Pedro Fernndez de Quirs HISTORIA NATURAL Y MORAL DE LAS INDIAS LIBRO QUINTO CAPTULO I Que la causa de la idolatra ha sido

la soberbia y envidia del demonio Es la soberbia del demonio tan grande y tan porfiada, que siempre apetece y procura ser tenido y honrado por Dios; y en todo cuanto puede hurtar y apropiar a s lo que slo al altsimo Dios es debido, no cesa de hacerlo en las ciegas naciones del mundo, a quien no ha esclarecido an la luz y resplandor del santo Evangelio. De este tan soberbio tirano leemos en Job, que pone sus ojos en lo ms alto, y que entre todos los hijos de soberbia, l es el rey. Sus daados intentos y traicin tan atrevida con que pretendi igualar su trono con el de Dios, bien claro nos lo refieren las Divinas Escrituras, dicindole en Esaas: "Decas entre ti mismo: subir hasta el cielo; pondr mi silla sobre todas las estrellas de Dios; sentarme he en la cumbre del Testamento; en las faldas de Aquiln; pasar la alteza de las nubes; ser semejante al Altsimo". Y en Ezequiel: "Elevose tu corazn, y dijiste: Dios soy yo, y en silla de Dios, me he sentado en medio del mar". Este tan malvado apetito de hacerse Dios, todava le dura a Satans, y aunque el castigo justo y severo del muy Alto le quit toda la pompa y lozana, por donde se engri tanto, tratndole como merecera su descortesa y locura, como en los mismos profetas largamente se prosigue, pero no por eso afloj un punto su perversa intencin, la cual muestra por todas las vas que puede, como perro rabioso mordiendo la misma espada con que le hieren. Porque la soberbia (como est escrito) de los que aborrecen a Dios, porfa siempre. De aqu procede el perpetuo y extrao cuidado que este enemigo de Dios ha siempre tenido de hacerse adorar de los hombres, inventando tantos gneros de idolatras con que tantos tiempos tuvo sujeta la mayor parte del mundo, que apenas le qued a Dios un rincn de su pueblo Israel. Y con la misma tirana, despus que el fuerte del Evangelio le venci y desarm, y entr por la fuerza de la cruz las ms importantes y poderosas plazas de su reino, acometi las gentes ms remotas y brbaras, procurando conservar entre ellas la falsa y mentida divinidad, que el hijo de Dios le haba quitado en su Iglesia, encerrndole como a fiera en jaula, para que fuese para escarnio suyo y regocijo de sus siervos, como lo significa por Job. Mas en fin, ya que la idolatra fue extirpada de la mejor y ms noble parte del mundo, retirose a lo ms apartado, y rein en esta otra parte del mundo, que aunque en nobleza muy inferior, en grandeza y anchura no lo es. Las causas porque el demonio tanto ha esforzado la idolatra en toda infidelidad, que apenas se hallan gentes que no sean idlatras, y los motivos para esto principalmente son dos. Uno es el que est tocado de su increble soberbia, la cual quien quisiere bien ponderar considere que al mismo Hijo de Dios y Dios verdadero acometi, con decirle tan desvergonzadamente que se postrase ante l, y le adorase, y esto le dijo aunque no sabiendo de cierto que era el mismo Dios, pero teniendo por lo menos grandes barruntos de que fuese hijo de Dios. A quin no asombrar tan extrao acometimiento, una tan excesiva y tan cruel soberbia?

Qu mucho que se haga adorar de gentes ignorantes por Dios, el que al mismo Dios acometi con hacrsele Dios, siendo una tan sucia y abominable criatura? Otra causa y motivo de idolatra es el odio mortal y enemistad que tiene con los hombres. Porque como dice el Salvador: "desde el principio fue homicida, y eso tiene por condicin y propriedad inseparable de su maldad". Y porque sabe que el mayor dao del hombre es adorar por Dios a la criatura, por eso no cesa de inventar modos de idolatra con que destruir los hombres, y hacellos enemigos de Dios. Y son dos los males que hace el demonio al idlatra: uno que niega a su Dios, segn aquello: "al Dios que te cre desamparaste"; otro que se sujeta a cosa ms baja que l, porque todas las criaturas son inferiores a la racional, y el demonio, aunque en la naturaleza es superior al hombre, pero en el estado es muy inferior, pues el hombre en esta vida es capaz de la vida divina y eterna. Y as por todas partes con idolatra, Dios es deshonrado y el hombre destrudo, y por ambas vas el demonio soberbio y envidioso, muy contento.

CAPTULO III Que en los indios hay algn conocimiento de Dios Primeramente, aunque las tinieblas de la infidelidad tienen escurecido el entendimiento de aquellas naciones, pero en muchas cosas no deja la luz de la verdad y razn algn tanto de obrar en ellos; y as comnmente sienten y confiesan un Supremo Seor y Hacedor de todo, al cual los de Pir llamaban Viracocha, y le ponan nombre de gran excelencia, como Pachacamac o Pachayachachic, que es creador del cielo y tierra, y Usapu, que es admirable, y otros semejantes. A este hacan adoracin, y era el principal que veneraban, mirando al cielo. Y lo mismo se halla en su modo en los de Mxico, y hoy da en los chinos y en otros infieles. Que es muy semejante a lo que refiere el libro de los Actos de los Apstoles, haber hallado San Pablo en Atenas, donde vio un altar intitulado, Ignoto Deo, al Dios no conocido, de donde tom el apstol ocasin de su predicacin, dicindoles: "al que vosotros veneris sin conocerle, ese es el que yo os predico". Y as al mismo modo los que hoy da predican el Evangelio a los indios, no hallan mucha dificultad en persuadirles que hay un supremo Dios y Seor de todo, y que ste es el Dios de los cristianos, y el verdadero Dios. Aunque es cosa que mucho me ha maravillado que con tener esta noticia que digo, no tuviesen vocablo proprio para nombrar a Dios. Porque si queremos en lengua de indios hallar vocablo que responde a este Dios, como en latn responde Deus y en griego Theos, y en hebreo l y en arbigo Al, no se halla en lengua del Cuzco, ni en lengua de Mxico, por donde los que predican o escriben para indios usan el mismo nuestro espaol, Dios, acomodndose en la pronunciacin y declaracin a la propriedad de las lenguas ndicas, que son muy diversas. De donde se ve cun corta y flaca noticia tenan de Dios, pues aun nombrarle no saben sino por nuestro vocablo. Pero en efecto, no dejaban de tener alguna, tal cual, y as le hicieron un templo riqusimo en el Pir, que llamaban el Pachacamac, que era el principal santurario de aquel reino. Y como est dicho, es lo mismo Pachacamac que el Creador, aunque tambin en este templo ejercitaban sus idolatras, adorando al demonio y figuras suyas, y tambin hacan al Viracocha,

sacrificios y ofrendas, y tena el supremo lugar entre los adoratorios que los reyes ingas tuvieron. Y el llamar a los espaoles, viracochas, fue de aqu por tenerlos en opinin de hijos del cielo, y como divinos, al modo que los otros atribuyeron deidad a Paulo y a Bernab, llamando al uno Jpiter, y al otro Mercurio, e intentando de ofrecerles sacrificio como a dioses. Y al mismo tono los otros brbaros de Melite, que es Malta, viendo que la vbora no haca mal al Apstol, le llamaban dios. Pues como sea verdad tan conforme a toda buena razn, haber un soberano Seor y Rey del Cielo, lo cual los gentiles con todas sus idolatras e infidelidad no negaron, como parece as en la filosofa del Timeo de Platn, y de la Metafsica de Aristteles, y Asclepio de Trismegisto, como tambin en las Poesas de Homero y de Vergilio. De aqu es que en asentar y persuadir esta verdad de un Supremo Dios, no padecen mucha dificultad los predicadores evanglicos, por brbaras y bestiales que sean las naciones a quienes predican. Pero esles dificultossimo de desarraigar de sus entendimientos, que ninguno otro dios hay ni otra deidad hay sino uno, y que todo lo dems no tiene proprio poder ni proprio ser, ni propria operacin, ms de lo que les da y comunica aquel supremo y solo Dios y Seor. Y esto es sumamente necesario persuadirles por todas vas, reprobando sus errores en universal, de adorar ms de un Dios. Y mucho ms en particular de tener por dioses y atribuir deidad y pedir favor a otras cosas que no son dioses, ni pueden nada, ms de lo que el verdadero Dios, Seor y Hacedor suyo les concede.

CAPTULO V De la idolatra que usaron los indios con cosas particulares No se content el demonio con hacer a los ciegos indios, que adorasen al sol, y la luna y estrellas y tierra, y mar y cosas generales de naturaleza; pero pas adelante a dalles por dioses y sujetarlos a cosas menudas, y muchas de ellas muy soeces. No se espantar de esta ceguera en brbaros, quien trajere a la memoria que de los sabios y filsofos dice el Apstol, que habiendo conocido a Dios, no le glorificaron ni dieron gracias como a su Dios, sino que se envanecieron en su pensamiento y se oscureci su corazn necio, y vinieron a trocar la gloria y deidad del eterno Dios, por semejanzas y figuras de cosas caducas y corruptibles, como de hombres, de aves, de bestias, de serpientes. Bien sabida cosa es el perro Osiris, que adoraban los egipcios, y la vaca Isis, y el carnero Amon; y en Roma, la diosa Februa de las calenturas, y el Anser de Tarpeya; y en Atenas la sabia, el cuervo y el gallo. Y de semejantes bajezas y burleras estn llenas las memorias de la gentilidad, viniendo en tan gran oprobio los hombres por no haber querido sujetarse a la ley de su verdadero Dios y Creador, como San Atanasio doctamente lo trata escribiendo contra los idlatras. Mas en los indios, especialmente del Pir, es cosa que saca de juicio la rotura y perdicin que hubo en esto; porque adoran los ros, las fuentes, las quebradas, las peas o piedras grandes, los cerros, las cumbres de los montes que ellos llaman Apachitas, y lo tienen por cosa de gran devocin; finalmente, cualquiera cosa de naturaleza que les parezca notable y diferente de las dems, la adoran como reconociendo all alguna particular deidad. En Cajamalca de la Nasca me mostraban un cerro grande de arena, que fue principal adoratorio o guaca de los antiguos. Preguntado yo qu

divinidad hallaban all, me respondieron que aquella maravilla de ser un cerro altsimo de arena en medio de otros muchos, todos de pea. Y a la verdad, era cosa maravillosa pensar cmo se puso tan gran pico de arena en medio de montes espessimos de piedra. Para fundir una campana grande tuvimos en la Ciudad de los Reyes, necesidad de lea recia y mucha, y cortose un arbolazo disforme, que por su antigedad y grandeza haba sido largos aos adoratorio y guaca de los indios. A este tono cualquier cosa que tenga extraeza entre las de su gnero, les pareca que tena divinidad, y hasta hacer esto con pedrezuelas y metales, y an races y frutos de la tierra, como en las races que llaman papas hay unas extraas, a quien ellos ponen nombre llallahuas, y las besan y las adoran. Adoran tambin osos, leones, tigres y culebras, porque no les hagan mal. Y como son tales sus dioses, as son donosas las cosas que les ofrecen cuando los adoran. Usan cuando van camino, echar en los mismos caminos o encrucijadas, en los cerros, y principalmente en las cumbres que llaman Apachitas, calzados viejos y plumas, coca mascada, que es una yerba que mucho usan, y cuando no pueden, ms siquiera una piedra, y todo esto es como ofrenda para que les dejen pasar y les den fuerzas, y dicen que las cobran con esto, como se refiere en un Concilio Provincial del Pir. Y as se hallan en esos caminos muy grandes rimeros de estas piedras ofrecidas, y de otras inmundicias dichas. Semejante disparate al que usaban los antiguos, de quien se dice en los Proverbios: "Como quien ofrece piedras al montn de Mercurio, as el que honra a necios, que es decir que no se saca ms fruto ni utilidad de lo segundo, que de lo primero; porque ni el Mercurio de piedra siente la ofrenda, ni el necio sabe agradecer la honra que le hacen". Otra ofrenda no menos donosa usan, que es tirarse las pestaas o cejas, y ofrecerlas al sol, o a los cerros y Apachitas, a los vientos o a las cosas que temen. Tanta es la desventura en que han vivido y hoy da viven muchos indios, que como a muchachos les hace el demonio entender cuanto se le antoja, por grandes disparates que sean, como de los gentiles hace semejante comparacin San Crsostomo en una Homila. Mas los siervos de Dios que atienden a su enseanza y salvacin, no deben despreciar estas nieras, pues son tales que bastan a enlazarlos en su eterna perdicin, mas con buenas y fciles razones desengaarlos de tan grandes ignorancias. Porque cierto es cosa de ponderar cun sujetos estn a quien los pone en razn. No hay cosa entre las criaturas corporales ms ilustre que el sol, y es a quien los gentiles todos comnmente adoran. Pues con una buena razn me contaba un capitn discreto y buen cristiano, que haba persuadido a los indios que el sol no era dios, sino slo creado de Dios, y fue as: Pidi al cacique y seor principal, que le diese un indio ligero para enviar una carta; disele tal, y preguntole el capitn al cacique. Dime, quin es el seor y el principal; aquel indio que lleva la carta tan ligero o t que se la mandas llevar? Respondi al cacique: yo, sin ninguna duda, porque aqul no hace ms de lo que yo le mando. Pues eso mismo (replic el capitn) pasa entre ese sol que vemos, y el Creador de todo. Porque el sol no es ms que un criado de aquel altsimo Seor, que por su mandado anda con tanta ligereza sin cansarse, llevando lumbre a todas las gentes. Y as veris cmo es sin razn y engao, dar al sol la honra que se le debe a su Creador y seor de todo. Cuadroles mucho la razn del capitn a todos, y dijo el cacique y los indios que estaban con l, que era gran verdad, y que se haban holgado mucho de entenderla. Refirese de uno de los reyes Ingas, hombre de muy delicado ingenio, que viendo cmo todos sus antepasados adoraban al sol, dijo que no le pareca a l que el sol era dios, ni lo poda ser. Porque Dios es gran seor, y con gran sosiego y seoro hace sus cosas; y que el sol, nunca para de andar; y que cosa tan inquieta no le pareca ser dios. Dijo

bien. Y si con razones suaves y que se dejen percibir, les declaran a los indios sus engaos y cegueras, admirablemente se convencen y rinden a la verdad.