Seminario Teolgico Bautista

Trabajo de Investigacin sociopastoral:

Trabajo evangelstico de la 1ra iglesia Bautista de Rivas en el barrio Palmira 2010-2011

Profesor: Lic. Herbert Bonilla.

Programa: Licenciatura en Teologa IV ao.

Elaborado por: Hazel Ramrez Orlando Morales Marcelo Porras

Sbado, 28 de mayo de 2011

Introduccin
Hablar sobre Evangelizacin en el seno de la iglesia o de la comunidad de fe, es dar por entendido que se est hablando acerca del nfasis evangelstico. Este tema puede ser un asunto que nos interese o no, o que nos llame la atencin por su ttulo. Depender desde dnde y cmo ejercemos la evangelizacin. Hoy en da existen teologas y mtodos sobre la evangelizacin, stas se ofrecen a diestra y siniestra, convirtiendo al pueblo de Dios en un mercado de la oferta y la demanda. No es nuestra intencin resaltar una teologa en particular o algn mtodo en especial sobre la evangelizacin, sino que nuestro inters es el de enfatizar la gran tarea o comisin dada por Jesucristo a su iglesia y que es vlida a travs de todos los siglos, para cualquier situacin social y en cualquier lugar del universo. Por qu hablar del nfasis sobre la evangelizacin? La respuesta es: porque queremos resaltar y colocar como prioridad de la iglesia el mandato de nuestro Seor Jesucristo:"Id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del padre, y del hijo, y del espritu santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn." (Mateo 28:19-20). Es nuestro propsito que todo cristiano est consciente de que esta misin es una tarea permanente, que puede ser realizada en forma personal o comunitaria. La evangelizacin no es una mera actividad de la iglesia que ha de ser programada en algn momento del ao y con un gran presupuesto. Es la razn de ser de la misma. Finalmente, este breve trabajo hemos plasmado un poco del tema evangelstico, un sencillo caso real, que es comn en nuestras iglesias nicaragenses, y exponemos algunas soluciones o formas diferentes de realizar el quehacer evangelstico.

Antecedentes
Gracias al trabajo de los primeros apstoles hemos podido conocer a Jesucristo, el Evangelio y el camino para la verdadera felicidad. En el libro de los Hechos de los Apstoles puedes encontrar la historia de esa primera evangelizacin; las grandes aventuras que vivieron esos primeros apstoles por anunciar la Buena Nueva a los hombres. Estas aventuras son sensacionales: algunas veces divertidas, otras verdaderamente peligrosas, todas con grandes emociones y obstculos que tuvieron que afrontar para predicar a Cristo. Esto mismo se ha repetido en cada poca de la historia de la Iglesia. Nuevos evangelizadores han ido por el mundo dando a conocer la verdad a todos los hombres. El contenido de la evangelizacin no ha variado, la verdad sigue y seguir siendo siempre la misma; sin embargo, la forma de evangelizar es la que ha variado de acuerdo con cada poca de la historia porque ha tenido que adecuarse a las costumbres, a los conocimientos, avances, problemtica especial y caractersticas de cada poca. En la Edad Media, por ejemplo, el hombre contaba con muy pocos conocimientos cientficos. Todo lo que no entenda lo achacaba a la accin divina, a la magia, a la brujera o la accin del demonio. Mezclaba fcilmente razn y sentimientos, fe y ciencia, poltica y religin. La gente culta saciaba su sed de conocimiento en los autores griegos y en la Sagrada Escritura. A partir del siglo XV se empiezan a independizar la poltica, la economa, las ciencias, el arte y la educacin. Tambin el hombre empieza a separar dentro de s la fe de la ciencia, el cuerpo del alma y la razn de la sensibilidad. El hombre deja de ver a Dios en los sucesos cotidianos que ahora tienen una razn cientfica de ser. Cada vez hay menos sitio en la vida del hombre para el actuar de Dios. Con los nuevos descubrimientos, da la impresin de que Dios va siendo cada vez menos necesario y la religin pierde la conexin con la vida real del hombre. Hacia 1900, cuando esta desconexin llega al mximo, la evangelizacin se convierte en un proceso intelectualizante, que mostraba la Revelacin como un sistema de verdades comprobables por la razn; un proceso moralista que llegaba a los ms mnimos detalles en cuestin de mandatos y prohibiciones; un proceso devocional que promova una minuciosa vida de oracin e innumerables ejercicios piadosos, pero no era completa: la religin segua excluida de la vida mundana del hombre. El cristiano viva en dos

mundos solamente unidos entre s por las reglas morales. La Iglesia, como pueblo de Dios, ha entrado en el tercer milenio de la Era Cristiana, viviendo entre luces y sombras, pero guiada siempre por los impulsos del Espritu que nos llena de gran esperanza. En la actualidad, el mundo requiere de una nueva evangelizacin, pues la mente, las condiciones de vida y la problemtica del hombre son diferentes. La Iglesia vive una profunda crisis de la que poco a poco se est rehaciendo con grandes esfuerzos y que ha dejado una triste secuela de prdida de fe, de falta de vocaciones sacerdotales y religiosas, de incertidumbre y desorientacin en muchos fieles. Hay ms gente a la que se debe orientar y atender y el nmero de sacerdotes es insuficiente para ello. La accin del laico se vuelve indispensable para que la misin de la Iglesia llegue a cumplirse en todos los hombres. Han surgido, dentro del seno de la Iglesia, diversos grupos y organizaciones que corrompen la pureza de la fe y la recta interpretacin de la doctrina, fomentando lo que ellos mismos llaman un magisterio paralelo, opuesto a las enseanzas del Santo Padre y de los Obispos en comunin con l. La accin de innumerables sectas y grupos pseudorreligiosos, patrocinados por instituciones millonarias, que se estn infiltrando cada vez con mayor fuerza en las familias. Por otra parte, analizando al hombre moderno vemos que despus de varias dcadas en las que quiso olvidarse de Dios en su vida, de pronto ha surgido en l una especie de despertar espiritual. El hombre ha descubierto de nuevo que tiene alma y cuerpo y que la felicidad no la puede encontrar en la tierra. Hoy en da el hombre: Entiende perfectamente que es una persona nica e irrepetible. Desea ser autntico y le disgustan los dobleces y las hipocresas. No puede aceptar una religin terica, separada de su vida real. Se siente responsable del mundo que lo rodea. Ya no est sujeto a la naturaleza como en la Edad Media. Ahora sabe que la naturaleza es un material para modelar. Debido a la automatizacin, el hombre goza de mayor tiempo para la recreacin, para el descanso y la familia, pero recibe un trato menos personal en su vida. Puede ser que en su lugar de trabajo lo traten como un nmero o como una mquina, o que su trabajo consista

en dialogar todo el da con una computadora. Esta situacin ha generado en la mayora de los hombres un sentimiento de solidaridad hacia los dems. Desea ayudar y ser ayudado; comprender y ser comprendido; escuchar y ser escuchado. Cmo debe ser la nueva evangelizacin? La nueva evangelizacin que necesita el mundo de hoy debe estar enfocada al hombre actual con las caractersticas que hemos descrito. Debe promover un cristianismo personal. No slo conocimiento doctrinal y memorizacin sino plena vivencia de una relacin personal con Cristo. Debe promover verdaderas acciones de fe, movidas por la responsabilidad de la conciencia y no slo innumerables ejercicios piadosos. Debe siempre estar basada en las primeras fuentes: la Biblia y la liturgia, de modo que el hombre capte su vida en funcin de la historia de la salvacin. Debe promover un cristianismo terrenal que no separe lo eterno de lo mundano. Que el hombre se percate de que la fe es algo para vivirse en lo cotidiano y que todos sus actos tienen un valor sobrenatural. Debe promover la solidaridad entre todos los hombres mediante el mandamiento del amor.

Planteamiento del problema

Cules son los motivos por los cuales la actividad evangelstica de la PIB Rivas en el barrio Palmira no ha tenido los frutos esperados?

Objetivo general

Estudiar la aplicacin de mtodos evagelsticos a un caso real de evangelizacin comunal.

Objetivos especficos

Conocer de manera general algunos mtodos de evangelizacin comunal.

Analizar una situacin real de la prctica evangelstica de una iglesia nicaragense.

Identificar las debilidades tcticas y operacionales del sistema evangelstico del caso a tratar. Estudiar y analizar el origen y caractersticas de la comunidad a tratar.

Justificacin
El evangelismo en su esencia no es un mtodo, sino una pasin del alma del verdadero discpulo de Jesucristo. Claro, hay mtodos de evangelismo. De hecho, cualquier evangelismo que se lleva a cabo es mediante algn mtodo. En la Biblia encontramos a Jess y a sus discpulos evangelizando usando varios mtodos. Pero no es el mtodo lo ms importante. Es la condicin del corazn. Esto tambin es as en cuanto al cumplimiento de la obra de evangelismo. Puede ser que en una iglesia ya se haya desarrollado un programa de entrenamiento y capacitacin muy completo sobre cmo evangelizar, pero si la iglesia carece de la visin para alcanzar a su comunidad, y si no existe una compasin por los perdidos, no se movilizar. Sin embargo, si una iglesia muy subdesarrollada en cuanto a preparacin "formal" en evangelismo tiene un alto nivel de motivacin y deseo, la obra difcilmente no se cumplir. Este mismo factor tambin afecta el resultado del evangelismo. Puede contarse con un mtodo muy bueno, pero si no existe una correspondencia con la vida, la actitud, la forma de la persona que presenta el evangelio, difcilmente tendr un impacto positivo. En la misma forma, puede ser que la persona que evangeliza tenga una metodologa muy inadecuada, pero su amor y sinceridad resplandecern a pesar de todo, y habr un resultado positivo. El evangelismo no es un programa, sino una pasin! No depende de cul mtodo, sino de la condicin del corazn del evangelista. Tenemos aqu una nota importante en cuanto a la palabra "evangelista". Usamos esta palabra en su sentido amplio y general, y no limitado a una persona ordenada al oficio de evangelista. El enfoque aqu apunta a todos los cristianos. Esto incluye a hermanos y hermanas, jvenes y ancianos, "oficiales" y "no oficiales", a cristianos "comunes" y personas especialmente dotadas. Es para TODOS llevar a cabo la obra de evangelismo desde la perspectiva del mandato de Jess de ser testigo. Entonces, cuando usted lee la palabra, "evangelista", entindase que se est haciendo referencia a usted, y a todos los verdaderos seguidores de Jesucristo.

Ahora bien, muchas veces nos encontraremos con iglesias, campos, grupos evangelsticos que los vemos trabajar durante mucho tiempo en determinada zona; lamentablemente en muchos casos no vemos resultado convincentes en los beneficiados del evangelismo <Por sus frutos los conoceris>. Entonces, que sucede en estos casos y qu se debe hacer para desbancar la corriente de estas personas (tanto de evangelistas como de evangelizadores), en ocasiones puede ser indiferencia de los receptores, a veces problemas comunales, inconvenientes de testimonios de vidas, etc.; sin embargo no hay ningn caso de limitados resultados en donde no intervenga o se refleje la falta de mtodos. Por lo tanto se nos hace imprescindible como anunciantes del evangelio adquirir las diferentes opciones que tenemos para resolver problemas como estos o mejor an, evitarlos.

Marco terico

A. Caractersticas del Evangelismo

La palabra evangelizacin deriva del vocablo griego: evangelio; su significado es proclamar buenas noticias; desde el punto de vista sagrado, es anunciar las Buenas Nuevas de Jesucristo; mientras que para la iglesia primitiva el evangelio era Jesucristo mismo, quien haba proclamado un mensaje de salvacin y anunciado su segunda venida. La iglesia cristiana como en el comienzo, anuncia la buena nueva del acontecimiento de la salvacin en Jesucristo; sin embargo, al igual que los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, subraya diferentes aspectos: a) Marcos: Jesucristo es el contenido y el autor del evangelio. l est presente y acta all donde es proclamado el evangelio (Mc. 8:35; 10:29). b) Mateo: Agrega una aclaracin a la palabra evangelio: "evangelio del Reino" (Mt.4:23;9:35). Jesucristo trae el evangelio, es el que lo proclama. Se da a travs de la enseanza a sus discpulos (Mt.4:23; 9:35;24:14). c) Lucas: Evangelio es anunciar un mensaje de felicidad (a la manera helenstica). Evangelio es anuncio y praxis (Luc.1:67-69; 4:18-21.31-37.38-39.40-41; 5: 12-16.17-26; 6:6-11.18-19.20ss; 7:22; etc.). d) Juan: Presentacin ms teolgica de Jesucristo (Jn.1:1-18). "La idea fundamental de este trmino es el anuncio de las buenas nuevas de Dios al mundo no cristiano, lo cual lleva implcito un llamado a la decisin de aceptar a Jesucristo para ser salvo". Esta es la tarea perenne de todo cristiano. El evangelismo verdadero y eficaz reconoce la soberana de Dios. Primeramente, la reconoce en cuanto a la obediencia. Es decir, el evangelismo es un mandato de Dios a su pueblo. Entonces, como fieles servidores a nuestro Seor, estamos obligados a obedecerlo. No es opcional. Segundo, reconocemos que nosotros no jugamos el papel de Dios en el evangelismo. l es el nico que puede salvar. Nosotros no podemos convertir a nadie. Sencillamente portamos el mensaje. El evangelismo verdadero y eficaz respeta la santidad de Dios. Como l es santo, no soporta el pecado. No podemos pensar que el perdn de Dios es algo "barato": Cost la propia vida del Hijo de Dios! Entonces, la presentacin del evangelio tiene que incluir el elemento de la ira de Dios contra el pecado (Romanos 1:18 y siguientes). El evangelismo verdadero y eficaz se caracteriza por un amor y compasin hacia los perdidos. La motivacin es como la de Jess mismo, cuando se conmovi al ver al pueblo perdido (Mateo 15:32).

Pero tambin, el evangelismo autntico toma en cuenta la profundidad de la pecaminosa naturaleza del ser humano. La conversin no es algo que podemos ofrecer ligeramente. No es algo que se hace para complacer a otro, y nadie puede convertirse "a medias". Tiene que ser de todo corazn, con un arrepentimiento verdadero, y en una dependencia completa de Dios. El evangelismo verdadero trata de la verdad. No es una presentacin de un punto de vista personal, o de una idea o enseanza cualquiera. Es el nico mensaje autntico y verdadero, basado en la Biblia, y confirmado por el Espritu Santo. No se le debe inyectar enseanzas de hombres. El evangelismo eficaz se caracteriza por una correspondencia entre el mensaje y el mensajero. Es decir, el testimonio de la persona que evangeliza habla ms fuerte que sus palabras. Este punto se detallar en otro captulo.

B. El Trabajo de Evangelismo
El evangelismo es un trabajo que demanda compromiso y esfuerzo. Hoy da contamos demasiado con los mtodos tradicionales o institucionales para el cumplimiento de la responsabilidad del evangelismo. El culto evangelstico y la campaa evangelstica han reemplazado el trabajo ms arduo del evangelismo de ser luz en nuestra familia, vecindario, o trabajo. Muchas iglesias que han sido negligentes en cuanto al evangelismo por mucho tiempo de vez en cuando realizan una campaa con algn evangelista de otro sitio para cumplir con su "ministerio" de evangelismo. Pero la misma iglesia no ha hecho ningn trabajo de evangelismo. Y se ha visto una reduccin en la efectividad del evangelismo en general. No existe ningn sustituto para el evangelismo personal. Aunque sea ms fcil invitar a alguien al culto, es ms eficaz hablarle personalmente con alguien en un ambiente ms familiar. Tampoco basta el mtodo tan conocido, y hay que decir tan fcil, de regar tratados. A nivel de la iglesia, debe haber un apoyo para el evangelismo que vaya mucho ms all que solamente realizar campaas o cultos de vez en cuando. La iglesia local, tambin las estructuras eclesisticas regionales, nacionales e internacionales, pueden poner sus esfuerzos en la orientacin y capacitacin de los miembros y lderes, en cuanto al evangelismo.

C. El Perfil del Evangelista

El carcter de la persona que evangeliza es ms importante que el mtodo. Ahora, debemos describir este carcter. Un principio de la vida cristiana es que la importancia de "ser" cristiano es aun ms que la de "hacer" algo. Esto lo vemos en el fruto del Espritu, que tiene que ver con lo que somos. El fruto es previo a los dones del Espritu, porque no se pueden practicar los dones sin el fruto, o seran intiles (lea I Corintios Cp. 13). Entonces, el carcter del evangelista debe reflejar el fruto del Espritu. Aqu hacemos una aplicacin para el evangelista de cada caracterstica del fruto dada en Glatas 5:22 y 23. Amor -----------> Amor hacia Dios, y compasin por los perdidos Gozo ------------> Contagiosootros lo querrn! Paz --------------> No contiende, sino que trae paz Paciencia ------> No trata de forzar decisiones, sino que espera la obra del Espritu Benignidad ----> Buena voluntad para con la gente; evangeliza con una sonrisa Bondad --------> Responde a las necesidades Fe -------------> Confa en Dios y en su evangelio, y es confiable tambin Mansedumbre-> Evangeliza con humildad, no con aire de superioridad Templanza ---> Dominio propio: buen testimonio Para una persona dotada con el don de evangelismo, el evangelismo fluye de su interior como un ro de agua viva. Al verdadero evangelista, nadie tiene que obligarle a evangelizar. Lo hace como parte de su vida cotidiana. Es un llamado especial que se cumple por un impulso interno. Pero no todos somos evangelistas "natos". Por eso, la Biblia nos exhorta, nos recuerda y nos prepara para evangelizar. Como ha sido repetido varias veces ya, a todos los cristianos ha sido dado un mandamiento de evangelizar. Es un asunto de obediencia. Pero, no es el don de todos. Entonces, los que tienen el don de ser evangelista lo deben ejercitar, y los que no lo tienen, todava pueden evangelizar, como estilo de vida, y a travs de los mtodos. Pero todos lo debemos hacer bajo la gua e impulso del Espritu Santo, y caracterizados por el fruto del Espritu.

D. El Evangelismo como Estilo de Vida

El evangelismo debe comenzar sobre la base de la visin de la iglesia y el carcter de cada cristiano. Con esta base, el evangelismo es algo natural, a nivel de la iglesia como tal a nivel del cristiano individual. Ocurre tan fcilmente como la respiracin! Esto no es decir que no haya que hacer esfuerzo. La misma respiracin cuesta esfuerzo. La iglesia tiene que animar a los miembros en el evangelismo, y cada cristiano debe dedicarse a desarrollar una vida evangelstica. Esto nos lleva al punto aqu: el evangelismo debe ser el estilo de vida de la iglesia y de cada cristiano en particular. Este "evangelismo como estilo de vida" no es un mtodo en s, sino una disposicin continua de ser luz y sal donde quiera que se est. No hay que esperar una campaa para evangelizar. Estamos rodeados de personas muy cercanas a nosotros a quienes les falta un conocimiento correcto del evangelio. En la propia familia, en el vecindario, o en el trabajo, tenemos muchas oportunidades de evangelizar. Pero, cmo? Fcilmente. Hay que aprender un mtodo? No necesariamente. Hay que comenzar un programa? No es obligatorio. Entonces, cmo? Primero, hay que estar dispuesto a obedecer al Seor en cuanto al evangelismo. Segundo, como dijimos en el captulo anterior, es indispensable tener el fruto del Espritu. Tambin, hay que mantener un testimonio cristiano autntico. La gente que est alrededor de nosotros nos conoce. Nos observa en diferentes situaciones. No podemos esconder de ellos nuestro "verdadero ser". Si no mantenemos un testimonio bueno, nos dirn, "si esto es ser cristiano, no quiero serlo." Pero con un testimonio cristiano autntico, no hay que hablar mucho. Nuestros vecinos y compaeros de trabajo notarn la diferencia, y en el momento apropiado, tendremos la oportunidad "para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros" (I Pedro 3:15). Aunque dijimos que esto es algo natural, tambin requiere preparacin. El mismo versculo que citamos de I de Pedro comienza con las palabras, "santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados..." La preparacin principal es "santificad a Dios". Esta es la vida espiritual que mencionamos anteriormente. Algo que no hemos mencionado todava y que es un elemento esencial para todo evangelismo, es la oracin. La oracin debe ser parte de la obra a todos los niveles. Es parte de la preparacin personal y espiritual. La preparacin incluye lo que usted mismo est haciendo en este instituto bblico: estudiando la Biblia, la doctrina y el ministerio en una forma completa, para tener un almacn intelectual y prctico del cual usted pueda sacar las cosas necesarias para "presentar su defensa". Este conocimiento es una base para el ministerio. El evangelismo tambin resultar ms eficaz por tener esta preparacin. Despus, hay que prepararse especficamente para evangelizar: saber qu es el evangelio que compartimos, y cmo llevarlo como un estilo de vida.

El evangelismo como estilo de vida no niega la prctica del evangelismo "formal", tradicional, o institucional, sino enfatiza que el evangelismo ms eficaz es el que ocurre como resultado de la pasin de cada iglesia y cristiano. Pero, hay que preguntarse, si esta idea de evangelismo personal es mejor que el institucional o no.

E. El Paso Olvidado: El Seguimiento

Muchas veces, el evangelismo ha llegado a ser un simple intento de conseguir "decisiones". Algunas campaas y programas de evangelismo tienen este nico saldo: "tantas" decisiones por Cristo. Lamentablemente, existe un estilo de "evangelismo" que hace todo lo posible por llevar a la persona a responder de forma positiva, lo cual mucha gente hace solamente por complacer o para salir de la situacin. Sin embargo, de una vez se anota la "decisin", la persona se va de all y jams vuelve! Esto no es evangelismo: es irresponsabilidad. Nos tenemos que preguntar, estamos procurando "decisiones", o convertidos? Nos satisfacemos con una estadstica, o con una vida transformada? Creo que la respuesta es clara: queremos vidas transformadas. Ahora bien, la solucin al problema planteado es el seguimiento. Para poder asegurar que una conversin es autntica, y a la vez para darle al verdadero convertido lo que necesita para crecer, el seguimiento es la nica respuesta. El seguimiento es sinnimo de discipulado. Aqu mencionamos brevemente las dos formas principales de seguimiento: la primera es a travs de la incorporacin del nuevo convertido en una iglesia local. En este ambiento, la persona recibe enseanza, direccin, y estmulo en su nueva vida. Participa en los medios de gracia, como los sacramentos, la disciplina, y la predicacin. As puede crecer y encontrar oportunidades de servir y de desarrollar sus dones. Se convierte no solamente en un cristiano, pero en un ciudadano til del reino de Dios. La segunda forma, que es tambin tan importante pero a veces olvidada, es la forma personal. En esta, se desarrolla una relacin entre el nuevo convertido y un cristiano maduro. Igual como el apstol Pablo y Timoteo, esta relacin provee un ambiente adecuado para discipular de una manera muy provechosa, en que el cristiano maduro sirve como modelo y apoyo para el nuevo creyente. Jesucristo es el mejor modelo de un que dio seguimiento a sus discpulos. Por tres aos anduvieron juntos, y Jess los ense con palabras y hechos. Ense por ejemplo en la parbola del sembrador y la semilla (Mateo 13:1-23), que la semilla sembrada en diferentes clases de tierras daba diferentes resultados. Dentro de este parbola, podemos ver que la cultivacin es necesaria para la agricultura y en cada clase de tierra, pudiera haber dado mejores resultados. Tambin en la siembra de la palabra de Dios, hay que cultivar las semillas y las nuevas vidas que se

resultan. Podemos ver tambin en esta misma parbola, el resultado de NO dar seguimiento. Tres de los cuatro ejemplos terminan infructuosos. Volvemos a decir que para todo nuevo creyente, el seguimiento es imprescindible, tanto el personal como el que se da dentro de una iglesia local. El que no da seguimiento es irresponsable. El que no lo recibe ha dejado de dar un paso vital en su vida espiritual.

F. Tipos de evangelizacin
1- Evangelizacin Personal Nos referimos al evangelismo persona a persona .Jess es nuestro mejor modelo en cuanto a este tema; por ejemplo vemos a Jess dando grandes enseanzas a individuos: En cuanto al primer mandamiento (a un escriba) Sobre los verdaderos adoradores (a una samaritana) El nuevo nacimiento (a Nicodemo) Etc.

Lo que no implica que Jess no hablase a multitudes tambin. La verdad es que aunque trabajemos en grupos, el evangelismo terminar siendo persona a persona, aunque mas no sea en el momento de la oracin de fe .En el nuevo testamento nos encontramos un ejemplo de evangelismo personal (Juan 1:35-51) Andrs despus de hablar con Jess fue y busc a Simn su hermano para llevarlo a Jess. JESS COMO MODELO: Veamos algunas caractersticas de los encuentros que Jess tuvo con diversas personas. Jess demostraba compasin por el pecador, no lo trato como algo rechazado sino mas bien se detuvo y le dio toda su atencin (Marcos 5:1-20) Jess no tenia prejuicios (Juan 8:10-11)

Jess iba a donde se encontraba la persona: l no tena un templo, ni una oficina pastoral, y aunque la hubiera tenido el no se encerraba a esperar; l siempre iba . El fue a la casa de Zaqueo, al pozo de Jacob (Marcos 2:13-17). l tomaba la iniciativa

l iba al grano; a lo importante (Juan 3:3) (Juan 4:22) (Lucas 13:1-5) Jess estaba consciente del sentido de urgencia de la salvacin (Juan 9:4)

Guiados por el Espritu Santo: El Espritu Santo nos guiara a las personas en donde EL ESTA OBRANDO y nos ayudara a ministrarles. Veamos algunos puntos relevantes de Hechos 8 DIOS conoce a los que le buscan (Aunque sea por medios o en lugares equivocados lo que no implica que sean salvos) hechos 8:27-28 El Espritu nos dice cuando contactar a los que l quiere. hechos 8:29 El Espritu nos dice que y cuando hablar. hechos 8:30-35 El Espritu integro al eunuco al cuerpo de Cristo hechos. 8:36-40

El evangelismo personal es conversar con una persona y anunciarle las buenas nuevas de salvacin y hacerle ver que sin Dios est perdido y que su alma ser condenada al infierno. Bblicamente el termino evangelio tiene su trasfondo en el Antiguo Testamento. El Salmo 96 hace eco de sta buena nueva: Proclamad da tras da la buena nueva de su salvacin Decid por las naciones: El Seor es Rey! Cristo vino a este mundo slo temporalmente. Su misin fue venir a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Para hacer esto, tuvo que hacerse carne, habitar entre los hombres y andar el difcil camino del Calvario. El Nuevo Testamento nos dice que por espacio de tres aos, el Seor Jess instruyo a doce hombres; sus discpulos. A quienes deja encargada la tarea sagrada de anunciar las buenas nuevas de la redencin para toda la humanidad. La misin primordial de aquellos hombres y de la iglesia de hoy da es: evangelizar al mundo entero mediante la predicacin y la enseanza del evangelio del Nuevo Testamento. Las ltimas palabras pronunciadas por Cristo a sus discpulos antes de partir de este mundo, fue la orden del da para su Iglesia. Lo fue para la Iglesia de entonces y lo es para la Iglesia de Hoy. Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:1920). La iglesia tiene la obligacin y el sagrado derecho de evangelizar. Cada cristiano debe comprometerse con la labor de la evangelizacin. Debemos puntualizar, que la

evangelizacin brota de un carisma, de una pasin por las almas y por anunciar las buenas nuevas de salvacin; esto nace en el corazn que obedece a la voz de Dios. Si bien es cierto, la evangelizacin es un mandato. No todos obedecemos la orden dada por Jesucristo. Ya que la evangelizacin es un proceso complejo que implica la renovacin de la naturaleza humana, el testimonio y la proclamacin publica del mensaje de salvacin. Esto quiere decir que la persona que evangeliza tiene que dar testimonio pblico por medio de sus actos y palabras. El evangelismo personal es un mandato de nuestro Seor Jesucristo, es el mtodo bblico para llevar el mensaje a toda persona que no ha recibido a Jesucristo en su corazn; es el trabajo principal de la iglesia y el medio de traer almas a Cristo. Porque ocuparnos del evangelismo personal La iglesia evanglica se ha debilitado en su testimonio. Si bien es cierto que tenemos en la actualidad un crecimiento numrico de cristianos, tenemos una decadencia en los valores morales y ticos de la sociedad. Es aqu en donde surge la siguiente pregunta Por qu si la iglesia creci, la sociedad no fue afectada? Al contrario junto con el crecimiento tambin aumento la violencia, el alcoholismo, la drogadiccin, la corrupcin etc. Es necesario entrar a una revisin de nuestro trabajo evangelizador. Cuando revisamos este fenmeno, vemos que la iglesia perdi terreno al dejar esta tarea a los medios de comunicacin, estrategias sociales, visin piramidal, ministerios de renombre, visin por un llamado a las naciones etc. La pregunta sigue siendo Por qu ocuparnos del evangelismo? Porque el Seor Jess lo ordeno Marcos 16:15Porque tenemos una responsabilidad y una mayordoma sobre las cuales tendremos que dar cuenta a Dios Mateo 25:14 29Porque es un privilegio (nuestro privilegio)Porque el mundo est perdido 1 Juan 5:19 20Porque todos los creyentes en el Seor son llamados a este ministerio 2 Corintios 5:17 20Porque en todo lugar hay almas necesitadas: en crceles Hechos 20:20 y en las calles Hechos 8:4 Qu ventajas tiene el evangelismo personal? Es adaptable a las condiciones y necesidades del individuo que no se alcanza con mensaje pblico. Ha tenido xito donde otros mtodos han fracasado. Es el mejor mtodo para ganar almas. Lo que no se logra por medio de un sermn, se alcanza por el contacto personal. Qu requisitos se necesitan para hacer el evangelismo personal?

Tener experiencia personal de la salvacin (1 Timoteo 1:15; Juan 3:11). Es difcil hacer llegar a otros al nivel espiritual que nosotros mismos no hemos alcanzado. De la abundancia del corazn habla la boca, as es que solamente de aquello que hay en el corazn podemos hablar con certeza. Ser ejemplo (2 Timoteo 2:19-21). Debemos recordar que la vida predica; una vida santa llena del gozo del Seor, es el mejor sermn que podemos predicar. Ser paciente y no dejar de trabajar con un alma cuando aparentemente fracasa en un primer intento. Tener amor por las almas (Romanos 5:5,6; Glatas 5:22) Ser constantes en la oracin. Salmos 2:8; Mateo 7:7; Efesios 6:18.

2- Evangelizacin a Grupos especiales Qu es un grupo especial? Podramos decir que a un grupo especial no lo forma solamente un ncleo de personas en un mismo sitio, sino tambin aquellos que aunque no se encuentran cerca entre si se encuentran comprendidos en ciertos parmetros de conducta, vida, pecado, adiccin, enfermedad, discapacidad, problemtica social, cultura, etc. En cuanto a la evangelizacin de estas personas debemos tener presente que al igual que a los nios se les debe evangelizar con el plan normal; lo que variara es la forma de presentar el plan de salvacin. El mantenimiento y discipulado de estas personas es MAS QUE FUNDAMENTAL pues el proceso de madurez espiritual de estos individuos estar seguramente signado por las recadas .Est dispuesto a amar y reconciliar a estos hermanos cuando caigan; jams los juzgue, solo instryalos con rectitud sin enseorearse de ellos. Algunos de los problemas que ms se encuentran en estos hermanos son por lo general: Rechazo, Auto rechazo Discriminacin, Auto discriminacin Envidia de otros Hipersensibilidad Carencia afectiva Desordenes sexuales o pasiones desordenadas

Rebelda Angustia Soledad Orgullo Altivez Mentira Ira, raz de amargura Auto descalificacin social Heridas de la infancia

Contexto del abordaje evangelstico: 1. etc. 2. Donde se deben abordar a estas personas? Como a cualquiera en un supermercado, mnibus, tren, calle, etc. En la institucin de rehabilitacin en donde se encuentran, hospital, crcel , Qu no debo hacer?

No es conveniente abordar a la persona en el momento en que ejerce su pecado adicto, homosexual, prostituta o lesbiana estos casos especficos suelen venir signados por una negacin de su pecado y un fortalecimiento en su conducta producido por el entorno de su pecado. Muchos no demostraran su Debilidad frente a sus compaeros de pecados. 3. Cundo se deben abordar a estas personas?

Nunca aborde como tal a este tipo de persona, pues no les gusta que los sealen .El adicto negara que es un vicioso y el abordador no podr hacer nada pues lo estar Ofendiendo, perdiendo as la oportunidad de evangelizarlo .El adicto es un perdido como cualquier otro y por ello necesita una predicacin sencilla del evangelio.No hay un mensaje especializado para este tipo de personas, aunque quizs s, una manera de transmitirlo

El comentario abarca solamente a los adictos a las drogas, pero es absolutamente transferible a todos los grupos .Por otra parte las normas del evangelista siempre estarn signadas por lo que el Espritu Santo le indique. 4. Cmo hacerlo? No alterar el mensaje de Jess, slo buscar la forma y orar. No juzgar su pecado, pero sin aceptar su pecado (Juan 8:11)

Buscar la razn por la cual cayeron en esa adiccin o pecado.(por Ej.: La prostituta a veces cae en la prostitucin por la pobreza ,engao de algn hombre , violencia ,etc.) Ser positivos y optimistas.

Ver si hay nexo con la pobreza, tal vez en un comienzo sea necesario ayudarle materialmente. Ver si hay algn nexo con el ocultismo, etc.

La evangelizacin de personas con pecados como vicios, drogas, prostitucin, homosexualismo, lesbianismo, extrema pobreza, etc. Estn marcados por una idea:yo soy as y nada podr cambiarme, aunque lo intente no lo lograre A esa idea hay que cambiarla para que la persona logre modificar su conducta.

3- Evangelizacin a nios Las horitas felices, campaas con payasos, tteres, personas disfrazadas de muecos, etc. Todo es til para evangelizar a los nios, pero se deben tener en cuenta algunos aspectos sicolgicos y pedaggicos que juegan un papel preponderante en el xito o fracaso de la actividad orientada a los infantes. El nio es dinmico. El nio se distrae y no puede concentrarse por ms de unos minutos.

El nio necesita a veces ver, or, tocar, oler y gustar para poder aprender (Piense: en lo didctico que es explicar la fe con la parbola dibujada dndoles a cada uno una semilla de mostaza pegada en un cartoncito que contenga el texto bblico) (aqu veran, tocaran y oiran la parbola) El nio aprende jugando

El nio aprende dibujando El nio busca modelos en sus maestros, el maestro ser copiado por los nios. El nio reacciona a estmulos.

Es sensible, amoroso, tierno y muchas veces en sus hogares es tratado como un adulto o duramente, por eso debemos brindarles un trato esmerado y particular pues tal vez el nio solo recibe afecto en la iglesia Recuerde: Dios nos ha puesto para formar y no para seorearnos de los nios " ellos son indefensos ante los adultos y el mundo en lugar de amar y formarlos, muchas veces se seorea de los nios siendo autoritarios sobre ellos. No les grite, motvelos, ore por sabidura con los nios difciles.

G. Algunos consejos vlidos para evangelismo

1. El objetivo primordial debe ser ganar almas para Cristo, no ganar distintivos personales. Si nuestra "discusin" tiene como fin solo ver quin tiene razn, nos estamos equivocando feo (y perdiendo el tiempo). "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." (Efesios 6:12). El Seor envi a Sus discpulos a predicar el Evangelio de la gracia de Dios, no la Teora de la Relatividad de Albert Einstein. 2. No aparentar sentirse "dueo de la verdad". Podemos afirmar que uno predica lo que cree. Y cree lo que, a su criterio, es la verdad (no creo que alguien predique el error a conciencia...). No obstante al predicar la Palabra de Dios (que es verdadera - Juan 17:17) y a Jesucristo (que es la Verdad - Juan 14:6) debemos ser muy cuidadosos, ya que el comentario crtico: "...acaso eres dueo de la verdad...?" est siempre presto a ser utilizado (en especial cuando el interlocutor carece de respuestas). 3. Dirigirse SIEMPRE con amor. Esto es fundamental. Si lo que nos mueve a predicar a Jesucristo y Su Evangelio de la gracia de Dios no es el amor por las almas que se pierden, pues entonces convendr reconsiderar nuestras intenciones espirituales. "Porque vosotros, hermanos, a libertad

fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo..." (Glatas 5:13-14). Si realmente estamos llevando la Buena Noticia, nuestra actitud no puede ser promovida por otros sentimientos que no sean el amor y la misericordia. "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo." (Efesios 4:29-32) 4. No extralimitarse con referencias bblicas. Por supuesto que es muy importante refrendar nuestros fundamentos en la Palabra de Dios, citando de ella los pertinentes versculos bblicos. Pero debemos entender que la fe de los amigos Catlicos est mucho ms cimentada en lo "litrgico" que en lo "doctrinal". Atosigarlos con excesivos textos bblicos puede acarrear resultados no deseados. Y sabremos que traspasamos el lmite cuando nos respondan con: "... la letra mata, mas el espritu vivifica." (2 Corintios 3:6). Obviamente, mal interpretando esta frase del apstol Pablo. 5. "Paciencia y Doctrina".

La Verdad no necesita de la violencia ni de la intolerancia. Adems, una "verdad" que pretenda ser "impuesta" o forzada a aceptarse, seguramente es una pobre verdad. Aqu vuelve a tomar relevancia el texto de Efesios 6:12, citado en el punto 1 de este detalle. Nuestra actitud siempre debe ser paciente. Con mucha ms razn cuando nuestro interlocutor tenga contrario proceder. "Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo..., que prediques la palabra... redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.." (2 Timoteo 4:1-2). 6. No utilizar opiniones despreciativas o descalificatorias respecto a lo que el otro cree. La Verdad no necesita del descrdito o la descalificacin. NUNCA debemos despreciar las sinceras creencias de nuestro interlocutor, por ms inverosmiles que parezcan. Seguramente l las cree y las respeta con profunda honestidad. Una cosa es decir que son errneas a la luz de la Palabra de Dios. Otra muy diferentes es mofarse de ellas. Esto no har ms que herir sus sentimientos, cerrando las puertas de dilogo que pudieran haberse abierto.

"Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz. Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne." (Romanos 13:12-14) 7. Confrontamos con la palabra de Dios (La Biblia) y no con nuestra opinin personal. Es importante que en toda la conversacin quede claro que nuestra predicacin no responde a opiniones personales, sino a lo expresado en la Palabra de Dios. Como dijo el apstol Pablo: "...para que en nosotros aprendis a no pensar ms de lo que est escrito.." (1 Corintios 4:6). Si nos dicen que "..cada una de las 'sectas protestantes' afirman lo mismo..." tal vez sea el momento de aclarar que no todas esas comunidades son Cristianas Evanglicas, y las que lo son, en la doctrina bblica (cannica) central del Evangelio de la gracia de Dios, son de fe unnime. (Juan 1:12-13, Hechos 3:19, Hechos 4:12, Juan 3:16, Efesios 2:8-10, Romanos 5:1, Hechos 16:31, Juan 3:3, 1 Corintios 3:11, 1 Timoteo 2:3-5, 1 Corintios 6:9-11, Filipenses 2:5-11, etctera...) 8. No rechazar a priori otras fuentes de informacin que se nos plantee. Oigmoslas con atencin, pero siempre remarcando que existe una sola Escritura inspirada y que cualquier otro escrito, por ms autor famoso y respetado que sea, nunca igualar la autoridad espiritual de la Biblia, como Palabra de Dios. El caso ms tpico es el de los escritos patrsticos (Padres de la Iglesia), los cuales son frecuentemente citados por los Apologistas Catlicos. Estos escritos tienen un inigualable valor histrico, aunque en absoluto compiten en autoridad divina respecto de lo registrado en las Sagradas Escrituras. Si el mismo apstol Pablo consider factible que ellos mismos pudieran ya caer en las garras de la apostasa predicando otro evangelio (Glatas 1:8), con ms razn les caba este riesgo a aquellos integrantes de la iglesia primitiva de los primeros siglos post-apostlicos. Por supuesto con esto no estamos afirmando que los Padres de la Iglesia deben ser desacreditados. Pero los mismos no forman parte de la regla (Canon) de Fe registrada en las Sagradas Escrituras. Por consiguiente, ninguno de estos escritos patrsticos gozan de igualdad de autoridad para complementar a la Palabra de Dios, la Biblia. Lo mismo cabe para las Bulas Papales, Documentos Conciliares, Encclicas, Homilas, etctera. Escritos hay muchos, CANON (Regla-Gua-Patrn) hay uno solo: LA BIBLIA. 9. "..Porque la Iglesia as lo dice.." Debemos estar preparados para recibir esta concluyente respuesta, especialmente cuando los argumentos escasean, ante el pedido de fundamento de alguna prctica o creencia.

10. Ser especficos, concisos y directos. No es aconsejable excederse en explicaciones, ejemplos y citas. Aunque pensemos que puede ser importante para ilustrar o complementar nuestra explicacin, muchas veces dejamos inocentes "puertas abiertas" para que nuestro interlocutor desplace el centro de su respuesta hacia cuestiones de secundaria (o terciaria) importancia, evitando comentar los aspectos medulares del tema. 11. Hablar de lo que se conoce, no de lo que se supone. Nada ms importante cuando hablamos que hacerlo con fundamentos. Aquellos hermanos evanglicos, ex- catolicorromanos o de otras denominaciones que opinen sobre las doctrinas, creencias, prcticas y ritos de su anterior iglesia, sabrn de lo que hablan, por haberlo vivido. Por el contrario, pocos hablarn con "conocimiento de causa" acerca de las bases doctrinales. Muchos (la mayora) opinarn por lo que alguna vez escucharon que alguien dijo que le dijeron, o por enseanzas lamentablemente prejuiciosas dentro de los crculos parroquiales. Y es sabido que premisas equivocadas producen conclusiones equivocadas. 12. Proclamar la Verdad, no "intentar defenderla" El predicador Charles Spurgeon dijo: "La Verdad es como un len. El len no necesita ser defendido, slo djenlo libre y se defender solo. As es la Verdad. Slo debemos predicarla, y se defender a s misma."

Metodologa
Para este pequeo trabajo se utiliz el mtodo de observacin. Tambin contamos con entrevistas de los lderes del grupo evangelstico de la iglesia, el pastor de la misma. Tambin se estableci contacto con los evangelizados, teniendo as los polos de la situacin.

Evangelizacin del Barrio Palmira por la PIB Rivas, 2010-2011

1. Origen: Los pobladores del barrio Palmira, ubicado en la periferia de la ciudad de Rivas son pocos. Actualmente el sector abarca 40 viviendas, unas 120 personas. La gran mayora de los habitantes no son originarios de la zona, muchos son provenientes del norte del pas, especialmente del municipio de Daro. Otros del departamento de Masaya, otros de la capital, y algunos pocos de Rivas. La mayora que son de los departamentos vinieron a Rivas solamente con sus ropas y poco dinero para comer. Apoderndose de pequeos terrenos de dueos descuidados hicieron sus casas con materiales descartables. Los inmigrantes vinieron buscando nueva vida, se asentaron el diferentes lugares, hasta que hace dos aos la alcalda los ubic en un lugar especfico. Este es un lugar cerca del casco urbano, pero su posicionamiento y estructura los hace ver como un trozo inferior de la sociedad. Las familias estn formadas por pocas personas, por lo general pareja de jvenes con unos dos o cuatro hijos pequeos. Las casa son pequeas, algunas hechas de zinc, madera o ambas; e incluso otras an tienes partes de pleysen. El rea territorial de cada vivienda no es muy grande, a lo sumo unos 15 x 15 mts.

2. Economa: Las personas se dedican a trabajos de bajo poder adquisitivo, unos son vendedores ambulantes, venden frutas, frituras, otros son lustradores, pepaneros (conductores de triciclos), o cocheros. Los hombres son los que trabajan fuera de casa, las mujeres se quedan cuidando a los nios, cuidando de su casa y si pueden trabajarn lavando ropa. Los ingresos que reciben slo les da para vivir da a da, sin embargo, por esas paradojas de la vida, en algunos hogares podemos encontrar casas muy pobres con grandes

televisores o con algn minicomponente que estorbe en las vas de la casa o que suene fuertemente de manera que toda la comunidad los escuche, cmo lo pagan, sacrificando cosas que una o de otra forma favoreceran a su alimentacin, vestimenta, vivienda, etc. (responde un poblador), es un lujo que no todo pobre se da. 3. Educacin: En el aspecto del nivel educacional, muy escaso, la mayora no termin secundaria. Sin embargo muchos de ellos conocen las escrituras porque en donde vivieron anteriormente asistan a una iglesia. Incluso encontramos a un seor que fue pastor de una congregacin en Matagalpa, pero por causa de la situacin econmica, la migracin y los vicios, no sigui en los caminos cristianos. A pesar que algunos (especialmente los mayores) asistan a diferentes iglesias, especialmente de la rama apostlica y pentecostal, no se descubre y conocimiento inicial, mucho menos uno amplio de las Escrituras.

4. Mtodo evangelstico: El mtodo utilizado por la PIB Rivas es el mtodo tradicional, el evangelismo personal, todos los sbados se conforma un grupo de miembros de la iglesia, generalmente de 6 a 12, se dividen en parejas, pocos van solos. Inician a las 2 PM, finalizan cuando cada quien considera que es el tiempo conveniente. El Lder del grupo expone que al inicio del proyecto (aproximadamente un ao) cada pareja se ocupaba de una casa y evangelizaban durante dos horas y ah acababa la jornada de cada sbado. Ahora, despus de un ao, el sistema sigue siendo el mismo, pero ahora cada pareja pasa menos tiempo en cada casa, se visitan unas tres casas por pareja. Tambin hay que tomar en cuenta que la falta de respuesta de la comunidad ha hecho que el grupo evangelstico avance al inicio de otro barrio.

5. Dificultades en el proceso: Enumeraremos las dificultades que pudimos captar al momento de las entrevistas con los miembros de la evangelizacin y tambin con los pobladores de la comunidad:

a) Muchos de los evangelistas no estn capacitados con las tcnicas del evangelismo personal, creando dificultades en la relacin evangelista- comunidad. b) Los sub- grupos creados del grupo evangelsticos no apadrinan un hogar en especfico, habiendo diferentes visitadores en la misma casa.
c)

Dado al largo tiempo de la labor evangelstica, algunos hermanos han pasado de dar mensajes salvficos a doctrinales, por motivos de otras corrientes religiosas que trabajan en el mismo sector, esto impide que la persona evangelizada se sienta interesada en asistir a la iglesia.

d) El mtodo de evangelismo personal nunca ha cambiado, ni en su forma, ni ha sido cambiado por otro mtodo durante todo este tiempo.
e)

Los pobladores se sienten confundidos e indecisos ya que ellos han recibido a Testigos de Jehov, Mormones, Adventistas, y pentecostales. Tanta diversidad de doctrina, mas su poco nivel general y teolgico de preparacin crean un nivel grande de indecisin.

f) Muchas de las personas (especialmente los adultos jvenes) no estn interesados en la vida religiosa, no desean compromisos doctrinales ni eclesiales. g) De parte de la iglesia Bautista, los pobladores se sienten abandonados, respecto a las otras corrientes por las cuales son visitados.
h)

Las corrientes doctrinales mencionadas ha realizado actividades en la comunidad, cosa que la PIB Rivas no ha hecho (aunque fue la primera iglesia en evangelizar), actividades como pelculas en retroproyectores, presentacin de tteres, regala de vveres, e incluso reparticin de alimentos preparados.

i) Ultimadamente la iglesia Pentecostal ha estado ofreciendo transporte a los pobladores de la zona, estos al ver la disposicin de tal iglesia asisten a la invitacin, sin embargo se observa el mismo desinters por quedarse o por lo menos asistir asiduamente. Recomendaciones

I.

Capacitar a los evangelizadores, hacer de los pasos a seguir en los mtodos de evangelismo.

II. Cambiar el mtodo de evangelismo utilizado en la comunidad, crear una aplicacin ms inclusiva de la comunidad con el mensaje del evangelio. III. Involucrar ms a la iglesia en las actividades que el grupo de evangelizacin promueva. IV. Crear programas de educacin bblica a los pobladores que estn dispuestos a recibirlos. V. Hacer ms servicios cultuales con la asistencia de los miembros de la iglesia. VI. Crear campaas en la zona, o invitarlos a campaas fuera. VII. Hasta agotar oportunidades, pero nunca nimos, seguir con el trabajo evangelsticos hacia otras comunidades poco a poco, sin desligarse de la poblacin.

Conclusiones La Nueva Evangelizacin necesita de unas condiciones bsicas para realizarse. Podemos anotar las siguientes:

* Que haya slido y coherente fundamento de nuestra accin con las fuentes de la Revelacin. * Que todos los evangelizadores adquieran la conviccin interna y tomen las providencias necesarias para llevar a cabo esta misin. Es ms difcil lograr este punto, porque exigir a algunos cambiar actitudes y rutinas adquiridas, aunque la mayora dar substanciosos pasos hacia adelante. * Que se apliquen los medios prcticos proporcionados a la meta deseada. Este punto es ms difcil an, porque exigir a todos los agentes implicados en esta tarea eclesial, descubrir los medios adecuados, hacer el esfuerzo prctico para superar la apata y la pereza, y poner actitudes de sincera comunin. La religiosidad popular corre riesgo de anemia. Fruto casi obligado de estas consideraciones es el debilitamiento y limitacin de la religiosidad popular, y la Nueva Evangelizacin requiere una religiosidad fuerte que puede lograrse con una religiosidad popular revitalizada. Nos faltan niveles intermedios de evangelizacin. El proceso acelerado de secularizacin y descristianizacin produce efectos disolventes en quienes no tienen preparacin. Los estudios teolgicos han alcanzado niveles estimadsimos en este siglo y los Papas han enriquecido amplsimamente el bagaje de contenido doctrinal para la Iglesia. Pero los estudiosos y los grandes documentos de la Iglesia no llegan a las masas porque la disminucin de vocaciones ha debilitado a los agentes encargados de conectar al vrtice eclesial con la base. La Nueva Evangelizacin requiere de agentes que acten como eslabones intermedios en la estructura social de la comunidad Vivimos en una sociedad que todava depende prioritariamente de la familia. El cambio cultural no lo pueden lograr factores externos, pues son transitorios y de influjo superficial. El cambio lo provocan las personas capaces y activas. Pero todas las personas dependen religiosamente de la familia, pues en ella se transmiten fundamentalmente los valores y antivalores y la fe es un valor. La Nueva Evangelizacin debe tener su eje en la familia. Bibliografa

http://www.nuevavida.net/Evangelismo

http://puebloescogido.com

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http://www.thehouseofblogs.com

http://www.deifilia.8k.com

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Moore Waylon, multiplicacin de discpulos. Casa Bautista de Publicaciones, 1981, 111 Pgs. Kennedy James, evangelismo explosivo. Evangelism Explosion III, Int, 1982, 218 Pgs.