Una aproximacin al estado de los estudios de Economa Poltica de la comunicacin y la cultura Nombre y Apellido: Miguel Angel Haiquel y Cristina

Andrea Siragusa Pas de Origen: Argentina E-mail: mahaiquel@gmail.com o mhaiquelb@hotmail.com crissiragusa@ciudad.com.ar siragusasociologia@yahoo.com.ar Nombre de la universidad o Institucin a la que pertenece: Escuela de Ciencias de la Informacin Universidad Nacional de Crdoba Eje temtico: Economa y cultura Palabras claves (3 - tres): Medios masivos de difusin Teora del Valor Trabajo Acumulacin de capital. Resumen: Este trabajo tiene por objetivo realizar un recorrido por los estudios de la Economa Poltica de la Comunicacin y la Cultura, desde el origen y conformacin del campo hasta la actualidad, enfocando el centro de inters en el anlisis de los fenmenos de comunicacin masiva dentro del estudio general de la reproduccin social y cultural. Aqu se busca reconocer los principales autores que han contribuido a la conformacin de este mbito de estudios y las corrientes que surgieron con ellos; momento y circunstancias histricas que acompaaron y motivaron esos estudios, as como los problemas abordados, las posiciones expresadas, las categoras utilizadas, y las discusiones existentes en la actualidad sobre las mismas. W. Adorno y Max Horkheimer La cultura de masas como iluminismo negativo Sera una torpeza reflexionar acerca de los orgenes de la constitucin de un campo del conocimiento, que toma categoras de la economa poltica para abordar fenmenos delimitados dentro de la cultura y la comunicacin, si el inters fuera solamente el de establecer primacas cronolgicamente originarias. Por el contrario, lo que se discute est en relacin estrecha con los temas y puntos de vista que se incluyen como parte del campo; se trata de delinear, aunque esto sea de manera difusa, ese campo de estudio. Segn quines sean los autores y las obras que abordemos, estaremos definiendo los temas, objetos, y categoras tericas que consideramos constitutivos de este territorio del pensar. Por eso la importancia de este debate inicial. Sin nimos de quitarle mritos a Dallas Smythe, quien en todo sentido los tiene bien ganados al haber creado en 1948 el primer curso en Economa Poltica de las Comunicaciones en la Universidad de Illinois, los pioneros en nuestra opinin son Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, y no solo por la fecha de la aparicin de la obra1 sino por los temas que abordan y el enfoque terico de los mismos. En Dialctica del Iluminismo, desde el Prlogo a la primera
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Segn consta en la edicin argentina, el ensayo Dialektik der Aufklrung. Philosophische fragmente fue publicado originariamente en alemn en 1.944 en Frankfurt, lo que tambin se desprende del prlogo que se termin de escribir en California en Mayo del mismo ao. La primera edicin en castellano, traducida por Hctor A. Murena, fue publicada por editorial Sur, Buenos Aires, 1969 y reeditado por Editorial Sudamericana en 1.987. En la web: http://www.philosophia.cl/biblioteca/Adorno/iluminismoadorno.pdf. Mientras que Dallas Smythe publica en el otoo de 1960 su trabajo On the Political Economy of Communications, bastante aos despus de su curso de doctorado en la Universidad de Illinois.

edicin alemana, definen ya lo que podra ser el esbozo de un programa de investigacin sobre una parte sustancial de lo que es hoy este campo de reflexin. Si la vida pblica ha alcanzado un estadio en el que el pensamiento se transforma
inevitablemente en mercanca y la lengua en embellecimiento de sta, el intento de desnudar tal depravacin debe negarse a obedecer las exigencias lingsticas y tericas actuales antes de que sus consecuencias histricas universales lo tornen por completo imposible . (p.8) (negrita

ma M.H.) Vincular la forma pblica de la vida social, aquella cuya representacin est social y polticamente conformada, con un momento en el que hasta el pensamiento mismo adopta la forma mercanca de los productos del trabajo, es un slido punto para iniciar el anlisis de la cultura bajo el capitalismo tardo como sola denominarse entonces al capital monoplico posterior a 1.930. Y sostener, en el mismo prrafo, que la lengua deviene en un medio limitado al embellecimiento de esa forma mercanca, dice mucho acerca del modo en que el capitalismo norteamericano ha configurado la comunicacin social entre los aos 20 al 40. Esta frase por s sola delimita con amplitud y profundidad el campo de reflexin de la Economa Poltica de la Comunicacin y la Cultura (EPCC). Pero hay mucho ms, en el captulo 1 Concepto del iluminismo rastrean los orgenes de la configuracin del pensamiento y el lenguaje por las formas mercantiles remontndose hasta la Antigedad Heroica donde, especulan: La separacin del sujeto respecto del objeto, premisa de la abstraccin, se funda en la separacin respecto a la cosa, que el amo logra mediante el siervo. (p.27) (Con las disculpas correspondientes del traductor que dice servidor nos parece ms adecuada la relacin amo/ siervo o amo/ esclavo). En esta hiptesis vinculan adecuadamente el proceso de trabajo, en una sociedad que se ha separado en clases, en la que los amos se separan del medio natural -objeto de trabajo-, interponiendo ya no el instrumento de trabajo sino el trabajo dominado como un medio de trabajo ms, entre ellos y la naturaleza. El proceso de trabajo, punto de partida del anlisis de la produccin mercantil y capitalista en la obra de Marx, se profundiza para permitir ver la doble separacin social que tuvo el proceso civilizatorio con la aparicin del excedente, la propiedad privada y la explotacin del trabajo ajeno. Primero, con la aparicin del excedente la sociedad toda tiende a emanciparse de la vida natural, pero tambin, con la dominacin del trabajo ajeno una parte de la sociedad se separa del proceso de trabajo mismo, e interpone entre ellos y la naturaleza- objeto de trabajo, al esclavo, al siervo. La gnesis del pensamiento abstracto y el lenguaje que lo expresa, se sustentan en la praxis social as configurada. Sobre este punto anticipan

correctamente una visin posterior ms limitada que el mexicano Jaime Labastida intent de manera incompleta.2 Cuando la sociedad se constituye sobre una propiedad privada estable, garantizada por un poder estatal, Dominio y trabajo se separan y La universalidad de las ideas, desarrolladas por la lgica discursiva, el dominio del concepto en la esfera del pensamiento, se levanta sobre la base del dominio real (el dominio en la esfera del concepto dice el traductor pero nos parece ms clara la versin que damos). Es en la separacin social que la propiedad mediada por el estado -ya no apropiacin directa- establece entre produccin y consumo, y en el dominio sobre el trabajo ajeno que separa la sociedad en clases y a una de ellas del medio natural al que antes estaba subordinada, donde encuentran el origen de lo que se expresa en el pensamiento y el lenguaje como el concepto. La palabra de significado abstracto, universal, se despega del objeto singular nombrado.3 La divisin del trabajo tambin se manifiesta en divisiones en el pensar y el expresar.
Con la precisa separacin entre ciencia y poesa la divisin del trabajo, ya efectuada por su intermedio, se extiende al lenguaje. Como signo, la palabra, pasa a la ciencia; como sonido, como imagen, como palabra verdadera, es repartida entre las ms diversas artes, sin que se pueda ya ms la unidad gracias a su adicin, sinestesia o arte total. (p.31)

La divisin social del trabajo organiza la divisin social del pensar. La ciencia como saber abstracto de los objetos -signo lo denominan- se escinde no solamente del objeto sino de otras actividades mentales de la poesa, el arte. El lenguaje abstracto expresa esa distincin respecto al lenguaje concreto. La imagen, el sonido, la palabra-cosa se escinden a su vez en diferentes modos de expresin estticos pagando el precio de perder la posibilidad de sinestesia, de arte total. La configuracin del proceso de produccin, propiedad y divisin del trabajo, condicionan al conjunto de la vida en una profundidad que alcanza las estructuras elementales del pensar y el expresar. Pero el lenguaje deviene tambin en instrumento de dominacin poltico ideolgica. Desde que el lenguaje entra en la historia sus amos son sacerdotes y magos. en pocas sucesivas el comercio con los espritus y la sumisin se hallan repartidos entre dos clases diferentes de la humanidad: el poder por un lado, la obediencia por el otro. (p. 35). El modo de pensar y decir, que no estn apropiados homogneamente en una sociedad de clases, actan sobre la misma, respondiendo al orden social general. Los que detentan el poder son los amos del lenguaje y se valen del mismo
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Sobre esto ver Jaime Labastida Produccin, ciencia y sociedad: de Descartes a Marx, Ed. Siglo XXI, Mxico 1.969 y el trabajo de M. Haiquel, mimeo, realizado como apunte de clase (1.980), en el que se discute precisamente el modo directo y elemental, mecanicista, en que Labastida razona esta relacin de constitucin social del sujeto-sociedad frente al objeto-naturaleza en el origen del pensamiento filosfico, cuando anliza la polmica entre Gorgias y Parmnides.. 3 Buena parte de los estudios de la cultura, es decir de la antropologa, giran en torno a este tema. Desde Durkheim en Las formas elementales de la vida religiosa, pasando por Lvi- Straus en El pensamiento salvaje y prcticamente toda su obra, Clifford Gertz en La interpretacin de las culturas o Eric Wolf en Figurar el poder. Sin embargo ninguno llega con la contundencia de Adorno y Horkheimer a vincular la propiedad y el proceso social de produccin con las formas del pensar y el hablar. Los estudios Vernant y de Marc Shell, aos despus, superan y desarrollan a estos autores, en una lnea que no puede menos que interpretarse como una continuacin de la reflexin sobre la relacin entre las formas materiales de la reproduccin social con el pensamiento y la cultura.

como instrumento de ese poder, con lo que refuerzan el mantenimiento de ese poder y de la escisin social en la que se origina. En la sociedad burguesa, con el capitalismo ya desarrollado, el poder del conocimiento y la palabra configurados para la dominacin de clase alcanzan tal potencia y sofisticacin que puede prescindir de las encarnaciones personales de ese poder y devenir l mismo en abstraccin universal. En esa universalidad incluye a todos como instrumentos del ejercicio de la dominacin y la explotacin. Aqu las relaciones con las cosas y entre las cosas, reemplazan a las relaciones sociales.
Al multiplicar la violencia a travs de la mediacin del mercado, la economa burguesa ha multiplicado tambin sus propios bienes y sus propias fuerzas hasta el punto de que ya no es necesario, para administrarlas, no slo de los reyes sino tampoco de los burgueses: basta simplemente con todos. Todos aprenden, a travs de las cosas, a desentenderse del poder. (p.59)

Con mayor especificidad, en el ensayo La Industria Cultural, indagan el modo particular en que la tcnica de la produccin industrial se extiende a la produccin de la cultura de masas. La produccin estandarizada de productos culturales para el consumo masivo los vuelve iguales, con lo que la obra de arte pierde aquella impronta que tuvo en los orgenes cuando se distingua de la sociedad, y en esa distancia jugaba un papel crtico.
Por el momento la tcnica de la industria cultural ha llegado slo a la igualacin y a la produccin en serie, sacrificando aquello por lo cual la lgica de la obra se distingua de la del sistema social. Pero ello no es causa de una ley de desarrollo de la tcnica en cuanto tal, sino de su funcin en la economa actual.

As como la produccin determina el consumo personal de dos maneras, porque le provee el material a consumir y tambin la forma en que debe ese producto debe ser consumido y as tambin la industria de la cultura configura al pblico que consume esos productos. El pblico consumidor as constituido es parte del sistema de produccin-consumo y no un referente externo al mismo al que se pueda apelar para legitimar el sistema.La constitucin del pblico, que tericamente y de hecho favorece al sistema de la industria cultural, forma parte del sistema y no lo disculpa. Industria de la produccin cultural e industria de la produccin poltica se aproximan. Ambos se ocupan de darle forma a los modos de pensar, informarse, disfrutar del ocio y la vida, representar y representarse. El modo en que distinguen lo idntico opera bajo los mismos procedimientos y mutuamente se refuerzan.4
La unidad desprejuiciada de la industria cultural confirma la unidad en formacin- de la poltica. Las distinciones enfticas, como aquellas entre films de tipo a y b o entre las historias de semanarios de distintos precios, no estn fundadas en la realidad, sino que sirven ms bien para clasificar y organizar a los consumidores, para aduearse de ellos sin desperdicio. Para todos hay algo previsto, a fin de que nadie pueda escapar; las diferencias son acuadas y difundidas artificialmente. El hecho de ofrecer al pblico una jerarqua de cualidades en serie sirve slo para la cuantificacin ms completa..
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Ver en la Revista Topos y Tropos N 4 - Otoo 2.005, "El proceso de Produccin de la Opinin Pblica y el Referndum Venezolano" Por Mara de los ngeles Montes. http://www.toposytropos.com.ar/N4/tesis/opinion_publica.htm

Este modo de la cultura es parte necesaria de la constitucin del capitalismo avanzado, y surge primero all donde las formas de produccin se corresponden con las formas polticas ms liberales. Los modos del arte -en estas sociedades- desarrollan sus medios propios: el cine y la radio, luego la TV, que traen tambin lenguajes propios, jazz y los magazines. El medio no es solo la prensa, la radio, la TV, o los discos, sino el capital que toma esas formas.
No por azar surgi el sistema de la industria cultural en los pases industrialmente ms liberales, as como es en ellos donde han triunfado todos sus medios caractersticos, el cine, la radio; el jazz y los magazines. Es cierto que su desarrollo progresivo surga necesariamente de las leyes generales del capital. Creer que la barbarie de la industria cultural constituye una consecuencia del cultural lag, del atraso de la conciencia norteamericana respecto al estado alcanzado por la tcnica, es pura ilusin. Era la Europa pre- fascista la que estaba atrasada en relacin con la tendencia hacia el monopolio cultural. (p.160)

La aparente libertad de estas sociedades liberales se expresa en el culto a la improvisacin y a la espontaneidad, pero es una libertad acotada a los clichs instituidos. As el modo de producir y de dominar encuentra en las formas de la cultura la figura que completa la dominacin total y completa de los trabajadores y dems clases subalternas. El capitalismo adems de dominar al trabajador en el proceso de produccin, cuando bajo el mando del patrn o sus representantesimpone las condiciones en que el producto del trabajo ser generado y expropiado, ahora extiende su dominio afuera. El consumo ya no es como Marx pensaba, al observar el capitalismo aun poco desarrollado, un acto personal, subjetivo que ocurre por fuera del proceso de intercambio y se encadena con el ciclo global de la reproduccin solamente reponeiendo la fuerza de trabajo para el siguiente proceso productivo. El capital monopolista del siglo XX extiende su dominio a la cultura y al consumo, y subordina los actos subjetivos y privados a la lgica global de un proceso de creciente de sobreacumulacin y superdominio. El despotismo del capital consuma el proceso al presentar todo el procedimiento como derivado de actos voluntarios y libremente elegidos, improvisados, espontneos de los consumidoresciudadanos.
El anlisis hecho por Tocqueville hace cien aos se ha cumplido plenamente. Bajo el monopolio privado de la cultura acontece que la tirana deja libre el cuerpo y embiste directamente contra el alma. El amo no dice ms: debe pensar como yo o morir. Dice: eres libre de no pensar como yo, tu vida, tus bienes, todo te ser dejado, pero a partir de este momento eres un intruso entre nosotros.(A. de Tocqueville, De la dmocratie en Amerique, Pars, 1.864, II, p. 151) Quien no se adapte resulta vctima de una impotencia econmica que se prolonga en la impotencia espiritual del aislado. Excluido de la industria es fcil convencerlo de su insuficiencia. Mientras que en la produccin material el mecanismo de la oferta y la demanda se halla ya en vas de disolucin, contina operando en la superestructura como control que beneficia a los amos. Los consumidores son los obreros empleados, farmers y pequeos burgueses. La totalidad de las instituciones existentes los aprisiona de tal forma en cuerpo y alma que se someten sin resistencia a todo lo que se le ofrece. Y como los dominados han tomado siempre la moral que les vena de los seores con mucha ms seriedad que estos ltimos, as hoy las masas engaadas creen en el mito del xito aun ms que los afortunados. (p.161 y 162)

Paul Sweezy y Paul Baran

La campaa de venta como barrera monoplica y la publicidad como expansin de la demanda Otro trabajo que resulta un hito en la conformacin del campo especfico de la Economa Poltica de la Comunicacin y la Cultura es la obra El Capital monoplico un ensayo sobre el orden econmico y social estadounidense5 de Paul Sweezy y Paul Baran, que fue publicado en 1966. All se describi la tendencia de la acumulacin capitalista hacia la concentracin monoplica es incentivada por el gasto militar, la expansin planificada del consumo personal y las nuevas formas del capital financiero. El mrito de este trabajo reside en haber incorporado a la reflexin de la economa en tanto estudios que se ocupan de la produccin, la distribucin, la circulacin y la apropiacin de la riqueza, a los medios masivos de difusin. En este enfoque, los medios masivos como parte de los cambios en la circulacin y realizacin del producto, inciden en la creacin de barreras de entrada de otros capitales limitando la competencia y generando condiciones para la obtencin de ganancias extraordinarias de monopolio. Este procedimiento afecta a la formacin de la tasa media de ganancia, ya que genera segn estos autores- una transferencia de excedente desde los sectores no monoplicos hacia los monoplicos: la tendencia a la igualdad de tasas de la ganancia, que es un rasgo caracterstico del capitalismo de competencia, es as doblemente quebrantada por el monopolio. (p. 300) A continuacin sealan que estas diferencias fundamentales entre la empresas del siglo XIX y la actuales surgidas en el capitalismo norteamericano del siglo XX son esenciales para la teora general del capitalismo monoplico. La nueva empresa tiene un horizonte ms a largo plazo que el
capitalista individual y calcula ms racionalmente, y ambas diferencias estn fundamentalmente relacionadas con la escala incomparablemente mayor de operaciones de las empresas. (p. 300)

La dinmica de estas empresas est regida por una tendencia creciente de los excedentes o sobre acumulacin. Y esto significa que la teora general de precios adecuada a una economa dominada por
tales empresas es la tradicional teora monopolista de los precios de la economa clsica y neoclsica. Lo que los economistas han tratado hasta ahora como un caso especial resulta ser, bajo las condiciones del capitalismo monopolista, el caso general. (p. 52)

En esta nueva forma de la competencia, ya no se da tanto como competencia de precios sino que toma nuevas formas (p. 58) ya no por la que promueve la tendencia descendente en los costos de produccin bajo el capitalismo monopolista, sino que el cambio tcnico se traduce en un aumento de los mrgenes de ganancia, de modo que el excedente econmico de la sociedad

P. Sweezy y P. Baran El capital monoplico, Ed. Siglo XXI, Mxico.

tender a subir, absoluta y relativamente, a medida que el sistema se desarrolla (pp. 61-2). 6 En este planteo hay una serie de inconsistencias tericas en cuanto a la comprensin del fenmeno de la produccin de plusvalor en las formas de plusvalor absoluto, plusvalor relativo y plusvalor extraordinario, con su contrapartida distributiva como ganancia media y ganancia extraordinaria.7 Sin embargo, poseen el mrito de destacar una cuestin que no haba sido abordada hasta entonces con claridad y que hoy es indiscutido: la revolucin que la empresa estadounidense produjo no solo en el campo de la organizacin de la produccin (el tan mentado fordismo/ taylorismo) sino en las nuevas tcnicas de gestin financieras, contables, y comerciales. El marketing, la publicidad, las tcnicas de gestin de la competencia que llevaron a subordinar la cultura y el consumo al mando del capital.8 Para estos autores el problema al que se enfrenta el capitalismo monopolista norteamericano es el de cmo realizar la produccin en una economa con exceso de excedente y retoman los postulados de Veblen sobre el consumo suntuario o conspicuo, al que llaman despilfarro (la forma novedosa de absorber una parte creciente del excedente): las campaas de ventas (captulo V), el gobierno civil (captulo VI) y el militarismo e imperialismo (captulo VII) El estado normal de la economa monopolizada en el que la competencia no estimula la innovacin tcnica es el estancamiento, no ya como fase transitoria de un ciclo, sino como algo regular la economa se impelida a subutilizar su potencialidad de formacrnica y permanente (p. 90). Par contrarrestar esta tendencia se debe dar estmulo de la demanda, el problema para el capitalismo monopolista no es si estimula o no la demanda; debe hacerlo, so pena de muerte. (p. 92) Como se ha sealado la parte especfica de esta obra que implica una manera diferente de gestionar la comunicacin como parte del proceso de acumulacin, se refiere a los mtodos para promover la realizacin del excedente bajo formas de despilfarro. Es por esto que surgen y se hacen necesarias las campaas de ventas porque la competencia de los precios se ha abandonado (...) y ha
dado paso a nuevas formas de promocin de ventas: la publicidad, la variacin en la presentacin y empaque de los productos, la obsolescencia planificada, los cambios de modelos, los planes de ventas a crdito y otros (p. 95).

Tal vez lo ms cuestionable de este anlisis es que consideran que la publicidad tiene capacidad de expandir la demanda global y en ese sentido es autoabsorbente de excedente (p. 103), con lo que

Sobre este punto, hay una larga discusin que se ir desarrollando a medida que se incorporen los otros autores, pero en principio siguen de manera ms elemental y simple este razonamiento Esteinou Madrid, discute con razn Patricia Arriaga, y es retomada de una manera diferente por M. Haiquel. 7 Para una adecuada exposicin de estas cuestiones ver Echeverra, Bolvar El discurso crtico de Marx, Ed Era, Mxico. 8 El libro de A. Chandler, The visible hand, explica detalladamente la historia de este proceso.

funciona como antdoto poderoso para la tendencia del capitalismo monopolista a hundirse en un estado de depresin crnica (p. 108). Dallas Smythe Pensar las comunicaciones de masas desde el marxismo Cuando Dallas Smythe publica en otoo de 1.977 "Communications: Blindspot of Western Marxism", en el Canadian Journal of Political and Social Theory propone un interrogante con el que busca orientar al pensamiento marxista, para que preste atencin a un fenmeno an no abordado. La pregunta podra ser formulada de la siguiente manera: a qu funcin econmica del capital sirven los sistemas de comunicacin de masas? A la vez que propone buscar la respuesta en la reproduccin de las relaciones capitalistas de produccin. La pregunta misma delinea una posicin que es polmica con las explicaciones que otros autores marxistas como Gramsci, los de la Escuela de Frackfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse y Lowenthal), Raymond Williams, Poulantzas, Althusser, los que estn preocupados por los problemas de las naciones en desarrollo como Samir Amin, entre otros. El inters puesto en la cuestin ideolgica vista como una suerte de invisible pegamento que mantiene unido al sistema capitalista(p.71) 9 genera, a su entender, una escisin y prdida de la dimensin histrico material del anlisis, con lo que los autores mencionados no enfocan a la industria de la conciencia desde el punto de vista de su papel materialista histrico que hace funcionar el imperialismo capitalista monoplico mediante el manejo de la demanda (concretamente, mediante los procesos econmicos de la publicidad y la comunicacin de masas). (p. 99) Para su discpulo Schiller, Smythe llev a cabo un estudio comprensivo, en el que los medios y todo el
sistema social eran visualizados como un proceso totalizador para transformar a los individuos en lo que se conoce como audiencia mercanca. En esta perspectiva no slo estn los consumidores creados por los medios, sino tambin la propia audiencia vuelta mercanca, vendida a los anunciantes. Tambin internacionalmente, la publicidad suministra los medios de produccin al sistema corporativo trasnacional.10

Asumiendo lo que entiende por un enfoque materialista, los temas a los que alude Smythe para comprender las funciones de las instituciones pertenecientes a la industria de la conciencia11 son la teora del trabajo para el valor, los gastos de distribucin, el valor de la mercadera peculiar
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la importancia de los sistemas de comunicacin de masas en su capacidad para producir una ideologa, a la que se considera como una suerte de invisible pegamento que mantiene unido al sistema capitalista. Esta sustancia subjetiva, divorciada de la materialidad histrica, es similar a conceptos previos como el del ter; es decir, para tales autores la prueba de su existencia es su necesidad de existir, para poder explicar otros fenmenos (p. 71).
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As lo expresa Herbert Schiller en La investigacin crtica en la era de la informacin. Aqu quedan incorporados los medios masivos de comunicacin y todo aqul grupo de instituciones vinculadas con la publicidad, la investigacin de mercado, las relaciones pblicas, el diseo del producto y de su envase.

(mano de obra), la estructura del proletariado y la lucha de clases bajo las condiciones capitalistas monoplicas debido a que las actividades de esas instituciones estn ntimamente vinculadas a la conciencia del consumidor, a sus necesidades, su uso del tiempo libre, su fetichismo por la mercanca, su trabajo, su alienacin. (p. 72) En la necesidad de establecer con claridad su enfoque materialista para pensar las comunicaciones de masas propone establecer una definicin objetiva y realista de esa mercanca producida por el capitalismo (comunicaciones producidas para las masas y financiadas por los anunciantes). Ah radica la cuestin lmite. Para Smythe los conceptos de mensaje, informacin, imagen, significado, entretenimiento, orientacin, educacin y manipulacin, con los que se ha definido la realidad de la mercanca de las industrias de la conciencia se constituyen en entidades mentales subjetivas y se refieren a las apariencias superficiales (p. 73), de ah que califica a estos planteos como burgueses e idealistas. Con ello se refiere a tericos marxistas como Lenin 12, Veblen, Marcuse, Adorno, Baran y Sweezy, y tericos burgueses como Galbraith y los economistas ortodoxos. Tambin hacia aquellos que adoptan una visin ms o menos marxista de las comunicaciones
(Nordenstreng, Enzensberger, Hamelink, Schiller (1973), Murdock, Golding (1973), y yo mismo hasta ahora), tanto como los autores convencionales ejemplificados en el Annual Review of Communications Research, de Sage). Tambin aparecen incluidos en el campo idealista aquellos apologistas que disuelven la realidad de las comunicaciones bajo la apariencia del medio, como es el caso de Marshall McLuhan (pag. 73/4).

Ahora bien, la respuesta que da Smythe acerca de cul es la mercanca del sistema de medios masivos es terminante y por dems polmica. Esa mercanca que producen los medios es pblico y volumen de lectores (que simplificar con el concepto de pblicos). La lgica que sigue la argumentacin puede establecerse de la siguiente manera: 1.- La realidad material, bajo el capitalismo monoplico, es que todo el tiempo en que no se duerme aparece convertido para la mayora de la poblacin en tiempo de trabajo (p. 74). 2.- Este tiempo de trabajo est dedicado a la produccin de mercancas en general (tanto cuando las personas son pagadas por su trabajo como por ser integrantes de pblicos) y a la produccin y reproduccin de su fuerza de trabajo (cuya remuneracin est incluida en sus ingresos) (p. 74). 3.- Del tiempo de trabajo ajeno a los empleos mismos, la porcin mayor se integra con el tiempo de los pblicos, que es vendido a los anunciantes(p. 74). 4.- No es vendido por los trabajadores, sino por los medios de comunicacin (p. 74).
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Entiende que en Lenin aparece una teora manipuladora de los medios masivos a la que califica de ingenua ya que carece de un reconocimiento de la relacin existente entre la publicidad y el capitalismo e imperialismo monoplico (p. 100).

5.- Quin produce esa mercanca? La producen los medios masivos de comunicacin, con la mezcla de publicidad explcita y oculta, ms el material de programa (p. 74). 6.- cuyos mercados preocupan a los tericos burgueses de la comunicacin (p. 74).13 Segn Smythe en el tiempo que los trabajadores vendieron a los anunciantes estos Cumplen funciones esenciales de marketing para los productores de bienes de consumo y Trabajan en la produccin y reproduccin de la fuerza laboral. Este proceso conjunto, como se har notar, incluye una contradiccin principal. Si es vlido ese boceto
analtico, surgen serios problemas para la teora marxista. Entre ellos est el hecho aparente de que mientras no se cree habitualmente que la superestructura se ocupe de una actividad productiva de infraestructura, los medios masivos de comunicacin figuran simultneamente en la superestructura y estn vinculados indispensablemente a la ltima etapa de la produccin de infraestructura, donde se produce la demanda y se la satisface por la compra de bienes de consumo. (p. 75)

Smythe establece como requisito indispensable en trminos analticos, a la hora de la comprensin de la forma mercanca de la comunicacin, aceptar la importancia del concepto de monopolio en el capitalismo. Es aqu donde retoma los planteos de Baran y Sweezy (1966) cuando proponen que es el monopolio (y no la competencia) el que rige en el capitalismo contemporneo. De los mismos rescata la idea de que El proceso de administracin de la demanda comienza y termina
en el mercado para colocar esa mercanca: primero como mercados de prueba y despus, cuando el producto y su envase han sido debidamente diseados y ejecutados, como mercado publicitario masivo

(p.75). Posteriormente, desde la visin smythiana, dichos autores al igual que Galbraith, pierden la lnea materialista para comprender el fenmeno. Smythe reconoce que existen contradicciones dentro de la mercanca que es el pblico, fundamentalmente entre miembros del pblico, sirviendo como mercancas de los productores en la comercializacin de los bienes de consumo, y el trabajo de esos miembros en la produccin y reproduccin de una fuerza de trabajo (p. 97). El autor reconoce la existencia de tres tipos de alienacin de quienes son parte de la mercanca pblicos: una, que se produce por su trabajo en el empleo; otra, de las mercancas en general, en la que participan enviando al mercado y hacia s mismos; y, finalmente, de la fuerza de trabajo que producen y reproducen en s mismos y en sus hijos. (p. 98) No es de extraar su nfasis en el problema de la publicidad para entender la realidad de la mercanca de las industrias de las comunicaciones de masas. La respuesta de Baran, Sweezy y Galbraith acerca de lo que sucede cuando un sistema capitalista hace publicidad es
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En una observacin el autor explica que La realidad objetiva es que los ostensibles anuncios y el material que se intercala en ellos, sea en medios impresos o bien electrnicos, tienen el propsito comn de producir un pblico. Es una interesante consecuencia de la perspectiva idealista que en los anlisis ms liberales la publicidad sea considerada como separada de la informacin, el entretenimiento y el material educativo que aparecen intercalados entre los anuncios (p. 100)

manipulacin psicolgica. Posicin a la que se enfrenta Smythe para quien los medios masivos de comunicacin no poseen una caja negra de la que surja la magia de la manipulacin psicolgica (p. 76), y propone interrogarse sobre a los que responde: a) Qu es lo que compran los anunciantes con sus gastos de publicidad?.
lo que compran es el servicio de ciertos pblicos, de especificaciones previsibles, que habrn de prestar su atencin en cantidades previsibles y en ciertos momentos particulares para determinados medios particulares de comunicacin (...) en cuanto colectividades, esos pblicos son mercancas. Como tales, son traficados en los mercados, por productores y por compradores (estos ltimos son los anunciantes). Tales mercados establecen sus precios, en el modo habitual del capitalismo monoplico. Tanto los mercados como las mercancas pblicos son especializados. Las mercancas de pblico llevan especificaciones que en el negocio son conocidas como datos demogrficos. (p. 76).

b) Cmo se aseguran los anunciantes de obtener lo que pagan cuando compran pblicos? Una de las subindustrias del complejo de la industria de la conciencia (quienes realizan investigaciones de mercado) lo determina y verifica. c) Qu instituciones producen la mercanca que los anunciantes compran con sus inversiones publicitarias? Los medios, instituciones de las subindustrias de la conciencia, y la familia. El recurso ms importante que se utiliza para producir la mercanca llamada pblico se integra con los individuos y las familias de los pases que permiten hacer publicidad (p. 77) d) Cul es la naturaleza del contenido de los medios masivos; en trminos econmicos, bajo el capitalismo monoplico?
La informacin, el entretenimiento y el material educativo transmitido al pblico son un aliciente (un obsequio, un soborno o un almuerzo gratis) que permite reclutar a masas potenciales del pblico y mantener su leal atencin (p. 77). Decir esto no significa oscurecer la funcin de agenda que cumplen el contenido editorial y la publicidad para las poblaciones que dependen de los medios masivos para enterarse de lo que ocurre en el mundo , ni supone tampoco denigrar el virtuosismo tcnico con el que el almuerzo gratuito es preparado y servido (p. 77/8). Bajo el capitalismo monoplico, los programas televisivos y de radio son aportados gratuitamente y los peridicos y las revistas se entregan a precios que cubren el costo de la entrega (pero no el de la produccin) a las empresas productoras de medios (p. 78) El objetivo de informacin / entretenimiento / material educativo es asegurar la atencin prestada a los productos y servicios que all se anuncian (p.78).

e) Cul es la naturaleza del servicio cumplido para el anunciante por los miembros del pblico comprado?
En trminos econmicos, la mercanca llamada pblico es perecedera y es comprada y usada para la colocacin en el mercado del producto del anunciante. La tarea que los integrantes del pblico realizan para el anunciante a quien han sido vendidos es aprender a comprar determinadas marcas de bienes de consumo, y gastar de esa manera sus ingresos. En pocas palabras, trabajan para crear la demanda por las mercancas publicitadas, lo cual es el propsito del anunciante capitalistas monoplicos. Al hacerlo as, los integrantes del pblico estn reproduciendo simultneamente su propia fuerza de trabajo (p. 79)

f) Cmo se relaciona el manejo de la demanda, que el capitalismo monoplico efecta por medio de la publicidad, con la teora del valor para el trabajo, con el ocio y con el tiempo libre?.
Necesitamos una descripcin materialista dialctica de la produccin de la fuerza de trabajo: sobre la capacidad e incapacidad de trabajar y sobre la relacin entre la produccin de fuerza de trabajo y nuestra

capacidad de vivir como seres humanos (p.80). Lo que le ha ocurrido al tiempo de trabajo que los trabajadores tienen fuera de sus empleos, mientras no duermen, es que sobre ese tiempo han sido impuestas las enormes presiones ejercidas por los bienes de consumo las agencias de servicios del capitalismo monoplico. Hay que enfrentar necesidades individuales, familiares y de otros tipos de vinculaciones, pero en un contexto real de productos y de publicidad que, en su conjunto, convierten a la tarea del individuo y de la familia, bsicamente, en un enfrentamiento, estando constantemente al lmite de ser superado por tales presiones. En ese contexto, el trabajo de los miembros del pblico que los anunciantes encuentran provechoso para s mismos es el de aprender ciertas claves que se usan cuando ese miembro del pblico hace su lista mental de compras y gasta su ingreso (p. 88).

g) Cumple esa mercanca llamada pblico una funcin econmica esencial? Ac discute con Baran y Sweezy y retoma la Introduccin del 57, y discute la productividad de la publicidad. h) Por qu los economistas marxistas han sido indiferentes al proceso histrico en el que la publicidad, la mercanca con marcas y los medios masivos de comunicacin se han desarrollado dentro del capitalismo monoplico a lo largo del ltimo siglo? Por qu siguen considerando a la prensa y a los medios radiotelevisivos como si tuvieran la funcin primordial de producir informacin, entretenimiento y opinin editorial, y no la de vender a los anunciantes? Retoma a Baran y Sweezy, hace una evolucin de lo publicitario. Sostiene ms adelante:
Tanto las mercancas econmicas en general como las mercancas de la comunicacin en particular existieron mucho antes del capitalismo y del capitalismo monoplico. Aunque las instituciones especializadas para la produccin masiva de las comunicaciones (es decir, peridicos y revistas) surgieron en el capitalismo del siglo XVIII, tales instituciones no llegaron a su forma madura hasta que el capitalismo monoplico gir su principal base econmica hacia la publicidad, a finales del siglo XIX. Por una grave omisin cultural, la teora marxista no ha tenido en cuenta a las comunicaciones masivas. Ese bache en la consideracin del producto de los medios masivos es ms comprensible para los pases europeos (incluyendo los de Europa oriental) que para Amrica del Norte. En aqullos, el ascenso de la publicidad, hasta dominar la poltica de peridicos y de revistas, fue demorado por la costumbre y por la ley. Hasta en los medios de radio y de televisin, el papel del Estado (...) ha sido resistente a los avances del capitalismo monoplico, en comparacin con los casos de Estados Unidos y Canad. Pero se acumula evidencias (...) de que esa resistencia tradicional est cediendo ante las presiones procedentes del entro del sistema capitalista monoplico (pg. 72/3).

Tambin destaca cuatro fines de las instituciones de los medios masivos de comunicacin, a saber: a) Producir gente para los pblicos, quienes trabajan en aprender la teora y la prctica del consumo de bienes civiles y apoyan (con impuestos y con votos) el sistema de administracin de la demanda militar (p. 97). b) Producir pblicos, cuyas teoras y cuya prctica confirmen la ideologa del capitalismo monoplico (un individualismo posesivo dentro de un sistema poltico autoritario (p. 97). c) Producir una opinin pblica, que apoye las polticas estratgicas y tcticas del Estado (p. 97).

d) Operar en forma tan lucrativa como para asegurar un respeto inigualado por su importancia econmica dentro del sistema. (p. 97) Para Smythe es necesario trabajar hacia la comprensin de la integracin principal y decisiva de la base y la superestructura que se evidencia en la realidad de las comunicaciones; lo que implicara retomar las contradicciones en la mercanca pblicos y poner en medio del anlisis la teora del trabajo. (pg. 98 y 99) Amrica Latina Comunicacin, poder e ideologa Frente a la crisis de las polticas enmarcadas en los modelos desarrollistas, que tiene con la crisis del petrleo su momento de expresin ms clara, apreciamos el afianzamiento de un nuevo esquema de indagacin que reflota algunas de los planteos de las teoras de la dependencia sobre todo las referidas al intercambio desigual del comercio internacional. En el campo de la comunicacin en nuestro continente, durante el perodo 60s 70s, surge y se consolida una lnea de investigaciones que abordan la estructura del poder de los medios masivos de difusin, de este modo se incluyen las dimensiones polticas, econmicas y sociales en el estudios del fenmeno comunicativo. Dentro de esta vertiente nos interesa destacar aquellos estudios que dan cuenta de la estructura de poder, tanto a nivel nacional como trasnacional, de los medios y las estrategias de dominacin llevadas a cabo por los pases centrales, con especial protagonismo de Estados Unidos de Norteamrica, sobre los pases perifricos. Se evidencia de este modo un desplazamiento en el modo de conceptualizar el fenmeno de la comunicacin que hasta el momento vena orientado por la visin funcionalista norteamericana. Pero no es posible avanzar sin reconocer el valioso aporte del venezolano Antonio Pasquali que en 1963 publica Comunicacin y Cultura de masas donde ataca la comunicacin masiva de carcter comercial en nuestros pases, y propone el desenvolvimiento de nuevos modelos que permitieran un desarrollo nacional democrtico. Una de las temticas que atraves el campo de estudio en esta poca planteaba la asimetra, o relacin desigual, entre los flujos comunicacionales e informacionales internacionales donde se verificaba la situacin de dependencia de nuestros pases, y vinculado a ello la interrogacin acerca del impacto de las nuevas tecnologas entendidas como inditas formas y sistemas de control y dominacin sobre las sociedades de Latinoamrica. Tambin se constata una denuncia pero que apunta hacia el interior de los pases de la regin ante la dominacin cultural propiciada a travs de los medios de propiedad privada configurados en base al modelo comercial americano.

En este sentido tomamos una cita de Armand Mattelart, uno de los investigadores ms prominente de la poca, En ninguno de los casos ya sea que se trate de Argentina, Venezuela o Chile los primeros
estudios se centraron en la cuestin del imperialismo cultural. No: lo que se trataba de estudiar era la actuacin y funcionamiento de los medios locales de comunicacin, que estaban en manos de la propia burguesa criolla14. Esto explica el nfasis otorgado al debate acerca de las polticas nacionales de

comunicacin en el sentido de pensar una nueva racionalidad para el sistema de comunicaciones de cada pas15. Estas preocupaciones aparecan en absoluta vinculacin a los principios que orientaron el debate acerca del Nuevo Orden Mundial de la Informacin y la Comunicacin (NOMIC) en el seno de la UNESCO cuyo principio rector tenda hacia la democratizacin a nivel internacional de las comunicaciones. Durante la dcada diversos encuentros abonaron el campo de la polmica. Ya en 1973, en Argel, quedaron manifiestas las denuncias de los pases no alineados con respecto los problemas del desequilibrio informativo ligados a las desigualdades entre los pueblos. En 1974, en Bogot, en una reunin de especialistas latinoamericanos convocados por UNESCO se trabaj una propuesta, base para un encuentro intergubernamental, en la que se recomendaba que las polticas en comunicacin deban prever mecanismos de accesibilidad de la poblacin a los mensajes mediticos como as tambin promover la realizacin de programas educativos y culturales, incluyendo crticas al sector meditico privado16. En San Jos de Costa Rica, en 1976, se concreta la reunin gubernamental de carcter internacional con la firma de un pacto de sesgo democratizador en el terreno de la comunicacin, aprobndose casi treinta recomendaciones para la formulacin y aplicacin de una poltica integral, que emerja de un debate libre y pluralista, en la que contemple las particularidades de cada pas (Beltrn, 1993). Ese mismo ao el Movimiento de Pases No Alineados se pronunci a favor de la constitucin de un Nuevo Orden Informativo Internacional de vital importancia al igual que el Nuevo Orden Econmico Internacional, obteniendo el apoyo de la Asamblea General de la ONU. La organizacin de los posteriores encuentros fueron promovidos por la UNESCO y el ILET. Ser recin en el 80 cuando se finalice el documento elaborado por la Comisin Mac Bride. En trminos concretos se constata el fracaso ante la presin norteamericana britnica sobre el organismo internacional. Unos de los referentes
14 15

Entrevista a Armand Mattelart realizada por Mario Kapln Beltrn comenta que El presidente socialdemcrata de Venezuela, Carlos Andrs Prez, intent crear un Consejo Nacional de Cultura (CONAC) y un instituto estatal similar a la BBC para la radio y televisin educativas y culturales (RATELVE). El CONAC lleg a materializarse en parte, pero la fuerte oposicin de empresas de medios de comunicacin y de agencias publicitarias hicieron que la propuesta de RATELVE abortara y causaron problemas polticos al gobierno. 16 Los resultados de este informe fueron fuertemente cuestionados por sectores agrupados en asociaciones internacionales de propietarios y directores de medios en una campaa internacional que tuvo como eje la amenaza a la libertad de prensa y la empresa privada.

en el debate, el norteamericano Herbert Schiller, reconoca en una entrevista que actualmente la estrategia estadounidense se ha modificado y
han llevado a la OMC [Organizacin Mundial de Comercio] asuntos como el comercio de bienes y servicios, lo que a simple vista es algo muy objetivo. Pero puede tratarse de productos culturales, o productos ideolgicos. Sin embargo no los consideran as: es comercio, slo comercio, una pelcula como si fuera un tazn de sopa, un programa de televisin como un par de zapatos... sa ha sido una modificacin importante que se ha producido en los ltimos cinco o diez aos (Segovia, 2004:14)

En esta revisin nos interesa detenernos en la labor pionera de un conjunto de intelectuales que, inspirados en los debates internacionales, promovieron el surgimiento del Instituto Latinoamericano de Estudios Trasnacionales (ILET) en Mxico en el ao 1975. La creacin de este centro de estudios la debemos a los chilenos Juan Somava y Fernando Reyes Matta. Tal como lo expresara Jos Marques de Melo (1999): Como este perodo coincide con la coyuntura de
la guerra fra y coincide con el lanzamiento de la campaa de los pases tercermundistas en busca de un nuevo orden internacional, no es extrao que aparezcan en la Amrica Latina algunos centros de investigacin que asuman tales perspectivas de anlisis. Estos se dedican a repensar las polticas de comunicacin y el papel que desempean los medios masivos en la formacin de la consciencia poltica de los ciudadanos.

El ILET combin el anlisis de la economa y la comunicacin (estas dos orientaciones quedan explcitas en el nombre de sus dos reas de trabajo) e irradi una fuerte influencia en nuestra regin. En este caso se manifiesta la preocupacin por clarificar las dimensiones comunicacionales y culturales insertas en la estructura del poder trasnacional a partir de un diagnstico de la realidad de la regin. Consideramos que uno de los aportes ms relevantes producidos en este marco est vinculado a la problemtica de las polticas nacionales de comunicacin en un doble sentido: primero que su definicin implica la posibilidad de promover y evaluar programas de comunicacin y cultura que reflejen las demandas y expectativas de sectores mayoritarios de la poblacin; y segundo que opera como mecanismo de freno al proceso de trasnacionalizacin en el mbito de las comunicaciones. El trabajo del ILET Mxico, en el que confluyeron intelectuales exiliados de diversos pases del Cono Sur, se orient fundamentalmente hacia la concrecin de un programa sobre el estudio de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (NTIC) cuyos objetivos tendan a trabajar fundamentalmente la problemtica de los satlites y su uso instrumental en Amrica Latina (Hctor Schmucler), las nuevas tecnologas en general (Fernando Reyes Mata) y los bancos y bases de datos (Soledad Robina). De esta manera, este centro de investigaciones buscaba establecer de qu manera la comunicacin asuma el carcter multinacional de las NTIC. En Argentina es importante referir el trabajo de la sociloga Alcira Argumedo, coordinadora del ILET Buenos Aires, publicado en el libro Los laberintos de la crisis. Amrica Latina: poder trasnacional y comunicaciones en el que aborda las principales caractersticas de la expansin

econmica transnacional, las consecuencias econmicas y sociales para el Tercer Mundo, el control transnacional de las comunicaciones y el problema tecnolgico. Adems elabora una resea, de carcter cronolgico, de las discusiones internacionales sobre el NOMIC. En ese momento era imprescindible colocar el debate de las nuevas tecnologas considerando la capacidad de decisin en cuanto a su empleo en funcin de ciertos acuerdos democrticos. Para Mattelart y Schmucler (1983:131) si la informacin es gratuita, todos pueden tener acceso a ella;
si la informacin otorga poder, y como est al alcance de todos, el poder puede estar en todas las manos; si la planetarizacin de la informacin genera interdependencia, no existen riesgos de que ese poder pueda ser utilizado para que uno dominen a otros. Sin embargo, la realidad muestra otros datos que el mito diluye: son los actores sociales los que, en su accin, seleccionan y otorgan valor de uso a la informacin. La relacin entre ambas informacin y accin- est en el centro de la actual encrucijada de Amrica Latina.

Una nocin hoy muy trabajada, nos referimos a la de convergencia tecnolgica, slo ver la luz en los 90s como producto de las transformaciones que se operaron en las industrias culturales en nuestros pases. No olvidemos que los estudios pioneros referidos hasta aqu se encontraban ante la antesala de un proceso que recin empezaba a sentar sus bases en esta parte del continente. Adems nos interesa rescatar a dos investigadores mexicanos cuyas producciones se consolidaron en el ILET, nos referimos a Patricia Arriaga y Javier Steinou Madrid. Cabe reconocer que diversos estudios han estado enfocados a dilucidar el papel de la publicidad en la distribucin del excedente centrndose en la competencia y los mecanismos de formacin de las tasas individuales de ganancia. En el caso de Javier Esteinou Madrid, sobre cmo la publicidad acelera la rotacin del capital y, en consecuencia, eleva la tasa media de ganancia. O, como expone Patricia Arriaga ms acertadamente y en polmica con el argumento anterior, la publicidad focaliza y ampla la demanda de los productos de un capital individual a expensas de la de otros capitales individuales, acelerando la rotacin del primero a la vez que disminuye las de otros, de modo que el capital en su conjunto rota a la misma velocidad y no modifica la tasa media general de ganancia sino las de los capitales individuales. El capital individual que hace publicidad, o que hace la ms efectiva, adems que rota ms rpido y eleva su propia porcin de excedente apropiado a expensas de los otros capitales individuales, lo hace tambin y sobretodo porque genera una ganancia extraordinaria que suma a la ganancia media a travs de la renta de marca.
La publicidad acta en la competencia mercantil y permite increnmentar la ganancia del cxapital individual a travs de dos procedimientos: a) incrementa la velocidad de rotacin de ese capital individual; y, b) obtiene una ganancia extraordinaria (Haiquel, 1999, p.66).

Ya entrados en los 80s, y fundamentalmente en los 90s, se constata el fracaso del pensamiento crtico prevaleciente en la dcada del 70 ante la embestida del neoliberalismo. Existen polticas nacionales de comunicacin pero en el sentido opuesto. Para Rafael Roncagliolo el diagnstico

actual demuestra efectivamente la existencia de contundentes polticas en la regin pero su signo se ubica en las antpodas de las propuestas de los acadmicos que introdujeron el trmino. De esta manera las caractersticas de las polticas vigentes son la privatizacin, concentracin y trasnacionalizacin de las comunicaciones. El investigador peruano concluye que Constatar las
derrotas experimentadas en este terreno forma parte de un ejercicio crtico indispensable, en cuyo despliegue descubrimos que es la poltica misma, como pasin de vida, la que ha sido desplazada.

Problemtica que se profundiza si advertimos el vaciamiento de sentido de ciertos conceptos, tal como lo seala Mattelart (2005) que fueron claves tales como el de hegemona, el de pueblo, el de clase social y obviamente el de Estado. Evidentemente la expulsin de la categora de ideologa tiene mucho que ver en esta crisis, la nocin de ideologa como imposicin del pensamiento, de la visin del mundo de un grupo peculiar como universal, como vlida para la felicidad de toda la humanidad (Mattelart, 2005). Existe cierta opinin que rescata, de los estudios hasta aqu presentados, el carcter meramente denuncista, lo que termina siendo una reduccin absurda que solapa el trabajo incesante de la mayora de estos intelectuales en la construccin de nuevas alternativas de transformacin de la situacin que se revelaba ante sus diagnsticos.

Del derrotero al retorno a la palabra Como parte de los procesos de institucionalizacin de la comunicacin social en nuestros pases destacamos la fundacin, en 1974, de la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (ALAIC). Ms all de su importancia como promotora de iniciativas tendientes a reinvidicar un nuevo orden informativo internacional y a apoyar procesos de democratizacin, la destacamos porque en su seno se gest en los 90s el Grupo de Trabajo de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (GT EPTIC/ALAIC), lo que represent la salida del aislamiento de los investigadores de este campo de estudios. Este espacio al igual que el conformado en el marco de la Sociedad Brasilea de Estudios Interdisciplinares de la Comunicacin (INTERCOM) da cuenta de un nuevo momento para este campo de estudios. Tambin hay que incluir la constitucin de la red de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin (EPTIC, que cuenta con un sitio Web en el que se puede acceder a la revista EPTIC on line) y la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura (ULEICC- Captulo Brasil).

Las dramticas transformaciones de las industrias culturales en las ltimas dcadas en el marco de un proceso de acumulacin capitalista sin precedente, donde se acenta la concentracin de la propiedad de los medios masivos de difusin amparados en un Estado cmplice, volvieron imprescindible el surgimiento de un conjunto de estudios latinoamericanos focalizados en un abordaje crtico de la concentracin econmica y la convergencia tecnolgica de la radiodifusin, las telecomunicaciones y la informtica, desde la perspectiva de la Economa Poltica de la Comunicacin17. Entre el 14 y el 15 de mayo del 2001 se lleva a cabo el I Encuentro de Economa Poltica de la Comunicacin del Mercosur en el que se elabora la Carta de Buenos Aires donde se inicia el proceso de constitucin de la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura que se consolidar en Sevilla, en el marco del III Encuentro Iberoamericano en el ao 2002, donde una asamblea constituyente finalmente crear la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura (ULEP-ICC). El objetivo de la asociacin es facilitar la organizacin del campo acadmico de los estudios sobre Comunicacin, Informacin y Cultura, en la perspectiva crtica de la Economa Poltica, segn los principios de la Carta de Buenos Aires. Tambin rescatamos el acercamiento entre ULEP ICC y la seccin de Economa Poltica de la AIERI/IAMCR (Asociacin Internacional de Investigadores en Comunicacin). En la Carta de Buenos Aires, documento de carcter programtico y fundacional, se reconoce que las TICs han adquirido un papel fundamental en el modo de produccin y en todos los sectores de la vida
social como expresin de una nueva situacin estructural del capitalismo, producto de la crisis de transicin del siglo XX al XXI (Carta de Buenos Aires, 2001, art. 1). El diagnstico del momento actual en

nuestra regin (en el que se reconoce la brutalidad de la concentracin y centralizacin de capitales con carcter oligoplico apoyados por el poder estatal, y favorecidos por el desarrollo de la convergencia de las TICs) implica asumir un nuevo compromiso terico en la enseanza y la investigacin, una resistencia a un pensamiento hegemnico, y de vinculacin con distintos sectores sociales que se encuentran en desventaja frente a los mecanismos vigentes de acceso a la informacin y la comunicacin. Con respecto a los estudios sobre Economa Poltica de la Comunicacin y la Cultura se advierte la existencia de un conjunto de enfoques crticos y heterodoxos, marginales durante mucho tiempo pero con un pasado en el que se empez a proponer un aporte terico original que no niega en absoluto la inclusin de contribucin de estudiosos anglosajones y europeos: se ha creado un marco
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As queda expuesto por Csar Bolao en el documento publicado en la pgina de GT ALAIC Economa Poltica, titulado La Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura (ULEP-ICC) Otra Comunicacin es Posible.

terico propio, interdisciplinar y pertinente para la comprensin de la realidad actual, proporcionando un importante instrumental de anlisis para fundamentar la accin de los actores sociales no hegemnicos en el campo de la comunicacin (Carta de Buenos Aires, 2001, art. 9). Algunos de los referentes de esta

Carta son Cesar Bolao (Universidade Federal de Sergipe, Brasil), Daniel Hernndez (Universidad Central de Venezuela), Luiz Gonzaga Motta (Universidade de Brasilia, Brasil), Guillermo Mastrini (Universidad de Buenos Aires, Argentina) y Alain Herscovici (Universidade Federal Esprito Santo, Brasil). Bibliografa: Arriaga Patricia, Una crtica a la Teora de la Publicidad, trabajo presentado en la reunin celebrada en Austin, Texas, y organizada por el I.L.E.T. en 1981. Beltrn Luis Ramiro, Comunicacin para el desarrollo en Latinoamerica. Una evaluacin sucinta al cabo de cuarenta aos, Discurso de inauguracin de la IV Mesa Redonda sobre Comunicacin y Desarrollo organizada por el Instituto para Amrica Latina (IPAL) en Lima, Per, entre el 23 y el 26 de febrero de 1993, http://www.infoamerica.org/teoria/articulos/beltran1.htm Esteinou Madrid Javier, El Surgimiento de los aparatos de comunicacin de masas y su incidencia en el proceso de acumulacin de capital, I.L.E.T. Mxico, mayo de 1985. Haiquel Miguel, La difusin masiva y el mercado en Globalizacin y Medios de Comunicacin, Ed. Comisin de Medios de Comunicacin Social del H. Senado de la Pcia. de Buenos Aires, La Plata 1.999. Horkheimer M. y Adorno T., La dialctica del iluminismo, Ed. Sudamericana. Labastida Jaime, Produccin, ciencia y sociedad: de Descartes a Marx, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1969. Marqus de Melo Jos, Paradigmas de escuelas latinoamericanas de comunicacin, en Revista Latina de Comunicacin Social, nmero 20, de agosto de 1999, La Laguna (Tenerife), URL: http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999fjl/73meloe.htm Mattelart Armand, Ponencia presentada en el III Encuentro de la Radio, Radio Nederland el 27 de mayo de 2005. Roncagliolo Rafael, De las polticas de la comunicacin a la incomunicacin de la poltica, En Revista Nueva Sociedad N 140, Caracas, Noviembre Diciembre de 1995. Segovia Ana, Dialogando con Herbert Schiller: Reflexiones sobre el proceso de concentracin de medios de comunicacin en Estados Unidos, En Revista de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin, www.eptic.com.br, Vol. VI, n. 2, Mayo Agosto, 2004 Smythe Dallas, Las comunicaciones: agujero negro del Marxismo Occidental, En: Richieri Giuseppe (Ed) La televisin entre servicio pblico y negocio, Gustavo Gilli, Barcelona, 1983. Sweezy Paul y Baran Paul, El capital monoplico, Ed. Siglo XXI, Mxico.