REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO

En la semana del 27 de diciembre de 2010, el superintendente de la Escuela del Ministerio Teocrtico dirigir un repaso de veinte minutos utilizando las preguntas que aparecen a continuacin. Dicho repaso se basar en las asignaciones de las semanas del 1 de noviembre al 27 de diciembre de 2010. 1. Qu podemos aprender de las palabras de alabanza de los cantores levitas registradas en 1 Crnicas 16:34? [w02 15/1 pg. 11 prrs. 6, 7.] David, rey del antiguo Israel, reconoci la bondad de Dios y busc Su gua. Bueno y recto es Jehov dijo l. Por eso l instruye a los pecadores en el camino. (Salmo 25:8.) La enseanza divina que recibi Israel inclua diez importantes leyes los Diez Mandamientos, que se escribieron en dos tablas de piedra y se guardaron en un cofre sagrado llamado arca del pacto. Cuando David hizo que se llevara el Arca a Jerusaln, la capital de Israel, los levitas entonaron una cancin que deca en parte: Den gracias a Jehov, porque l es bueno, porque hasta tiempo indefinido es su bondad amorosa (1 Crnicas 16:34, 37-41). Debi de ser muy agradable escuchar aquellas palabras de los cantores levitas. Durante la dedicacin del templo de Jehov que construy el hijo de David, Salomn, se resaltaron las mismas palabras de alabanza. Una vez que el arca del pacto se coloc dentro del Santsimo del templo recin construido, los levitas empezaron a alabar a Jehov porque l es bueno, porque hasta tiempo indefinido es su bondad amorosa. En aquella ocasin, el edificio se llen milagrosamente de una nube que simbolizaba la gloriosa presencia de Jehov (2 Crnicas 5:13, 14). Tras la oracin de dedicacin de Salomn, fuego mismo baj de los cielos y procedi a consumir la ofrenda quemada y los sacrificios. Al ver eso, todos los hijos de Israel [...] inmediatamente se inclinaron rostros a tierra sobre el pavimento y se postraron y dieron gracias a Jehov, porque l es bueno, porque su bondad amorosa es hasta tiempo indefinido (2 Crnicas 7:1-3). Finalizados los catorce das de fiesta, los israelitas regresaron a sus hogares gozosos y sintindose bien en el corazn por el bien que Jehov haba ejecutado para con David y para con Salomn y para con Israel su pueblo (2 Crnicas 7:10). Arriba 2. Muestran las palabras de 1 Crnicas 22:8 que las guerras de David eran incorrectas y que por eso Jehov no quiso que l le edificara una casa? Explique [it-2 pg. 909 prr. 5]. La promesa de Jehov a David. Antes del nacimiento de Salomn, Jehov le haba asegurado a David que le nacera un hijo, llamado Salomn, que edificara una casa para Su nombre. Al parecer, el nombre Jedidas (que significa Amado de Jah) le indicara a David que entonces Jehov haba bendecido su matrimonio con Batseba, y que por ello aprobaba el fruto de ese matrimonio. No obstante, al nio no se le conoci comnmente por este nombre. El nombre Salomn (de una raz que significa paz) sin duda guardaba relacin con el pacto que Jehov haba hecho con David, segn el cual, este no realizara el deseo de su corazn de edificar la casa para Jehov, ya que era un hombre que haba derramado mucha sangre en la guerra. (1Cr 22:6-10.) Eso no significaba que las guerras de David fuesen incorrectas. Lo que suceda era que tanto la naturaleza como el objetivo del reino tpico de Jehov eran esencialmente pacficos; sus guerras cumplan el propsito de eliminar la iniquidad y a los que se oponan a la soberana de Jehov, extender el dominio de Israel hasta los lmites que Dios haba trazado y establecer la justicia y la paz. Las guerras de David lograron estos objetivos para Israel. El reinado de Salomn fue esencialmente pacfico. Arriba 3. Qu sentimientos quera infundir en su hijo el rey David? (1 Cr. 28:9.) [w08 15/10 pg. 7 prr. 18.] El rey David le dijo a su hijo Salomn: Conoce al Dios de tu padre y srvele con corazn completo y con alma deleitosa; porque todos los corazones Jehov los est escudriando, y toda inclinacin de los pensamientos la est discerniendo (1 Cr. 28:9). David no quera que su hijo se limitara a creer en Jehov. Quera que apreciara el profundo inters que muestra en Sus siervos. Sin duda, ese es el aprecio que todos debemos sentir. Arriba 4. Por qu fue apropiado que se usaran representaciones de toros para construir la base del mar fundido? (2 Cr. 4:2-4.) [w05 1/12 pg. 19 prr. 3; w98 15/6 pg. 16 prr. 17.] En las Escrituras, el toro es smbolo de fuerza (Ezequiel 1:10; Revelacin [Apocalipsis] 4:6, 7). Elegir este animal como representacin simblica fue muy apropiado, pues los doce toros de cobre sostenan el gran mar, que pesaba unas 30 toneladas. La fabricacin de estas figuras no quebrant de ningn modo el segundo mandamiento, que prohiba hacer imgenes para adorarlas (xodo 20:4, 5). __________________ Quines eran estas cuatro criaturas vivientes? Ezequiel mismo nos dice que eran querubines (Ezequiel 10:1-3, 14). Por qu tenan cuatro caras? Para

representar los cuatro atributos sobresalientes del Seor Soberano Jehov. La cara del guila era un smbolo de sabidura penetrante (Job 39:27-29). Qu representaba la cara del toro? Se sabe que algunos toros han elevado por los aires a un caballo y su jinete con la tremenda fuerza de su cuello y hombros. El toro es ciertamente un smbolo del poder ilimitado de Jehov. El len se usa como smbolo de la justicia valerosa. Finalmente, el rostro del hombre es una buena representacin del amor de Dios, ya que el hombre es la nica criatura terrestre que puede manifestar inteligentemente esta cualidad (Mateo 22:37, 39; 1 Juan 4:8). Arriba 5. Contena el arca del pacto nicamente las dos tablas de piedra, o haba algo ms en su interior? (2 Cr. 5:10.) [w06 15/1 pg. 31.] Cuando se dedic el templo de Salomn en el ao 1026 antes de nuestra era, no haba nada en el Arca excepto las dos tablas que Moiss haba dado en Horeb, cuando Jehov pact con los hijos de Israel mientras iban saliendo de Egipto (2 Crnicas 5:10). Pero no siempre haba sido as. Al tercer mes despus de haber salido los hijos de Israel de la tierra de Egipto, entraron en el desierto de Sina (xodo 19:1, 2). Luego, Moiss subi al monte Sina y recibi las dos tablas de piedra que contenan la Ley. l cuenta: Entonces me volv y descend de la montaa y coloqu las tablas en el arca que yo haba hecho, para que continuaran all, tal como Jehov me haba mandado (Deuteronomio 10:5). Esta arca, o cofre, que Jehov le haba ordenado hacer a Moiss para guardar las tablas de la Ley era provisional (Deuteronomio 10:1). El arca del pacto no estuvo lista para ser utilizada hasta prcticamente finales del ao 1513 antes de nuestra era. Poco despus de su liberacin de Egipto, los israelitas se quejaron de la comida, de modo que Jehov les suministr el man (xodo 12:17, 18; 16:1-5). Fue entonces cuando Moiss dijo a Aarn: Toma una jarra y pon en ella un omer completo de man y depostala delante de Jehov como algo que ha de guardarse durante todas las generaciones de ustedes. El relato contina as: Tal como Jehov haba mandado a Moiss, Aarn procedi a depositarla delante del Testimonio [es decir, el arca del testimonio, el archivo para la custodia de documentos importantes] como algo que haba de guardarse (xodo 16:33, 34). Aunque sin duda alguna Aarn puso man en la jarra en aquel da, para depositarla delante del Testimonio tuvo que esperar hasta que Moiss hiciera el Arca y colocara en su interior las tablas de la Ley. Como ya se ha dicho, el arca del pacto no se construy sino hacia finales del ao 1513. La vara de Aarn se

coloc en esta Arca mucho despus, tras la rebelin de Cor y sus partidarios. El apstol Pablo mencion el arca del pacto [...], en la cual estaban la jarra de oro que contena el man y la vara de Aarn que ech botones y las tablas del pacto (Hebreos 9:4). Dios suministr el man a los israelitas durante los cuarenta aos que vagaron por el desierto, pero dej de hacerlo cuando empezaron a comer del fruto de la tierra de promisin (Josu 5:11, 12). La vara de Aarn se coloc en el arca del pacto por una razn: como seal o testigo para la generacin rebelde, lo que da a entender que la vara permaneci all al menos durante todo el recorrido por el desierto. Por tanto, parecera lgico pensar que la vara de Aarn y la jarra de oro que contena el man se sacaron del arca del pacto durante el perodo que transcurri entre la entrada de Israel en la Tierra Prometida y la dedicacin del templo de Salomn. Arriba 6. Qu quiso decir Salomn cuando le pidi a Jehov que escuchara las splicas de cualquiera que "or[ara] hacia esta casa"? (2 Cr. 6:21, 32, 33.) [it-1 pg. 44 prr. 7.] Durante la dedicacin del templo de Jerusaln, el rey Salomn se acerc a Jehov en favor de la nacin. Or que Sus ojos resultaran estar abiertos da y noche hacia esa casa en la que l haba puesto Su nombre y que oyera las splicas del rey, de la nacin y tambin de los extranjeros que se unieran a Israel, de cualquiera que orara hacia esa casa. Todos podan tener acceso a Jehov, desde el rey hasta el ms pequeo de la nacin. (2Cr 6:19-42.) Arriba 7. Qu significa la expresin "un pacto de sal" registrada en 2 Crnicas 13:5? [w05 1/12 pg. 20 prr. 2; it-2 pg. 900 prr. 1.] En virtud de las propiedades conservantes de la sal, esta se convirti en smbolo de permanencia e inmutabilidad; por lo tanto, un pacto de sal denota un acuerdo de carcter vinculante u obligatorio. __________________ Debido a que la sal evitaba el deterioro, lleg a ser un smbolo de estabilidad y permanencia. Cuando se hacan pactos, los pactantes solan comer juntos incluso coman sal juntos, lo que denotaba lealtad y fidelidad perpetuas al pacto celebrado. Por lo tanto, se entenda que un pacto de sal haba que cumplirlo sin falta. (N 18:19.) De modo que la declaracin del rey Abas de Jud en cuanto a que Jehov haba hecho un pacto de sal con David y sus hijos significaba que el pacto celebrado con la lnea de David para el reino permanecera para siempre. Jesucristo, el hijo de David

y la raz de David, ha llegado a ser el Rey del Reino, y seguir administrando los asuntos de ese Reino para siempre. (2Cr 13:4, 5; Sl 18:50; Mt 1:1; Rev 5:5; Isa 9:6, 7.) Arriba 8. Por qu podra aplicarse a nuestro servicio 2 Crnicas 17:9, 10? [w09 15/6 pg. 12 prr. 7.] Nos esforzamos nosotros por abarcar bien todo el territorio cuando predicamos de casa en casa? Es interesante notar que en el tercer ao de su reinado, Jehosafat envi a cinco prncipes, nueve levitas y dos sacerdotes para que visitaran todas las ciudades de Jud a fin de ensear al pueblo las leyes divinas. Esta campaa fue tan eficaz que las naciones vecinas empezaron a sentir pavor de Jehov (lase 2 Crnicas 17:9, 10). Si nosotros predicamos a diferentes horas y en diferentes das, de seguro encontraremos a ms personas en sus hogares y podremos hablar con distintos miembros de la misma familia. Arriba 9. Cmo actuar en armona con las palabras de 2 Crnicas 20:17 el pueblo de Dios de la actualidad? [w03 1/6 pgs. 21, 22 prrs. 14-17.] Qu tendremos que hacer los siervos de Dios cuando se nos ataque? Nuevamente, hallamos un modelo en la reaccin de la nacin tpica de Dios en tiempos de Jehosafat. Observemos que los ciudadanos recibieron tres rdenes: primero, tomar su posicin; segundo, estarse quietos, y tercero, ver la salvacin de Jehov. Cmo actuar en armona con estas palabras el pueblo de Dios de la actualidad? (2 Crnicas 20:17.) Tomar su posicin. Sin vacilar, los siervos de Dios mantendremos nuestra posicin de apoyo activo al Reino y neutralidad cristiana. Adems, seguiremos constantes e inmovibles sirviendo lealmente a Jehov y alabndolo en pblico por su bondad amorosa (1 Corintios 15:58; Salmo 118:28, 29). No habr presin, ni actual ni futura, que nos haga abandonar nuestra posicin aprobada por Dios. Estarse quietos. Los siervos de Jehov no trataremos de salvarnos por nuestros propios medios, sino que confiaremos plenamente en l, ya que es el nico capaz de rescatarnos del caos mundial, y adems ha prometido hacerlo (Isaas 43:10, 11; 54:15; Lamentaciones 3:26). Confiar en Jehov implicar confiar en el canal visible que est utilizando desde hace dcadas para realizar sus propsitos. Como nunca antes, los cristianos verdaderos tendremos que confiar en nuestros consiervos que dirigen la obra con la autorizacin de Jehov y de su Rey reinante. Estos hombres fieles darn al pueblo de Dios instrucciones cuyo incumplimiento podra acarrearnos

consecuencias desastrosas (Mateo 24:45-47; Hebreos 13:7, 17). Ver la salvacin de Jehov. El premio de la salvacin se conceder a los fieles por mantener su posicin de integridad cristiana y confiar en Jehov como su libertador. Hasta el ltimo momento, y al grado que podamos, anunciaremos la llegada del da de juicio de Jehov. Toda la creacin ha de saber que l es el Dios verdadero y que tiene siervos fieles en la Tierra. Nunca ms ser necesario permitir una larga controversia sobre la legitimidad de Su soberana (Ezequiel 33:33; 36:23). Arriba 10. Qu leccin extraemos del relato del acto de altivez del rey Uzas? (2 Cr. 26:15-21.) [w99 1/12 pg. 26 prrs. 1, 2.] El rey Uzas, hombre temeroso de Dios de la antigua Jerusaln, fue un gran comandante. Con la ayuda de Jehov, venci a sus enemigos, uno tras otro. En consecuencia, su fama [la de Uzas] sali hasta gran distancia, porque fue ayudado maravillosamente hasta que se hizo fuerte. Pero entonces su corazn se hizo altivo [...] de modo que actu infielmente contra Jehov su Dios. Debido a la altivez, Uzas fue herido con lepra (2 Crnicas 26:15-21; Proverbios 16:18). Ambos relatos nos ensean que cuando las virtudes no se equilibran con sabidura, modestia y humildad, pueden convertirse fcilmente en debilidades o desventajas. Este es un asunto serio, pues, de una forma u otra, todos tenemos ciertas virtudes, o dones, y queremos que reporten beneficios y gozo tanto a nosotros como a otras personas, sobre todo a nuestro Creador. En efecto, debemos aprovechar al mximo cualquier don que hayamos recibido de Dios, pero al mismo tiempo controlarlo para que contine siendo una virtud valiosa. Arriba