Liceo Andrs Bello (A-94) Departamento de Lenguaje Lengua Castellana y Comunicacin Profesora: Ignacia Chvez Reyes NM2/2011

Gua: Tipos de Mundos Literarios

Nombre Curso 2 Medio

Objetivo: Identificar y conocer la variedad de mundos creados por la literatura. Contenidos: Tipos de mundos posibles: segn el tipo de realidad y segn el efecto perseguido en su representacin. Habilidades: -Identificacin de los mundos posibles en textos breves. La literatura utiliza el lenguaje para crear mundos ficticios, los cuales pueden ser verosmiles (o sea que tienen apariencia de verdad o parecerse a la realidad ordinaria), pero que siempre son creaciones de la imaginacin. En esta realidad creada (ficcional), personajes, espacios, y acciones se suceden para ser contemplados por un lector real, quien recibe el efecto del mundo representado. Segn lo dicho, es posible establecer distintos tipos de mundo los cuales se pueden clasificar segn el tipo de realidad que representan y segn el efecto que se persigue con su representacin.

A) Segn el tipo de realidad: 1) Cotidiana: este tipo de realidad se caracteriza por la fidelidad a la realidad representada, es decir, la realidad representada corresponde al diario vivir de la gran mayora de los seres humanos de una comunidad y poca determinada. Se reconoce por la descripcin objetiva y detallada de los objetos, paisajes, acontecimientos y acciones donde se desenvuelven los personajes. Son referencias que permiten crear, en el lector, la ilusin de una realidad original, y por lo mismo, creble. El mundo representado se centra en lo regional y autctono de un pas, constituyndose en un cuadro de costumbres (o sea en una imagen que representa lo tradicional de un pueblo). 2) Onrica: esta tipo de realidad se rige por una lgica distinta a la habitual y que es afn con el mundo que da vida a los sueos (onrico, significa relativo a los sueos). Los relatos de tipo onrico surgen como una nueva forma de ver y representar la realidad. Frente a las obras que explotan la cotidianeidad y el realismo surge una concepcin que se vuelca al interior del hombre, al hombre con sus problemas existenciales, la soledad, la angustia, la incomunicacin, para desde all tratar de entender mejor la verdad de su existencia. Esta nueva visin abandona el universo ordenado segn la ley de causa y efecto, para tornarse en un universo confuso, inestable, cambiable, gobernado por la interioridad (el universo de las fuerzas inconscientes y subconscientes que tambin mueven la voluntad humana). Esta interioridad de la cual proceden el sueo, los instintos e intuiciones. 3) Mtica: Los mitos son relatos orales de carcter annimo propios de los primeros tiempos (tiempo original) de las distintas sociedades. De este modo los antiguos se

explicaban sobrenaturalmente la creacin y existencia de todo aquello para lo cual no haba una explicacin racional, por ejemplo, la noche, la lluvia, el trueno, el fuego, la luz, etc. El mito desde un lenguaje simblico, recupera los orgenes, el mundo en su inicial creacin divina. As, alude generalmente al nacimiento del universo o al tema de cmo fueron creados los seres humanos y animales, o cmo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. Para las culturas arcaicas donde el mito emerge ste siempre es vivido como verdadero. El mito es vera narratio, narracin verdadera de lo real. El mito se relaciona con lo religioso, muchos dioses adorados por diversos pueblos en la antigedad (como los romanos y los griegos) servan para explicar diversos fenmenos ya humanos, ya naturales. B) Segn el efecto perseguido con su representacin podemos distinguir: 1) El mundo realista: Este efecto est muy unido al tipo de realidad cotidiana. Se caracteriza porque se ajusta a la realidad de los acontecimientos. Su objetivo es reflejar objetivamente los rasgos caractersticos de una poca, los lugares, los tipos humanos, etc. Todo esto apunta, a que el lector reconozca operando en ese mundo literario las mismas condiciones que en el mundo real, por lo que mientras ms minuciosa o detallada sea la descripcin de ese mundo, ms credibilidad lograr en el lector. 2) El mundo fantstico: Mundo en el que operando o funcionando la lgica realista del sentido comn se introducen de forma repentina e inexplicable elementos de orden sobrenatural. Esto provoca en el lector un sentido de extraeza, de sorpresa y de duda acerca del carcter real o fantstico respecto del universo representado verbalmente. Este efecto se relaciona con lo onrico, aunque menos estrechamente que en el caso anterior. 3) El mundo maravilloso: Lo maravilloso es una constante en la historia de la literatura universal, desde las narraciones mticas de las culturas antiguas a los mitos grecolatinos. La lgica de este efecto es comparable al mundo real, pero slo que naturaliza (o sea toma como naturales) elementos ajenos a la lgica del sentido comn realista: como la magia, los dioses, etc. Lo que la une al tipo de realidad mtica. 4) El mundo legendario: Este tipo de relato pertenece, inicialmente, a la tradicin oral y annima. En algunos casos se basa en hechos histricos; en otros es producto de la fabulacin popular en que es posible advertir rasgos fantsticos o maravillosos (lo maravilloso se refiere a la exaltacin de virtudes humanas que adquieren carcter sobrehumano o sobrenatural), por lo general de raz folclrica. La leyenda nace de una creacin individual que logra el carcter de toda la comunidad. A diferencia del mito, la leyenda tiene un carcter local, sujeta a circunstancias de tiempo y espacio que le dan un sello propio (el mito tiene un carcter universal, o sea va ms all de la explicacin de un fenmeno local, pues abarca temas como la creacin de los continentes, el nacimiento de los hombres, etc.). Gran parte de los poemas picos ms importantes de la literatura, tienen como punto de partida una leyenda (como el Cid). 5) La ciencia ficcin: es un gnero literario que se puede definir como: narraciones fantsticas entremezcladas con hechos cientficos y visiones profticas. Se trata de anticipar un futuro posible, proyectando el cmo sera un futuro posible si se desarrollarn ciertos avances o descubrimientos en el terreno cientfico. Se vincula a lo maravilloso.

6) El mundo de lo real maravilloso: en l la realidad y la maravilla se funden como si fueran una y la misma cosa; no existe el sentimiento de la extraeza. Todo lo narrado es posible. El milagro y lo racional coexisten; los mitos y las leyendas, sirven de base para la creacin artstica de aspectos de la realidad latinoamericana que antes no se haban desarrollado. Los principales exponentes de esta corriente son el cubano Alejo Carpentier y el colombiano Gabriel Garca Mrquez. 7) El mundo utpico: el concepto de utopa fue inventado por el escritor y pensador Toms Moro, quien en un libro Utopa describi un estado ideal en un lugar isleo situado donde se habra encontrado la Atlntida, el continente perdido. La palabra formada por los trminos griegos u=no y topos=lugar, aluden no slo a un lugar que no existe, sino tambin a la idea de algo irreal, imposible de alcanzar. Tambin existen antiutopas que reflejan el estado negativo al que ha llegado la humanidad. Entre ellas figuran Un mundo feliz, de A. Huxley, y 1984 y Rebelin en la Granja de Orwells.

Ejercicios Prcticos Lee comprensivamente y luego selecciona la alternativa correcta. -Que extrao! -dijo la muchacha avanzando cautelosamente-. Qu puerta ms pesada! La toc, al hablar, y se cerr de pronto, con un golpe. -Dios mo! -dijo el hombre-. Me parece que no tiene picaporte del lado de adentro. Cmo, nos han encerrado a los dos! -A los dos no. A uno solo -dijo la muchacha. LOS HOMBRES DE MAZ 1. Qu tipo de cuando el Sol presente en el texto anterior? forma, haba en el En el principio, mundo est y la Tierra empezaban a tomar A) Realistauncotidiano Universo o gran silencio. B) Fantsticocrearon muchos y variados animales pero ninguno con la facultad de Los dioses C) Maravilloso hablar y agradecer el haber sido creado. D) De ciencia ficcin Entonces los dioses modelaron con sus propias manos hombrecitos de lodo, otros E) Onrico de madera y otros ms de maz. Los hombrecitos de maz, para beneplcito de los dioses, pudieron hablar, pensar, trabajar y agradecer a sus creadores, la vida. Es as como pueblan el mundo los HOMBRES DE MAZ. Durante mucho tiempo los hombres hechos de maz trabajaron afanosamente y un da cualquiera, desearon comer unos deliciosos elotes. Sin embargo no pudieron satisfacer su deseo porque las hormigas rojas haban atesorado todo el maz en el CERRO TONACATPETL. QUETZALCATL, Dios de la Civilizacin, se entristeci porque los hombres no podan saciar su hambre y decidi ayudarlos. Para tal fin se convirti en hormiga

2. Qu tipo de Realidad est presente en el texto anterior. A) Realista B) Mtica C) Onrica D) Utpica E) Ciencia ficcin 3. Cul de los textos representa un tipo de mundo de ciencia ficcin. A) Las realidades del mundo terrestre me afectaron como visiones, slo como visiones, mientras las extraas ideas del mundo de los sueos, por el contrario, se tornaron no en materia de mi existencia cotidiana, sino realmente en mi cnica y total existencia. B) Algo haba pasado en Innsmouth en 1928, algo que haba ocupado al gobierno federal, y acerca de lo cual nada poda averiguarse, excepto los vagos y terrorficos indicios de una relacin con los batracios de Ponap. C) Durante mucho tiempo, la Muerte Roja haba devastado la regin. Jams pestilencia alguna fue tan fatal y espantosa. Su avatar era la sangre, el color y el horror de la sangre. D) En aquel tiempo los viajes interplanetarios eran cosa corriente. Los desplazamientos intersiderales no tenan nada de particular. Los cohetes llevaban a los turistas hasta los parajes prodigiosos de Sirio o a los financieros hasta las Bolsas famosas de Arturo E) Al mirar a mi alrededor vi que todas las tumbas estaban abiertas, que todos los muertos haban salido de ellas y que todos haban borrado las lneas que sus parientes haban grabado en las lpidas, sustituyndolas por la verdad. En un suntuoso palacio de Ferrara agasajaba don Juan Belvdero una noche de invierno a un prncipe de la casa de Este. En aquella poca, una fiesta era un maravilloso espectculo de riquezas reales de que slo un gran seor poda disponer. Sentadas en torno a una mesa iluminada con velas perfumadas conversaban suavemente siete alegres mujeres, en medio de obras de arte, cuyos blancos mrmoles destacaban en las paredes de estuco rojo y contrastaban con las ricas alfombras de Turqua. Vestidas de satn, resplandecientes de oro y cargadas de piedras preciosas que brillaban menos que sus ojos, todas contaban pasiones enrgicas, pero tan diferentes unas de otras como lo eran sus bellezas. No diferan ni en las palabras ni en las ideas; el aire, una mirada; algn gesto, el tono, servan a 4. Qu tipo de mundo est presente en el texto anterior? A) Realista o cotidiano B) Fantstico C) Maravilloso D) de ciencia ficcin

E) Onrico Apenas haban empezado cuando Amaranta advirti que Remedios, la bella, estaba transparentada por una palidez intensa. -Te sientes mal?- le pregunt. Remedios, la bella, que tena agarrada la sbana por el otro extremo, hizo una sonrisa de lstima. -Al contrario-dijo-, nunca me he sentido mejor. Acab de decirlo, cuando Fernanda sinti que un delicado viento de luz le arranc las sbanas de las manos y las despleg en toda su amplitud. Amaranta sinti un temblor misterioso en los encajes de sus pollerines y trat de agarrarse de la sbana para no caer, en el instante en que Remedios, la bella, empezaba a elevarse. rsula, ya casi ciega, fue la nica que tuvo serenidad para identificar la naturaleza de aquel viento irreparable, y dej las sbanas a merced de la luz, viendo a Remedios, la bella, que le deca adis con la mano, entre el deslumbrante aleteo de las sbanas que suban con ella, que abandonaban con ella el aire de los 5. Qu tipo de mundo est presente en el texto A) Realista o cotidiano B) Fantstico C) Real maravilloso D) Onrico E) de ciencia ficcin