VERSIN CRISTIANA DEL HUMANISMO PEDAGGICO DE ERASMO, LUTERO E IGNACIO DE LOYOLA Y LA COMPAA DE JESS

ERASMO DE ROTTERDAM La inquietud religiosa del renacimiento tena mucho de positivo. Si desemboc en la reforma luterana, poesa, sin embargo, grmenes capaces para haber hecho alborear un mundo transformado en la luz de Cristo. Uno de los hombres ms exigentes en reclamar reformas para el logro del esplendido humano-cristiano fue Erasmo. El supo decantar lo propiamente cristiano, aunque no con la precisin y profundidad de un telogo. El modelo de perfeccin humana propuesto por el humanista Erasmo, lo encontramos en su pequeo tratado titulado: el arma del soldado cristiano escrito a peticin de la mujer de Battus, guerrero violento y disoluto convertido por Erasmo. Se trata de un manual para ayudar a un guerrero ignorante a adquirir el espritu digno de Cristo. Se recomienda al guerrero que est siempre vigilante a las acechanzas del enemigo, y el enumera las armas que debe adquirir para enrolarse en la milicia de Cristo. La primera arma y comienzo de la verdadera sabidura es el conocimiento propio. Erasmo toma ocasin de este libro para comentar lo que de defectuoso observaba en las prcticas religiosas de su tiempo. Expone tambin su programa de pedagoga espiritual. Fundamentar la vida cristiana en una vuelta a las fuentes, lo emplea para estimular el contacto con la sagrada escritura. Vuelta a la escritura, vuelta a los Evangelios ser el lema erasmista. Pugna tambin la lectura de los grandes padres de la iglesia: San Jernimo, San Ambrosio, San Agustn. Lo que ms disgusta al humanista es la mera observancia externa de la religin. La vida religiosa del hombre debe estar llena de sentido, y debe conducir a la virtud y a la verdadera piedra, pues slo en ellas reside la alegra de vivir. Todo acto religioso, si es autentico, debe llevarnos a concluir en un propsito moral y a mejorar nuestra lnea de conducta. Erasmo, el hombre cosmopolita, que dio al Humanismo su denominador comn y su valor Universal y permanente, pone un concepto de humanistas basado en el conocimiento del Evangelio, de los padres de la iglesia, pero tambin en el estudio de las letras clsicas. El ncleo ms destacado del humanismo y del erasmismo espaol fue el centro de estudios creado en Alcal por el cardenal y ministro de los Reyes Catlicos, Jimnez de Cisneros.

MARTIN LUTERO La rebelin de Lutero comienza hacia 1517, y ya en la Confesin de Ausburgo fueron redactados los principios fundamentales del protestantismo frente a la doctrina romana. Niegan la autoridad del Papa, del Concilio y de los Padres de la Iglesia. Slo admiten, como fuente de fe religiosa, el Evangelio, pero ste interpretado de acuerdo con la conciencia de cada individuo, segn el sentido de la expresin libre examen. El hombre, esencialmente malo, no puede contribuir a la salvacin del mundo ni a la propia, por otro medio que no sea su propia fe. Su frase preferida, El justo vive de la Fe. Lo que salva no son los actos exteriores, sino la fe en Cristo. Lutero no saca las conclusiones de los principios cristianos para lograr el mejoramiento del mundo y de sus escrituras, sino que busca orientar a todos al estudio de la escritura y utiliza para su fin todos los medios posibles. No presenta un cristianismo maduro que intente mejorar desde adentro las realidades de su tiempo, aunque para ello sea precisa la entrega de la propia vida. La nica fuente de fe es para Lutero la palabra revelada. Por ello todos los hombres deben tomar contacto directo con las Escrituras, adems Lutero traduce la Biblia al Alemn; para l la verdadera formacin del hombre slo se logra en el contacto directo con el Antiguo y el Nuevo Testamento. Lutero emprende una batalla, que luego intentar consolidar desde la escuela. En el terreno escolar postula una instruccin elemental para todos, con el fin de que sean capaces de leer y de interpretar la Biblia, y una enseanza obligatoria costeada y vigilada por los prncipes, para que nadie quede al margen de la transformacin que pretende hacer en los espritus. De los escritos de Lutero los que contiene una finalidad directamente pedaggica son: las Cartas a los seores alemanes, publicadas en 1538. En las Conversaciones, recopilacin de la enseanza oral del reformador, hay tambin referencias interesantes a la educacin.

IGNACIO DE LOYOLA Y LA COMPAA DE JESS Los jesuitas del siglo XVI, tuvieron conciencia de ser como los clsicos, o los padres, o los Escolsticos, los artesanos de una edad nueva. Como La compaa de Jess piensa que si la iglesia ha de permanecer siendo catlica, y ejerciendo su beneficiosa accin sobre la humanidad. El gran vasco Ignacio de Loyola tuvo visin de profeta ante el caos social que se cerna en el siglo XVI. El ideal de San Ignacio es restaurar la unidad y la armona en todos aquellos aspectos de la vida que aparecan divididos, enfrentados, fragmentados y se lanza aguerrido a la accin. Tambin propuso a sus compaeros, mantener clases Pblicas donde se enseasen gratuitamente las ciencias. La gran confianza que el santo de Loyola puso en la educacin, de tal modo la supo infundir a los dems, que se llegaron a creer omnipotentes en la ardua empresa de recristianizar la humanidad. Y as escribe Rivadeneira: Yo no s si existe una sola cosa por la cual la compaa pueda consagrarse desde ahora al mayor servicio de su divina majestad que por la educacin literaria de la juventud. El xito de la empresa no se hizo esperar. La celeridad de la expresin de los nuevos centros fue tan excepcional que ya en 1556 escribe Rivadeneira en nombre de San Ignacio a Felipe II una carta en la que expresa como la compaa, entre otros menesteres que ella ejecuta, no es el menor de sus deberes el tener colegios en los que reciban gratuitamente, se ha fundado en Espaa, en Italia, en Alemania, y por todas partes La Ratio Studiorum elaborado por los jesuitas en el siglo XVI es un monumento pedaggico, calificado por el filosofo Bacn como el ms admirable y acabado de todos los sistemas de enseanza. Supone la expresin legislativa de los ideales educativos del fundador. Es un documento que completa y aplica los principios universales de las Constituciones. San Ignacio expuso el espritu de su obra en el documento que comenz a redactar en 1541 y que dio a conocer diez aos despus con el nombre de constituciones, mas tarde se elabora la Ratio Studiorum, como un conjunto de disposiciones concretas y dedicadas a la prctica pedaggicas, para orientar a los profesores en la marcha de las clases.

CENTRO DE ESTUDIOS PUEBLA

ALUMNO: MARCO ANTONIO GONZALEZ AGUILAR

TEMA: EL HUMANISMO PEDAGOGICO, PANORAMA HISTORICO, CULTURAL Y

CIENTIFICO EN EL RENACIMIENTO Y HUMANISMO VERSIN CRISTIANA DEL

HUMANISMO PEDAGGICO DE ERASMO, LUTERO E IGNACIO DE LOYOLA Y LA COMPAA DE JESS

MATERIA: TEORIAS PEDAGOGICAS

PROFRA: GUADALUPE CHAVEZ