogado ni procurador en su curia durante un afio. Eso hizo que estuviesen a punto de arruinarse, quedando pobres.
ejercerian el oficio de
+
Me
contd Farech ben Selma
el
de Poley
[pag. 110]
"
que Sadiin ben Nasir ben

tendimiento,
ie
ia4
anciano de vivo en-
Cais,
habia referido que su padre habia

desde
sido administrador o procurador de Said ben Solei-
man, y que en
cierta ocasidn vino,
el
Llano de
las Bellotas, a casa del juez
Said ben Soleiman [en
Cordoba], y se encontrd que el juez tenia de visita en su casa varias personas, entre las cuales un matrimotrio,
hombre y mujer. Contaba Nasir ben Cais: Cuando entre en casa del
juez, se levanto este para

las
saludarme;- luego se sentd y dijo a estaban a su lado:
personas que
Sefiores, este es el que,
Dios mediante,
la
me man-
tiene a mi y suslenta a mi familia.
Despues
afio,y yo
me
pregunto acerca dc
cosecha de aquel
le dije
que
las tierras del juez
habian produ-
cido a razdn de siete modios de cebada y tres modios de trigo. El juez did gracias a Dios y le atabd, e
inmediatamente se puso
juez:
a hablar
con aquel hombre
aquella mujer que tenia de visita. El
hombre
dijo al
Sefior,
ordena a
esta
mujer que se venga con-
y juro que no iria consu terreno, y dijo ella al juez: Por aquel Dios que no hay otro que el, si me mandas que vaya con ese hombre, yo me mato; y tu seras culpable de mi muerte.
suelo
migo a mi casa. La mujer se pegd al marido ni un palmo de
Dice Nsir:
..
Cuando
el
juez oyd estas palabras de

'
la
mujer, vol-
vidse hacia un sefior que tenia a su lado, que creo era

faqui, y le dijo:
-~c[Que
te
parece este caso?
135
Si al juez no
marido trata a que vaya con su marido, quiera ella'O no quiera, a menos que el marido se ccnforme con separarse de ella mediante una indemnizacidn u otra cosa que ella le oirezca; pero si el se niega a consentirlo sin que ella le ofrezca indemnizacidn, puede hacerlo; eso es cosa muy licita, porque el marido puede despojar a su mujer hasta de los pendientes que Ueva en sus orejas,
ese
si
consta contestd el faqui que mal a su mujer, debc obligar a esta

le
no
le
ha hecho ningun mal
trato.
el
[Pg. Ill] Al oir ese informe.del faqui, dijo

rido:
mariin-
|Por Dios,
guno!
si
ella es
pobre y no tiene capital
si
ella dijo
ti,
el
juez creyera que pudiese

<da dejarias
ir
li-
brarse de
ddndote indemnizacidn,
si
se-
parandote de ella?
En
contestd
ese caso
el
que
lo haria
yo con mucho gusto
marido.
juez se volvio" hacia
Dice Nasir:
Entonces
el
mi y me
dijo:
Sdlo he
de
,iHas traido tu provisiones
en este viaje? traido un modio de trigo y dos modios

el
cebada le dije yo. En aquel instante vi que

a los
juez estaba moviendo
dando vueltas
dedos [como quien cuenta], y
lue-
go dijo: Provisiones para nueve mesesy aun mds. Despues dijo al marido: Toma lo que resta de mi cosecha en mi cortijo y en paz a tu mujer; de ese modo te venis libre de
deja
ella.
Aceptarla
esa oferta
dijo
ai
oir
eso
el
ma-

rido
136
estuviesen en
eres
si
esas
provisiones
el
Ya veo contests
sabe aprovechar
vantd,
entro"
Cordoba.
juez que
hombre que
tierra,
la ocasidn.
EI juez, entonces, puso las
manos en
se
le-
habitaciones de su casa y sacd una pieza de tela blanca de lana y se la entregd al marido, diciendole:
las
en una de
Esta pieza de
para que
la
tela se
ha fabricado aqul en mi rasa
pudiera yo usar este invierno; realmente puedo pasar sin ella; tdmala y vendela, y con el pre-
que saques tendras dinero para los gastos de transporte de mi cosecha a tu casa. El hombre la tomo y dejd en libertad a su mujer. A mi me ordend que le entregara aquellas provisiones; y no tuve mas retnedio que entregarselas.
cio
Dice Jalid ben Sad que un ulema amigo suyo le contd, por referencias de un hombre virtuoso, de los mejores musulmanes, que vivia en tiempos del juez
Said ben Soleiman,
lo siguiente:
Un
dia.
dia, Said
mezquita hasta
ben Soleiman estuvo juzgando en la que transcurrio la primera parte del
y marchdse a su casa. Ya estaba a piinto de entrar en ella, cuando el padre de Nasar el eunuco venia en busca del juez, rodeado por losguardias que le solian acompaRar. El no sabia hablar mas
Luego
se levantd
que en romance, y gritd desde lejos en romance: [Pag. 112] -Decidle al juez que se detenga, porque tengo que hablarle.
Decidle en romance- contestd el juez que el juez esta cargado y rnoles'ado de estar despachando negocios en la curia. Al anochecer, cuando vaya a la
mezquita a dar audiencias y resolver
los
asuntos pu-
blicamente ante
entendera,
le
si
137
el
el
pueblo, que vuelva
y entonces
Dios quiere, en ese negocio que tanto
urge.
El juez se metid en su casa y no quiso afenderle.

Refiere Jalid ben
Lobaba
calificaba
Sad que Mohamed ben Omar ben al juez Said ben Soleiman de hom-
bre honrado, virtuoso, y alababale diciendo que era
modesto y humilde. Mohamed ben Omar ben Lobaba dice que Mohamed ben Ahmed El Otbi le contd lo siguiente:
Un viernes,
la
en que asistiamos a los oficios divinos en
mezquita aljama de Cordoba, dirigid la oracidn el juez Said ben Soleiman. Una vez acabados los rezos,
salimos acompanandole;
ballo, sino a pie,
el se
puso
a andar,
no a
pan.
ca-
yendo en compania
el
nuestra,
el
hasta
que llegd
<{Estd
al
horno, en
cual solia
cocer
El
juez dijo al hornero:
cocido ya mi pan? Si -contestd hornero. Traelo dijo juez.

el el
Y
la
se lo did; cogid los panes, se los metid debajo del
brazo y nos fuimos andando hasta llegar a su casa, en
que
entrd; nosotros nos
marchamos dejdndolo
alii,
Refiere un ulema
que
el
juez Said ben Soleiman

ir
acostumbraba
a ella
a juzgar en la
la andando por su pie. mezquita, seria ya a media inafiana, al llegar a la puerta de los Judios, se tropezd con Said ben Hasan
el
mezquita aljama y solia Uno de los dias yendo a
faqui. Este Said habia

tratar
roto las relacionesy esqui113]. Este le increpd di
vaba
con ef juez
[p3g.
ciendo:
w#i
.-
13S
Ya no vienes"[por que no me propongo

otra cosa
-- iPor que esquivas

(
el
tratarme?
el.juzgado]..
Por Dios; sabete
ms que hacer justicia; ni quiero tar mi conducta a la ley.
que afusrespondid
|Ah,
ja
si
yo
lo
hubiera
sabido!
le
Said ben Hasan
-no me
hubiese apartado de'ti y

la
habria tolerado que esa cartera [indicando
bali-
dondellevaba los papeles] permaneciese en ius manos. Despues de esta conversation, Said volvid a fre.
cuentar
el
juzgado.
Said ben Soleiman permanecid ejerciendo hasta que murio Abderrahmen II, aflo 238 (1). Contd Moh&med ben Abdelmelic ben Ayman que le hablan referido
personas que habian asistido a
la
proclamation del
monarca Mohamed I, que cuando el juez Said ben Soleiman fue a presentarse al nuevo soberano y'se
puso cerca de
el,
dijole el
monarca:
Oh,
Y
juez,
continua ejerciendo tu cargo.
continud siendo juez en los principios del reinaafios
do de Mohamed, unos dos

pues murio ejerciendo
el
prdximamente. Des-
cargo.
No
se que haya deja-
do descendencia. Encontre en una
lista
de nombres, que se extrajo
del archivo de los jueces de
Cordoba, que
el
al
juez Said
ben Soleiman sucedid en

Said; pero no se
si
cargo
Mohamed ben
ben So-
es
Moh&med
hijo de Said
puedo decir que no he encontrado noticia que a el pueda referirse, ni he oido contar nada de el a los ulemas que alcanzaron a vivir en aquel tiempo, sino es la mencidn de su nombre, que
leiman o
es otro; solo
(i)
En
el
manuscrito dice 288, fecha equivocada.

bres de los jueces de
la
139
el de-
estaba inscrito juntamente con
todos
losnomsacada del
aljama, en
la lista
archivo mencionado.
[P5g. II4] DEL TUEZ
AHMED BEN ZIAD EL
I.AJMf
Ahmed ben Ziad de Mohamed ben

como
juez.
hermano Ziad, anteriormente mencionado El monarca Mohamed, por iniciativa per(1)
ben
Abderrahmen
es
venirde Sidonia y lo nombro juez de la aljama. Se condujo admirabiemente en el ejercicio de su cargo: era un santo vardn, de
sonal suya, lo eligid,
le
hizo
sanas ideas, de conducta irreprochable. Se dice que

fue durisimo y severo, a pesar de su
r&cter y de su natural recto.
bondadoso
ca-
Un
Ziad,
narrador de notices
el
ben juez, era hombre que imponia muchisimo
me
dijo que
Ahmed
respeto
temor con sus resoluciones; no consentia que nadie le hablase de los asuntos de curia sino en
lugar y hora de sus audiencias; no permitia
el
que na-
die se le acercara por la calle

ta
cuando
iba a la mezquial
con su cortejo, ni que

insistia
le
el
acompafiaran
volver; al
que
te
enalgo que
no consideraba convenien-
correcto, lo metia en la
rrador que
rach] lo
un
dia
Mohamed
la
Recordaba el naben Yusuf [apodado Elacancel.
abordo junto a
puerta del Puente.
El
juez
en aquel dia habia mandado encarcelara un hombre
que se
le
habia presentado en mala forma, increpan-
dolo y usando de palabras inconvenientes que no deEn

manuscrito
(1)
el
***$),
i*?
K"
m
jtf"_
mor un poco
eel a
140
hombre de hu-
bian emplearse. Elarach realmente era

raro
la
fuerte,
que se encolerizaba
muy
pronto. Al saber
orden
del juez
enviando
a la car-
aquel hombre, dijo:
Es imposicidn
llosos
calle.
de soberbios y conducta de orgueso de no permitir que le hablen a uno por la
El juez
Ahmed ben
la
Ziad,
al oir
tales palabras, orde-
nd meter en
carcel a Elarach.
boca en boca entre la porque eso habia ocurrido en

na 115]. Hallabase en aquel
jefe
La noticia corrio de gente que estaba en la aljama,

sitio
muy
cercano [pagila
momento en
aljama
el
de
la
guardia del sultan,
Mohamed
ben Abderra-
me.: ben Ibrahim, y salid inmediatamente a
donde
es-
taba
Ahmed
ben Ziad,
le
reprocho lo que habia he-
cho y desaprobd el criterio tan cerrado que el juez tenia. Este volvio" sobre si, no insistio en su propdsito
y ordend que sacaran de

Yusuf.
la
carcel a
Mohamed ben
cargo durante
Ahmed
nueve
jos
ben Ziad permanecid en
el
y algunos meses, hasta que uno de sus hihizo una calaverada en Sidonia. La noticia de este
aflos a oidos del
hecho llegd ben Muza
soberano
para examinarel caso, envid a

el
visir,
Mohamed, el cual, un hijo de Mohamed
llamado Muza, hombre inteligente y de mucha sagacidad y viveza. Se llevd a cabo la investigation, se vid que era verdad lo que se habia dicho y el juez no tuvo mas remedio que sufrir, como
consecuencia de
prestigio
la
calaverada del hijo, su propio des-
Me
y degradacidn. contd Ahmed ben
Mohamed ben Omar ben Lo-
baba que Haxim ben Abdelaziz exigid del juez Ahmed ben Ziad que pusiera en venta una casa que ha-
,-^--v
141
bia dentro de la ciudad, perteneciente a los huSrfanos
de uno de los hijos del monarca Mohamed. El juezse opuso e insistid tenazmente en su negativa y dijo:
Yo no consiento que
En
ben Abdala,
el
se
venda.
aquel entonces era secretario del juzgado

cual ambicionaba
el
Amer
juzgado y andaba en connivencia con Haxim ben Abdelaziz. Este secretario persuadio al juez Ahmed ben Ziad de que entonces era ocasidn oportuna para que escribiese
al so-
berano rogandole que le consintiera dejar el cargo. El juez Ahmed ben Ziad aceptd el consejo y escribid al
tnonarca presentando
la
dimisidn.
Y cuando ya habla
mandado
se
y era imposible deshacer lo hecho, presentd ante el juez uno de sus mas intimos amila
carta
gos y
le dijo:
(1),
Tu eres hombre poco comunicativo
excesiva-
mente callado; tu secretario tambien es hombre reservado y yo he sido tambien muy poco expansivo. No me te fies de tu secretario Amer, el cual te engafla y engana a mi. dQue [pag. 116] es lo que te ha aeonsejado?
Me
mitir;
ha
dicho contestd
y que escribiese al misidn: asi lo he hecho.
juez que yo debia monarca presentando mi

el
didi-
Por
Y
(
i )
Dios -replied entonces su
amigo ya
pue-
des considerarte cesante.
aquel amigo suyo que contaba este suceso anadia:

Dozy (en su Supplement
el
atix dictionnaires arabesj
da
al jifO*
de este texto
en esta cr6nica,
veces sale signiiicado de tonto, majade-o. Cuantas Se hace significa corto de palabra, j>oco expansivo.
la
pagina 194 del texto arabe, donmujer, le dice: de el juez, para impedir la charla excesiva de una evidentisima esta signiacaci6n en
jjjO*! no charles tanto.
142
del juez], vino el seal
Apenas me marche yo [de casa cretario del soberano y comunicd
juez lo siguiente:
el
El
juzgado
dala.
monarca
al
te dice
que entregues
archivo del
nuevo juez que ha elegido, Amer ben Ab-
Un ulema
contaba lo siguiente:
el grave tropiezo
Cuando sobrevino
de
Ahmed ben
Ziad y su desprestigio, por virtud de lo que habia hecho su hijo en Sidonia, pidid consejo a su secretario,
Amer ben Abdala,
acerca de lo que debia

la
hacer
su
en aquel trance, vista

hijo le habia creado.
situation
delicada
que
Yo creo que debes

le
Su
secretario le contestd:
escribir al
soberano rogdndo-
que
te
admita
la
dimisidn; pues los reyes, en estos

virilidad se presenta
el
casos, cuando
con entereza y
la
dimisidn, suelen confirmar en
cargo
al
que dimite,
reiterando y renovando su confianza al dimisionario. El juez Ahmed ben Ziad consintio en esto y escri-
bid una carta [de dimisidn], en la cual puso toda la elegancia de su estilo.
En aquel entonces
el juez
Ahmed ben
Ziad habia
cpnfiado la inspeccidn de los legados pios a im hombre de los mas sagaces y astuios, eonoeido por Zeid El Gafequi.. Este Zeid fue a casa de Ahmed ben Ziad
en
el
momento en que
el
secretario
de
este,
Amer ben
Abdala, acababa de
que
dijo
.
la
Zeid estaba enterado ya de carta se habia escrito [aunque no enviado]; y

salir.
al juez:
..-7-jOh juez, este
que acaba de
salir, es decir,
Amer,
eshombre
sivo;
te
reservadisimo;
reserva
yyo.he
sido poco expan-
tatita
puede sernos
si tii
daflosa.
Yo creo que
engana. Por Dios,
presentas al soberano la di*.
<&-:
143
misidn, seguramente aprovechara las circunstancias en que te encuentras para lograr sus deseos.
[Pag. 117] El juez no quiso creer
al
inspector de los
legados pios ni seguir sus consejos, y envio" la carta en la forma en que la habia redactado. El monarca le
destituyd.
Mohamed ben Ayman

siguiente:
cuenta que Zeid
le refirio" lo
Eslaba yo en
guardia y
el
mercado, cuando se
las
me
acerca un
me
dice:
<iQue juez? pregunto yo.

Amer ben Abdala me
Efectivamente:
dijo.
fuf a verle
Tendras que ponerte a
drdenes del juez.
me
encontre que
Amer
ben Abdala estaba sentado en la aljama. Este Zeid contaba tambien un suceso que le ocurrid con Amer, relacionado con el hecho narrado; pero es demasiado largo para referirlo. Dice Jalid ben Sad: Uno de mis amigos me contd
r
que Yahia ben Zacaria le habla referido lo siguiente: Cuando Amer ben Abdala fue nombrado juez, no quiso incautarse del archive* del juzgado, sino de-ma-
nosde Ahmed ben
Ziad.
Amer
le envid a
llamar y
exigid que fuera el personalmente quien le entregara. ef archivo [o documentacion del juzgado], sin que en-
comendara a nadie, que no fuera el, el hacerla entre-' ga. Vino Amer con Ahmed a la aljama y este le entregd el archivo; y cuando se levantd Ahmed, cogio del
brazo a
Amer y
le dijo:
tuya de proceder para conseguir este cargo* es accidn cuya malas consecuencias no desearia yo que te alcanzasen a ti.
. Esa manera
'T&?0$
144 -
DEL JUEZ AMER BEN ABDALA BEN LEIT EL COBAA
Era cliente de
se
te
la hija (1)
de Abderrahmen
el
I;
ilamaba-
Amer ben Abdala Abuabdala. Fue

que
ejercio el
primer clien-
cargo de juez de
Este
la
aljama,
nombrado
caustf
por los
califas [pg. 118].
nombramiento
rnuy mala impresidn entre los &rabes (2) y se atrevie ron a hablar de esa designacidn. Estas censuras llegaron a oidos del monarca
Mohamed
I,
los
He encontrado en ese hombre condiciones que en arabes no he encontrado. En cuanto juzgado contestaron Arabes
al
dijo.
los
no nos oponemos a que
lo desempefie,
porque es car[en la
go
te:
politico; pero
en cuanto
a dirigir la oracion
mezquita aljama], a eso nos opondremos resueltamennosotros no rezamos dirigidos por un cliente.
El monarca. atendiendo a estas indicaciones,

brd jefe de
fdrech
la
nom-
oracion a El Nomairi
Abdala ben Al-
Amer ben Abdala
habia sido protegido del monarca

al trono,
que Amer era hombre virtuoso, inteligente, bien educado e instruido; le nombrd por conocimiento personal que de
Abdala antes de subir
este sabia
tenia, por experiencia propia.

la
Le encomendo
el juz-
gado de
juez
aljama en
el afio
250.
fuese secretario del
la
Antes de que
Amer ben Abdala
Ahmed
ben Ziad habia sido tambien juez de
region de Ecija.
Sospecho que debe ser leido
(i) (z)
En
el
manuacrito no se lee
$m) del manuacrito por So$|. una palabra. Queda, sin embarel
go, claro el sentido,
#*
Persona fidedigna
Isa
tra
145
me
contd lo siguiente:
ben Fotais acudid al juez Amer reclamando conuna injusticia o agravio que le habia hecho AbenaiCoraxi;
repitid
xa
el
insistentemente
le
la
queja;
pero
le
Amer ben Abdala no

tnientras iban por
hacia caso: callabase

insistir
y no
contestaba palabra. Abenfotais volvid a

la calle]; al
[un dia
llegar
Amer
a la casa
donde
vivia, al entrar por la puerta,
se volvid
hacia
Abenfotais y le dijo una frase corta, pero que queria indicar
muy
significativa,
muy
que
mucho y decisivamente:
corlijo, ese es el
El
que tenga en su poderel

el
gana, ese es
que gana el pleito. Abenfotais cayd en seguida en
la
cuenta de lo que
el
juez queria decir; fuese, junto a sus esclavos y otras

el,
personas devotas suyas que dependian de
con
las
que podia contar para

el
contra su Utigante, y arrebatd cortijo del poder del Coraxi. Despues, ambos comir
parecieron juntos ante
el
juez [pag. 119].
Abenfotais
negd todo
que Abenaixa arguia contra el y quedd libre de la obligacidn de probar; se le impuso a Abenaixa el deber de presentar la prueba del derecho que
lo
demandaba
a lps
fotais,
[cosa que, por lo visto, les era imposible
dos],yfue declarado publicamente dueno Aben-
como
en realidad lo era en el fuero interno^

decir
que Amer ben Abdala era de sano criterio, de excelente conducta, muy poco hablador y, cuando hablaba, apenas se movia: sus palabras parecian salir de la hendidura de
En resumen, podemos
una
vista
pefia;
infundfa
exquisita
mucho temor o
urbanidad;
respeto;
trataba a todos con

la
apenas levantaba
para
mirar a su interlocutor y hablaba siempre sonriendose
amablemente. La epoca desu mando se ha puesto en parangdn con la de Moh^med ben Baxir, por la ser
10
146
ser de cualidades que a ambos adornaban: mejanza conducta y integerrimos, escrupulosos, de inlachable
decidido empeilo en mantener
la
justicia.
Cuando
Amer
se sentaba para juzgar,
no
se le acercaba nadie,
fuera litigante o
no litigante; lo mismo ocurria cuande amigo iba montado; no admitia familiaridad do pusiesen ai ninguno, ni consentia siquiera que se le tranquilidad lado cabalgando. Era hombre de mucha del cuerpo; de ammo y reposado en los movimientos guardaba tolepero vigoroso y rapido en ejecutar: no niatenciones a los cortesanos, cualquiera que
rancias
fuera. fuese su rango o categoria, por alta que
Un
narrador de noticias historicas
me
refirio
lo si-
guiente:
En
cierta ocasion
Amer ben Abdala

pleito
senten-
ced contra
en que heredad ventilaba el derecho de propiedad de una se Jaen. Para latifundio que ste poseia en la region de
Haxim ben Abdelaziz en un
dictar sentencia se atuvo
unicamente a
lo
que
el
per-
sonalmente sabia, sin mediar informaciones ni pruetales conbas; sin notificarle siquiera la demanda: en firmas de diciones dictd sentencia, la legalizo con las
los testigos
que un anciano [que vivia en los cont6 lo alrededores] de la mezquita de Abuotm4n le con Haxim siguiente: Se encontro Amer ben Abdala
Un
y ulema
la
hizo ejecutiva.
refiere
ben Abdelaziz, y
no hizo mas [pag. 120] que Haxim, e inmediatael ademan preciso para saludar a mente volvi6 la cabeza, sin retener siquiera con las
el juez
riendas a su cabalgadura ni pararse un momento.
Dice Jalid ben Sad que Mohdmed ben Misuar le rejuez Amer ben Abfirio que cierto dia rue 6ste a ver al dala, un poco antes de mediodia. Decia: encontre a la gente que estaba esperando que
Me
el
147
ir
y salid, efectivamente yendo delante de el un hombre que llevaba la cartera con los documentos de la curia, y
,
juez saliera de su casa para
a la mezquita;
un anciano, que iba
al
lado suyo, el cual cuando no-
taba que alguien hacia
adem&n de
te
la
acercarse al juez,
la
para hablarle durante su marcha hacia

se
el
mezquita,
hasta
el
oponia dicienlole: Vete [no momento en que el juez abra
acerques],
audiencia en
juzgado.
Un ulema
do,
refiere
lo
la
siguiente:
Murid un
hijo
de
Amer ben Abdala, y
nobleza de
Coraix fue andari-
formando parte de la comitiva del entierro, en tal rnultitud, cual no se ha presenciado nunca mas considerable, ni por la representacidn ni
por
el
Amer ben Abdala

so: sabia
era
hombre muy
el
sufrido
la ira
numero. y calmoo cdlera,
contenerse en
momento de
o cuando sentia desagrado, Cuenta Ahmed ben Mohamedben Abdelmelic, en su libro, lo siguiente:
A Amer
[la
ben Abdala se le puso por apodo Eicobaa cogujada] porque era enanito y corto de talla: cuancasi se
do se sentab a,
sus
hacia invisible. Al tiempo
de
sentarse para juzgar exigia que los litigantes escribiesen
nombres en una cedula; luego, se reunianesas cedulas y las mezclaban a presencia suya; y se iba Uamando a los inscritos en ellas por el orden con que las
cedulas [pdg. 121] iban viniendo a las
manos
a
del juez,
Un hombre
[que
no sabia
el
escribir]
fuese
buscar a
Mumen
cho
la
ben Said,
poeta (que solia frecuentar
mu-
mezquita en que tenia sus audiencias Amer ben Abdala, porque vivia cerca de esa mezquita), a pedirle
que escribiese su nombre en una cedula. EI poeta

preguntd:
.
le
;-
(jCdmo
te
llamas?
148
Me llamo Ocba contesto

Mumen
el
hombre.
puso Coben Said, en vez de escribir Ocba,

juez].
baa [apodo despectivodel cedula y la puso entre las otras en cedula del hombre aquel [y leyd do este cogi6 la iurot; despectivo] le produjo verdadero ella su apodo cedula contuvo y] fue retrasando la pero el juez [se
aquella, hasta
juez,
Aquel hombre tomo la cedulas del juez. Cuan-
que
acabaron. las otras cedulas se
hi
haberse apenas quedaba ya publico, por cuando

la
marchado
gente, dijo:
'
'
(iQuien es Ocba?
Y
Este
el le
hombre
ante el juez. se adelanto presentandose

r
pregunto:
ha escrito esta cedula? que le hahombre le describid la persona Aquel dando senas por las que el juez bia escrito la cedula, EI juez se que se trataba del.poeta Mumen. conocio
iQuien
concretd a decirle:
para vez de acudir a eseindividuo, Guardate otra
que
te escriba tu
nombre.
Me dijo
Yo
Abdala, en
Otman ben Mohamed que
su padre le
refi-
ri6 losiguiente:
de Amer ben presencie cierto dia una audiencia cerca de su dola mezquita que estaba
de sentado haciendo justicia en medio micilio, y le vi un vestido mexrlcab. Hallabase senla gente- llevaba los angulo de la mezquita, rodeado de tado en un actos pedirle audiencia, bien para resolver que iban a En voluntaria o bien litigios o pleitos.. de jurisdiccidn Muopuesto de la mezquita se encontraba el angulo suyo un corro Said, el cual tenia alrededor men ben versos.y a estudiantes que iban a recitar de jdvenes
aprender
literatura.
149;
Los jovenes que asistian a la clase de Mumen tuvieron un altercado por no se que motivo; uno de ellos lanzo un zapato contra su compafiero.y despues de pegarle a este vino a caer el zapato (1) en medio del circulo donde el juez daba audiencia, Los presentes creyeron que el juez [pag. 122]
aLver el desacato, se pondria seguramente sin embargo, no hizo otra cosa que decir: Estos chicos nos molestan.
furioso;
muchachos huir silenciosamente, escondiendose por miedo al juez, amedrentados por lo que habia ocurrido. Y aflade: Apenas me aleje yo, Amer ben Abdala levantdse para marchar a su casa; la gente se levantd con el; y cuando llego a la puerta de su casa parose, cambio el aspecto de su semblante, se apoyo en su bastdn y dijo:
Dice
el
narrador:
Yo
vi a los
--El que
diga.
-
tenga
algo que decirme, que
me
lo
Algunos
le
expusieron los asuntos que
les interesa-.,
.=
ban, y despues dijo
Amer ben Abdala:

emisario del emir Abuishac?
le dijo:
(iDdndeesta
Y
el
se acerco a el
un hombre y
Yo soy. Pues bien
le dijo
Amer saluda
de mi parte al
hermano del soberano y dile: "Has cometido injusticia y no has hecho bien en lo que has hecho: has apoyado a un hombre que estaba bajo mi
emir, es decir, al
jurisdiccion y lo has metido en tu
casa para cubrirle
con tu.egida. iQuieres oponerte a lo que en justicia se le exige? Si no lo sacas y lo.presentas, cumplire jp
io-decretado contra 1 y tendra que pbedecer
a lo
man-
.(i)
Eri el inanuScrito
"Hî
Jease*îJl.
.i-*v-*^? v
-
;*>*->3!
dado; de
las puertas
150
quien.cerrara y sellara
suya.
lo contrario enviare
de tu casa
la
despues de decir eso se metid en
ulema contaba el siguiente caso: Dos hombres pleitearon ante el juez Amef ben Abdala; uno de ellos mostro una escritura de contrato; pero se la guardd y ocultd [dentro de la manga]. El
juezledijo:
Un
Saca ese documento.

no quiso mostrarlo [otra vez]. El juez le invito a que lo sacara e insistid con resolucidn. Al fin. el litigante, incomodado, sacd de la manga el documento y se lo arrojd al juez dandole un golpe en la cara. Amer palidecid hasta el punto que pudo notarse claramente el cambio de color. La gente creyd que
El litigante
daria una orden severa contra el litigante; pero el juez
serendse, se calmd y, en vez de castigarle, cambid de talante y se puso a examinar [pag. 123] el documento.
Acabado de
es
leer, dijo al
hombre:
L \
(iNo
mejor esto?
Soleiman ben Imran, juez de Caiman, escribia a Amer ben Abdala en esta forma: De Soleiman benlmrdn.juez de Cairudn, a Amer ben Abdala. Amer le l consentia es o y no lo desaprobaba y, al contestarle, aun pdnia el nombre de Soleiman delante y el suyo
Cuando Soleiman ben Asuad fue nombrado juez [de Cordoba], Soleiman ben Imran le trato del mismOmodo; pero Soleiman ben Asuad no se lo tolerd y contestdle anteponiendo su nombre. Por esto Soleiman ben Imran decia: [Que cosa mas extrafia: destituir del cargo de juez
detras.
151
un hombre como
imbecil e insensato
Amer ben Abdala y nombrar como Soleiman ben Asuad!
un
Mohdmed ben
siguiente
Abdelmelic ben
Ayman
contaba
lo
Estaba sentado un dia Mumen ben Said, el poeta, en casa de Amer ben Abdala. Mumen, que era un socarrdn que tenia ocurrencias peregrinas,
como todo
el
mundo
recuerda y sabe de memoria, dijo: Este Abuzeid el Hadari(l) ha tornado unos
mu-
chachos para su servicio y la gente dice tal y cual. Al hablar en esta forma dejaba translucir claramente que aludia al anciano juez, por lo cual los que estaban en
te.
la tertulia
se pusieron a reir estrepitosamen-
Amer, sin embargo, no hizo mds.que llevar sus manos a la boca haciendo como quien se sonreia.
Dice J&lid ben Sad que Gualid ben Ibrahim
t6 lo siguiente:
le
con-
Mi padre Ibrahim me envio cierto dfa a que llevase un recado a Amer ben Abdala, el juez, de quien 61 era
amigo. Entre en la mezquita donde 6ste se hallaba fuzgando en medio de la gente [pag. 124], a tiempo en que un pordiosero cubierto de andrajos se le presento a quejarse de uno de los gobernadores de protenet en cuenta
(l)
Para entender
la fuerza del chiste
hay que
nomque en las gramaticas arabes se emplea, en los ejemplos, el bre de Zdd, como el de Juan y Diego en las nuestras; y hay ciertas en que se dice: guardate de Zeid; no te fies de Zeid. De eaa
frases
frase
form6
Mumen
(que era maestro de
nifios a quienes
al juez
ense&aba
literatura) el
denominativo Hadari aplicado

liar
de C6rdoba,
corao indicando que era persona poco de forma velada que

el
y aun insinuando en
juez era sodomita.
M*
vincia
152
nombrados por el monarca Mohamed I. Este gobernador era persona de mucho prestigio y autoridad; tanto, que era entonces
el
candidato para
el car-
go de zalfnedina de Cdrdoba; poco despues
fue real'
mente nombrado zalmedina. Aquel [Oh juez de los musulmanes, Fulano me ha arrepobre dijo al juez:
batado una casa!
Toma papeleta de citation

Amer ben
Abdala.
citale
le
contesto
(iY
un hombre miserable, como yo, ha de
ir
tin
honrbre
atrevo;
como
el
a citarle con una cedula?
Yo no me
re-
temo que pueda ocurrirme algo. Toma papeleta de citacion y citale volvid a
petir el juez.
Afiade Gualid:
Yo me
dije a
mi mismo: voy a senla
tarme aqui hasta ver en que para
entereza del juez
en este asunto
Apenas
transcurrid
un momento cuando he enseilado desde

61,
el
pobre
pape-
aquel volvid y dijo:
|Oh
juez!,
yo
le
lejos la
leta
te
.
de citacidn, sin acercarme a

dijo
inmediatamen-
he huidb.
Bueno.pues
con gran
cortejo
le
Amer
sientate,
que
el
vendra.
Dice Gualid ben Ibrahim: De

ts
alii
a poco se presen-
naje citado;
de caballeros y peones el persoplego sus piernas y bajd de su caballo;

.
luego entrd en
por
la
mezquita, satudo al juez y a todos
los concurrentes, estuvo

fin,
un largo rato
al
alii
derecho
y,
arrimd sus espaldas

le
muro de
la
mezquita.
Entonces
-
dijo el juez:
al
-^-Venga ustedaca y sientese delante.de mi, de su contrincante,
lado
=%
153 --
Seflor
sagrado; lo
juez
contests
el
persona je
estamos
mezquita es
dentro de la mezquita y todo
sitio
de
la
mismo da
listed
este sitio
que
he
otro,
todo es
uno.
Venga
t\6 el
aca [pag. 125]
Ie
mandado repial
juez
y sientese aqui delante

la
de mi,
lado de
su contrincante.
Al ver
firme resolution del

el;
juez, se acercd
y se
sentd delante de
entonces
el
juez hizo sefia al
homal
bre miserable para
que
se sentara
con su contrincante
dijo
delante de
el,
y,
despues de seutado,
Amer
pordiosero:
,jQue tienes que exponer? Yo digo contesto pobre -que

el
ese senor
me
ha robado mi casa arrebatandomela.
al
iQuSrespondes a eso? dice juez dirigiSndose demandado. Yo digo contesto personaje que debo
el el el
casti-
garle por esa calumnia; es decir, por
haberme impu-
tado
.
crimen de robar.
eso lo dijera un hombre honrado replied en-
Si
tonces el
juez tendria realmente derecho
a castigarle
por calumnia,
te es
como
tii
dices; pero
quien publicamenre-
conocido por ladron, no tiene derecho para chazarlo como calumnia.
dirigiendose a la multitud de los sayones del juz-
gado que el juez tenia delante, les dijo: 7- Marchaos con el y vigiladle. Si devuelve la casa a este hombre, bien; pero si no, traGdmelo aqui, para que yo ponga una comunicacidn al monarca dan.
4ole-cuenta de esto y haciendole saber

la
i
la ipjusticia
insolencia que ha cometido.
: Aquel
personaje tuvo que
salir
con
los sayones.
Poco
dias.
154
el
rato pasd
cuando ya volvia
al juez:
pobre y los guar-
El pobre dijo
te lo
pague: ya me ha entregado mi casa. Dios Vete, pues, enhorabuena contestd juez.

le
el
Dice
Mohamed ben
Gualid: EI juez
dala se mantuvo,
en su
hasta
el
Amer ben Abprimera epoca de mando,

evidente virlud,
como hombre de mucha

conocida
bial;
autoridad,
justicia,
punto de hacerse proverreel
podiase desafiar a los malvados teniendo el

el:
curso de acudir a
fue juez
incomparable, con
que ningun otro se puede parangonar por su excelente conducta; pero su fama sufrid bastante al incoarse en
su juzgado
se
la
causa contra Baqui ben Majlad, a quien
imputaban opiniones hereticas. Se presentaron a declarar contra Baqui los hombres m&s distinguidos de
Cdrdoba y
los faquies
mas notables de
la
capital, los
cuales decidieron que merecia la pena de muerte [pa-
gina 126], puesto que se hacia preciso y urgente extirpar los malos efectos que habian de producir sus
doctrinas. Los faquies le acusaron ante
al
el
soberano,
El
cual produjo grave preocupacidn esta causa.
monarca consultd el negocio con Haxim, al cual dijo: Los principales faquies de la ciudad y personas notables han declarado contra ese hombre lo que tu sabes. Si me decido por rechazar esos testimonios y no hacer caso de lo que ellos dicen, me pongo en situacidn ardua o dificil; y si castigo a este hombre, que evidentemente es piadosisimo y devoto, creo que co-
meto un crimen. <{Que
te
parece?
Yo
al
juez
creo contestd Haxim que debes destituir ante el cual se sustancia esta causa, Cuando tu
lo
hayas destituido, esa gente se apaciguara; se anula
^"^
155
entonces lo actuado y ya no es facil comenzar otra vez a sustanciar la causa ante el juez que le suceda. El monarca, atendido este consejo, destituyd a
Amer
ben Abdala.
DEL JUEZ SOLEIMAN BEN A5UAT) EL GAFEQUf
Soleiman ben Asuad ben Yaix ben Choxdib, de la ciudad de Gafec, habia sido juez de la region de M6rida cuando su tio Said ben Soleiman ocupaba el juzgado de
aljama de Cordoba y era juez del Llano de las bellotas este Jalid ben Said (1).
la
En Merida
con
el
se
habia casado Soleiman ben Asuad
la
hermana de Soleiman ben Soleiman ben Haxim
Moaferi.
El monarca
Mohamed
le
nombrd
[pag.
127] juez
de
la
aljama de Cordoba, cuando destituyo a

el
Amer ben
y
Abdala. La causa de que
soberano
le favoreciera
deseara enaltecerlo, y hasta de que se hubiera encari-
para distinguirlo y honrarlo, fueron dos cosas, una de las cuales la siguiente: Estando e,n Meriflado
el
con
da
el
emir
II,
Mohamed, en
vida de su padre Abderrah-
que uno de sus guardiastuvo el atrevimiento de arrebatar a un hombre su hija. Era entonces juez de Merida Soleiman ben Asuad. El hombre contra e! que se habia realizado ese delito, acudio al juez Soocurrid
men
leiman e implord su ayuda. El juez escribid
al "emir
(l)
Asi est& en
el
manuscrito.
Debe de haber equivocaci6n. Sos-
pecho que, en vez de bJLui SJ4 :&)!&, debe leerse jaft*u*.si# (&1
|& un hermano de
este Said*.
rTT^^w
Mohamed
que se
El emir retrasd
le exigia,
el
156
la
poniendo en su conocimiento
demmcia.
contestar a esa peticidn de justicia

el juez
a caballo y se plants a la puerta del alcizar en Merida y escribid al emir lo
monto
siguiente: "Estoy dispuesto a
marchar a Cordoba a decirseio a tu padre, si no corriges lo que tus guardias han hecho. El emir Mohamed tuvo que acceder en justicia a loqueel juezsolicitaba. Y cuando Mohamed
subio" al trono le dijeron a
Soleiman: "No tienes mas

tierra
el
remedio que hacer un agujero en el, despuSs de haber hecho con
y sepultarteen
emir
Mohamed
lo
que que
hiciste
cuando
el
estaba en Merida. Pero ocule
rridlo contrario:
lo considero
no solo no
y
hizo ningun dano, sino
mucho, siendo una de las cuatro personas que entraban en palacio, cuando el monarca las necesitaba como testigos [en sus contratos] o para consultar como jurisconsultos.
distinguio
La segunda causa fue la siguiente: Al ser destituido Soleiman del juzgado de Merida, se presentd a la puerta del alcazar de Cdrdoba y entregd una carta para el soberano Mohamed, en que decia: "Tengo dinero que he ahorrado y reunido, procedente de mis sueldos, el cual me considero en la obligation de de* volver al tesbro publico, porque es la parte de mi sueldo que corresponde a los dias feriados, de otros dias en. que tenido faenas personates propias mias [pg. 128], y de otros en que teniendo yo el deber de acudir al juzgado, no he podido ir. Y recibioV contestacidn del monarca, que le decia: "Ese dinero. se te da de regalo de mi parte. El juez no quiso aceptar ese regalo y tuvieron que incautarse de esa can;
tidad.
En
cuanto a
la
primera causa, es cosa conocida

muy
el
157
divulgada entre
el
se'gunda,
cual
me la refirio me dijo que se
vulgo y la nobleza; pero esta Farech bel Selma el de Poley,

la
habia contado
Mohamed
ben
Omar ben Lobaba. Ha llegado a mi noticia
que Soleiman ben Asuad

literaria
tenia su poquitillo
de ciencia
y quiza hiciera
dirigiria
algunos versos bien hechos, los cuales califas y gente principal amigos suyos.
Jalid ben
los
Lebib
le
Sad dice que Gualid ben Ibrahim ben cont6 que Soleiman (1) ben Soleiman ben
Asuad
referia lo siguiente:
yo en la aijama cuando mi suegro Soleiman btn Asuad fue nombrado juez y destituido Amer ben Abdala: ambos estaban en aquellos momentos reunidos en esa mezquita. Los dos salieron juntos, el nuevamente nombrado y el destituido y, al llegar ambos a la puerta de los Droguerosy salir de la ciudad, se separaron. Toda la gente se fue con Soleiman ben Asuad, dejando que Amer ben Abdala se fuera solitario a su casa, sin que nadie le acompa-
Me
hallaba
fiase.
Antes de estos sucesos [Soleiman] habia sido juez

en Pego.
Dice Soleim (2): Yo pense marcharme con Amer ben Abdala, porque sentia verdadero bochorno y vergttenza al notar eso; me quede atonito al ver el abandon y defeccion de los hombresy su poca lealtad. Me hubiera marchado con el; pero tuve miedo a que
Debe de haber equivocaci6n. Mas nbajo dice Soleim en vez ds Soleiman. Ds todos modos ia narraci6n esta contada por un yerno de Soleiman ben Asuad.
(i) (z)
Ast en
el
manuscrito.
parte,
158
mi suegro, Soleiman ben Asuad, tomandolo a mala
me
lo
reprochara.
Un ulema compaftero mio me ren'rid que Yahia ben Zacaria, uno de los mas gran grandes amigos de MohSmed ben Guadah, le contd lo siguiente:
[Pag. 129]
Estaba convidado Soleiman ben Asuad en casa de
uno de
invito a
los ministros,
un
dia
de viernes. El ministro
Le
excusd"
que comiera estando solo, como estaba; el se diciendo que ayunaba. Le invito luego a que
algalia para perfumarse; el
tomara
rehuso diciendo:
la
Hoy
tar
es viernes;
si
he tenido que hacer
ablucidn
[para purificarme];
me
perfumara, tendria que qui-
ablucidn ese perfume, y se perderia. El minis f ro no se atrevid a insistir en esas materias.

la
con
Cuando Soleiman ben Asuad dijo a uno de sus amigos:
salio
de casa de aquel,
el
Me
oficio
i
hubiera repugnado
mucho
ejercer
hoy
el
de predicador y misionero de los musulmanes, llevando encima de mi esos aromas.

Varios ulemas
me han
referido
que Soleiman ben
Asuad era hombre de mucha
virilidad, severo, preve-
nido contra los palaciegos y poco amigo de alternar ni tratar con los h ombres mas distinguidos de la corte,
nobles y ministros. Un narrador de noticias histdricas
me
ha contado
que Haxim ben Abdelaziz
referia lo siguiente:'
El juez Soleiman ben Asuad escribid una carta al
soberano en que insinuaba que yo merecia la pena de muerte; que Omeya ben Isa debia ser destituido del cargo de zalmedina, y que Abenabiayub El Coraxl
debia ser metido en
la carcel.
En
sarse
la carta
159
venian.a expre-
que
dirigio al soberano
que Abenabiayud habia salido a plena luz del dia, descaradamente, con la espada desenvainada y [pag. 130] habia herido con
las
afirraaciones siguientes:
ella
un hombre e intimidado aotros. "Hechoscomo este los ha realizado varias veces. Yo-se los he comunicado al zalmedina, y este no ha tratado siquiera de
a
impedir esos delitos,
ni
aim
le
ha dirigido
la
menor
reconvention. Antes de esto, ya comunique lo que Obaidala ben Abdelaziz-, hermano del ministro, habia
hecho, cuando cometio las atrocidades y fechorias que todo el mundo sabe. El ministro no hace caso de tales
escandalos, es
muy
negligente,
por lo cual
el
las
cosas
han llegado
to el suceso
al
extremo de que
al
monarca
se
hade
ver forzado a intervenir necesariamente. El juez con-
que se atribuye
hermano de Haxim
[Obaidala], y en esa narration hizo alusiones despreciativas y reproches graves a Haxim, por la parte que
este tuvo;
acuso a
Omeya,
el
zalmedina, por descui-
do en
bien
el
el
cumplimiento de sus deberes; y conto tamhecho criminal de Abenabiayud El Coraxi. EI

este encarcelado.
r
monarca decreto que fuera

\ F
han referido que Haxim ben Abdelaziz puso aseehanzas contra el juez Soleiman ben Asuad, y mostro rivalidad encarnizada contra el, con motivo de la herencia de Comes ben Antonian, porque el juez en este
asuntb no proveyo en favor del ministro, como.este
queria. El caso fue el siguiente:
Me
Haxim
te,
era
hombre de gran predicamento en
la cor-
distinguido especialmente por el soberano, de quien
era valido: llevaba las cargasdel califato;

los
despachaba
el
mas graves
asuntos; a
el
se
habia encomendado
x- -
\ -
--
160
no se llevaba a efecto ninguna resolution, si no mediaba el, ni el soberano disponla cosa alguna sin su intervention; no
manejo y direction de
los negocios;
habia quien pudiera reemplazarfe, ni consentia nadie

le
contradijera.
En
esta situation,
que comenzd a
elevarse
Comes ben Antonian: se puso en evidencia su gran valer como hombre instruidisimo; ocupd el cargo
de secretario del monarca; demostro que tenia capacidad para encargarse de los asuntos mas dificiles y para
llevar
primorosamente
la
correspondencia;
le
comenzo a
tener renombre en la corte; se

tar los
vio dispuesto a afron-
mas arduos
asuntos; y fue, grado a grado, pau-
latinamente subiendo.
detras de nadie, ni
Haxim, que no gustaba de ir humillarse a un igual [pag. 131],
comenzd
prestigio
a preocuparse de
Comes
y, creyendo
que
el
que
el,
6ste adquiria podria ser causa para
obscu-
recerle a
pflsose a meditar su daflo
a calumniarle.
En cuanto Comes ben Antoni&n

que su
el
columbrcS el efecto
exa4taci(3n
producia en
el
el
animo
del ministro,
comenzd
guiente:
a precaverse;
miedo
se le impuso,
y Uegd
a lo si-
extremo de su precaution y de su temor
Mohimed
ben Yusuf ben Matruh, amigo suyo

la
muy
intimo, llamo una notiie a

salid a ver quien era
puerta de su casa.
Comes
de
la
puerta. El
y amigo
[sin abrir] le habltf

le dijo:
desde detrds
-Abre.
Por
Dios
contestd
lo
Comes
no
Yusuf
la
la
te abrire; tu
puedes decirme que es
Se trata
que quieres.
dijo
Mohamed ben
de asuntos
puerta.
que no se deben
^Pues dejalos para mafiana
tratar
desde delMs de
por
mafiana.
El amigo se fue disgustado por
no haberle abierto
w-8V
siquiera la puerta,
161
Moha-
dejandoio fuera plantado.
med ben Yusuf no durmid

de rezar
la
aquella noche y, despus
oracidn del alba, se fue

el
a casa de Comes,
cual
le recibio" le
muy de mafianita muy bien, le guarhonores y hasta
dd todas
las
atenciones,
hizo
los
Mohamed ben Yusuf le dijo: iAhora me haces los honores? Cuando anoche vine, no me creiste digno siquiera de que se me abriereverencias.
se
la
puerta de lu casa.
Dispensame contestd Comes soy

quien se trata de hacer dafio; tu sabes
es el
un hombre a
bien quten
muy
que me persigue; yo tengo que tomar todas las precauciones que has visto. Esas precauciones que contigo he tornado, justifican el que yo las tome tambien con otros que no son amigos mios; no me reproches, pues, esta accidn.
El
amigo
le
expuso entonces
lo
que queria
decirlt.
Cuando murid Comes ben AntoniaX Haxim presentd reclamaciones contra los herederos de Comes y
promovid una informacien de testigos de todas las clases sociales y logrd que un almotacSn elevarael proceso al juez Soleiman ben Asuad afirmando que Comes ben Antonian habia muerto en el cristianismo y que los bienes que este poseia deblan ir a
su herencia;
parar al tesoro publico. Al propio tiempo
Haxim de-
nuncid
el
hecho
al
Yo creo que
monarca y
dijo [pag. 132] a este:
tu,
como
representante del pueblo
musulman, tienes mas derecho a poseer esa hacienda que los herederos del muerto; y debes ordenar al juez que intervenga en este asunto [puesto que a el corresponde la decision]. EI monarca Mohamed ordend a Soleiman ben Asuad que entendiera en ese asunto. Se
li
162
presentaron ante el juez una multitud importantisiraa de de testigos pertenecientes a las familias principales
C6rdoba,
las
personas mas calificadas,
las
cuales de[
clararon que
Comes habia muerto
cristiano.
Apenas
dejaron de comparecer, para declarar, de entre la nobleza de C6rdoba y faquies y cortesanos, poquisimos; que no se presentaron a declarar se hallaba entre
los
Mohamed
en
la
ben Yiisuf ben Matruh, el cual al sentarse aljama no se escondia de decir publicarnente
dirigindose a los principales de Cordoba:
De un hombre
quita, se dice
como Comes, que
siempre estaba
rezando, que estaba siempre haciendo obras devotas, propias de un siervo de Dios, la paloma de esta mez-
que ha muerto en
el cristianismo!
volvia a recalcar
repetir esta
frase
muchas ve-
pueblo extranaba mucho que hubiese quien declarara contra Comes. Ese estado de opinidn Ueg6 los mia noticia del monarca Mohamed, y encargd a
ces. El
que enviaran a llamar al juez Soleiman ben Asuad y que le preguntaran que es lo que realmente constaba probado, a juicio de el, contra Comes ben
nistros
Antonian. Comparecio" Soleiman ben Asuad y

ron los ministros:
le dije-
El
te
monarca ha ordenado que te Uamaramos y se sondeara acerca del proceso que en tu curia se ha
el
sustanciado en
asunto de Comes.* Soleiman en aquel momento sac6 un tomo de den-
de sus mangas y dijo: Aqui esta la informacidn de testigos que en mi curia han declarado en el asunto ese; yo creo que se hojearla y. fa debe elevar al soberano para que pueda examinarla detenidamente; luego que ordene el lo
tro
que bien
le
plazca.
r:
163
Haxim
ponfa
el
queria impedir que se realizara lo que juez y le dijo:

el
pro-
demasiado voluminoso y las declarations muchas; el soberano no conoce a todos los que han declarado; fijate especiaimente en los nombres de los testigos [pag. 133] que a tu juicio deban ser aceptados, indicaselos, e indica lo que
es ellos
Sefior juez,
tomo
han declarado.
Soleiman comprendid, al reflexionar sobre las palabras que acababa de decir el ministro, el plan que este
se proponia,
las
y contcstd: Yo no hago eso; es preciso que el soberano vea varias declaraciones que se han hecho.
elevo" al
monarca todo el volumen con todo lo que se habia actuado. Pero al poco rato salid un paje del monarca que dijo al juez:
comunica que son demasiado largas las informaciones para que el las examine. Expdnle unicamente lo que a tu juicio este" demostrado y
te
El soberano
probado.
Dile
al
soberano contestd Soleiman
al
paje
al
que,a mi juicio, nada reprochable se ha probado contra Comes, y es bien notorio que todos los testigos que se han presentado no han considerado siquiera que,
declarar,
nombraban a Dios en su juramento. -Pero, por Dios, seflor juez dijo Haxim al
declarado
oir eso
en tu curia [personas tan calificadas como] Abencdlzom y FulanO y Fulano. Nada -replied el juez- lo que yo creo verdad,
eso es lo que
han
expongo
al
soberano.
del
Y
la
salid
una minuta-orden
soberano para
el
juez,
cual decia:
"Precede
a dividir la herencia
de Comes
entre sus

herederos
[sin
164
pretener en cuenta las informaciones
sentadas contra el]."
el juez hizo la particidn.
Constituia la herencia
un caudal cuanlioso.
ben Sad que Mohamed ben Casim administrasu tio Mohamed ben Bazea, el decia que
Refiere Jalid
lo siguiente: dor o procurador, le habia contado ben Asuad yo en la curia junto a Soleiman Estaba
denunen que vino un hombre y presento en ocasidn de Coragravio e injusticia contra el zalmedina cia de anochecido ya, Soleiman mandd a doba. Como habia alii delansus ordenanzas, anciano que estaba uno de
te, lo
que
sigue:
la
donde se pozalmedina; cuando este llegue al sitio a del tesoro y al tiempo en que vaya nen los guardias coges por las riendas y le bajardelacaballeria,'la que venga aqui, porque se ha
Manana por
manana
te
vas
al
encuentro del
mandasdemi
parte
Si obedece, presentado denuncia de agravio contra 61. obedece, le dice mis [pig. 134]; pero, si no no se le hacia aca, varazo a la caballeria para traerlo arreas un
aunque no quiera. fui por la maflaafiade el tio de Aben Bazea: Me Y habia dado con el viejo ordenanza, al que se le fla compam'a suya, aquella orden tan rasa, y me pare, en
zalmedina, camino por donde debia venir el en su cortejo, constihasta que este llego acompaflado de ordenanza le multitud de gente a caballo. El tuido por form6 el riendas; el zalmedina al ver eso cogio las mandar que lo echaran fuera, a tiempo
el
propdsito de
que
el
ordenanza
juez
le
decia:
ti,
El
me ha
enviado por
porque un hombre
-7.
Ie le
165
ti,
ha presentado denuncia contra

ir,
por agravio que
has hecho; y tienes que las, segun sea tu gusto.
a las buenas o a las
mael
No,
Y
hombre, no;
ire a las
buenas contesto
zalmedina.
se fue hasta
que llego
a la curia del juez,
donde
del
se apeo. El juez intervino en aquel asunto, entre de-
mandante y demandado;
asunto y resolvio
el pleito,
se entero a conciencia
segun
le
hubo de
parecer.
Luego,
el
zalmedina se marcho.
Me
refirio
Abdelaziz lo
si-
guiente:
Cuando
fue destituido Yusuf
ben Basil
del juzgado*
de Sidonia, algunos individuos de esa poblacion acudieron al juez de Cordoba en demanda de cierta cantidad de dinero
que creian
el
ellos les
pertenecia y se
habia guardado
juez
de Sidonia. El de C6rdocedula; pero
ba lo
mando llamar por medio de una

al
de Sidonia la cSdula del juez de C6rdoba, aquel la rechazo y aun quiso pegar al emisario. En vista de esto Soleiman reunirj los sayones y
cuando se present6
que trajeran a Yusuf. Los sayones taron cerca de la casa de este y, en cuanto
los envio" a
ella,
se apossalid
de
trajeron ante el juez. Al presentarse ante el juez de Cdrdoba, este le intimd, obligSndoIe a
a la fuerza
le
que afirmara o negara el hecho que se le imputaba. le El de Sidonia se nego" a contestar. El de Cdrdoba amenazo con aplicarle la pena de degradacion o des-
convencio de que era firme la resolucion del juez de Cordoba, sometiose y declare^.
honra.
Cuando
se
Dice Jalid ben Sad que un amigo suyo, persona
fidedigna,
le
166
habfa referido, por haberselo oido conJar a un anciano, vardn virtuoso, liamado Ahmed ben
Jalid, el cual fpag. 135] habia del fuez
ts
alcanzado
los
tiempos
Soleiman ben Asuad, que un hombre presencontra otro ante este juez. El
demanda
demandado
Abdelmelic ben Elabas El Coraxi. El juez, sin haêr caso de la noble alcurnia del demandado, le impuso el que tuviera el que afirmar o negar personalwente. El Coraxi se negd a declarar. El juez le hizo
era
ver
que habia formado
la firme
resolution de degra-
darlo o descalificarlo. Al cerciorarse de esa actitud del

-juez, el
publico que estaba en

le dijo:
la
curia roded a Abdel-
melic y
Teme
si
Dios por
lo
ti,
por tu nobleza;
el
conserva tu
honor;
lo
no haces
que
juez te ordena, ejecutara
que ha mandado y
ser& una
vergUenza para
ti
para tu familia.
Cuando
El Coraxi se persuadi6
de
las
malas conse-
cuencias que podian sobrevenirle, dijo:
Pues
^
bien,
yo corapro eso [que suponen que he
arrebatado].
Consta, como
juez, que
Esa
frase
tu
la
probado se apresurd
^
decir el
compras.
aplicaban algunos jurisconsultos, que tenian que dar decisiones juridicas, a los gobernadores
reconocidamente ladrones e injustos.

r
XJn.ulema que me merece credito me refirid que habia oido .contar al visir Abumeruan Abdelmelic ben
-
Chahuar elsiguiente suceso: El faqui Abenelmoldn se dedicaba al oficio de redactar contratos: era muy entendido en esta materia, horn-
_-"*2Vv
bre
167
sagacisimo en tretas, consistentes en intercalar [ciertas frases] en el contenido de esos documentos;
se le
imputaba que tenia pocos escrupulosy que no
le
importaba transgredir las leyes divinas, dejando deslizar engafios en ios contratos que redactaba. Soleiman
ben Asuad quiso atraparlo; pero AbenelmoloX temeroso de que el juez le cogiera, huyo y se escondid en casa del ministro Mohamed ben Chahuar, el cual
acogid y amparo para tenerlo seguro. Inmediatamente envid este ministro a un hermano suyo para que intercediera con el juez por el perseguido, y que rele
cordara
al juez
los
lazos que unian

se creia
al
ministro con
Abenelmoldn, por los que

gerle.
obligado a prote-
Es preciso contestd
pla
el
juez
que
la
ley se
cumcono-
en
el
caso que
[pag. 136] ha llegado a mi
cimiento. Se que el visir lo tiene en su casa escondido, para librarle de mi; pero eso no me consta oficial-
mente; en cuanto
me
conste oficialmente, mandare
que penetren en el domicilio del ministro y lo saquen. El ministro entonces comenzd a preocuparse de si mismo;ya no estaba tranquilo teniendo a Abenelmolbn
en su casa, hasta que hubo de trasladarle a otra parte para que no estuviese en su propio domicilio.
Abenomar ben Abdelaziz me dijo que un anciano de Sevilla, llamado HSxim ben Racin, le conto* lo siguiente:
Estaba yo un dia formando parte del cortejo (1) de Mohamed ben Muza el ministro. Era entonces 6ste el
ministro de
mayor
prestigio del
monarca MohSmed
>A;
168
y e! mas estimado por el. Y cuando estuvo frente a la mezquita aljama,salid a su encuentro un pariente suyo,
marido de su
hija,
El juez
la
esta
y le dijo: sentado en la mezquita;
esta es cedil-
de citacidn suya; y manda que parecer en su curia.
te bajes
para
com-
Con mucho gusto contests

Y
dura.
el
ministro.
la
did vuelta a las piernas y se bajd de
cabalgalos
Cuando
llegd a la puerta de
ella se
la
mezquita,
guardianes de
dijo:
apresuraron a presentarsele; el les
Buscadme un prbcurador para pleitos.

Se adelantd hacia
dos prosternaciones
los
la
quibla de
la
el
mezquita, or6 con

rezo, encontrd
y, al
acabar
le
que
guardianes de la mezquita
presentaron un
hom-
bre,
como
procurador para pleitos.
Vosotros sois testigos dijo

he nombrado a este sefior,
ministro de que procurador para pleitear

el
el
con mi pariente.
Este pariente insistid en que
sentarse
al
ministro debia pre-
juez,
fin
de que
personalmente
afir-
mara o negara. EI piiblico de ia curia reprimid severamente al pariente, dictendole: El ministro ha obrado con equidad al encomendar ese asunto a un procurador que le represente en
tu pleito.
El pariente desistid
la
mezquita y se
y el ministro entonces marchd a caballo.
saiid
de
Mohamed
ben
Omar ben
juez
Lobaba
referia lo siguiente:
Estaba yo de tertulia en casa
[pag.
137] del
Soleiman ben Asuad a tiempo en que -vino un hombre
169
a querellarse
de su yerno, marido de su
hija.
La
hija
estaba bajo la tutela de su padre,
el
marido vivia
con su mujer en
tutor, exigia del
la
casa propia de
ella. El padre,
como
casa
marido que sacara
a la hija
de
la
propia de ella y que la alquilara, para que su hija obtuviese algun beneficio del alquiler de su propia casa.
El juez
preguntd
al
marido:
tii
iAcaso tienes No contestd

El
rido
del
casa propia?
el
yerno.
el
padre de
la
joven asegurd ser verdad que

la
ma-
no
tenia casa propia. El juez, al oir

la
afirmacidn
padre de
joven, dijo a este:

ti
Seria
deshonroso para
el
que
tu hija saliera de
su propia casa, para meterse en otra su marido; y
de
la
alquiler,
calle
con
que vayan andando por
con su
cama al hombro, de casa en casa, dando un escandalo. Eso no le hace ningun favor a ella.
Abenlobaba admir&base de la solucidn que el juez habia dado a ese pleito y solia decir: Yo he visto que Soleiman decidia las causas ateniendose a la equidad natural, sin sujetarse a lo legal
estrictamente.
Un
caso en que se decidid por
la
equidad natural
fue el siguiente,
que
este:
Ahmed
ben abi Jalid contaba,
por haberselo oido referir a
Mohamed
ben
Omar ben
pre-
Lobaba. Decia
Me
hallaba yo en
la
curia cierto dia en que se
sentd al juez un
hombre en demanda
contra otro, res-
un homo cuyo propietario lo construyd en forma que los humos moleslaban al demandante y al vecindario. Acerca de esta cuestion Abencasim decia
pecto de
que era ese
170
un dafto que habia que evitar, no debiendp Pero el autorizarse el que se construyera el homo. de la juez Soleiman ben Asuad decidio, separandose opinion de Abencasim, que debia colocarse un tubo
superior del horno, para que el humo saa los de la liera por la parte ms alta y no perjudicase vecindad. Moh^med ben Omar aceptd esa doctrina y
en
la parte
en conformidad con
ella
daba sus consejos o decisiole
nes juridicas; y el pueblo
atribuia esa opinion,

Jalid.
se-
gun me informd Ahmed ben

[Pag, 138]
Yo
creo que Soleiman ben Asuad debid
ver esta costumbre en alguna parte o, si no la vid, tuvo al menos noticia de que en Oriente los hornos se
hacian
asi,
construySndose segun esta regla que se ha
mencionado; y le parecid bien eso; y ordend que se imitara esa costumbre en Andalucia. Dice JSlid ben Sad: Me contd un ulema, maestro mio, que el juez Soleiman ben Asuad mando Uarnar a Abdala ben Jalid para que se presentara en la curia
de testigo en documentos del monarca. Abenjalid rehuso presentarse en la curia del juez. Soleiman ben Asuad escribid al soberano censu-
conobjetode
oficiar
rando mucho
negativa de Abdala ben Jdlid y poniendo en evidencia que el faqui se tenia a menos el escriir por la curia (1). Abdala ben JaHid, a su vez,
la
bid al monarca, a proposito de esta exigencia del juez. El monarca puso la siguiente nota en la carta de
(i)
v- gr-i
El manuscrito dice sJilU; y
como
sale
en varios lugares,
pag. 186, linea filtima del texto arabe, con el

desdefloso,
mismo
signifi-
cado de desvto, apartamienio
creo que debe copservarse
esta lectura con eBte significado.
que honran a
quieras
to
la
171
ser
Soleiman ben Asuad: "Nosotros preferimos

ciencia y a los ulemas.
de los
que
el
figure
como
testigo
Cuando tii en algun documen-
mio, debes presentarte en casa del faqui Abdala

Varios ulemas
ben J31id.
bien con su caracter y que a todos soliacaer en gracia. Cuentan de el, acerca de
este particular,
Asuad era humor que casaba
que Soleiman ben hombre algo bromista, de un cierto buen

referido
me han
muy
curia
un caso que recuerdan sucedid en su cuando actuaba como juez, y es el siguiente:
Habia en su tiempo un adul
[hombre bueno
quien se suele acudir para que informe
como
testigo
el
en los pleitos o actos que se sustancian ante
juez]
la
conocido vulgarmente por Abenamar,
el cual tenia
costumbfe de
ir
a la curia o audiencia
del juez y per-
manecer
hasta
tenia
alii,
imperterrito
constantemente sentado
que el juez levantaba la sesidn. Este Abenamar una mula flaca que se pasaba todo el dia royenfreno a
la
do
el
puerta de
la
mezquita:
[pag.
el la
trabajo la
habia extenuado y el
flaquectdo.
hambre
139]
habia enel juez
Un
dia se presento una
mujer ante
le
dijo en romance:
esta tu
le
desdichada! [Sefior juez, atiende a Tu no eres mi desdichada - contestd juez en romance criatura mas desdichada que he enconel
;
la
trado
el
r
yo es la mula de Abenamar, que se pasa todo dia royendo el freno a la puerta de la mezquita.
dijo
Me
Un
Mohamed ben AbdelmSUc
ben
Ayman
lo
siguiente:
faqui de la ciudad de Cordoba, Fulano, hijo de

seflpr
Fulano (y nombrd a un
de
mucho
prestigio [que
172
no queremos mencionar]), acepto y tomd de otro una chupa verde que este le habia ofrecido por mero cumplimiento y sin intencion real de regalarsela. Aquel
que se vid desposeido de la chupa penso demandar en juicio al que se habia adjudicado la prenda, y comunico al juez Soleiman el caso ocurrido. El anciano
que,despu6sde todo, era hombrede sanas ideas y buenas intenciones, no se percataba de vestir ia chupa, aim en los sitios mas publicos donde se reunia mucha gente. El juez Soleiman dijo al dueflo de la
faqui,
chupa,
al expresar este el
deseo de reclamarla en juicio:
Cuando [aqui en
!a curia]
veas
al
anciano vistien-
do la chupa, reclamaia; ysi, al reclamarla, contesta apoyandose en doctrinas legales, negandote tu derecho, dile: "Seflor juez, esesenor no habia por si propio; la que habia es la chupa que lleva encima. n Cuando
tu digas eso,
yo
te
reprochare tu conducta
[por
faltar a las
consideraciones debidas a un hombre de su
categoria] y hasta ordenare
que
te
metan en
la
carcel.
Tu, por eso, no ceses de repetir esa frase. EI litigante hizo lo que el juez le habia mandado; y el anciano se avergonzd y cambio radicalmente de actitud, lleno
de contusion y vergiienza.
Me
dijo
Ahmed ben Obada
El Roaini que
le
habia
contado uno que habia oido a Soleiman ben Asuad, el juez, decir lo siguiente a los almuedanos de la aljama:
Cuando sea
ni
hora de los oficios, no los retrasis un momento, aunque sepais que yo este bajando
la !a
de
cabalgadura junto a
la
puerta del alminar;
no me
espereis;
Hamad
a la oraci6n y rezad.
Mohamedl
destituyo [pag. 140] a su juez Soleiman
173
ben Asuad y nombro de nuevo a Amer ben Abdala. Ahmed ben Obada me refirid que Abusalih Ayub ben Soleiman le habia dicho: "el primer juez que me
nombro a mi consejero fue Soleiman ben Asuad. Son varias las versiones que he oido acerca de la destitucidn de Soleiman ben Asuad. La primera explica cdmo ocurrid y por que causa. Jalid ben Sad, por una parte, refiere que Abdala ben Yunus le contd que el monarca ordend a uno de
sus ministros
que enviara
le
a llamar al
juez
Soleiman
ben Asuad y
habtara
de una casa que pertenecia a
a los un huerfano [cuya tutela estaba encomendada soberano para jueces], la cual casa deseaba adquirir el
un taun hijo suyo. El ministro envid de antemano a sador a ver la casa, para que indicara su valor o preSoleiman ben Asuad para cio, y luego mandd llamar a comunicarle los deseos que el soberano tenia de comtasadores prar aquella casa por la cantidad en que los tasado. El juez, al oir tal proposicidn, conla
habian
testdle:
que pudieran quedar de esa casa, no los venderia yo por ese precio. si se derribase, ;Cdmo he de autoriza-r la venta de la casa entera cons-
Los
materiales
truida
como
ahora esta?
el
El juez exigid, para el huerfano,

tidad
doble de
la
canal
en que se habia evaluado;

la
el visir
transmitid
proposicidn del juez; yel monarca dispuque no se comprara la casa por parecerle precio so
soberano
escesivo.
hablar con El ministro ese odiaba a Soleiman y solia antes de virulencia con'ra el en presencia del soberano
en suceso, pero no habia podido perjudicarle la venta de cosa grave; mas cuando el juez se opuso a
este
174
ocasidn para
el
la
casa,
el
ministro aprovechd la
el
recor-
dar al soberano que

el
odio que
ministro senlia por
juez estaba
muy
caso particular,
y que el juez, en ese habia puesto en evidencia las odiosas

justificado
le
cualidades que el ministro
habia echado siempre
en cara.
Y como
el
ministro insistid
muchas veces,
Uegd a hacer impresidn sobre el alma del soberano, el cual, por fin, ordend que el juez fuese destituido.
[Pag.
y]
HI] Ahmed ben Abdelmelic
[da otra version
cuenta que Soleiman permanecid ejereiendo las funciones de juez, en la primera epoca de su mando,
el
hasta que
mbnarca
salid
de expedicidn guerrera,
el
afio [doscientos] sesenta.
Con
monarca
salio"
El
Co-
raxi
Amer ben
Ais, el cual excitaba
de continuo al so-
berano quejandose de Soleiman ben Asuad en todos los campamentos donde asentaban los reales, hasta que
Uegaron
bid a
a Calatrava.
Isa,
En
este
punto
el
monarca
escri-
zalmedina [de Cordoba] que era entonces, ordenandole que destituyese a Soleiman del
cargo de juez y que enviara cuatro personas de las calificadas en Cordoba como (adules) irreprochabies,
para
fin
Omeya ben
que
se
incautasen del archivo

el
de depositarlo en
juzgado, a saldn donde se reunian los rhidel
nistros.
mandaba'; y al volver el soberano de esa expedicidn, nombrd de nuevo, para el cargo de juez, al que antes lo habia ejerse
le
Omeya ben
Isa hizo lo
que
cido,
Amer ben Abdala.
175
DEL JUEZ AMER HEN ABDALA EN LA SEGUNDA fiPOCA DE SU
MANDO, QUE FU EN EL ANG 260
Abuabdala Mohamed ben Abdelmelic ben Ayman (segiin version que nos ha transmitidosu hijo) que, cuando fue destituido Soleiman ben Asuad, anduvo intrigado el pueblo de Cordoba acerca de quifin
Refiere
seria
nombrado para
durante
el
sucederle.
aflade:
Me
contd
persona que oyo a

decir,
Amer ben Abdala, que
este solia
intervalo de tiempo [en que
Cordoba
esluvo sin juez] estando sentado a la puerta de su casa: jEI cargo de juez! jEl cargo de juez! Hay que de-
cirle
a aquel a quien
la
providencia se lo de, que
jbueno esta ese cargo para ejercerlo!
Y continuaba
despues
el
refiriendo el
mismo
narrador:
Poco
soberano nombraba juez [pg. 142] a ese mismo Amer ben Abdala.
L
Un ulema me conto lo siguiente: Cuando fue nombrado Amer ben Abdala la segunda vez, se puso a examinar Sste los autos y resoluciones de Soleiman ben Asuad y encontro dignas de censura algunas senten-
y aun se atrevid a instruirle y' proceso. Tal actitud puso en situacion muy dificil embarazosa al juez anterior. Uno de los amigos del
cias
que
este habia dictado
juez entrante le aconsejo, diciendole

terse
que no debia
el
tne-
enesas cosas cuyo resultado inevitable habia de

enemistad de Soleiman. Pero
juez
ser atraerse la
instructor
no
pare.ce
que
estaba dispucsto a aceptarel
consejo y continuo sustanciando la causa contra el juez destituido; mas, al fin, cesd de actuar y vi<5se Solei-
-r
176
man libre de las dificultades en que le habia metido Amerben Abdala. Un ulema a quien tengo por persona fidediona me cont6 iosiguiente: Cuando Amer desempefio por segunda vez el juzgado, no se porto como la vez primera:
su con iucta sufrio cambio en

r
mal
sentido; su
modo
la
de obrar se torcid completamente, Debiose esto a

circunstancia de haber llegado sus hijos a
uno de
su casa.
los cuales,
mayor edad, apellidado Abuamer, domino a su
padre: desde entonces ofrendas y regalos entraban en
Un
en
la
narrador de noticias historicas contd lo siguiente:
Estaba Abuamer, hijo del juez

curia de su padre un dia en
Amer ben Abdala,
que habia grandisima concurrencia y, dirigiendose a uno de los mercaderes que estaban por alii, dijo: Quiero comprar un bocado que este repujado en forma de granitos, a propdsito para un caballo que he
adquirido recientemente. Podia usted encargarse de
proporcionarmelo.
Dice
el
narrador:
Antes del anochecer de aquel
ya tenia diez y siete bocados que, regalo, se los habian mandado todos a su casa.
dia, se
mismo
como
La gente habld mucho de Abuamer, el hijo del juez: decia que falsificaba documentos del archivo, para
en deposito. Ya lo
lo
si
sustraer cantidades guardadas alii
referiremos explicandolo,
Dios quiere, conforme
ha referido [pag. 143] persona enterada. A este tiempo alude el poeta Mumen ben Said en
estos versos:
Por vida ma Abuamer ha desacreditado a Amer,
t
;un ho nib re como

parecia
brillar
Abuamer ha desacreditado
con
luz propia,
.
a su padre?
Amer
17?
Pero amanecia Abuainer y hubo de eclipsar a la luoa llena. No se le conocia a Amer, fogoso caballo, ninguna mala tachaPero, vamos a ver, psthn libres log mejores caballos de dar
u'n
tras [pie?
Son
varias las opiniones que corren entre

la
el
pueblo
que fue destituido Amer en este segundo periodo de su mando. Unos me han dicho que estos tres versos que hizo Mumen Ilegaron a oidos del soberano, el cual dijo:
la
acerca de
causa por
Mucho habla la gente de Amer y de su

Y
lo destituyd entonces.
hijo.
Otros dicen que a Haxim se le hizo insoportable el juez, por lo parcialisimo que se habia mostrado contra Baqui ben Majlad, y que, debido a esto, trabajd para que fuese destituido.
Abdelmelic que Amer ejercid, en su segunda etapa, desde el afio [doscientosj sesenta hasta que Gualid ben Haxim salio, en el ailo [dosciensesenta y tres, hacia tierra enemiga, expedicion que se conoce con el nombre de Expedicidn delos
tos]
Refiere
Ahmed ben
bereberes.
y,
al
En
esa expedicidn iba tambien

ella,
el
juez
Amer
el
volver de
no
se
le
ordend que ejerciese
cargo de juez. Era costumbre entonces, cuando un juez iba a la guerra y volvia, el que no se pusiese de
que se le ordenara expresa y concretamente. El pueblo de Cordoba quedd entonces sin juez cerca de seis meses. El soberano luego
nuevo a
ejercer, hasta tanto
nombrd
[p&g. 144] por segunda vez para ese cargo a

el afio
Soleiman ben Asuad. Ocurria esto en
263.
12
;
fl-
178
DEL JUEZ SOLEIMAN BEN ASUAD, EN LA SEGUNDA EPOCA*, KUE NOMBRADO EN 263
Fu6 nombrado luego, por segunda

ben Asuad,
el
vez,
Soleiman
cual se puso a examinar la conducta del lo juez anterior, Amer den Abdala, e hizo con 6ste mismo que este habia hecho antes con 61: inspecciond
minuciosamente los documentos del archivo y enconde cerca de dicz tr<5 nota de una cantidad cuantiosa, del capirail monedas de oro, que formaba el tercio el cual tal de un comerciante conocido por El Cabisi,
habia ordenado en su testatnento que se repartiese
[entre los pobres]
.
Ese
capital
se entrego" a tltulo
de
bienes de raanos muertas a
uno de
los adules [o per-
sonas de confianza en Cdrdoba]. El juez Soleiman mandd llamar a ese adul, al que se habia entregado
el capital,
Presentame esa cantidad.

La
tuve en
ese capital,
le dijo:
mi poder largo tiempo le contests pero, despu6s, el juez Amer ben Abdala se incauto" de
como
juez que entonces era, y
me
did
el
correspondiente recibo.
.
-El
Pres6ntame
el
documento probatorio de
lo
que
dices.
hombre trajo una hoja en la que constaba el documento de Amer ben Abdala, que entonces era |uez, en quese acreditaba que 6ste habia recibido de aquel hombre la dicha cantidad. Para confirmar el hecho se presentaron diez y seis testigos. Se le notified el caso a Amer ben Abdala y 61 negd, diciendo [pag. 145] que no habia recibido esa cantidad; y alegd que los testi-
179
gos habian dicho mentira,

era una estratagema o
manifestando que eso sdlo

arte
mala
empleada contra
61
una ocasidn buscada adrede para perjudicarle. EI juez Soleiman no se apresurd a darsentencta en el asunto.
Entretanto
hfiined
I
Amer
pidio la intercesidn del monarca

tratd
Mo-
carse
y elevd solicitud, en la cual del hecho de que se le acusaba.
de
justifi-
contd un ulema que un hombre, amigo de ben Abdala, le habia referido lo siguiente:
Estaba yo senlado en compafiia de
vino a su casa, de parte del
paje de palacio,
Me
Amer
Amer cuando soberano Mohamed, un

la secretaria
empleado en
real,
le
pidid
una
entrevista reservada.
Amer
se levantd
y am-
bos entraron en una habitacidn contigua.

alii
Estuvieron
un buen
a este
rato;
luego
salid el paje, dejando a
Amer
en aquella habitacidn. Despues de salido aquel, pedi
yo
permiso para entrar donde

enlre
61 se hallaba y
me
lo concedid;
y encontremelo
callado,
con los
ojos bajos, fijos en el suelo.
Me
que ha venido el paje? le dije yo. Pero 61 mantuvose sin decirme una palabra largo
<iA
rato; al fin, recitd este verso:

levanto por
la
maBana con
tniedo;
me
acuesto por
la
nocho
[con miedo.
[Maeca
el freno y
no hagas nada por esa gente!
Luego me dijo: Ha venido el paje con un alcoran metido en las mangas y me ha ordenado que jurase que yo era inocentey que no tenia ese capital. Yo he jurado. Y aflade el narrador: EI monarca Mohamed le declard inocente y ordend que pagaran los herederos de El Cabisi un segundo tercio del capital que por herencia habian ellos recibido. Los herederos tuvieron que
180
pagar de nuevo una cantidad igual a la que antes habian entregado. Se me dijo que eso fue causa de que
los herederos se
quedaran pobres.
Refiere
Ahmed ben Mohamed ben Abdelmelic que
en las oficinas del juez habia un caudal cuantioso que se habia entregado en concepto de manda piadosa [o
manos muertas] a un [pag. 146] adul. Este murid, y Abuamer, el hijo de Amer ben Abdala, se puso de acuerdo con los hijos del difunto para repartirse ese capital, del que Abuamer habia de coger la mayor parte, a condicidn de que el [como hijo del juez] sustrajera del archivo el documento probatorio.
bienes de
El archivo entonces
no
tenia inspectores
que
lo vigi-
lasen y sdlo constaba el hecho en un cuaderno suelto [cuyas hojas eran faciles de arrancar] El caso fue que
.
se repartieron el capital y a
Iraer del
Abua\mer se
le
olvidd sus-
nota correspondiente, y quedd alii la nota hasta que fue destituido su padre Amer, y el juez entrante, Soleiman, encontrd en el archivo ese
cuaderno
la
documento
ces;
referente al
asunto.
Con
ese motivo ocu-
rrieron incidentes
muy
desagradables entre
ia
ambos
jueel
permanecid luego
cosa indecisa hasta que
monarca pidid consejo a los faquies y todos ellos aconsejaron que se exigiese juramento a Amer, excepto Baqul ben Majlad, que se opuso diciendo: Si liegara a noticia de los Abasies de Oriente que aqui en Andalucia nos vemos en el caso de exigir juramento a nuestros jueces, seguramente constituiria un
esc&ndalo grave que nos podrian reprochar.
muy bien la frase de Baqui ben Majlad, y encargd a Amer que escribiera secretamente su declaracidn jurada. Y asi se hizo.
Al soberano
le
parecid
Uno de
los
181
argumentos que Amer esgrimia contra Soleiman, cuando tuvieron la entrevista ambos jueces
a presencia
de los ministros,
fue:
Si yo
hubiera sustraido decia
Amer esa
el
cantila
dad, screes tu que hubiera dejado en

nota a ella referente?
archivo
[Ah! contestaba Soleiman Dios providencialmente hizo que se olvidaran de sustraer

esa nota.
Realmente, los ulemas y hombres distinguidos por su sabiduria en aquel tiempo, sostenian que Amer era
inocente, que estaba puro; pero aquel
hombre permala
necid ya constantemente amargado por
tristeza
corazdn afiigido; quedo su alma agitada hasta que perdid completamente el seso: sdlo de esta ma-
con
el
nera desdichada acabo" pena tan aflictiva.
El pobre
quedd como un insensato, hasta el extremo que salla por las calles desnudo, en cueros, jcuando tanta virilidad habia desplegado y tan gran dominio de si propio habia mostrado en sus buenos tiempos!
ben Sad dice que Abulabas Gualid ben Ibrahim ben Lebib le contd lo siguiente: Fuf a ver a Amer ben Abdala, despu6s que le destttuyeron del cargo de juez. El que trabajd realmente para que
[Pag, 147] Jalid
lo destituyeran fue
Haxim ben
Abdelaziz, por lo ocu-
con Baqui ben Majlad. El proceso o information de testigos contra Baqui se instruyd en su curia; y el juez sentia vivos deseos de sentenciar de acuerdo con
rrido
las declaraciones contrarias a
Baqui. Al decretarse su
destitucidn,
Haxim
realizd contra el juez ciertas cosas

el
que
le
amargaron tanJo, que
pobre juez perdid
el
juicio.
(&&&$*".
m
-:
Refiere Gualid
182
le
que Amer ben Abdala, antes de que

el
perdiera corapletamente
frase:
-
seso,
dijo la siguiente
Hijo mio, aquello por lo que uno puede desear la

sufrir
muerte, es mas duro de
que
la
muerte misma; yo
de mi, se decirte que siento mucho no haber muerto ya.
Sad dice: He oido referir a Aslam ben Abdelaziz que un dia, al anochecer, cuando acababa de salir del alcazar, se encontr6 con Baqui ben Majlad que venia a verle, a tiempo que Haxim salia tambien de palacio, y este comenzd a increpar a Baqui
Jalid ben
diciendole:
No
te
figures
que
lo
la
que
me
ocurre con
Amer
el
se
deba exclusivamente a
media; yo,
si
enemistad que entre
y yo
he trabajado cerca del monarca para que
este lo destituya,
no ha sido mas que por tu causa, por lo que he visto que ha hecho contigo; y he procedido asi por consideration a Dios, que es alto y noble. Tu, sin embargo, has dado hoy, en la causa de este juez, un informe juridico que derrumba todo
lo
que yo habia construido en este asunto: has informado separdndote del parecer de todos los faquies
compafieros tuyos.
Aslam
dice:
llamar a los
[Mi hermano] Hxim habia mandado faquies de antemano, y les habia pedido
que expusieran su opinion acerca del caso; y ellos habian declarado que era preciso que Amer ben Abdala prestase juramento, para decidir en justicia
el
proceso incoado y formado acerca del capital de un hue'rfano, capital que por orden del juez se habia depositado [pag. 148] en poder de persona de confianza.
El juez, por todo descargo, habia dicho:
ZX* r^.jc
r.
183
No me acuerdo en manos de quien

sitado.
lo
he
depo
Los ulemas emitieron

prestar juramento.
la
opinion de que debiera

recado para que
la
Mi hermano Haxim no mando

en
el tenia:
compareciera Baqui ben Majlad, por
confianza que
suponia
el
que Baqui no habia de sepa-
rate del parecer de sus compafleros en ese informe juridico, sobre todo pensando que seria haiagtieflo
enemigo suyo. El caso fue que los faquies se reunieron en la sala de los ministros y expusieron su opinion de que debia exigirse juramento; pero se presento Baqui ben Majlad y, despues que todos habian emitido sus opipara Baqui, pueslo que
era
Amer ben Abdala
niones, dijo:
Yo creo que no debe

gun
juez;
exigirse el juramento a nin-
porque los jueces deben estar exentos de esa prueba, hasta el punto que contra ellos debe la verdad
probarse por otros medios.
Cuando
el
monarca
le
nombro" juez, hubo de nombrarle porque, a su

era
juicib,
hombre recto y justo. Cuando al monarca Mohamed
se le expusieron los
que en el proceso de Amer se aceptara la opinitfn de Baqui ben Majlad. Y al pedir cuentas mi hermano Haxim a Baqui por lo que este habfa hecho (conversation a que yo estuve presente) dijo Baqui a mi hermano: Por Dios, (ite parece bien a ti que un anciano
pareceres, ordeno
como
yo, pronuncie decisi6n juridica contra tin enemigo, sin tener el convencimiento intimo de la verdad? Por Dios, yo no pronuncie mi decision en aquel asunto,
sino con arreglo a mi conciencia, confonnecon lo que yo creia la verdad o la justicia. jNo me reproches!
-;.^rap
Y
afladia
184
Aslam: Mi hermano Haxim estuvo algun tiempo, cerca de dos meses, disgustado con Baqui ben
Majlad; pero despues se de este disgusto.
le
fue
borrando
la
memoria
Soleiman ben Asuad permanecio" ejerciendo el cargo, despues de Amer ben Abdala, en la segunda etaque se hizo viejo y la edad puso en evidencia que s6Io era ya una ruina. El rnonarca Mohamed recibio" una carta que aparecia firmada por Amer ben Abdala, en que se le decia: "Soleiman ben Asuad ha entrado ya en la decrepitud [pag. 149]; se ha debilitado completamente su vigor fisico y es incapaz ya de actuar como juez. El soberano ordeno a los ministros que mandasen llamar a Soleiman y a Amer: a Amer
para preguntarle
11a
pa, hasta
si el
habia enviado
al
soberano aquesi
carta;
Soleiman para preguntarle
se
encon-
traba con fuerzas para continuar ejerciendo su cargo. Los ministros hicieron comparecer en su propio des-
dos a un tiempo; y ambos se sentaron. Amer ben Abdala era hombre muy circunspecto coy medido, tranquilo y reposado, mientras que
los
pacho a
y ligero en los tosdel cuerpo. Los ministros sacaron la carta, yeron delante de Amer y preguntaron a este:
era todo lo contrario: vivo
Soleiman movimienla
le-
que la ha dirigido al soberano? Dios me libre contests' Amer; yo, por Dios, no la he escrito.
dHas sido
Oh
tu el
Abuabdala dijo Soleiman;
tu
no
la
ha-
brds escrito, pero la habrds dictado para que otro la escriba.

+
por Dios -dijo Amer-^no solo no tado, sino que no s6 nada de esa carta..
No,
la
he dic-
r=*-
185
Soleiman
Si
dirias
tido.
tii
quisieras ser sincero -replied
que el autor de la carta es tu hijo Abuamer. Soleiman continud hablando largamente en este sen-
todo esto
Amer ben Abdala,con
la
cabeza baja,
cor.
fin,
sufria
calmosa y pacienzudamente, conteniendose extra ordinario dominio de si mismo. Soleiman, al

le increpo"
diciendo:
--Ahora haces tambien como quien no oye; haces como quien aguanta pacientemente, jcomo si no te conociera yo!
Todo
sea por
Dios dijo
por toda contestacidn
Amer; todo sea por Dios. Y puso las dos manos juntas en man de levantarse. Al verle en esa
le
el
suelo, con ade-
posicidn, Soleiman
da un brinco con ligero movimiento y con viveza, y

extiende su
mano
ofreciendosela
diciendo:
te
Dame
Entonces
te
la
mano, oh Abuabdala, para que yo

se
ayude a levantarte.
Amer
quedd mirandole, tranquilamen-
sentado, diciendo:
Dios solo es a quien se debe pedir ayuda; solo a Dios hay que pedir ayuda; solo a Dios hay que pedir ayuda.
E inmediatamente
lado.
se.
marcharon cada uno por su
(Pag.
150]
Abuabdala Mohamed ben Abdelmelic

dijo:
ben
AymSn me
Soleiman ben Asuad cayd" gravemente enfermo y estuvo a punto de morir. Era entonces jefe de la oracidn; e Ibrahim ben Cdlzom se consicierta ocasion
En
deraba a
si
mismo presunto candidato para
sucederle;
y con suficiente motivo, por cuanto disfrutaba de
mu-
-^?
186
cho valimiento con Haxim. Ibrahim un jueves se presento en casa de Haxim y le dijo: Ya sabes en que situation se encuentra Soleiman
[por su grave enfermedad]; mafiana es viernes [dia festivo en que el jefe de la oration debe ir a la mezquita].
Haxim
dole
si
escribio a Soleiman
ben Asuad preguntandihiasi,
se
consideraba con fuerzas suficientes para

la
rigir al
pueblo en
oration y, de no ser
que
de comunicarlo para ver a quien habia que encomendar el sermon y el rezo. Soleiman contestd a Haxim: Yo estoy bastante agil y tengo fuerzas sobradas
ciera el favor
para cumplir con mis deberes.
Por
la
mafiana se impuso
el
trabajo de
ir
a la mez-
quita y, aunque andaba con alguna dificultad, apoyado en dos personas, aun tuvo aliento para pronunciar
breves frases en
el
sermon.
He
ofdo referir a un narrador de noticias historicas
una anecdota muy chistosa y divertida, en que intervienen Soleiman y Abencolzom, a proptfsito del rezo en la mezquita. Soleiman ben Asuad sabia los vivisimos deseos que Abenc<51zom tenia de llegar a ocupar el cargo de jefe de la oracidn, cargo para el que se consideraba como candidate Un viernes, a media mafiana,
cuando Soleiman mas descuidado estaba
sin
pensar en tales cosas, se presenta Abencolzom en su

casa pidiendo permiso para entrar a visitarle.
Solei-
man
tuvo de improviso una ocurrencia
muy
peregrina:
dice a su criado:
Sal
tu a recibirle; pero
has de
ir
llorando y excla-
mando: jmi amo dile que entre.
se esta muriendo!
Despues de
eso,
187
Soleimaninmediatamente se acosto, se tapd bien y se puso a fingir con mucha realidad los estertores de
la
muerte,
como
si
estuviese agonizando.
y, al verle
En
esto entrd
Abencdlzom
en ese trance,
se puso a lamentar aquella desgracia, a llorar y afligirse; pero al instante se salid, se fue [pag. 151] a ver
a
Haxim y
le dijo:
Soleiman esta en los estertores de

creo
la
muerte; yo
porque antes de esa hora habra muerto. Es preciso que escribas inmediatamente al soberano, pues el reemplazarle, en tan poco tiempo como falta para las oraciones del
viernes en la mezquita, es
que no
llega a la hora del rezo del viernes,
muy
dificil.
Pero...
de
salir
le
pregunto"
Haxim
<itu le
has visto real-
tnente en ese estado?
Si, hombre, contesto

si
de su casa donde lo
acabo ahora mismo he visto con mis propios

;
ojos.
Entonces dijo Haxim ya no hay

E inmediatamente
que esperar.
se puso a escribir al soberano co-
municandole que Abencdlzom se habia presentado en su casa y le habia referido que acababa de venir de casa del juez Soleiman al que habia encontrado en los
estertores de la muerte. "El
tiempo apremia,
afladia.
Vea
el
monarca que debe hacerse en caso tan apual
rado*
El soberano,
leer la carta,
si
estuvo pensando un
ni el
poco:
el
caso es, se decia a
mismo, que
pue-
blo ni la nobleza
do se
jefe
.
le
saben nada. Asi pensando y pensanocurrid que Abencdlzom deseaba el cargo de

antes de aquel
ni
de
la oracidn;
momento no
la
se ha-
bia
oido hablar de achaques
de enfermedad alguna
cayd en
cuenta, en
que afectase a Soleiman. Al
fin,
188
que Haxim no habia caido: la sospecha de que debia de haber alguna mentira por medio; y dijo a uno de los eunucos de mas categoria que tenia en su palacio:
Vete ahora mismo, entra en casa del

cdmo
bia
esta
y que
le ocurre. Si
y veas encuentras que aun hajuez
y se express con lucidez, preguntale si se halla en disposition de pronunciar hoy el sermon y de dirigir
el
rezo.
El eunuco se rue a casa de Soleiman, entrd a verle
y se lo encontrtf muy bien sentado, como persona sana que no tiene enfermedad alguna. El eunuco, en vista de eso, se abstuvo de hablar (1) del asunto especial que se le habia encomendado y desvid la conversacion
hacia otras cosas. Soleiman se levantd del asiento en que estaba, a presencia del eunuco, se sento en un si-
agua para las abluciones; se lavd, se vistio y salio andando en compafiia del eunuco hasta llegar a la aljama. El eunuco volvid a palacio [pag. 152] e informd al monarca de lo que
licon
ordeno"
que
le trajeran
habia pasado
narca dijo:
tal
como
lo
habia presenciado. El mo-
Soleiman
divertido con
.
se ha burlado de
el
Abencolzom y se ha
que ha querido. Y se rid mucho, cuando supo la jugarreta del juez. Soleiman aun se encontraba fuerte y agil; aun contodo
lo
servaba lucidez y perspicacia, a pesar de su ancianidad; e iba a pie desde su casa a la aljama.
Mohamed ben
(i)
lio eBtS,
Abdeimelic ben
Ayman
dice
que
Elverbo vJImi
en
sale variaa veces
con esta
significaci6n
que
los dicciotiarios: desviar la conversacion,
no tra-tar de
un
asuftfo, esquivarse
de hablar.
l
s'-
189
Bequer ben Hamad, el divisor de herencias, vecino que era de Soleiman, contaba lo siguiente: Me presente en su casa, en la ultima semana de su vida, y le
invite a dar tin paseo; salid
la
conmigo en direction de
aljama andando a pie; luego nos volvimos. Era esto en el reinado del monarca Abdala, siendo entoncesjuez Anadar ben Selma.
Soleiman, en su segundo periodo, permanecio"

ciendo de juez durante diez
73.
se
afios,
ejer-
desde
I.
el
afio
el
63
al
En
este afio
murio
Mohamed
Entre
pueblo
susurraban noticias confusas e inciertas de que hael
monarca; pero no se supo con certeza hasla que subio al pulpito Soleiman ben Asuad, ei cual, al Uegar en el sermon a la parte en que se reza
bia fallecido
por
esa
el
monarca, embargado por
la
emotion,
llord.
De
manera indirecta anuncid al pueblo la muerte del soberano, y el pueblo pudo certificate bien de que
habia ocurrido.
Inmediatamente despues de
trono
el
Mohamed
I,
ocupd
el
monarca Almondir, el cual confirmo" a Soleiman ben Asuad en el cargo. Abumoharned Casim ben Asbag, el de Baena, me dijo que Soleiman ben Asuad
continuo"
en
el
cargo de juez, dentro del califato de Al-
mondir, cerca de cuarenta dias, pasados los cuales
Almondir lo destituyd nombrando a Abumoavia. [PSg. 153] Yo no creo que mediara causa especial
para
do,
la
destitucidn de Soleiman en su segundo periola
ancianidad y el que evidentemente aquel hombre era ya una ruina.

si
no es
Dice un ulema: Soleiman ben Asuad habia sido

uno de los protegidos del emir Abdala antes de subir
fete al trono.
biese al
Soleiman estaba impaciente porque sutrono Abdala, por el deseo que tenia de vol-
"-*1
190
Ver a ser nombrado juez; pero cuando subid al trono y no se acordo de 61, se puso Soleiman a recitar, en
una de aquellas ocasiones en que el entraba en palacio juntamente con los otros faquies, para ejercer el oficio humilde de testigos:
Cuando
ocurri6 el suceso que con tanta ansia esperabamos,
asistir
Tuvimos que
en calidad de testigos jcomo cualquier otra per[sona desconocida!
un ulema lo sigmente: Unos^hombres entraron en casa de Soleiman a visitarle, en el mes mismo en que este habia de morir, y le preguntaron que edad tenia. El calld un momenta; pero luego llamd a una esclava negra que le servia y, al presentarse esta, le pidid que trajera un saquito que el tenia para guardar ciertas cosas. La esclava se lo trajo y el sacd una hoja de [papel o pergamino] que entregd a
los visitantes
Me conto
diciendo: "leed n
Los hombres aquellos leyeron la hoja, que era una a su juez, de la carta dirigida por el monarca Hixim
I
parte norte de Andalucla, del Llano de las Bellotasy
comarcas vecinas, Asuad ben Soleiman, en que se le ordenaba que recaudase las contribuciones que fuera preciso recaudar y que las distribuyese en la forma que se especificaba en aquella carta. Al fin de ella habia una nota, de letra del juez Asuad ben Soleiman, que decia: "Nacid Soleiman ben Asuad, Dios
le
conserve
la
vida, dia
tal,
de
tal
mes. Los hombres

hasta la fecha. en
aquellos contaron los aflos transcurridos desde la fecha

[pag.
154] en
que Soleiman
riacid,
que entonces
se hallaban, y resultaron noventa
y nue-
ve anos y diez meses. Soleiman les dijo: Si vivo dos meses mas, cumplire cien
afios.
los cien anos.
191
Pero murid en aquel mismo mes, antes de cumplir
DEL JUEZ AMIR BEN MOAVIA EL LAJMf
Al ocupar Almondir
el trono,
pensd
sustitulr a
So-
leiman nombrando otro juez. Al efecto pidid consejo a sus ministros. Estos le contestaron que nombrase a Ziad ben Mohamed ben Ziad; pero Almondir ofrecid
el
cargo a Baqui ben Majlad,
el
cual
no aceptd. En
los ministros, a
le dijo:
vista
de esta negativa Almondir consultd a Baqui,
acerca del candidato que

saber; Ziad ben
propoman
Mohamed
ben Ziad. Baqui
jQue disparate!
Al
ok
eso pididle que se sirviera Baqui indicar
la
person! que debia ser nombrada; y Baqui indicd a Abumoavia El Lajml. Este sefior se Uamaba' Amir ben Moavia ben Abdelmdslim ben Ziad ben Abderrahmen
ben Zohairben Naxira'ben Laudan EI Lajmi. Almonjuez dir aceptd el consejo de Baqui y nombrd a Amir
aljama de Cdrdoba. Jalid ben Sad me contd que habia oido referir a Abdala ben Yunus lo siguiente: Era Elhabid ben Ziad
de
la
amigo intimo de Baqui ben Majlad, y habia alimentado la esperanza, en los dias del monarca Almondir, que Baqui lo recomendaria como candidato para el cargo de juez de Cdrdoba. Al saber que el monarca habia consultado con Baqui y que este habia indicado [pag. 155] a Abumoavia, fuese Elhabib ben Ziad a
casa de Baqui ben Majlad y
le
reprochd por
el
chasco
que habia tenido. Baqui ben Majlad
le dijo entonces:
#F*
192
que he hequien creo que

lo
No me reprendas o
Elhabib ben Ziad,
censures por
cho; yo solamente he recomendado a es mas digno y virtuoso que tu.

al oir
eso, se calld.
Abuabdala
me
dijo lo
ben Abdelmelic ben AymSn siguiente: Abumoavia El Lajmi pertenecia
Mohamed
y tenia su residencia en Raya. En los dlas de Abderrahmen II, se fue de viaje para estudiar; en ese viaje oyd a Sahnun en Caiman, a Asbag en Egipto y a otros maestros. Era hombre
a la familia de los Beniziad
que
referia tradiciones del profeta y,
como
tal
tradi-
cionista, era excelente.

zas, las cuales
Yo he aprendido
sus ensenan-
he oido y he puesto por escrito. En aquel tiempo se aprendia de el la obra de Asbag titulada Instruction para losjaeces; pero un ule-
ma
recuerda que se hizo sospechosa
la versidn,
que
el
di6 de esa obra
Me dijo
a
y fue abandonada. Abenayman que Abumoavia habia venido

a fines del
de Almondir y aqui permanent hasta la muertc de ese monarca. Jalid ben Sad dice que Abuomar su amigo (1) le
reinado
Cdrdoba
habia contado que Abuyahia. ben Jamis referia lo

guiente:
si-
Cuando
sento"
fue
nombrado
juez
Amir ben Moavia y

ben Asuad que
se
le
en
la
aljama, vid a Soleiman
despues de saludar, le dijo: Gracias a Dios, a cuya providencia sedebe el que se haya nombrado, como sucesor mio, una persona
traia el archivo y,
como
(i)
tu.
En
el maniiscrito
*a>lopero debe de ser
errata,
que no me
atcevo a corregir, por no saber que ea lo que el autor quieo escribir,

Al
salir
193
le
Soleiman de
ia la
aljama se
nobleza] de Coraix [pagina 156] que habia tenido un pleito en ia curia antes de haber sido destituido Soleiman, y arreo a este un golpazo en el cuello con la mantilla o bufanda, al propio
hombre
presentd un
[perteneciente a
tiempo que increpd
al
juez cesante con estas pa-
la bras:
Gracias a Dios,
hombre
injusto
el
que ha lanzado de
la curia
a ese
migo ante
y ha castigado a ese nuevo juez; yo te cito.
tirano.
Ven con-
Soleiman volvidse acompafiado del Coraxf ante el juez Amir ben Moavia a quien dijo: -Yo he sido destituido; tu estas ejerciendo; lo que tii hagas hoy conmigo, estate seguro que, en correspondencia, haran contigo mafiana.
Y Amir ben Moavia

librando al
aquel.
sentencid en contra del Coraxi, juez destituido de las impertinencias de
ben Abdelm&ic dice: Abumoavia sentencid en favor de Eiddn, el eunuco, adjudicandole el campo conocido vulgarmente por el campo Achal, a Ia otra parte del no, despues de
largo
Ahmed ben Mohuimed
que acerca de esto se sustancio" en ia curia siendo juez Soleiman ben Asuad. Dirigia ese pleito, como abogado, Mohamed ben Galib ben Asafar. Soleiman
pleito
no queria pronunciar sentencia, y dijo un dia a Abenasafar:
[Eiddn] se empeila en que yo sentencie en favor suyo; pero yo no encuentro motivo razonable para hacerlo: mientras no vea yo claramente la decision que deba tomar, que no me venga con re-
Ese hombre
comendaciones que
Irasare la decision.
me
repugnan; de Jo contrario,
re-
18
194
al
eunuco a que En nomque foe destituido Soleiman y se abstuvieta hasta en Entonces se presentd de nuevo bmdo Abumoavia.
obligo vista de esto Abenasafar
la curia
alii
]uez, ponia siempre delante del se
el
decia: cual, al verle, le
compadezca? erestu, de quien Dios se -^Quien mundo ben Galib, como todo el Mohamed
-Soy
sabe
que el juez sentence en de Abengahb, ad|udicandole-d favor del patrocinado la hrma de los la sentencia con campo, y formalize despues de esto, aparecuS que d
pleito hasta insist' en aquel
testigos.
mas
preguntaba Abumoavia con la Todos los dias se lo Mohamed ben Galib no cesd de
pura intencidn.
respondia.
Pero luego, poder del eunuco, smo] a campo habia pasado [no a Mohamed ben Galib [el abogado] coder de Abumoavia continud sin interrupcidn IPae 157] oracidn hasta que muri6 Alsiendo juez y jefe de la ,-., mondir. al Abdelmelic ben Ayman dice: 01 Mohamed ben en la so predicar el sermon al pueblo
,
juez
Abumoavia
predicd el sermon rogativas por agua; les iemnidad de Emopredicado a los Israelites Jeremias habia
que
cionaba tanto, que do se ponia a Uorar.

:
atraia los
corazones y todo
Jalid
el
mun-
Jalid
med
bueno, si bien Ahmed ban como hombre virtuoso y chocante. Recordaba referia de el una cosa ben Jalid
este
ben Sad ben Misuar,
dice que
Ahmed ben
y Mohalo
pinta-
al describir a
Abumoavia,
del Profeta que ensenara las Tradiciones que les se Asbag ben Alfarech, para lo cual bia aprendido de
le
Ahmed
que habia ido a ver
al
juez para
pedule
ha-
rogd que
abriese clase o curso;
Ahmed y cuando
195
el
fue a la clase para aprender las Tradi clones,

tro
le
maes-
sacd unos Iibros que trataban de los Principios .0 bases de la ciencia religiosa, obra de Asbag. El juez habia confundido [lastimosamente] las bases
riencia religiosa [estudio critico y filosdfico] Tradiciones [materia de transmisidn mecanical.
de con
la
las
DEL JUEZ ANADAR BEN SELMA EL QUILABf
Anadar ben Selma ben Gualid ben abi Bequer Mohamed ben Ali ben Obaid El Quilabi era originario
de Cabra. Ejercia
donia, cuando
el
cargo de juez en la region de Siemir Abdala estuvo en esa regidn;

el
esteemirleadmitidentre susamigos, viniendo a uno de los mas intimos suyos [pag. 158]. Anadar
ser
era
hombre de ingenio vivo y pronto y de mucha capacidadydespejo. Alsubir al trono Abdala, nombrd a Anadar ben Selma para que desempefiase simultaneamente los dos cargos, el de juez de la aljama y el de
jefe
de
la
oracidn. Este se portd
muy
bien en
el ejer-
de su cargo: trataba a la gente con correccidn exquisifa y predicaba el sermdn con mucha eiocuencicio
soberano Abdala le ordend que pronunciara el sermon siempre que el monarca fuera a la mezquita:
cia, EI
le
gusto
pueblo.
mucho el sermdn y fue muy celebrado por el En la primera epoca de su mando, el se ende pronunciar
el
cargd constantemente
sermdn
como durd
y,
ese periodo cerca de diez aflos, Uegaron a
aprender de memoria ese sermon, que constituyd, por decirlo asi, la pauta que siguieron los jueces que vinieron despues, porque estos trataban de imitarle ai ser
_-w==
196
al
principio de su ejercicio.
las
tiombrados, especialmente
Tambien compuso
Pascuas y arreglado y depufiestas, muy bonito, muy bien otras genuinamente murado, con arreglo a las tradiciones
otro
sermon para
sulmanas.
Refiere
Ahmed ben Mohamed
lo siguiente:
virle.
monarca en a sertodos los asuntos, dedicandose completamente Me conto persona que merece credito que el moAnadar ben Selma
solia trabajar para el
esperannarca un dia de viernes estaba en el Corredor tiempo que llamaran a la oracion de media tarde, a do cauque llegC una carta de urgente despacho y que en que este era viva impresidn al monarca, a pesar de sa
hombre muy
dala ben
tranquilo.
el
Hubo que
ir
en busca de Ab-
Mohamed
la
Zachali [secretario del monarca]
para redactar
Por coincidencia el semonarca estucretario se hailaba fuera de Cdrdoba; el vo a punto de hacerle venir de donde estuviera; pero
contestacion.
Anadar, que estaba alH presente, le ,iQue asunto es ese que, por
dijo:
lo
visto,
inquieta
tanto
al
monarca?
contestd explicandole el caso y, al fin, le enel carta. Anadar se le ofrecid para contestar;
le autorizo" para
Este
treg6
le
la
soberano
que
lo
hiciera
y Anadar le
expuso
la
fdrmuia que
bien
al
el
usaria para la contestacicm;
le pareci6
monarca y Anadar la escribid y fuS expedida inmediatamente. El monarca quedd prendado [pag. 159] del despejo de entendimiento de Anadar y agradecidle el servicio como gran favor. Anadar conocia muy bien los defectos que cometian perfecta los notarios al redactar documentos y sabfa
mente los pasajes en que los errores se solian deslizar notar y aun los fraudes que empleaban. Anadar hacia

estas
197
cosas a los faquies, y estos tenian que confesar que el juez tenia razdn y reconocianle su rara discrecidn en estas materias.
Anadar ben Selma
fue
el
pri-
mer juez que nombro consejero para las fetuas o respuestas juridicas del juzgado a Mohamed ben Abdelmeiic ben Ayman. Ahmed ben Obada EI Roani me dijo losiguiente: Anadar ben Selma era de n?uy sanas ideas y hombreentre cuyas cualidades brillaba la longanimidad. Un dia estando yo presente en su curia, entrd un hombre que se plantd delante de 1 y le dijo: has sido injusto conmigo; has sido pmcial contra mi; pardiez, eso es, eso es...
juez,
tu
Oh
El juez se estuvo callado hasta de hablar,
que
el
hombre cesd
le dijo
entonces:
porque esas caiumnias no puedert dirigirse a mi, por actos que yo haya realizado, sino que recaen sobie otro, ya te daria yo buena contestafuera
ci6n.
Si no
El juez le
did"
imas chucherias,
como
regalo,
y aquel
complacido; y le expresd su reconocimiento, y hasta salid a mantenerle los estribos, al tiempo de montar, y todo se volvieron alabanzas en
favor del juez.
hombre quedd
muy
Anadar decia luego:

si
Si
te
das algo, estan contentos; pero maldicen.

les
no
les das,
Jalid
ben Sad dice que habia oido

ai
Mohdmed ben
Misuar lo siguiente:
Oi hablar
juez (y se referia a
le
Anadar ben Selma)

decian:
te injuria.
eh una conversacidn en la que
Mohamed ben Asbat
te
calumnia y
Es
menester afiadian que
tu le destruyas
o aniquiles.
-m*
No,
quiera
a
198
Anadar mucho menos

;
por Dios
contestaba
ni
si-
deseo contradecirie;
criatura, a quien
destruir
ninguna
Dios providente manconto

lo
tenga.
[Pag. 160]
Un
anciano
en
me
que sigue:
Cordoba un hombre conocido vulgarmente por Abenrahm6n,sujeto muy bromista y charrador (1), el cual en la curia de Anadar se chun-
En mi tiempo habia
gueaba de un litigante que mantenia un pleito en el juzgado, usando de bromas que hacian reir a todos los circunstantes. Anadar, en vez de incomodarse, aunse
sonreia. El caso fue este:
El litigante de quien se
al juez
bromeaba Abenrahmdndijo
Anadar:
mi contrincante cuando se sale fuera de aquf, de la presencia de usted, no cesa de insultarme y de hablar [indecorosamente] de mi madre,
Este
Y volviendose a Yo no quiero
[frase
su contrincante afladia:
darte nada,
ni
tomar nada de
ti
con que querria expresar que deseaba no tener

juez
relacidn ninguna con su contrincante].
<iVe usted? decia

le
al
Abenrahmdn
Senor
juez, ese
cual...
no acepta lo que yo quisiera hacer y tal y su madre con el pregonero; no quiere, no, que
las cuarenta pesetas (2).
yo
pague
( i )
Dozy, Die, artlculo

el
j!ai,
propone que en vez de *^#ia!i que

la
eeta.
en
manuscrito, se lea "-fc^f. Es discreta

esta
correcci6n; pero
conforme
(2)
en
el
manuscrito tiene significado bastante aceptable.

el chiste: la gtafla
No es
facil
de precisar en que consistla
vulgar de la palabra
^1^1 hace sospechar que
ee
trataba de bro
ma
indecente de sodomismo; pero las reticencias y alusiones deBta
hontosas a
madre de aquel infeliz, sugieren na indecencia de b.tra categoria.
la
sospecha de
algu-
;y-^*
199
se
puso a
reir
y se rieron todos los presentes. AnaL
dar toleraba esas cosas.

4
Anadar ben Selma experto en la disciplina liteEra versegun me han dicho, quiza, quiza, dirigiera raria; monarca y a los empleados de categoria supesos al de dela secretaria real. He oido a un narrador
rior
noticias contar lo
que
sigue:
Un
visir
jando un
compuso una
y
trajo la
iamilia de los Benixohaid murid de* echaba de poeta hijo. Un sujeto que se las elegia en verso a la muerte del ministro
de
la
composicidn a Anadar y se
la
recitd.
dar, al oirla, vid
que eran
versos insignificantes
Anay aun
disparatados; pero le dijo al poeta: mtetidel difunto es hombre de mento e -El hijo comPresentale esos versos y quiza, quiza, gente,
prenda
61
que tus has querido hacer una

le
elegia por la
muerte de.su padre.

El poeta
did las gracias por el consejo.

el
Fue Anadar juez hasta que

[pag. 161]
tales,
la
soberano
le
encargd
doba. Anadar antes de encargarse de

reunir a
los
inspeccidn de los bienes plos que, como C6radscritos a la mezquita aljama de estaban quiso, aceptd este nombramiento; pero
la
administraci6n.de estos
ulemas y pedirles su parecer. bienes, Anamanifestaron divergencia de opiniones. Estos administracidn y a resistib a encargarse de esa dar se
trasladarse a
la
unammidad casa del tesoro, sin la hecho did raotipareceres de los ulemas. Este de
vo a que corriesen dimes y
diretes,
que llegaron a
senfidoide las
lo destituyd.
oidos del soberano; tomaron juez habia pronunciado; se frases que el
se trastornd el
en mal
sentido y
el
monarca, por
fin,
^=-^_-H.
200
DEL JUEZ MUZA BEN MOHAMED BEN ZIAD EL CHODAMf
Anadar, nombro como sucesor suyo en el cargo de juez a Muza ben Mohamed ben Ziad ben Yecid ben Ziad ben Catir ben Yecid ben
destituir el
Al
soberano
Habib
rios
el
Chodami,
el cual
pertenecia a los drabes
si-
de Paiestina y era originario, ciflendonosa su estancia en Andalucia [sin remontarnos a

la divisidn
de
su antigua patria oriental], de

principio de su carrera,
la el
la
region de Sidonia. Al
le
monarca
nombro" jefe de
policia de
Cdrdoba y
la
go lo trasladd a do de Cdrdoba.
ese cargo. Jdlid ben
juzgado de apelacidn; lueguardia superior; despues al juzgadel
Un
solo viernes dirigid los oficios re-
ligiosos; para el siguiente, pidio
que
le
relevasen
de
Sad
dice:
He
ben Lobaba hablar de rece que no apreciaba bien las buenas cualidades de este juez: le alababa bastante; pero le pinraba como hombre excesivamente tolerante. Referia [pag. 162] que en una ocasidn en que el se hallaba presente en la
curia, el juez
Mohamed ben Omar Muza ben Mohamed y me paoido a
despues de haber mandado comparecer

ste,
le
un hombre y presentarse
la
lo
encomendd
los
sayones con
acompafiaran y no se separasen de su lado hasta que presentara un documento que tenia en su casa. Los sayones se encarga-
orden de que
ronde
aquel
hombre y
fueron con
el
61;
poco despues
el
volvieron con aquel hombre,

to [que le habia
cual traia
documen-
ordenado traerel juez; pero] al llegar a la curia, arrojd el documento con violencia y did un golpe en el pecho del juez Muza ben Mohamed. Como

el
201
pesado]
el
documento
era
grande
[y
golpetazo le
produjo baslante dolor.

Afiade Abenlobaba: Yo no dude de que el juez le castigaria por aquello; pero el juez no hizo mas
leer el
que
documento y devolverselo diciendole: Toma tu documento, tio grosero. Y no dijo mas. Esta anecdota, que los faquies se complacian en
contar, la refieren todos aplicandola a

juez incautose del dinero que, por
Muza.
al
Cuando Muza ben Mohamed ascendid

dos pios,
cargo de
concepto de lega-
estaba a disposicidn libre suya, es decir, aquel dinero sobre cuya administracidn se hablan dividido los pareceres de los uleinas en tiempos anteriores, cuando quiso adjudicarsela Anadar benSelma.
He oido referir a algunos ulemas que Muza ben Ziad era hombrede buena conducta, instruido urbay no, y con todo el aspecto de hombre serib y grave;
pero realmente era un ignorantdn:
hablar. Dicese
ni
siquiera sabfa
que en cierta ocasidn contaba Mohamed ben Galib ben Asafar que el juez habia dicho que habta ayunado todo el mes de Ramaddn incluso el dta (Êlarafa; luego, eldlade... es decir, cometid [en
una sola palabra] dos errores garrafales. Imaginaba qne en el mes de Ramadan habia un dia de Arafa, como le hay en el mes de Dulhicha; y adem^s metid indebidamente el articulo el al nombrar el dia de Arafa.
He
oido tambien
al
referir
que
al
nombre
de.
vez
le
ponla allfy
plural le ponia he
[faltas
gramaticales
que suponen escasisima instruccidn].

.[Pag. 163]
Muza ben Ziad

etc.
sirvid al
la
monarca en
permitid
muchos cargps: unas veces en

.como ministro,
secretaria real, olras

le
En una ocasidn
que
-1
flffl c-i!?:-.^
fuera a la
viaje
202
la
el
peregrination; realizd
el
Meca a hacer
y vo!vi6. Al morir
soberano,
Muza ben Ziad
estaba cesante, sin tener cargo ninguno, compietamenhabia te oscurecido. A esa situation Uegd porque se
atrevido a meterse en lo que no era de su incumbencia:habld,sin que nadie le pidiera consejo, de los asuntos
mds graves y de
los negocios
la
mas escabrosos y
califato;
de-
que pende ralmente, tuvo que sufrir

licados, de los
trae.
suerte del
natu-
las
consecuencias que esto
Dios
le
castigo haciendo
que
sufriese los
malos
resultados que esa imprudencia suele acarrear: en realidad

le
sucedio lo que
el se
merecia.
DEL JUEZ MOHAMED BEN SELMA

.-
Al destituir
el
soberano
de juez, nombrd para
Muza ben Ziad del cargo sucederle a Moh&med ben Sel^

a
ma El Quilabi. Era este hermano de Anadar ben Selma y hombre de sanisimas ideas, muy religioso y de muy buena salud corporal, a pesar de su ascetismo y
austeridad. El haber ascendido al cargo de juez,
no
introdujo
cambio alguno en su manera de
vestir, ni
le sirvio el
gand
lo
cargo para ganar dinero, pues ni siquiera suficiente para comprarse una casa: vivid en
habitacidn alquilada dentro del recinto amurallado de Realmente no la ciudad, cerca de la mezquila aljama.
era tan vivo de entendimiento ni
tan despierto o ex-
pedito en los negocios [pag. 164] como lo fue su hef^ mano; sin embargo, aunque era muy trariquilo, mos
trd
las
mucha severidad
para exigir el cumplimiento

religiosas; huia del trato
de
la
buenas tradiciones
de
gente, viviendo por lo
203
el
comun en
campo, costumbre
que contribuytf tal vez a que corriera entre el pueblo la fama de que era hombre excesivamente duro o aun quiza de ser injusto por partial, derivada de su manera de expresarse, mas que de sus actos. Jalid ben Sad dice: He oido a Mohamed ben Omar
ben Lobaba hablar de
cribia
este juez
y lo alababa y
virtuoso.
lo des-
como hombre honrado y
Mohdmed
ben Haxim,
el
asceta, le contd lo siguiente:
Una
los
santa mujer, de esas que viven apartadas de

retiradas en su domicilio haciendo vida
ella
hombres y
personalmente a casa del juez cierto dia, un poco antes de mediodia, y Uam6
a la puerta. EI juez salio a abrirle: ella no
le
austera,
me
conto que rue
conocia.
El juez traia las
tiecesidad de acudir a Vete a mezquita aljama

el.
manos impregnadas de masa, como que estaba amasando el pan. Ella le dijo: Deseo hablar con el juez, porque me veo en la
la
le
contest^ y encon-
traras alii al juez dentro de
un momento.
Decia aquella mujer: Yo

aparecid
salido
alii
me
fui a la aljama, rece e

al
inmediatamente senteme a esperar

en
la
juez; a
poco,
mezquita aquel hombre que habia
a abrirme
las
que llevaba en
aquel
[cuando llame en casa del juez] y manos las huellas dela masa. Hizo
hombre
sus rezos; pregunte yo quien era
y me
dijeron que era el juez.
senteme a
r'esolvio el
el, le
Cuando acabd de hable del asunto que me
rezar, pre-
urgia y
:
me
caso inmediatamente.
Jalid beri
Sad
le
dice que Abdala ben Casim le
refirid
que su padre
habia contado lo siguiente:
Me
encoritre
en
cierta ocasidn
con
el
juez
Mohamed
204
ben Selma y me pidid que le comprara un alquicel, de la clase que en Cdrdoba llamaban borrocdn. Yafiade Abdala: Mi padre me mandd que bajara a
la
calle
de
le
los pafieros, a buscarel alquicel [pag. 165].
compre un alquicel por veinticuatro dinares y medio; y se lo lleve a mi padre, el cual se lo trajo personalmente al juez. A este le agradd y dijo:
Baje y
({Cuanto
A
ti
te
ha costado?
cuesta contestdle diez dinares. El juez, creyendo que ese era el precio que habia costado le entregd los diez dinares. Pero unos momentos despues vino a vera mi padre Abuyahia, el inspector de los legados pios, y le dijo:
te
El
y que
quicel.
juez
le
saluda y te ruega que tomes el alquicel devuelvas los diez dinares, porque necesita
te
ahora ese dinero para otros gastos,
y no
necesita el al-
Yo le dare el dinero que ahora

did
lo
necesita
respon-
mi padre no queriendo tomar el alquicel y que utilice hasta que le sea faci! devolvermelo.
el inspector el
Pero
porque
.
de legados pios se negd a aceptar, juez habia dicho:
Yo no puedo aceptar eso.

Y
al
preguntarle
mi padre que
el
es
lo
que
le
habia
obligado a devolver
alquicel, el juez,
que ya habia
sabidp cual era su verdadero precio, no quiso aceptar
dijo:
Yo creia que
dinares,
el
precio del alquicel era
el
de diez
que es la canlidad que yo di; pero cuando he sabido que el alquicel vale mas, ya no lo quiero. Me sabe mal, muy mal, que otros carguen con el gasto
[que sdio a mi correspondej
Abdala
dice: Entre
mi padre y Mohamed ben
Sel-
^js-v-
205
ma mediaba amistad y hasta intimidad: las mujeres de ambos se visitaban unas a otras. Cierto dia la hija
de
a
ben Selma, que entonces mi casa de visita, y mi padre ordend

a la hija del juez
Mohdmed
era
juez, vino
a las
mujeres
volver a
que pusieran
su casa, notd
un veto
iraqui [es decir,

al
del Irac]; las mujeres se lo pusieron; pero

el
juez que su hija Uevaba aquel velo;

tu esa
eso no
le
gusto, y le dijo:
tDe ddnde has sacado

Ella contdle lo
bla pasado,
prenda?
tal
que habia ocurrido,
como
ha-
y el padre le dijo: Hija mia [pag. 166], a ti no te corresponde usar de ese velo; porque el que lleva ese velo, es preciso que lleve un traje a propdsito para el, y has'a una mantilla que cuadre con el velo.
Inmediatamente
que no loaceptara.
le
mandd que
ben
devolviese
el
velo y
to
si-
Mohamed
guiente:
ben
Omar
Lobaba
referia
Fui a
visitar al juez
Mohamed ben Selma y
advert!
que en su escribania o tintero no habia mds que unos cdiamos rotos. Tome" unos buenos calamos que yo tenia, los
afile"
se Ios lleve a su casa; pero 61
no quiso
aceptarlos, diciendo:
Si yo aceptara regalos, aceptaria

Y
los rechazo.
el
tuyo.
Soleiman ben
siguiente:
Mohamed ben
abi Rebia
me cont6
lo
Tenia yo un
se
pleito en la curia del juez
Mohamed
que
juez mis-
ben Selma. Hube de soportar

tramaron contra mi ante
se encolerizd
la
el
intrigas o calumnias
juez; hasta
al
el
mo
en contra mia,
extremo que, cuan-
do yo ibaa
curia, se lanzaba
contra mi hablando
^-T?-7
mal delante de toda

ba y a rogarle que
cidn.
206
Fui a quejarme de esta
la gente.
conducta del juez ante
Mohamed ben Omar ben Lobaamparara con su recomendael
me
Abenlobaba era en aquel tiempo
hombre cuya
quien
influencia pesaba
este
ms en
el
animo
del juez y a
m&s consideraba, respetaba y
queria. Pero
Aben-
lobaba medijo:
Yo creo que ni mi recomendacidn,

pueda
servirte
ni la
de nadie,
nada absolutamente; pero yo me atrevo a indicarte un medio ingenioso que conlio ha de serte util para conseguir la justicia que pides. Veas de procurarte una conferencia con el juez en sitio retirado. Aunque te grite, no te amedrentes por sus gride
tos,
por mucho que
grite;
tu
contestale respetuosa-
mente empezando con estas palabras: joh sefior juez de los musulmanes, a quien Dios ha conferido el
cargo!...
Efectivamente hice lo que Abenlobaba

aconsejado,
miido" a
le di
me habia
ese tratamiento
por completo de actitud

molestaba.
y desde entonces y ceso en todo lo que
mi
me
ben Sad dice que oyd Omar ben [pag. 167] Lobaba
Jalid
referir a
lo
Mohamed ben
siguiente:
Nos presentamos yo y Elhabib ben Ziad ante Mohamed ben Selma, para abonar con nuestro testimonio el
valor del testigo Abenxarahil, conocido vulgarmente
por El Ocheiza
[la
viejecita], y,
en efecto, declaramos
en su favor delante del juez. Luego marchdse Elhabib
me qued6 solo con el juez. Este me dijo: Oh Abuabdala^que" piensas que debe hacer
el
juez
ante el cual abonan el valor de

el
un
testigo de
quien
juez sabe personalmente que su testimonio
ser
aceptado?
(tQue" criterio
no debe debe seguir ese juezP^Debe
7'
.
207
que sabe
decir, por lo regirse por su juicio propio, es
personalmente, o por
Si
que
lor
el
el testigo
testimonio de los que abonan? sabe por ciencia propia le dije yo juez merece ser recusado o que no tiene vael
que moral su declaracidn, debe atenerse al juicio no a lo que otros le digan. 61 mismo haya jormado y contestd el juez ese testigo que Pues bien es de convosotros habeis abonado me consta que no
"
fianza.
cnteno juez debe regirse le conteste -por el le nemos abopropio, por lo que el sabe; nosotros, si de el. nado es por lo que nosotros nemos oldo decir credito que conoce las interioridades merece mas El
El
que solo conoce las apariencias. recorde yo Dice Jalid ben Sad: Esta anecdota se la Mohamed ben Abdelmelic ben Aym^n, y este me a
que
el
dijo:
Pues
sepas que
Mohamed ben Selma
realmente
cosa deshonpodia saber de Abenxarahil ninguna no ocurno que pudiera ser recusado; lo que rosa, por la a vecino y amigo del juez, obedeciendo fue que un bien poco nobles, sdlo porque no se avenla estimulos el juez creyd testigo, le calumnio o difamo, y con el
esa infamia.
Ahmed
ben Obada
me
cont6 lo siguiente:
ben Selma, yo un dia andando con Mohamed Iba troque ejercia el cargo de juez, y nos en tiempo en la. caun hombre que Uevaba encima de pezamos con que no podia verse; el cual contenia algo beza un saco, mandd mano Uevaba un tamboril. El juez pero en la con el tamboril y, comosuponia pedazos que hiciesen fundamento y tenia por cierto que bastante
dijo: taba Ueno de tamboriles,
el
saco es-
Que
eche a tierra
el
208
que
se registre lo que
saco y
lleva dentro.
[Pag. 168] ti no te incumbe dije yo al juezal oiresa orden hacer inquisiciones sobre los cbjetos ocultos que la gente ileva, ni descubrir las cosas escondidas: a ti solo te toca corregir lo que pubtica y externamente sea reprobable.
nos encontramos con

la, al
El juez se abstuvo de ordenar que registrasen io que habia en el saco. Luego continuamos nuestro paseo y
Mohamed ben Omar ben Lobajuez

el
caso, contandole lo que habia sucedido. Abenlobaba contestole cosa identica a la que yo le habia dicho. El juez
el
cual consults"
mostrose
muy
el
complacido de mi y
me
dijo:
Oh
Dice
al fiar
Roaini, tu amistad rae ha sido
muy
titil
en
dia de hoy.
Admed ben Obada que un hombre que estuvo servicio de Mohamed ben Selma y le solia acompa-
cuando iba por la calle, le refirid lo siguiente: Un dia andando por la calle, el juez vid" a un borra-
cho y me dijo: Pr6ndelo para aplicarle
la
pena con que

al oir
si
la
ley
castiga la borrachera.
iSenor juez! exclamd

den. Ven cas, te voy
bien.
tu a arrear
el
borracho
esa or-
mismo y prendeme.
Rediez,
te
un sopapo que
cariz
me tosentara" muy
El
se
juez, al ver el
que
la
cosa presentaba,
desvi6 del camino o direccidn que el borracho llevaba, y^ndose por otra parte. El juez me dijo
luego:
.{Has
oido lo que decia el borracho? Pardiez, yo
que es capaz de hemos librado.

creo
209
hacerlo. Gracias a Dios que nos
Moh4med ben
ture
Selma, a
los principios
de su judica-
con Mohamed ben Galib. Este una vez solicitd volver a su gracia y acompafiarle; pero Moh^med ben Selma no quiso aceptar su compafiia y le ordeno que se alejara de su lado, porque no queria sufrir a un sujeto a quien consideraGalib se separo de el; pero poco despues de haberse separado encontrb a un euba enojoso.
andaba de
raalas relaciones
Mohamed ben
los
nuco o paje de
de
la
secretaria
la
real,
que iba en
busca del juez, llevando en

narca. Abenasafar,
mano una
carta del
mojuez
al ver la carta, penstf
que
el
no [pig. 169] se atreveria el solo personalmente a contestarla, y cambid de direccidn, yendose tras del eunuco hasta entrar en la mezquita donde se hallaba
Alii se
el
juez.
encontro con que

el
el le
juez tenia
la
carta
en
la la
mano, mientras
eunuco
apremiaba exigiendo
respuesta. El juez estaba sin saber
que
hacer, hasta
que pudo advertir que

dijo:
alii se
hallaba Abenasafar,
le
iC6mo es que has vuelto?

Dios
te
jontrado a
bendiga contesto" Abenasafar; he eneste (seflalando al eunuco) y he sospecha-
do que vendria a buscarte; y le he seguido, por si puedo servirte yo para dar la conteslacidn y ahorrarte a
ti
el
trabajo.
El juez le autorizo a
que
contestara,
y Abenasafar
Lo hizo perfectamente, por lo cual el juez se mostro agradecido y le admitio" de nuevo a su gracia.Desdeaquel entonces.MohamedbenGalibpudo
contests por
el.
considerarse seguro
y firme
[en su cargo de secreta14
-m.^^>%
2l0
su seno]. Mientras Abertsefma fue juez, Abenasafar, hasta cretario, era el que realmente dirigia la curia,
que aquel murio en
el afio
91, sucediendole Elhabib.
Del soberano Abdala puede decirse que fue un jefe los religioso que dirigid al pueblo por la via recta, de piecalifas que verdaderamente sobresalieron por su dad y -de los mas distinguidos en la austeridad y devotion. En su tiempo vivia un asceta, dedicado exclusivamente a la vida reiigiosa, virtuoso, conocido con
el
nombre de Asayad. Un dia el soberano preguntd a Anadar ben Setma: iDesde cuando no has hablado tu con Asayad? --No tengo relaciones con Asayad contesto el
juez.
fY un
hombre como tu dijo

monarca
le
el
monarca no
se
trata
con Asayad?
hizo bastante impresidn.
Esta frase del
Pasado algun tiempo volvio a preguntarle el monarca: iHace mucho que no has hablado con Asayad? En este momenta contesto el juez le acabo
mezquita aljama; me he dirigido a el, le he saludado y le he preguntado como estaba. iY un hombre como tu replied el soberano al oir eso intima relaciones con un sujeto como Asayad? [Pag. 170] Entonces conocid el juez la opinion ver-
de ver en
la
dadera,
el sentir del
monarca. Este admiraba
la reti-
giosidad, las virtudes y la santidad y pureza
de intenel
tion que tenia Anadar.
Mohamed ben Selma
fue"
juez de
Cordoba
tiem-
po que Dios quiso; luego, el soberano lo destituy6. La causa fue que Anadar ben Selma [hermano del juez ejerciente] quiso volver a desempenar esc cargo; lo de-
su
211
seaba vivamente, aun a costa de que fuese destituido
hermano Mohamed. Para lograr su objeto, hizo creer a su hermano que se habia presentado ocasidn
oportuna para que escribiese
al
soberano, rogandole
queaceptarasuretiuncia.Su hermano Mohamed aceptd el consejo y escribid al monarca, pidiendo que

aceptase su renuncia,
te a lo
este le contestd afirmativamen-
que
solicitaba,
eximiendole.de esa carga, con-
forme a los deseos que habia mostrado.
DEL JUEZ ANADAR HEN SELMA POR SEGliNDA VEZ
Cuando
su juez
el
soberano Abdala aceptd
la
renuncia
que
Mohamed ben Selma
habia presentado, decrea
tando su destitution, volvio
nombrar para
el
cargo
de juez a Anadar ben Selma, y confirmd en el cargo de jefe de la oration y predicacidn de la aljama a
Mohamed
ben Selma. De
este
modo quedaron
los
dos
hermanos ejerciendo cada uno de ellos su oficio: Anadar, el.de juez; Mohamed ben Selma, el de jefe de la
oracidn.
He oido
dar,
decir [pag. 171] a varios
ulemas que Ana-
en su primer periodo de mando, se portd de manera mas laudable que en el segundo: no llegd ni de mucho a la altura a que habia llegado en el primero.
En esta situation permanecio algun tiempo, hasta que el monarca pensd nombrarle minisiro.de la corona; y efectivamente, le destituyd del cargo de juez
le
Enronces, su hermano Mohamed reunid los dos cargos que an*es desernpenaba, a saber: el de juez de la aljama y el de jefe de la .oration.
nombrd
ministio.
- -m
DEL JUEZ MOHAMED BEN SELMA POR SEGUNDA VEZ
Ahmed ben Obada el Roaini me contd lo siguiente: Cuando Mohamed ben Selma fue de nuevo nombrahubo de cargar sobre sus espaldas con un asunto repugnante,. que tuvo que aceptar por virtud de su cargo; [de el no se puede dudan] era varon santo, virtuoso, de sanas ideas religiosas, Ya enumeranios anteriormente sus buenas prendas y recordado .sus virtudes, al narrar la historia de su primera epoca de mando: no es necesario ni oportuno repetir lo mismo do
juez,
aqui.
Farech ben Selma

taban haber oido
el
de Poley
J&lid
ben Sad con-
referir a
Mohamed
ben
Omar ben
llamar
Lobaba
y
lo siguiente:
El juez
Mohamed ben Selma me

conforme
el
envio a
me
pidid que redactara yo su testamento [pag. 172]

redacte,
se lo
declarando que
bienes. Despues
lo
y deseos, queria disponer del tercio de sus

a sus indicaciones
comenzd
a distribufr
el
tercio,
segun
que me
iba especificando,
y distribuyd como perte-
neciente a ese tercio unos diez dinares poco
ms o
menos. Al llegar a esa cantidad, se paro y no dispuso ya de mas. Yo le dije:
^No hay mas que eso?

Esa cantidad co ntestoes
como el tercio de mi Yo me puse a dar
fortuna.
lo
que yo considero
vista a
vueltas
con
la
todos
lo
los
objetos que habia en su casa; el comprendio
que
yo queria decir con esa mi actitud y dijo: Por Dios, en esta casa no hay nada que sea rnio

(se referia el a la
213
nuda propiedad de la casa y no al usufructo); esta casa pertenece a mi hija Afia. Y afladia Mohamed ben Omar ben Lobaba: A su
muerte
partir
asisti
a los calculos que se hicieron para re-
su hacienda y, realmente, no pasaba esta treinta o de treinta y cinco dinares.
de
Murio
Mohamed ben Selma

el
durante
el
reinado de
le
Abdala, ejerciendo
biese destituido.
cargo de juez, sin que se
hu-
Un ulema me
refirio lo siguiente:
Cuando Mohamed ben Selma entrd en el periodo mas agudo de su enfermedad, en que ya no podia ir
en los oficios del viernes, pididle su hijo que escribiera al soberano y le rogara que le nombrase a el como sustituto, para desempeAar el oficio de
a predicar
dirigir el rezo;
pero
el contestd:
hago, por Dios; yo no quiero elegir para el rezo de los musulmanes, ni indicar candidato para que el soberano lo nombre, si no es a persona que
lo
No
realmente merezca ese cargo y sea digno de
el.
monarca recomendandole que nombrara a Mohamed ben Omar ben Lobaba. El monarca acepto esa indication y ordend que Abenlobaba di-
escribio al
rigiese el rezo
en
la
mezquita aljama.
Un narrador de
siguiente:
noticias historicas
me
ha contado lo
Al morir
Mohamed ben
Selma,
el
soberano Abdala
hubo de pensar en candidato que le reemplazase, y se decidid por Abulgamer ben Fahd; al efecto lo mando llamar [pag. 173];' pero este hailabase entonces ausente de Cdrdoba, en un cortijo que poseia en Cabra. Despues de haber dado esta orden (tomada sin duda en consejo) los ministros se fueron cada cual por
-^>>^M
-
_- V".
-~Vr
-;=
^v
su lado. Chidmir EI
214
[el
Achami
Iatinado] se entero y,
al salir del alcazar, fue a casa
de
Ahmed ben Mohamed

le dijo:
(Elhabib), informole de lo
Es cosa
como nombrado
bre
que ocurria y
rara lo que los ministros hacen:
tu,
que
el
eres
de familia
un homde jueces, no es
para
cargo a que tiene derecho.

titulos
Tu no
tienes necesidad
de
que acrediten
tu
aptitttd,
quien pueda insinuar tu candidatura y recomendarte, no te descuides; que lo haga.
ni pruebas; si tienes en palacio
Elhabib marchose inmediatamente, tuvo una conferencia con Abdala El Zachali en

la
que trataron de
eso y, despues, hablo tambien aquella
misma noche
con Mohamed ben Omeya. Luego, por la mafiana, Chidmir se presento an'e el soberano Abdala y le dijo: Ayer por la noche pensaba haber vuelto a ver al
soberano; pero
como no me
gusta molestarle,
me
marche; pero debo decide que, al salir de palacio, me encontre con una multitud de gente pobre de Cor-
doba que estaban llorando y lamentandose de la resolucion que ha tornado el soberano de nombrar juez a Abenfahd. Esa gente decia: "Si nombra a ese sujeto, se comera el dinero destinado a los pobres, por e! afan y avidez que ese hombre tiene; seguramente consumirS los legados pios que nos corresponden a los
r
pobres.
Cierlamente
dijo el
monarca
al
oir eso
Aben-
fahd es un afanoso.
Entraron luego en palacio los ministros y el monarca les comunico que habia cambiado de opinion, es
decir, que
no queria nombrar a Abenfahd. El Zachali
propuso como candidato a Elhabib, y apoydsu candidatura diciendo que Abenomeya habia encomenda-
X _
215
de sus propias hijas; y para cotestamento rroborar su dicho mandd que trajeran el monarca examino el original en que lo consignaba. El
do a Ethabib
la tutela
documento
y, tras eso,
dispuso que fuera
nombrado
juez Elhabib; y, en efecto, fue
nombrado.
[Pag. 174] DEL
JUE7-
ELHABIB
AHMED BEN MOHAMED
BEN Z1AU EL LAJMf, LA PRIMERA VEZ
Al morir
monarca a
Mohamed ben Selma, ordeno el Mohamed ben Omeya, zalmedina enaquel

el
juez
judicial y lo entonces, que se incautara .del archivo bien guardado y coiocara en sitio donde pudiese estar a hasta tanto que nombrase juez a persona conservado, de la guarda proposito, el cual se encargaria, como tai, pueblo de archivo. Asi lo hizo el zalmedina. El del quedo sin juez durante largo tierapo: el sobe-
Cordoba esAbdala anduvo consultando, aconsejandose, rano detenitudiando reiteradamente y examinando con
miento quien habia de Mohamed ben Selma.
ser
designado para suceder a

dia reunio a
sus ministros
Un
candidecidio consultaries, para que le propusieran y dijo: date Se levanto Mohamed ben Omeya, y bendiga al soberano. Seguramente nadie Dios voluntad, ni la ejecucion de su ultima
encomienda
aquel de su propia familia y bienes, sino a confia a hombres que. mas confianza le inspira. Aqui entre los nombro testamento. Vea el monarca a quien
esta
mi
testamentario o albacea.
-Efectivamente dad lo que dices.
contesto
el
soberano
es
ver-

Despues examind
el
216
documento y encontrd qu^

a
nombraba testamentario
med
Elhabib Ahmed ben Mohambed Ziad. EI monarca, en consecuencia, aceptd
esta candidatura
gina 175]
y nombrd juez a Elhabib Ahmed [paben Ziad ben Abderrahmen ben Zohair El
el alio
Lajmi. Esto fue en
291.
Algunos
sefiores
que
el
juez
Ahmed
y sabios me dijeron ben Mohamed ben Ziad, conocido

inteligentes
vulgarmente por Elhabib, era uno de los hombres mas ins'ruidos, de los mas resueltos en favorecer a los amigos, lleno del
celo en el ejercicio de su cargo; se desvivia por atender a cualquier necesidado
mas generoso
recomendacidn que se le pidiese, dispensando liberalmente dinero o proteccidn; sabia manejar muy bien
los asuntos, era
perspicaz en
;todo, mal enemigo para

era constante lo
riflo.
los negocios y, sobre quien quisiera daftarle, pues

el
mismo
para
odio que para
el
ca-
ulema me referia lo siguiente: Ahmed ben Mohamed ben Ziad fue siempre, desde su juventud, ami-
Un
go intimo de
monarca Mohamed ya le honrd pidiendole consejo,junta mente con los alfaquies,

el
los califas:
en algunas resoluciones que hubo de tomar; Elhabib presidid tambien rogativas para pedir lluvia en el reinadode Almondir, como sustituto del juez Abumoa-
que realmente el hubiese sido nombrado juez; y obtuvo exito, porque llovidycayd abundance lluvia [como resultado de sus rogativas]. Elhabib era uno de los hombres de mejor
via, sin
posicidn
que habia en Cordoba: realmente era opulento, muy

experto en
ts
comercio, pues conocia bien las diverjnaneras de trah'ear. Un anciano me dijo:

el
La fortuna que hizo Elhabib, en.cuanto
se refiere a
217
debe unicamente al ju e Soleiman ben Asuad, el cual mostrd porElhabib una solicited extrema. Elhabib en los principios
comercial no tenia caudal ninguno. Soleiman le excitd y exhorto y aun recomendd que mirara por si
rrera
le
su caudal en metalico, se la
de su ca
mismo, y que viera de adquirir un patrimonio; verla conveniencia de no despreciar el

ventajas
hizo
las
dinero
tener dinero proporciona; le indico que la raejor manera de lograr un capital era dedicarse al comercio y le alento a emprender los negocios. Pero [pag. 176] Elhabib le contestd:
el
que
Si, esoesta muy bien, pero el comercio no puede hacerse mas que con dinero, y yo no lo tengo. Soleiman, al oir esa respuesta, calldse; mas pasados unos dias le ilamo y le entrego cinco mil dinares dicindole:
-Manejalos; comercia con ese dinero

personalmente.
Ese fu6
a la el
tu
mismo
origen de su fortuna y e! medio de liegar opulencia.
A! ser
nied
nombrado juez Elhabib Ahmed ben Mohaa
ben Ziad (suceso que tuvo lugar en el aflo 291) no quiso aceptar dictamen juridico de ningun jurista
quien
por
si
el
consultara sin que
el
jurisconsulto redactase
dica.
mismo, por su propia mano, la respuesta juriEl fue el primer juez que obligd a los alfaquies
en
las resoiucio-
de quienes correspondfa pedir consejo nes judiciales, a redactar [las

trodujo la
elios
respuestas o] fetuas, e in-
costumbre de
la tarea
registrar las opiniones
que
si-
emitian escritas por sus propias manos, sin en
comendar
quiera al
de inscribirlas
al
secretario ni
mismo
coleccionar
Ademas se impuso el trabajo de providencias y sentencias, para formar con

juez.

ellas
218
tomos o volumenes que pudieran servir de information a los que quisieran estudiarlas, de evidente
utilidad para quien deseara instruirse; pero entiendase
que unicamente se hacia con aquellas resoluciones en que no pudiera seguirse daflo alguno al ser estudiadas, ni se faltara en lo mas minimo al dejarlas consignadas
en esos tomos.
En
esta
su primera epoca de
ejercer el cargo,
no
anduvieron en buenas relaciones con el, y aun le esquivaban, los dos maestros Mohamed ben Omar ben Lobaba y Ayub ben Soleiman, los cuales realmente eran los dos hombres mas prestigiosos dc su tiempo y los dos mas distinguidos tedlogos y jurislas; pues
ademas de
la
ser
venerables por sus

pericia en
la
aiios,
muy
ilustres
y famosos por su
moral, poseian
ciencia candnica
y en
mucha experiencia y
larga pragtica,
como hombres que
de antigua fecha se habian dedicado a estos asuntos y entregado exclusivamente al estudio de los principios de la jurisprudencia y a toda
clase de cuestiones legales.
Cuando Elhabib not6

de que
los
el
desvio de
ambos y
se cercioro
la curia,
dos esquivaservi-
ban
presentarse en
resolvid utilizar los
Mohamed [pag. 177] ben Gualid el faqui, y de Mohamed ben Abdelmelic ben Ayman, como consejeros, prescindiendo durante muy largo espacio de
cios de
tiempo, de los dos maestros antedichos; perp luego, Omar ben Yahia ben Lobaba se esforzd en arreglar esa
disidencia y consiguio, por fin, que el juez estuviese muy dispuesto a la reconciliacidn. Mas ocurrio cabal-
mente entonces otra dificultad, a saber, ,que se rompieron las buenas relaciones que habia entre los dos ancianos y Mohamed ben. Omar ben Lobaba, especialmente [por
concretarlo, mejor] entre este
y Ayub ben

Soleiman.
219
consiguio avenirlos en casa de Aslam ben Abdelaziz; pero ambos pusieron, por condition
.para esta
Omar
avenencia,
el
que
Mohamed ben Ayman
ce-
sara en el
cargo de consejero del juez Elhabib ben
Ziad.
Sucedieron en aquella ocasion acontecimientos que seria demasiado largo referir. Ocurrid lo que suele
ocurrir
cuando median dos adversaries; pues no hay mas grande contrariedad que la que producen la concurrencia (es decir, el concurrir muchas personas para pocos cargos) y la rivalidad en los rangos o dignidades, sobre
todo
si
hay dos que
se
proponen un mismo
objeto con ambiciones para cuya justificacidn hay que

apelar a distintps drdenes de razones, por ser distintos
meritos que han de apreciarse: uno de ambos podia alegar muchos meritos por ser hombre venerable y
los
.
prestigioso; el otro podia alegar
muchos
meritos por
su ciencia y gran talento. Lo que en puridad ocurria es que cada uno de los rivales negaba al otro lo que
enrealidad poseia, y no queria confesar las buenas prendas [que al contrario adornaban], rechazando de piano todo lo que el otro pudiera alegar.
Un Un
.
anciano
me contd
lo siguiente:
afios,
sujeto ya entrado en
se
presento ante
Elhabib ben Ziad en calidad de testigo y expuso su

le dijo:
^declaration. El juez
<iDesde cuando conoces
tu este
asunto?
El testigo, al contestar, dejandose Ilevar de la hi-
perbole y extremando la f rase, dijo: jOh! mucho: desde hace cien afios.
le
iCuantps-anos tienes? pregunto" [Pag.. Sesenta dijo testigo. Y cdmo conoces asunto desde
1.78J
el
juez.
el
este
hace- cien
220 lo
aflos?
iTe figuras tu que antes de nacer?
conociste c'uarenta afios
Esto contestd
el
testigo
lo
he dicho
como
juez
comparanza; es un decir.
En las declaraciones de testigos replied
el
no deben emplearse figuras retoricas. E inmediatamente ordeno que azotaran al testigo. Y le arrearon varios azotazos. Despues dijo el juez: Si Ibrahim ben Hosain ben Asim hubiese estado un poco prevenido contra semejantes hiperboles, no
hubiese crucificado a un hombre a quien injuslamente
condend.
Ei caso del crucificado a quien Ibrahim ben
Hosain
condend injustamente es el que sigue: En tiempo del monarca Mohamei ocurrid un hambre horrorosa; menudearon en ese ano multitud de
hechos criminales por espacio de mucho tiempo, debidos, sin duda alguna, a ser un ano verdaderamente malo. Con este motivo se elevaron muchas quejasal monarca y tuvo que contestar a muchas consultas [que
en procesos cuya sentencia era de pena de muerte, amputacidn de manos y cosas parecidas. Ejercia en aquel entonces el cargo de zabalas autoridades le hacian]
zoque de Cdrdoba Ibrahim ben Hosain ben Asim. El monarca recomendo a este mucho celo y le aconsejo que se mantuviese en su puesto sin guardar muchas contemplaciones con los criminales; hasta le aulorizd para que ejecutase las penas de amputacidn y crucifixion, sin necesidad de elevar la causa al soberano, ni
consultarle,
ni
pedir autorizacidn
para ejecutar las
penas.
Con
tales prevenciones,
Ibrahim, ejerciendo de
zabazoque en su curia,
se acusaba
al traerle a
un criminal a quien
de grave
delito, solia
decide:
f_
-_
221
los cuales eran testigos
Dicta tu testamento. Y llamaba a unos ancianos,

de
la
ultima voluntad del criminal, e inmediatament.e
lo crucificaba
tenia alii
y degollaba. Para ejecutar esas drdenes delante una gran turba de verdugos.
Ocurri6, pues, que unos hombres trajeron a un mancebo, vecino de ellos, quejandose y ponderando
que realizaba el mozalbete [pagina 179]. Ellos no deseaban que se le aplicara gran castigo; figurabanse que el zabazoque le daria un buen
mucho
las fechorias
escarmiento y que a lo mas le meterfa en la carcel. El zabazoque dijo al mas anciano y respetable de aquel
grupo que habia traido al muchacho: ([Que pena merece este chico a juicio tuyo?
El anciano
contestd hiperbolicamente
en sentido
figurado
y exagerando mucho: Merece que le entregues a

Y
sefiald a los
esos.
sain dijo al
verdugos. Entonces Ibrahim ben Hoanciano y al grupo de hombres que ha-
bian traido
al
muchacho:
Marchaos.
Ellos se fueron.
dirigiendose al
muchacho
dijo ei
zabazoque:
Dicta
tu testamento.
Oh,
hagas
cer
la
por
Dios dijo
tal; la falta
muchacho -no que yo he cometido no llega a mereentonces

el
pena de muerte
-
ni la de crucifixion.
el
Los testigos
Y
lo
contestd
zabazoque
han
decla-
rado que la mereces.
mat 6 y crucified. Cuando los testigos se enteraron de lo que habia sucedido, presentaronse de nuevo
-
al
zabazoque para
ese
decirle:
Contra
muchacho no
se ha declarado aqui en
la
222
que exigiera
el
curia que
haya cometido
falta
la
pena
de rauerte.
(J?ues no ha dicho replied

que ha dedarado por vosotros,
zabazoque aquel que el muchacho me;
recia ser entregado a los verdugos?
No,
seflor contestaron ellos
aquello lo dijo
por via de comparanza.
Pues ese
lo
*
crimen
contestd
el
zabazoque
debe
recaer sobre vosotros,
por no haber sabido expresar
que queriais decir.
que Elhabib sento" a su mesa a un mercader de Cordoba que era amigo o protegido suyo. El mercader [siguiendo quiza su costumbre de todos los dias] nabia sacado de su casa y mellegado a mi
noticia
Ha
tido en las
lo
mangas de
su traje
un pan, para comersela
en su tienda
El juez
le
como
almuerzo a
hora del desayunc*.

la
rogd que se sentara hasta que trajeran
mesa. El hombre se acercd a esta y se atrevio a gastar con el juez una broma de dudoso gusto: sac 6 el
pan que traia metido en sus mangas y dijo: Por mi parte me he traido un pan y
me
lo
co-
mere.
Elhabib, que era
hombre generoso y magnanimo,

le dijo:
y.
sobre todo
muy
lo
despierto,
iQue es
es [pag. 180]
que dices?
Si lo dices por
broma, aun
.
mayor ignominia o verguenza.

a su criado,
la
Inmediatamente ilamo
le dijo:
Coge a ese
hombre de
mesa y echalo fuera de casa: debe ser considerado como amigo.
mano, quitalo de la un tipo de esa ralea no
Otm&n ben Moh&med me
refirid lo siguiente:
Exis-

tia
223
entre
Elhabib ben Ziad, antes de ser nombrado
juez, y Chafar
ben Yahia ben Mozain un motivo de enemistad y malevolencia. Chafar era de los que solian ir a rezar a la tnacsura [sala especial] de la mezquita aljama.
bib,
Pues bien,
al ser
nombrado
juez Elha-
un viernes ordend a uno de los criados (o sacristanes) de la mezquita que cuandd Chafar ben Yahia ben Mozain fuera a entrar por la puerta de la tnacsura, se plantara a prevention
ta, la cerrara
trar.
el
sacristan en dicha puerle dejara
en sus propias narices y no

le
en-
El sacristan hizo lo que
habian mandado: Chade fuera;
far se
quedd junto
los
a la puerta, en la parte
hizb
alii
rezos e inmediatamente se march6 a su

se le declard
casa.
Se dice que
una
ictericia
de
la
murid
al tercer dia.
Este es un caso que prueba lo
que que
antes dijimos nosotros: que Elhabib era
hombre que
gustaba de castigar duramente a los que dejaban de
amigos suyos o se desviaban de el. Un ulema referia acerca de Mohamed ben Ibrahim, conocido vulgarmente por Abenelchabab, lo siguiente: Un sujeto que vivia en la vecindad de Mohamed cometid contra este un atentado. Mohamed era entonces muy joven. Tal accidn le molestd mucho, produser
encono que suelen producir las rencillas y etiquetas que mantienen la enemistad entre los vecinos. Mohamed ben Ibrahim se presentd ante Elhabib ben Ziad, en la primera epoca de su mando, quejanciendo
el
dose de aquel hombre. El juez ordend que

ran en la carcel.
lo
metie-
Pero
Mohamed ben Omar ben Lo-
bada y Abusalih Ayub ben Soleiman, intercedieron para que fuera puesto en libertad. Estos decian: ^Metes en la carcel a un hombre sin mas razdn que la de haberlo pedido el contrincante suyo?
584 --
Elhabib, sin embargo, no lo solto, y contestaba: Ni mi padre ni mi tio se atreverian a pedirme tal
cosa en favor de
quien ha sido denunciado por un

:
que es ademas hom bre de bien a carta cabal. No debe ponerse en libertad, sino a peticidn de aquel por quien se puso preso.
hombre de
ciencia [pag. 181],
Si esa anecdota fuese verdadera [tal
como
el
se relata],
aplicada a Elhabib, daria a entender que
era capaz
de cometer erorres crasisimos y deslices que solo pueden ocurrir a un ignorante; el adjudicarie esa frase en
que aparece su padre

falsa.
su
tio,
da a entender que
es
Aun cuando imaginaramos que

la
fuera verdad, eso
no
constituiria
ca de
cual
argumento en favor de una tesis acerya nadie tiene ninguna duda. Y (jque
esto, tratandose
verdad puede haber en
de uno de los
hombres mas distinguidos por su celo

sita? Si
religioso,
por su
sabiduria, por su instruction, por su educacidn exqui-
alguna persona pidiera judicialmente un mise-
rable ochavo, ese

sola virtud de
la
ochavo no se
ante
el
le
concederia, por
la
demanda
juez;
^cdmo se
le
de conceder cosa de mayor importancia, cual es la meter a una persona en la carcel? Es aun mas evidente
ha de
pena no se debe aplicar a nadie sdlo porque haya uno que la pida. Es verdad que aquel que se
la
que
esfuerza en cumplir sus deberes y ser
hombre
justo,
merece siempre premio; pero [de aqui no se sigue la afirmacidn contraria, es decir, que el que cometa] una falta [deba ser castigado, porque] cabe que la cometa
involuntariamente, sin poderlo evitar, por no ser due-
no de
si,
y en ese caso hay exencidn o dispensa de

[Los
hombres tienen necesidad de pruebas, pues no son como] Dios [que] ve lo oculto de las concastigo.

tiencias y es
el
225
que sabe lo secreto de las intenciones. y asi como al ulema, por ser ulema, no debe imputable todo lo que haga como falta, tampoco debe negarse que pueda faltar. Dice Dios en el Alcordn (1): "David y SaIom6n pronunciaron sentencia [en un pleien que se trataba de un campo cultivado donde los ganados de una familia hablan ido a pacer: Nosotros
toj
asistimos a aquel juicio. Ditnos a
gencia para resolver ese asunto.
Salomon la inteliA ambos ditnos poder
y sabiduria. En
ficsa,
este
texto
Dios paladinamente con-
para honra del profeta Salomon, que Sste obro" justamente al resolverlo; pero no reprocha a David por
su
falta,
puesto que inmediatamente les alaba a los
dosy
en
el
"A ambos dimos poder ysabiduria. Ahmed ben Mohimed ben Ziad no ceso" [p5g. 182]
les dice:
ailo
en su primer periodo, desde el 291 hasta que murid el soberano Abdala, y aun
puesto
cargo, de juez,
continuo,
que
al
el
subir
al
trono Abderrah-
men
III le
confirmd en
cargo, siendo juez durante

fue"
un breve espacio de tiempo; luego
destituido.
DEL JUEZ ASLAM BEN ABDELA/JIZ
Se llamaba Abulchad Aslam ben Abdelazizben HAxim ben Jdlid ben Abdala ben Hosiin ben Chad ben Aslam ben Abdn ben Amer,cliente de Otman ben Afdu. La relacidn de clientela de sus antepasados se trabd
Af&n. Era hombre que gozaba de gran prestigio y consideration, de casa ilustre, de linaje no(l)
con
Otman ben
Cap, XXI, versiculoa 78 y 79, 15
".:-:V5j
226
califas,
ble,
famoso por
la
sinceridad de sus consejos, de reco-
nocida franqueza y lealtad para con los
ademas
la
de
ser,
por otra parte, hombre
muy
distinguido en
cienciareligiosa,
muyentendido en tradicionesmusuly estimado por
manas
la
(viajo para realizar sus estudios)
pripureza y sanidad de sus ideas religiosas. Estudio se fue fnero con -los maestros de Andalucia y despues maestros a Mohamed al extranjero: en Egipto tuvo por
Yahia ben Abdala ben Abdelhaquem y a Ismael ben ya El Mazani,y en Caiman a Yunus ben Abdelala Soleiman ben Imran. Fue esto en el aflo 260. As[Pag. 183] Jalid ben Sad dice que oyo referir a
lam ben Abdelaziz lo siguiente: Entre un dia en el baflo del Astil y, al salir, me encontre con Mohamed ben Abdala ben Abdelhaquem, que iba montado en burro. Me saludo, pues me conocia
por haber asistido a su clase, y
me
dijo:
<iDe dtfnde sales?

Del baflo le dije yo. ~iDe que baflo? preguntome. Del baflo del Astil le conteste.
iQu6 tiene
el
iY un hombre
Hombre, en
propietario,
si
como tii sale del bafio que ver eso? replique.

lo posee, es
del Astil?
ese baflo no es Hcito entrar, porque
porque
lo
robo.
^Y quien robo? Pertenece los Omeyas me Aunque fuera cosa y prohibidapara alguien,
lo a
dijo.
ilicita
habria de ser
licita
para mi.
dijo.
, iCdmo
es
eso? me
Tu
es eso?
dices. que el bafio es
de
la familia
Cmeya, ino
Pues yo soy
cliente suyo.
se puso a reir
Abenabdelhaquem. Y
afiade Aslam:
Yo, despues de ocurrir

clase;
227
lo
asistl'a'su
que he narrado,
gente,
habia en ella
mucha
Ven aca,
Me
invito a
y me
dijo:
ponte aqui delante.

el,
que me pusiera cerca de guio con atencionesy me dijo:
me
distin-
Ese camino es
clientela, lo
el
mismo.
Frase con que queria significar Abenabdelh^quem que estaba enlazado con los Omeyas con la relacidn
de
mismo que
yo.
Despues de cumplir Aslam su peregrinacidn a la Mecayacabar sus estudios.volvidse a Andalucia y consiguid alta consideration
y elevado rango. Abderrahenterado de sus buenas
men
III
estaba perfectamente
costumbres y modo de pensar, de su excelente y cumplida education y de sus buenas prendas; y, al destituir
Ahmed ben Mohatned ben

nombro
a
Ziad
del
cargo de
juez,
Aslam ben Abdelaziz

[pig. 184]
juez de la aljama
de Cdrdoba, aflo
siete dias
300, dia de miercoles,
quelaban del ines-de Chumada poslrero. Este juez puede considerarse como uno de los jueces modelosque mas se distinguieron en Cdrdoba, por-su
destreza en inquirir lo verdadero y justo, y eri cumplir la ley. Fue hombre en^rgico, riguroso, sin tolerancia
para el que comete cualquier injusticia, ni indulgenCia
con
los disolutos.
Me
conto un ulema, a quien tengo por persona fide-
dignff, losiguiente:
Habia en Cdrdoba un hombre [de raza espaflola] que hablaba solo el romance [y ni siquiera era musulman], de esos rebeldes sefiores que se habian rondido
por capitulation en las plazas fuertes que [hasta entonces] se habian mantenido independientes sin obe-
,
."_
.^ -
"^-
/
d
decer
[al
228
monarca de Cordoba]; este sefior tenia una mujer noble musulmana, la cual imploro la proteccion demandel jue2 Aslam ben Abdelaziz. Este acogio su en da y erapezd a instruir diligencias en el asun o. Era aquel entonces canciller del imperio Beder ben Ahmed, el cual gozaba de gran predicamento con Abder-
rahmen
y
III.
Apenas
iniciado el proceso por el juez
Aslam, presentosele Yala, de parte del canciller Beder,

le dijo:
y te dice que a estos sefiores que hablan en romance [espafloles no arabizados] los cuales solamente se han rendido o capitulado mediante pacto, no se les debe tratar con desden; tii sabes perfectamente que es lo que debe hacerse para cumplirlo pactado; convendria que no intervihieses entre ese espafiol latinado y la esclava que est& en su
El
canciller te saluda
poder.
Dile
de mi
parte contesto Aslam que estoy
obligado, por todos los juramentos, a dejar todos los asuntos de la curia, para dedicarme exclusivamente a
ejecutar, contra ese sefior latinado, todo lo
la ley religiosa
que manda
en favor de esa mujer
libre
musulmana
que esta en poder de ese hombre. Yala se marchd; pero volvio inmediatamente a decir al juez:
El
a
canciller te saluda y dice:
yo no me opongo
que se cumpla la ley, ni siquiera considero licito el hacerte tal recomendacion osolicitud [pag. 185]; solo te ruego que cumplas lo que de derecho se debe a esos-aliados con quienes el monarca ha pactado. Tu sabes muy bien las consideraciones que se les deben guardar, y eres hombre razonable que est! muy enterado de lo que en tales casos se debe hacer.

El. juez
229
Aslam ben Abdelaziz era hombre muy despierfo, que distinguia muy pronto lo verdadero de lo falso,sin necesidad de dar muchas vueltas al asunto. Cuando el soltaba una frase en la que anduviera envuelto un chiste, era de admirar que esa frase al propio tiempo tenia un sentido natural recto;. pero se podia to-
mar en sentido de broma o alusion humoristica. Un ulema que solia contar anecdotas, me refirid la siguiente: Una vez entraron Abusalih Ayub ben Soleiman y Sad ben Moad en casa del juez Aslam y, al comenzar la conversacidn con ambos, les echo una mirada e
.
inmediatamente dijo:
Parid
Y
ned
lo
lo
que hay&is de
parir (1).
la
les dejd
asombrados por
agudeza del chiste,

en
consistente en un equivoco, pues la frase totnada
sentido recto, era
muy
apropiada
al
momento: Jexpo-
que hayais de exponer],

dia fue, a casa de este juez,
Un
Mohdmed ben Gua-
lid el faqui, el
cual le hablo de un asunto que le inte-
resaba;
te
el
juez [en vez de contestarle con el tradicional
oigo y accedo, frase a>abe equivalente a me parece muy bien, lo hare con mucho gusto] le contesto:
Te oigoy me rebelo
Al oir
esta
(2),
contestacidn Abengualid se apresurd a
decir:
(i)
No
tengo la seguridad de haber acertado con
el
sentido ver-
dadero del equivoco. Entre los varios sentidos
posibles, elijo el
que
me ha parecido mas apropiado a

(2)
las circunstancias.
r
La
gracia del chiste esta en
que
la palabra arabe
que
se tra-
duce por accedoj no se distingue de la que se traduce por me 'rebelo mas que en una letra* la cual al ser pronunciada rapidamcnte da lugar a confusibn.
- 230
ya
Lo digo yo y considerolo
En
tenian pleito pendiente en la
como
obtenido.
otra ocasion se lc pre.sento
un hombrc de curia. Ese litigante

testigo
los
que
Le he (raido
lc dijo:
al j'uez
un
que declarara en
mi favor; ese testigo es de Scviiia y va a entrar aqui. El juez mostro quedarse atonito, maravillado, de
que viniese un testigo de Sevilla y, cuando

sevillano se presents, dijole:
el
testigo
un mohtdseh (hombre que cumplc estrictamentc con sus deberes religiosos) o un moctasebr
c;Tu eres
(un afanoso que quiere sacar ganancia) (1).

El sevillano [que sin
duda
era
muy
vivoj se
amosco
y dijo [muy resuclto]:
Scilor juez,
les
ustcd no tiene derecho a haccrme ta-
preguntas; a mi
me
toca aqui
le
hablar [para declaoir;
rarcomo
usted:
si
tes'igo], a usted
toca
si
dcspties, elija
quiere aceptar, acepte;
no
[pag. 186] quie-
re aceptar,
no acepte
lo
que yo diga.
Aslam,
decir;
al oir estas frases del testigo
a cuento, se quedtf
plantado sin
que venian muy saber al pronto que
luego
dijo:
Declare usted.
Y
el
hombre
dijo lo
que
tenia
que declarar;
tierra, se
inme-
diatamente puso las

rnarchb.
manos en
levanto y se
Esta
seftor
divulgada una frase que el juez dijo de Niebla,
muy
un
(i)
Son
chiates de palabrns; las que en la frase
emplea no se
difcrcncian
mas que en una
letra,
que en pronunciaciftn rapidi
apenng se distingue.

Este senor
le visilo,
231
inmediatamente des-
le saludd e
pues de sentarse dijo: Senor juez, ^tne conoce usted? No, sefior contestd Aslam.
Soy
cadiLebla
(el juez
de Niebla).
Hombre-contesto
providcncia de Dios (1).
Aslam
no
niegue usted
la
Llego
a oidos del juez
Astam que uno de
los faquies
cahabian de declarar ante el, habia recibido en que favor del cual habia de lidad de regalo, del cliente en en una alfombra; y cuando ese faqui cntrd declarar, ponerse a juez, tras quitarse las botas, ai ir a
casa del
andar sobre
dijo este:
la
alfombra [de
la
habitation del juez),
le
jOjo! [Ten
mucho cuidado con

produjo
tal
la alfombra!
La alusidn
le
efecto,
el
que no
se atrevi6
para a declarar en aquel asunto
que venia en cah-
dad de
testigo.
He
oido
referir
que en
cierta
ocasion se presents en
mismo. un cristiano pidiendo la muerte para si la curia reprimenda dicienjuez Aslam le echo una severa El
dole:
cabeza el iqiiien te ha metido en la Desdichado, dehnpidas tu propia muerte, sin haber que tu mismo
quido en nada?
(,)
Para entender
el chinte
que hay que tencr en euenta
al
juez
la
(! ) P JJU solian darle por tratamiento fa formula la palabra Dios) (v. pag. 195 ** tCJtt * rabe >> * gracia de andaluza vulgar Niebla, en la prommciaci6n bre geografico de
îWI
^f "T U
te maner. que al Jectr soy bla^w&<* no P or la poder o la gract* de Dtos. podia entender. soy juez sin el cadi Lebla, se
pelade
Dior,
232
los cristianos les Uevala
La necedad o ignorancia de
ba a atribuir a esa action, de ofrecerse a
muerte, un
vida del
gran merito, cuando nada semejante se podia citar
como
ejemplo, dignp de ser imitado, en

cree el juez que
la
profeta Jesus, hijo de Maria. El cristiano respondio (I):
Pero
muerto?
tido en
tara.
si el
me
raata,
<;sere
yo
el
iQuien
ser6, pues, el
muerto?
El muerto ser& una semblanza mia que

Mira
dijo
le replied el juez.
se
un cuerpo; esa semblanza es la que el En cuanto a mi, yo subire inmediatamente

entonces Aslam
ha mejuez maal
cielo.
aquel
quien
tu
te
encomiendas en estas cosas, no esta aqui conmigo,
y aquel que te pudiera informar bien, para desengafiarte de esa falsedad, tampoco lo tienes delante de ti;
pero aqui hay un medio para poner en evidencia
lo
que haya de
cierto,
y nos podremos
ceitificar
[pagi-
na 187] tu y yo.
<iCual es ese
medio? dijo
el cristiano.
El juez Aslam volvi6se hacia los sayones o verdugos
que
alii
Traed
nudaron,
estaban y les dijo:

el azote.
Ordend luego que desnudaran

e
al cristiano;
le
lo desatizaran.
inmediatamente
mando que
Cuando
dijo:
el cristiano
comenzd
a sentir el efecto
de
los
le
azotes, pusose a agitarse y a gritar. El juez Astern
(l)
EI musulman narrador de este suceso es posible que atribuS.
ya al cristiano respecto de N.
tes entre musulmanes, por
Jesucristo, ideas que eran corrien-
estar expuestas
en varios pasajes del
Alcor&n, v,,gr<,eura IV, versiculo 156.
fP
- 233
los azotes?
iEn que espalda van cayendo

En
ria,
mi espalda repuso el cristiano. asimismo Pues hombre dijole Aslam
ocurri-
pardiez,
si
cayera la espada sobre tu cuello. Îma-
ginas que podria ocurrir otra cosa?
Fue Aslam juez de loable conducta y desempefld su cargo con un celo que merecia gratitud, desde el ano 300 hasta el 309. Durante ese tiempo fue jefe de la oracidn Mohamed ben Omar ben Lobaba. Abderrahmen III dejd muchas veces, como lugarteniente suyo, a Aslam ben Abdelaziz en la Terraza del Alcazar, cuando aquel soberano salia de expedition guerrera. Despues, Aslam insistid cerca de Abderrahmen III para que este le autorizara para dejar el cargo; al fin le admitid la dimisidn.
Mohamed ben Abdelbar me

el
dijo:
Estaba yo de tertulia en casa de Aslam cuando vino
eunuco de
parte
de Abderrahmen
los ojos
III
con
el
decreto
ca-
de destitucidn. Aslam bajd

lldse
con
disgusto,
meditabundo un momento y luego dijo: Gracias a Dios que me ha autorizado para cesar en el cargo; mucho tiempo ha tardado en concederme lo que le habia pedido. Dice Mohamed ben Abdala (1): Y yo corrobore la perspicacia que en esto demostrd y le recorde los muchos deseos que habia manifestado de verse libre de
aquella carga.
Un
el
narrador de noticias me. dijo:

[pag. 188] entonces,
Sonaba
como
candidato para
cargo de juez, un sujeto que era descendiente,

Asi en
(i)
el ma.;
parece que debe ser Abdelbar.
: *\
-r-.-j*w/r
234
por parte de madre y padre, de familia completamente latinada. Y cuando fue destituido Aslam y nombrado Elhabib, se puso a decir aquel:
Alabado sea Dios,

Ala.
porque
de que yo sea de los que
me ha hecho la gracia dicen: No hay mas Dios que

sujeto que sonaba
En
estas frases aludia al
como
candidate y cuyos padres se sabia que eran latinados [de dudosa ortodoxia por tantoj.
DEL [UEX AHMED BEN MOHAMKD BEN ZlAD, POR SEGUNDA VEZ
Un
narrador de noticias historicas
me
de que volviese a ser nombrado juez
La causa de Cordoba Eldijo:

el
habib fue
el
haber tratado Aslam,
al
ocupar
cargo,
como hombre
despreciable a Elhabib; y no solo a este,
sino a sus amigos
y protegidos; les tratd con gran severidad: el juez mismo, personalmente, montado en una caballeria fue a derrumbar el muro o pared de la almunia de Elhabib para tomar un trozo de terreno de esa almunia, dos hileras de arboles, con el fin de ensanchar
la carretera,
segun
[al
el
juez creia que debia ha-
cerse por constar inscrito ese
derecho en
la
curia.
cejo"
Elhabib, por su parte

su empefio:
verse maltratado],
el
no
en
comenzd
a atraerse
favor de la
man-
ceba de Beder y, cuando obtuvo su amistad o gracia, esta misma sehora hizo que cayese tambien en gracia
de su marido, a casa del cual fu6 Elhabib varias
veces.
Un
la
dia dijo Elhabib al canciller:

a mi,
Me has olvidado
curso de
conversacion se
oh Abulgosn; aqui en el ha mencionado a los ami-
.-7*
gos tuyosy a
los
235
enemigos: centre cuales me cuentas?

pero
Êntre cuales coiocas a Aslam?
En
le
realidad,
Beder se habia olvidado de

he descuidado tu asunto.
el,
dijo:
No creas que
Poco despues Abderrahmen III se preparaba para salir en una de sus [pag. 189] expediciones guerreras.
Elhabib salid a despedir a Beder. Este
le dijo:
conoce personalmenle, porque no te ha tratado; convendria que te tratara,.que es como verdaderamente se conocen las personas. Para eso debes tii escribirle mientras el est en esta expete
El monarca
no
[no tengas reparo:] escribe muchasveces; y, luego, cuando este de vuelta, sal tu y cuida de que
dicidn;
saiga
mucha
gente a recibirnos.
escribir y se
le
Asi lo.hizo: escribio e insistid en

contesto.
Luego, cuando volvian de esa expedicidn, salid de Cordoba y se fue al encuentro del soberano a distancia de una Jornada. El soberano cohsintid en
que se lo presentaran
se puso
en contacto con
el,
yendo en
y hasta le procurd B6der alguna conferencia a solas con el soberano en la misma marcha del cortejo o acompanamiento. Y como Elhabib era hombre que sabia mantener la conversacidn
la
cabalgata;
con noticias interesantes, se hizo duefio de la conversacidn con el monarca, manteniendola el solo-.de un
tirdn hasta
que
el
cortejo llegd a la almunia de N&sar.
A Abderrahmen
produjo excelente efecto y habld con Beder del asunto de Elhabib; por lo ctial, despues de aquellas conferencias, le nombrd juez, aproIII le
vechando
la
oportunidad de
la
renuncia de Aslam que

renuncia de Aslam
habia solicitado retirarse.
Cuando
el
monarca admitid
la
236
ben Abdelaziz y le destituyo del cargo de juez, nombro de nuevo a Ahmed ben Mohamed ben Ziad juez de la aljama y jefe de la oracion. Al volver a entrar
en funciones este Juez, fueron molestados los adrninistradores de hacienda que habia nombrado Aslam
sometio a examen de cuentas respecto de los depositos que se les habia confiado, y se les obligo a presentar el dinero que debian tener en
ben Abdelaziz y se
les
su poder.
Ahmed
ben Obada
fui
me
dijo:
en persona y estuve presente cuando Elhabib, sentado en la mezquita aljama, examinaba a la gente y ponia al descubierto las cantidades que cada uno de elios tenia. Permaneci alii sentado un rato; luego me levante para marcharme, a tiempo en
Yo mismo
que por orden del juez nadie debia levantarse sin permiso de el y aun expreso mandato suyo; el juez se fijo en mi y me miro [pag. 190]; uno de los que eslaban p. su lado debio decirle.quien era yo y, dirigiendo,se el juez a mi, cuando estaba yo levantandome, dijo: No creo que ese hombre deba nada al juzgado, es decir, no tendra dinero que a este pertenezca. Creo que no conteste yo. Aftade Ahmed ben Obada: Pero cuando menos podia yo esperarlo, pasados algunos dias, un emisario del juez Elhabib viene a mi casa oidenandome que comparezca en la curia.
Alia
me
fui; el
juez
me
en
el
dijo:
He encontrado
archivo una nota, en
la
que
consta que tu te has incautado de un dinero perteneciente a un huerfano; y no he encontrado
documento
de cancelacidn en que conste que

recibido de
ti.
el
huerfano lo ha
237
huerfano contests yo al juez esta vivo, en todo su conocimiento; se ha emancipado ya de la tutela; le he entregado todo lo que habia en mi poder
que pudiera pertenecerie. Si el viniera a rectamar algo de lo que en mi poder estaba, debe ser creido, sin
necesidad de prueba alguna,
ni siquiera
El
juramcnlo.
el
Tengo
de que es en
el
el
convencimiento intimo dijo

pero
juez
asi;
me
sabe mal unicamente que aqut

tu
archivo aparezca una nota de haberte
incau-
tado de una cantidad, sin que haya otra nota de cancelacibn.
E inmediatamente me marche.
Elhabid no ceso de ejercer el cargo de juez en esta su segunda epoca, ni el de jefe de la oracidn, hasta
que murio,
aflo
312, sin haber sido destttufdo.
JJBL
JUEZ ASLAM HEN ABDELAZIZ, POR SEGUNDA VEZ
Al mortr
el
juez
III
Ahmed
ben
Mohamed
ben Ziad,
[pag. 191]
Abderrahmen
volvi<5 a
nombrara Aslam
ben Abdelaziz para que ocupase el catgo de juez, y a Ahmed ben Baqui ben Majlad para jefe de la oracidn. Aslam ben Abdelaziz hizo entonces con Elhabib lo mismo que este habia hecho con 61: tratar con gran
severidad a los administradores de bienes nombrados por la curia, poni6ndoles en e! caso de rendir cuentas
escrupulosamente y sometiendotos a gran En esta segunda epoca Aslam fu6, en
rigor.
el
ejercicio
desu cargo, hombre muy debil en sus resoluciones. Los anos habian hecho mella en su caracter; vino
238
gran decadencia; sin embargo, aun conservaba lucidez de entendimiento; mantuvola lo bastante para poder
enseflar la ciencia religiosa
rias materias,
y exponer loslibros de
le
va-
de hadices y jurisprudential puede dejuicio
cirse
que
el
buen
nunca
abandono,
si
ni la de-
crepitud afectd a su entendimiento,
no es en la misma inedida que es ordinaria a los que llegan a avanzada edad y vejez. Mantuvose asi hasta que se volvid
ciego, se debilito su cuerpo o su
vigor fisico y se hizo

le
incapaz para ejercer
el
cargo.
Entonces
destituyd
Abderrahmen
aflos despues,
III
del cargo de juez, alio 314. Algunos
murid Aslam, en 317.
DEL JUEZ AHMED BEN BAQUf BEN MAJLAD
Al
del
Abderrahmen III a Aslam ben Abdelaziz cargo de juez, nombrd a Ahmed ben BaquI [pagidestituir
la
na 192] ben Majlad juez de
aljama y
le
confirmd
ademas en
ya
ejercia.
el
puesto de jefe de la oration, cargo que

esto en 314.
Fue
Era Abenbaqui hombre
muy
de irreprochable conducta, de muy loables intenciones, serio y reposado: cualidades que ya

sensato,
no eran comunesensu tiempo, porque sus contemporaneos las habian abandonado. Yo he tratado a Ahmed ben Baqui durante algun tiempo y puedo afirmar que era inteligente, de entendimiento sdlido, perspicaz; instruido, de car^cter abierto y generoso., de maneras elegantes; sabia realizar con destreza cuanto se proponia., bien sea hablando, bien hacien.do; poseia fluidez y copia en el hablar,
claridad en sus discursos, elocuencia en sus piaticaso
239
sermones y cuando escribia solia hacerlo larga y extensamente; en su trato era afabilisimo y su conversation iba esmaltada de multitud de an6cdotas.
Alhaquem II, una vez que sati6 a conversation el nombre de Ahmed ben Baqui, oi decir de este que era hombre muy sincero y modesto. Y afladla: A mi me dijo el canciller Muza ben Mohamed ben Hodair lo siguiente:
Al principe heredero
He preguntado a Ahmed ben Baqui por su linaje

y clientela, y me ha dicho: "Nuestra familia obtuvo relacidn de clientela con una mujer del pueblo de
Ja6n.
El
tion,
principe heredero, despues de hacer esta rela-
pusose a admirar
la
sinceridad de aquel
hombre
y su espiritu de justicia, y afiadid: Si el quisiera, podria presumir de descender de

la
mas noble progenie, porque, despuSs de

Es publica y ha corrido entie
el
todo, na-
die se atreveria a desmentirle.
pueblo
la
siguiente
frase atribuida al canciller
Muza ben Mohamed:

rival
Dios nos ha librado de [un

Ahmed ben
ci6n le inclinara hacia
tan temible como]
[pag. 193] Baqui, haciendo que su

los asuntos
el
voca-
de
la
otra
vida y
marchara por ese camino. Si

si6n
hubiese hecho profe-
de meterse en politica, seguramente me hubiera tenido yo que preocupar de su persona. Ahmed ben Baqut fue desde su juventud, y entoda su vida no ceso de ser, hombre prestigioso, muy considerado, reconocido por virtuoso y tenido en todas partes como persona principal y noble. El monarca
Abdala
le
tuvo por consejero cuando
Ahmed apenas
tenia veinticinco anos.
A uno
de ios ulemas he oido
referir lo siguiente:
El soberanb
240
Abumeruan
dala
sejo
a los ministros que llamaran a Obaidala ben Yahia ben Yahia y a Abuahles
mandd
Ahmed ben Baqui ben Majlad y
pidio con-
en un asunto. Despues se marcharon los dosluego de haberse marchado, piisose Nadar (1) ben
Selma a hablar con sus compafieros [los ministros], admirandose de cdmo cambian los tiempos y de las vueitas que el mundo da por el rodar de los sucesos
y
les dijo lo siguiente:
en vida de Baqui ben Majlad, vino a verme Obaidala ben Yahia y me

juez,
dijo:
En
cierta ocasidn, siendo
yo
que me cites para pedirme consejo, juntairente con Baqui ben Majlad, al mismo tiempo, en la misma sesidn. Esto pareel
A mi no me gusâ, voto a Dios,

me
tienes a
ce indicar que tu
eso no debe ser;
mi por un
igual a
el.
No,
si
tu quieres consultaries a los dos,
una hora y a mi no nos juntes a los dos.

llama
a el a
me
llamas a otra hora;
el
ministro afiadia:
al hijo,
soberano llama
Y apenas ha muerto Baqui, el Ahmed ben Baqui, y [a! misa los
mo] Obaidala y consulta
dos juntos en
la
misma
7
conferencia [sin repugnancia por parte de Obaidala].
Ahmed ben Baqui

mismo
caracter
tenia las
mismas costumbres,
ef
que su padre Baqui ben Majlad; en
su vida publica dispensaba y sus propios enemigos;

era
aun trataba muy bien
generoso en perdonar las injusticias que [pag. 194] con el habian cometido. Abderrahmen ben Ahmed ben Baqui me dijo lo siguiente: Yo estaba con mi padre, en ocasion en que
En
manuscrito dice *wj; pero debe ser errata por j*Di
(t)
el
*z-
vino
24!
uno a
al
decirle
una carta al
Mi padre
que cierto sujeto habfa elevado monarca Abderrahmen III denuncidndole. saberlo, no solo evitd toda demostracidn
arrepintiera.
de disgusto por ese acto, sino que se puso a rogar a Dios por el denunciante a fin de que se
ben Sad dice: El dia que enterraron al hijo de Elhabib ben Ziad, me encontre yo con Ahmed ben Baquf y me dijo:
jaiid
iPiensas a casa del Si conteste.

ir
difunto?
dos andando desde la mezquita a casa del muerto. Ibamos por una de las calles, cuando
los
Y nos fuimos
dijo:
me
-Este que ha muerto

mientras estuvo en
pero
el
ha hecho bastante dano: mundo, tuve que sufrir con el;
me
yo no he querido pagarle con la misma moneda. Ahora que ha muerto, el pobre tiene mas necesidad de mi perddn. Yo te declaro que le perdono y que puede considerate completamenie Hbre de todo lo que ha hecho conmigo.
r
Ahmed ben Baqul

en
tan
la
era de
muy buen
corazon, suave
imposicidn de penas; en este particular se cuende el anecdotas que deberian coleccionarse, por-
que se salen de lo que es ordinario y conocido. Me contaron Ahmed ben Mohamed ben Omar ben Lobaba y Farech ben
Selma
dia
el
de Poley, de
le
lo siguiente:
Es&bamos un
se
en
la curia
Ahmed
ben Baqul,
hallaba este ejerciendo, y se
presents una mujer
que habia entablado pleito con su propio marido. Ella hablaba largamente y con exceso, hasta el punto que el juezse molestaba ya de su impertinente charla. EI
juez se
encard con
ella
le dijo;
16
(j
242
Amaina lu locuacidad, porque, de lo contrario,

castigo.
te
La mujer queddse de pronto un poco

en seguida volvid a
volvid a decide:
la
cortada; pero
charla
impertinente.
El juez
No Charles tanto, porque

charla.
si
no,
te castigo.
La mujer paro un momenta, pero luego volvid

Al
j
la
fin, el
juez
Ahmed
ben Baqui
a decirle:
se
lanzd [pdgina
195] sobre ella y
comenzd
tii
Eres una
dijo
criminal;
eres
una criminal.
el
Lo
juez:
tres
veces
inmediatamente afiadid
has tenido miedo?
Pero
todo
mujer, <;no
me
El que contaba el suceso decia: Este fue, en suma,

el castigo
que impuso
el
aquella n.ujer por su
charla impertinente; veces.

1
decirle eres
una criminal
tres
Fdrech ben Selma
me
refirid el
siguiente suceso:
Estaba yo presente en la curia de Aslam; una mujer habia venido reclamando contra su m3rido la cuota legal
que 6ste le debia; el juez Aslam dijo a AbuabdalaMohamed ben C.^sim: ., SeflAlale
cuota que deba corresponderla. El/[jurisconsultoj la fijd; pero la mujer no quiso
la
aceptar esa cuota; le parecid poca la cantidad sefiala-
daydijo:
No hay aqui nadie que
le
diga,a Dios...
Aslam ,al oir la charla impertinente de esa mujer, pidjd que trajeran los azotes e inmediatamente ordend que le prppinaran;una.azotaina, dandole los azotes en mangas. la cabeza. La mujer tapdse la cabeza con las
de su
traje, hasta
243
acab6. Al terminar,
que
la
azotaina
esta 5irigidse al juez diciendo:
Al obrar asi,
te; asi
senor jucz, has hecho perfectamenhacen los jueces que son jueces por Ea gracia de
aquel Dios que no hay otro queei...;pero... aceptar la cuoia que se me ha sefialado.
nopuedo
Y anade Farech: Cuando yo presencie el hecho de Ahmed ben Baqui con la mujer [que anteriormcnte se
ha narrado], celebre su mansedumbre y su dutzura y !e conte lo que en caso semejante habia hecho Aslarn.
Ahmed ben Baqui me

es
el
coi:test6 [modestamcntej;
"Dios
unico a quien se debe pedir ayuda; pido a Dios que me asista con su gracia.
He oido referir a muchos, que lo sabtan por voz publica y como cosa divulgada y sabida, que en toda su
larga
epoca.de mando,
Ahmed ben Baquf no casUgd

que se llama-
a nadie
con
azotes, excepto a un sujeto
ba Monajal, hombre perverso a quien castigo coo-azotes. Y no hubo nadie que no alabara a Ahmed ben
Baqui, por haberlo hecho
asi.
e!
[Pag. 196J Asbag ben Isa

gutente:
Xacac
me
conto"
lo si-
yo en compania del juez Ahmed ben Baqui a tiempo en que casi nos tropezamos con un borracho que iba delante de nosotros. El juez tiro" de
dia iba
las-riendas de su cabalferia
Un
rando que
el
y refreno su marcha, espeborracho advirtiera o notara que el juez
estaba cerca y se largase apresuradamente; perocuan1=
mas lentamente iba el juez, el borracho se paraba raas.Jiasta que el-. juez no tnvo mas remedio queacercarse y darse ponentendido. Yo pude notar, vi6ndole
to
perplejo ante ese espectaculo y sabiendo que era horn
brede.muy blando corazdn,
la
repugnancia que sen-
tia
244
en imponer a nadie
la
pena de azotes, y dije ente
tre mi:
[Ah caramba! A ver como

salir
las
compones
para
de
al
esle
apuro, joh Abenbaqui!
acercarnos al borracho,
me
veo, con gran es-
tupefaccidn mia, que se vuelve hacia mi y me dice: Mira, mira ese desdichado transeunte, me pare
ce que ha perdido
el seso.
Sicontestele es una gran desgracia.

EI juezse puso a compadecerse de
el
y a pedir
Dios que
le
Tambien
curase la locura y le perdonara sus pecados. cuenta Asbag lo siguiente: Estabamos un
Abenhosn, cuando se presents un almotacen trayendo un hombre que olia a vino. El almotacen le denunciaba como bebedor. El juez dijo a su secretario Abenhosn.
dia en su casa, yo
y su
secretario
-Huelele
Y
Al
cia
te
el aliento.
el secretario se lo olio"
dijo:
Si, si,
huelea vino.
en
la
oir eso pintdse

ei
cara del juez la repugnanle
disgusto
que esto
causaba, e inmediatamen-
me
dijo a mi:
tii.
Huelelo Yo hice y Efectivamente encuentro que huele

lo
le dije:
a algo;
pero
no percibo con seguridad que sea olor de bebida que pueda emborrachar. Al oir eso brilld en la cara del juez la alegria y dijo
inmediatamente:
Que
lo
pongan en
Iibertad;
no
esta
probado
en
le
galmente que haya cometido esa
falta.
el
Ya hemos
[pag. 197] expuesto anteriormente,

al
capitulo dedicado
juez
Mohamed ben
Ziad, la ra-
245
zon legal en que se fundaban los jueces de Andaiucia para hacer la vista gorda y no aplicar la pena al borracho.
No
es preciso repetir
ahora lo que entonces
dijimos.
Uno de mis amigos me
contd lo siguiente:
Hallabame yo en casa de Ahmed ben Baqui a tiempo que ordenaba que fuese metido en la carcel un hombre; pero inmediatamente dijo en secreto a las personas que le rodeaban: Pedidme que lo suelte. Los presentes entonces se pusieron a pedir al juez que lo soltara, y el juez accedid diciendo a aque) cuya
prisidn habia decretado:
Si no fuera porque estos

que
te suelte,
sefiores
te
me
han pedido
la
con seguridad
hubiera metido en
carcel.
Abderrahmen ben Ahmed ben Baqui me dijo: Cuando venia a casa por la noche algun huesped o convidado, no se mataba ningun ave [del corral]. Mi padre decia que la noche constituye un seguro para
la
vida de esos animates. La cena se reducia a miel,

el
manteca, huevos y cosas por se ofrecia al huesped.
estilo.Eso es lo que
Ahmed ben Baqui

crftico
era
hombre que poseia
instinto
y sagacidad especial en materia de redaccidn
de contratos.
No
ponia su firma para autorizar ningun

lo leyera
fin;
documento, a menos que

desde el principio hasta
paciencia; lo leia de
todo integramente,
el
para eso tenia
mucha
cabo a rabo, aunque tuviese que esiar de pie durante algun tiempo. Ahmed ben Obada El Roaini me cont<5 lo siguiente:

En
cierta
246
ocasidn redacte y escribi yo un documetlto en que hacia constar que un sujeto me debia cierta
cantidad de dinero.
ese
Me
vi
en la precision de poner en
documento una clausula [que me convenia]; pero

en cierto
esa clausula invalidaba
modo
el
contrato.
Encargue
a un
colono mio que fuera

el
a recoger [acom-
paflado dei deudor] las firmas de ios testigos que ha-
documento en que se consignaba la deuda de aquel hombre. El colono llevo a Ahmed ben Baqui el documento para que este lo firmara;
pero, al leerlo y notar [pag. 198] aquel defecto que invalidaba e! contrato, se encontro perplejo en la si-
bian de autorizar
guiente situacidn: no gustaba,

su firma
por una parte, poner

defecto;
en
documento que contenia aquel

otra,
tampoco gustaba, por
dejar de firmar,
porque
con esa abstencidn o negativa podia molestar al amigo que le pedia ese favor; tampoco queria adverlir a
persona que se obligaba por ese contrato, que en el documento habia una clausula que quitaba fuerza lela
gal al contrato.
Por
fin
levantd la cabeza para mirar a
aquel hombre,
pides es que sea testigo de que tu tienes.en tu poder tal cantidad de mizcales que son de
tu
Lo que
le dijo:
fulano,
concede un.plazo de tanto tiempo para devolverlos, ^no es eso? Si, eso es^ coniesto" el hombre. Entonces Ahmed ben Baqui puso su testimonio
este te
y que
alii,
redactfindolo de manera
que unicamente
se
refi-
riese a esas frases,
a ninguna otra mas.
Un narrador de noticias me conto lo siguiente: Mohamed ben Ibrahim ben Elchabab era un hombre que se habia dedicado al ohcio de redactar conjatos. Ahmed ben Baqui ordeno quese inspecciona.
ese instante los

rnetidos a
cierto dia:
247
notario hacfa;
se escrupulosamente lo que ese
desde
documentos que redactaba fueron sorevision. Abenelchabab, al notar esto, dijo

se
ha sacado ese Abenbaqui que el sabe redactar documentos mejor que yo? Estas palabias llegaron a oidos de Abenbaqui; pero
<iDe d6nde
que aquel notario hubo de redactar unos contratos y se los presentaron a Ahmed ben Baqui para revisarlos. Abenbaqui puso todosu ahinco
este se calld, hasta
en examinarlos escrupulosamente hasta que encontrtf aigunas clausulas que puso en evidencia, como defectuosas,
le dijo
en seguida:
r las.
Hay que cambia
El notario las cambio.
Luego
le
trajo otros
docu-
mentos y Ahmed ben Baqui se los censuro" tambien. AI fin Elchabab le mandd a decir: Confiesote que sabes tu de esta- materia mas que yo y estoy dispuesto a proclamarlo publicamente; pero te suplico que dejes de hacer esa inquisicidn y examen tan minucioso y tan repetido porque, de conlinuar haciendo eso, juro que no redactare un solo documento. Abenbaqui, de nada, sino que le
alii
en adelante, no sdlo no
le dijo
trat6 con indulgencia.
ha contado Ahmed ben Obada lo siguiente: Estaba yo un dia en casa de Abenbaqui; haltebase tambien alii un sujeto de baja extraccitfn, desconsiderado sbcialmente, no era reconocido como, persona
Me
bien calificada; no habia

nosotros.
alii
presente nadie
mas que
que
En
esta situacion presentCse otro su;?*o
[pag. 199] vino a decirle:
248
mio a Abuomar [Ahmed ben Obada] y a Abu-Fulano, es decir, el hombre de baja extraction a que antes nos referimos.
Puedes
utilizar
como
testigos en favor
y no quiso contestar. El hombre insistia con mucha pesadez ensuproposicidn. Yo me dije entonces a mi mismo: ver si el juez me coloca en el mismo nivel que a ese tio y nos hace firmar como testigos a los dos juntos en ese asunto en que 61 ha de juzgar.
calfdse
Abenbaqui,
al
oir
esa peticidn,
Peroeljuez levantd la cabeza y encarandose con aquel hombre que tanto solicitaba, le dijo: Yo conozcoque a Abuomar [Ahmed ben Obadal
le
en esta informacidn; peroyo hare" que entre Fulano, a quien hare firmar con Abu-Fulano.
testigo
repugna mediar como
ordeno- que entrara un
hombre de
la
misma
clase
social
que
el otro.
ben Baquf, en los pleitos que se sus'anciaban en su curia, se distinguia por el siguiente rasgo, que le. caracterizaba: si el asunto era claro y habia bastante prueba, era rapido y ejecutivo; pero si el asunto era algo embrollado, usaba de calma y lentitud: no resolvla los dudosos hasta que apareciera muy clara la verdad o el derecho, o estimulaba a los litigantes a que se concertaran o avinieran.
Ahmed
Ahmed ben
Abderrahmen ben
Baqui
me
refiriC lo
siguiente:
Vino un hombre a ver al juez y le dijo: Algunos personajes de la corte de Abderrahmen III han hablado de ti en su tertulia
diciendo que
eres
hombre de
caracter debil
y que
retrasas
mucho
la
resolucidn de lascausas.

cendencia que
trae
249
la
Dios me libre contestd el juez de

por fruio
la la
condes-
debilidad; pero Dios
me
libre
tambien de
severidad que viene aparar en
violencia.
E iumediatamente
de los tiempos,
la
se puso a recordar la corrupcidn

la pillerla
arrogancia de
lo
que se
contaba de negocios dudosos en que no aparecia clara, para el, la justicia y cuya razdn no era evidente; luego
dijo:
A Omar ben Aljatab
le
parecid oscuro
el
pleito
de
unos hombres y detuvo [pag. 200] el proceso, entreteniendose mucho en sustanciar la causa, porque ie disgustaba sentenciar en cosa dudosa; por fin, ordend que se comenzara otra vez el pleito desde el principio.
contd lo siguiente: Entablaron un pleito, ante Ahmed ben Baqui, dos hombres. El juez vio que uno sabia explicarse bien en
lo
Un ulema me
que tenia que
decir;
en
el
otro notd que no sabia
explicarse; parecidle por algunos indicios que el
que
no sabia hablar debia de tener razdn
jAhl
jOh!
te el...
le dijo:
Si hubieras
encomendado
a otro que habla-
seporti...; pero lo que veo es que tu contrincante sabe decir muy bien las cosas.
juez-le contestd el torpe-sola mentiene razdn... yo lo digo... eso es (1).

seflor
[al
El juez
oir estas palabras
en que, por torpeza,
venla a decir que su contrincante tenia razdn] dijo:
(0
lamtntc
Parece que este

es
litigante, torpe
en
el
hablar, quiflo decir: so-
verdad
lo
que yo digo; pero
lo dijo
en
tal
forma que daba
a entender lo contrario.
ceridad!
250
jCuantos hay a quienes pierde su excesiva sin-
Un
dia se presentd ante el juez

el
un
sujeto
para co-
municarle
siguiente mensaje:
el
-r-Seflor mio,
canciller
Muza ben Mohamed
te
saluda y dice: "Ya sabes la amistad y carifio qiie te profeso y el interes decidido que me tomo por todas
tus cosas.
En
tu curia
se tramita el pleito,
que
tu
ya
conoces, contra Yahia ben Ishac;
testigos bien califi-
cados han informado ya, viniendo a ser cosa probada; sin embargo, yo creo que debes diferir el pronunciar sentencia, evitando resolver de conformidad con lo
que
al
resulta
probado.
parte
al
Saluda de mi
canciller contests
el
juez
recadero-y hazle saber que yo le digo: "Cierlamente nuestros lazos de amistad solamente se mantienen en cuanto puede ser grata a Dios y en consideracidn a el. Yahia ben Ishac y cualquier otro hombre, en materia de justicia, son para mi completamente iguales. Me han entrado dudas a mi en este negocio, y no resolverS nada, voto a Dios, contra Yahia ben
que en su causa no vea yo tanta luz corao la del sol que ilumina al mundo. Ahora bien [en el dia del juicio], a mi no me protegera nadie de [una in-i justicia que yo cometa en favor de] Yahia ben Ishac, si me tralaran con rigor en el proceso que me han de
Ishac, hasta
instruir
delantede Dios.
:
El emisario conto lo siguiente [pag. 201]:
Yo
referi las
palabras del juez
al
canciller...
Este.se
calld;.pero su
hermano
el visir
Abuomar
se
puso hale
blar de eso, atacando al juez e
insistiendo repetidacanciller,
mente;
al fin se
encard con
el el
dijo:
251
voto a Dios, es hombre
Hermano
mio,
el
juez,
yo de tratarle con las consideraciones debidas; sus dudas mismas me certifican claramente de la bondad de sus intenciones. Eso no significa, sin embargo, que yo haya abandonado a Yahia ben Ishac ^No hemos sido nosotros los que le hemos encomendado ese asunto y hemos pliesto la confianza en el? Lo que hace el juez, voto a Dios, aun es mayor motivo para mi cariflo y para que yo estime en mas sus virtudes.
integerrimo; no por hacer eso dejare
.
L
Abderrahmen
III
habia puesto completa confianza
en este juez, y le trataba con mucha consideracion; sabia bien que era hombre justisimo. No le destituyd
del cargo hasta
que murio"
el
el
juez a la edad de sesenta
y cuatro anos en
324.
DEL JUEZ AHMED BEN ABDALA BEN ABI TALIB EL ASBAHf
Al morir
brd juez a
Ahmed ben Baqui,. Abderrahmen III nomAhmed ben Abdala ben abi Talib Gosn ben
Talib ben Ziad ben Abdelhamid ben Asabah ben Yezid
ben Ziad EI Asbahi; le citd para tener conferencia personal con el y hacerle las recomendaciones que el monarca solia hacer a los persoriajeis a quiehes nombraba para el cargo de adules y los de la jerarquia judi-
Recomendabales que enaltecieran el cargo y le honraran Jpag. 202j; que ante todo debian ajustarse a 10 estrictamente legal y que juzgasen y resolviesea los hegocios cuando creyesen que estaba bien clara la justiciary que no se diesen prisa cuando el asunto se,precial.
fe

y delimitando
niendole
las
252
juecesyexpoobligaciones
sentase oscuro. Diole amplia explication, definiendo

atribuciones de los
el criterio
que debian seguir en sus provi-
dencias, sefialdndole los derechos
las
lo
de los jueces, en cada caso, tanto en

decir,
que se ha de
III
como en
lo
que
se ha
de hacer. Abderrahmen
jefe
nombrtf, en aquel entonces,
de
la
orati6n a
MohA-
med ben Aymn, quedando cada uno de los dos ensu cargo: Ahmed ben Abdala, en el de juezde la aljama; Abdelmelic ben Aym&n, en el de jefe de la oracion. Ahmed ben Abdala procedia de familia noble, de ilustre apellido; era muy serio, taciturno; su actitud
imponia respeto; en los asuntos judiciales era horribre muy pr&ctico, y en los negocios experto; porque an-
de su carrera, Abderrahmen III le habfa nombrado zabazoque y administrador de los bienes de algunas de sus mujeres; luego le habia nombrado para ciertos cargos de hacienda en algunas retes, al principio
giones;
despues
-
le
habia nombrado juez de
la
regidn
de Elvira, ciudad en que se hallaba cuando
el
sobera-
no
le traslado al
juzgado de
la
aljama de Cdrdoba. Fue
juez de la capital dos aflos y pocos meses mas: mtiri6 en el mes de Dulhicha del aflo 326.
DEL JUEZ MOHAMGD BEN ABDALA BEN
ABI ISA
Al morir
Ahmed ben Abdala ben
abi Taiib,
Abde-
rrahmen
El
III
Moh4med
orden6 que viniera a Cordoba [pag. 203j ben Abdala ben abi Isa Catir ben Guasl&s
el
Masmudi,
cual antes de esto

la
habia ejercido
el
cargo de juez en
region de Elvira.
Mohdmed ben

Abdala ben abi
cio real
253
en
la
Isa se presentd
puerta del
palale le
hizo el
y el monarca ordeno que entrase a verle; honor de conversar con el; le comunicd que
habia elegido y nombrado juez de la aljama y le expuso las recomendacionesoprescripciones, exhortaciones
y encargos que soh'a hacer aquel monarca. Me dijo Abuomar Ahmed ben Obada El Roaini
siguiente:
lo
EI juez
Mohamed ben
Abdala ben abi
Isa
me
des-
cribio la conversacidn
que habia mantenido con Abde-
rrahmen III cuando este le nombro" juez; me expuso las recomendaciones que le habia hecho; las exhortaciones que le habia dirigido y los encargos que le habia dado, el plan bien definido que en tales materias hubo de trizarle, marcando taxativamente las prescripciones a que debia atenerse, explicandole juridicamente los asuntos del juzgado y explanndole las varias clases de providencias que ha de tomar el juez.
Dljoje
padre viviese y se esforzara en exhortarte, no habria llegado, en los sanos contu
Ahmed: Hay que confesar que si

extremo
a
sejos, al
que
el
monarca ha llegado contigo.
Abderrahmen III confirm^ a Moh&med ben Abdelmelic ben Ayman en el cargo de jefe de la oraciGn, que ejercio durante algun tiempo. Suceditf, pues, que Mohamed ben abi Isa era juez y AbenaymSn jefe de la oracidn, hasta que a Abenayman se le debilitaron
las fuerzas fisicas
tar la
y perdid su vigor y tuvo que presenrenuncia del cargo de jefe de la oracidn. Admi-
tida la dimisidn de este, el soberano adjudicd a
Mo-
hamed ben abi Isa los dos y el de jefe de la oracidn.
cargos a
la
vez: el
de juez
254-
[Pag. 204] Antes de esto,
Mohamed
la
ben Abdala
su
ben abi
Isa,
en su juventud, aim en
mocedad de
vida, no.ceso de ser
hombre considerado y estimado

principal y notable,
la
por sureligiosidad,
como persona
estudioso de
como hombre muy

Fue
discipulo de.
ciencia jeligiosa.
y de otros maestros de Cordoba, especialmente; luego se fue a hacer la peregrination en el afio 312 y frecuentd el tratb de los maestros de Caiman, Elbachali Mohamed ben Ali, Ahmed ben Ahmed ben Ziad, Moh&med ben Mohamed El-labad e Ishac ben Nor man; oy&tambien las lecciones de varios maestros :de
Egipto, que fueron mis propios maestros y frecuentd en la Meca las dases de Abubequer Almondir, El
Ocaili y otros. Volvid a Andalucia en
juez de
la
Ahmed ben
Jalid Elchabab
314, y el aljama, en aquel entonces, Ahmed ben Bael aflo
qui, utilizd
como
consejero a
Mohamed ben
;
.Abdala
benabi Isa j.untamen'e _con todos los demas faquies, Abderrahmen III le nombro para varios cargos de .hacienda; el, por su parte, desempe.no cumplidamente todos los. que. sele encomendaron,.contentSndose siempre con aquellos que se le conferian. Despues le
nombrd sucesivamente juez de la region de Jaen, de la de Elvira y de lade Toledo; se le probd de todos modosy. en todos. sentidos, y quedd satisfecho deeste exameny.de estas pruebas.el monarcaêncontrando-.
lo.sirieeroy leal;
y cuando
se
convencid,
poii
todas'
hombre. digno;Je nom-. brd juez de la aljama de Cdrdoba, confor;me;anteriormente hemos dicho. Desempefld esteimportante.cargo^ de manera loabie, haciendo que se cumplieia la jusestas experiencias,
deque
era
ticiay se mantuviese
el
ordenrlegal,
y examinando.es-,
crupulosamente Jas pruebas, tanto en.su.parte secreta
co'mo en
la
255
publica, ajustandose a.Ia ley de [pag. 205]
un modo abierto y paladino, sin andar en contemplaciones con el que quiere enganar, ni usando de las estratagemas a que suelen apelar los que desean cubrir sutilmente las apariencias; no.temia a la gente
maleante
ni ni hacta la
usaba de indulgencia con los caciques, vista gorda a las personas principales que
estaban emplcadas en palacio, ya se tratara.de negdcios importantes y de mucha transcendencia, ya de pequefios asuntos que
escasa cuantia. fueran despreciables pot su
Ahmed ben Oba'da me conto lo yo con Mohamed ben Abdala ben

ocasidn en
el juez el
siguiente;
Estaba
cierta"
abi. Isa en
se
fijo
cementerio del arrabal, a tiempo en que en un objeto que evidentemente era un

adviftio
instrumento de musica que manejaban unos esclavos.

El juez ordeno que fuera hecho trizas. Se
le
que ese instrumento era de fulano (y ;efectivamente se vi6 por el apellido que era unpersonaje importante en Cdrdoba); pero
el
juez no hizo caso
de
esa adverten-
cia^.ni esta le hizo
cambiar
-y
la
resolucidn tomada de.

;
de que lo hiciesen pedazos.
.,
Respecto a
la justicia
la
severidad
a
resoluciCn en mantener,
a.
y aplicar
las prescripciones -legales:

la
todO;
el
mundo, especialmente
muchas
gente nialeartte.'o' per-;
versa, se cuentan del juez
Mohamed ben
Abdala ben-
y divulgadas entre el bajo pueblo y conocidas entre la nobleza de Cordoba. Yp fui tertuliano de Mohamed ben Abdala ben abi
abi Isa
noticias, famosas
y he podido certificarme- derque.e/ra hombre.de conducta irreprochable, de sanas- convic-; ciones o doctrinas,.de caracter generosO..Despues de
Isa varias veces,
256
la
aljama, y de ninguno de sus amigos, que fuera persona de recto
haberle yo tratado, fue elegido juez de
puedo recordar que le reprochara haber cambiado en su trato, por el hecho de haber sido elevado
criterio,
r
a esa dignidad; ni
le
echara en cara haber alterado
sus buenas dispositions, antes bien todos sostenian
verdaderamente es propio de persona bien educada y lo que mejor sienta en

lo contrario a eso, lo cual
hombres
cabales.
Aparte de todo esto,
Mohamed
ben abi
Isa
era
hombre
instruidisimo, de vastisima
ins'ruccibn,
elo-
cuentlsimo [pag. 206], no solo hablando, sino escribiendo: merecia realmente el que el soberano le hubiese elegido, pues la persona
'
que
ejerce la
suprema
soberano,
autoridad judicial en
la
ciudad
corte del
debe tener las nobles prendas morales e intelectuales que en el brillaban.
Mohamed ben
338
cillo
abi Isa salio de Cdrdoba en el aflo

al
y, al pasar
por Toledo,
acampar en un pueble-
de su jurisdiction llamado Nohares, cerca de la capital, ocurrio su defuncion; muri6 en ese puebiecillo el s&bado fines de Safar del aflo 339, a la edad de
cincuenta y cuatro aflos. Se dice que habia nacido en el mes de Dulhicha, trecenoches pasadasdel misrno,
aflo 284.
Fue enterrado en Toledo. Dios
le
haya per-
donado.
DEL JUEZ MONDIR BEN SAID BEN ABDALA EL BELLOTl
Fue nombrado juez de cidn Mondir ben Said el
aljama y jefe de la oradia de viernes a cinco [noches] pasadasdel mes de Rebia postrero, afio 339.
la
roso ni perezoso.
257
el reinado
el
Se portd como hombre severo, inrrepido, nada teme-
Fue juez durante

al
de Abel
derrahmen
III
y [pag. 207J
morir
soberano,
pontifice, el virtuoso,
cesd de ser juez y jefe de la oracion. Los rezos que el dirigia se hicieron en la mezquita aljama de Azahra durante el largo tiempo que fue" juez, des-
hdquem II, cargos. Nunca
subir al trono el pontlfice Alconfirmd este a Mondir ben Said en los dos
de ios principios de su ejercicio hasta el fin. Murid la noche del jueves, dos nochesquedaban de Dulcada, fines del afio 355, a la edad de ochenta y cuatro aftos.'
DEL JUEZ MOHAMED HEN ISHAC BEN ASALIM
Despues del anterior fue nombrado Mohauied ben Tshac ben Asalim, dia de sabado a quince noches pasadas de Almoharram del ano 356. Se distinguid por
su saber, por su inteligencia, su discreta manen de despachar Ios negocios, su excelente caracter en el
trato social,
cosa que... (l)losjueces que
le
prece-
dieron.
Mohdmed
jefe
de
la
ben Yahia quedd ejerciendo el cargo de oracion en Cordoba hasta que enfermd
presentd la dimision,
fue"
que
la
le
fue aceptada.
Entonces
el el
nombrado
jefe
de
oracion en
Cdrdoba
juez dia
ben Ishac ben Asalim. Esto fue en de Pascua de Alfitar, ailo 358.
(i)
MohSmed
Palabra que no se
lee.
17
iNDICE DE NOMBRES PROPIOS
INDICK DE NOMBRKS PROPIOS

AbdelmSHc ben Catan El Fihrf, 36 Abdelmelic ben Chahuar, 166. Abdelmelic ben Elabas El Coraxi,
Abin ben
128,.
Isa
ben Dinar,
115..
18.
19,
Abas El Coraxf,
Abasfes de Oriente, 180. Al>da ben Abdala, 40.
166.
Abdelmelic ben Habib, 67. 101.

144.
107, 108,
1
Abdala
i8g
(el emir), 20.
21 211.
13. 121. 128.,,
129
195 ...
2eo.
213..
Abdelmelic ben Omar El Menlani,
214. 215. 225. 239.
63.
Abdala ben Abderrahmen ben Moavia (plaza de), 57.
Abdalaben
rf,i44-
Alfarech El
Nomai-
Abdelmelic ben Moguit, 87. 88. Abdelmelic ben Zaunan, 101. Abdelquerlm ben Abdelguahed,
91.
.
Abdala El Zachali
Abdala ben
Abderrahmen
..
I,
9-
.<
35-
36
Mohmed
Abdala Abdala Abdala Abdala
li,
El Zachali.
37-- 3 8
39' 50.
40.
41
4^v
ben Jalid, 170.,. 171. ben Casim, 203, ben Guadah, 78, ben Mohamed El Zacha-
43. 44. 45.
51. 53.... 55-
56... 144-
Abderrahmen
99.
113,
II,
13-
16-
9l
.
97112.
roi.
103, 105. 115.
107.
196. 214*.
114.
117. 119- 122.

!
Abdala ben
Mohamed ben
abi
127. 131. 132. 138. 155-
92-
Abda
2i,
Abderrahmen
225.
III, 6.
89. 95. tig.
Abdala ben Mohamed ben abi

Elgualid El Arach, 46.
227.
228.
233-..
235*.
237. 238.. 241. 248. 251. 252.
Abdala ben Yunus, 173, 191. Abdelala ben Guahb, 128. AbdelmGllc ben Aban ben Moavia
1 .
253-- 254. 257.
Abderrahmen ben abi Abda, 91. Abderrahmen ben Ahmed ben Baquf, 240. 245- 2 48.
ben Htxem, 37. Abdelmelic ben Alhasdn^Zaunfin,

62. Si.
Abderrahmen ben Alcasim,

89.
78.
AbdelmGHc ben Ayman (debe ser Mohamed ben Abdelmelic ben Aymin),95- 252.
Abderrahmen ben Mahdf, 41 Abderrahmen ben Ocba (o ben

Alcama?) El Lajmf,
36-
Abderrahmen ben Tarif

El Yahsobi, S 2, 53... S4 .. S5 ...
2G2
conocido
vulgar-
Abenxarahil,
Abderruf ben Alfarech Abugalib,

20,.
meiUe por KI Ocheiza, 206. 207 Abuabdala = Mohamed ben [sa

Elaxa, 126.
Abenablayub EI Coraxi, 158. 159, Abenalxi El Coraxi, 145... Abenalarabf (rebelde en Zarago.
Abuabdala
184. 185.
-=
Amer ben
Abdala,
za), 42.
Abuabdala^-Mohamcd ben Omar

ben Lobaba,
206.
Abenalcaslm (jurisconsulto de Egipto. Abenjalican da su biografia en tomo I, pap. 493f e(jj_

ci<5n Wustcnfeld),
Abuaddarda
tal),
(tradicionista orien-
42.
(hijo del
Abuamer
jnez
Amer ben
78
108.
Abdala), 176... 177. 1S0...1S5,
f24. 167. 170.
Abuazahiria
46.
Aben^mar
fjurista oriental), 42.
(adul del juzgado de Cordoba), 171...

.
Abenaxxatner (el poeta), 1 17. Abencaslm = Abenalcasim Abencdlzom = Ibrahim ben C61zom, Abenelagbas (abuelo dc Ahmed ben Baxir), 74. Abenelmoldn (notario en C<5rdoba)
Abulabas (descendiente del juez Alfarech ben Quincna\ 89.

Abubequerfel
126. 127.
califa oriental), 16.
Abubequer El Tochibf = Abderrahmen ben Ahmed ben Moha-
med
KI Tochibi (biog. 63;

3.
de
Alf
= Mohamed
Adenpascual),
ben
Safd, 166.
167...
Abenfahd
Abubeqjer ben abi X.iiba ben abi Xaiba?, 40.
(veasc tambien Abulgimcr), 214...
Abugalib ben QuincnaÂbderrul
Abenfotals
trtis.
= Mohamed ben
Fo-
ben Alfarech, 20. Abu J41id=Haxim ben Abdehziz,

"7-
Abenguadah
Guadah.
= Mohamed ben
Abulsa, 101.
Abulshac
Ah-
Abenxofa=Mosab ben Imran.

Abenhosn
(secretario del juez
(el emir),
149.
AbuocbaÊlasuar ben Ocbn,eI

juez, 106..
med ben
Baquf), 244,.
Abuomar?,
Abenlmram=Mosab.
Abenlsa, in.
192,
Abenlobaba = Mohamed ben Omar ben Lobaba.

Abenomar ben Abdelaziz=Mohamed ben Omar ben Abdelaziz. Abenmaamar = Yahia ben Maamar.
Abuomar (hermano del canciller Muza ben Mohamed), 250. Abuotman (mezquita de) en Cordoba), 67. 146..
Abuotman
El
Iraquf (el
faqui),
Abenmogult=Ahmed ben Moguit.

Abenrrahmdn (bromista cordobis), 198.
.
Abulgamer ben Fahd, 213. 214. AbuIgo8n=Ueder, el canciller de Abderrahmen III, 234.
Abufyasa (persona principal en
C<Jrdoba), 70. 71..
bib, 129.
2153
52.
Abumeru&nÂbdelmelic ben Ha-
Ahmed ben abi Jaitama, 39. Ahmed ben jalid, 13. 40, 41.
63. 254. 65,
100,
[66,
Abumoavia Abumoavia
El
Amir ben Moavia

2l6
170.
194,,
189. 191. 192. 193. 194
Lajmf Amir ben
Moavia, 191, 192,
Ahmed ben abi Jalid, 169. Ahmed ben Obada El Roanf, Abuomar, 17. 112, 172, 173, 197,
207. 20S, 212. 236.
AbumohAmcd^Yahia ben Yahia,

80, SS.,
247, 248..
Abumoh&med ben Atab

rr ah
m en ben MoMmcd
Abdeben Atab
253- 254- 255.
Ahmed ben Mohamad,

cl
196 (vease
(biog. 744 de Abcnpascual), 3.
siguiente).
Abusaid El Axacb, 40. Abuyahla (inspector de los Icgados

pi'os
Ahmei ben Moh&med ben Abdelmelic, 147.

180.
193 (v6asc
el
en Cordoba), 204
famis, 192
siguiente).
Abuyahla ben
99.
Ahmed ben MohSmcd ben Abdelmelic ben Ayman, 73 (igual

anterior).
al
AbuzacarIa=Yahia ben MaAmar,

Abuzeid ben Ibrahim, 128,. 129* Achab (cortcsana), 127, Achal (campo, en Ctfrdoba), 193.
. -
Ahmed ben MohAmecl ben Aymrtn,

47. 106.
115 (igual alanterior).
Ahmed ben Mohamcd ben Omar

ben Lobaba,
53,
140. 241.
Afla(hija del jucz
Mohamcd ben
abi J4-
Selma), 213.
Ahmed ben Mohamed ben

214.
216,
225, 227,
Ziadj 234,
Ahmed ben Abdala ben

lid,
132.
236. 237-
Ahmed ben Abdala ben abi Gosn ben Talib El Asbahf

252...
Tilib 25 1
.
Ahmed ben Mognit

Abdcrrah'iicn
T
(el
cancillcr de
I),
9*
10.
Ahmed ben Ahmed ben Ziad, 254. Ahmed ben Abdelm61icÂbmed ben Mohamedben Abdelm61ic,
103.
Ahmed ben Sa(d 46. Ahmed ben Yecid ben Abderrahmen, 47Ahmed ben Ziad ben Abderrah-
109. 174- *77-
men
142
El Lajmf, 40- 43*

.*
44.
61.
Ahmed ben Ayman Ahmed ben Mohdmedben Abdelmelic, 130 Ahmed ben Baquf ben M&jlad, 75
84. 106.. 237, 238
111. 123. 139.

143-
14
W**
144*
Ala (criada o esclava dc Mosab),

60,
239,
240.
241-
242.
243
z 44
AlcorAn, 24- 25, 27- 43- 225.

Alejandrta, 132.
245.. 246..- 247

249- 251.
2 48.
AIfadalbenCamn\50.
Alfarechben Quinena ben Nizar
Montel,
El Quinenf, 89.. 90., 92
9-1
Ahmed ben Baxir, 74. Ahmed ben Frech ben

233*>.
9*
3'- 33- 91-
95-
Ahmed ben Hazam, 45Ahmed ben Isa ben Moh&mcd

Mocri, Abulabds, 23. 30,
Algazal
El
(el pocta), 116. 121.
Algeclras, 96.
AlhdquemI,
lit 12,
57- 5^-
59-
. .
- 2U
6o,.,6i
63.
iok.
66... 77. 80.
Asbag ben
194. 195.
I''arech,
192,.
81. 82,, 83. 89. 90. 91. 92...
94,,, 96,. 97.
Asbag ben
115. 116. 120.
Isa
El Xacac,
jo6.
Alhaquem
239
All
II, 3, 6.
243- 244.
25716.
Aiharaf (en C6rdoba),

Quilabf 119.,
Asbag ben Jaltl, 128,., 129. Aslam ben Abdelaziz ben Haxim
ben
J&lid Abulchad,
ben abi Bequer ben Obaid El

abi Tdlib, 12. 127,
t
182.
184.
219. 225..
226.. 227., 228..,
AH ben
All
229,. 230. 231.... 232... 233..
ben abi Xaiba, 42, Al-lait ben Sad, 38. 62. 124.. Almlnar (puerta del), in. Almoata (de Malic), 81
Altnoddvar, 56.
. .
234.. 235... 236. 237 238.. 242. 243Astil
(bafios del), en
C6rdoba
226...
60.
64. 108.
Almogulra ben Alh&quern, 93. 95. Almondlr (el emir), 17,, 19,..
189.,. 191
Astorga, 91. Asuad ben Soleiman, 190. Axhab ben Abdelaziz (AbenjalicAn,
I,
192. 194. 216.
i27) 98. 108..

1
Almondlr El Ocailf Abubequer (maestro en Meca), 254. Almosab ben ImrAn ben Xofa El Hamadanf, 9. 55.. (veasc tarnbien Mosab)
Ayub ben Soleiman Abus&lih,

218.
.
173.
223, 229,
Azahra, 257. Azotea en el pa'acio real de C6rdoba, 43-
Almozara (en Ctirdoba, r6, Amer ben Abdala ben Leit El Co

baa Abuabdala,
143
146,
. . .
Azzalda
56.
(hija
de Abdorraliinen
1),
141,.
142..
J 44
145
.
147.
148.
149,
'5
"54155-
15'-
152-173-
153
Baena, 1S9. Bagdag, 48, Biech ben Bixr {jefe siriaco), Baquf ben Majlad, 19. 20
.
36.
'57- ..
'74
182.
154183
. . .
177- 'So.. 181

184, 191
182,.
175
176,. 177
'So- .,.
i8i
178,.
179
183.. 184
240,
185...
BSder ben
ciller
Ahmed
Abulgosn, can.
Amer ben
Ais El Coraxi', 174,
del Imperio, 228.
234,
Amir ben Moavia ben Abddmtfslim ben ZiadEl Lajrai\ 20. 45. 191.. 193Artadar ben Selma ben Gualid El
,
235-
Beja,5o, 62. 63.75, 7&-
Benablabda = Abderrahmen ben abi Abda, 91.

Beitfcotalba, 121,
Quilabf, 189.
. .
195
,
196
.
197.
[98.
199
, .
200.
201.
202, 210.
(
2tl
Benl HAtlb ben Baltaa 56. BenElabds, ill, 115.

r
Antara ben Felah, 3 1 32. 33. Arrabal de C6rdoba (revnelta

del), 90,
Benlsa Benlsa
Mohimed ben
.
Isa El-
axd, II.
72.
106,
= Ahmed ben Isa, 33,
Asayad
(el ascela),
210,
Benjxohald, 199,
..
265
Bettlzlad 'familia de lo&), en
192.
clyalim
Raya,
juez de Siria),
144,
78,
131.,
Ec(ja, 52. 84. 85.
Bequer ben Hamad, 189. Barrel (homo ds) en Cirdoba,
Egtpto, 63,.
69,
101.
131.
132. 192. 226, 254.
HI.
Blxr ben Catan, 96. Blxr ben
Eid6n
(el
eunuco", 193,
Elabas ben Abdala El Meruam,

El
58.
.
Mohamed ben Muza
50.
Coraxf, Abulharit. 48, 50.
Elabas ben Abdelmelicel Meruani,
Moguitj 74. Borrocan (tela), 204.

Bllat
63,..
Caaba, 41. Cabra, 119. 195. 213. Cafat (mujer del juez Moharaed
Elabas o Abulabas, descendientc de Alfarech benQuinena, 95,
Elarach^Mohamed ben
139,
Yusuf,
14c
las fronteras
ben
Ziad), 130.
.
Elarex de Siria, en
192. 226.
Cafruin, 131, rso.
Calatrava, 174.
Caslm ben Asbag,

189.
Abumohamcd,
deKgipto,3l. Elasuar ben Ocba ben Hasan El Nasrf, Abu Ocba, 105. 106. Elaxa^Mohamed ben ha, 106.
.
Caslm ben
Castillo
I-Iilcl,
77..
125.,
dc Elaxat, 116.
ElCabisf, 178. 179.
CatAn ben Chaz ben El-lachlacli
ElcobfraÂmer ben Abdala,

El CoraxI, 53,
.
147.
benSadElTemimf,
Comes ben Antonian,
-
96.
159.
166.
160,.
E!chabad=Mohamed ben
him, 247,
Ibra-
,.
t6i
r62.
Coraix, 9. 113. 147. 193.
Elhablb =
Ahmed
ben
Mohamed
.
CoraxI- Ibrahim ben Elabas, 113. CoraxI uno de la nobleza de

Coraix, 193.
ben Ziad ben Abderrahmen ben ZohairElLajmf, 122. 191. 192,

206., 210.
214219.,
215.. 216. 222,
..
CoraxI
= Abenaixa,
de
los
145.
...
217,
223,...
236,.
Corredor (pasadizo vol ado entre

el palacio
224-- 234
237- 241. Elharlt
to),
235,..
Omeyas y la al-
jama de C6rcloba), 196. Cucuya (hija de Mosab) 60, Cpcuya fhija de Alhaqucm I), 61,
ben Misqufn
[juez de
Egip
131. 132.
El
CMfar El MotajruAquil,
132.
131.
Fihrf=Ytisuf ben Abderrahmen, 35. 36.. 37.

Sad, 103,
EMalt= Al-lait ben

Yahia ben MozAin,
El
ChAlar ben
223...
Ocheiza=AbenXarahil,
Elvira, 107,, 252/. 254.

.
Chldmlr EI Achamf, 214, Chobalr ben Nofair, 42.
ElXafef, 31,
Emeaa
33. 39. 48. 55,
Damasco, 131,
David, 225
Espafia, 23. 24. 30, 36.. 39.. 40.

.... 41. 47. 49.
79.
Do halm ben
Abderrahmen ben Ibrahim, conqcido por Aben-
Faradn, 52
Fftrech bei)
Sulma ben Zohair
<Jq
Poley,
266
Hodilr ben Coriib, Abuazahirfa
(tradicionista oriental) 41
_
no,
131. 133. 157- 212.
241. 242. 243,
Oifec, 131. 155Oallcla, 91.
Hosam ben
Hosain (bijo
105.
Dirar El Quelbf, 36,

del juez
Elasuar),
Ganat-abs tsobrenombre de Moavia ben S41ih), 38.
Ibrahim ben C6hom, 163,
185.
Garab
(jefc superior
de
la
guardia
186
1S7... iSS.
real), 123. 124.
Qoliar (piteblccillo en los monies
Ibrahim ben Elab's ben Isa ben A uualid ben Abdelmelic ben
I
dc
la
region
do Alrao^d-
MeruAn El
15
*
Coraxi, 14,
.
15.
63.
var), 56.
110.... in.,
1
12,
113. 114,.
Granada,
35.
Guadalquivir, 43, G 4a lid ben Ibrahim ben
Lebid,
Ibrahim ben Harb, 29. Ibrahim ben Hos&in ben

220.
. . .
Asim
Jalid,
AbuInbAs, 151, 152.

182.
Giialfd
157. 181,
221.
Ibrahim ben Hosin
ben
ben
Iftixim, 177.
.
121.
Hablb Kl Coraxf, 53. 54. 55 Hamld ben Muhimed ben Said

El Roainf, 96.
Ibrahim ben Mohdmed "ben Baz,

15-
17
IfrJquia, 36.
Hamlda (hi> dc Moaviabcn Sitlih, esposad* Ziftd ben Abdcrrahmen) 44. HamdAn ben Fotdis, 80, Hantala ben Safuin Ei Quelbf 36, Harb (aojeto dj Xobdsrj, 43E
Ijistruceldn para los jueces (obra
de Asbag),
Irac,
192.
39-
40. 205,
Isa (el asceta),47.
HArmala (juiisconsulto discipulo de Kl Xafrf. AbenjalicAn l 227),

t
ben Bequer,44. Esa ban Fotis, 145. Ishac ben Nomrin, 254. Ishac ben Yahia, 122.,, 123.. Ismael ben Yahia El Mazam',
Isa
226,
HasAa(e) pajc), 128, 229. HAtIbbeniibiUaltaa <>0. rUxIm bin Abdelaziz, 16

J
Ismael {hijo de
15-
OtmAn btn Ayub),

-
17,,
140,
[41
146-161.
.
'54-. 163..
184.
Jaen, 12..
158.. 159..* 160,

I67,
l8l..
[SiZ..
*9- 5 2 56. 58. 96. 105. 116. 119- 128,

.
14.. 17-
l8 -
183..
146- 239. 254.

Jftlld
186.... 187... 188. 189,
ben Sad,
67.
75-
13.
15,
18.
47131,
fUxim ben Racln, Htxem I, 9. 10

57, ... 190,
HIxe.11
167.
5347-
76-
84..
109.
85, 90,
56.,.
100.
ioi.
163.
no.
155173. 197-
132. 137- 146,
151170,
*57' 181.
ben Abd^lmellc, 56. HobAli ben Null, 94, Hodair (politico cordobGs), 20. Hoialr (aacendicnte de la familia deMoavia ben Slih)4S
B
164- 165- 168.

182. 191. 192.
194.
20 241.
203. 206^ 207. 212.
226,
Jesus
{el Mesias), 232, (el profeta), 194*
Jeremias
Jon&s, hijo
blico),
1
267
81.
de Mati {pcrsonaje
17*
, -
bi-
Mohdmed ben Abdala ben Elcoc

Moh&med ben Abdala btn Abdclhaquem, 226... 227. Mobftincd ben Abdala ben nbi Isa Caiir ben Guashis El Masmudf,
122,
loll (esclava
bial),
de fealdad prover-
46.
Jos6 (el pat,riarca). 52.

Judljs (puerta delos;, 137.
Llano de las Bcliotas (Los Pedro ches en la provincia de Cordo-
123.
252..
253.
254.!
255-
133.13*- 155. 190. Macsura (sala reservada en la
ba), 132,
Mohamed ben
al-
Abdelala, 75. Mohitned ben Abdclbar, 233.
jama de
C<5rdob:i), 43., 2^3..
Moh&mel ben Abdclmelie ben

AyrnSn Abuabdala, 39
43- S3- 9- 1071511
Magrana
31...
(calle
dj
Scvilla), 98.
41 138.
Mahdi ben M6slim, 23,." 24
iS. 130.
171. 175. 185. 18?. 192..
Mahoma,
25. 27. 12; (veasc tain-
194. 197, 207. 218. 253.,
bifcn Profeta).
Mohamed ben Abdorrahmon ben

. .
M&tlc ben Anas, 38.

,
45
63.
103,
Ibrahim, 140.
73 117...
..
46. 47- 62 80. 81
Moh&med ben Abdesalem

xam'j 17.
El Jo-
..
Maria (madre de
232.
Jesus).
Mohimed ben Ahmed ben Abdelmfilic,
couocido por Abcna&zaabi Jni-
Maslama ben Zora ben Rub, Abumohimed, 31. 32. 33. Masrur ben Mohrimed ben Uaxir
.
rrad,97.
Moh&med ben Ahmed ben

tama, 39.
El Moafcri, 97,
Mohdrned ben Ahmed El Qtbf,

45,
Meea, 21, 39. 41. 42.
63.
137.
68, 113. 202. 227, 254.
MohAmed ben Ahmed

m',71. 155
El Xaiba-
Medina, 38. 45.. 62.. 73. 78. 81

Mirlda,
156.
37.
53..
131.
Meruin ben
Mesfas, 117.
Abdala AbuabdelmeliCj 40,

i(
El
Fajar
Moh&med ben Ah' El Bachalf, 254. Moh&med ben Asalim, 127. 128. Mohdmed ben Asbat, 197* Moh4m;dben Aymin = Mohamed ben AbdelmeJic ben Ayman,
108. 143. 219. 252.
Mexricab (veslido o
MIsra, 132.
traje), 148.
Moh&med ben
Ei Xabani,
1
Baxtr ben
(vfiase
Xara
12
Moad ben Otradn

..
e6,
hii
El Moafcri
55- 57- 62
..
tambiGi
119.. 120.. 121.., 122.
Moh&med ben
35
Safd\ it,
Moavia ben Silih El Hadrami Abuamer, 38 40' 39

4i. 42
63
67.. 68. 74-75-
64.. 65..
71..
78.
66
73-
69
77 97
43
47-
44.
72..-.
" 45
51
So-
79
83,
80
84. 85.
81....
86,.
.
52- 122.
82
*45-
MohSchlr ben Naufal El Coraxi,
Moh&med ben
Bazca, 164.
>
-ii
MohAmed ben C&sim Abuabdala,

i64. 242.
268
45. 46. 81.
no.
137.
157.
168..
169.. 170, 200. 201. 203. 205.

}
MohAmed ben Chahuar MohAmed ben Elaglab,

mf, 132,
167,
206.
208,.
212.
213.
218.
El Tcmi-
223. 233.
MohAmed ben
67- 145
Fotdis, 18
66
Asafnr,
.
MohAmed ben Omcya, 214. 215.. MohAmed ben Said ben Baxir ben
.
Xarahil El Moaferi, 75. 76. 97.

G&lib
MohAmed ben
10. 193.
.
ben
109.
138. 147,
194
201, 209.
MohAmed ben
Salih El
HadramC
Salih),
210,
(hermano de Moavia ben
MohAmed ben Guadah Abuabdala, 14- 35- 37- 38- 39- 4o. 4347, 50. 61. 66.68. 71. 77. 86.
roo.
101.
.
47MohAmed ben Selma EI

202.
207.
.
Quilabi,
.
82..
'203.
204
205.,
.
206. 211.
in,
112. 123.
208.
.
209.
210,
134.. 130, 131. 158.
213.
el
215.
MohAmed ben
Gualid
faqui,
154. 218. 229.
MohAmed ben Hafs, 91. MohAmed ben Harit El
Joxani,
MohAmed ben Talid ben Hamid ben Mohamed El Roaini, 96. MohAmed ben Yalria, 257, MohAmed ben Yusuf ben Matruh
Elarach,
162,
139.
Abuabdala, 3. MohAmed ben Maxim, 203.
140-
160..
161.
MohAmed ben Hixem,
47.
MoMmed
bab
t
ben Ibrahim ben Elcha-
MohAmed ben Ziad ben Abderrahmen ben Zohair El Lajmi, 112.

122
..
S3. 223.. 246. 247. MohAmed ben Imran El Talhf, 62.
123... 127,
128.
124. 125..
130.
129-
139,
MohAmed ben
106. 125.
Isa Elaxa, II. 72.
244-
MohAmed
abi Isa, 117. 253..
lt
16. 17.. lS.
19- 130.
MohAmed ben
2560
132, 138... 139. 140. 141152.
144-
MohAmed ben
257.,.
Ishac
ben Asalim,
,
l61 - l6 * 1SS-- '56 167, 172- 179- l3* l8 4- 189..

-
2l6. 220,
Mohamed ben Jalid, 78. MohAmed ben Moavia ben

Hh
P
Monajal, 243Sa-
Mondlr ben Said ben Abdala El

Belloti, 256.. 257.
49-
MohAmed ben Mohamed EMabab,

254.
Morra ben Daysam, 98. Mosab ben Imran, 9

56 60
57
63,
. ,
100.
10..
MohAmed ben
197.
Misuar, 146. 194,
5 8 "-
59-
Si
MohAmed ben Muza, 140. 167, MohAmed ben Omar, Abusafd, 52. MohAmed ben Omar ben Abdelaziz (Abenalcutfa),
Mosala o Mozala (de C6rdoba),

19, 105.
Mumen ben
151.
. .
Said,
148.
149,
42. 81. 98.
176. 177-
to6. 165. 167.
MohAmed ben Omar ben Lobaba,
Muza ben Hodair, 113,. 115. Muza ben Mohamed ben Hodair
. .
El canciller,
115.
269
239..
253.
Orlente, 48. 62. 79. 89. 98. 170.
Muza ben MoMmed ben Ziad ben Yecid ben Ziad El Chodami,
200
201
..
202..
Muza ben
Sarnaa, Sr> 82.
Otman (califa oriental), 16. Otman ben Abderrahmen ben Abdelhamid ben abi Zeid, 100. OtmAn ben Attn (cl califa oriental),
Nadar ben Selma
- Anadar
240.
225..
15.
Narbona, 24. 87. S8.

Nasar (almunia de; en C6rdoba,
235-
Otmin ben Ayub ben Abi Salt, Otmin ben Said, 103, 109.. Otman ben Mohamed, 10, 13*
79, 87, 102. 148.
78,
NAsir ben Cais, 134-- C3SNlebia, 230. 231.
36
Palestine, 96, 200.
Nohares (pucblecillo de la jurisdicci6n de Toledo), 256. Obaldala ben Addelaziz, 159. Obaldala ben Muza ben Ibrahim ben M6slim El Gafequi, 96,.. Obaldala = Obaidala ben Yahia
Pego, 157.
Poley, 133. 157- 212, 241.
Puente (de C6rdoba) 139.

J
Profeta (Mahoma),
42. 86.
16.
19*
40*
.
87.. 89,
124.. 126.
127.. 194-
Abumeruan, Si. 123,, 240* Obaidala ben Yahia Abuineruan,

.
Qulitena (tribu de), 89.
Quinesrlna, 116.
10.
13,
50, 78-
79- s 7-
< 2 '
Rebia
el
Comes
(condc cristiano),
122.
123. 240..
86,. 87..
Ocba ben
(el
Alhachach El Saluli
,
emir), 23.- 24.,
Rambia (ciudad oriental;, Raya(regi6n de Malaga),
13
1 -
192.
0c14O0.n
Amer (madre
de Bixr ben
Mohamed), 49Om Asbag u Om El Asbag t,hermana de Abderrahmen I), 40.

53-
Om
Elabas (hennana de AbdeI),
Roaini^ Ahmed ben Obada, 208. Ruzafa ^de C6rdoba), 37* sccretario del monarca Sacan cordobGs Abdala), 21 Sad ben Moad, 116. 229, Sadun ben Nasir ben Cais, 134Safar (contertulio de Abderrah(
.
rrahmen
53.
men
91
I),
4*-
Omar (calif a oriental), 16. Omara (arabe de Zaragoza),

92.-- 93Omar ben Abdelaziz, 35.
Sahnfin
-
ben Said El Tanuji (AbenIJIjalican, I, 522), 124--132..

192-
Omar ben Aljatab, 249. Omar ben Mohamed, 322, Omar ben Xarahil El Moaferf,
Abuhafs, 50.. 51.. 5 2 Omar ben Yahia ben Lobaba,
-
SaidElJair,44* Said ben Hasan, 101. 103.,

137..
138-
107-
Said ben
Mohamed ben Baxir ben

Moaferf,
12,
Xarahil El
83..
$4.. 85. 86, 87., 88.. 97-
218.
Said ben Soleiman ben Habib El Gafequi, Abujalid, 111.

.
Omar = Omar Omeya ben Isa,
ben Yahia, 219,

158- 159. 174. 115-
112..
..
13*
-
l J
i2
Omeyas, 30. 31..
226
23 7-
136.. 137-
3*
I34,
r
55'
,,
,.
..
Salomon, 225. Secunda, $4.

Sevllla 38, 100. 104.
1#
270
40,.
107.
96,
108,
98...
109.
99. 167,
Xobelar (pueblo), 43, Yahia ben Ishac, 250 25 [. Yahia ben Madmar ben Imrn ben Monir El Ilham, 13. 98
99,
. .
230..
Sldonla, 89.,, 91. 95, , 96, 139. 140, 142. 165 r95_ 200.
100.
,
101
.
102
.
103.
104.
105. 106.
ro7
108
\
109
no.
SIdonIa del Algarbe, 91.

Slrla, 31. 39.,
Yfthia >cn Main, 38. 39.
40i3r..
41... 42. 47-
53. 56. 96.
Soad (csclava de hermosura pro*

vcrbial), 46.
Yahia ben Modar El Caisf, 80, Yahia ben Said El CatAn, 38. 41. Yahia ben Yahia, {3. 14 15.
. -
40.
47-
Or. 62.. 78,, 79..

.
Soflan ben Oyaina, 38. SofUn El Taurf, 38.
...
80... 86... 87.

109.
88.. 101..
102, 107.
I,
no. in
122..
.
Sotelm&n, hijo de Abdcrrahmen
112, 128.
W3...
I2T.
123.
Solelmin ben Asuad ben YAix ben ChoxAib EI Gafcquf, 20. 131.
150., 151. 155.
p
156,,
57>
>5^
166.
161,. 162..
167.
168,
164. 165,
Yahla ben Yecid El Tochibf, 35. 36 37. Yahia hen Yccid ben Hixem, 37, Yahfa ben Zacarfa, 14, 86- 143.
158.
169^
170...,
175,
p
171.. 172.. r73....

177178.
174,
79- 180.
i8k.
184,.
I9 j_
- 185-186
Yala (rccadero de Hedcr, caneille r de Abdcrrahmen III), 228.
187..,. 188.
190
19-2-
189
Yenalr (personajc cordobs que s6Iohablaba en romance), ir8,
193- 194, 217..
Solelman ben Imran, 154 226. Solelman ben Mobilised ben nbi
Rcbia, 205,
Yoanes (apodo latino del juez Alf ben abi Bequcr), 119. Yojamlr ben Otmrfn ben Hasan
ben Yojimir El Xabanf, 116.
117. ,. ri8. 119.
..
Solelman ben Safd, 131, Solelman ben SolcimAn ben Asuad,

'57-
Yiinus ben Abdclala, 226. Yfisuf ben Abderrahmen El Fihr/,

36, 37.. 45.
Solelmdn ben SolcimAn ben H4xim EI Moafcri, 155, Tarfa (secretario de Abderrah-
men
II), 13,
Yusuf ben Uasil, 165.. Zaragoza, 42.. 91.... 92. 93, Zaunan = Abdelui61ic ben Alha-
Tenes, 23,
Terraza del alcazar de Ctfrdoba,

*33-
in. 121. Zeldben Alhobab El

san, 107.
.
Ocli, 40.
Toledo, 254. 256., Timez, 73,
Zeld El Gafcquf, 142. . 143. Zlad ben Abdcrrahmen 10...

44
la
Vado
45
6i. 62,
(pueblccillo
de
provincia
Zlad ben iMohAmed ben Ziad, 20191,.
dejaen), 56. Vlcent 'paje de Alhftquem
I),
58,
Ziriab(cl miisico),
13,
i4..,,

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JUNTA PARA. AMPLTAClfix DE BSTUDtOS e iNVfiSTtC ACIOHE3 CIENT^ICAS

CENTRO DE ESTUDEOS H1ST6rIC0S

HISTORIA DE LOS JUECES DE CORDOBA

LA RKAI. ACA1>EMIA BSPaSOLA

Pr6logo del traductor

Capftulo en que se trata de aquellos cordobeses a qulenes se ofrecid

Capitulo en que se trata de

Jueces en tos tlempos anteriores a los

[Capftulo en que se trata de los jueces nombrados por los

PR6L0G0 DEL TRADUCTOR

realizar estudios acerca

emirato de los Omeyas, ha sido

motivo que me ha impulsado a publicar

riaLs y getgrafos arM^af***

los kistoBoigues, en su Ensayolio-MHotrAfico.iobr* Pov-S (>**", '*9). ^edica un ca-

de este autor Pag.

sirvieron para redactarla fueron exclusivamente espanoles: colaboraron multitud

de personas de Cordoba monarca hasta individuos de

mas populares. Para probar enumerar

Las fuentes. Tuvo a

su alcance todos los

dios de informacion que podlan proporcionarle las re-

comendaciones del prlncipe

Casa Real, donde se conservaban aun en

alguna providencia judicial que se cita

documentos particulars que se

conservaban por ciertas familias

de cuyo autor apenas dice nada

naturaleza de la obra (8).

tenia apuntes personates suyos acerca

jueces de C6rdoba. Vide AlfaradJ, edicttn Coders, biog. 1.4307

Entre cllos se desltearon algunos evidentemente falsos,

la carta citada en la p&g. 47, inventada, sin miljares.

duda, por vanidadea fa-

esta se halla principalmente fraguada

tradiciones orales, por narraciones que corrian envarias clases sociales de

de los palacios, del monar-

nobleza, hasta las que recitaban publicamen-

narradores de plazuela en los arrabales y barrios

clase social conserva aquellos relatos histdricos

o novelescos que por simpatia o interes propio

mas caros o agradables, bien porque halagan su

causa politica o religiosa a

que esta adherida. El asunto mismo de

suceso hacen bastante visible

crdnica hay narraciones

transmisidn entre familias de raza o

han debido conreligiosos, entre

servarse vivas en centros Hterarios

gente letrada clerical, ulemas y faquies

cita la naturaleza del

documento u obra en que

nada. Indudablemente debi6

algunos apuntes o libros

sucesos contados por Abdelmelic ben Habib,

Ahmed ben Oba-

ellos escribieron apuntes hist6ricos o libros

dalucia. El unico libro que cita en la pag. 147, es desconocido.

Pags. 73, 83, 87, 89,

nate y aun sospechosos

muchas son anecdotas popu-

plebe de todas partes gusta de repetir,

porque son censuras acerbas contra