- Hakim Bey

O que to engraado a respeito da Arte? A Arte foi gargalhada at a morte pelo dada? Ou talvez este sardonicdio se deu ainda antes, com a primeira performance do Ubu Rei? Ou com a gargalhada sarcstica de fantasma-da-pera do Baudelaire, que tanto perturbava seus bons amigos burgueses? O que engraado a respeito da Arte (apesar de ser mais engraadopeculiar do que engraado-haha) a viso do cadver que se recusa a cair, este gincana de mortos-vivos, este teatro de marionetes macabro com todas as cordas ligadas ao Capital (um plutocrata inchado tipo Diego Rivera), este simulacro moribundo zumbizando freneticamente por a, fingindo ser a nica coisa viva de verdade em todo o Universo. Em face de uma ironia como esta, uma duplicidade to extrema que chega a um abismo intransponvel, qualquer poder de cura de uma gargalhada-na-arte tem que ser no mnimo tomado como suspeito, a propriedade ilusria de uma auto-proclamada elite ou pseudovanguarda. Para haver uma vanguarda genuna, a Arte deveria estar indo a algum lugar, e h muito tempo j que este no o caso. Mencionamos Rivera; certamente nenhum outro artista poltico genunamente engraado chegou a pintar em nosso sculo - mas para que fim? Trotskysmo! A mais morta e sem sada das polticas do sculo XX! Sem poder de cura aqui - apenas o barulho oco da zombaria sem poder, ecoando atravs do abismo. Para curar, preciso primeiro destruir - e a arte poltica que falha em destruir o alvo de seu riso acaba fortificando exatamente as foras que pretende atacar. "O que no me mata me deixa mais forte," diz com desprezo a figura suna em sua cartola brilhante (imitando Nietzsche, claro, pobre Nietzsche, que tentou gargalhar todo o sculo dezenove at a morte, mas acabou como um cadver vivo, cuja irm lhe amarrou cordas em seus membros para faz-lo danar para os fascistas). No h nada particularmente misterioso ou metafsico sobre o processo. As circunstncias, a pobreza, certa vez foraram Rivera a aceitar um trabalho para vir aos EUA e pintar um mural - para Rockfeller! - o prprio arqutipo mximo de leito da Wall Street! Rivera fez de seu trabalho uma pea gritante de panfletagem comunista - e ento Rockfeller a obliterou. Como se isto no fosse engraado o bastante, a piada de verdade que Rockfeller poderia ter saboreado a vitria ainda mais docemente sem destruir o trabalho, mas pagando por ele e o exibindo, transformando-o em Arte, esse parasita banguela da decorao de interiores, essa piada. O sonho do Romantismo: que a o mundo-realidade dos valores burgueses poderia de alguma maneira ser persuadido a consumir, a absorver, uma arte que primeira vista se parecesse com todo o resto da arte (livros para ler, quadros para pendurar na parede, etc.), mas que secretamente infeccionaria a realidade com algo mais, algo

que mudaria a maneira como vista, viraria a mesa, colocaria no lugar os valores revolucionrios da arte. Este tambm foi o sonho do surrealismo. At mesmo o dada, apesar de seu descarado show de cinismo, ainda ousava ter esperanas. Do Romantismo ao Situacionismo, de Blake a 1968, o sonho de cada vitria sobre o ontem se tornou conversinha decorativa de cada amanh - comprado, mastigado, reproduzido, vendido, consignado a museus, bibliotecas, universidades e outros mausolus, esquecido, perdido, ressurecto, tornado em loucura nostlgica, reproduzido, vendido, etc., etc., ad nauseam. Para entender o quanto Cruikshank ou Daumier ou Grandville ou Rivera ou Tzara ou Duchamp destruram a viso do mundo burguesa de seus tempos, preciso se enterrar numa tempestade de referncias histricas e se alucinar - j que de fato a destruio-peloriso foi um sucesso terco mas um fracasso na realidade - o peso morto da iluso falhou em mover uma polegada com a gargalhada histrica, o ataque do riso. No foi a sociedade burguesa que entrou em colapso no final, foi a arte. luz do trote que foi pregado em ns, como se o artista contemporneo fosse colocado entre duas escolhas (uma vez que o suicdio no uma soluo): um, seguir lanando ataque atrs de ataque, movimento atrs de movimento, na esperana de que um dia (logo) "a coisa" vai ficar to fraca, to vazia, que vai evaporar e nos deixar sozinhos no campo de batalha; ou dois, comear imediatamente agora a viver como se a batalha j estivesse vencida, como se hoje o artista j no fosse um tipo especial de pessoa, mas cada pessoa um tipo especial de artista (foi isto que os Situacionistas chamaram de "a supresso e realizao da arte"). Ambas estas opes so to "impossveis" que agir em qualquer uma delas seria uma piada. No precisaramos fazer arte "engraada" por que apenas fazer arte seria engraado o suficiente para soltar os intestinos. Mas pelo menos seria a nossa piada (quem pode dizer com certeza que falharamos? "Eu amo no conhecer o futuro" Nietzsche). Para que possamos comear a jogar este jogo, devemos provavelmente estabelecer certas regras para ns mesmos: 1. No h questes. No existe esse negcio de sexismo, fascismo, especismo, visualismo, ou nenhum outra "franquia de questo" que possa ser separada do complexo social e tratada com um "discurso" como um "problema". H apenas a totalidade que divide todas estas "questes" ilusrias na completa falsidade de seu discurso, fazendo de todas as opinies, prs e contras, em apenas bens-de-pensamento para serem compradas e vendidas. E esta totalidade ela prpria uma iluso, um pesadelo maligno do qual estamos tentando (atravs da arte, do humor, ou de qualquer outro meio) despertar. 2. Tanto quanto possvel, qualquer coisa que faamos deve ser feita fora da estrutura psquica/econmica gerada pela totalidade como o espao permissvel para o jogo da arte. Como, voc pergunta, ns

ganharemos a vida sem galerias, agentes, museus, publicao comercial, a NEA* e outras agncias em benefcio das artes? Bem, ningum precisa pedir pelo improvvel. Mas ainda devemos exigir o "impossvel" - ou ento, por que catzo uma pessoa artista?! No o suficiente ocupar um pedestal sagrado e especial chamado Arte de cima do qual se zomba da estupidez e injustia do mundo "quadrado". A arte parte do problema. O Mundo da Arte enfiou sua cabea na prpria bunda, e se faz necessrio sair disto - ou ento viver em uma paisagem cheia de merda. 3. Claro que se deve "ganhar a vida" de alguma maneira - mas o essencial aqui viver. Seja o que for que fizermos, qualquer que seja a opo que escolhamos (talvez todas elas), o o quanto nos comprometamos, devemos orar para nunca confundir arte com vida: a Arte breve, a Vida longa. Devemos estar preparados para navegar, nomadizar, escorregar de todas as redes, nunca estabilizar, viver atravs de vrias artes, fazer nossas vidas melhores que nossa arte, fazer da arte nosso grito no lugar de nossa desculpa. 4. O riso que cura (em oposio gargalhada corrosiva e venenosa) pode apenas surgir de uma arte que sria - sria, mas no sbria. Morbidez sem sentido, niilismo cnico, tendncias de frivolidade psmoderna, resmungar/praguejar/reclamar/ (o culto liberal da "vtima"), exausto, hiperconformidade irnica Baudrillardiana nenhuma destas opes sria o suficiente, e ao mesmo tempo nenhuma intoxicada o bastante para servir aos nossos propsitos, muito menos para merecer o nosso riso. Nota: * - National Endowment for the Arts, uma entidade governamental americana que financia as artes