TEMA 1 ACTITUDES.

1. DEFINICIN Las actitudes son las opiniones que tenemos sobre ciertas cosas a las que el comportamiento se adapta. Hacen referencia a las distintas preferencias que orientan nuestro comportamiento. Tendemos a hacer lo que nos gusta su podemos escoger, y tendemos a evitar lo que nos disgusta. Existen preferencias esperables, ya que las personas tendemos a posicionarnos y a manifestar comportamientos constantes en diferentes temas y/o actividades. Toda actitud tiene una parte de conocimiento independientemente de que este sea correcto o incorrecto. Otra parte que tienen las actitudes es afecto o afectividad (me gusta/no me gusta), todo orientado a una tendencia de comportamiento. Las actitudes tienen relacin con los comportamientos, pero estas relaciones no son siempre sistemticas y direccionales o constantes. Definicin de actitudes: - Predisposiciones a responder a alguna clase de estmulos con ciertos tipos de respuestas. - El trmino actitud ha de ser utilizado para referirse a un sentimiento positivo o negativo general y perdurable sobre alguna persona, objeto o tema. Tienen una estructura de tres componentes MODELO TRIDIMENSIONAL DE LA ACTITUD: 1. Componente afectivo definir los sentimientos de gustar o no gustar 2. Componente cognitivo referencia a nuestras ideas sobre el objeto, creencias, etc 3. Componente conductual intenciones de comportamiento Las actitudes se denominan opiniones, pero se reserva el trmino opinin para las expresiones verbales de las actitudes. Las actitudes son un constructor hipottico, por lo que si le preguntsemos a una persona qu actitud tiene, nos explicara su opinin. El trmino actitud se distingue del de creencia(conglomerado muy complejo de relaciones entre conocimiento) con que las creencias se relacionan con normas y estas tienen comportamientos asociados. 2. FORMACIN DE LAS ACTITUDES Se dan en el contexto de socializacin. Con la familia se empiezan a formarse las actitudes, especialmente las actitudes bsicas o fundamentales. Esto sucede porque los mecanismos de aprendizaje tiene lugar, sobre todo, en el contexto familiar: - Recompensas y castigos - Control de la informacin: imitacin Grupos de referencia: Grupo al cual el individuo no pertenece pero quiere pertenecer. Para pertenecer a l adopta creencias, preferencias de ese grupo. 3. FUNCIONES DE LAS ACTITUDES 3.1. FUNCIONES MOTIVACIONALES La motivacin es la fuerza de un individuo para realizar un comportamiento para hacer alguna cosa. - Egodefensivas Normalmente queremos defendernos de pensamientos negativos haca nosotros mismos. - Expresin de valores autorealizadores Expresar opiniones hace que las personas se formen una idea de como somos. Tendemos a querer tener un autoconcepto positivo. - Instrumental utilizamos las actitudes para conseguir objetivos. 3.2. FUNCIONES COGNITIVAS Las actitudes como gua en el procesamiento de la informacin, es decir, todos aquellos procesos mentales relacionados con el procesamiento de la informacin. - Economa Queremos simplificar la realidad que nos envuelve. Toda estrategia que reduce la cantidad de informacin a tratar. - Bsequeda activa de informacin Las actitudes hacen que busquemos de manera activa informacin relevante para nuestra actitud.

Percepcin de informacin relevante Tenemos un filtro. Recuerdo de la informacin relevante Son ms recordados los eventos que son coherentes con nuestras posiciones.

4. MEDICIN DE LAS ACTITUDES 4.1. ENFOQUES CLSICOS Se basan en la clasificacin de la gente en un orden, desde los que tienen una posicin contraria a algo hasta los que tienen una visin a favor en este mismo tema. - Escala de intervalos aparentemente iguales de Thurstone - Escada Likert - Diferencial semntico 4.2. OTROS ENFOQUES Si todo comportamiento humano tiene una base biolgica, ha de haber una forma de reaccin corporal. - Medidas fisiolgicas el comportamiento y las actitudes tienen respuestas fisiolgicas. Medida de las actitudes de una persona midiendo las respuestas corporales. - Observaciones del comportamiento y medidas no reactivas 5. RELACIN ACTITUD-COMPORTAMIENTO Relacin compleja. Las actitudes pueden estar o no relacionadas con el comportamiento. Dependen de: - Factores de personalidad personas que pueden ser muy volubles, por lo que son mas influenciables. Hay personas que se comportan de la misma manera en un amplio abanico de situaciones, mientras que otras cambian su opinin constantemente. - Factores metodolgicos para encontrar actitudes no son vlidos todos los mtodos - Caractersticas especiales de las actitudes - Factores situacionales o Teora de la accin razonada (Fishbein Adjen): la conexin entre actitudes y comportamiento es indirecta. Son las actitudes las que intervienen en la generacin de intenciones y las intenciones las que provocan el comportamiento. Adems de las actitudes, hay elementos del contexto que se deben tener en cuenta para entender las actitudes que influyen en nuestro comportamiento. El primer determinante de las intenciones es la actitud, la cual est determinada por:  Las expectativas de resultado: si no existiesen valores elevados a un resultado no se potenciara una actitud positiva.  El valor que dan a estos resultados. o Existencia de normas subjetivas: que pienso yo y que piensan las personas que son importantes para mi. Pensando el que haran, en qu medida estoy dispuesto a aceptar el que ellos haran en ciertas situaciones. Si acepto las normas del grupo, se favorece la creacin de una actitud (creencia normativa y motivacin a obedecer) 6. CAMBIO DE ACTITUDES Existen dos teoras para explicar estos cambios influenciados por el conductismo (relacin de los estmulos y las respuestas del sujeto ante stos) y el cognitivismo (intentan conocer los procesos mentales y com stos o condicionan los comportamientos) 6.1. TEORA DE LA COMUNICACIN PERSUASIVA (CONDUCTISTA) Ejemplo de cmo las condiciones del contexto (sociales) condicionan y orientan las investigacin psicolgica. Despus de la guerra Mundial surge el inters hacia una psicologa social, los gobiernos buscaban investigadores que a los jvenes para alistarse a la guerra. Hovland, de Yale, se encarg de buscar los aspectos y procesos que aumentaban las posibilidades de persuasin. Utiliz un modelo muy bsico de comunicacin, que se basa en la idea de que hay siempre una fuente que emite un mensaje para una audiencia (receptor) y eso se hace en un canal de comunicacin. Intenta analizar qu elementos o caracterscticas de la fuente ayudan a persuadir a alguno, qu elementos del mensaje aumentaban la persuasin, estudio de la audiencia, etc. sta era la primera vez que se utiliza la teora de la comunicacin para estudiar fenmenos cognitivos Caractersticas de la fuente (entendemos como fuente una persona, empresa, marca, )

Credibilidad Una fuente es ms efectiva cuando es creble. Para poder auentar la credibilidad de una fuente hay que buscar temas o elementos que estean bien considerados por la sociedad (p.ej: ciencia). El presitgio tambin aumenta la credibilidad y la credibilidad au jmenta la persuasin. El defecto de la credibilidad es que puede fallar porque para un gran nmero de receptores, ya que la credibilidad no es la misma, no es universal sino personal. (Hovland lo demuestra con un experimento denominado EFECTO ENDORMIDIZO, que parte de la consideracin de un mismo mensaje que es dicho por una fuente creible o por una fuente no creible, y luego analiza sus efectos. Se llama adormezido porque las personas cuando piensan, luego se pueden convencer o no.) Atractivo El atractivo fsico es el ms importante, pero no el ms relevante. Hovland demostr que las formas atractivas son ms efectivas. La similitud entre personas, tambin influye, ya que si nos sentimos identificados, ser ms efectivo. Este recurso est muy empleado por la publicidad. Intenciones A los receptores no nos gusta que la publicidad nos influya, ya que e so genera una resistencia (reactancia). Si las fuentes hacen una declaracin en la cual los receptores puedan percibit que van a ser manipulados, lo rechazan. Poder Algunas fuentes adems de decir cosas, tienen poder para controlar. El poder es algo o alguien que hace que unapersona hace lo que sta quiere . Tiene el poder de la situacin.

Factores ligados al mensaje

-

Miedo Provocar miedo a la audiencia es un recurso muy utilizado en la comunicacin orientada a problemas sociales. Cuanto ms miedo provoca un mensaje, mayor persuasin se consigue. Sin embargo, existe un umbral a partir del cual es contra productivo. Se han de dar pistas sobre lo que se ha de hacer para evitar las consecuencias negativas. La eficacia de este mensaje es real nicamente cuando se est produciendo; cuando desaparecen las campaas de los medios de comunicacin se experimenta un retroceso. Presentacin de uno o varios lados del argumento (retrica) Determina la presencia de uno o varios argumentos en un anuncio, ya que dar varios puntos de vista, generalmente uno a favor y otro en contra, aumenta la credibilidad del que habla. Orden de presentacin de los argumentos (retrica) Si hay que presentar diversos argumentos, se debe determinar el orden en el que se van a presentar, ya que cada uno de ellos tiene una consecuencia. Hovland realiz un experimento en el que haba dos argumentos, luego haba una escala de actitud, se volvan a presentar, y se volva a medir la escala de actitud. 1,2_______________MEDIDA DEL EFECTO Primacia (el argumento ms importante es el primero) 1_____________________2 MEDIDA DEL EFECTO Recencia (el efecto lo produce el segundo mensaje) Censura del mensaje Cuando uno percibe que algo ha sido censurado, tiene a posicionarse hacia lo que ha sido censurado.

Factores ligados a la recepcin: persona que recibe el mensaje

-

Actitudes iniciales de la audiencia Cual es la posicin de partida del receptor. Hay un proceso de asimilacin contraste: las personas se ponen a favor de los que creen que es ms favorable y se muestran contrarios a aquello que no defienden. Los cambios de actitud pueden producirse a partir de la discrepancia (cuando una persona tiene mucha informacin) Expresin pblica de la actitud Cuando un auditorio ha hecho pblica su posicin, es muy difcil que la cambie. Inoculacin Si a una persona le das argumentos a favor de una cosa y los puede rebatir fcilmente se est entrenando para cuando reciba argumentos ms fuertes los pueda resistir mejor. Autoestima Las personas con poca autoestima son ms fciles de persuadir que las que tienen alta autoestima.

6.2. TEORA DE LA DISONANCIA COGNITIVA (COGNITIVISTA) Fue elaborada por Festinger. Su idea principal es que una persona tiene una actitud positiva y al mismo tiempo tiene otra actitud en sentido contrario. Esto le produce un estado de inquietud, prximo al estrs, que inten tar eliminar. Tambin se produce cuando se da entre actitud y comportamiento. A esta sensacin se le llama disonancia y tendemos a eliminarla para restaurar el estado ms confortable par nosotros. Para eliminarla, se ha de eliminar una de las dos contradicciones: - Cuando la discrepancia esta entre actitud y comportamiento es ms probable que cambie la actitud. - Cuando el comportamiento que es contrario a la actitud es obligado, no hay disonancia. - Si hay refuerzo (dinero), tampoco hay disonancia, ya que para que haya disonancia se necesita libertad.

Segn Festinger, escoger es una situacin disonante porque siempre queda la duda de haber escogido la opcin correcta. Para reducir la disonancia, se necesita justificar la decisin: - Cambio de actitudes a travs del cambio de comportamiento. - Refuerzo del comportamiento antiactitudinal - Factores que afectan esta condicin: libertad de eleccin y consecuencias negativas.

TEMA 2EXPLICACIONES COTIDIANAS Y COMUNICACIN

1. SOCIEDAD DE LA COMUNICACIN Toda sociedad descansa en procesos comunicativos porque si no existiese comunicacin no habra sociedad. Hoy en da, estos procesos de comunicacin son ms relevantes y presentes en nuestras vidas gracias al desarrollo tecnolgico.
-

Ser humano como animal hermenutico o interpretativo todas las personas tenemos como propiedad la capacidad de crear significado y entenderlo.Esto no distingue como seres humanos. Esta capacidad se manifiesta a nivel individual y global, como capacidad de interpretacin. Los procesos de comunicacin estn sometidos a muchos problemas porque el proceso de interpretacin de los smbolos o significados puede ser errnea.

2. DEFINICIONES Y PROBLEMAS DE COMUNICACIN Comunicacin toda comunicacin se define como un proceso de interaccin e intercambio entre dos entidades mediante un cdigo determinado. - Informacin: no tiene un cdigo. nicamente forma parte de la comunicacin cuando se expresa a travs de un cdigo, denominado SIGNO. - Comunicacin: utiliza un cdigo. La comunicacin lingstica es una transmisin de informacin a travs del cdigo lingstico, el cual est formado por dos elementos: o Significante: todo aquello que perciben nuestros rganos sensoriales o Significado: elementos de carcter conceptual (ideas, imgenes) asociados a estos significados 3. COMUNICACIN VERBAL Y NO VERBAL 3.1. COMUNICACIN VERBAL Concepcin realista del lenguaje El lenguaje es descriptivo, las palabras describen el mundo. La relacin significado-significante-referente es compleja y completamente arbitraria, no hay ningn tipo de razn de carcter natural para que uno implique el otro. Nace en el proceso de hablar que cada comunidad lingstica va decidiendo a lo largo de la historia. Es una relacin compleja (significado-significante-objeto) y slo tiene sentido en el interior de un CDIGO LINGSTICO determinado. Tiene que existir una correspondencia, pero muchas veces es equvoca, porque hay una gran diferencia entre connotar y denotar (dar un valor aadido), por lo que dar un valor aadido le da un significado al referente. Tambin hay otros problemas que pueden ser efectos del contexto. Todo acto de hablar tiene, como mnimo, dos contextos: 1. Contexto lingstico 2. Contexto extralingstico Si no se conoce el contexto es muy complicado que se interprete adecuadamente la informacin transmitida. Concepcin del lenguaje segn la hiptesis Sapir Whorf hiptesis Sapic-Whorf determina que el lenguaje no slo es descriptivo, sino que es una herramienta con la cual se construyen nuestras ideas y nuestra visin del mundo. El lenguaje que utilizamos ordena la realidad y ordena el mundo de una manera determinada en cada lengua. Esto es valido para lenguas diferentes y para subgrupos dentro de las propias lenguas (argots ) Esto conlleva a la creacin de una RED SEMNTICA o CAMPO SEMNTICO para cada palabra, el campo semntico nos remite a un significado de otras palabras que estn relacionadas con otras.Cada significado se construye en base a su relacin con otras palabras de su propio campo semntico. La densidad de un campo semntico vara en funcin del contexto de cada individuo. Concepcin construccionista del lenguaje El lenguaje es una manera de hacer cosas. Sirve para construir determinadas relaciones sociales, las cuales se constituyen mediante el habla. Transmitir ciertos significados permite construir una relacin y la naturaleza de sta. Etnometodologa Consiste en saber trobar la connexi entre la utilitzacio del llenguatge i la comunicaci linguistica i els processos de comunicaci.

Aportaciones:La etnometodologa nos dice que la conversacin es un proceso regido por reglas muy pequeas y bsicas (primero habla uno, luego el otro; uno no puede conversar si el otro no quiere). - Flexibilidad - Indexitibilidad (INDEXITAL viene de ndice) el mensaje da informacin de los contextos. Los contextos no sern fsicos, sern sociales (la mayora de veces). 3.2. COMUNICACIN NO VERBAL Tenemos miles de transmisiones a travs de los gestos. La entonacin. El vestido indica mucho de una persona. Estos elementos no solo expresan un pensamiento, tambin ayudan al pensamiento, nos ayudan a nosotros mismos. - Factores espaciales que intervienen en la comunicacin Los entornos fsicos se relacionan con la comunicacin, son cosas tener en cuenta aunque a veces lo despreciamos . El espacio del que disponemos nos permite tener un tipo u otro de comunicacin. - Manejo de la distancia personal Proxmica. Cada cultura tiene unas distancias personales diferentes. A ms proximidad, ms comunicacin. El lenguaje como constructor de la realidad El lenguaje da forma a la realidad incluida las relaciones sociales. Si no podemos hablar de algo, no existe. La realidad social es simblica, i algo es simbolico porque es social. Los objetos en si mismo no son importantes, son los smbolos lo que los convierten en cosas importantes. La intersubjetividad es todo el conjunto de smbolos compartidos con alguna magnitud. sta se hace presente solo al nacer. Para aprender utilizaremos el lenguaje. Todas las conversaciones contribuyen a que cambien las opiones que tenemos sobre el mundo. o La construccin social de la realidad o El carcter performativo del lenguaje o El discurso como prctica social o El discurso como constructor de realidades 4. PROCESOS DE ATRIBUCIN Los procesos de atribucin son aquellas explicaciones de tipo causal: atribuimos causas a los comportamientos de la gente, a nuestros comportamientos. Hay que cuestionarnos las cosas desde diferentes puntos de vista, formular las preguntas de diferentes maneras. Su estudio han estado dominados por la perspectiva cognitivista. 4.1 PLANTEAMIENTOS CLSICOS: TEORAS DE LA ATRIBUCIN Las tres adoptan la idea de que los individuos piensan sobre el comportamiento de los dems. Esto implica vernos como seres racionales. La psicologa ingenua de Heider La materia prima de la psicologa social es el lenguaje. Hablaba de sentido comn, en el que la gente da explicaciones ingenuas para explicar el porqu de las cosas. Pens que la mayora de la gente son como cientficos que intentan encontrarle explicaciones a todas las cosas que pasan. Tenemos un esquema bsico (sistema causal) para interpretar los acontecimientos, de manera que hay algo que es visto como una causa, y otra cosa como un efecto. Las causas que mejor se relacionan con los efectos son las que funcionan de manera prxima o similar. La mayor parte de las veces, las causas y los comportamientos son analizados desde un punto de vista antropomrfico (explicaciones centradas en las personas) Heider establece que todas las causas se dividen en dos tipos: o Causas internas (disposicionales) relacionadas con preferencias, motivaciones y cualquier cosa que se pueda situar en el interior de los individuos. La mayor parte de las veces, cuando se explican comportamientos y situaciones, las causas suelen estar en el interior de las personas. o Causas externas (situacionales): causas que se encuentran fuera del individuo. La mayora de explicaciones que damos son de tipo interno. Teora de la inferencia correspondiente de Jones&Davies Es una elaboracin sistemtica de las ideas de Heider. Afirman que bajo ciertas circunstancias las personas mostramos cierta tendencia a inferir que el comportamiento de una persona se ajusta a alguna cualidad o rasgo de los individuos.En la vida quotidiana, les atribucions de causa no sn fcils perqu existeixen moltes causes possibles a un fenmeno. Hay almenos tres factores que ayudan a este proceso:

La deseabilidad social las conductas no deseables tienden a ser respondidos dando explicaciones de tipo social interno. Les conductes no desitjables son informatives de les caracterstiques/personalitat de les persones o La eleccin libre caracterstiques que expliquen perqu en igualtat de condicions una persona tria una cosa o una altre. o Las motivaciones.
o

El modelo de la covariacin de Kelley Cuando las personas miramos el comportamiento de otras o cuando observamos los eventos que acontecen el mundo, los analizamos igual que un cientfico (como Helley), las variables utilizadas son: - La consistencia comportament que es mostra igual davant del mateix estimul. - La distintibilidad responder de diferente modo a estmulos diferentes - El consenso dimensi de comparaci entre el propi comportament i el de les altres persones. Com ms consistent i distint sigui el comportament d una persona, ms relaci amb caracterstiques internes (personalitat, preferncies) Aquestes teories van ser les primeres aproximacions a les explicacions de les coses. Aquesta perspectiva observa als homes com ssers molt racionals que sempre busquen les explicacions lgiques de les coses. 5. LOS SESGOS ATRIBUCIONALES Un sesgo es una desviacin ms o menos desinteresada en la explicacin que damos. Existen diferentes tipos:
-

Error fundamental de atribucin tendencia a subestimar los factores situacionales y sobreestimar los factores disposicionales. Error al subestimar los factores externos y sobrevalorar las internas del comportamiento de los otros. La idea es que cuando observamos lo ms importante es el comportamiento mismo, sin tener tanto en cuenta los factores externos. Nos gusta vernos a nosotros mismos como los que controlamos nuestro comportamiento. Un elemento importante a tener en cuenta en la explicacin de los comportamientos son las ideologas presentes en cada cultura. El efecto actor /obervador. cuando somos actores en un comportamiento las dificultades del entorno son ms visibles y tendemos a dar entrada a explicaciones de tipo externo. Cuando somos observadores del mismo tiepo de comportamiento las damos de tipo interno. Las personas cuando actuamos tenemos toda la informacin pero cuando observamos solo disponemos de una parte, la externa. Self-serving biases cuando damos explicaciones usamos un lenguaje particular, que Semil determina como verbos descriptivos. Existe otra categora que son los adjetivos calificativos, muy informativos de las caractersticas de las personas que estamos describiendo. Cuando somos observadores utilizamos ms , adjetivos cualificativos para describir el sustantivo. Se denominan sesgos atribucionales porque tienen que ver con las actitudes de las personas: o Atribuciones de xito o fracaso: nos atribumos el xito y el fracaso lo atribumos a personas o factores externos a nosotros. Esto propicia el mantenimiento de un autoconcepto bueno y la propia autoestima. o Depresin: las formas de explicar los comportamientos podran derivar de problemas psicolgicos.

6. CRTICAS A LAS PERSPECTIVAS TRADICIONALES La principal crtica es que son enfoques muy individualistas.. No hay casi ninguna explicacin que pueda ser aislada del punto de vista de los dems, ningn comportamiento es aislado. Dar explicaciones es resultado de una relacin social. Cuando discutimos sobre el porqu de las cosas no slo utilizamos argumentos que pensamos, sino que tambin utilizamos cosas que tenemos alrededor como argumentos que dan otras personas. 7. EXPLICACIONES EN LA VIDA COTIDIANA Cuando hablamos, creamos explicaciones cotidianamente. No hay explicaciones ni buenas ni malas, son versiones que estn confrontadas con las versiones de los dems, lo cual provoca discusiones. Lo que comparten es la centralidad. La materia es el lenguaje mediante el registro de las conversaciones de la gente. En general, describir acontecimientos suele ser suficiente como forma de explicacin, por lo que no hay nunca una descripcin central, tiene connotaciones marcadas por nuestro punto de vista.

Las explicaciones no siempre se dan en exclusiva en un tipo u otro, sino que pueden ser una mezcla de explicaciones internas y externas. El papel que juegan las explicaciones en la credibilidad del hablante dar detalles muy precisos de lo que ha pasado, por lo que hay una manipulacin que hace que no se corresponda estrictamente con la realidad. 7.1 TIPOS DE EXPLICACIONES - Explicacin argumentos en trminos de los fines o los medios para clarificar por qu fue realizada una conducta. - Razn explicacin que defiende la eleccin de actuar como se hizo. - Motivo explicacin que da una respuesta motivacional a la pregunta por qu. - Informes (accounts) explicaciones que tienen la funcin de exculpar al autor de responsabilidades o mitigar los juicios morales negativos para l. o Excusas: explicaciones en las que el autor admite que la conducta es mala, pero se disocia del actor. (Falta de volicin, denegacin de la agencia ) o Justificaciones: se asume la responsabilidad, pero se niega la cualidad negativa que se la ha atribuido (apelar a normas, ideologa, normas de autodefensa, mantenimiento de la reputacin, normales de justicia, todos los hacen, mala interpretacin de los efectos) o Meta-accounts: intentos de evitar o justificar la conducta (confusin, referencias a otros, cuestionamiento del otro, reafirmacin de las intenciones) - Advertencias explicaciones que anticipan que algo est a punto de realizarse y dar lugar a una evaluacin negativa. o Dar rodeos: expresiones verbales que el actor no est segura de la realizacin ante su conducta. o Dar credenciales: Expresiones para establecer la cualificacin del actor. Se hace mucho con la diferencia de poder. o Control cognitivo: anticiparse a que el observador puede realizar un cuestionario cognitivo del actor. - Disculpas intentos de conseguir el perdn y mitigar las evaluaciones negativas. o Asumicin de la culpa o Decir cul podra haber sido la conducta buena o Prometer actuar de manera adecuada en el futuro o Ofrecer una restitucin En este mbito tambin cabe destacar la importancia de la interrelacin entre lo implcito y lo explcito.

TEMA 3 RELACIONES INTERPERSONALES

Cuando interactuamos con alguien es porque queremos algo en comn. Las principales formas de conseguir algo en esta interaccin son el amor y la violencia. Los dos comportamientos bsicos que caracterizan la sociedad son la agresin y la cooperacin. Generalmente, la agresin es un fenmeno masculino y la cooperacin (ayuda) es un fenmeno femenino. 1. COTIDIANIDAD DE LA AGRESIN La agresividad es un hecho cotidiano la violencia ha estado siempre presente en la sociedad, pero en muchos casos se estandariza o se acepta socialmente en forma de deporte. Hay autores que relacionan la violencia con una forma de vida muy concreta (Weber defini el Estado como una comunidad humana que reivindica con xito el monopolio del uso legtimo de la violencia fsica en un territorio determinado) 2. RECHAZO DE LA AGRESIVIDAD Y ELOGIO DE LA COOPERACIN Socialmente rechazamos la agresividad , manifestndonos contrarios a la violencia, mientras que la cooperacin es elogiada. Las conductas prosociales son premiadas por su aportacin de cosas buenas a la sociedad, ya que son la expresin de la bondad a travs de la que se ayuda a los dems. La agresividad se asocia a nuestra parte ms animal (que, supuestamente, con la civilizacin hemos dejado atrs) La agresividad se contempla como: - Una deficiencia consecuencia de un mal aprendizaje que es necesario educar. - Una disfuncin consecuencia de una enfermedad que es necesario tratar teraputicamente, - Un desviamiento consecuencia de la inmersin en una subcultura desviada para la que es necesaria medidas judiciales. La conducta prosocial se asocia al buen funcionamiento del orden social, considerndose una manifestacin de la ligazn social. Generalmente, tendemos a pensar que la violencia es contraria al orden social, aunque la violencia en realidad se utiliza para mantener el orden social, por lo que puede ser funcional para el orden social. Sin embargo, la cooperacin puede llegar a ser disfuncional para el orden social. Estas dos conductas estn ligadas, por lo que cooperacin no es lo contrario a agresin, simplemente son conductas diferentes.

AGRESIN
1. DEFINICIN En trminos de conducta, la agresividad se define como un comportamiento que tiene como objetivo hacer dao a una persona. Siempre tiene que haber intencin o volicin de hacer mal, sino no se considerara agresividad. La mayora de las aproximaciones psicosociales a la agresividad la definen como un comportamiento que busca la produccin de resultados negativos en otra persona, como el dolor, el sufrimiento o la muerte. 2. TEORAS EXPLICATIVAS 2.1 FREUD Y EL PSICOANLISIS La agresin es una pulsin (fuerza biolgica que le lleva a realizar ciertos tipos de conductas) Teoras pulsionales: 1. Teora bitemtica primitiva (prepsicoanaltica) pulsiones sexuales y pulsiones del yo o de autoconservacin. 2. Teora monotemtica hasta 1920 slo se asume la existencia de una nica pulsin sexual que se expresa a travs de la libido. 3. Teora bitemtica revisada pulsin sexual (eros) y pulsin agresiva (thnatos) Por qu se produce la conducta agresiva? - La pulsin de muerte es el origen de la conducta agresiva - Esta se produce para disminuir la tensin acumulada durante los perodos de no agresividad. - La conducta agresiva desva hacia el exterior la energa destructiva generada por este impulso para evitar la autodestruccin. - La agresividad, por lo tanto, no se puede eliminar; en todo caso se puede canalizar. 2.2 ETIOLOGA

La etiologa es el estudio del comportamiento animal, extrapolndolo a la conducta humana partiendo de la base de que tambin somos animales. - Tanto los seres humanos como los animales son naturalmente agresivos. - Debido a la seleccin natural, la mayora de las especies han desarrollado medios inscritos en sus genes para controlar y limitar la agresin en el interior de sus especies. - El instinto de control de la agresin en el interior de la especie humana no ha ten ido tiempo de desarrollarse. - La territorialidad algunos animales necesitan una cierta cantidad de espacio fsico dentro del cual operar. Si este espacio es invadido por miembros de la misma especie (especialmente masculinos) el animal actuar agresivamente para expulsarlo. Las explicaciones etiolgicas asumen que los seres humanos son bsicamente territoriales. Las evidencias que se mencionan son: Las guerras son el resultado de invasiones territoriales La violencia se da especialmente en las reas superpobladas Crtica a los enfoques biolgicos - No tienen en cuenta la especificidad de que la agresividad se adquiere en el ser humano. La cultura y el carcter social de la agresividad son factores secundarios. - Visin hidrulica idea de inevitabilidad de conductas agresivas peridicas con las que los individuos reestablecen el equilibrio. - Historicidad 2.3 TEORA FRUSTRACIN-AGRESIN Formulacin original es que Hay una relacin causal universal entre frustracin y agresin El principal problema es Qu pasa si no se puede agredir al agente frustrador? Se produce un desplazamiento de la agresin Otros problemas de la formulacin original: - La gente puede responder a la frustracin positivamente (puede llorar o huir) - Dificultad a la hora de definir en qu. - Planteamiento irrefutable siempre hay agresin y frustracin, aunque sean invisibles.. Reformulacin de Berkowitz La frustracin no provoca inmediatamente una agresin La frustracin genera en el individuo un estado de activacin emocional la ira, la cual ser la que provoque una conducta agresiva, siempre que en el ambiente haya una seal estimular. El individuo ha de aprender los estmulos propios de su ambiente. 2.4 APRENDIZAJE POR REFUERZO El aprendizaje por refuerzo est relacionado con las teoras conductistas, que afirman que el aprendizaje de una conducta se produce por las asociacin de una determinada respuesta a un estmulo concreto a travs de dos procesos: los efectos de las recompensas y los castigos. La agresin es una conducta aprendida a travs del condicionamiento instrumental: - La gente se comporta de manera agresiva para obtener recompensas o evitar castigos. - La tendencia a actuar agresivamente resulta reforzada mediante el refuerzo positivo. - No queda claro si la agresin se puede reducir mediante el castigo. 2.5 APRENDIZAJE VICARIO Los individuos adquieren formas de conducta observndolos en otras personas y observando sus consecuencias. Este tipo de aprendizaje est teorizado por Bandura y Ross i Ross, quienes hacen una distincin importante entre aprender a agredir y cometer un acto agresivo. Violencia en la TV Diferentes estudios correlacionales coinciden en que hay una asociacin positiva entre ver programas de tv violentos y comportarse agresivamente, ya que cuanto ms le gusta a uno ver pelculas violentas, ms agresivo es. Sin embargo, que haya una correlacin no quiere decir que haya una causa. Existen estudios y experimentos que intentan determinar si existe una relacin causal. Sin embargo, las pelculas utilizadas en los laboratorios son visionados artificiales y apenas tienen que ver con las emisiones televisivas. Los

resultados de las investigaciones son contradictorios, que ya en algunos la tv tiene un efecto catrtico (va de escape) y en otros incita a la violencia. Segn el APA, la violencia en la tv tiene efectos nocivos porque: - Desensibiliza a las criaturas de los efectos de la violencia. - Da forma a los valores y opiniones de adultos y nios - Puede inducir a actos imitativos de violencia a personas predispuestas - Puede eliminar a relajar los inhibidores de la violencia entre las personas que conforman la audiencia. 2.6 NORMAS SOCIALES Introduce la dimensin de contexto relacional la agresin siempre es contra alguien y es ejecutada por otra persona. Sin relacin, sea real o simblica, no hay agresin. Cada situacin social diaria est normativizada; cuando estamos en un sitio en el que nos sabemos las normas nos dedicamos a imitar para deducir las normas aplicadas que se estn utilizando. Normas y agresin La conducta humana se gua, la mayora de las veces, por esquemas de actuacin socialmente definidos (normas)Los cientficos sociales utilizan el concepto de norma para referirse a todo el conglomerado de guas de conducta y estndares que utilizamos para saber cmo actuar en una determinada situacin (costumbres, leyes, creencias de sentido comn, principios morales, etc) Obviamente, estos estndares varan de cultura a cultura y dentro de cada cultura, segn cada grupo o subgrupo. Se pueden identificar al menos 3 tipo de situacionales sociales respecto de la agresin y su relacin con las normas: 1. Conformidad en esta situacin las normas que gobiernan la accin llevan al individuo a agredir 2. Repentina suspensin de las normas (hooliganismo) aunque los individuos suscriben normas contra la violencia, si se encuentran en una situacin en la que la agresin est prohibida, deben de funcionar los constreimientos normativos. 3. Oposicin directa a las normas en esta ocasin las normas se rechazan. 2.7 ESTUDIO DE LA AGRESIN Supsitos convencionales sobre la agresin - Se asume que la violencia y la agresin han de ser explicados a nivel individual o intraindividual. - Se asume que la violencia es perjudicial para la sociedad y se identifica como violento todo aquello que atenta contra el poder establecido. - Se asume que controlar, reducir y reprimir la violencia es un objetivo vlido en cualquier caso. Tres problemas asociados a las explicaciones convencionales sobre la agresin - Hace referencia a la intencionalidad es un punto muy importante, ya que la atencin no es observable, lo que supone un problema. - El carcter social de la accin humana todo acto humano tiene un significado, por lo que justificamos las cosas. - La agresin incluye siempre una valoracin social. Tres supsitos sobre la agresin 1. La violencia presenta mltiples formas, entre las cuales se pueden dar diferencias muy importantes se trata de un conjunto cambiante de la conducta y actitudes, no de un esquema comportamental permanente y bien definido. 2. La violencia tiene un carcter histrico, por lo que es imposible entenderlo fuera del contexto social en el que se produce. 3. La violencia genera violencia. 2.8 VISION SOCIOHISTRICA EN LA DEFINICIN Quan ens trobem davant d un fenomen social, no sabem al que ens enfrentem. Detectem all com a normal. Veiem el que volem veure ,tan al mn fsic com al social. Les coses no sn directament evidents, cal algo ms. Es necessita un procs de construcci de significats. Per veure un acte cal una societat determinada. Per que la gent canvi de pensament cal que passi temps . Borofsky va realitzar uns estudis de persones que peguen a persones, i la gent noms interv quan un home intervenia a un home. Si un home pica a una dona es un context privat i per tant no tenim perqu ficar -s hi.

Shotland i Straw van trobar que la intervenci era molt ms freqent quan percebien que els que s esbarallaven eren estranys que si eren parella. Arriben a la conclusi de que si pogussim aconseguir que la gent d un barri es coneixes millor seriem capaos de restringir la victimitzaci de dones als seus marits o prxims. Si en alguna ocasi la violncia era tractada o treballada gaireb sempre tenia un tractament psicopatolgic. Grcies al moviment feminista dels seixanta, el marc interpretatiu en el qual es va situar la mort de Kitty, Cherry va veure aquesta temtica en relaci amb les relacions de gnere. El marc ha de ser ampliat, dona un gir i planteja: - Els actes agressius no ho sn al marge de les collectivitats en les que el produeixen - Els actors involucrats no tenen un perill homogeni sin que se ns mostren plens de matisos i com a productes de contextos sociohistrics concrets. - La forma que tenim de veure actes i actors , no s tampoc constant sin contingent i afectada pels recursos interpretatius que estan socialment disponibles. I seria ingenu pensar qu e aquests recursos estan al marge dels interessos de poder i dominaci que travessen a tota formaci social. Es molt difcil veure una societat amb tots els matisos ja que tendim a categoritzar. Ens s molt fcil treure les etiquetes.

CONDUCTA PROSOCIAL
Los estudios de Latan y Darley Fenmenos que hay que tener en cuenta para explicar los conceptos de ayuda. EXPERIMENTO N1 Un sujeto se presenta en un laboratorio de psicologa para participar en un estudio sobre los problemas del estudiantantado en un campus universitario de EEUU. Para preservar el anonimato y favorecer la obertura, se les dice que participarn en un debate junto con otros estudiantes mediante un sistema de interfono. Cada persona hablar por turnos y el observador no escuchar. Despus de un primer turno de palabras, en el segundo los participantes pueden comentar lo que han dicho los otros. Uno de ellos dice tener crisis compulsivas y le da una crisis de ansiedad. Se presentan 3 condiciones experimentales: 1. El sujeto cree que solo participan el y otro individuo 85% de los participantes intervienen y tardan en decidirse 52 2. El sujeto cree que esta l y otras dos personas 62% de los participantes intervienen y tardan en decidirse 92 3. El sujeto cree que son 6 personas las que participan 31% de los participantes intervienen y tardan en decidirse 166 EXPERIMENTO N2 Un sujeto se ofrece para hacer un estudio de mercado. Mientras responde al cuestionario oye a dos nios pelendose. Se presentan 2 condiciones experimentales: 1. Condicin de responsabilidad 1 de cada 12 interviene. Los que no lo hacen se justifican diciendo que no pensaban que era una pelea. 2. Condicin de no responsabilidad 1 de cada 8 interviene. Los que no lo hace se justifican diciendo que otro adulto se hara cargo. Estos dos puntos de vista se explican por: - La responsabilidad de la accin es dispersa cuanta ms gente hay, menos presin siente una persona para intervenir. - La eventualidad de la vergenza causada por haber definido malamente la situacin aumenta con el incremento del nmero de gente. - La definicin colectiva de la situacin parece dificultar una toma de decisiones rpida. rbol de decisiones para intervenir en una emergencia 1. Advertir que pasa alguna cosa 2. Interpretar la situacin en el sentido de que alguien necesita ayuda 3. Asumir una responsabilidad personal 4. Decidir sobre la forma apropiada de intervenir 5. Poner en marcha la conducta de ayuda es necesario un contexto adecuado Siempre puede haber algn factor que pare el proceso de una fase a otra. 1. COMPORTAMIENTO PROSOCIAL

1.1 SITUACIONES EN LAS QUE SE FAVORECE LA CONDUCTA DE AYUDA 1. Cuando obtenemos una recompensa por nuestra ayuda 2. Cuando estamos de buen humor 3. Cuando alguien mas ayuda 4. Cuando las prisas lo permiten 5. Para hacer una atribucin al altruismo 6. Cuando es normativo 1.2 A QUIENES AYUDAMOS - A las personas atractivas - A las personas que nos resultan parecidas - A quienes pensamos que se lo merecen Lerver hace unos estudios para demostrar que los seres humanos creemos en la justicia humana Intentamos mantener un equilibrio entre nuestras creencias y la realidad 2. EL ALTRUISMO El altruismo es una conducta de ayuda que busca proporcionar un beneficio sin esperar nada a cambio. Sin embargo, tambin se puede ayudar por razones egostas. No se debe confundir altruismo con conducta prosocial, ya que no siempre una cosa implica la otra. Una conducta se considera altruista cuando se benefician otras personas y, adems, se produce sin que la persona que la lleva a trmino espere recibir ningn tipo de recompensa externa. Desde un punto de vista psicosocial, una conducta prosocial se considera egosta cuando: - Ayudamos a otros porque nos identificamos con ellos (es como si nos ayudramos a nosotros mismos) - Ayudamos a otros para recibir recompensas especficas o evitar castigos. - Ayudamos para librarnos de un estado negativo 3. HIPTESIS DE LA EMPATA El verdadero altruismo proviene de la empata. Segn esta hiptesis, cuando vemos a alguien que creemos que est sufriendo, eso nos provoca emociones de compasin. Estas emociones provocan empata, que actuara como motivacin para llevar a cabo la conducta altruista, que tendra como objetivo nico ayudar a la persona afectada. La empata es una razn de ayudar que no descarta la posibilidad de la existencia de otras motivaciones, como el egosmo. La afiliacin del otro puede provocar dos reacciones: - Emocin vicaria (ponerse en el lugar del otro) motivacin egosta para reducir la angoixa - Emocin vicaria de empata motivacin altruista para reducir la angoixa Experimento de Batson et. Al. Les participants presencien, a travs d un sistema de circuit tancat de televisi, com una persona, anomenada Eaine, ha de fer una tasca que consisteix en recordar alguna cosa. Als intervals aleatoris, Elaine va rebent descrregues de forma aleatria. El el visionat poden apreciar clarament com les descrregues sn fora molestes. Se ls informa que no es la primera vegada que l Elaine participa en tasca i que anteriorment ho havia passat fora malament. En una sessi anterior els experimentadors havien fet omplir qestionaris a les participants i a Elaine, de manera que se ls feia creure que eren persones molt semblants, i altres que eren molt diferents. A continuaci del visonat de l Elaine fent la tasca, s oferia la possibilitat d ajudar l Elaine ocupant el seu lloc. Segons la hiptesi dels investigadors, tant les participants amb empatia com les altres ho haurien de fer: unes per raons altruistes i les altres per raons egoistes. Calia doncs, esrinar quina era la seva motivaci. A tal fi, a la meitat de les participants se lsinforma que poden abandonar quan ho dessitjin. L altre meitat de ls fa creure que no hi ha cap altre soluci. Els resultats cofnirmen la hiptesi: - Les participants emptiques ajuden l Elaine, sense que importes si podien marxar o no. Per tant actuaven motivades per mitigar el dolor de l Elaine. - Les participants angoixades noms van ajudar l Elaine quan aquesta era l nica manera de mitigar la sva incomoditat. Si podien marxar, era el que feien

4. HIPTESIS REVISADA DEL EGOSMO Caildini y sus colaboradores elaboraron una hiptesis para afirmar que toda ayuda es por razn egosta. Partiendo de que no es angoixa lo que provoca ver a alguien con problemas, sin tristeza. Segn esta hiptesis, actuamos para mitigar la tristeza. Experimento Caildini et al. Els participants observen a Carol que t problemes i se l dona la oportunitat d ajudar -la. - A uns se ls demana que siguin objectius de en la seva participaci: baixa empatia - Als altres que se sentin com es sent la Carol A la meitat dels subjectes prenen placebo, per que creuen que es un fixador de l estat d anim. Segons els resultats, els participants en condici d empatia amb estat d anim fix van escollir no ajudar en un percentatge similar qla que tenien baixa empatia. Els participants que no havien pres la pasti lla amb alta empatia van ser el que ms van ajudar. 5. HIPTESIS DE LA ALEGRA EMPTICA Intentando buscar una explicacin alternativa, Smith, Keating i Stotlant propusieron una hiptesis intermedia. Cuando la gente ayuda, requiere de la retroalimentacin de la vctima, es decir, alguna prueba del beneficio causado por su actuacin. Esta retroalimentacin generara una alegra emptica. En este sentido, la conducta de ayuda sera egosta porque busca hacer sentir bien al que la hace, pero tambin emptica, en la medida que compartimos los sentimientos agradables con la persona ayudada. 6. LA CONDUCTA PROSOCIAL: EXISTE LA PERSONALIDAD ALTRUISTA? La hiptesis de la personalidad altruista dice que existen personas que son ms propensas que otras a ayudar. Samuel y Pearl Oliner (1988) localizaron y entrevistaron 231 europeos, que, durante la segunda Guerra Mundial, ayudaron a judos a escapar de la persecucin nazi. Van compararlos con una muestra de 126 que no hicieron ningn intento de ayuda en el mismo perodo. Ambos grupos fueron equiparados en trminos de edad, sexo, educacin y regin en la cual viven. Los rescatadores: van referir sentiments intensos de responsabilidad por el bienestar de los otros y una necesidad muy grande de ayudar. Sentan el dolor y el sufrimiento de las vctimas como propios (empata) Los no rescatadores tambin mostraban capacidad emptica, pero, a diferencia de los rescatadores, estaba circunscrita a los miembros del propio grupo (cristianos) Las personas tenemos a ayudar a aquellos que pertenecen al propio grupo, pero en cambio, es ms complicado ayudar a aquellos que vemos como extraos, miembros de otros grupos. Altruista como persona capaz de ayudar a miembros del otro grupo. Oliner habla de extensividad para definir esta capacidad de sentir empata por los miembros de grupos que no son el propio. Otro factor que los Oliner sealaron fue la educacin y la socializacin recibida. Los rescatadores crecieron con padres que no hacan servir el castigo fsico para controlar la conducta de sus hijos, sino que hacan servir la razn. Adems, tenan padres que les proporcionaron ejemplos de conducta moral. Todo junto foment en ellos una tendencia. Tec (1986) encontr otras diferencies en otros estudios: 1. Los rescatadores suelen ser miembros marginales de su comunidad local que no refieren sentimientos de integracin en la red social local. 2. Manifiestan una gran independencia y realizacin personal 3. Revelan que ya ayudaban a los otros antes de la guerra Estudios ms recientes han intentado determinar si existe una personalidad altruista en circunstancias menos excepcionales que las descritas: 1. Davis (1983): la empata disposicional correlaciona con la cantidad de dinero que unos estudiantes donan a una telemaratn.

2. Schoeder et al. 81995): las personas con una puntuacin alta en empata orientada al otro dedican ms tiempo en tareas de voluntariado. 3. Omoto y Snyder (1990) hablan de voluntad funcional . Segn estos autores la conducta voluntaria cumple la funcin de satisfacer una motivacin especfica, sin centrarse tanto en las caractersticas de cada persona. 7. LA CONDUCTA PROSOCIAL: LA PERSONALIDAD O LA SITUACIN? Carlo et al. (1991) intentaron dar respuesta a travs del siguiente experimento: 1. Tomaron medidas de personalidad relacionadas con el altruismo en unos estudiantes, semanas antes de que participaran en un experimento. 2. Cuando se disponen a participar en el experimento, se encuentran con una mujer intentando acabar una tarea complicada. 3. Para algunos estudiantes, parece tranquila, pero para otros parece nerviosa. 4. La mujer les pregunta si les pueden ayudar. 5. A unos estudiantes se les deja marchar si quieren (coste bajo) y a otros no se les da esta opcin (coste alto) 6. Cuando el nerviosismo de la vctima era alta y el coste alto, el 79% de los estudiantes le ayudaban, fuese cual fuese la empata hacia la mujer. 7. Cuando el coste era bajo, eran las medidas de la personalidad las que predecan el comportamiento. La personalidad, para que se muestre, debe haber una situacin en la que no haya constreimientos para actuar de una determinada manera. Es decir, si la situacin es muy fuerte, no importa la personalidad, acabars actuando como sta te demanda. En cambio, si la situacin es las libre, se actuar segn la personalidad de cada uno. 8. SUMARIO 8.1 LA AGRESIVIDAD Constitutivos de la violencia segn Martn-Bar 1. La estructura formal del acto violencia instrumental (violencia como medio para conseguir alguna cosa) vs. Violencia terminal (tiene como objetivo el acto violento en s mismo, la violencia buscada como finalidad) Uno de los problemas ms comunes respecto a la violencia consiste en tratarla predominantemente como forma terminal, lo que lleva al presupuesto de la maldad o trastorno de las personas que la ejercen. Por el contrario, la experiencia e incluso los estudios experimentales llevan a pensar que la principal forma de violencia entre los seres humanos es de orden instrumental 2. La ecuacin personal aquellos elementos del acto que solo son explicados por el particular carcter de la persona que los realiza. Es tambin cierto que el acto de violencia puede despersonalizarse a travs de estructuras que separan al responsable de la violencia respecto a su vctima o mediante la rutinizacin profesional 3. El contexto posibilitador tanto el descencadenamiento como la ejecucin de la accin violenta requiere de un contexto propicio en el que tenga cabida este tipo de acto. Ante todo debe darse un contexto social que estimule o al menos permita la violencia. En un medio, por ejemplo, donde el machismo es considerado como una virtud que debe poseer todo hombre que se precie, la violacin es contextualmente propia, incluso aunque las leyes formales la puedan castigar 4. Contexto posibilitador tanto el desencadenamiento como la ejecucin de la accin violenta requieren de un contexto propicio en el que tenga cabida este tipo de acto. Se da en segundo lugar, un contexto inmediato de la accin violenta. Bajo el control directo de sus padres o maestros, a los nios les resulta difcil pelearse; abandonados a su suerte y en circunstancias competitivas, la pelea no tarda en estallar entre ellos. 5. El fondo ideolgico cada orden social establece las condiciones en las que se puede producir la violencia de forma justificada. Es la ideologa la que condiciona la visin que tenemos sobre un acto. Que el mismo acto sea considerado como accin criminal o accin cvica, como manifestacin de terrorismo o de patriotismo, slo se entiende a la luz del poder social que establece el marco de la legalidad justifica las acciones de violencia por su relacin con los intereses dominantes. La violencia se enraza as en la estructuracin de los intereses de clase, que promueven su justificacin o condena segn la propia conveniencia. 8.2 LA CONDUCTA PROSOCIAL 1. Conducta prosocial es una categora amplia que se referirse a actos valorados positivamente para la sociedad : cooperacin ayuda, altruismo

2. Es difcil identificar conductas puramente altruistas porque los motivos o las recompensas que pueden llevar a realizarlas pueden ser completamente internos. 3. En el momento de explicar la conducta prosocial encontramos que las investigaciones oscilan entre dar ms nfasis a los determinantes situacionales o atender preferentemente a las caractersticas individuales. La psicologa social ponen ms nfasis en los factores situacionales y contextuales. 8.3 QU TIENEN EN COMN LA AGRESIVIDAD Y EL ALTRUISMO? Son dos arquetipos propios de la interaccin - La hiptesis biologista - El papel de las normas las personas tendemos a hacer lo que se espera de nosotros, es decir, seguir las normas. - Los efectos del modelado tanto la conducta agresiva como prosocial se aprenden a travs de personas que sirven de modelo para ambas. - La importancia de la situacin el contexto psicosocial es muy importante para determinar la actuacin de las personas. Es muy difcil no hacer aquellos que la situacin te obliga a hacer. - El significado de la conducta es muy relevante el significado que le damos. Los actos son totalmente subjetivos, tienen que ver con la valoracin que le da la propia persona. - El biaix valorativo --> No podemos dejar de pensar que la conducta prosocial es buena y la agresiva es mala.

ATRACCI INTERPERSONAL
1. TEORAS DEL INTERCAMBIO SOCIAL Nos agradan las personas la conducta de las cuales nos proporciona la mxima recompensa y el mnimo costte (Homans, 1974) - Nos gustan las personas guapas porque nos recompensan estticamente. - Nos gustan las personas que asociamos a experiencias agradables (aunque no tengan nada que ver experimentos de Griffitt) - Nos gustan las personas que piensan como nosotros porque nos ayudan a creer que no estamos equivocados. 1.1 CRTICAS A LAS TEORAS DEL INTERCAMBIO SOCIAL - Teoras de la equitat (en realidad tenemos una balanza de costes/beneficios que necesitamos que estn equilibradas, proporcionando unos beneficios iguales a las parejas y unos costes iguales) y del afecto (introducen la cuestin de la necesidad de afiliacin que sentimos las otras personas y que se debe de cubrir. Ante una situacin de angoxa, necesitamos a los dems para compararnos) - Simplificacin del proceso de etiquetaje de una situacin como gratificante - Ausencia de un gran nmero de factores sociales (la realidad no siempre se aplica a la teora por ejemplo, la violencia domstica) 2. FACTORES QUE MEDIATIZAN LA ATRACCIN 2.1 PROXIMIDAD Accesibilidad (Propinquity Effect) - Festinger, Schachter y Back (1950): estudio en edificios de estudiantes o Recompensa las personas a las que vemos ms habitualmente tienen tendencia a recompensarnos socialmente. o Expectativas de interaccin continua expectativas que seguiremos viendo a las personas, por lo que la relacin con ella es mejor. o Familiaridad (Zajonc y sus estudios con fotografas / Langlois y Roggman y la preferencia con la foto compuesta de rostros diferentes / Otros como msica, poltica, asistencia a clase, uno mismo, publicidad, etc) La familiaridad reduce nuestra incerteza. Trencament de las distancias personaeles - Definicin de la situacin como situacin ntima - Evitando ser considerado alguien que rompe las normas (Ejemplo: discoteca) 2.2 ATRACTIVO FSICO Quin es atractivo? - Diferencias interculturales

- Diferencias interpepocales - Diferencias intergeneracionales - Diferencias a lo largo del ciclo vital Efectos del atractivo - Tanto para aquellos que las otras personas creen que lo son - Como para quien cree que lo es Clifford y Walster (1973): los nios ms guapos despiertan mayores expectativas en sus profesores Landy y Sigall (1974): trabajos de estudiantes evaluados por estudiantes El atractivo fsico genera un sndrome (estereotipo), las personas guapas son vistas como ms: - Felices - Exitosas - Agradables - Simpticas - Inteligentes - Buenas personas Consideraciones sobre el atractivo - Influencia del cnon de belleza cultural Qu podemos hacer para cambiarlo? - Factor importante en el inicio de una relacin, problemtico para continuar la relacin si este sigue siendo el nico criterio para continuarla o Hombres y mujeres no valoran igual el atractivo fsico de su pareja. o Papel del autoconcepto (buscamos alguien similar a nosotros en grado de atraccin) 2.3 SIMILITUD PERSONAL Nos gustan las personas que se parecen a nosotros en: - Atractivo - Actitudes - Valores - Creencias e ideologa - Intereses - Actividades sociales - Habilidades - Estudios - Estatus econmico y clase social Consideraciones sobre la similitud - Es un factor que explica tanto la continuidad en la relacin como el inicio de sta - Similitud en algunos aspectos, no en todos o Nos gusta sentirnos nicos en alguna dimensin o Las relaciones a largo trmino se basan en la habilidad de satisfacer los deseos del otro, es decir, en la complementariedad de algunos aspectos. - Siempre hablamos de caractersticas personales deseables o Amabilidad, calidez la desean las personas que la muestran como las que no o Una persona pasiva no tiene por qu sentirse atrada por una persona pasiva, ser activo est ms valorado. - Factores situacionales: no siempre consideramos interesante que el otro se parezca a nosotros: o En clase es profesor atractivo muestra que sabe mucho (ms que los estudiantes, si sabe lo mismo no tiene valor) o En un grupo de trabajo preferimos un nivel parecido al nuestro (especialmente si nuestro nivel es elevado) 2.4 RECIPROCIDAD Y CONSIDERACIN POSITIVA Nos gustan las personas a las que gustamos - Nos atraen las personas a las que agradamos porque nos recompensan las muestras de consideracin positiva - Efecto ms importante en personas dismiles (el elogio de un amigo es menos importante que el de un desconocido) - Atractivo mas durable si la persona inicialmente no le caamos bien o nos ignoraba

Consideraciones sobre la reciprocidad y las consideraciones positivas - Papel bsico de la percepcin de sinceridad o Las sospechas de manipulacin alteran este efecto (riqueza, estatus, atractivo fsico comportan consideraciones positivas interesadas) o Major et al. (1984): avaluacin de un texto creativo o La sinceridad pierde importancia si aumenta nuestra necesidad de consideracin. 2.5 ETIQUETAJE DE LA ACTIVACIN FISIOLGICA - Dutton y Aron (1974): Puente inestable y elevado vs. Puente seguro y bajo q - Teora bifactorial de Schachter y Singer: dos formas de etiquetar las emociones 3. RELACIONES A LARGO TRMINO Relaciones superficiales vs. Relaciones profundas Las relaciones largas nos cambian porque pasan a formar parte de nosotros (profundidad) ya que pueden llevar a cambios importantes. Etapas (Gergen y Gergen): - Proximidad - Consciencia mutua - Contacto superficial - Reciprocidad o Compatibilidad de necesidades o Obertura del yo (disclosure) momento en el que le empiezas a explicar tus intimidades a alguien o Comprensin emptica capacidad de reconocer los sentimientos de los dems 4. EL PAPEL DE LAS NORMAS SOCIALES Las normas sociales se pueden considerar como expectativas sobre como se debe comportar en una situacin. Comparacin social - Personas prximas a nosotros - Personas de los medios de comunicacin - Personajes de ficcin Nos proporcionan informacin y aprenden: y Cnones de belleza y Atractivo y Comportamientos esperados en cada situacin y Significados de los gestos y Consecuencias de las conductas y Estrategias de relacin Normalidad si lo somos y como alcanzarlo Construccin social de la intimidad Las formas que toman relaciones ntimas - Se construyen social y culturalmente - Varan a lo largo del tiempo y las culturas Normas de intimidad Compartimos expectativas sobre aquello que es apropiado en cada tipo de relacin - Lmites de edad - Nmero de parejas simultneas que se pueden tener - Explicacin social de la falta de pareja - Gnero de tu pareja sexual - Uso del preservativo - Etc Control social Las personas vivimos en sociedades, reguladas para mantener un cierto equilibrio, mediante las normas sociales implcitas que se han ido generando entre nosotros. Importancia del sistema sexo/gnero

La atraccin interpersonal y los procesos de identificacin de gnero sexual van unidos El gnero sexual como conjunto de normas sociales, expectativas que regulan: o Comportamiento o Gustos o Creencias o Sentimientos la adecuacin de la emocionalidad es diferente o Deseos

Relaciones interpersonales / Interaccin social Perspectiva + psicolgica (PSP) - Interaccin es funcin de las caractersticas psicolgicas de los participantes. Perspectiva + sociolgica (PSS) - Interaccin es funcin de la definicin de la situacin y la interpretacin de las normas de comportamiento establecidas socialmente que se aplican.

TEMA 4IDENTIDAD
1. IDENTIDAD SOCIAL E IDENTIDAD PERSONAL 1.1 LA IDENTIDAD PERSONAL: LA EXPERIENCIA FENOMENOLGICA DE UNO MISMO Es la historia que contamos sobre nuestra vida a los dems a travs del propio yo narrativo. No hay dos historias iguales, sino que la variamos segn se la contamos a una persona u otra y a travs de nuestras experiencias. La idea del yo nico, profundo y verdadero - Trets de personalidad - Preferencias personales o gustos - Roles - Pertenencia a grupos pequeos - Pertenencia a categoras sociales - Pertenencia a lugares - Trets fsicos - Otros: filosofadas, tpicos Dentro y fuera - El yo de nuestro interior o Lo verdaderamente importante est dentro de cada persona o La verdadera belleza est en el interior o La imagen no es importante lo es eso que realmente es o Se tu mismo Ser tu mismo o ser como quieras?  Pensamos sobre las condiciones que nos han hecho como somos  Para cambiar hace falta cambiar las circunstancias Yo y el gnero Identidad mltiple - Somos siempre la misma persona? - Diferentes situaciones En cules mostramos nuestro verdadero yo? Lo que somos es la suma de los diferentes yo en las mltiples situaciones 1.2 LA IDENTIDAD SOCIAL Es de lo que hablamos cuando hacemos referencia a nuestra pertenencia a un grupo o categora Categorizacin: estereotipos, prejuicios y discriminacin CATEGORAS p ESTEREOTIPOS
o q

DISCRIMINACIN n PREJUICIO Categorizar es tratar objetos diferentes como si fuesen equivalentes, agrupar en clases los objetos, los sucesos y las personas que estn a nuestro alrededor, y responder hacia ellos en funcin de su clase de pertenencia ms que a su unicidad (Brunes, Goodnow & Austin) Forma de reducir la enorme complejidad de los estmulos con los que nos enfrentamos, reduciendo las diferencias de diversos objetos de forma que sean tratados como equivalente entre s y diferentes de los miembros de otras categoras. Funcin de las categorizaciones: Funcin cognitiva: ESTRUCTURACIN SIMPLIFICACIN (Agrupacin de conjuntos de estmulos) TRANSFORMACIN (Amplificacin o disminucin de las diferencias y similitudes) ORGANIZACIN (Establecimiento de diferencias y similitudes) Funcin normativa La categorizacin construye un fenmeno esencial para orientar los comportamientos sociales para mantener y crear los valores, las normas y las creencias. En definitiva, constituye un sistema sociocognitivo que crea, orienta y define la situacin concreta de un individuo en la sociedad.

Categorizacin y valores

- Importancia que cobran los valores asociados a los estmulos y a las categoras. Posibilidad de concebir los procesos de categorizacin en interaccin constante con los sistemas normativos y con los valores que predominan en un momento dado y que son compartidos de distinto modo por diversos grupos culturales (Prez, 1989) 2. EFECTOS DE LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES: PREJUICIO Y DISCRIMINACIN Una vez categorizada una persona como ser ms o menos de un tipo particular, uno es guiado por expectativas generales sobre el que es probable que haga o no haga este tipo de personas, lo que reduce el rango de acciones esperadas de esta persona en situaciones particulares, induendo un sentimiento, en ocasiones ilusiorio, de control sobre el curso de las interacciones sociales (Cantor) Estereotipo Imgenes mentales simplificadas de categoras o grupos de personas, que son compartidas, en sus caractersticas esenciales, para un gran nmero de personas. Conjunto de creencias, compartidas, sobre los atributos personales que poseen los miembros del grupo (Morales y Moya) Estereotipos de procesamiento de la informacin - Percepcin distorsionada de manera que la informacin que percibimos se ajusta a la categora a la cual se ha asignado un estmulo. - Atribucin los sucesos / conductas que confirman el estereotipo de atribuyen a trets estables (y viceversa) - Seleccin se presta mayor atencin y se recuerda mejor la informacin que confirma el estereotipo. - Bsqueda selectiva de informacin que va en la direccin de las expectativas - Bsqueda limitada Prejuicios Disposicin negativa hacia los miembros de un grupo o una categora por el simple hecho de pertenecer a este grupo o categora - Los prejuicios son la base de la discriminacin, es decir, de las acciones en contra de grupos o categoras que pertenecen a estos grupos o categoras. - No es necesario tener una experiencia directa con la persona. Estigma - Es un atributo profundamente desacreditador (Goffman) - El proceso de estigmacin hace referencia a los estereotipos negativos que se asignan a las personas cuando algn atributo suyo se considera diferente o inferior a la norma social imperante (Buchanan) ESTIGMATIZACIN implica una severa desaprobacin social de personas con caractersticas o creencias que se consideran en un momento dado como inaceptables desde el punto de vista de las normas culturales dominantes (Buchanan) Personas que poden partir de estigmacin - Personas con alguna discapacidad - Personas con alguna deformacin fsica o enfermedad visible - Miembros de una minora tnica o social - Personas con problemas con las drogas - Personas con dificultades vinculadas con la salud mental - Personas con SIDA - Personas homosexuales cualquier persona definida como diferente Estigma y discriminacin - La discriminacin implica que aquellos que se encuentran en una situacin de poder la utilizan para difundir prejuicios contra otras personas que tienen menos, para juzgarlos y para actuar en contra. - La discriminacin se basa en la diferencia de atributos, se refuerza a travs de la estigmatizacin y los estereotipos, y sirve para sostener la separacin y el diferencial de poder. Discriminacin Deshumanizacin cuando alguien es menos humano se considera como imprescindible Ideologas de la peligrosidad social Aislamiento falta o prdida de capital social

Rechazo reduccin de posibilidades de vida Hostilidad vctima de violencia Marginacin exclusin

Efectos psicolgicos de la discriminacin: - Identidad deteriorada spoiled identity (Goffman) o Identidad social negativa (Tajfel): o Baja autoestima o Autoaplicacin de los estereotipos o Identidad nica Cambiar la identidad social Si el grupo al que perteneces contribuye a aspectos positivos de nuestra identidad la persona tender a mantenerse dentro del grupo. - Si el grupo no satisface este requisito, la persona tender a buscar nuevos grupos. Excepto si: 1. Abandonar el grupo es imposible por razones objetivas 2. Abandonar el grupo entra en conflicto con valores importantes que forman parte de una autoimagen aceptable. - Si no se puede cambiar el grupo, hay dos soluciones: 1. Cambiar la interpretacin que se hace de los atributos negativos, justificarlos o hacerlos aceptables. 2. Comprometer en una accin social que cambie la interpretacin social de aquel atributo como negativo. 2.1 EL YO REFLEXIVO Y REFLECTIVO Reflexionar es una actividad que nicamente podemos realizar las personas. Reflexionar=replegarse nos plegamos y somos capaces de observarnos . Cuando nos hacemos la pregunta de quin soy yo? dirigida a formarnos un autoconcepto, estos pliegos podramos pensarlos como dos tipos de yo: - Yo cognosciente - Yo conocido aquello que conocemos de nosotros mismos Esto crea una situacin extraa en la que el objeto y el sujeto son la misma cosa. La distancia que ha de haber entre sujeto y objeto, en el caso del yo autoconcepto, tenemos la capacidad de tratarnos como fuera de nosotros mismos. Podemos establecer una distancia con nosotros mismos para estudiarnos. Reflexividad entendida como un bucle - La reflexividad puede ser entendida con un bucle recursivo. El yo se cierra sobre si mismo y en cada reflexin nos construimos a nosotros mismo y, al mismo tiempo, construimos un nuevo yo. - Cada uno piensa en su lengua materna. No podemos pensar de cualquier manera, sino que disponemos de recursos de nuestra propia lengua para describirnos. - Si no consideramos que las personas no estn acabadas siempre nos estamos haciendo. Si no somos un producto acabado siempre podemos dibujarnos de nuevo y cambiar hasta hacernos otra cosa. Reflexividad y vida social - Como es posible que los otros nos dibujen, nos hacen, nos digan quines somos y como nosotros lo hacemos con los dems. - La reflexividad forma parte de la vida social porque necesitamos el lenguaje para reflexionar. No hay vida social sin personas que tengan consciencia de si mismos. Todos asumimos que los otros tienen consciencia de si mismos. Identidad como mirador del otro Pragmatismo norteamericano (1880- 1930) Interaccionismo simblico - William James: si mismo = yo + mi (self= i + me) El que nosotros somos lo denominamos si mismo o self y el self tiene dos dimensiones, el yo y el mi o Yo el que conocemos, yo cognosciente (fuente de la experiencia) o Mi aquello que conozco de mi mismo, lo que es conocido. Componentes de nuestro self, de lo que somos. James Baldwin: papel de los triunfos y los fracasos en la imitacin. Cuando nosotros queremos imitar puede triunfar o fracasar esta imitacin. o Autoconsciencia como la consciencia del otro entre el self y los otros no hay una oposicin (no es una lucha de la personalidad contra las represiones sociales) Charles Cooley: metfora del espejo si mismo (self) como imagen del espejo que son los otros

o o

Los nios aprenden poco a poco vindose a si mismo como los ven los otros El si mismo y la sociedad son gemelos, conocemos a uno cuando conocemos al otro y, por lo tanto, la idea de un ego separado independiente es una ilusin

George Mead: o Mi = consciencia de si mismo (yo+ mi de James) = self de James. Considera que no podemos separar el yo que conocemos del yo que es conocido. o Yo = organismo que acta no es consciencia, simplemente reacciona a los otros. Tiene el problema de explicar las reacciones ante los otros y de los otros. La versin de James es muy cerrada y hay que introducir al otro, para lo que hay que cambiar el esquema introduciendo al yo que es la nuestra reaccin. o Otro = el jo del otro particular. o Para actuar necesitas tener consciencia de cmo actuar. Las acciones del yo estn condicionadas por tu consciencia. No controlamos totalmente nuestra reaccin al que los otros hacen, sino que hay una parte de improvisacin o El self es dinmico, est en constante cambio

La identidad segn el interaccionismo simblico La identidad es: - Situada y mltiple - Emergente - Recproca - Causa y resultado de la interaccin social - Negociada: nos ajustamos a los otros.

3. GOFFMAN Y LA GESTIN DE IMPRESIONES 3.1 LA GESTIN DE IMPRESIONES Estrategia? Manipulacin? Planificacin? En algunos casos si, pero en general no: - Normas de autopresentacin - Interiorizacin del rol - Self-impresin Aquellos en los que confiamos son los que mejor actan porque nos lo creemos. La separacin entre personaje y persona desaparece. 3.2 SI MISMO = ACTOR + PERSONAJES Actor encargado de poner en escena la actuacin, de forjar la impresin Personaje una figura, en general agradable, las cualidades del cual han de ser evocadas en la actuacin El personaje que triunfa es aquel que consigue hacernos creer que la persona es el personaje El objetivo es que el pblico se lo crea para definir nuestra identidad. El escenario es el que produce nuestra identidad. Somos como somos en funcin de cmo actuemos sobre el escenario y de que el pblico lo acepte. 3.3 ESCENARIO (ESTABLISHMENT) Son espacios cerrados. Todo establishmente tiene: - Regin anterior (pblica, visible) - Regin posterior (privada, invisible) Toda regin es anterior y posterior al mismo tiempo, pero no de la misma escena 3.4 GESTIN DE IMPRESIONES EN INTERNET - Cmo funciona la gestion de impresiones en la red? - Qu relacin mantenemos con nuestro avatar? - Cuantos avatares solemos tener? Tenemos varios - Cambian los avatares en funcin de la red en donde estamos? Si, muchas veces cambian los avatares en funcin de la red, y en muchas ocasiones no nos gustara que se descubriesen nuestros otros avatares. 4. ESTATUS Y ROLES

4.1 NIVEL SOCIOHISTRICO En la sociedad, las personas juegan diferentes papeles. Los juegos - Descentrarse a travs del juego jugar a padre, madre, mdicos - Reglas y posiciones juegos que obedecen a reglas muy precisas - Las reglas tienen valor por si misma y no dependen de las caractersticas personales de quien ocupa la posicin a la cual se aplican. 4.2 EL PAPEL DEL ESTATUS Y DE LOS ROLES Estatus posicin social. Sociedad es, entre otras cosas, un sistema de estatus. Rol conjunto de normas que una determinada posicin lleva asociadas (expectativas de comportamiento de quien ocupa la posicin en cuestin) Cada estatus lleva un rol asociado. El sistema de status - Las posiciones tienen diferente nivel la sociedad atribuye diferentes valores a las posiciones. Es mejor se mdico que paciente, mdico que profesor, profesor que camarero. - El margen de maniobra de la persona ubicada en un rol es variable Algunas normas son ms bsicas que otras. El nivel de la posicin (estatus alto o bajo) modula el margen de ejecucin de determinados roles. La extraccin social tambin afecta. - No todas las posiciones estn descritas - El grado de definicin y precisin de cada rol es variable. - La relacin entre las posiciones tambin estn sujetas a normas - Cada persona puede ocupar varias posiciones simultneamente - Las normas marcan las compatibilidades e incompatibilidades de los roles (no se puede ser padre y amigo al mismo tiempo) - El sistema de status, las relaciones entre las posiciones, su valor y compatibilidades cambian a lo largo de la historia y las sociedades. Todas estas posiciones estn situadas histricamente en contextos especfico Rol e identidad - Es necesario coger a las cosas que conforman la identidad, el conjunto de roles que una persona desarrolla cada uno de los cuales lleva asociado unas normas determinadas, un valor determinado y unas posibilidades determinadas de relacin con las otras de estatus - La identidad es por tanto tambin un producto situacin sociohistricamente. Rol y contrarol - El sistema de estatus es una sistema de interdependencias La mayora de los roles tienen contraroles - Si el contrarol no ejecuta su papel el rol no puede ejercer el suyo. - El margen de flexibilidad del rol dependen de las expectativas del contrarol. Roles adscritos y adquiridos - Una posicin, y el rol que lo acompaa, pueden ser adquiridos y ad scritos: - Adscritos es asignada por la sociedad y la persona individual no tiene ningn tipo de decisin sobre ellos (posiciones vinculadas al sexo o la edad, ser de familia rica o pobre ) - Adquiridos depende de nuestra decisiones y de habilidades personales (estudiante, pintor ) Conflictos de rol - Conflicto interrol cuando dos roles habitualmente compatibles dejan de serlo. - Conflicto intrarrol cuando el mismo rol tiene demandas antagnicas - Conflicto persona- rol creencias y valores personales incompatibles con el rol - Sobrecarga de rol acumulacin de demandas compatibles pero simultneas en el tiempo. - Ambigedad de rol dificultad por conocer las expectativas que comporta una posicin: o Porque no estn bien definidas socialmente o Porque estn en proceso de cambio histrico o cultural

Roles e identidad La fuerza constitutiva de la identidad que tienen los roles es debida a: - Son parte de un sistema social y, como tales, establecen la coherencia entre el comportamiento de las personas y el contexto social externo, lo que produce beneficios socialmente sancionados. - Los roles tienen una consistencia interna y su adopcin arrastra la incorporacin de sus exigencias: en otras palabras, el margen que la adopcin de un rol da las variaciones personales es mnimo y quien asume un sol lo asume como un todo significativo. - La accin termina moldeando a las personas, es decir, cada uno termina siendo aquellos que hace (Martn Bar) El rol: construido y constructor - Nos equivocaramos si nos limitsemos a considerar el rol como una simple pauta reguladora de unas acciones visibles de fuera estant. Cuando ms besamos, ms apasionados nos sentimos; ms humillados cuando ms nos agenollem; i ms furiosos cuando ms levantamos el puo. EL beso no es ms que una expresin de la pasin; tambin lo es la fbrica (Berger) 5 LA CONSTRUCCIN SOCIOHISTRICA DE LA IDENTIDAD Variaciones histricas en el sistema de estatus: - Cambia el contenido de los roles: o Diferentes normas (rol de profesor o polica) o Diferentes significado y valoracin del rol (rol de mdico) - Cambian las diferentes posiciones o estatus o Ej: desaparicin de la nobleza como posicin significativa - Cambian las relaciones entre roles o Ej: mujeres madre El yo y el entramado sociohistrico Cuando uno nace lo hace en un mundo ya hecho: - Tradiciones y costumbres - Instituciones - Convenciones - Creencias e ideologas - Lenguaje
q

Contenido de la mente (Pensamiento como una red social intersubjetiva) Las posibilidades de ser ya estn definidas: - Qu es una persona? - Quines yos son posibles? Modelo dominante de self (siglos XVIII al XX) Self romntico - Mundo interior oculto (alma, espritu, energa) o Onada de espiritismo y magia o Recuperacin del folclore de hadas y seres mgicos - Amor como unin mstica o Prdida del amante como rompedura del alma - Genio e intuicin - Apasionamiento Self ilustrado o moderno - Mundo visible y observable, posibilidad de una ciencia emprica o Existencia de unidades bsicas que son la causa nica de los fenmenos o Desarrollo tecnolgico y progreso - Metfora del organismo como mquinas - Metfora de la mente como ordenador (2 mitad del siglo) o El hombre como ser racional - Objetivo del desarrollo de la persona assolir una identidad ferma, estable, libre de contradicciones o Clasificacin de las personas en base a trets de carcter estable Modelo dominante de self (siglo XX)

Autnomo (independencia y separacin de los otros) Autosuficiente (se autorregula y es capaz de sobrevivir solo y aislado) Ncleo escindido con atributos internos que son los motivos del comportamiento (racin y voluntad/ emocin e instinto)

Modelo dominante de self (2 mitad del siglo XX al siglo XXI) - El self postmoderno tecnologa de la informacin y la comunicacin o Saturacin del self o Colonizacin del self
q

Desaparicin de la idea de esencia individual La persona flexible o Formacin permanente o Movilidad q Nuevas exigencias del mercado laboral Todo esto conlleva a un compromiso variable y optativo Valores y racionalidad en el self postmoderno - Multiplicacin del que es razonable o Ambigedad en lugar de coherencia o Reflexividad permanente (irona y sarcasmo) El self como problema (Baumeister) - La propia pregunta del Quin soy yo? se encuentra histricamente delimitada o El problema del self es un problema moderno - Los 4 problemas modernos del self o Autoconocimiento o Autorrealizacin o Relacin individuo-sociedad o Autodefinicin: Quin soy yo? - Transiciones del yo los cambios en los modelos de lo que es deseable generan cambios en las personas, porque hay una exigencia social de adaptacin al modelo vigente.

TEMA 5 LA PERCEPCIN SOCIAL

1. DEFINICIN GENERAL DE PERCEPCIN PERCEPCIN COMO FENMENO PASIVO (Metfora de la mquina de fotografiar) Esta concepcin dejo paso a la CONCEPCIN ACTIVA DE LA PERCEPCIN La percepcin construye lo que se encuentra delante de nosotros (objetos, personas, fenmenos sociales, etc) La percepcin est influida y mediatizada, en su estudio a nivel social, por: - Motivaciones - Procesos cognitivos - Marcos culturales 2. NEW LOOK IN PERCEPTION

Renovacin de estudios sobre percepcin (1940-1950 Jerome Bruner) - Incidencia de los factores dinamognicos motivaciones, expectativas, necesidades. En funcin de nuestras necesidades, nuestras motivaciones, percibimos ms aquellos factores relacionados con ellas. - Incidencia de los factores sociales y culturales y Experimentos de rivalidad binocular Los factores culturales influyen en la percepcin: se pasaban diapositivas a la vez, los de origen de EEUU perciban ms diapositivas de bisbol y los de origen hispano perciban la corrida de todos. y Experimentos de Bruner y Goodman Un estmulo con valor se tiende a dar una sobreestimacin. Factores sociales influyen en la percepcin: pidieron a unos nios de clase alta y a otros de clase baja que estimen el valor de las monedas en comparacin con unos cartones. siendo Los de clase baje son los que sobreestimaban ms el tamao de las monedas. - Incidencia de los procesos de categorizacin Aumentan las diferencias entre categoras (intercategorial) y disminuyen las diferencias entre el propio grupo (intracategorial) y Anclaje- desanclaje : cuando, en base a un poco de informacin, hemos incluido un objeto en una categora inadecuada, ese objeto queda anclado en esa categora y opone gran resistencia a la recategorizacin y Sobre-inclusin categorial : cuanto mayor sea la diferencia de valorizacin entre dos categoras sociales, mayor ser la tendencia a la sobre-inclusin en la categora negativamente valorada. Hace referencia al miedo de que alguien con caractersticas negativas se incluya dentro de una categoras positivas. 3. LA PERCEPCIN DE LAS PERSONAS 3.1 LA FORMACIN DE IMPRESIONES (S.ASCH) Escuela de la Gestalt o psicologa de la forma : - Rompe con el atomismo o elementalismo sensorial (Wundt) La Gestalt dice que nuestra experiencia, nuestras sensaciones, nuestras percepciones son inmediatamente globales y estn estructuradas desde el principio. - Se describen con unos elementos a una persona, cambiando solo un elemento, el cual es decisivo para la juzgar a la persona, ya que este elemento cambia toda la forma en general. 1. Cada elemento de la descripcin adquiere un significado distinto en funcin del conjunto en el que se sita (inteligente fro- inteligente clido) 2. Algunos elementos tienen ms peso que otros, son ms centrales que otros (clida/fra reservada/efusiva) 3. La mayor o menor centralidad no es inherente al adjetivo 4. El orden en el cual aparecen los adjetivos tambin condiciona su valor Si nuestra primera impresin es positiva tendemos a completar esta impresin prestando a esa persona otras caractersticas positivas, aunque no tengamos ninguna base para adjudicarle esas otras caractersticas (lo mismo con las primeras impresiones negativas) Dificultad de cambiar la primera impresin que nos ha producido una persona. 3.2 RESISTENCIAS AFECTIVAS A LAS DISTORSIONES PERCEPTIVAS Los afectos influyen a la percepcin, es decir, la resistencia que nos distorsionen una imagen que tenemos va a depender del afecto que tenemos a la imagen que percibimos. Perspectiva terica Transaccionista

La resistencia a la distorsin es proporcional al valor emocional o afectivo del estmulo mayor resistencia.

Es decir, a mayor valor,

Experimentos con lentes aniseicnicas (Alteracin de formas, en funcin de vnculo afectivo, en funcin de la autoridad) - Nos resistimos ms a la distorsin de las figuras de poder, somos mas capaces a la distorsin de un igual que de alguien que est por encima 4. LA PERCEPCIN CULTURAL DE LAS PERCEPCIONES Las emociones hacen que nos sentamos individuales, nicos. Cotidianamente, le damos valor a las emociones: - Valor de verdad si yo lo siento, es que es verdad. - Carcter individual las emociones son individuales y no transferibles - Valor biolgico tiene que ver con las hormonas, el cerebro, etc; de ah la importancia de los psicofrmacos. Sin embargo, las vinculamos al cuerpo muy rpidamente. - Valor ambiguo es bueno expresarlas, pero hay que controlarlas. Podemos sentir lo que sentimos porque en el contexto social en el que hemos crecido es lo que hemos de sentir en una situacin concreta. Muchas veces, cuando estamos angustiosos, nos juntamos con otros no para solucionar la angustia, sino para poder interpretar de manera comn lo que est pasando. Emocin = activacin fisiolgica + etiqueta cognitiva Ante una emocin, por un lado, hay una activacin fisiolgica y por otro hay una etiqueta cognitiva, es decir, nos sentimos segn como los otros se encuentre. Sin embargo, no siempre es as, sino que no es necesario que haya una activacin fisiolgica real, sino que basta con la creencia de que la tenemos. La percepcin de las emociones - Las emociones bsicas son semejantes a travs de distintas especies animales, incluido el ser humano? Antropomorfismo proyectar caractersticas humanas en aquello no humano - Las emociones bsicas constituyen universales , transculturales, tanto en su contenido, en su naturaleza, como en sus modalidades de expresin? Las emociones se dan a nivel universal - Cul es la naturaleza y el origen de las emociones secundarias? La marca cultural en la expresin de las emociones es general. Adems, tambin marcan lo que es adecuado sentir en la situacin.
y Cada cultura introduce aspectos que son propios en la forma de expresar las emociones y Cada cultura establece las situaciones y los eventos que dan lugar a tal o cual emocin y Cada cultura regula la manera en que se debe controlar o manifestar una emocin

El orden moral es el que tambin marca y delimita nuestros sentimientos