Lunes de la segunda semana de Pascua "Haba un fariseo llamado Nicodemo, jefe judo" Comenzamos fijndonos en Nicodemo.

Era jefe judo, miembro del sanedrn, un hombre culto del partido fariseo. Su nombre significa "victoria del pueblo" y aparece tres veces en el evangelio de San Juan: la primera vez es esta entrevista nocturna con Jess; la segunda vez es en el captulo 7 de este mismo evangelio cuando se plantea con crudeza entre los fariseos y en el sanedrin quien es jesus, Nicodemo interviene a su favor cosa que le reprochan sus compaeros; la ltima vez es al final del evangelio cuando, junto a Jos de Arimatea, baja el cuerpo de Jess de la cruz y luego aporta los unguentos y perfumes para ungir su cuerpo muerto y colabora en su entierro. Segn la tradicion cristiana, por haberse puesto de parte de jesus al aportar esa gran cantidad de prefumes para ungir su cuerpo y colaborar en su entierro, fu expulsado del sanedrn y luego fu acogido por Gamaliel, que a su vez podemos ver cmo defiende a los apstoles, cosa que aparece en el libro de los Hechos de los Apstoles. Pues bien, Nicodemo viene a ver a Jess de noche para decirle: "Maestro, sabemos que vienes de parte de Dios porque nadie puede hacer los signos que tu realizas si Dios no est con l" Esta intervencin es muy importante. Algunos de los sanedritas y miembros del partido fariseo saban que Jess haba venido de parte de Dios. Lo reconocan, lo intuan por qu? Porque los milagros que Jess haca no los haba hecho nadie antes que l, ni siquiera los antiguos profetas, ni Elas ni Moiss haban hecho milagros de la enbergadura que haba hecho Jess y eso ante sus ojos y en tiempo presente y esto no poda ser de otra manera que viniendo de parte de Dios. Cierto que despus lo acusarn ante el pueblo diciendo: "Si hace milagros es por Beelceb, el prncipe de los demonios" pero en su interir crean que haba sido enviado por Dios. Muchos fariseos actuaron de mala fe, actuaron aun a sabiendas que estaban actuando en contra de un profeta de Dios; todo con tal de defender sus intereses: interesee econmicos los sumos sacerdotes, que vean en esa purificacin del culto que Jess promova una amenaza a los ingresos para el templo; preocupacin por los fariseos que vean corregida su interpretacin de la ley y corregida en puntos sustanciales e incluso criticado su comportamiento como falso, como mentiroso, hipcrita. As pues muchos, si no todos, saban que Jess vena de Dios y su rechazo y su condena fu gravsimamente culpable. Nicodemo es uno de aquellos hombres que se ha sentido impresionado por los signos que hace Jess, es uno que ha deducido que si Dios no est con ese hombre, ese hombre no podra realizar esos signos, signos de vida. Reconoce que Jess es un maestro, le llama Rabb y le dice: has venido de parte de Dios como maestro. Sin embargo Nicodemo est todava dominado por los respetos humanos, l no se atreve a dar el paso de declararse discpulo de Jess. Teme a los compaeros, teme lo que tal vez, si es cierta la tradicin cristiana, lo que ocurri despus: que sera expulsado del Sanedrn y confiscados sus bienes. l quiere cerciorarse ms, quiere recibir algn consuelo por parte de Jess, alguna aprobacin suya en privado aunque en pblico no se atreviera a aparecer como discpulo. De hecho l no dice gran cosa frente a Jess, una vez que Nicodemo le declara esto Jess se pone a instruirle, Jess da una enseanza de altos vuelos que sobrepasa con mucho la comprensin humana de Nicodemo; por mucho que conozca la Sagrada escritura Nicodemo, lo que Jess dice le desborda totalmente eso es muy distinto de las interpretaciones que se daban en las escuelas farisaicas, por tanto Nicodemos lo unico que puede hacer es intervenir con algunas preguntas pidiendo aclaraciones de algunas enseanzas que le asombran. Por eso despues de esta pequea confesin de fe ("sabemos que has venido de parte de Dios") Jess le contesta: "Te lo aseguro: el que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios" y entendemos muy bien que este trozo, casi del comienzo del evangelio de San Juan, lo lea ahora la liturgia de la Iglesia en la misa del tiempo de Pascua, porque la Pascua trata de esto, del nuevo nacimiento, de la vida nueva que Jess nos posibilita habiendo entregado su vida en la cruz, en primer lugar y habiendo resucitado de entre los muertos en segundo lugar. Ante esta afirmacin de Jess tajante, sin escapatoria (el que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios) Nicodemo responde un tanto impresionado y, por supuesto, desconcertado por qu? Porque Nicodemo solamente pide aclaraciones del sentido ms inmediato de lo que Jess dice y esa palabra "nacer de nuevo" "renacer" implica de alguna manera la idea de llegar o acceder a una

naturaleza nueva, convertirse uno en hijo de Dios, adquirir una naturaleza divina y eso resulta escandaloso; esto no se trata solamente del perdn de los pecados en el que crean los Judos; es una concepcin totalmente nueva, sorprendente y escandalosa el hecho de que el hombre pueda nacer de nuevo a una vida sobrenatural, a una naturaleza divina y el hombre tiene que nacer de nuevo para ver el reino, tiene que nacer de nuevo como hijo de Dios, por eso Nicodemos pregunta como puede nacer uno de nuevo siendo ya viejo.Jess le responde: "Te lo aseguro: el que no nazca de agua y de espritu no puede ver el reino de Dios" Se trata de un nacimiento por el agua, pero no solamente por el agua, por el agua y el Espritu. Los Judos en tiempo de Jess ya conocan ese rito, ese gesto del bautismo. La gente entenda el significado de lo que haca Juan Bautista sin necesidad de pedirle muchas explicaciones. El bautismo era una manera de confesin de pecados y una forma de purificacin de los pecados, al mismo tiempo era como un nuevo nacimiento. As como el ejrcito del Faran haba perecido en las aguas del mar rojo y de ese mar rojo haba emergido un pueblo nuevo totalmente nuevo, no un pueblo de esclavos, no un pueblo de siervos; de la misma manera el que aceptaba el rito del bautismo se acercaba al perdn y obtena en cierta manera un nuevo nacimiento. Pero Jess quiere aclararle a Nicodemo que l no se est refiriendo solamente o principalmente al bautismo de Juan o a ese rito ya conocido por los Judos por eso dice que hay que nacer el agua, si, es el bautismo, pero del agua y del Espritu. Porque el agua material no puede obrar ese prodigio; ese prodigio de la vida nueva solo puede otorgarlo Dios. As pues, el agua tiene que quedar de alguna manera unida a la accin de Dios, a la obra del Espritu: solamente as el agua tendr ese poder de santificacin, de creacin de una criatura nueva. El que no nazca del agua y del Espritu, un bautismo que ser semejante al bautismo de Jess, un bautismo que implicar morir a la vida de hombres viejos para renacer como hombres nuevos, como hombres que se dejan llevar por el Espritu. Pues el que no nazca asi, de agua y de Esptitu, no puede entrar, no puede comprender el reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espritu es Espritu: Nadie puede engendrar, nadie puede dar a luz algo que no posee. Solamente lo que est en nosotros puede ser alumbrado. Pero esa vida nueva no est en nosotros, viene de fuera de nosotros; por tanto la carne no puede dar lugar al Espritu. Nosotros creemos por nuestra Fe que los padres, los padres humanos, dan a sus hijos engendrndolos, concibindolos y dndolos a luz una vida como la suya, una vida humana una vida natural, pero la vida sobrenatural solamente se puede adquirir por el bautismo porque nadie puede dar lo que no tiene. Un padre solo puede dar a sus hijos el cuerpo, pero no puede trasmitir el alma: el alma es creada directamente por Dios. Lo que nace de la carne es carne, pero lo que nace del Espritu es Espritu, por tanto dice Jess, "No te extraes que te haya dicho tenis que nacer de nuevo". Sigue dicindo Jess:"El viento sopla donde quiere y oyes su ruido: pero no sabes de donde viene ni adonde va. As es todo el que ha nacido del Espritu" Jess trata de explicarle algo a Nicodemo, algo que todava Nicodemo no poda comprender; aunque si es capaz de prestar su consentimiento. No te extraes porque este nuevo nacimiento es obra del Espritu y tanto en griego como en hebreo se utiliza la misma palabra para designar al viento y al Espritu, el pneuma o la ruagh, es por tanto el viento y el Espritu. Lo mismo que el viento sopla donde quiere y oyes su ruido pero no sabes exactamente de donde viene ni adonde va, de la misma manera es el Espritu de Dios y de la misma manera es todo el que ha nacido del Espritu de Dios. As, lo mismo que el viento, que no puede ser visto pero cuyos efectos se ven, de la misma manera los efectos del Espritu revelan su accin, su poder, y del Espritu se revela en la capacidad que da a los hombres de nacer de nuevo, no tiene por que ser comprendido, tiene que ser creido por los hombres, creer que Dios puede actuar que ese Jess que hace signos llenos de poder que no podra actuar asi si Dios no estuviera con l es el hombre ungido por el Espritu capaz de trasmitir el Espritu. Toda la Pascua cristiana est encaminada a la celebracin de esa gran fiesta que es Pentecosts, la fiesta del Espritu Santo en que esto se hace una gozoza realidad, en que el Espiritu se da con una abundancia desmedida sobre los apstoles transformndoles interior y exteriormente.

Martes de la segunda semana de Pascua "Nadie ha subido al cielo sino el que bajo del cielo, el Hijo del Hombre" Jess sigue hablando con Nicodemo, el Sanedrita. Trata de explicarle que el nuevo nacimiento no es solo el perdon de los pecados y obra del buen propsito del hombre, sino que es obra de Dios, un don de Dios. Hay que nacer de nuevo, hay que aceptar de Dios el regalo de un nacimiento a una vida sobrenatural, la vida de la gracia, la vida de Dios en cuanto que por misericordia de Dios es posible que se comunique al hombre y lo recree como criatura nueva. Los hombres antiguos sentan algo especial por el viento: por una parte se daban cuenta de su invisibilidad y por otra de su fortaleza, el viento poda arrancar rboles por ejemplo; as era el Espritu de Dios, que podia llegar a todas partes con fortaleza, con poder. Es el Espritu de Dios es como el viento, que sopla cuando quiere y donde quiere; pues asi es el que ha nacido del espritu. No se ve en el ms que un hombre como los dems pero sus acciones recuerdan el obrar de Dios. As es el que ha nacido de nuevo y para ello, Nicodemo, no necesitas entrar de nuevo en el vientre de tu madre. Pero Nicodemo pregunta de nuevo "cmo puede ser esto?" Y Jess responde" Y tu, maestro en israel no sabes estas cosas?" Con esta respuesta Jess contrapone, por un lado el hecho de no haber estudiado en ninguna escuela farisaica y no estar en posesin, por tanto, del ttulo de Rabbi (aunqnue Nicodemo se lo de); y por otro el hecho de que Nicodemo si era doctor de la ley. Y Jess compara: tu que eres un maestro en israel y yo que no tengo estudios, tu que debas conocer estas cosas porque las has estudiado bien aunque quiz no las hayas advertido y hayas pasado por encima de ellas, quedndote en la letra sin percibir el espritu..."Y tu, maestro en Israel no sabes estas cosas?" "Te lo aseguro: de lo que sabemos hablamos y de lo que hemos visto damos testimonio, pero vosotros no aceptis nuestro testimonio." Sigue Jess comparando su persona con la persona de Nicodemos o con las personas de los dems fariseos y de los dems maestros de la ley. De lo que sabemos hablamos: Jess insiste en que lo que habla no lo ha aprendido en libros ni se lo ha enseado ningn maestro humano a l. l solamente habla de lo que sabe y qu es lo que sabe? Lo que ha visto. Jess ha visto junto a Dios, porque el mismo es Dios, el hijo de Dios, cosas que ningn otro humano ha visto ni ver jamas. Por tanto, el puede ensear de algo de lo que tiene conocimiento por experiencia, el no habla de oidas, no repite opiniones ajenas, interpretaciones ajenas, no tiene que esforzarse por entender el sentido de las escrituras, el mismo es Dios y Dios es el autor de las escrituras. Es Dios quien habl por boca de los profetas. Por tanto, como l es Dios, no necesita que nadie le ensee. l es el verdadero maestro aunque no lo hayan reconocido asi los hombres. Y el Seor se burla de una manera cariosa de Nicodemo: "Y tu, que eres maestro en Israel no sabes estas cosas?" "De lo que sabemos damos testimonio, de lo que hemos visto damos testimonio" En cambio, los maestros de Israel no hablan de lo que saben sino que muchas veces se ponen a pontificar de lo que no saben ni han experimentado ni viven ni entienden ni gustan y adems dan testimonio de lo que nunca han visto. Y sin embargo, el testimonio de Jess no lo aceptan, no aceptis nuestro testimonio. (Jess habla en plural) No es que Nicodemo no lo acepte, pero sus compaeros o sus colegas en el sanedrn, sus colegas doctores de la ley no aceptan en su mayora a Jesss, con excepciones, como la de aquella ocasin a orillas del lago de galilea cuando un escriba le dijo: "Maestro, te seguir a donde quiera que vayas" Pero estos eran los menos, los ms eran los que ya en su interior haban condenado a Jess. Por eso Jess dice a Nicodemo "de lo que sabemos hablamos y de lo que hemos visto damos testimonio y vosotros no aceptis nuestro testimonio" Contina Jess diciendo: cuando os hablo de la tierra. qu quiere decir esto de hablar de cosas de la tierra? Porque Jess ha estado hablando del bautismo, el bautismo en agua y en Espritu...esto es hablad e la Tierra? Caben distintas interpretaciones: para alguno, hablar de la tierra es hablar de las verdades ms tangibles, ms concretas del la nueva alianza, mientras que verdades ms escondidas ms misteriosas seran esas verdades del cielo; el bautismo sera verdad de la tierra mientras que la Trinidad, la verdad sobre Dios, seran verdades celestiales. Otros piensan que las verdades terrenas seran esas verdades que ya han sido reveladas en la antigua alianza, mientras que las verdades del cielo, las cosas del cielo eran las enseadas por Jess rompiendo con tradiciones antiguas, creando ese desconcierto y ese

escndalo entre la gente bien-pensante de Israel. Lo cierto es que Jess anuncia futuras revelaciones cada vez ms elevadas. Quien vaya aceptando unas se ir haciendo merecedor y capas de aceptar y recibir las otras; pero si las ms simples no las creen ni las aceptan, cmo creeran otras cosas. E insiste Jess en la misma idea: "Porque nadie ha subido al cielo sino el que ha bajado del cielo, el hijo del hombre" Jess con toda probabilidad con estas palabras un tanto enigmticas, se est refiriendo a su encarnacin: el que baj del cielo es l tomando carne en las entraas de la Virgen Mara donde se hizo hombre y sin abandonar la divinidad, la plenitud de la divinidad y la comunin con el Padre y el Espritu, sin abandonarla digo, se encarn y se hizo hombre tambin adquiriendo un cuerpo humano y un alma humana con facultades igualmente humanas, unidas estrechsimamente a Dios pero facultades humanas. Por tanto, solo el que ha bajado del cielo, el hijo del hombre es el que ha subido al cielo. Se refiere Jess a la ascensin, una futura subida al cielo? Jess se refiere con esta expresin a que nunca ha abandonado la presencia del Padre, estar subido al cielo sera la condicin propia de ese hombre, de esa humanidad interiormente unida indisolublemente unida a la divinidad, una humanidad elevada, subida al cielo por la encarnacin. Quiz el sentido ms oculto o ms dificultoso de estas palabras se encuentre en esto. Termina el texto con esta afirmacin de Jess: "Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tambin tiene que ser elevado el Hijo del Hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna" Por supuesto, esa serpiente elevada por Moiss en el desierto es figura, es smbolo de la cruz del Seor, aunque esto Nicodemo era incapaz de descubrirlo. Los mordidos por la serpiente venenosa miraban al estandarte y qu vean? Unas serpientes como las que les picaban a ellos, pero era una serpiente que no tena veneno y, al mirarla, ellos quedaban curados, desapareca el veneno que les haba sido inoculado. Cuando los hombres miren a la cruz de Jess qu estarn viendo? Estarn viendo a un hombre crucificado, a un hombre semejante a todos los dems hombres pecadores con una diferencia: que este hombre no tiene pecado, est sin pecado, de forma que los que miren hacia l con fe, con amor, con confianza perdern ese veneno de pecado que les ha sido inoculado. Jess est diciendo algo muy importante porque no olvidemos que Jess est dando una enseanza a Nicodemo sobre el nuevo nacimiento y un nuevo nacimiento por el agua y el Espritu. Est dando una catequesis bautismal, Jess. Pues bien, este bautismo del que l est hablando con medias palabras es un bautismo que adquiere su fuerza, su poder creativo, su poder de salvar y de regenerar, adquiere su eficacia, no del agua en si, que es simplemente una criatura y por tanto incapaz de salvar, sino que de la pasin del Seor, de la muerte del Seor va a adquirir el bautismo cristiano su fuerza santificante. El Hijo del Hombre tiene que ser elevado sobre la tierra para que todo el que crea en l, no solamente lo mire sino que lo mire con Fe, con confianza, el que lo mire as el que crea en l tenga Vida Eterna. La catequesis, por tanto, se completa y se cierra de esta manera: es preciso nacer de nuevo, es preciso nacer de nuevo por el agua y por el Espritu. Cmo le es posible a los hombres? A los hombres no les es posible pero a Dios si. Jess va a ser levantado sobre la tierra y en su pasin y en su muerte va a ser elevado en la cruz para que todo el que le mire quede curado del veneno de la serpiente antigua, quede libre del pecado, y para que el agua conciba a partir de ese momento, la gracia de engendrar nuevos hijos para Dios. Mircoles de la segunda semana de Pascua "Dios manda a su Hijo para que el mundo se salve" Las palabras que escuchamos son pronunciadas por Jess en la conversacin que tiene con Nicodemo y quiz esa referencia a la oscuridad y a la luz tienen que ver con el mbito, con el momento en que tiene lugar el dilogo. Vamos a hacer unas reflexiones que nos ayuden a profundizar en este evangelio que resulta a primera vista tan profundo, que no narra ningn hecho realizado por Jess sino que parece un evangelio muy teolgico. Lo primero que sacamos es una afirmacin que toda la Sagrada Escritura repite en el antiguo y el nuevo testamento: tanto am Dios al mundo. Dios nos ama. El Dios de Israel amaba a su pueblo. No todos los dioses de la antigedad amaban a los hombres. Las mitologas antiguas narran los combates entre dioses y hombres,

disputndose el poder sobre este mundo; combates en que muchas veces eran los dioses los que llevaban la iniativa y triunfaban pero que en ocasiones los hombres iniciaban y tambin luchaban, triunfaban y ganaban a los dioses.. Eran dioses, los de la antiguedad, cuya ira habia que aplacar con ofrendas porque eran dioses que exigan pruebas de sumisin, que exigan alimentos, que exigan vidas,...dioses que, de alguna manera, necesitaban para su propia subsistencia a los hombres, necesitaban su veneracin, su reverencia y si no la reciban se enfadaban, se indignaban y hacan dao, hacan mal a los hombres. Muchas religiones estn compuestas de ritos y actos de culto para calmar la ira de los dioses y que los dioses no nos hagan dao. En la revelacin hecha a Israel, la verdadera revelacin de la que es continuacin la revelacin de Jesucristo, el Dios de la revelacin hecha a Israel ama al hombre, es lento a la ira, rico en perdn, en clemencia, que acepta la intercesin de los mismos hombres amigos suyos. Pero toda esta imagen de Dios misericordioso y clemente, del Dios bueno de la escritura, se queda corta con lo que Jess nos viene a decir y a revelar: Dios, el Dios de Israel, el Dios de Jess, ama a los hombres. Pero cunto los ama? hasta dnde los ama? de qu manera los ama? Jess nos lo dice: tanto os am que entreg a su hijo nico y lo entreg a la muerte, para que no perezca, para que no muera ninguno de los que creen en l sino que tengan vida eterna. A nosotros, en el evangelio, se nos manda amar como Jess am, un amor hecho de sacrificio hasta dar la vida. Se nos manda amar al prjimo como a nosotros mismos. Pero nuestro modelo de imitacin es Cristo, claro, pero Cristo lo nico que hace es ser reflejo del Padre. Cristo Jess ama como ama el Padre, es decir, ama vacindose totalmente de su vida, desprendindose totalmente de aquello que tiene y que es. Se hizo obediente hasta la muerte, tom la condicin de esclavo, pas por uno de tantos por amor a los hombres: "Habindo amando a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo", dice San Juan en el captulo 13; y aqui: Tanto am Dios al mundo que entreg a su hijo nico para que, tantos otros hombres malvados, reveldes, dscolos, no perecieran si se aferraban a esa tabla de salvacin que l les daba; el que crea en l que tenga vida eterna, que sus pecados sean perdonados por la interecesin nica de Cristo, que la expiacin de Cristo en la cruz les sirva de propia expiacin, que los mritos infinitos del Seor, de su vida y de su muerte les sirva como mritos propios a todos estos hombres malvados y criminales, que no perezca ninguno de los que creen en l sino que tengan, adems, una vida eterna: cunto es el amor que Dios nos tiene! Dios no nos ama por ser buenos, no nos ama por no haber pecado o por ser hijos cariosos y obedientes. Dios nos ama porque si. Dios nos ama porque nos cre tomando como modelo a su hijo Jess predestinado antes de todos los siglos, l es nuestro modelo, nosotros no estamos hechos solamente a imagen de Dios, sino a imagen del Hijo de Dios, por el que todo fu creado, para el que todo fu creado. l es imagen del Dios invisible y nosotros somos imagenes de Cristo. l no es imagen nuestra sino nosotros imagen de l. Se habla a continuacin, despus del amor de Dios, se habla del Juicio: "Dios no mand a su Hjio al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por l. El que cree en l no ser juzgado. El que no cree en l ya est juzgado porque no ha creido en el nombre del Hijo nico de Dios" Dios juzga o no juzga? Cristo juzga o no juzga? Si; pero juzga de acuerdo con un criterio muy especial que l nos est revelando en el evangelio que hemos escuchado hoy: la misin de Cristo al venir al mundo no ha sido condenar al mundo, ni siquiera juzgar al mundo. Jess no ha venido en su primera venida, no ha venido como juez: ha venido como salvador. No ha venido a ofrecernos ms que un cabo para que nos agarrramos fuertemente a l y no pereciramos ahogados en las olas de este mundo. l ha venido como pescador para sacarnos de las aguas de este verdadero mar de pecado en que vivamos sumergidos. l ha venido como pastor para reunir a las ovejas de Dios, al rebao de Dios disperso por el pecado. l ha venido para eso, su misin es una misin salvadora. Pero precisamente la misin del Hijo que es una mision de salvacion se convierte en el ms all, en esa dimension escatolgica de nuestra existencia, en una misin de juicio. No porque el Hijo de Dios vaya a comenzar a juzgar severamente aplicando un cdigo o unas leyes o una normativa como hacen los jueces de este mundo. El que cree en l no va a ser juzgado. El que no cree en el ya est juzgado. Es tabla de salvacin la que se nos ofrece. Si nosotros reconocemos que no somos nada, que no podemos nada, que no somos dignos de nada, queremos agarrarnos a esta tabla de salvacin y le decimos: Jess, creo en ti como mi salvador. Confo en ti. Contigo no

temer porque tu sangre preciosa derramada por mi es mucho ms preciosa a los ojos del Padre que todas mis oraciones, que todos mis sacrificios. Tu eres el que me salva y yo simplementequiero acogerme a tu salvacin y decirte un rotundo:Yo confio en ti, te confieso como mi nico salvador, yo no confiar en los poderes de este mundo, no confiar en las potencias de este mundo, en el dinero, en el poder poltico, yo no confiar en el xito mundano. Yo confiar en ti y solamente en ti. Si decimos esto no solo con los labios sino tambin creyendolo con el corazon, estamos salvados. Pero el que no cree, el que rechaza esa mano tendida de Dios, el que se cierra a la misericordia gratuita de Dios, ese no necesita ya ser juzgado, est ya esta juzgado con un juicio de condenacin porque libremente ha rechazado la salvacin. Esto no quiere decir que las obras buenas no sean necesarias. Si aceptamos la salvacin de Cristo, si lo aceptamos a l como nuestro nico redentor, nuestro unico mediador, nuestro nico salvador, nosotros intentaremos vivir -con su ayuda-, como vivi l. Esas sern las obras que el Padre tendr en cuenta. "Todo el que obra perversamente destesta la luz" Hay algunos animales, aves, peces, insectos, a los que les atrae la luz, incluso se pesca de noche porque a algunos peces les atrae la luz y tambin se cazan aves, pjaros,... con luz; porque se sienten atraidos estos animales por la luz. E insectos igualmente. La luz y el calor de la luz atrae. Mientras que hay otros animales que son fotofbicos, es decir, que odian la luz, que se esonden de la luz, que viven siempre una viada nocturna, escondidos durante el da en madrigueras y en cuevas. Valga esta comparacin para entender esto que el evangelio nos dice tan bellamente: en el evangelio de San Juan, Cristo es la luz del mundo. l mismo lo dir: "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no camina en las tinieblas sino que tendr la luz de la vida" En otra ocasin dir: Acaso no son 12 las horas del da? Hay que caminar mientras es de da porque de otro modo uno puede tropezar o errar. Pues bien, Jess es la luz del mundo. Los que obran no perversamente, lo cual no quiere decir que obren justa y santamente porque el nico santo y el nico justo es Dios, pero el que tiene un corazn que ansa la verdad, que busca la verdad, que quiere encontrar el verdadero camino, que anhela la vida eterna, la vida que solo puede dar Dios. El hombre que tiene este corazn sincero, el verdadero buscador de Dios aunque muchas veces caiga y se levante, tropiece y se equivoque y se corrija y vuelva a enmendarse, este hombre se encuentra atraido por la luz; y en eso consite el juicio: en que realiza la verdad, en que quiere realizarla con la ayuda de Dios, se acerca a la luz. Es atraido por la luz, como por un imn que atrae el hierro. Mientras que las personas que obran perversamente, que no son solamente los pecadores sino los que estn interiormente cerrados a la salvacin, a los que piensan que la salvacin pueden encontrarla en ellos mismos y en nadie ms, que no necesitan ni a un prjimo ni a un Dios sino que se bastan ellos mismos, su propio conocimiento, su propia sabidura para salvarse, estos se apartan de Cristo porque estos son ms bien, hijos de las tinieblas, y no quieren que sus obras salgan a la luz. Jueves de segunda semana de Pascua. "El que viene del cielo esta por encima de todos" Ahora nos saltamos 10 versculos; terminada la conversacion de Jess con Nicodemo, se nos narra que Jess va a judea, al territorio donde Juan est bautizando. Hay una discusin entre Los discpulos de Juan y un judio y los discipulos se quejan a Juan porque Jesus no bautiza y sin embargo se lleva a la gente tras l; entonces, sin solucin de continuidad, se aaden los vesriculos que acabamos de escuchar y que trata de palabras pronunciadas por Juan Bautista o Jess mismo y que deben situarse despues del versiculo 21 con el que terminabamos el evagelio de ayer. "El que viene de lo alto est por encima de todos." Ya Jess diez versculos antes haba hablado de este "arriba-abajo", "alto-bajo", cuando Jess deca que nadie ha bajado del cielo sino el que subi al cielo, el Hijo del hombre; por tanto, el que viene de lo alto, Jess, es el Hijo de Dios, est por encima de todos. El que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra, as son todos los profetas anteriores a l, incluido Juan Bautista que hablaba de la tierra porque no haba subido al cielo previamente. En cambio, el que viene del cielo est por encima de todos y este es Jess. Aqu est la clave de interpretacin de este texto un tanto oscuro y enigmtico. Es posible que el mismo Jess

afirme abierta y claramente que l est por encima de Juan Bautista, porque l es el que ha venido del cielo por la encarnacin, y ese que ha venido del cielo est por encima de todos, de Juan de los apstoles y de todos los profetas y justos y reyes del antiguo testamento. Est por encima de todos sin excepcin porque su origen est por encima de los dems, su origen radica en Dios mismo: "El que viene de lo alto est por encima de todos. El que viene del cielo est por encima de todos" Y qu hace este que viene del cielo y que est por encima de todos? Jess da testimonio de si mismo y Jess explica su misin: "De lo que ha visto y ha oido da testimonio" Esta era la misin del Hijo: hablarnos del Padre Dios. A Dios, nadie le ha visto jams, su rostro permanece oculto para los hombres; pero el Hijo, que est en el seno del Padre, es quien nos lo ha dado a conocer. As pues, de lo que ha visto y ha oido da testimonio y el Hijo es el nico que ha visto y ha oido a Dios cara a cara. Sin tapujos. En la intimidad del misterio de la Trinidad. Da testimonio. Y aade. "Y ninguno acepta mi testimonio" Esta es una frase exagerada, hiperblica; nadie no. Algunos aceptaron su testimonio. l tubo discpulos que creyeron en l hasta el final. Por tanto, de una manera exagerada se dice que nadie acepta su testimonio. De hecho lo aceptaron poqusimos hombres. En su vida mortal fueron contadsimos los que aceptaron su testimonio. Dice el evangelista: nadie acepta su testimonio. En cambio, el que acepta su testimonio certifica la veracidad de Dios; Porque si Dios ha encargado a Jess que lo revele. Si le ha concedido el espritu de profeca para hablar en su nombre, entonces el que acepta es testimonio de Jess est aceptando el testimonio del mismo Dios. Est certificando la veracidad de Dios, se est fiando plenamente de l. Todo esto nos reafirma en que el camino propio para ir a Dios es Cristo. l es el nico camino, y este camino de Cristo tiene que ser recorrido en la Fe. No hay otro modo: aceptar el testimonio de Jess. Jess era un hombre, cierto, pero ningn hombre habl y vivi como este: con tal coherencia, con tal apertura al misterio de Dios y al misterio del hombre. El que viene del cielo puede decir con toda verdad las palabras del padrenuestro: santificado sea tu nombre; yo certifico la verdad de Dios, me fio de Dios, creo en l. Mi testimonio es que Dios es sincero, es veraz. Dios cumple sus promesas. Y sigue diciendo el evangelista: "El que Dios envi habla las palabras de Dios porque no da el Espritu con medida" Efectivamente: si Dios, el Padre, envi a su Hijo, el Hijo pronuncia las palabras del Padre. El Hijo es la palabra con maysculas, es la comunicacin suprema, sustancial, total de Dios; es la comunicaci que el Padre reserva para los ltimos tiempos. El Hijo solo habla las palabras de Dios: yo solo hablo lo que el Padre me ha enseado. As es expresa Jess. Y afirma: porque no da el espritu con medida. A quien se refiere esta frase? Es Dios Padre el que no da el espritu con medida, cicateramente, por esl el que l envio, el Hijo nico, tiene el Espritu en su totalidad y por eso puede hablar las palabras del mismo Dios. El que Dios envi, Jess, habla las palabras de Dios porque ste, Dios, nuestro Padre, no da el Espritu con medida a su Hijo, sino que se lo da en plenitud. "El Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en su mano" He aqui la explicacin de lo anterior: el Padre no da el Espritu con medida a su Hijo porque lo ama. En definitiva no hay que buscar ms explicaciones. El amor de Dios es la pura explicacin de todo, es el misterio supremo, es la respuesta a todas nuestras dudas, a todas nuestras preguntas. No podemos hacer una reflexin cristiana, no podemos hacer teologa sin partir de este dato fundamental y primero: Dios nos ha creado por amor. Dios sustenta, mantiene nuestra vida por amor. Dios nos ensea a encontrar el sentido de nuestra existencia en el amor, Dios nos invita a entregar la vida por amor. Dios nos anuncia que en el cielo, junto a l, no viviremos sino de amor y para el amor: el Padre ama al Hijo y este es el secreto, este es el motivo y el fundamento de todo, que el Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en su mano, porque el Padre es un implulso de donacin, de amor, de donacin y de entrega hacia el Hijo. Por eso todo lo que el es, todo lo que el tiene se lo ha dado el Padre a su Hijo. Ama al Hijo y lo ha puesto todo en su mano. Este texto es denso, dificil y cuya ubicacin en el evangelio no es del todo claro. No sabemos si son palabras de Jess o de Juan el Bautista. Pero todo esto nos tiene que mover a creer y a amar porque termina diciendo: "El que cree en el Hijo posee al vida eterna; el que no crea al Hijo no ver la vida sino que la ira de Dios permanece en l." Se contraponen dos cosas: El que cree y el que no cree. El creyente tiene la vida.El no creyente tiene la ira de Dios. Y qu es esto de la ira de Dios? No se trata de un sentimiento, de una pasin de Dios. No. La ira de Dios no tiene nada que ver con

los enfados humanos, la ira de Dios es lo contrario a la vida. El que cree en el Hijo, el trmino de la Fe cristiana es una persona, la Fe es en el Hijo de Dios, ese es el objeto y el trmino de nuestra Fe. Esta es la verdad conmaysculas que Dios nos propone para que la creamos: Yo soy la verdad y la vida. O yo soy la verdad porque soy la vida y ambas cosas se implican. El que cree posee la vida porque Cristo es la verdad y Cristo es la vida. En cambio el que no cree al Hijo, el que no confa en sus palabras, el que no se le entrega en la Fe no tiene vida sino ira de Dios; y la ira de Dios es lo contrario de la vida, es la situacin de muerte, de separacin de Dios, de carencia de la verdadera vida, la vida de la gracia, la vida de Dios en cuanto que se nos participa a nosotros. As pues, la ira de Dios es carecer de la verdadera vida. Y al final de los tiempos, esta privacin de la vida ser algo definitivo e irremediable para algunos. Viernes de la segunda semana de Pascua. "Subi Jess entonces a la montaa y se sent alli con sus discpulos" La multiplicacin de los panes y de los peces es uno de los signos realizados por Jess que los cuatro evangelistas narran. No hay muchos textos que sean comunes a los cuatro evangelistas. Sin embargo este signo, se vi por todos ellos como un signo importantsimo, un signo mesinico, como un banquete preparado por Dios para los hombres de todos los tiempos, un banquete en el que se poda comer y beber de balde. Jess se marcha a la otra parte del lago de Galilea o de Tiberades y lo sigue mucha gente porque haba visto los signos que haca con los enfermos. En otras ocasiones signe a Jess llevando precisamente enfermos para que los curasen. El motivo fundamental de salir al encuentro del Seor era obtener la curacin para uno mismo, o para un familiar o para un amigo. Pero en este caso la gente no le sigue llevando enfermos para que los cure sino que lo siguen porque habian visto los signos que hacia con los enfermos. Esto ha despertado una curiosidad, una admiracin popular. La espectacin del Mesas era algo muy real en tiempos de Jess y la gente, ciertamente, ante tal cantidad de signos, de milagros se pregunta si no sera Jess el mesias. Hay una cosa que les detiene para reconocerle inmediatamente como mesias: se supone que el mesas reivindicara para si ese ttulo, que se presentara ante el pueblo como el mesas de Dios. Sin embargo Jess noha reivindicado nunca ese ttulo. Nunca ha dicho de s mismo que fuera el mesas y ni siquiera a preguntas de sus discpulos l ha querido zanjar esta cuestin. No lo ha negado pero tampoco lo ha afirmado. Ms an: despus de algunos milagros ha prohibido rotundamente a los beneiciarios de esos milagros el divulgarlos, el proclamar que haban sido curados por Jess. Jess haba impuesto el silencio a quienes haban sido testigos y beneficiarios de los milagros. Esto era lo nico que faltaba, de tal manera que le dirn a Jess en una ocasin: "No nos tengas ms en vilo. Si eres tu el Mesas dnoslo abiertamente, es lo que nos queda para reconocerte" Hay un cierto entusiasmo, hay unas expectativas que se estn creando entorno a Jess y esto hace que Jess sea seguido a la otra parte del lago por mucha gente. Pero entonces a la otra orilla del lago Jess subi a la montaa y se sent all con sus discpulos. La forma de narrar el acontecimiento puede tener muchas resonancias bblicas: Jess sube a la montaa y quiz, como en San Mateo en el episodio del sermn de la montaa y la proclamacin de las bienaventuranzas, quiz en este evangelio tambin se est presentando a Jess como un nuevo Moiss que sube a la montaa. Pero qu duda cabe que tambin por el contexto puede referirse el evangelista al profeta Isaas, concretamente al captulo 25 de Isaas donde leemos: "El Seor todopoderoso ofrecer a todos los pueblos en este monte un festn de manjares suculentos. Un festin de vinos de solera, manjares sustanciosos, vinos generosos. Sobre este monte arrancar el velo que cubre a todos los pueblos, el pao que tapa a todas las naciones y aniquilar la muerte para siempre" Se anuncia, pues, en la cumbre del monte una revelacin: se quitar un pao que cubre a todas las naciones, que tapa el rostro y que impide ver, y se habla de una aniquilacin de la muerte para siempre y de un consuelo: El Seor enjugar las lgrimas de todos los rostros y alejar de la tierra entera el oprobio de su pueblo. Son anuncios Mesinicos: Jess tambin sube a la montaa donde va a disponer l como anfitrin, una comida. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judios, y esto no es casual porque en la multiplicacin de los

panes y los peces hay un anticipo de la Eucaristia. Hay una fraccin del pan, huy un relato milagroso en el que el pan se torna abundantsimo y sacia el hambre de todos los que estaban all reunidos. Por tanto, la cercana de la fecha de la Pascua puede ser un dato, un detalle que refuerce el carcter de simbolo de este milagro de la multiplicacin de los panes y de los peces en relacin con la Eucarista, el verdadero sacrificio Pascual. Jess levanta los ojos y al ver a esta multitud enorme congregada le dice a Felipe: "Con qu compraremos pan para que coman estos" Tambin Moiss ante las exigencias del pueblo que quera carne se pregunta: "Y yo de dnde sacar carne para toda esta gente? " Pero San Juan dice que Jess saba perfectamente lo que iba a hacer pero lo deca para tantear a Felipe, a ver si Felipe hace un acto de Fe, de confianza en Jess, a ver si Felipe le suplica a l, a Jess que de una solucin, que de una respuesta. Sin ambargo, Felipe no capta este desafo de Jess y dice prudentemente: "Ni siquiera doscientos denarios bastara para que a cada uno le tocara un pedazo" A pesar de esta respuesta bacilane, tmida, de Felipe que no se atreve a pedir a Jess a essperar de Jess, Andrs el hermano de Simn, es ms aguerrido y le dice:"Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces. Pero qu es eso para tantos" Ahora es Andrs el que est tanteando a Jess, el que est desafiando. l ha reunido esta pequea cantidad de alimento y ofrece a Jess la posibilidad de manifestarse lanzndole un reto a Jess. Jess va a a ejercer de anfitrin, y sentarse alli es componer las mesas para un banquete Se sientan all por grupos y con comodidad porque haba mucha hierba en aqul sitio. Jess entonces, toma los panes y pronuncia la accin de gracias. Luego los reparte y los da a los que estaban sentados y tambin todo lo que quisieron del pescado. Jess est actuando como el buen padre de familia que alimenta a sus hijos o como el esposo en el banquete de bodas que quiere que todos sus convidados queden satisfechos. Cuando se saciaron todos l dice a sus discpulos: "Recoged los trozos que han sobrado para que nada se desperdicie" Todos se haban dado cuenta de que la comida era abundantsima. Los mismos que comieron saben que es imposible: alli no haba nada oculto. De dnde poda haber salido tal cantidad de pan? Los apstoles tambin se han dado cuenta de lo ocurrido. Pero el Seor quiere que no se desperdicie nada. Cualquier detalle por nfimo que sea de sus milagros, de sus signos, tiene que ser recogido. No solo ya en canastas hechas de mimbre, nosotros tenemos que recoger todos y cada uno de estos detalles en nuestro corazn. Para meditarlos all como haca nuestra madre, la Virgen Mara. Nada de esto se puede desperdiciar, todo hemos de aprovecharlo. Para crecer en este tiempo Pascual en Fe, Esperanza y Caridad. A pesar de la sublimidad del momento, de la ocasin, los apstoles se pusieron a recoger lo que haba sobrado hasta llenas doce canastas, smbolo de las doce tribus de Israel. Entonces se comprende la reaccin de la gente que al ver el signo que haba hecho dice: "Este si que es el profeta que tena que venir al mundo" Antes han visto muchos signos, muchas curaciones, muchos milagros de curaciones pero ante ninguno haban reaccionado asi y solo ante este signo lo reconocen como el Mesas. A Juan Bautista nunca haban querido hacerlo Rey. A Jess si; lo que quiere decir que aquella multitud haba entendido el signo que Jess haba realizado y que lo haba reconocido como Mesas y quera darle el lugar de relieve que le corresponda. Pretenda que Jess encabezara un movimiento nacional de rebelin contra el poder de los romanos; que Jess igualmente como Mesas purificara el culto y el templo. Sin embargo Jess no quiere esto. Jess vive el mesianismo de una forma distinta y sin embargo anunciada por los profetas, prevista en los planes de Dios. La gente trata de manipular a Jess. Iban a llevrselo. Cmo que iban a llevrselo? No van a ponerse a sus pies, no van a pedirle instrucciones, no van a aceptar simplemente su enseanza. Quieren llevrselo para ponerlo all donde ellos quieren. Quieren llevarse a Jess para colmar sus aspiraciones y arrinconar todas las frustraciones que el pueblo llevaba acumuladas durante siglos. Y Jess, que es el Mesas maestro, el Mesas Seor, que no se deja instrumentalizar, deja bien claro que no ha venido a ser servido sino a servir, no ha venido a aprovecharse de la vida la vida de nadie ni a exigir que nadie de la vida por l sino a entregar su vida en rescate por todos. Por los del pueblo de la antigua alianza y por todos los hijos de Dios dispersos que l estaba llamado a convocar y a reunir, Por eso Jess se les escabulle y se retir a la montaa l solo. A una montaa distinta, a una montaa ms alta que donde haba tenido lugar este signo; para rezar, para situarse delante del Padre con la verdad, para discernir, para rechazar la tentacin, para vencer al diablo. l viene a someterse por amor filial al

Padre. Esta es su misin: hacer aquello que el Padre le encomend ralizar. Jess no se deja seducir por el atractivo del poder o la popularidad. Sbado de la segunda semana de Pascua. Dia 17 Lunes de la tercera semana de Pascua. La gente que haba quedado al otro lado del lago, que seguramente haba pernoctado all, frustrados porque no haban podido tomarlo para hacerlo rey, se da cuenta que Jess haba desaparecido y que los discpulos se haban marchado solos. Y all llegan nuevas barcas desde Tiberades, quiz gente curiosa que va a conocer a Jess y se encuentran con una multitud desanimada. Entonces deciden reemprender el regreso y como seguramente no haba barcas para todos, muchos se marchan a pie, los que vivan cerca, pero otros muchos se embarcaron y se fueron a Cafarnaum, el luegar habitual de la residencia del Seor. En la otra orilla del lago, en Cafarnaum, ya no hay esa pretensin, ese empeo de hacer Rey a Jess. Eso fu un entusiasmo momentneo, un arrebato; ahora tienen curiosidad simplemente: "Cundo has venido aqui?" De qu manera has llegado hasta aqui si nosotros sabemos que la lacha con tus discpulos parti sin ti y que adems no haba lanchas para todos! Contrasta ese tremendo xito popular de quererlo hacerlo Rey con este momento en que ya se ha olvidado ese fervor y ese entusiasmo. La conclusin es sencilla: despus de una experiencia de gozo y de consolacin, como la contemplacin de la multiplicacin de los panes y los peces y el quedar saciados con los mismos, ellos hacen se llenan de fervor y se llenan tambin de propsitos de enmienda, de amor hacia el Seor.... pero es todo superficial porque no se trata sino de emociones. Lo que Dios quiere no son los arrebatos y las emociones sino la fidelidad y la constancia en el hacer. A veces nos enrredamos con mil y una cuestiones secundarias y no sabemos romperlas y desprendernos de la sensibilidad y las impresiones. No pretendamos hacer a Jess Rey de nuestra vida si a los dos das nos hemos olvidado y solo nos preocupan cuestiones secundarias. La respuesta que da Jess es realista e implacable: "Os lo aseguro: me buscis no porque habis visto seales, sino porque comisteis pan hasta saciaros" Jess viena a declarar que aquellos hombres se han sentido a gusto porque era agradable esucharle, -sus palabras llegaban a multitudes de todas clases, pobres, mendigos, ricos, instruidos-, pero era muy agradable escuchar a Jess y nada ms ni siquiera preocuparse por la comida del da. Entonces Cul era el signo? El signo de la multiplicacion de los panes se refiere a la verdadera naturaleza de Jess: Jess es el mesas, segn vena revelado por el profeta Isaas cuando hablaba del da en que Dios preparara en un monte un festin de manjares sustanciosos y vinos de solera, quitando el velo que tapaba la cara de todos los hombres y aniquilando para siempre la muerte, es decir, a la Eucaristia. Pero aquella gente no lo ha entendido. Ser necesario que el Espiritu Santo ilumines sus mentes. Por eso a partir de ahora el Seor va a desarrollar, va a explicar el sentido de este signo y, curiosamente, ellos no admitirn esta explicacin. Jess dir: "Trabajad por el alimento que perdura hasta la vida eterna" La gente ante estas palabras de un alimento que perdura, que por lo que ellos interpretan es la panacea, es un tesoro porque acaba con el problema de tener que buscar el alimento todos los das, la gente se emociona de nuevo y pregunta a Jess: Y cul es ese trabajo que proporciona un alimento de esa naturaleza? Qu hemos de hacer? Qu obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere y ser merecedores de ese tipo de alimento? Y Jess contesta: "La obra que Dios quiere es esta: Que creis en el que l ha enviado" Tercera gran enseanza de Jess en este evangelio. La cuestin no es que tengamos que hacer nada. Nosotros, como siempre, buscamos el lado prtico de las cosas y tambin de las enseanzas de Jess. El pan, el alimento que Dios promete, no es un alimento que se gana con algn trabajo, es un alimento que Dios da, porque quiere, a su hijos: "El pan nuestro de cada da, dnosle hoy" decimos en el Padrenuestro. La obra que Dios quiere que realicis no es que trabajis, la obra que Dios quiere que realicis es que creis en el que l ha enviado. Por tanto, el mayor trabajo, el gran trabajo, el principal trabajo del cristiano es creer. Es fiarse de la palabra de Dios y fiarse de la palabra de Dios ms que de nosotros mismos, ms que de nuestras opiniones y de las opiniones de los que nos rodean y que contradijeran a las palabras de

nuestro Seor. Creer no siempre es fcil. Creer por una parte es un don. Es una llamada del Seor, es un regalo que l nos hace. Algunas personas se quejan de no tener ese regalo y esto no es cierto. No es que no tengan la Fe, es que ofrecindoselo el Seor ese regalo cada da de la Fe, no lo quieren aceptar, no lo quieren recibir porque aceptarlo implica un cambio de vida en todos los mbitos de la existencia y se convierte en la mayor complicacin para el hombre. Pero esa es la obra: creer en el que l ha enviado. Martes de la tercera semana de Pascua. "Os aseguro que no fu Moiss el que os di Pan del cielo" Jess ha tenido que huir de la multitud porque queran hacerlo Rey. Los discpulos han embarcado solos y de nuevo, de noche, Jess ha caminado sobre las aguas, sobre las olas, hasta ellos. Al principio tenan miedo, luego quedan recojerlo en la barca pero enseguida la barca toc tierra. Una vez alli, en el entorno de Cafarnaum, la gente no termina de despegarse de Jess. Aqul hecho de haber comido gratis tal cntidad de personas, miles de ellas en descampado, ha llamado poderosamente la atencin. Ahora no solamente le llevan enfermos para que los cure, ahora todos, los enfermos y los sanos, se interesan por Jess. Pero le hacen una pregunta que nos puede resultar sorprendente: "Qu signo vemos que haces tu para que creamos en ti?" Si precisamente la gente acaba de ver un signo impresionante de Jess! Si ellos haca muy pocos das se haban sentido tan entusiasmados que haban querido hacerlo Rey! A qu viene ahora esta pregunta? La gente est queriendo decir a Jess que ese signo lo ha hecho consciente y voluntariamente para atraerlos a l, para llamar su atencin y sin embargo se sienten ahora defraudados porque Jess no ha respondido a sus expectativas. Cuando ellos queran llevrselo, Jess se ha ido sin decir nada y ni siquiera indicar a dnde iba. Ms an, la gente se siente defraudada porque, aunque se han alimentado de panes y peces gratuitamente un dia qu pasa con los dems dias? tienen que volver al trabajo? Porque sus antepasados, en el desierto, no tenan necesidad de trabajar: el pan del cielo, el man, caa del cielo cada da y bastaba simplemente salir al amanecer al campo para recojer lo que era necesario. Por qu Jess no podra hacer lo mismo y liberarlos a ellos de esa pesada carga del trabajo? Entonces dicen: "Cul es tu obra? Qu signo haces tu para que creamos en ti?" Y para semejante pretensin acuden al pasado: "Nuestros padres comieron el man en el desierto" y lo comieron cada da. Aquellas personas comparan: Moiss di a comer pan del cielo y Jess nos ha dado a comer un pan de la tierra y lo ha hecho solamente un dia. De esta manera Jess no nos va a convencer plenamente. Se olvidan de que son ellos mismos los que han acudido a Jess, los que lo han buscado, los que han intentado llevrselo. Ahora quieren ms, pero quieren lo terreno, no lo espiritual. Apetecen el pan y los peces de una comida fcil y tomada sin esfuerzo; y sin embargo, no quieren hacer el esfuerzo para alimentarse de la doctrina de Jess. Por eso el Seor les responde que no entienden bien la escritura: "Moiss no fu quien os di el pan del cielo" Quin era Moiss? Un hombre. Un hombre que tambin tena muchas debilidades y un hombre que tena una palabra dbil, que necesitaba de portavoces e intermediarios. Moiss no tena, por si mismo, capacidad de alimentar a nadie y menos a todo aqul pueblo. Quin entonces aliment a los antepasados en el desierto? "Mi Padre es el que os da el verdadero pan del cielo" Jess no habla de Yahveh, nuestro Dios, sino que habla de "mi Padre" dndole a esta expresin un sentido absolutamente nico. Mi Padre es el que os da el verdadero man del cielo. Di el man a los antepasados, pero a vosotros, a esta generacin que se siente deslumbrada por los signos, que reclama continuamente signos, Dios quiere darle un ltimo signo, un alimento que va a ser tambin pan de cada dia, como el man; pero un alimento que es infinitamente superior al man porque no es pan de esta tierra sino que es un alimento verdadero porque es pan del cielo: el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo. El man tambin bajaba del cielo. Apareca sobre la tierra. Nadie lo vi jams caer del cielo. Pero el pan que Dios va a a daros, ese si, verdaderamente baja del cielo, porque ese pan es Cristo Jess y l, como ha afirmado poco antes, es el que ha bajado del cielo y por tanto puede dar testimonio de lo que ha visto y oido junto a Dios. El pan de Dios, el

verdadero pan de Dios es el que baja del cielo como yo. No hay ms que uno que haya bajado del cielo: Cristo. Y ese pan se entrega para dar vida al mundo. No solamente a vosotros, el pueblo de Israel, el Israel de Dios, sino aun a toda la humanidad, a todo el mundo Dios quiere alimentarlo con el pan del cielo. Jess, por tanto, matiza la afirmacin de aquellos judos. l quiere llevrlos al descubrimiento de la verdad, quiere llevarlos a que apetezcan el alimento que da vida al alma y no solamente a los cuerpos los sacia por un momento para que vuelvan a sentir ms hambre. Sin ambargo, los seres humanos somos muy duros. El pecado original ha hecho mella en nosotros. No nos fiamos de Dios. Pensamos que Dios es el que pide, el que exige, el que impone mandamientos, y nos olvidamos que nuestro Dios es antetodo, el don de Dios, ese Dios que entreg el paraiso a Adn y Eva, aunque ellos luego lo perdieron. La respuesta que le da la gente a Jess es una respuesta impecable, le dijeron: "Seor, danos siempre de este pan". Porque Jess les haba dicho: "Mi padre es el que da el verdadero pan del cielo, El que da la vida al mundo". Y ellos andan detrs de esto, ellos quieren este beneficio material, piensan que siendo seguidores de Jess nunca les va a faltar de comer. Es lo que ofrecen todos los lderes polticos: una vida mejor, una vida sin desigualdades, una vida desahogada, una vida en la que todo el undo tendr lo que necesite y aun ms. Para Jess hubiera sido muy fcil prometer esto hubiera tenido todos los seguidores que hubiera querido. Y mostrando este poder, su xito estaba absolutamente asegurado. Y los judos que hablan con Jess dicen: "Seor, danos siempre de ese pan". Lo dicen con inters, pero con un inters no totalmente limpio. Sin embargo nosotros hacemos nuestra esta peticion, pero dndole el verdadero sentido: No solo es un pan para el cuerpo sino para el alma. El pan de Dios es, en primer lugar, el pan de la palabra, un pan que nos alienta y fortalece en nuestras debilidades y osuridades; y en segundo lugar es el pan de la eucarista del que ya esta aqui hablando Jess, aunque aparece en un horizonte lejano, aunque todavia habr que esperar al banquete de la ltima cena donde entregar su cuerpo y su sangre; l mismo entero hecho alimento, hecho pan para nosotros. A la peticin, Jess no se niega a ella en absoluto y contesta: "Yo soy el pan de la vida." Y esto es lo que desconcierta profundamente a sus oyentes. Aqu empieza un dilogo con una enseanza muy profunda que va a terminar desagradando a los oyentes. Ms adelante lo vermos. De momento Jess dice: yo soy el pan de la vida. Jess es, por una parte, la palabra de Dios, la palabra hecha carne, la palabra que ha venido a este mundo para iluminar a los hombres que caminaban a ciegas, tanteando a oscuras para buscar a un Dios que se les revela ahora extraordinariamente cercano. Soy el pan de vida porque soy la palabra del Padre pero tambin soy pan de vida porque ser para vosotros Eucarista, verdadero sacrificio de accin de gracias, el nico que podr quitar el pecado del mundo. "Yo soy el Pan de vida." Y l pide la Fe incondicional de sus oyentes. No est pidiendo que entiendan lo que est diciendo, sera imposible, si todava faltan aos para que esto sea una realidad. Cmo podra exigir Jess que ellos entendiesen lo que l deca. Pero Jess pedia aceptacin, pedia F, peda cofianza, pdea abandono total a sus enseanzas. Y a continuacin viene la promesa, trs la revelacin la promesa: "El que viene a mi no pasar hambre y el que cree en mi nunca pasar sed" Evidentemente no se trata de que Jess les vaya a alimentar, como aqul da de la multiplicacin de los panes y los peces todos los das. Hay un hambre y sed que no se sacian con un alimento material. Jess haba declarado bienaventurados, dichosos a los que saban detectar ese hambre interior. As, en el sermn de la montaa haba dicho: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn saciados" Son dichosos los que tienen hambre y sed de santidad, de unin con Dios, los que tienen hambre y sed de Dios. Estos son dichosos porque esa hambre y esa sed puede ser saciados y pueden ser saciados para siempre, porque el alimento es alimento de eternidad, es el mismo Dios. Por eso el que viene a mi, el que se me entrega en la fe, el que se pone en mis manos, el que acepta que yo tome el rumbo de su vida, no pasar hambre de Dios porque tendr a Dios con l. Y ese que cree en mi no tendr nunca sed, porque su sed de Dios se ver prontamente apagada. Con el salmista nosotros podemos decir: "Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo Cundo entrar a ver el rostro de Dios?" Pero no habremos de decir: "Mis lgrimas son mi pan noche y da" porque tenemos un alimento que sacia el hambre y la sed: Dios mismo que, como prenda de su amor y prenda de inmortalidad, llena nuestra vida y se convierte

dentro de nosotros en un manantial que salta y arrastra hasta la vida eterna. Que las meditacin de estas palabras nos vaya conduciendo de las realidades visibles a esas otras invisibles que debemos desear por encima de cualquier otra cosa. Mircoles de la tercera semana de Pascua "Yo soy el pan de la vida" Continuamos con este conocido discurso del pan de vida que tiene lugar en Cafarnaum. Jess se dirige a la gente que ahora le est reclamando nuevos signos despus de la multiplicacin de los panes y los peces. La multitud que dice: "si, nos ha dado de comer una vez, pero a nuestros antepasados, Moiss les daba a comer pan del cielo cada dia". Jess ha tenido que puntualizar: en primer lugar no era Moiss quien daba de comer a los padres, a los antepasados, sino que era Dios, que se vala de su instrumento Moiss para realizar sus obras. Pero aqul era un pan en definitiva, material: el que lo coma volva a tener hambre y cada da tena que salir a buscar, a recoger ese pan, ese alimento misterioso del suelo. Sin embargo Jess dice: "Yo soy el pan de la vida", el pan que mi Padre quiere dar para que el que lo coma de l ya no tenga hambre jams, este pan verdadero es el Hijo del Hombre. "Yo soy el pan de la vida". Es decir, el alimento de la vida, pero no de vida temporal, sino Vida sobrenatural, lo que nosotros llamamos Vida de Gracia, que no es otra cosa que la participacion en la misma vida de Dios, una vida que est, por tanto, por encima de nuestra naturaleza humana. "Yo soy el pan de la vida. El que viene a mi no pasar hambre y el que cree en mi nunca pasar sed" Cmo es esto posible ? Jess est hablando de un hambre y de una sed espirituales. El hambre es el hambre de Dios y aqul que la padece es veraderamente bienaventurado porque podr saciarla definitivamente: el que viene a mi no pasar hambre, quedar saciado definitivamente. Y el que cree en mi nunca pasar sed porque yo le dar a beber torrentes de agua viva. Jess es pan de vida y Jess es agua viva, agua espiritual, el agua viva prometida a la samaritana y el agua a la que se refiri el dia que paseaba por el portico del templo cuando era invierno. Cuando grit: "El que tenga sed que venga a mi y que beba el que crea en mi, porque como dice la escritura: de sus entraas manarn torrentes de agua viva " Ir a Jess y creer en Jess es lo mismo y son los dos mismos verbos que se repiten aqui. Ir a Jess y creer en Jess es lo mismo: ir a Jess es seguirle, es imitarle en su comportamiento y en su vida; creer en el es aceptar sus palabras, su doctrina, creer firmemente sus promesas y reconocer que l era el nico y verdadero testigo de Dios y reconocer que Jess hablaba la verdad de parte de Dios. Pero, aade Jess,"Como os he dicho: me habis visto y no creeis." Cmo es posible que ellos que se han embarcado para seguirle no crean en l? Ellos que, entusiasmados, han querido hacerlo Rey despus de haber visto el signo fabuloso de la multiplicacin de los panes y los peces? Cmo dice Jess "me habis visto y no creeis"? Aquellos hombres son todava excesivamene carnales, necesitan ver signos y prodigios, no les bastan las enseanzas de Jess, ellos aspiran una vida aqui en la tierra, aspiran una vida carnal y fcil sin necesida de trabajar y con todas sus necesidades cubiertas, por eso aunque han visto signos y han emprendido un seguimiento de Jess embarcndose, sin ambargo no creen en el fondo a Jess y lo demostraran ms adelante. Sigue diciendo el evangelio: "Todo lo que me da el padre vendr a mi y al que venga a mi no lo echar afuera" Qu es eso de todo lo que me da el Padre? Se refiere Jess a los disccipulos, los discipulos son regalo del Padre a Jess, el Padre los ha elegido y destinado a que sean discipulos de su Hijo, a que reproduzcan en ellos mismos la imagen de su Hijo Jesucristo y Jess no hace otra cosa que aceptar lo que el Padre le da; cierto que Jess dice en otro lugar: "No sois vosotros los que me habeis elegido a mi sino yo quien os ha elegido a vosotros"; pero Jess los ha elegido porque ha aceptado el regalo del Padre, a nosotros quiz nos cuesta aceptar que somos regalo de Dios a su Hijo porque nos vemos poca cosa, pero nos equivocamos porque la prueba de que hemos sido dados por el Padre a Jess es que aquel que el Padre de a Jess el mismo por si vendra a Jess, se sentir atraido por Jess y al que venga a Jess l no lo echar afuera, como l mismo asegura, porque dice tambin: "No he bajado del cielo para hacer mi voluntad sino para hacer la voluntad del que me ha enviado". Nosotros somos parte de esa herencia, de esa heredad que el Padre ha dado al hijo

y no seremos rechazados jams. Termina diciendo Jess: "Esta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que me dio sino que lo resucite en el ultimo da" Jess tiene que ser el buen pastor de las ovejas y un buen pastor no permite que nada se le pierda, y si alguna se le pierde o descarra, el buen pastor deja atrs el rebao, deja atrs las 99 y va en busca de la descarriada hasta que la encuentra, la volutad del Padre es que ese regalo que ha hecho a su hijo Jess en la persona de los discipulos, todos los disccipulos, sean salvados por l guiados por l conducidos hacia fuentes de aguas tranquilas, reparadas en su fuerzas, ms aun, que aquellos que han sido salvados por el Hijo sean tambien resucitados en el ultimo da, concreta todava ms la voluntad del Padre: primero ha dicho que la voluntad del Padre es que no se pierda nada de lo que le dio, y despus dice que la voluntad del Padre es tambin que "todo el que ve al Hijo y cree en el tenga vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da": una cosa es ver a Hijo y otra creer en el. Verlo pueden verlo multitudes de personas. Tambin los que le entregaron a la muerte lo vieron e incluso creyeron que vena de parte de Dios, creyeron que venia de parte de Dios pero no creyeron en l, no lo aceptaron, porque creer en alguien es fiarse de alguien, es amar a alguien, es ponerse en sus manos y la voluntad del Padre no es que los discripulos tengamos una adhesion intelectual a Jess sino que le entreguemos nuestras vidas, que nos pongamos en sus manos. El que ve al hijo y cree en l, ese tenga vida eterna y yo lo resucitare en el ltimo dia. La resurreccin en el ultimo dia se plantea como obra de Jess, l fu resucitado por el Padre pero l tiene ahora el poder de dar la vida a los que quiere, de salvar definitivamente a los que se acercan a l, por tanto es esta nuestra esperanza, para eso hemos de perseverar con l en las pruebas, en los combates, en las fatigas, para poder acompaarlo tambien en la gloria. Todo esto desbordaba las posibilidades de comprension de los oyentes, pero Jess pide que se le entreguen en la fe, que se adhieran a su persona por encima de cualquier idea, de cualquier opinion que nos venga, que podamos adherirnos a su persona en la fe y en el amor. Jueves de la tercera semana de Pascua. "Dijo Jess a la gente: nadie puede venir a mi si no lo atrae el Padre que me ha enviado" Va avanzando esta progresiva revelacin de Jess en el evangelio de San Juan, esa progresiva revelacin de qu el es el pan de la vida. Jess habla con la gente, no especialmente con los discpulos sino con la gente que le sigue primero con entusiasmo y luego con inters. Pero todas estas personas que se acercaban a Jess eran atraidos por el padre? No, eso no era venir a Jess, era ms bien acercarse a Jess que es algo que tambin lo hacian los enemigos, los escribas y fariseos que incluso lo haban invitado a comer. Ser atraidos por el Padreconsiste en una cercana en el afecto y en la fe, como era el caso de los hermanos de Betania que an residiendo alli, en Judea, en Betania, siendo prximos a Jess geogrficamente, ellos si "venian a Jess"; pero la gente que se acerca a Jess solo lo hace por conveniencia: buscan el ser alimentados gratuitamente, solo eso. Por eso cuando Jess dice que "Nadie puede venir a mi si no lo atrae el Padre", quiere decir nadie puede creer en Jess si el Padre no ha puesto dentro de l un querer encontrarle sentido a la vida, sentido verdadero y, en definitiva, un querer encontrar a Jess; asi pues el sentirse atraido por la persona de Jess, el creer en l, el fiarse de l aunque sea sin entender del todo, es un signo de auntntica y verdadera llamada por parte del Padre. Cmo sucede esto? No lo sabemos, es todo un misterio el porqu uno, tras recibir de Dios la llamada elige escucharla o no. Y Dios quiere que todos los hombres se salven. Pero, en lo que a nosotros se refiere, eso quiere decir que el Padre nos esta atrayendo a Jess y nadie que haya venido a l de esta manera ser echado fuera: el Padre que me ha enviado es el que atrae a los que se han de salvar a los que yo he de salvar y resucitar en el ltimo dia. Nosotros tenemos que vivir insertos en este misterio formidable que nos desborda, nosotros no somos personas simplemente que han hecho una eleccin, una opcion en la vida ("Soy yo quien os ha elegido") el misterio de la vida cristiana esta inserto en el misterio mismo de la vida de Dios, nosotros atraidos por el Padre a Jess y l, Jess, nos lo promete: "Yo lo resucitar en el ltimo da." El gran miedo del hombre es a la muerte, el triunfo del demonio sobre el ser humano

desde el paraiso es aprovechando el miedo que el hombre tiene a la muerte, a ser despojado de todo junto a la muerte. Pues bien, Jess con su resurreccin gloriosa ha vencido la muerte, ms aun, l promete dar la Vida Eterna, la resurreccin en el ltimo da a todos los que hayan venido a l y hayan creido en l. Y afirma: "Esta escrito en los profetas, seran todos discpulos de Dios". No es que todos se vayan a convertir en discipulos de Dios, pero todos los llamados a Jess, todos los atraidos a Jess, esos sern discipulos de Jess, porque ser discipulos de Jess es ser seguidores de Dios. No hay contradiccin alguna entre el Padre y Jess; en la ltima cena, el apstol Felipe le haba dicho a Jess de una forma un poco ingenua: "Seor, muestranos al padre y nos basta" y Jess le dira: "quien me ha visto a mi ha visto al Padre". El que escucha lo que dice el Padre y aprende ese viene a Jess porque Jess no hace sino repetir lo que le ha oido al Padre; es muy raro que uno oiga primero al Padre, normalmente uno escucha primero al Hijo, y encontrar a Jess significa ir directamente al Padre, porque Jess mismo ha dicho: "Yo soy el camino". Y sigue diciendo el Seor: "No es que nadie haya visto al padre" Porque una cosa es escuchar lo que dice el seor y otra cosa es ver al Padre. El nico que procede de Dios, Jesucristo, es el que ha visto al Padre. Sigue diciendo: "Os lo aseguro, el que cree tiene vida eterna." Os lo aseguro es una expresion de Jess con la que reafirma lo que quiere decir, l se compromete con lo que esta diciendo, otras veces dice: "en verdad, en verdad os digo"; el que cree en mi tiene vida eterna porque el que se fia de mi, el que deposita en mi si vida entera, ese tiene Vida Eterna y yo lo resucitar en el ultimo dia. El pan de vida es cristo el Seor, vuestros antepasados comieron el man y murieron como castigo a su incredulidad y falta de fe, por sus protestas, comieron el mana pero ese alimento no les sirvio de mucho, no les sirvi para entrar en la tierra prometida, sin embargo este pan que es Jess, este es el pan que baja del cielo es diferente al man porque si asegura la entrada en la tierra prometida, este si asegura la entrada en la vida eterna. Repite el seor una y otra vez las mismas ideas para que se graben en sus mentes y corazones, para que cuando lelgue el espiritu santo les recuerde que todo esto ya lo habia dicho jesus. "Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo, el que coma de este pan vivir para siempre". Dios ha permitido que su hijo baje del cielo al mundo para dar alimento al mundo. Los primeros hombres haban ido a comer al lugar equivodado, se haban saciado de los frutos del rbol de la ciencia del bien y del mal y esos frutos no les haban dado ni la felicidad ni la vida, les haban abierto los ojos al hecho de que estaban desnudos, a su realidad,a la vaciedad de sus vidas, de que no tenian nada por si mismos, ese alimento del paraiso haba engendrado muerte a los hombres porque fue tomado en desobediencia a Dios. Ahora este pan que ha bajado del cielo es nuevo y da la vida; en el paraiso el hombre haba esuchado: "Comers el pan con el sudor de tu frente", ahora este pan baja del cielo como regalo y don de Dios, un pan gratis que aqul que lo come vive para siempre, no como Adn y Eva que tuvieron que morir y engendraron hijos para la muerte, ahora, el que come este pan vive para siempre rompindose la cadena de muerte. Y el pan que yo dar es mi carne para la vida del mundo. Viernes de la tercera semana de Pascua. Cmo puede este darnos a comer su carne? Los oyentes de Jess se hacen esta pregunta. Ellos disputan entre si porque algunos quieren darle un sentido simblico a esta expresin mientras otros lo toman al pie de la letra. Unos y otros siguen sin entender, pero disputan entre si. Pero ante estas disputas Jess interviene sin tomar partido pero sin dejar ningn cabo suelto. l les dice entonces: "Os aseguro que si no comeis la carne del hijo del hombre y no bebeis su sangre no teneis vida en vosotros." A qu vida se refiere Jess? No se refiere a la vida humana sino a la vida verdadera, la vida divina, la vida que no se acaba, la vida eterna. Y para alcanzar esta vida es indispensable comer la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre, sin ms explicaciones. La eucaristia de la que Jess esta hablando es un banquete, ya los profetas en el antiguo testamento hablaban de que en el reino mesinico se compartira un banquete, un banquete verdaderamente nupcial, dios ofrecia un banquete preparado en la cumbre del monte santo donde se repartiria alimento y correria en buen vino, El banquete es la intimidad con el seos,

comulgando yo me incorporo a l y l a mi, como cualquier alimento que yo como y que asimilo, cristo termina formando parte de mi mismo, aunque aqui el comensal no asimila el alimento sino mas bien es el alimento el que asimila al comensal, yo me incorporo a cristo y me voy transformando en cristo, pero tenemos que tener en cuenta que este banquete es tambien el lugar del encuentro entre hermanos, el lugar de la fraternidad, el lugar del perdn, "si recuerdas que tu hermano tiene algo conta ti, deja alli tu ofrenda ante el altar y ve a reconciliarte con tu hermano", por todo esto, la eucaristia construye la iglesia porque va edificando ese templo de piedras vivas que somos nosotros, nos va uniendo en el amor, nos va transformando en el cuerpo de cristo que quiere entrar en la gloria del padre. A un banquete uno asiste porque ha sido invitado, porque es amigo del anfitrin o es pariente de l, nosotros somos invitados por el Seor porque nos ama, porque somos sus amigos, porque ya no puede llamarnos sus siervos cuando nos ha revelado semejantes cosas y nosotros las hemos aceptado en la fe. La eucarista es banquete fraterno y banquete de amigos. Comiendo su cuerpo y bebiendo su sangre, de la misma manera que Jess vive por el Padre, nosotros viviremos por l. Es llamativa la insistencia tan repetida del Seor de que quien come su carne vivir para siempre, tiene vida eterna, y lo resucitar el ltimo dia. Porque la Euaristia espiritualiza nuestro cuerpo, es decir lo hace dcil a los dictados del Espiritu santo y nos ayuda a combatir el mal y fortalecernos en la lucha contra el pecado. Es el sacramento de la Fe. Fortalece contra el pecado y aumenta la Fe cristiana. Prenda de inmortalidad y prenda es la cosa que se entrega como garantia de una promesa. En la Eucaristia tenemos nosotros un adelanto, aunque sea oscuro, un adelanto de lo que ser la nuestra vida en el cielo, en la eucaristia nos unimos a cristo, vivimos su misma vida, nos hacemos uno con el y permitimos que viva en nosotros; los padres de la iglesia la llamaron "medicina de inmortalidad" o "antidoto para no morir", frente al veneno de la serpiente antigua que enga a nuestros padres en el paraiso, tenemos un antidoto para no morir. Cada comunion tiene que realizar en nosotros ambas promesas: fortalecernos en la fe y curarnos en profundidad sanandonos de todos los males que nos llevan a la muerte. La eucaristia es la prenda, la promesa de que Jess volvera a por nosotros para estar con l resucitados junto al Padre. Termina el texto diciendo que esto lo dijo jesus en la sinagoga cuando enseaba en cafarnaum. Pero Jess abandon aquel lugar. Jess se march de Galilea a Judea. El viaj a lo largo de su vida pblica de un lado para otro, como profeta ambulante; sin embargo lo que el esta prometiendo con la eucaristia es una presencia para siempre, es el anhelo del hombre del antiguo testamento, permitir que Dios habitase en medio del pueblo, a tienda del encuentro en el desierto fu la concrecion de esa presencia de Dios en forma de nube que acompaaba al pueblo dia y noche, ms tarde el templo de jerusalen ser el lugar donde los israelitas podrian encontrarse con Dios, pero en la plenitud de los tiempos el verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Jess, que es el templo perfecto en el que hay que adorar al Padre, anuncia que donde hay que adorar al Padre es en el templo de su cuerpo, que podr ser destruido, pero resucitar y se har sacramental y realmente presente en cada eucaristia. En la eucaristia oramos. A Jess le pedan que se quedara con elosl alli por donde pasaba, pero lo ms que conseguan era que se quedara un par de dias como en la aldea de Samaria. En la eucaristia la presencia de Jess se hace permanente en nuestros sagrarios, una presencia completa en cuerpo y alma en espiritu y divinidad. Se cumple la presencia del Seor, "yo estar con vosotros todos los dias hasta el fin del mundo." Sbado de la tercera semana de pascua. "Este modo de hablar es duro. Quin puede hacerle caso?" El texto del evangelio de hoy nos habla del final del discurso en cafarnaum. Aquellos que seguian a Jesss que haban conectado con alguna de las ideas de jesus, decan ahora que este modo de hablar es duro. Las personas duras son aquellas que no tienen capacidad de amar, que no tienen caridad y por extensin dicen cosas duras. Pero el modo de hablar de jesus no es duro, es una forma de hablar firme, que es distinto. Junto a la comprension y ternura que evita en nosotros eso que Dios tanto detesta que es la dureza, firmeza, firmeza en la practica del bien, personas de criterio que no buscan

amoldar el evangelio a su vida sino amoldar su vida al evangelio. El modo de hablar no era duro sino firme, l era el unico que podia dar testimonio de Dios, porque es el unico que ha bajado del cielo. quien puede haerle caso? Dicen esos falsos discipulos que se arrugan ante cualquier dificultad. El evangelio tiene un gusto fuerte, ese gusto fuerte que desprenden todas las cosas tocadas por la gracia de Dios. Hay paladares exquisitos segn el mundo que no soportan ese estilo claro y rotundo del evangelio, preferirian hablar de una forma mas elegante, mas corts y ms cobarde, procurar nadar entre dos aguas para no hundirse demasiado. Se atreven a juzgar a Jess el unico que tiene el poder de juzgar y que sin embardo dice yon o juzgo a nadie. Y Jess adivinando lo que critican en l dice: "Esto os hace bacilar? Y si me virais adonde estaba antes? Que dirais?" Si os esandalizan mis palabras y no aceptais que para tener vida hay que alimentarse con mi carnbe y con mi sangre. Vuestras opiniones vienen de la carne y no sirven para nada. Es el espiritu el que da la vida. Las palabras que os he dicho son espiritu y vida: proceden del esptiru y producen vida en aquellos que las aceptan de corazn, vida y vida Eterna. Pero, termina Jess, alguno de vosotros no creee. Muchos no creian en realidad aunque se llamaban discipulos de jesus. Aclara el evangelio de San Juan que Jess saba desde el principio quienes no crean y quien lo iba a traicionar y dijo, por eso os he dicho que nadie puede venir a mi si el padre no se lo concede. Asi pues el seguimiento de Cristo es una gracia y nosotros somos regalo del Padre a Cristo, y si somos regalo del padre a Cristo, cmo Cristo dejara de amarnos, esto nos llena de confianza y nos tiene que llenar de amor. Sin embargo sigue diciendo el evangelio que desde entonces algunos discpulos suyos se echaron atrs y ya no volvieron a ir con l. Despus de haber comenzado tan bien acabar de esta manera. Cuando Jess estaba anunciando lo mejor, cuando estaba hablando del sacramento de su amor, entonces se echan atrs. El seguimiento del seor ha sido siempre una cuestion de ejercicio de libertad, nunca se trata de un reclutamiento obligatorio. Por eso a los 12 se les deja libertad hasta el ltimo momento. Simn Pedro toma la palabra y dice: "Seor, a donde vamos a ir? Tu solo tienes palabras de vida eterna." No es que los discpulos no tuviesen donde ir, Simn tena casa, posiblemente esposa e hijos, no es que no tengan adonde ir, sino a quien vamos a acudir para que nos ensee como es Dios, para que nos lleve a Dios? Qu maestro que hable con autoridad vamos a encontrar? Nosotros creemos y sabemos que tu eres el Santo consagrado por Dios, es decir, el mesas, aquel que estaba previsto y anunciado en la ley y los profetas. Sin embargo uno de los 12 era un traidor. Que ocurre?. Habremos de temer tambin nosotros por nuestras traiciones y pecados? No. Cuando pequemos debemos arrepentirnos cuanto antes, tenemos que dolernos de esa ofensa, un acto perfecto de contriccion, "me pesa porque os amo sobre todas las cosas" y a continuacin alegrarnos de nuestra debilidad porque al vernos imperfectos y dbiles Dios actua como quien es misericordia infinita y bondad infinita: yo me arrepiento de haberle dado un disgusto a este Padre bueno, pero a continuacion hay gozo por el poder de Dios en mi y qu es el poder de Dios sino el perdn y la misericordia?

Lunes de la cuarta semana de Pascua. "Yo soy el buen Pastor, el buen Pastor da la vida por las ovejas" El estilo oriental de San Juan hace que muchas veces una idea se desarrolle de una forma concntrica y se le de vueltas y ms vuesltas repitiendo la misma idea aadiendo matices. El evangelio que acabamos de escuchar es la continuacin inmediata del que proclambamos ayer domingo en el ciclo A. Yo soy el "buen pastor" no un pastor cualquiera, sino el nico y verdadero pastor y tiene ms derecho que nadie a usar este ttulo. Y cul es el buen pastor? El buen pastor es el que da la vida por las ovejas. A nosotros esto nos parece un poco exagerado, pensamos que en las competencias y obligaciones de un pastor hay muchas cosas pero no dar la vida por las ovejas, la vida del pastor es ms importante que la vida de las ovejas del rebao. Sin embargo, aqu se dice que el nico pastor autntico es el que da la vida por las ovejas. Siendo su vida preciosa, ms importante y ms valiosa que la vida de las ovejas sin embargo la entrega por amor, en rescate por

la vida de sus ovejas. Un pastor asalariado, que no es pastor de veras, que no es dueo por supuesto de las ovejas, ve venir al lobo y abandona las ovejas y huye. Ese pastor que no es dueo sino asalariado, busca ante todo salvar su vida ante las dificultades y el peligro dejando en apuros a las ovejas. Entonces el lobo hace estrago, mata, hiere; y en segundo lugar las dispersa, es decir consigue dividir el rebao de manera que deja de ser un rebao. Divide y vencers! Esta es una de las acciones del lobo, del enemigo del rebao. El pastor asalariado a quien no le importan las ovejas y que noes digno de llevar el nombre de pastor, huye y se pone a salvo. Quines son esos pastores que asalariados? Los que se haban atribuido ellos tal ttulo, los que pretendan gobernar un pueblo que era pueblo de Dios, pueblo rescatado por Dios, pueblo de la alianza. Pues bien, el pueblo rescatado por Dios haba sido tomado como pretexto como instrumento por esos falsos pastores para sacar beneficios del rebao. Pero a diferencia del buen pastor, esos pastores no ofrecan soluciones, al contrario, se les vea su verdadera y autntica categora, cuando huyendo abandonaban el rebao. Los falsos profetas que aparecen en el A.T. Y los falsos pastores que tanbin aparecen en nuestros tiempos a quienes no debemos criticar ni juzgar porque a nosotros no nos ha dado Dios el poder de juzgar, sino que lo que tenemos es que rezar por ellos para que se conviertan en buenos, para que imiten al nico y verdadero buen Pastor y asi hacendose semejantes a l nos aporten a nosotros un beneficio. Pero Jess dice inmediatamente los dos rasgos fundamentales por los que l es el buen pastor, uno: porque conoce a sus ovejas y las suyas le conocen, y dos: porque l da la vida por sus ovejas. El Seor da la vida por todos los miembros de su grey y sabemos de qu manera dia tras dia a lo largo de su vida publica y tambin oculta, desd esu encarnacin hasta su muerte en cruz, pero sobretodo cuando l voluntariamente acept la muerte, el inocente por los pecadores para traernos a nosotros el perdn de los pecados. El segundo rasgo es porque conoce a sus ovejas. Las conoce por su nombre, no poda dejar de concerlas porque las conoce con un amor individual, el no ama a su rebao sino a cada una de las ovejas en particular y por eso las iba llamando una a una y sus ovejas le conocan. Es este un conocimiento amoroso que Jess mismo dice: igual que el padre me conoce yo conozco a mis ovejas. Es un amor del pastor hacia su oveja y de la oveja que conoce al pastor. Del mismo modo que el Padre ama al Hijo y que el Hijo ama al Padre, as Cristo te ama a ti y tu debes amar a Cristo. Sigue diciendo Jess: "Tengo adems otras ovejas que no son de este redil. Tambin a esas las tengo que traer y escucharn mi voz y habr un solo rebao y un solo pastor" El redil de las ovejas de Cristo es la comunidad de salvacin que l fund: la Iglesia. El lugar donde la vida de la gracia se concede a raudales a travs de los sacramentos. Pero en la Iglesia no estan todos los hombres y sin embargo la voluntad salvfica de Dios es que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. El empeo de Cristo es atraerlas a todas y que escuchen su voz. Y habr un solo rebao y un solo pastor. En esta tarea misioera Jess va a querer la colaboracion de los suyos enviando a algunos de los suyos como pastores-ayudanres para atraer a aquellos que habian sido dispersados por el diablo por medio del pecado y el temor a la muerte. Es el empeo misionero de la Iglesia, que la voz de cristo resuene en los oidos de todos los hombres y la meta es un solo rebao y un solo pastor. Nosotros estamos llamados a ser colaboradores de Jess con nuestra oracin en primer lugar, presentando nuestras suplicas por la conversin de los pecadores y la unidad de la Iglesia. Sigue diciendo Jesus en el evangelio: "Por esto me ama el Padre: porque yo entrego mi vida para poder reuperarla" Jess es consciente de ese caminar suyo pascual, sabe que es preciso entregar la vida para poder recuperarla de nuevo, y lo hace libremente. Esto es importantsimo porque no debe quedar duda en sus discpulos y puedan creer que l en algn momento se ha visto abocado a asumir un destino ineludible y no es as. Jess podra, ante las amenazas y peligros, haber escapado a la muerte y quedarse al otro lado del jordan o no haber entrado en Jerusalen. Nadie le quita la vida a Jess sino que l cumple su camino, busca su hora y entrega libremente su vida por amor al Padre y a sus hermanos. Cada uno de nosotros que ve como sobre sus cabezas pende esa espada de damocles que es la muerte natural, tendramos que decir que la muerte es algo fatdico e ineludible: nosotros entregamos nuesta vida a Dios para que haga lo que le plazca, libremente. Nosotros asi, hacemos de nuestra vida una ofrenda agradable de amor a Dios. Jess

aclara: "Tengo poder para darla y poder para recuperarla. Este mandato he recibido de mi Padre". Esta era la voluntad de Dios: que Jess entregara su vida libremente para que asi pudiera recobrar una vida superior, una vida humana glorificada, resucitada y transformada en el seno de la Santisima Trinidad. Lo que nos espera a nosotros tambin en unin con la Santisima tTrinidad y nuestra madre la Virgen Maria. Martes de la cuarta semana de Pascua. "Se celebraba en Jerusalen la fiesta de la dedicacin del templo" 2010-04-27 El evangelista dice que se celebraba en Jerusaln la fiesta de la dedicacin del templo. Esa fiesta se celebraba en la segunda mitad del mes de diciembre, actualmente casi coincide con nuestra navidad. Se estableci para conmemorar la purificacin del templo que en el ao 165 aC haba hecho Judas Macabeo, que tres aos antes habia sido profanado por los griegos de Antoco Epifanes. Es una fiesta muy alegre, la fiesta de las antorchas o las luces. Se hacan muchas iluminaciones en las calles y especialmente en el Templo donde se encenda el candelabro de 7 brazos. No era obligatorio ir a celebrar esta a Jerusaln, pero Jess ya ha abandonado Galilea por Jerusaln y, como era invierno, Jess no est en el patio del templo sino que se paseaba por el prtico de Salomn, una galeria cubierta con columnas que segn la tradicin era lo que quedaba del primer templo construido por Salomn. Los judios, es decir, los fariseos y los escribas, los enemigos de Jess, rodean ansiosamente a Jess y le dicen: Esta impaciencia no obedece a un deseo sincero de conocer la verdad, sino una ocasin de que Jess se precipite, de un paso en falso y as sus enemigos tengan algo de qu acusarlo. El Seor responde: "Os lo he dicho y no creeis" Esto no es as exactamente porque Jess no haba dicho nunca yo soy el Mesas!, pero si lo haba dicho de otro modo. Jess no quera caer en esa falsa concepin de mesianismo. Jess haba dicho clarisimamente con sus obras que era el Mesas, realizando las obras del Mesas, las obras que estaban anunciadas por la escritura. l es el que da la vista a los ciegos, limpia a los leprosos y hace que los cojos anden. Por eso l dice. "Las obras que realizo esas dan testimonio de mi" No pretendis unas palabras que se pueden interpretar. Ms bien, tomad las obras que no dan lugar a ninguna mala interpretacin ni equivocacin. Las obras del Mesas son aquellas encaminadas a librar al hombre del pecado o de las consecuencias del pecado, de la posesin diablica y de las consecuencias de esa posesin diablica. Son obras de salvacin, de liberacin, de purificacin. Obras de vida, de poder y de amor, que solo podra realizar Dios y aqul que haba sido enviado y consagrado por Dios, en cualquier caso, el Mesas. Jess ya ha dado testimonio testimonio de si mismo, ms an, el Padre Dios que lo ha enviado ha dado tambin testimonio de su Hijo y esto desde el bautismo en que que son la voz del Padre de una manera audible, hasta todas las cosas que el Padre ha ido haciendo a tra vs de Jess. Los judos las han interpretado como obras de Beelceb, el prncipe de los demonios, y de esta manera los judos han blasfemado de Dios, le han atribuido al demonio la accin de Dios, cuando son tan distintas, cuando tienen efectos tan contrarios. "Os lo he dicho y no creeis" Dice muy bien Jess "...porque no sois ovejas mias" Toda la enseanza sobre el Buen pastor Jess la ha dado en otra fiesta, la de los Tabernculos, que se celebra 3 meses antes, pero San Juan lo pone aqui. Jess explica la increencia de aquellos judos diciendo que no son ovejas suyas, es decir, no son de las que el Padre les ha dado. Nosotros sabemos que la Fe es un don de Dios. Un don que nosotros podemos pedir y sobretodo acoger. Cree quien quiere creer, quien quiere responder a la llamada de Dios para que entre en el mbito de la Fe. Pero es preciso acoger esta llamada, recibir y aceptar esta llamada a la Fe. Vosostros no sois de mis ovejas, no sois los que el Padre ha predispuesto para acoger el don de la Fe ya que, en definitiva, estis negando claramente al Padre. Os preocupis por vuestros intereses, por vuestras conveniencias, lo que el Padre quiere os importa bien poco, por eso no sois ovejas mias. Las ovejas de mi rebao escuchan mi voz. Las palabras que yo les digo a ellas les sirven de alimento, son para ellas el mejor pasto, yo las conduzco a verdes praderas y reparo sue fuerzas. Por eso ellas me siguen y yo les doy la vida eterna. Alimento de eternidad que nosotros hemos detallado mucho cuando leamos el captulo 6, el discurso eucarstico

de Jess en cafarnaum. Ellas me siguen y yo les doy la vida eterna, el alimento de eternidad que Dios ha mandado para que el que coma de l no muera para siempre. Es la promesa de Jess de la inmortalidad para aquellos que se alimenten de su cuerpo. "Y nadie las arrebatar de mi mano" Es decir, por mucho que sea el empeo de los hombres de quitarle a Jess esas ovejas que el Padre ha puesto en sus manos como un regalo, esas ovejas que el Padre ha hecho ir a Jess. Es inutil, podrn los hombres utilizar el engao o la violencia pero todos aquellos que se alimentan de Fe y de Eucarista, que permanecen fieles a Jess enmedio de las contradicciones y el tormento. Esos sabrn dar testimonio de Jess enmedio incluso del tormento y el sufrimiento. No podrn ser arrebatados de la mano de Cristo porque son suyas y "mi Padre, que me las ha dado, supera a todos". Es decir, no hay nadie que sepa hacer regalos como mi Padre, regalos duraderos. Somos regalo de Dios para Cristo y eso nos da una gran alegria y esperanza. Aquellos judos no creyentes y orgullosos que han tratado de instar a Jess para que declarase que es el Mesas, pueden estar contentos porque, no solo afirma ser el Mesas, sino que tambin afirma su divinidad y ya, si decirse el Mesias ya era un motivo para ser acusado a las autoridades, ya el decir que es igual al Padre es la mayor blasfemia. No lo entienden, pero aun asi lo condenan. Saben que es un enviado de Dios, cosa que afirma Nicodemo: "Maestro, sabemos que vienes de parte de Dios porque nadie puede realizar los signos que tu realizas si Dios no est con l" leemos en el evangelio de San Juan. El sanedrin sabe que Jess es alguien importante: o es el mesias o un profeta, pero aun asi quieren liquidarlo por envidia, porque les quita clientela, porque tiene una manera de hablar que arrastra a las multitudes. Yo y el Padre somos uno. No quiere decir que sean la misma persona, hay dos personas, pero existe tal unidad entre los dos que lo que el Padre quiere lo quiere el Hijo, actan en unidad, ambos comparten perfectamente la nica naturaleza divina porque son un solo Dios en el seno de la Santisima trinidad donde Dios existe como amor entre personas, como entrega de unas personas a las otras. Nos imaginamos lo que van a hacer estos judios..., pero nosotros lo que tenemos que hacer es postrarnos y dar gracias a Dios por los secretos que nos esta revelando. Mircoles de la cuarta semana de Pascua. "Jess dijo gritando: el que cree en mi no cree en mi sino en el que me ha enviado" Curiosamente se dice que Jess dijo estas palabras gritando. Es la verdad misma que quiere ser aceptada en el corazn de los hombres, que no quiere pasar desapercibida, que quiere llegar a todos; se grita para que la voz llegue a lo ms lejos y hoy, la voz de Jess quiere atraer y convencer tambin a los alejados. "El que cree en mi no cree en mi sino en Aqul que me ha enviado". Parece una paradoja eso de decir "el que cree en mi no cree en mi". Jess no se presenta a s mismo como el trmino de todo el culto que el hombre debe dar a Dios. No. l viene a revelar al Padre. El viene a pedir a los hombres que oren al Padre, eso si, en su nombre; el pide que su reino sea glorificado, que venga ese reino y que el nombre del Padre sea santificado por la vida y las palabras de los hombres; por tanto el que cree en Jess esta creyendo en sus palabras, y est creyendo en aqul al que sus palabras revelan, es decir, en el Padre. El que cree en mi, cree al que me ha enviado. Creer en un hombre aunque este hombre diga palabras muy hermosas sera imprudente, es preciso tener algunas pruebas de que este hombre es un verdadero profeta, de que es alguien que habla de parte de Dios. Jess da abundantemente a lo largo de su ministerio esas pruebas. Realiza signos que no podra realizar nadie si no fuera por el poder de Dios, por tanto el que cree en Jess esta creyendo en aquel que hace actuar asi a Jess, el que ha enviado a Jess y est dando gloria al Padre. De la misma manera, aade Jess, el que me ve a mi ve al que me ha enciado. En la ltima cena, unos captulos ms adelante en el mismo evangelio de San Juan, el apstol Felipe dir al Seor: "Seor: mustranos al Padre y nos basta". Y Jess le responder: "Felipe, hace tanto tiempo que estoy con vosogtros y no me conoces? No sabes tu que quien me ha visto a mi ha visto al Padre? Cmo es que entonces dices tu ahora: mustranos al Padre?" Es lo que est diciendo el Seor: el que me ve a mi ve al que me ha enviado. El que ve a Jess con los ojos de la Fe est viendo ya al Padre invisible, al creador del cielo y de la tierra, de los hombres y de todo lo que

existe. Jess es el icono perfecto del Padre, es su retrato ideal y exactsimo; por tanto, el que me ve a mi ve al que me ha enviado. Pero es preciso ver a Jess con los ojos de la carne, no se trata solamente de los contemporneos de Jess que tuvieron ese privilegio, muchos lo vieron con los ojos de la carne, pero no creyeron en l no fueron capaces de verle con los ojos del espritu, solamente los que lo ven con los ojos del espiritu, solamente esos ven tambin al que envi a Jess, ven tambin al Padre, en el amor de Jess, comprenden y entienden el amor infinito, misericordioso, tierno y gratuito del Padre por todos y cada uno de los seres humanos. El que me ve a mi, ve al que me ha enviado. Con esa inmediatez con ese carrter rotundo de Jess cuando lo dice. El que me cree, cree al Padre, el que me ve, ve al Padre. Y sigue diciendo: "Yo he venido al mundo como luz y as, el que cree en mi, no quedar en tinieblas" Esta venida de Jess al mundo como luz, est atestiguada en muchos lugares del evangelio. El sacerdote Zacaras, al nacer su hijo Juan Bautista, en el himno evanglico del Benedictus, ya habla del sol que nace de lo alto para iluminar a los que viven en tinieblas y sombras de muerte; es decir: el mesas en quien lo dice Zacaras inspirado, es un mesas que nace de lo alto, con una finalidad muy precisa: iluminar a los que viven en tinieblas y sombras de muerte. Esto afirma de si mismo el Seor: yo he venido al mundo como luz, as el que cree en mi no quedar en tinieblas, no tendr necesidad de recorrer este camino a oscuras, no necesitar tantear con temor y avanzar despacio por temor a caer. Quien camina a la luz del dia no vacila, no teme y puede andar con mayor decisin. Si Jess viene al mundo como luz, y nosotros queremos abrir los ojos a esta luz, podemos igualmente avanzar con prontitud. Si creemos en Jess y lo aceptamos en nuestro corazn, nosotros no viviremos en tinieblas, lo cual no quiere decir que no tengamos que pasar en nuestra vida por noches oscuras. Jess ha puesto una comparacin: ha dicho que viene al mundo como luz para que el creea en l, el que acepte sus palabras, no quede en tinieblas. Y ahora, esta comparacin, este simbolismo de la luz, lo va a aclarar en relacin a sus palabras: el que oiga mis palabras y no las cumpla, yo no lo juzgo, porque no he venido para juzgar al mundo sino para salvar al mundo. Esto parece que entra en contradiccin con la misin que el Padre le ha mandado realizar, porque el Padre lo ha constituido seor y juez universal, juez de vivos y muertos. El Padre ha puesto en manos de su hijo Jess el juicio de los hombres, de tal manera que nosotros, los hombres, no podemos juzgar no podemos juzgarnos los unos a los otros, solamente nuestro seor Jesucristo puede juzgarnos porque conoce nuestra interioridad y porque el Padre ha puesto todo el juicio en sus manos. Pues bien, a pesar de que Jess es nuestro juez, l quiere en favor de nosotros renunciar a ese ministerio que puede desembocar en una condena y por eso dice: yo no vengo a juzgar;son mis palabras las que le juzgarn, las palabras que yo pronuncio en mi enseanza le juzgarn porque si ellos han atendido estas palabras y las han cunplido, sern salvados; pero si desoyen mis palabras y no creen, si olvidan su cumplimiento o lo desprecian, las palabras que yo he pronunciado les condenarn. "Porque yo no he venido para juzgar al mundo sino para salvar al mundo". Esto tambin lo quera el Padre y Jess a lo largo de su ministerio lo ha dicho en varias ocasiones, por ejemplo ha dicho: no tienen necesidad de mdico lo sanos sino los enfermos. Yo he venido a llamar y a curar a los que estn enfermos. Por tanto, las palabras de Jess, estas palabras que nosotros escuchamos cada da en la santa misa, son criterios decisivos del juicio, escuchndolas y asimilndolas se convierten en luz y nos salvan; pero si las menospreciamos y no las vivimos, estas palabras nos condenarn a nosotros mismos al final de los tiempos, porque estas palabras se nos han dado en nuestro propio provecho, en nuestro beneficio: "El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene quien le juzgue: las palabras que yo he pornunciado, esa lo juzgar en el ultimo dia porque yo no he hablado porcuenta mia, sino por el Padre que me envi". As pues el juicio radica en sus palabras, en la actitud frente a sus palabras. "Porque yo no he hablado por cuenta mia, el Padre que me envio es el que me ha ordenado lo que he de decir y cmo he de hablar." Jess vive en una perfecta obediencia al Padre, en una total sintona con su voluntad y con sus deseos, Jess no dice cosas por su cuenta sino lo que el Padre le manda, dice las cosas que el Padre quiere y de la manera que quiere el Padre que las diga. Lo que nosotros hablemos en el mundo no tiene que ser una manera de entretener o de hacer pasar nuestras propias ideas, un capricho tomando las palabras de Dios como excusa para decir lo que nosotros queramos. Termina diciendo que "su

mandato es vida eterna" Ojal se pudiera decir lo mismo de cada uno de nosotros. Jueves de la cuarta semana de Pascua. "Os aseguro que el criado no es mas que el amo" Comenzamos este texto con el recordatorio del momento en que Jess dijo estas palabras. Primero vino el gesto, el lavatorio de los pies, y luego la palabra. Primero Jess realiza una obra que luego explicar y llenar de contenido. No solo es que el Seor quisiera revelarse de de esta manera, con palabras que siguen a las obras, sino que adems quiso el Seor transmitirnos la gracia a travs de signos que igualmente acompaados de palabra transmitirian dicha gracia. Estos signos son los sacramentos. La estructura sacramental se trasluce detrs de este hecho del lavatorio de los pies. Cuando Jess termin de realizar este gesto de lavar los pies a sus discpulo les dijo "Os aseguro que el discpulo no es mas que su maestro ni el enviado ms que el que le enva." El hecho de que Jess se postre a los pies de los discpulos realizando una tarea servil, de esclavos, esto no quiere decri nada, l sigue siendo el Seor, "el criado no es ms que su amo", y todavia los apstoles pueden ser considerados siervos... solo unos momentos ms adelante les dir: "a vosotros ya no os llamo siervos, ahora os llamo amigos", pues bien, los criados son aqui los discpulos y el amo es Jess que, a pesar de que les haya lavado los pies, el Seor sigue siendo Jess; pero el enviado tampoco es mas que el que le enva y aqui el enviado es en primer lugar Jess, enviado del Padre, el hecho de que jesus realice milagros y prodigios no quiere decir que sea ms que el padre, tampoco los apstoles, en cuanto enviados, son mas que Jess. Puesto que sabeis esto, dichosos vosotros si lo poneis en practica. Enuncia jesus una bienaventuranza: dichosos vosotros; pero una bienaventuranza unida a una accin que consiste en entregarse completamente por el otro y esto constituye un motivo de gozo y alegra sobrehumana. Pero tiene que ser una entrega completa y no a medias, como muchos cristianos pretende, jugar con dos barajas: esto solo produce frustracion. Los que quieren compaginarlo todo, tenerlo todo, es posible que no alcancen nada y terminen frustrados. Continua diciendo Jess: "No lo digo por todos vosotros, yo se bien a los que he elegido pero tiene que cumplirse la escritura..." Jess sabe que los apstoles sern dichosos todos ellos porque todos ellos van a poner en prctica la palabra, pero Jess sabe tambin que no todos tendrn esta dicha porque tiene que cumplirse una profeca oscura y misteriosa, una profeca que no se aplicaba a David porque fuese traicionado por su hijo sino que Jess va a sufrir una traicin mucho mayor. No es que Jess hubisese elegido mal a sus apstoles, no es que se hubiera equivocado, l los eligi bien y ciertamente Judas Isacariote recibi una verdadera y autentica llamada al apostolado, Dios no juega con nosotros, pero la libertad humana que Dios respeta, hizo que Judas se decantara por el dinero y quin sabe los motivos verdaderos que le llevaron a cometer tal traicin. Libremente l traicion a Jess y as, misteriosamente se cumpli la vieja profeca. Y advierte el Seor: "Os lo digo ahora antes de que suceda para que cuando suceda creais que yo soy" Hondamente tuvieron que quedar los apstoles impresionados cuando tomaron conciencia de que uno de ellos, que haba seguido a Jess desde el principio, ahora cumplia la profecia y entregaba al maestro y se separaba de la comunidad primera. Pero Jess pide a sus apstoles la fe en su divinidad "yo soy" una afirmacion que coincide con el nombre Santo de Yahve, que lee perfectamente el el pasado, el el futuro y en el presente, por eso, cuando sucede as, los apstoles tienen una prueba ms de la divinidad de Jess. Todo, absolutamente todo, incluso el pecado de los hombres puede Dios utilizarlo para el bien. El pecado de Judas se convertira para el resto de los apostoles en una certeza de la verdad de Jess, asi como la muerte de Cristo se convertira en el motivo de la salvacin y de la redencin de los hombres. Si estamos en manos de este Dios, si nos abandonamos libremente a ellas podremos sentirnos seguros y descansar en esa providencia del Padre Dios que devuelve los males convertidos en bienes, que aprovecha las contrariedades aun las ms adversas para llevar a buen puerto esta nave de Pedro, esta comunidad de salvacin que es la Iglesia. Termina Jess diciendo: "Os lo aseguro: el que recibe a mi enviado me recibe a mi y el que me recibe a mi recibe al que me ha enviado." Parece que hay una correspondencia, hay algo que

parece obvio en esta afirmacin de Jess. Empieza comprometiendo su persona: "Os lo aseguro: el que recibe a mi enviado me recibe a mi". Ese va a ser el titulo del apstol: enviado de Jess; con la certeza de que si es acogido y recibido no es por sus meritos sino por quien le envia, y as tambin el enviado de Jess sera otro Cristo. Ponerse en su lugar, en el lugar de Cristo, y todo esto desde la humildad. Y por acoger y honrrar as al enviado de Jess, las personas va a recibir una gran recompensa: Acoger al enviado de Jess es acoger al mismo Jess, es entrar en comunion con l, con su vida y muerte y exaltacion a la derecha del Padre. "Recibe al que me ha enviado": El que recibe a Jess esta acogiendo a Dios, a la Trinidad, y nos convertimos nosotros en templos de Dios. Viernes de la cuarta semana de Pascua. "Que no tiemble vuesto corazn: creed en Dios y creed tambin en mi" No tiembre vuestro corazn! Dice Jess. Por qu habra de temblar el corazn de los apstoles? por qu habra de temblar nuestro corazn hoy en da? En primer lugar los apstoles saben que Jess se va, que va a ser separado de su lado. Ellos se van a sentir huerfanos en sus miedos, en sus dudas y no lo van a tener a su lado para que su mirada, la expresin serena de Jess, les devuelva la tanquilidad y la confianza. Jess se va a apartar, se va a alejar aparentemente de ellos, pero adems el horizonte se va a oscurecer sobremanera y van a comenzar las persecuciones. No las persecuciones contra Jess que va a tener un final rpido y terrible: la muerte en la cruz; sino que despus vendr la persecucin contra los que creyeron en Jess, contra los discpulos. El horizonte se ensombrece porque la persecucin se avecina. Y Jess dice "Que no tiembre vuestro corazn ni se acobarde". Cul va a ser la solucin, cul va a aser la fuente de la valenta? La fe: "Creeis en Dios, creed tambin en mi" Creed en mi porque yo no me voy lejos, voy a preparados sitio. Mi separacion de vosotros es una separacin pasajera, es solo un "hasta luego" porque volver a vosotros para que donde yo est estis tambin conmigo. Palabras de consuelo de Jess, palabras llenas de delicadeza y de ternura de Jess Despus de haberlos amado tanto, despus de haberlos conocido como los conoci, despus de haber encontrado en ellos el consuelo que le neg el resto de Israel, cmo podra negarles su compaa! "En la casa de mi Padre hay muchas estancias y yo voy a prepararos un sitio" Y qu sitio ser? El coro de los apstoles te ensalza Seor, decimos en el Tedeum, y ese coro de los apstoles tiene que estar muy cercano al coro de los ngeles y muy cercano al coro de los bienaventurados donde se encuentra Mara y Jos. Jess viene a decir que su amor por ellos no se ha enfriado ni se enfriar jams, pero que la fe de ellos tampoco puede enfriarse por la prueba de la pasin ni de la muerte de la que ellos van a ser testigos : volver. Y la Iglesia nace para vivir en esa espera y la realizacin del cumplimiento de la promesa del Seor. Y la Iglesia aclama: Ven, Seor Jess! Venga a nosotros tu reino!Y la Iglesia espera que venga el Seor a poner fin a este mundo donde nuestro corazn puede en ocasiones temblar para entrar en plenitud en el reino de Dios donde ya no temblar nuestro corazn porque el primer mundo habr pasado y ya no habr ni ms llanto ni angustia ni luto ni dolor. Y lo mismo que la Iglesia entera espera esa venida del Seor, cada uno de nosotros particularmente espera que el Seor venga a llevarnos consigo y poder estar para siempre donde est l. No temamos pues ese mortal encuentro, no temamos a la muerte como los paganos porque ser el reencuentro con el Seor a quien habremos amado en esta vida. Y ahora pregunta Toms: "Seor, si no sabemos adonde vas cmo podemos saber el camino?" La revelacin de Jess es "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mi" El camino es Jess y los apstoles van a entenderlo apenas Jess resucite de entre los muertos y se les aparezca. El camino es el mismo misterio de la existencia humana de Jess. El camino es la misma existencia de Jess volcada hacia el Padre, en obediencia, en fidelidad y en escucha. Una existencia volcada tambin hacia el hermano, hacia el prjimo a quien hay que amar, hay que servir y a quien hay que perdonar de corazn aunque sea enemigo. El camino es Jess en esta vida mortal y tambin el camino en el misterio de su pasin y su muerte. El camino es la cruz que el cristiano tiene que descubrir en su vida, tiene que cargar en su vida, para continuar con el seguimiento del Seor, el camino es la pasin y la muerte aunque estas palabras a veces nos

entristezcan o nos hagan temblar; y el camino ser tambin la resurreccin, es saber abandonar esta vida en las manos del Seor y dormirnos en el Seor para que sea el Seor el que nos resucite en un cielo nuevo y una tierra nueva: "Yo soy el camino" Indaguemos en la vida de Jess, en cada una de sus obras y palabras tal como nos la relatan los evangelios y el libro de los Hechos de los Apstoles. Mantengmonos firmes en este camino y el Espritu del Seor estar siempre con nosotros para recorrer esta peregrinacin. "Yo soy la verdad" No tengis miedo a equivocaros mientras os mantengis asidos a mi. Si os mantenis conmigo, la verdad os har libres y no tendris que temer nada. Porque solamente teme el hombre que no es libre. "Yo soy la vida" La vida que anhelis y esperis y que no se situa sino detrs como meta de este recorrido, de un recorrido dificil, pero un recorrido que yo he hecho antes que vosotros. Y "..nadie va al Padre sino por mi". Como uno no puede llegar al nacimiento de un ro si no sigue su curso. "Porque el Padre y yo somos uno". No olvidemos que Jess ha salido del Padre y al Padre vuelve yque Jess tiene la misma vida del Padre que es la vida que nos quiere comunicar. Sabado de la cuarta semana de Pascua. "Si me conocirais a mi, conocerais tambin a mi Padre" Nos llama la atencin como en medio de estas revelaciones de Jess Felipe dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta. Felipe quiere ver a Dios cara a cara, eso nos basta. Pero esque Jess esta diciendo que ya lo conocen y lo han visto, y Felipe en su sencillez, en su carcter directo y abierto, no cree haber visto al Padre y entonces le dice "muestranos al Padre y entonces no ser precisa este explicacin tuya"; pues bien, este deseo de Felipe, esta peticin de Felipe tendria que ser el deseo de toda persona que se toma en serio el evangelio, ver al Padre, conocer al Padre, desear que Jess nos muestre, nos revele al Padre, esto tendria que bastarnos. Si nuestro deseo fuera solo deseo de Dios haramos grandes progresos; lo que ocurre es que nuestro deseo de Dios esta mezclado con otros deseos ms mundanos, a veces se mezclan deseos de que otros conozcan que nosotros conocemos a Dios y tenemos amistad con l y tenemos intimidad con l; a veces se mezclan deseos de dominacin de los dems, de un mayor conocimiento de Dios como instrumento para estar por encima de otros que lo conocen menos; un deseo de santidad que no es todavia puro porque esta todavia lleno de nosotros mismos. Ojal nos bastara a nosotros realmente ese conocimiento de Dios. Ojal todo nuestro deseo fuera ver al Padre, conocer al padre, entender a Dios. Felipe tiene este deseo y el Seor quiere colmar este deseo. Y Jess va satisfacer el deseo santo de su apostol Felipe y tambin quiere colmar nuetro deseo y va a revelar al Padre a Felipe de una manera muy sencilla: Le devuelve la pregunta: "y no me conoces Felipe despus de tanto tiempo que estoy con vosotros?" Felipe se apresuraria a decir: claro seor! Ese es el motivo por el que abandone todas mis posesiones, mi tierra, mis parientes, lo hice porque te conoc. Y Jess aade, pues "el que me ha visto a mi ha visto al Padre. Porque el Padre esta en mi y yo estoy en mi padre". Sigue diciendo Jess en el evangelio: "Lo que yo hablo no lo hablo por cuenta propia, el Padre que permanece en mi hace sus obras". Jess tiene plena conciencia de ser enviado del Padre, un misionero enviado por Dios para realizar una misin. El padre hace sus obras y las hace en mi, las hace a travs de mi. Unido perfectamente al Padre, Cristo Jess hace la voluntad de Dios y se convierte en modelo del discpulo. El discpulo tambin unido a Cristo y unido por tanto al Padre tiene que tabajar por hacer la volutad de Dios. Y las obras son las que atestiguan la verdad de lo que Jess dice: "Creedme que yo estoy en el Padre y el Padre est en mi, y si no, creed a las obras" No tenis que creer a palabras, no tenis que creer a definiciones, vosotros midar las obras que yo hago y ved si esas obras las puede realizar un hombre que no sea Dios, que no viva en Dios. Pero a continuacin dice Jess: "El que cree en mi ese hara las obras que hago yo y todava mayores." Ese va a ser el signo distintivo de los discpulos, van a seguir las huellas de Jess, van a vivir extraordinariamente unidos entre si por el amor, como Jess esta unido por al amor al Padre y al Espritu. As, los creyentes se esforzarian por realizar la voluntad de Dios enviados como misioneros al mundo como Jess lo es de su Padre y los creyentes tambin con sus palabras y sus

obras comunicarian la vida, la alegria esa vida y esa alegria que solo puede venir de Dios, que florece alrededor de Jess y que florecer alrededor de los apstoles. Ellos harn las mismas obras que yo hago y las harn todava mayores por qu? Porque yo me voy al Padre y lo que pidais en mi nombre yo lo har para que el Padre sea glorificado en el Hijo, para seguir honrando al Padre. As el Padre ser glorificado en el hijo si los apostoles actan en nombre de Jess y hacen signos y prodigios ante la gente en nombre de Jess. Termina el evangelio con una gran promesa: "Si me peds algo en mi nombre, yo lo har". As, pues conviene pedir en nombre de Jess, pedrselo al mismo Jess o pedirle al Padre en nombre de su hijo Jesucristo. Esa peticin que se realiza desde un corazn pobre y humilde, esa peticin esa splica que se hace desde un corazn lleno de fe que no admite duda, esa peticin es infalible:"...yo lo har para que mi alegria este en vosotros". El cristiano va a ser respaldado por Jess, el tiene que ser precursor de Jess e ir por delante, pero tambin sabe que tiene las espaldas cubiertas por Jess que har lo que le pidan en su nombre, para gloria de su Padre y por amor a sus discpulos. Lunes de la quinta semana de Pascua.Tomarla del corriente. "El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama" Continuamos este discurso de la ltima cena, esta conversacin familiar, entraable de Jess con sus apstoles en la sobremesa de la ltima cena. El Seor dice que hay un falso amor a Cristo, que implica identificarse con unos valores que no son los valores de Cristo, sino los que cada uno particularmente les atribuye. Amar a Cristo implica guardar sus mandamientos, amarlos, observarlos, cumplirlos todos ellos, no escoger del evangelio aquellas partes que pueden resultarnos ms atractivas, sino tomar el evangelio completo, entero, aquella parte del evangelio que nos seduce, que nos atrae y aquella parte del evangelio que nos hiere, que nos censura, que no nos gusta. Amar a Jesucristo con obras, no con palabras. No necesitamos efusiones de nuestro corazn. Necesitamos una conducta recta, adecuada, coherente con las enseanzas del evangelio. El que ama a Jess es el que lo sigue por el camino real de sus mandamientos. El que se toma en serio sus enseanzas y no trata de hacer componendas y no trata de adaptarlas a un seguimiento totalmente edulcorado. El que ama a Jess convierte su vida, la convierte a l aunque cueste dejar los viejos hbitos, aunque cueste dejar ese pecado cuyo atractivo domina este mundo. El que me ama, continua diciendo el Seor, le amara mi Padre y yo tambien le amar y me revelar a l. Ese esfuerzo por vivir en fidelidad a Cristo, por cumplir sus mandamientos, no es un esfuerzo inutil, vano, no pasa desapercibido. Si alguien ama los mandamientos de Cristo, el Padre del cielo lo amar y tambin el Seor Jess lo amar y se revelar a l. Cunto podemos esperar del Seor, cunto que todavia nosotros no hemos alcanzado, no hemos gustado, no hemos llegado a vislumbrar ni siquiera de lejos. El Seor no nos gana en generosidad en la medida en que nosotros nos entregamos a l, nos damos a l, buscamos su rostro, en esa misma medida se entrega l a nosotros. Nos concede sus Gracias, nos otorga sus favores, y nosotros podemos darnos cuenta, poco a poco, en lo ordinario de nuestra vida cmo muchas cosas van cambiando, cmo la perspectiva acerca de muchas cuestiones, de muchos problemas, va cambiando. Lo que en un principio resultaba spero, dificil, casi insoportable, se va haciendo ms llevadero, incluso fcil y deseable. Y esque el efecto del amor del Padre va cambiando nuestra manera de ver las cosas, si nosotros supiramos cunto nos ama nuestro Padre Dios, si nosotros experimentramos cunto nos ama Cristo, entonces nuestra vida sera rotundamente distinta. Entonces no estaramos todo el da quejndonos de nuestra mala suerte, de la dureza de la vida. Entonces toda nuestra vida sera alegra y jbilo, porque en nuestra vida habra esperanza. Adems Jess promete: "Yo tambin lo amar y me revelar a l". Es decir, no solamente experimentaremos esos efectos del amor de Cristo en nuestra vida, sino tambin su revelacin. Un aumento de luz y Gracias de conocimiento, de descubrimiento, de interpretacin, de discernimiento en las cosas concretas de nuestra vida. Obtendramos esa Gracia del discernimiento espiritual, y todo lo veramos bajo una nueva luz. Y todo ello lo podemos alcanzar si aceptamos los mandamientos de Cristo y los guardamos. Entonces

experimentaremos una nueva luz, una nueva revelacin. Entonces interviene Judas, no el Iscariote. Se refiere a Judas Tadeo, ese que se supone que es pariente del Seor. Que le dice: "Seor, que ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo" Siendo pariente de Jess no pretende ningn tipo de privilegio, al contrario, muestra humildad, el no se considera digno de tales revelaciones, ms aun: a Jess su pariente, le llama Seor, no se deja arrastrar por una confianza familiar, sino que, como todos los dems, llama a Jess "Seor". Cumple lo que ha dicho el maestro: "Vosotros me llamis Seor, y decs bien porque lo soy" "Que ha sucedido para que tu te reveles a nosotros y no al mundo!" Que tenemos nosotros de especial? Nosotros somos pequeos, no contamos, provenimos de la Galilea. Algunos somos pescadores del lago de Genesaret. Tambin paisanos tuyos de Nazaret. Quines somos para merecer semejante revelacin? Por qu Jess no se manifiesta a los sabios y entendidos de este mundo? Por qu no va a predicar su sabidura a los griegos, a los filsofos, a los retricos? Por qu escoger un auditorio de pobres, de pequeos, de ignorantes? Judas tadeo muestra su alma inundada de una profunda humildad que toca el corazn de Dios. Pero la oracin de Jess haba seguido precisamente esa lnea: "Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra. Porque has esondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a la gente sencilla. Si, Padre. As te ha parecido mejor, asi te ha parecido bien." Jess responde insistiendo en la misma enseanza: "El que me ama guardar mi palabra y mi padre lo amar y vendremos a l haremos morada en l" Qu aade esta nueva palabra de Jess a lo que habia dicho anteriormente. Jesus insiste en que el amor a l tiene que ser un amor realista pasa por la guarda de los mandamientos. Tambin se reafirma la idea de que ama a Cristo es amado por el Padre. Pero aade algo admirable: "Vendremos a l" quienes? El Padre y yo. Para qu? Para hacer morada en l. As pues, el que obedece a Cristo no solo es amado por l y por el Padre, sino que el Padre y el Hijo van a venir y habitar en l. Es algo extraordinario porque Jess habia afirmado esa habitacion del Padre en l. "Yo vivo en el Padre y el Padre en mi" y ahora aade: "El que ama mis mandamientos, en ese viviremos el Padre y yo". Es decir, el que ama a Cristo de esta manera verdadera se convierte en templo de la divinidad, se convierte en sagrario del Dios vivo, por pura misericordia de Dios. As pues, entre todas las obras de apostolado para traer a Dios a nuestro mundo, para darlo a conocer a los hombres, no hay ninguna tan importante como la de nuestra propia conversin. Si nosotros cumplimos los mandamientos de Cristo no tenemos verdaderamente que preocuparnos por muchas cosas ms. Porque Dios viene a habitar en nosotros, y desde nosotros actuar en el mundo, tocar los corazones y los convertir y nosotros nos convertiremos en verdaderos puentes, en sus instrumentos para hacer a nuestro Dios cercano a nuestro mundo, este mundo que se ve tan alejado de Dios, que necesita almas que sean verdaderamente templo y sagrario, almas que se conviertan a Cristo y que den a nuestro Dios un espacio en este mundo. Contina el Seor diciendo: "El que no me ama no guardar mis palabras y las palabras que estis oyendo no son mias sino del Padre que me ha enviado" Es la mejor manera de discernir si amamos o no amamos a Cristo, si cumplimos sus mandamientos y obedecemos sus normas. Pero estos mandamientos no son solamente suyos. No es l el que los ha instaurado y promulgado. La palabra que estais oyendo, afirma, no es mia, sino del Padre que me envi. Contina Jess con esta enseanza de no atribuirse absolutamente nada. Todo lo que ensea viene del Padre. Todo lo que l manda viene del Padre: el no ha venido mas que para esto. Para mostrar la voluntad del Padre y para darla a conocer. Por eso, dice, la palabra que estais oyendo no es mia. l se limita a repetir y recordar esa palabra del Padre, la palabra que Dios habia hecho resonar para su pueblo elegido por medio de Moiss y los profetas pero que habla ahora por medio de Nuestro Seor Jesucristo. Continua el evangelio diciendo: "El defensor, el Espiritu Santo que el Padre enviar en mi nombre, os lo revelar todo" Aqu, al final de este evangelio, se encuentra una de las revelaciones ms importantes. Jess distingue entre su ministerio concreto mientras l vivi en nuestra carne, y la revelacin que todava el Padre y l mismo tienen que hacer: el defensor, el espiritu Santo que vendr del Padre en mi nombre. En nombre de Jess y enviado desde el Padre, el Esprtu Santo, la tercera persona de la Santsima Trinidad, tiene que venir a ensearnos todo y a recordar lo que Jess haba dicho. De alguna manera, esta revelacin espiritual, no supondr un aumento considerable en

comparacin con la revelacin que ya ha realizado Jess, pero el Espritu Santo mostrar ms claramente esta revelacin, la explicar, har posible que los apstoles y los discpulos la asimilen y la hagan suya. Escribir esta revelacin de Jess en el corazn de los discpulos de una manera indeleble. Ellos no se haban preocupado de tomar apuntes mientras el maestro hablaba. El Seor tampoco les dej ningn manual escrito como un resumen de sus enseanzas. Pero el Espiritu Santo va a escribirlas en sus corazones. As pues, los discpulos de Jess no tienen nada que temer. Las enseanzas de Jess van a estar siempre a su lado, van a estar siempre presentes en su interior. El Espritu Santo es la gran promesa que realiza Jess durante la ltima cena con sus discpulos. "l os lo ensear todo" Todo lo necesario, todo lo pertinente para la salvacin, todo lo que realmente interesa, todo lo que el Padre Dios quiere que conozcamos para nuestro bien. El Espritu Santo permitir que los apstoles de Jess hablen como el mismo Seor hacia: con autoridad. No como los escribas, interpretando, aplicando. Los apstoles, llenos del Espritu Santo, hablarn palabras de Dios y nosotros, recojemos y veneramos sus escritos y los proclamamos y los aclamamos diciendo: Palabra de Dios!

Martes de la quinta semana de Pascua. "La paz os dejo mi paz os doy, no la doy yo como la da el mundo" El mundo tiene formas muy extraas de dar la paz. La paz para el mundo significa cosas muy distintas de que lo que significa paz en el evangelio, Este deseo de Paz lo tiene el seor antes de su pasin y muerte, este evangelio es de las despedidas, antes del prendimiento, y tambin despus de su resurreccin. Sin embargo el mundo, cuando da la paz, lo nico que esta dando es una cierta garanta de supremaca que disuade al enemigo de atacar y de que se organice el conflicto, si una de las partes es tan fuerte que llega a ser temida por la otra no llega a consumarse ningn tipo de agresin y a esa ausencia de violencia explicita se le llama Paz. Tambien se llama paz a veces a un deseo egoista que tienen las personas y que las llevan a aislarse de los dems y no querer implicarse en los problemas de los otros, as es frecuente escuchar: "djame en paz" o "dejadme en paz", es un deseo de que los dems no esten alli, me dejen, me aislen, no quiero enterarme de nada. Esta no es la paz que desea Jess resucitado, para l el camino de la paz fue camino de cruz, l carga con los problemas y con los pecados del mundo. Otra clase de paz que presenta el mundo es la que experimentamos unida el silencio. Es bueno el silencio, a veces necesitamos silencio y que los dems guarden silencio o nos dejen para que hagamos silencio y puede que nos pase como a los apostoles en el Tabor y expresemos !que bien se esta aqui! o digamos incluso cuanta paz hay en este lugar! Pero tampoco esta es una verdadera paz porque es una paz efmera para nosotros dotados de la capacidad de hablar y en algn momento ese silencio se rompe. No es esa tampoco la Paz que trae Jess. Para nosotros la Paz es el amor en la confianza y en la obediencia a Dios nuestro Padre y esto lo viene a decir Jess en este texto que hemos esuchado. En primer lugar nos ha dicho en forma negativa: yo no os doy la paz como la da el mundo, no os invito a que permanezcis aqui, en el cenculo encerrados, no, yo os voy a invitar a ir al mundo a anunciar a todos los hombres la paz y la buena noticia del evangelio, pero por eso que no tiemble vuestro conrazn ni se acobarde, porque la paz que yo deseo, la paz que yo os dejo es una paz que va a obligaros a salir profundamente de vosotros mismos y de todos los escondites en los que pensabais resguardaros, mi paz os invita a compartirla con los dems porque es un don que os hago no para que os la quedeis sino tambin para que generosamente la distribuyis. Que no tiemble vuestro corazn porque en el mundo vais a encontrar luchas pero la paz ser fruto de ese combate interior que tendris que librar con la fe y la esperanza. Que no tiemble vuestro corazn porque pensais que este encargo, que esta misin que yo os doy, es una mision imposible y que esta por encima de vuestras fuerzas, pero esta misin no es otra cosa que cumplir con la voluntad del Padre y mi Padre concede con abundancia, sin limites el Espiritu a aquellos a los que llama a realizar una misin, a aquellos a los que llama a una vocacin particular. "Me habis oido decir:me voy y vuelvo a vuestro lado. Si me amarais os alegrariais

de que vaya al Padre porque el Padre es mas que yo" El corazn de los apstoles tiembla porque ahora en las luchas que se avecinan ellos piensan que no van a estar con Jess, era Jess el que les infunda valenta era Jess el que les impulsaba a seguir adelante y por eso ahora se entristecen, pero de ninguna manera, tenis que alegraros porque en mi vida todo es buena noticia, incluso mi pasin y muerte, incluso esa separacin momentanea. Me voy y vuelvo a vosotros y si me amarais os alegrarais de que vaya al Padre porque el Padre es ms que yo y desde el Padre yo podr seguir amandoos y enviandoos, iluminandoos vuestros caminos y desde el Padre yo seguir fortaleciendoos cuando os envie de junto al Padre el Espiritu de la verdad que os convertira en testigos valientes. Adems si el amor de los apstoles fuera un amor perfecto, totalmente olvidados de si mismos ellos se alegrarian de la gloria de Jess, se alegraran de que Jess fuera al Padre. Esa sera la dichosa alegria de los apostoles una alegria que les situaria fuera totalmente de lo que hay en este mundo, una alegra que nadie les podria arrebatar porque se situara en el cielo. Y Jess dice: "Os lo he dicho antes de que suceda para que cuando suceda sigis creyendo". Qu es lo que tiene que suceder? En definitiva es el misterio pascual, el misterio completo, el de la pasin, muerte y resurrecion de Jess, y lo est anunciando antes de que suceda, inmediatamente antes, la noche del jueves santo muy poco antes de su prendimiento en el huerto de getsemani, antes de su agona dolorosa en ese mismo huerto. Lo est anunciando para qu, para que cuando suceda, los apostoles crean que Jess ha vuelto realmente al Padre y que desde el Padre va a volver a ellos y que Jess incluso en este acontecimiento espantoso, triste, sin sentido en un primer momento para los apstoles, Jess a pesar de esto les est diciendo que no tiemble su corazn ni se acobarde, que confien en l, confiad en mi palabra, os lo digo ahora antes de que suceda, para despues cuando suceda sigais creyendo, sigis confiando en mi y no penseis demasiado deprisa que todo estoha sido un fracaso. "Ya no hablar mucho con vosotros pues se acerca el principe de este mundo". El prncipe de este mundo es el domonio, no es un soberano, es un prncipe, es uno que est puesto el primero con un cierto poder pero con un poder secundario, sometido al soberano sometido al Rey. Cristo es Rey, el demonio es el prncipe temporal de este mundo porque se le ha concedido un plazo, para que los hombres se purifiquen en el amor y en la Fe, para que no les ocurra lo mismo que le ocurri en una ocasin al prncipe de este mundo que se ensoberbeci a s mismo. El prncipe de este mundo se acerca y piensa que con la muerte de Jess, con el fracaso de Jess terminar todo, pero el prncipe de este mundo se equivoca y sin saberlo va a colaborar a la obra de Jess. El prncipe de este mundo instiga a los Judas a vender a su maestro e instiga a los sacerdores y escribas a conjurarse contra l y a prenderle con engaos para darle muerte, viene el principe de este mundo y ya habr pocas enseanzas de jesus cara a cara. Comienza la pasin y la ltima leccin ser una leccin dada desde la sangre, ya no habr mas palabras, la ultima leccin ser para contemplar y meditar en el corazn. Despus de las anteriores palabras Jess se apresura a aclarar "no es que l tenga poder sobre mi pero es necesario que el mundo comprenda que lo que el Padre me manda yo lo hago." De qu manera el mundo entender que Jess ama a su padre y cumple lo que el padre le manda? Pues entregando libremente su vida por amor y entregandola en la pasin y la crucifixin. Jess se encamina a una pasin voluntariamente aceptada y la cruz es la prueba de su amor a su Padre; se hizo obedienrte hasta la muerte y esta cruz es la prueba de amor a nosotros mismos. De la misma manera tambien nosotros hemos de dar gloria y mostrar a todos que amamos a Dios no porque las cosas van bien, sino en medio de la enfermedad, de los sufrimientos, de la cercana de la muerte, de los desprecios,... de todas esas muertes que a lo largo de nuestra vida nosotros tenemos que pasar, dando testimonio de amor a nuestro Padre, cumpliendo exactamente lo que el Padre nos manda. Por eso no podemos dejar de pedir a Jess que el acte en nosotos y contine llevando a trmino en nosotros la obra de recapitulacin de todas las cosas que l comenz con la encarnacin para que el final de los tiempos nos haga entrar en la gloria de su Padre en el cielo.

Mircoles de la quinta semana de Pascua. "Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el labrador." La alegoria de la via est muy presente en la escritura desde el Antiguo Testamento. Es muy conocido e importante el texto del profeta Isaias en el capitulo 5, en el que el profeta presta su voz a Dios para cantar el canto de mi amigo a su via, el amigo es Dios: "Cntico de amor a su via". "Mi amigo tena una via en un frtil collado, la entrecav, la decant, plant en ella buenas cepas y construy en medio una atalaya y cav un lagar, y esper que diera uvas pero di agrazones. Y ahora habitantes de Jerusaln, hombres de Jud, por favor sed jueces entre mi via y yo, qu ms cabra hacer por mi via que yo no hubiera hecho, porqu esperando que diese uvas dio agrazones." Esta es la queja de Dios para con el pueblo de Israel que era su via, la via de su propiedad que no haba dado el fruto esperado, al contrario, frutos cidos, frutos amargos, frutos de ingratitud y de rebelda. Pues bien, Jess es la nueva via, es la tierra nueva cultivada por Dios, en Jess va a consumarse la obra de la salvacin se va a producir una regresin de ese estado de pecado del hombre anterior a l, Jess es la nueva humanidad, una humanidad enteramente ddil a Dios con el corazn volcado a Dios. Yo soy, dice Jess, la verdadera vid no fu Israel, no fueron vuestros antepasados, esas fueron las traidoras, las falsas, las que decepcionaron a Dios, yo soy la verdadera vid. Con cunto amor y respeto y con cunta gratitud tenemos nosotros que pronunciar estas palabras, las del profeta Isaas no eran las palabras definitivas porque las palabras de la profecia de Isaias terminaban anunciando ruina y castigo: "Ahora os dir a vosotros lo que voy a hacer con mi via: quitar su vaya para que sirva de pasto, destruir su cerca para que la pisoteen, la dejar arrasada no la podarn ni la escardarn, crecern zarzas y cardos, prohibir a las nubes que lluevan sobre ella, la via del Seor todopoderoso es la casa de Isral, son los hombres de Jud su plantel preferido, esper de ellos derecho y ahi teneis: asesinatos; esper justicia y ahi teneis: lamentos." Pero no, la historia no termina ah, la historia sigue. La verdadera via no era esa "Yo soy la verdadera vid", dice el Seor, "Y mi Padre es el viador" que con tanto mimo, cuidado y amor la ha plantado. Cristo es esa nueva cepa plantada por Dios en nuestro mundo, es ese intento de que todos, vias salvajes, que produciramos solamente agraces, seamos injertados en esa via buena, en esa verdadera vid que es Cristo Jess y en ella y solo en ella, podamos dar frutos dulces, los frutos que Dios espera y se merece. "Mi Padre es el labrador, a todo sarmiento mio que no da fruto lo arranca" Son sarmientos injertados, los autnticos sarmientos de esta vid son todos sanos y dan frutos sanos, pero aquellos sarmientos injertados que no dan fruto, que se obstinan en vivir de espaldas a esa realidad de amor del dueo de la via, a esos que no den fruto a partir de ahora si que sern arrancados; pero atencin, a los que den fruto, "mi padre los podar para que den ms fruto". Los podar para configurarlos mas a Cristo que fue verdaderamento podado en su pasin y muerte, en su misterio Pascual. "Vosotros estis ya limpios por las palabras que yo os he hablado, permaneced en mi y yo en vosotros". No tenis otra tarea, no tenis otra misin, mas que permanecer en Cristo, unidos vitalmente en l, viviendo de su misma vida, alimentandose de su misma sabia, no produciendo ms fruto que el que l mismo produce. "Vosotros permaneced en mi, lo mismo que yo voy a permanecer en vosotros." Jess est hablando de esta unin misteriosa y vital que se tiene que dar entre cada discipulo suyo y su divina persona, es injertado en la verdadera vid que es cristo, cada bautizado esta llamado en l a dar fruto y fruto abundante y soportar con paciencia y con una infinita confianza y gratitud la poda que el Padre quiera realizar en l, poda que muchas veces no ser de nuestro agrado, poda que nos reducir a la verdad, a lo esencial, poda que terminar haciendo de nosotros personas humildes, desconfiadas de nosotros mismos, compasivas y misericordiosas para con los dems, una poda que vendr a travs de las circunstancias de nuestra vida, vendr a travs de estas muertes que tendremos que ir viviendo en nuestra existencia y valga la paradoja, a travs de las enfermedades, de los desengaos, ruinas y empobrecimientos; a travs de todos esos modos, nuestro Padre Dios, misericordiosamente nos poda par que nosotros, en unin con su Hijo Jess en el que l nos ha injertado por el Bautismo, seamos capaces de dar ms fruto.

"Y vosotros ya estis limpios por las palabras que os he hablado" Ojal que la escucha diaria de la palabra nos vaya limpiando, purificando, para que seamos capaces de dar fruto y nuestros frutos duren. Contina diciendo el Seor en este texto: "Como el sarmiento no puede producir fruto si no permanece en la vid, tampoco el vosotros podis producir frutos si no permanecis en mi" La imagen es muy fcil de entender y al mismo tiempo es clara y rotunda: Un sarmiento por si mismo no puede dar fruto. Por qu? Porque es preciso que el sarmiento se conecte con la tierra vital, que de ella obtenga el agua, la humedad, los minerales necesarios para que se produzca esa fructificacin y se produzcan las uvas. Si Jess es la verdadera vid, esa tierra en la que la vid arraiga es Dios, el Padre; en l se apoya, de l recibe la vida porque el Hijo es, no lo olvidemos, engendrado por el Padre desde la eternidad. Jess no podra actuar sino en unin con el Padre; los discpulos no pueden actuar sino en unin con Jess. Si no permanecen en la vid no pueden dar fruto. Si el discpulo no permanece en Cristo no puede hacer por si mismo nada bueno e insiste Jess: "Yo soy la vid, vosotros los sarimientos; el que permanece en mi y yo en l, ese da fruto abundante." Cuando se da una autntica comunin con Jesucristo, comunin de vida, comunin de destino, comunin, como no, igualmente eucarstica. Vivir eucarsticamente es vivir exactamente como el sarmiento unido a la vid: ese puede dar fruto abundante. "Porque sin mi no podis hacer nada" No dice: apenas podis dar fruto. No dice que nuestra accin apostlica vaya a ser muy dbil, nuestro testimonio muy flojo o muy poco convincente. Jess no dice eso. Jess dice mucho ms audaz y fuertemente: No podis hacer nada. Absolutamente nada. Por eso nuestra meta es aquella a la que se encaminaba el apstol Pablo: "No yo. Es cristo quien vive en mi." El que anuncia el evangelio. El que cura. El que convierte los corazones. El que ora al padre. Es Cristo quien vive en mi. Sin mi no podis hacer nada. Por tanto, "El que no permanece en mi, lo tiran como el sarmiento y se seca y luego los recogen y los echan el fuego y arden." Un cristiano que no vive en gracia de Dios, un cristiano que no vive unido a Jesucristo y unido vitalmente, no solo en apariencia por una pertenencia jurdica y formal a la iglesia catlica, sino un cristiano bien unido a Cristo y a sus hermanos por medio de esa verdad de la comunin de los santos, ese no hace nada, es estorbo antes que ayuda, es un perjuicio para los dems, antes que un beneficio. Por eso, su destino es ser arrojado de ese cuerpo del que l es un elemento gangrenado, de ese cuerpo al que l en verdad no quiere pertenecer. Su destino es ser arrojado, apartado y secarse. Marchitarse desprovisto de esa sabia vital que le daba vida. Por tanto, ser echado fuera para que terminen ardiendo en el fuego puesto que no sirven para otra cosa. Sigue diciendo el Seor: "Si permanecis en mi y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseis y se realizar" Se trata de una promesa muy audaz muy grande del Seor: Pedid lo que deseis y se realizar. Por supuesto, nosotros tenemos que desear lo que Dios quiere, nosotros tenemos querer lo mismo que quiere nuestro Padre Dios. Por eso, nos dice el apstol, que nosotros no sabemos pedir lo que conviene; ni sabemos tampoco pedir las cosas buenas que necesitamos. Tenemos que ponernos en las manos de nuestro Padre Dios como un nio pequeo se pone en las manos de su propio padre para que l vaya suscitando en nosotros el deseo de lo que realmente necesitamos. Si permanecemos en Jess y sus palabras permanecen vivas en nosotros por la Fe, nosotros pediremos lo que deseemos y eso se realizar porque eso es lo que quiere nuestro Padre Dios. Si las palabras de Jess permanecen en nosotros, nosotros como Jess, uniremos perfectamente nuestra voluntad a la del Padre y entonces, todo lo que pidamos ser segn el corazn del Padre y el Padre nos lo conceder. Para eso la palabra de Cristo tiene que estar viva y operante en nuestros corazones convirtindonos al Padre. "Con esto recibe gloria mi Padre: con que deis fruto abundante. As seris discpulos mios." El Padre recibe gloria con la obra que le ha encomendado realizar a su nico hijo Jesucristo. Y esa obra va a ser continuada por los discpulos del Hijo nico de Dios. Por tanto el Padre va a recibir gloria por nuestras obras, no solo por nuestras palabras bien dichas, va a ser glorificado por nuestras obras, y nuestras obras pueden ser obras de vida, pero tambin pueden ser testimonio de muerte, no importa, con todo esto recibe gloria mi Padre: con la vida del discpulo y tambin con la muerte del discpulo; con las palabras del discpulo pero tambin con el silencio del discpulo; con un silencio enamorado tambin recibe

gloria mi Padre del cielo. Con que deis fruto abundante unidos a la verdadera vid, que es el Seor. As, termina diciendo el evangelio, seris discpulos mios. Es decir, no seris discpulos mios cuando memoricis todo lo que yo os he dicho, no importa que no lo hayis memorizado: el Espritu que os enviar de junto al Padre os lo ir recordando todo y no tendris ni siquiera que preocuparos de encontrar las palabras con que defenderos ante el tribunal: ya el Espritu os inspirar lo que debis decir en cada caso. Como vosotros glorificaris al Padre de dando fruto abundante. Siendo discpulos mios por medio de una comunin estrecha de vida y de doctrina conmigo. Jueves de la quinta semana de Pascua "Como el Padre me ha amado, as os he amado yo" Jess contina diciendo que ha amado a sus discpulos dandoles su vida, entregndoles su vida, vacindose a si mismo en el servicio para darles vida. l se ha despojado de su rango, ha tomado la condicin de esclavo, se ha hecho uno de tantos para llegar hasta sus discpulos, para ensearles, amarles y sobretodo para vacindose de si mismo, darles vida. Y dice que as es como el Padre le ha amado a l. El Padre ha amado a Jess precisamente asi, dndole vida. El Hijo ha sido engendrado por el Padre. El Padre le ha comunicado su vida dndose, entregndose, en un acto de amor pursimo, sin absoluto repliegue sobre si mismo, un amor de donacin, de entrega total. Y as, con ese tipo de amor recibido del Padre, Jess ha amado a sus discpulos. Y los ha hecho capaces, amndoles as, les ha hecho capaces de unirse as y de ser amados por el Padre de la misma manera y de a mar ellos mismos al Padre, ese Dios desconocido y revelado en el A.T. pero que ahora se descubre de una manera definitiva y total en Jesucristo. "Por qu me preguntas eso Felipe? Quien me ha visto a mi ha visto al Padre. As como el Padre me ha amado os he amado yo: permaneced en mi amor." Esto es fundamental. Jess ama a sus discpulos pero ellos tienen que corresponder a su amor para permanecer en su Amor. Porque el amor solo existe en la medida en que se da y se recibe, el amor solo existe circulando, el amor es relacin. As pues, Jess se entrega y se entrega a sus discipulos pero estos tienen que aceptar su sacrificio y su entrega, el don de su vida tienen que aceptarlo para poder asi permanecer en Jess y ser por tanto amados por el Padre y poder ellos amar al Padre. "Permaneced en mi amor" Es la exortacin que constantemente nos dirije Jess a nosotros. No fueron palabras pronunciadas hace siglos en una determinada ocasin a unas determinadas personas. Son mandatos de Jess a todos los que un dia creerian en l y aceptaran sus palabras y seran amados por el Padre. San Juan el evangelista, nos advierte en su primera epstola: "Quien ama al mundo y lo que hay en el mundo no permanece en l el amor de Dios" As pues, para permanecer en el amor de Cristo hace falta amar lo que Cristo am y amar de la manera en que Cristo am. Tenemos que amar a nuestros hermanos como Cristo nos ama, con entrega de la vida, con ese don total de nosotros mismos. Y hay que superar con esfuerzo, con valenta, cualquier tipo de rechazo, de antipata. Como el Padre me ha amado, asi os he amado yo permaneced en mi amor. No se trata de normas rgidas, de mandamientos imposibles de cumplir, se trata de corresponder a ese amor tan grande, de abandonarnos a ese flujo de amor que viene de Dios y que pasando por su hijo Jess viene hasta nosotros y nos hace dignos de ser amados, nos hace dignos de recibir vida y vida eterna, vida divina que nos hace dignos de entrar a formar parte de la familia de Dios como hijos suyos muy queridos en el hijo nico. Despues de esta primera exortacin del Seor a que permanezcan en su amor Jess les explica cmo pueden permanecer en su amor. Aade: "Si guardis mis mandamientos permaneceris en mi amor, lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor" Hay que guardar los mandamientos de Cristo. Cules son los mandamientos de Cristo? Tenemos los mandamientos del declogo en el Antiguo Testamento. Jess haba enseado que l no haba venido a derogar la ley ni los profetas sino a darles cumplimiento, sino a darles plenitud. Por eso deca: "Habis oido a los profetas....pero yo os digo" Reclamando para si la misma autoridad que los profetas. Y no contradeca los preceptos del Antiguo testamento, sino que los formulaba de una manera mucho ms sincera y exigente. Y el mandamiento de Cristo, el ltimo mandamiento de Cristo: "Un mandamiento nuevo os doy: que os amis unos a otros como yo os he amado"

Cristo nos amado como el Padre le ha amado a l. As nos ha amado Cristo. Y la forma como debemos amarnos unos a los otros es la misma: como el Padre ha amado al Hijo y el Hijo ha amado al Padre. Con la entrega, con el vaciamiento, con el olvido propio. Con el don total de nosotros mismos a nuestros hermanos. No se trata de algo sensiblero ni romntico. Se trata de un amor fuerte. Se trata de un amor de sacrificio, de servicio. No tiene nada que ver con los sentimientos, con las sensaciones, con el sentirse bien o mal con estas personas. Se trata de aceptarlas, de sufrirlas, se trata de entregarse a ellas incondicionalmente. Ese es el mandamiento nuevo. Todos los dems mandamientos se encuentran interpretados, explicados a la luz de este mandamiento nuevo. Es que Cristo tena mandamientos recibidos del Padre? Si: la encarnacin, que el Hijo acepta en perfecta obediencia filial al Padre. Es la redencin que l realiza con su pasin y muerte que significa ponerse en las manos del Padre. Todo esto se trata de una doctrina extraa. Una doctrina melanclica....? Ni muchisimo menos, se trata de una doctrina luminosa, clara y transparente, que eleva al hombre por encima de la naturaleza y lo sita en un plano espiritual. Por eso termina el evangelio diciendo: "Os he dicho estas cosas para que mi alegra este en vosotros y vuestra alegra llegue a plenitud". Quin no se sentiria alegre de esta manera cuando le fuera revelado este destino sobrenatural.? Viernes de la quinta semana de Pascua. "Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado" De una manera abierta comienza Jess a llegar a lo fundamental, a enunciar el ncleo de su predicacin, el mandamiento nuevo: "Que os amis unos a otros como yo os he amado" Toda la vida del Seor, no solo sus palabras sino su actitud y su coportamiento, la entrega de si mismo que l va a protagonizar en el huerto de Getseman, en su pasin y antes en la eucarista tiene que ser el modelo de amor para sus discpulos: "Como yo os he amado, asi tambin tenis que amaros vosotros" En primer lugar tenis que amaros con paciencia porque el Seor ha usado de su paciencia para con nosotros, siendo nosotros pobres pecadores, siendo torpes, tardos de corazn, lentos para comprender la revelacin del Seor. l ha sido paciente. Dice el evangelio que se sentaba y les enseaba con calma, con paciencia responda a sus preguntas, a veces tan inoportunas, a veces tan fuera de lugar. Jess les ha amado en su paciencia soportando sus durezas, sus negaciones, sus traiciones incluso. As un cristiano, un discpulo tiene que amar a su prjimo. Los ha amado con dulzura, disculpando siempre, creyendo en ellos siempre. Los ha amado perdonando sus negaciones y traiciones. As de esta manera, con un amor sacrificado, olvidado de si mismo totalmente, as nos ha amado el Seor. As nos ha enseado a amarnos los unos a los otros. Pero cmo podramos nosotros siquiera imitar de lejos este tipo de amor, este amor de Cristo? Pues de una manera muy sencilla: suplicando. Pidindo a l la gracia de que nos ensee, de que nos ayude a amar asi. No hay otra solucin. Nosotros, con nuestras propias fuerzas, con la efusin de nuestro corazn solamente podemos amar a aquellos que nos agradan, a aquellos que nos complacen, nos dan la razn o nos caen bien por distintos motivos. Terminamos haciendo el bien a los que nos lo hacen a nosotros, amando a los que nos aman, perdonando a los que nos perdonan, comprendiendo a los que nos comprenden. Para nosotros el amor es otra cosa. As aman los paganos as aman en definitiva los hombres que no han conocido ni aceptado esa revelacin de Dios que el Padre ha hecho en su Hijo Jesucristo. Pero nosotros que si lo hemos conocido, que hemos creido en l, tenemos que demostrarlo amando como l nos ense a amar. Y profundiza el Seor su enseanza y nos pone un ejemplo de cmo tiene que ser ese amor de los unos por los otros: "Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos" Efectivamente. La entrega de la vida es el mximo. Uno puede entregar bienes de fortuna, puede entregar su tiempo, puede entregar cosas ...pero cuando uno entrega la vida lo est entregando con la vida todo. Por tanto no hay mayor amor que entregar la vida por sus amigos, es decir por sus amados. Porque aqu la palabra amigos no tiene a acepcin de personas que nosotros escogemos por afinidad de gustos, de simpatias,...No. Amigos seran personas que nosotros amamos. Por tanto no hay mayor amor que el dar la vida por la persona que se ama. Y aade el Seor: "Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os

mando" O lo que es lo mismo: Yo os podr amar si vosotros, al igual que yo, cumpls la voluntad del Padre. El Seor Jess no sabra amar sino a aqul que tiene como deseo cunplir como l la voluntad del Padre. Aqul que ama y es amado por el Padre como el mismo Jess. No es que Jess diga: sois mis amigos simplemente si me obedecis. No. Vosotros sois mis amigos, es decir, sois amados por mi si, igualmente, conmigo y como yo amis al Padre, obedecis al Padre, os desvivs por cumplir su volutad. Porque lo que yo os mando no es otra cosa que esta: que cumplis la voluntad del Padre y que os amis unos a otros con un amor de entrega. De esta manera sois mis amigos, de esta menera sois amados por mi. Y aade Jess en una muestra ms de su amor y de su confianza y su corazn abierto que est haciendo revelaciones muy entraables: "Ya no os llamo siervos porque el siervo no sabe lo que hace su amo. A vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oido a mi Padre os lo he dado a conocer." Esta sobreentendido: os he dado a conocer todo lo que le he oido a mi Padre y vosotros habis aceptado. Os habis fiado de mi. Y por eso, porque os habis fiado de mi en las cosas que deca, por eso, ya no podis ser para mi mas siervos. Los siervos no tienen esa confianza con sus seores. Los discpulos pueden llamar a Jess Seor y es cierto porque es Seor universal, pero para ellos no es solo o principalmente Seor, sino el amigo. Porque les ha mostrado amistad, ha compartido con ellos lo que l saba. Ellos se han fiado de lo que l les mostraba y l se ha fiado de ellos compartiendo su vida, confindoles algo muy entraable, nada ms y nada menos que el conocimiento de Dios. Ya no os llamo siervos. De hecho los discpulos no han sido nunca ni llamados siervos ni considerados siervos. Pero ahora esque abiertamente se les ofrece la categora de amigos, se les reconoce esa categora de amigos. Nuestra obediencia ser muestra de nuestra confianza sin lmites en su palabra, para que as, findonos de l a travs de la obediencia nosotros seamos considerados y llamados sus amigos y como amigos podamos confiar plenamente en l, sin temor, sin duda, sin vacilaciones. Apoyarnos en l, acudir a l en nuestras necesidades y nuestras penas con toda confianza, revelarle nuestro interior sin temor a ser juzgados ni condenados por l. Al contrario. Con la esperanza de ser salvados por l. As pues el camino que se nos propone en el evangelio es a travs de la escucha de la palabra, a travs del amor a la palabra. A travs de la confianza en la palabra a travs del amor a la palabra llegar a la amistad con Cristo. Necesitamos quien nos ensee a gustar y amar la palabra de Dios. Tenemos que enamorarnos de esta palabra, descansar en su belleza. Tenemos que fiarnos de esta palabra plenamente. Tenemos que aprender a aplicarla a nuestra vida. Tenemos que encontrar maestros que nos ayuden a aplicarla a nuestra vida de cada da. Y de esta manera, a travs de este triple esfuerzo, amar la palabra, fiarnos de ella, aplicarla a nuetra vida, nosotros alcanzaremos ese don precioso de una amistad inmerecida, de la amistad de aqul que ha querido rebajarse a si mismo para ponerse a mi nivel y poder llamarme su amigo. Y continua diciendo el Seor: "No sois vosotros los que me habis elegido. Soy yo quien os ha elegido y os he destinado para que vayis y dis fruto y vuestro fruto dure." Con mucha frecuencia nosotros nos referimos a nuestra vida espiritual en trminos de actores: somos nosotros los que hacemos las cosas.En definitiva uno dice: "yo he pecado" "yo me he convertido" "yo me he arrepentido" "Yo me he vuelto al Seor" "Yo soy su amigo" Pero no, no es as en realidad, es algo parecido pero no exactamente asi. Cierto que soy yo el que peco. Pero es el Seor el que con su infinito amor me induce al arrepentimiento. Es el infinito amor del Seor el que me limpia los pecados, el que me enuentra cuando me pierdo, el que me onvierte a l cuando me alejo, cuando le doy la espalda. "No sois vosotros los que me habis elegido" Esa decisin fundamental y clave en vuestras vidas no es atribuible principalmente a vosotros. Cada apstol si pensaba en su vocacin poda descubrir como esto era absolutamente cierto. Era Jess el que haba ido hacia ellos y les haba dicho: "Dejad las redes y seguidme y os har pescadores de hombres" El que habia dicho a otro: "Sgueme" El que habia tomado la iniciativa. Solamente Andrs y Juan en principio, haban seguido trs l sin ser llamados. Pero incluso en este caso Jess se volvi y tom la iniciativa preguntndoles: "Qu buscis?" Y ante su sorprendida reaccin: "Maestro donde vives" l les dijo; "Venid y lo veris" y por tanto les invit tambin a seguirle. "No sois vosotros quienes me habis elegido. Soy yo quien os ha elegido y os he destinado para que vayis y deis fruto y vuestro fruto dure" El hecho de ser elegidos por el Seor tiene que darnos mayor confianza a nosotros. No ha sido un capricho o una elecin

equivocada por parte de nosotros. Ha sido Dios mismo quien nos ha elegido y nos ha elegido para ser sus amigos y nos ha elegido para premiar unos mritos que no tenamos nosotros sino que l mismo nos ha dado porque los amigos lo comparten todo. Nosotros en Cristo Jess estamos salvados si permanecemos fieles a esa amistad. La eleccin de Jess no ha sido una eleccion sentimental, l no los ha elegido porque se senta solo. No. l los ha elegido para enviarlos en misin, no solo para estar con l. Para estar con l tambin porque toda amistad requiere la compaia del amigo, la comunicacin con la persona que se ama, pero no solamente para eso sino para que seis enviados. A dnde? Al mundo, a los confines de la tierra, a donde yo os mande y all dis fruto y vuestro fruto dure. Un fruto de buenas obras. Un fruto de F. Un fruto que aproveche y alimente a todos vuestros hermanos. De modo, termina diciendo Jess en esta percopa evanglica, "De modo que lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo de" As pues, si uno vive como buen discpulo, como buen amigo del Seor, si sabe cultivar esa amistad reservando tiempo, momentos para estar con el Seor, para comunicar con l todas sus cosas, para tratarle con cercana y confianza, como un amigo trata con otro amigo al que no teme molestarle aunque se dirija a l importunamente a una hora inadecuada, auque se dirija a l para pedirle cosas que no se atrevera a pedirle a otro; si nosotros tratamos as al Seor, si igualmente aceptamos su envo, su misin, entonces podemos igualmente acudir a aqul de que quien ha recibido la vida el Hijo, es decir, al Padre Eterno. Y entonces el Padre nos escuchar como escucha a su hijo nico. En el Hijo nosotros seremos tambin hijos por adopcin: "Todo lo que pidis al Padre en mi nombre, en nombre del Seor que es el nombre del amigo, os lo conceder" Y termina: "Esto os mando: que os amis unos a otros" Este ha sido el eplogo y el prlogo del evangelio de hoy. Un amor mutuo. Un amor sin restricciones, sin limitaciones. Un amor total de entrega. "Esto os mando." No simplemente os lo ruego, sino os lo mando, con la confianza de que un amigo puede pedirle a otro amigo lo que quiera. Si me amis tendris que guardar mis mandamientos y este es mi mandamiento: que os amis como yo os he amado. Que ms all de una vida de piedad, que ms all de una vida de culto, de vivencia litrgica de vuestra fe, que ms all de todo eso, estemos muy atentos a vivir la caridad fraterna como el culmen y la cima del verdadero culto que nosotros debemos a Dios nuestro Seor por medio de nuestro nico mediador el Seor amigo nuestro Jesucristo. Sbado de la quinta semana de Pascua "Si el mundo os odia sabed que me ha odiado a mi antes que a vosotros" Continua la enseanza de Jess a sus discipulos en la ltima cena. Ahora va a referirse al odio del mundo por los Cristianos. "Si el mundo os odia sabed que me ha odiado a mi antes que a vosotros". Por que el mundo odia a los cirstianos? Los cristianos viven segn el mandamiento del amor, son buenos vecinos y sin embargo son odiados, como ya destacan los escritos antiguos. Por ejemplo podemos encontrar en la carta a Diogneto una referencia a esto mismo. En ella se hace una semblanza de la vida de los antiguos cristianos y de cmo, de forma inexplicable, son odiados aunque en el fondo envidian su forma de ser. Los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo, termina diciendo la carta a Diogneto. El mundo ya ha odiado a Jess antes que a los discpulos y esto porque el mundo estaba dominado por su principe, el diablo, y por la oscuridad que no acogi la luz. Esto es lo que le ocurri a Jess, que fu aborrecido desde el principio, tanto por los suyos como por los gentiles. Sigue diciendo: "Si furais del mundo el mundo os amara como cosa suya, pero como no sois del mundo, sino que yo os he escogido sacndoos del mundo, por eso el mundo os odia" En qu sentido el discipulo de Jess no es de este mundo? No es de este mundo porque este mundo dominado por las coordinadas espacio-temporales, es cambiante, es pasajero, est sometido al capricho y nosotros somos inmortales y sometidos solo a la voluntad de Dios. Por eso el mundo no nos puede amar, porque el mundo no es asi. Adems, el mundo se siente juzgado y condenado por la palabra de Dios y los Critianos son los que tienen la palabra de Dios como un tesoro, como un alimento y a ellos se les atribuyen tambin el juicio y la

condena. Sin embargo los cristianos no juzgan al mundo porque saben que el juicio pertenece al Seor Jesucristo. Los cristianos si acojen todo lo bueno que hay en el mundo como algo que viene de Dios. Nosomos extraterrestres no somos extraos, pero si llamamos la atencin por nuestra forma de tratar a todos, de convivir con todos, de defender valores que dignifican al hombre. No somos del mundo porque queramos aislarnos del mundo sino porque rechazamos el ambiente de pecado del mundo y porque Cristo nos ha sacado del mundo para colocarnos en el Reino que es contrapuesto a este mundo. Uno siempre ama a los que le son semejantes, ama a los que actan com o l; bien sea practicando virtudes o bien sea consintiendo en los vicios. No somos del mundo y el mundo no nos ama sino que nos rechaza. En esta persecucin y rechazo del mundo nosotros no tenemos que encontrar motivo de pena o de tristeza, antes al contrario, motivo de gozo y alegra. Por eso aade: "Recordad lo que os he dicho: no es el siervo ms que su amo. Si a mi me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi Palabra tambin guardarn la vuestra." Los que son verdaderamentes sus discpulos y seguidores sern perseguidos, como ya haba dicho antes el Seor en una bienaventuranza. Jess ya les haba dicho que el siervo no era ms que su amo y habia aadido "Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando" Pues bien, ahora equipara al siervo con el amo. Si el amo es perseguido tambin los siervos son perseguidos. Pero si el amo fu escuchado y su palabra se tuvo en cuenta y se cumpli, lo mismo ocurrir para con los discpulos. Jess vivi esa doble realidad: la del xito y la el fracaso, la de la acogida y la del rechazo, la de la Fe apasionada y la de la incredulidad ms total. El discpulo puede esperarse igualmente como Jess ambas cosas en su vida: xitos, palabra proclamada que es acogida con gozo por la gente o rechazo visceral, antipatas, insultos y persecucin. Ambas cosas puede encontrar el discpulo y con ambas cosas puede sentirse l identificado con su maestro. Tambin la palabra del discpulo lleva vida y salvacin y esa palabra puede ser creida y guardada por los hombres. Pero tambin la vida del discpulo entregada, sacrificada, entraa vida y salvacin para los hombres y por eso tambin la vida del discpulo a imitacin de la del maestro tendr que ser entregada y sacrificada. "Y todo esto lo harn con vosotros a causa de mi nombre porque no conocen al que me envi" A qu se refiere el Seor con todo eso? Se refiere a la acogida y al rechazo. El discpulo no puede aribuirse los xitos, pues lo que hace no es sino repetir las palabras de Jess a tiempo y a destiempo, porque las guarda en su corazn y lo que es ms importante, pone toda su vida en sintona con ella. Pero tampoco hay que desesperarse si la persecucin arrecia y los proyectos no se pueden llevar a cabo. Porque la persecucin tambin nos remite a Cristo y nos conduce al misterio profundo de la Knosis del Seor, anuncio de una nueva vida y una vida gloriosa.Cuando dice "A causa de mi nombre" es a causa de su persona, es decir, l es el responsable. Si conocieran al que le envi el exito estaria asegurado porque quin puede enfrentarse al Seor? Pero como lo desconocen piensan que las palabras de Jess son suyas y las rechazan. Lunes de la sexta semana de Pascua 10-05-2010 Martes de la sexta semana de Pascua "Lo que os digo es la verdad: os conviene que yo me vaya." Comienza diciendo Jess: "Ahora me voy al que me envi y ninguno de vosotros me pregunta a dnde vas" En primer lugar qu quiere decir Jess con esto de "me voy al que me envi"? La ida de Jess es una ida que tiene tres momentos: el primer momento es la muerte, el segundo la resurreccin y el tercero la ascensin. Los tres momentos inseparablementes configuran el camino de regreso de Jess. El Seor vuelve al seno de la Trinidad, como estaba antes, pero vuelve con su humanidad, la humanidad de Cristo resucitada ser introducida en el seno de la Trinidad. Por tanto Jess vuelve a donde estaba antes, vuelve al lugar de donde baj por la encarnacin. "Me voy al que me envi" a Dios, al Padre. Y aade: "ninguno de vosotros me pregunta a dnde vas", pero esto no

es exactamente asi. En este mismo contexto de la ltima cena, en el evangelio de San Juan en el captulo 13, Simn Pedro ya haba formulado esta pregunta. Simn Pedro haba dicho a Jess exactamente: A dnde vas? Y Jess le haba respondido: "A donde yo voy todava tu no puedes seguirme. Me seguirs ms tarde" Y Simn Pedro se haba resistido, haba porfiado: por qu no puedo seguire ahora? yo dar mi vida por ti?. As pues, claro que le han preguntado a Jess A dnde vas? Ms an: en el captulo 14, el captulo siguiente de este mismo evangelio de San Juan, Toms le ha dicho al Seor: "Seor, si no sabemos a dnde vas cmo podemos saber el camino?" Y esta pregunta suscit en Jess una respuesta explndida: "Yo soy el camino, y la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mi" As pues, los apstoles si han preguntado a Jess A donde vas? Entonces, por qu dice el Seor ahora "ninguno de vosotros me pregunta a dnde vas? si tanto Simn Pedro como Toms haban hecho esta pregunta? Haban hecho esta pregunta en el comienzo de la cena, pero ahora estamos ya en el captulo 16. Al final del captulo 15, Jess no ha anunciado ya su propia pasin y muerte, sino la de sus discpulos: "os llevarn ante tribunales y sinagogas y tendris que comparecer por causa mia" Jess anuncia la pasin y la muerte, anuncia el testimonio del discpulo y eso les asusta y les llena de miedo. Hasta ese momento se sentan desconcertados y abatidos porque Jess hablaba de su muerte. Pero ahora tambin se sienten desconcertadod sy abatidos porque Jess les est anunciando a ellos su propia pasin y su propia muerte. Ahora no solamente se entristecen por Jess sino por ellos mismos. As dice Jess "Por haberos dicho esto la tristeza os ha llenado el corazn". Ahora no le preguntan a Jess A dnde vas? Porque solamente se preocupan por ellos mismos, A dnde vamos a ser llevados nosotros? La tristeza les llena el corazn pero no es una tristeza pursima movida por el amor al Seor que se les ha revelado ya como amigo "Ya no os llamo siervos sino amigos". Sera bueno que nos preguntramos cules son nuestras motivaciones para seguir a Jess? La tristeza les llena el corazon pero no porque su amigo vaya a ser entregado a la muerte sino por vosotros mismos, que no creeis que este camino de sufrimiento sea un camino de luz. Y sigue diciendo el Seor: "Sin embargo lo que os digo es la verdad" Y cmo no lo habria de ser? Si el Seor en el captulo 14 ya les ha revelado a Toms y a sus compaeros "Yo soy el camino, la verdad y la vida". Como Camino tenis que venir conmigo en la traicin y en la pasin y en la muerte, abrazandome y estando dispuestos a morir por mi incondicionalmente. Pero como Verdad yo os puedo iluminar, puedo dar sentido a vuestras vidas y a vuestros sufrimientos. Pero tranquilos: yo soy tambin la Vida. Soy la meta de vuestro camino. Soy la consecuencia de vuestro esfuerzo cotidiano que realizis abrazados a mi. "Lo que os digo es la verdad" dice Jess, "os conviene que yo me vaya porque si no me voy no vendr a vosotros el defensor, en cambio si me voy os lo enviar" Si Jess est diciendo la Verdad, lo que se espera de nosotros es la fe, la confianza total. Pero una fe que siempre puede ir creciendo. Como en aquella ocasin que se acerc un hombre a Jess para pedirle que librara a su hijo de un demonio que lo tiraba a veces al agua para ahogarlo y otras al fuego para quemarlo, y al que sus discpulos no haban podido exorcizar, Jess le reproch al padre diciendo: hombre de poca fe. Y a los discpulos les dijo: "esta especie de demonio solo puede ser echado por medio de la oracin", y ya sabemos que la oracin no es otra cosa sino la fe en accin. As pues, porque Jess es la verdad nosotros tenemos que estar continuamente orando para poder tambin nosotros hacer las obras que l haca y as continuar dando gloria al Padre. "Os conviene que yo me vaya" Cmo es posible que Jess diga esto? Pues sencillamente porque le historia de la salvacin tiene que seguir su curso. El Padre ha ido disponindolo todo y la salvacin de los hombres vendr de esa entrega generossima al Padre en favor de sus hermanos los hombres. Ese es el plan previsto por Dios. As pues, os conviene que yo me vaya para que se consume el plan del Padre, para que se realice su voluntad. Para que as, el prncipe de este mundo quede definitivamente derrotado y perdonado el pecado de este mundo. Pero Cristo Jess, Dios y hombre verdadero, sigue siendo el nico mediador, el nico camino para ir al Padre y por muy llenos del Espritu que estemos, no podemos precindir de Cristo, al contrario, si es verdad que estamos llenos del Espritu Santo, ese espritu es un espritu de filiacin, que nos hace clamar: Abba, Padre, y que nos une ntimamente al Hijo de Dios, a Cristo el Seor. Por tanto, ese "Os conviene que yo me vaya" no es que Cristo desaparezca para que ahora vivamos ms espiritualmente por encima de la carne y de la sangre; os conviene que yo me vaya

para que siga adelante la historia de la salvacin, para que se cumpla la voluntad del Padre, para que vuestros pecados sean perdonados por mi sangre derramada. "Si no me voy no vendr a vosotros el defensor" Efectivamente: es don de Cristo. l por su sacrificio redentor, obtiene del Padre este don para nosotros. "Si me voy os lo enviar" y el Seor cumpli su promesa. Sigue diciendo el Seor: "Cuando venga dejar convicto al mundo con la prueba de un pecado, de una justicia, de una condena" El Espritu va a venir como defensor, como abogado de los discpulos del Seor, pero no como un abogado que va a actuar de forma pasiva, al contrario, va a arguir en contra de los acusadores dejando convicto al mundo en primer lugar con la prueba de un pecado: "De un pecado porque no creen en mi" El Espritu Santo acusar al mundo de no haber creido en el Seor, que se haba hecho hombre, que haba entrado en la historia de los hombres para salvar a los hombres. "Vino a los suyos y los suyos no le recibieron" por eso va a dejar convicto al mundo con la prueba de un pecado: porque no creen. "De una justicia porque me voy al Padre" Justicia es aqui tomada en el sentido de Santidad, de salvacin. Ser justificado es ser salvado, el mundo queda convicto porque el Seor derrama su sangre por l y si lo rechaza, rechaza su salvacin. Jess sube al Padre, ya no lo vern y ahora es preciso poner en juego la fe y aceptar esa salvacin, esa justificacin que el Padre ha querido obrar en Jess, por eso el Espritu dejar convicto al mundo de una justicia, de una salvacin pendiente de realizarse en aquellos corazones la deseen. Y por ltimo "de una condena porque el prncipe de este mundo est condenado" Dnde est muerte tu aguijn? Clamar Pablo. El aliado del pecado era la muerte, pero la muerta ha mordido en piedra y ha perdido por tanto su fuerza. El prncipe de este mundo est condenado. Mircoles de la sexta semana de Pascua. "Muchas cosas me quedan por deciros" Continua este discurso de Jess en la ltima cena. Pasan los minutos, pasan las horas y los discpulos no se cansan de escuchar a su maestro. Jess alarga esos minutos para permanecer con los suyos antes de ser entregado a su pasin. Pero dice: "Muchas cosas me quedan todava por deciros" Era imposible haberlas dicho todas. Teniendo en cuenta que el Seor haba empezado hablando a unos hombres llenos de buena voluntad, de deseo de Dios, muchos de ellos discpulos del Bautista, pero que en otras cosas eran extraordinariamente rudos. El Seor tuvo que realizar una tarea de ser como un profesor particular. Sobre todo los llev consigo para que fuesen testigos de sus palabras pero tambin de sus obras y de sus signos. Sin embargo no todas las cosas los discpulos podan asimilarlas ni entenderlas. El Seor les dej escuchar y ver. l no les ense un catecismo sistemtico. El Seor les fu hablando a ellos del Reyno, muchas veces con parbolas, otras veces les habl directamente del Padre, cmo era necesario cumplir su voluntad y amarle sobre todas las cosas y santificar su nombre. Pero muchas cosas le quedan por decir, muchos misterios que aun no haban sido revelados, sin embargo el Seor aade: "No podis cargar con ellas por ahora" Es decir: ni yo tengo tiempo ni es el momento oportuno de revelaros estas cosas, con ellas no podrais "cargar" y cabe hacerse la pregunta: Acaso la fe cristiana es una carga? No es una carga suave, un peso ligero, segn dice Jess en el evangelio? Si, pero cuando ellos no estn todava preparados para recibir esa revelacin, esa verdad, ms que salvar, les puede hundir, puede ser entonces un peso, un lastre, una carga. Todava antes de la venida del Espritu, los apstoles con sus luces naturales, con su razn no pueden entender toda la naturaleza, todas las honduras y profundidades de el reino que Jess est revelando. "Pero cuando venga l, el Espritu de la verdad os guiar hasta la Verdad plena" El Espritu va a ser enviado por Jess de junto al Padre no solo como abogado, como defensor de los discpulos, no solo para arguir contra el mundo, como veamos ayer, sino que el Espritu va a ser enviado como maestro para llevar a los discpulos a la verdad plena. Cuando llegue el momento ellos entendern las cosas gracias a la accin de este maestro interior. Lo mismo pasar con nosotros: poco a poco, si y persevero en la fe y los sacramentos, el Espritu Santo me ir revelando y llevando a la verdad plena. El Espritu de Dios que Jess promete a los discpulos va a complir distintas funciones todas ellas

importantes: va a ser un espritu consolador, llegar a los discpulos de Jess y actuar para que ellos no se sientan huerfanos, desamparados, abandonados de Dios. Un espritu que ser un Espritu interior, por tanto consolar a todos aquellos en los que more dndoles la cercana de Dios, la alegra y la paz que el mundo no conoce. Ser tambin un espritu que actuar como abogado defensor de los Apstoles. Por una parte, cuando comparezcan ante jueces, este espritu les sugerir la defensa, el testimonio que deben hacer, que deben dar. Es un abogado defensor porque ante el Padre les defender de los ataques y las impugnaciones del espritu del mal, del demonio. Es un espritu de filiacin que los convertir en hijos de Dios como nos ensea San Pablo; un espritu que nos ensea a orar con palabras tiernas, un espritu que nos configura totalmente a Jess hacindonos hijos en el Hijo. Un espritu que llevar a la comunidad cristiana a verdades y descubrimientos que todavia no haban sido entendidas o aprehenidas lo suficiente por los discpulos. "Cuando venga l, el Espritu de la verdad os quiar hasta la Verdad plena, pues lo que hable no ser suyo, hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir" No hay una doctrina propia del Espritu distinta a la doctrina de Cristo y la doctrina Cristo no es distinta a la doctrina del Padre, como algunos quieren hacer creer. Lo que el Espritu ensear es lo mio y lo del Padre, es la nica verdad y no "una de las verdades" pues lo que hable no ser suyo sino que ser la Verdad. Hablar de lo que oye dnde? En el seno de la Trinidad Santsima. Y os comunicar lo que est por venir, lo que nos revela otra dimensin o cualidad del Espritu Santo: es un espritu proftico que revelar a los Cristianos lo que est por venir. Ese espritu inspirar a los autores del Nuevo Testamento, inspirar a los evangelistas y a Pablo y a Pedro y a Santiago e inspirar al discpulo amado para que redacte esa gran y hermossima profeca de los ltimos tiempos que es el libro del Apocalipsis. Sigue diciendo Jess del Espritu Santo: "El me glorificar porque recibir de mi lo que os ir comunicando" El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo y llega hasta nosotros enviado por ambos, por tanto glorifica al Hijo al tiempo que glorifica al Padre comunicando lo que es propio del uno y del otro. El Espritu Santo es el que nos permite a nosotros unirnos a esa gozosa fiesta que es la vida de la Trinidad Santsima. l glorifica al Padre, glorifica al Hijo y en l tambin nos glorifica a nosotros y nos hace partcipes de la Gloria de Dios. Y sigue diciendo Jess: "Todo lo que tiene el Padre el mio" Efectivamente. El Padre lo ha puesto todo en sus manos para que sea el Hijo quien lo distribuya. Esas riquezas de Dios estn en manos del Hijo nico de Dios, del verbo encarnado y l puede distribuir estos tesoros y el Espritu Santo ser como su administrados. Por eso termina el Seor diciendo: "Os he dicho que toma de lo mio y os lo anunciar" El Espritu Santo ser el distribuidor de estas riquezas que yo os voy a ganar ofrecindome en la cruz por todos vosotros. Toda esta enseanza de Jess, toda esta catequesis profundsima en la que a veces nosotros no reparamos ni nos detenemos porque nos parecen palabras oscuras y difciles, toda ella tiene que hacer crecer en nosotros un amor y una devocin grandes por el Espritu Santo. Tener devocin al Espritu Santo es tenerla tambin hacia el Padre y el Hijo porque todo lo que es del Padre es de Hijo y viceversa. As pues, amemos y confiemos en el Espritu Santo, espritu de filiacin, de paz, de alegra, de fe y de amor. Espritu que, como nos ha dicho Jess, nos llevar hasta la verdad plena. Jueves de la sexta semana de Pascua. "Dentro de poco ya no me veris, pero poco ms tarde me volveris a ver" "En aqul tiempo dijo Jess" Es esta una expresin indeterminada,en algn momento de la vida de Jess. Pero tambin puede hacer referencia a ese tiempo actual en el que transurren las cosas de Dios. Todo se convierte en un hoy. Hoy el Seor me habla, dirije sus palabras y hoy debo responderle desde mi fe a su generosidad. Aqul tiempo es el tiempo presente. Es el tiempo propicio para acoger la salvacin. Son los ltimos tiempos, los tiempos del Mesas un tiempo de misericordia que el Seor concede como un plazo a los hombres para que acojan la salvacin. Histricamente es la ltima cena. Una ltima cena que est descrita en el evangelio de San Juan donde detalla amorosamente las palabras que dijo Jess, la revelacin que hizo de s mismo sobre el Padre y el

Espritu Santo pues estuvo presente en aquella ltima cena y de lo que ve da testimonio y de lo que oye da testimonio, y eso que San Juan no narra la institucin de la Eucarsta como si hacen los otros tres evangelios. La ltima cena es el marco pero el momento en que la palabra se actualiza es ahora mismo. Por eso pedimos al Seor que no escuchemos su palabra como mero conocimiento histrico, como algo del pasado o una palabra que nos llena de erudicion o de conocimiento, sino como una palabra que nos salva en nuestra vida diaria de nuestros pecados y de nuestras limitaciones, aceptndola como palabra de Dios actual. Y qu dijo Jess a sus discpulos? "Dentro de poco ya no me veris, pero dentro de otro poco me volveris a ver". Qu quiso decir Jess con esta frase enigmtica que hizo que sus discpulos se inquietasen sobremanera y empezaran a preguntarse unos a otros? Pueden tener estas palabras dos interpretaciones. Quiz est haciendo alusin a su prxima muerte. La previsin de su prxima pasin y muerte llenaba en aqul momento su mente y su corazn. "...poco despus me volveris a ver" quiz aqu Jess est haciendo alusin a su resurreccin que ocurrir poco ms tarde de su muerte. Pero tambin estas expresiones pueden significar algo distinto: "Dentro de poco ya no me veris" significa el tiempo de la Iglesia en que Jess se hace presente principalmente y actua por medio del Espritu Santo que no esta visiblemente pero que acta y cumple asi su promesa de estar con nosotros todos los das hasta el fin del mundo. Y "...poco ms tarde me volveris a ver" hace referencia a la parusia, la segunda venida en gloria del hijo de Dios. Ambos significados son posibles y es posible que Jess quisiera referirse simultaneamente a los dos. Pero los apstoles, a quienes ya se les haba anunciado repetidamente la pasin y muerte de su Seor no lo entienden, enuentran dificultades , no sabemos si porque ellos interiormente estan rechazando aquello que se les haba anunciado o bien porque en ese momento la tristeza les habia desconcertado hasta tal punto que lo ms evidente les resultaba dificultoso. Contina diciendo que "Comentaban entonces algunos discpulos: qu significa eso de dentro de poco ya no me veris pero dentro de otro poco me volveris a ver y eso de: me voy con el Padre? No entendemos lo que quiere decir" Cciertamente los discpulos tenian razo era imposible entender en ese momento lo que queria decir Jess. En cuanto a: "Me voy con el Padre" debera ser mucho ms claro. En ese contexto de una muerte anunciada, irse con el Padre implicaba el morir, el pasar a otra vida, eso los apostoles podian entenderlo si creian en una supervivencia despues de la muerte corporal. Pero nosotros nos damos cuenta de la ventaja que le llevamos a los apstoles porque hemos recibido ya el Espiritu Santo que los apostoles recibirian ms tarde en Pentecostes y el Espritu ha abierto los secretos encerrados que se han vuelto ms patentes aunque siempre tendremos necesidad de pedir luz para poder vivir nuestra vida. Pero el gran problema que tienen los apstoles no es su falta de comprensin sino que no tienen confianza para preguntarle a Jess; es el Seor quien adivina, quien se anticipa a sus preguntas. Cmo despus de haber convivido tanto tiempo con l, cmo les haba defendido de los fariseos, cmo los haba sacado de dudas tantas veces,, les haba otorgado el poder de curar enfermos o de expulsar demonios, cmo ahora no tienen confianza para preguntarle llanamente al Seor a que se referia cuando dijo esas palabras tan extraas. Nos ensea este versculo que es necesario el dilogo confiado con Jess. "Comprendi Jess que queran preguntarle y les dijo: estais discutiendo de eso que os he dicho....pues si, os aseguro que lloraris y os lamentaris vosotros....."Con estas palabras de Jess tampoco resolvemos la interpretacin de "Dentro de poco ya no me veris y dentro de otro poco me volveris a ver" Pero Jess aade "Lloraris y os lamentareis vosotros..." Por la muerte del maestro vosotros estaris tristes y el mundo estar alegre pensado que se han quitado de encima una molestia. Pero la Iglesia actual tambin estar triste cuando Cristo parece dormir, cuando alrededor de la barca de Pedro las olas parecen anegarla. Los discpulos, la Iglesia, se encontrar triste porque el novio ha sido arebatado, ha llegado el timpo de la tristeza. Por tanto las dos interpretaciones siguen siendo vlidas aqui: "el mundo estar alegre" . Pero esto dice Jess y es verdad: cuando parece que la Iglesia va a fracasar y que todo se viene abajo, entonces la intervencin de Dios enaltece a la Iglesia y la sangre de los martires vigoriza a la Iglesia. Esta es la gran esperanza, nuestra gran esperanza. Hay que permanecer fieles a Cristo porque sabemos que la victoria definitiva nos la ha alcanzado ya nuestro Seor Jesucristo.

Viernes de la sexta semana de Pascua "Volver a veros y se alegrar vuestro corazn" El "Lloraris y os lamentaris" hace referencia a la manera de mostrar el luto en Palestina en tiempos de Jess. El dolor deba mostrarse con gran aparato, con grandes gemidos y gritos. En algunas ocasiones, como tambin hacan los romanos, se traan plaideras que llorasen al difunto y lo hicieran de una forma adecuada al mucho amor que le tenan sus parientes al muerto; por eso quiere decir el Seor con esta expresin que los apstoles harn un gran duelo como se hace por alguien muy cercano. Mientras tanto el mundo estar alegre en el sentido de que el mundo seguir a lo suyo, e incluso muchas de estas potencias del mundo, no olvidemos que son el poder judo y el romano quienes han condenado a Jess a la muerte, se sentirn alegres, tranquilos y satisfechos por la muerte de Jess porque era un incordio. "Pero vuestra tristeza se convertir en alegra" Despus de las primeras vacilaciones y dudas ante las apariciones de Jess resucitado, finalmente es la alegra la que se va abriendo paso, una alegra que al principio es tan grande que a ellos les dificulta incluso creer como nos dice San Lucas en su evangelio con la expresin: "estaban aturdidos por la alegra". Lo cierto es que una vez constatada la resurrecin de Jess, los apstoles se encuentran llenos de gozo y alegra y su corazn arde en su interior en la presencia y la cercana de Jess. Cundo se convertir la tristeza en alegra? A partir de la efusin del Espritu Santo. El da de Pentecosts los apstoles salen al encuentro de la multitud que llenaba las calles de Jerusaln por la celebracin de la fiesta del Pentecosts judo, y la gente que les escucha comienza a reirse de ellos y a decir que lo que estn es borrachos, tal era el jbilo de aquellos hombres que les hara saltar y bailar y exclamar de alegra, cosas que a los apstoles les pareceran exageradas o frutos del abuso del alcohol. No era as, pero lo cierto es que se cumple lo que Jess haba dicho: Vuestra tristeza se convertir en alegra. Y ahora pone Jess una comparacin: "La mujer cuando va a dar a luz siente tristeza porque le ha llegado su hora" Esta comparacin se encuentra muy repetida en el Antiguo Testamento: se comparan los dolores de parto con dolores que comienzan de una manera repentina y que adems son inevitables, as son tambin los dolores del tiempo escatolgico; "Pero en cuanto ha dado a luz al nio ni se acuerda del apuro por la alegra de que al mundo le ha nacido un hombre" Por una parte los dolores desaparecen porque ya ha ocurrido el alumbramiento y por otra el gozo de estrechar a un hijo en brazos es tan grande que hace que se olvide el momento precedente que ha estado lleno de sufrimiento. Pues bien, esta comparacin es la que va a tomar Jess para explicar la situacin de los apstoles. Jess en el evangelio, esta comparacin la aplica a l mismo y tambin a sus discpulos: l es como esa mujer que siente la angustia de la hora, pero se anima sabiendo en quien confa, en su Padre, que no lo abandonar y lo resucitar, pero tambin la aplica a sus apstoles cuando les dice: "Tambin vosotros estis tristes ahora" pero Jess quiere consolarlos, no quiere dejarlos as, tristes, angustiados y quiz desesperados y por eso aade una promesa: "Pero volver a veros" una promesa increible. Desde luego los apstoles tuvieron que quedar muy desconcertados ante estas palabras porque si Jess iba a morir como era posible que luego volviera a verlos; Jess hace referencia a las apariciones gloriosas: "Volver a veros y se alegrar vuestro corazn y nadie os quitar vuestra alegra" Pero no se tratade esas apariciones porque esas apariciones cesaran despues de un tiempo, despus de cuarenta das, y sin embargo l dice: "nadie os la podr quitar". Por tanto no ser solo la alegra de haber visto temporalmente, brevemente a Jess resucitado. Esa alegra tendra que hundir sus raices ms hondas y as es, porque lo importante no es que los

apstoles vayan a ver a Jess, lo importante es que "Yo vover a veros", es decir, ser Jess el que vaya a ellos, el que se encuentre con ellos personalmente, esto es lo importante. Es una experiencia de Fe incluso cuando ya las visiones del resucitado no tengan ms lugar y esto nos alcanza a nosotros que no hemos tenido la dicha de ver a Jess resucitado nunca. Lo fundamental es esto: "Volver a veros" Es lo mismo que le ocurri a San Pablo que lo nico que vi fu una luz cegadora y no a Jess con forma humana, pero lo que si es cierto es que l fu mirado, encontrado por Jess en el camino de Damasco. Tambin nosotros pedimos como gracia experimentar esta mirada del Seor en nuestras vidas y as entregarnos a l en una verdadera conversin. "Nadie os podr quitar vuestra alegra" Este es el rasgo que distingue la verdadera alegra de las falsas alegras que da el mundo, de esa alegra del mundo de la que ha hablado Jess unos versculos antes. La alegra falsa es pasajera porque es superficial, es una alegra que se cimienta en cosas que no dependen de uno mismo y que uno no puede controlar ni dispones, por tanto es una alegra que pasa. La alegra verdadera, la alegra que da Dios, esa alegra que equivale a una Fe profunda, a una esperanza inconmobible a una caridad sin fisuras, esa alegra la proporciona este hecho tan simple: el saberse uno mirado por Dios. Ser contemplativo no es ver a Dios en todas las cosas sino ms bien ser visto por el Seor, el saber que caminamos en presencia del Seor y al final obtener el premio de verle a l. Termina diciendo: "Ese da no me preguntaris nada". Se refiere al dia en que podamos verle en el cielo. Entonces ya no seran necesaria la Fe ni la Esperanza, entonces sera solo la Caridad porque hemos sido creados por amoy y hemos sido creados para amar. Sbado de la sexta semana de Pascua. 2011-06-04 "Yo os aseguro: si peds algo al Padre en mi nombre os lo dar" Lunes de la sptima semana de Pascua. 2011-06-06 "Ahora sabemos que lo sabes todo y que no necesitas que te pregunten; por ello creemos que saliste de Dios" Martes de la sptima semana de Pascua. "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo" El Capitulo 17 de San Juan contiene la llamada oracin sacerdotal de Jess, ttulo que se le dio en el siglo XVII. En otros episodios de los evangelios aparece Jess orando pero casi nunca conocemos el contenido de su oracin. En esta ocasin Jess con expresiones sencillas y tiernas pero profundas y hondas muestra su corazn. Primero reza pidiendo al Padre su glorificacin y luego reza por los apstoles para terminar por todos los discipulos que creeran en l, es decir, por la Iglesia. "Padre ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique., y por el poder que t le has dado sobre toda carne, de la vida eterna a los que le confiaste". Jess repite hasta 6 veces la palabra Padre en este capitulo. Antes le habia dicho a Dios "glorifica tu nombre" pero ahora le pide que le glorifique a l concediendole la soberania sobre todo el cosmos para ponerla al servicio de la salvacin eterna de todos los que crean en l. Este es el sentido y la glorificacion de Jess: dar la vida eterna a los hombres. La vida eterna empieza aqui y no solo es una vida que no termina sino como l mismo explica: "Que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo" El conocimiento de Dios, conocer a Dios en sentido semitico y biblico que se usa para hablar de la relacion intima y sexual entre hombre y mujer, es unirse vitalmente a alguien, es entrar en comunin profunda con alguien y aqui, particularmente es entrar en comunin profunda con Dios, entrar en comunin profunda con Jess y a travs de l con el Padre. (Recordemos el pasaje de la vid y los sarmientos: yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mi y yo en l

ese da fruto abundante). "Yo te he glorificado sobre la tierra, he coronado la obra que me encomendaste". Jess realizando esta obra, consiguiendo esta unin de los suyos con l y de l con el Padre ha realizado la tarea. Ha coronado la obra porque est llegando a su fin. El bebe el cliz y lo apura hasta la ltima gota poniendose en manos de su Padre. Ahora suplica: "Glorificame cerca de ti con la gloria que yo tena cerca de ti antes que el mundo existiese".Jess quiere recibir del Padre igualmente la gloria, el poder, el dominio la realeza sobre el universo insistiendo en la sinceridad con la que l ha llevado a cabo la misin encargada por el Padre y aceptando todo, su pasin y su muerte, y pide ahora que el Padre le devuelva su Gloria, la que tena antes de hacerse hombre por la enarnacin. Comienza a partir del versiculo 6 la segunda parte de esta oracin en la que Jess no pide para si sino para sus apostoles y discipulos. "He manifestado tu nombre a los hombres que me diste de en medio del mundo". Jess se compromete a dar a conocer su nombre, es decir, su amor a los hombres. Los hombres a los que Jess se ha dirigido eran de Dios porque todo pertenece al Padre creador y Jess lo reconoce, "...tuyos eran y tu me los diste", se ha cumplido la voluntad de Dios: los apstoles han sido fieles a Dios y fieles a Jess aceptando sus palabras, por eso ahora Jess ruega por ellos al Padre, porque han obedecido y esa obediencia expresa la confianza que en l han tenido. Son palabras en las que advertimos una cierta repeticin, no solo lo han sabido, lo han descubierto, sino que lo han conocido.Este conocer es es un saber que consiste en deleitarse en la voluntad de Dios, todo lo que Jess est manifestando, sus obras, sus milagros, todo eso procede del Padre y lo han conocido porque toda la doctrina que l manifesto es del Padre que le envio y l ha sido un fiel transmisor de esta doctrina y los discipulos la han recibido docilmente de Jess y estan dispuestos a convertirse en misioneros de Jess asi como el era misionero del Padre. Es un conocimiento sobrenatural que no puede dar la carne y la sangre. Los apstoles han conocido que Jess salio del Padre y eso no se lo ha revelado nadie de carne y hueso sino que es don de Dios y un don aceptado. La fe es fundamental, esa docilidad que es confianza, que es aceptacin de las palabras de Jess, las que comprendemos y tambien las que no comprendemos. Continua la oracin sacerdotal: "Te ruego por ellos y no por el mundo" Esto no se puede tomar al pie de la letra porque Jess mismo ruega por sus enemigos y derrama su sangre por todos los hombres, pero lo que pretende Jess es poner de relieve en primer plano a sus discpulos porque ellos son propiedad del Padre y regalo a Jess y el Padre tiene que protegerlos porque con sus obras lo glorificaran. "Si, todo lo mio es tuyo; y lo tuyo mio" Esta frase contiene una prueba de la divinidad de Jess: todo lo suyo es de Dios porque lo ha recibido y entre estas cosas estn los discpulos. Termina diciendo: "Ya no voy a estar en el mundo; pero ellos estn en el mundo, mientras yo voy a ti". Anuncia Jess su muerte y su entrada en la gloria del Padre, pero ellos, los discipulos, estn el el mundo y Jess quiere cuidar de ellos, Jess no se olvida de ellos en este instante. Pues bien. Nosotros somos estos discipulos que estn en el mundo mientras Jess est a la derecha del Padre. Nosotros estamos en el mundo. Pero no debemos temer nada porque sabemos que el Padre nos ama y ha dado su vida por nosotros y lo ha hecho todo por nosotros en obediencia al Padre y si Dios est con nosotros quien estara contra nosotros? Si somos su pueblo y ovejas de su rebao, quin nos har dao?. Vivamos en la confianza ms plena y abandono total en quien sabemos que nos ama. Mircoles de la sptima semana de Pascua. "Padre Santo: gurdalos en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros" Continuamos escuchando la llamada oracin sacerdotal de Jess contenida en este captulo 17 del evangelio de San Juan. Ayer escuchbamos a Jess que oraba diciendo que ellos, los discipulos, estaban en el mundo aunque no eran del mundo. Ahora escuchamos que Jesus pide que el Padre guarde en su nombre a los que le ha dado. Los discipulos son el regalo del Padre a Jess. En la misma medida que acojemos a Jess como salvador aceptamos tambin esta vocacin de ser dados

por el Padre como regalo y la splica es que nos libre del mal, que nos proteja de la seduccin del diablo, que nos conserve en la verdad y seamos fieles a ese destino que nos ha preparado. En el nombe de Dios se realizan todas las cosas: "...gurdalos en tu noombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros". El modelo es la Trinidad. Por eso dice que para que sean uno como lo son el Padre y el Hijo, asi de la misma manera tienen que ser uno el discipulo y Jess. El discipulo tiene que vivir por Cristo ,con Cristo y en Cristo, el que vive para Cristo y gracias a Cristo. "Cuando estaba con ellos yo guardaba en tu nombre a los que me diste, y los custodiaba, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de la perdicin, para que se cumpliera la escritura." Esta proteccin, esta guarda que Jess suplica al Padre en favor de los suyos la ha ejercido antes el mismo Jess. Y lo hacia porque eran un don del Padre. Pero ahora ya no puede realizar esta tarea y confia este regalo a aqul a quien se lo hizo. El hijo de la perdicin no quiere decir que Judas no fuera libre y q ue su destino estuviese escrito. No. Los cristianos no hablamos de presdetinacin. Judas eligi su suerte. Cierto que luego se arrepinti pero entonces le falt la humildad para pedir perdn y entender que Cristo le hubiese perdonado. Eso fue falta de humildad. Por eso Judas cerrado a este perdn fue, como dice el libro de los Hechos de los apstoles, a ocupar su sitio, el que el eligi, el que el prefiri. Todos los dems han sido guardados por Jess. Se refiere a los apstoles que le acompaan en la ultima cena. "Ahora voy a ti y digo esto en el mundo para que ellos mismos tengan mi alegra cumplida" Jess es consciente de que su hora, esa hora tan largamente esperada, ha llegado. La hora de pasar de este mundo al Padre y hacerlo a travs de los sufrimientos de la pasin. Asi mostrar su amor al Padre. No va Jess hacia el Padre por un camino fcil, pero es el ms directo para expiar por nuestros pecados. Pero ahora que todavia Jess est en el mundo, ahora lo dice el voz alta, ante sus discipulos, para que ellos lo escuchen y se llenen con su mismo gozo, el gozo mismo de Dios. Que comprendan el porqu Jess va a hacer lo que va a hacer. Sigue diciendo: "Yo les he dado tu palabra y el mundo les ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" Jess est definiendo cul ha sido su misin, su tarea: darles su palabra. Jess ha sido el comunicador de la palabra del padre, como dice el prologo del evangelio de San juan: "En el principio exista la Palabra y la Palabra esaba junto a Dios y la Palabra era Dios". Los que la recibieron han comenzado a ser como el mismo Jess, odiados por el mundo, porque el mundo se ha dado cuenta que no son del mundo. Es un provilegio ser odiado por el nombre de jesus, como aparece en las bienaventuranzas. Ellos son ahora rechazados y juzgados por los hombres, pero enaltecidos por Dios. No trata Jess de ahorrar a sus discipulos sufrimientos en la tierra, que los hara crecer en amor y esperanza, pero si que los guarde del mal, del principe de este mundo, porque somos de Dios y no del maligno. El estilo del evagelio de San juan es circular, vuelve el apostol sobre las mismas ideas, las repite para exhortar a una oracin ms elevada y ms pura, por eso repite otra vez "No son del mundo como tampoco yo soy del mundo" Quiere Jess que nos demos cuenta de que no somos de aqui y por tanto no tenemos que poner nuestros ojos ni nuestros afanes en este mundo. "Consagralos en la verdad: tu palabra es verdad" Consagrar algo es hacerlo sagrado, hacer que participe de la vida de Dios. La verdad es Dios y la palabra de Dios es la verdad tambin. Los discipulos van a compartir los destinos de Jess, porque son misioneros de Jess. "Y por ellos me consagro yo para que tambin se consagren ellos en la verdad". Esa consagracin de los discpulos va unida a una consagracin de Jess. Se consagra Jess en su humanidad ungida por el Espiritu Santo, por su misin. Asi tambin nosotros seremos sagrados cuando nos convertimos en misioneros ungidos por el Espiritu Santo y enviados al mundo. Jueves de la sptima semana de Pascua. "No solo por ellos ruego, sino tambin por los que crean en mi por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como t, Padre, en mi y yo en ti." Es un texto dificil por lo denso. En l San Juan hace gala de ese estilo repetitivo y circular en que las mismas ideas vuelven una y otra vez. Juan parte de sus recuerdos de ese momento en que Jess

or en voz alta al Padre. Toda la oracin sacerdotal la dice Jess con los ojos levantados al cielo. En estos primeros versculos queda de manifiesto que el Seor no solo pide por los apstoles sino por ti y por mi, que hemos creido por la predicacin de otros, de nuestros catequistas, de nuestros sacerdotes y el ruego principal es la unidad. Los discpulos son miembros del cuerpo de Cristo que es la cabeza y tienen que ofrecer la imagen de un cuerpo unido y fuerte que solo se puede alcanzar por la unin en el amor, por la caridad sincera que surge de la accin del Espritu Santo en nosotros. Es algo serio y que coexiste con los problemas derivados de la convivencia. Si los discipulos estan en Cristo entonces no hay problema, puede haber distintos estilos en la misin, pero estando en Cristo, el amor hace que permanezcamos unidos y demos testimonio, porque todo esto es para que el mundo crea que Cristo es el enviado del Padre. Tenemos planteado el reto de construir la unidad. Tenemos que empezar a construirla viviendo nosotros en l, cmo ? Orando. Por la oracin queremos lo que el quiere, aceptamos ser enviados por el al mundo como el lo fu por el Padre, asi empezamos a alcanzar una unin especial con los demas hermanos que viven en cristo y se encuentran unidos a l. Se trata de vivir todos muy unidos en Crsito porque entonces su corazon ser la casa comun donde todos podremos encontrarlo a l y encontrarnos los unos a los otros. Asi el mundo entender que el Padre ha amado el Hijo y lo ha enviado al mundo. No creer es desconocer el amor inmeso y misericordioso de Dios para con su Hijo y para con los hijos de adopcin que somos nosotros. Desconocer esto es no ser creyente. Aunque uno tenga devociones y la cabeza atiborrrada de ideas. Continua diciendo Jess en el evangelio de hoy: "Tambin les di a ellos la gloria que me diste para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tu en mi, para que sean completamente uno, de modo que el mundo sepa que tu me has enviado y los has amado como me has amado a mi" La gloria que dice Jess que el Padre le dio no es otra cosa que su misma Vida divina, su amor inmenso y su ternura sin limites. Entonces dice Cristo que el amor que recibi de su Padre lo comunic a sus discpulos para que ocurra la unidad entre los discipulos que solo es fruto del amor espiritual que procede del Espiritu Santo. Todos han de tener el mismo centro: el Padre. Pero aqui la perspectiva cambia un poco. Ahora el Seor dice: tu estas en mi yo estoy en ellos para que sean completamente uno. La perspetiva es desde cristo. Cristo en nosotros. Nosotros podemos buscar al Seor en nuestro interior. La idea de que Cristo vive en nosotros es asumible, mucho ms que la idea de que el Padre est dentro de nosotros, pero como el Padre esta en su hijo, por eso nosotros tambien estamos con el Padre. Todo esto para que seamos completamente uno, centrados en el Padre, para que el mundo sepa que de la misma manera que el Padre ha amado al Hijo, asi tambin sern amados los discpulos. Esto es lo que viene Jess a afirmar, con un amor paternar, entraable. Jess nos est introduciendo en la intimidad de la Ttrinidad, nos esta invitando a participar de su misma vida de manera que cuando hablemos del Padre y del Hijo hablemos tambin del Espritu Santo y surjan deseos de la santidad y de la vida divina. A ser verdaderamente dioses en el Dios nico y verdadero. Termina expresando Jess el deseo de su corazn: "Padre, este es mi deseo: que los que me confiaste estn conmigo donde yo estoy, y contenplen mi gloria, la que me diste, porque me amabas, antes de la fundacin del mundo" Jess no quiere separarse de los suyos. Aunque viene una despedida temporal, El Eeor quiere que sus discripulos esten en el Padre, en la Trinidad, en la Gloria. Que contemplen su Gloria. Que esten en el cielo. Los hombres no han conocido a Dios, esa ha sido la causa de toda la historia de pecado que ha seguido al pecado original: que no han conocido el amor de Dios. Pero Jess claro que lo ha conocido, el mismo lo dice: nadie ha conocido al Padre sino el Hijo y nadie conoce al Hijo sino el Padre y aqul a quien se lo quiera revelar" Por eso dice ahora: "Yo te he conocido y ellos han conocido que tu me enviaste." El nombre de Dios no es Yahveh, ni Padre. El nombre de Dios es el mismo ser de Dios: engendrador de vida. El conocimiento de Dios se va dilatando en el alma y el corazn de cada hombre y asi ser por toda la Eternidad en el cielo. Se repite siempre la misma idea: no es que el Padre este en el Hijo sino que el amor del Padre reside en el Hijo y que este amor est con los discpulos. Jess esta revelando que l es el amor del Padre. Por eso dir San Pablo: "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el espiritu santo que nos ha dado"

Viernes de la sptima semana de Pascua "Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos? El le contest: si, Seor. Tu sabes que te quiero. Jess le dice: apacienta mis corderos." Ya dejamos atrs los discursos de la ltima cena y leemos ahora la una de las ltimas apariciones de Jess resucitado. Han terminado de comer, dice el texto y Jess se aparace a orillas de lago de genesaret. Ellos han pasado la noche bregando pero no han pescado nada y Jess aparece en la orilla aunque no lo reconocen. Jess les pregunta tenis pescado? Y ellos contestan que no. Entonces Jess les dice: echad la red a la derecha de la barca y encontraris. Ellos, obedientes, la echaron y apenas podan arrastrar las redes de tantos peces como haban capturado. Los llevan hasta la orilla. Simn Pedro ya se les ha adelantado nadando y al final se encuentran todos con Jess. l les invita a comer y aqu comienza el episodio del evangelio que acabamos de escuchar. No estaban todos los discpulos pero si un buen numero de ellos. Estaba Simn Pedro y tambien Andres y Juan. Natanael y Toms tambien estaban y por ltimo otros dos discpulos cuyos nombres no se dicen. Estos siete son los testigos de esta penltima aparicin del Seor resucitado. Jess, al trmino de esta comida dice a Pedro: "Simn, hijo de Juan. Me amas ms que estos?" En primer lugar no le llama Pedro, sino Simn hijo de Juan. Su nombre "terreno". Se nombra a su padre de la tierra, un tal Juan. Simn Pedro es, por otro lado, hijo de Dios. Ha recibido un nombre proftico puesto por Dios. Pero ahora Jess lo llama por su nombre terreno, su nombre de la tierra, un nombre asociado a la dbil naturaleza humana. El hijo de Juan, Simn, es el que huy de la casa del Sumo Pontfice cuando prendieron a Jess. Y es tambin el que al ser descubierto por su acento galileo neg conocer a Jess por tres veces. Y ahora dice Jess al dbil Simn. Me amas ms que estos? Y nosotros podemos decir tambin: qu clase de pregunta es esa? cmo se puede medir el cario? cmo se puede comparar? cmo se puede saber si yo amo a Jess ms que el que est a mi lado y que tambin lo conoce y tambin lo sigue? Acaso Simn ama a Jess al menos como lo ama Toms o como lo ama Natanael de quien dijo Jess: ah tenis un Israelita en quien no hay engao y que haba confesado a Jess: Tu eres el Rey de Israel, tu eres el Hijo de Dios? Simn ama a Jess igual que Natanael? Jess le regunta si lo ama "ms". Ms que Santiago y Juan que estaban dispuestos a dar su vida por Jess. Tena que amarlo ms que Juan a quien Jess haba confiado a su madre, la Virgen Mara; el nico que haba perseverado al pie de la cruz cuando todos haban huido. Ms que estos tena que amar al Seor Simn el hijo de Juan? Jess conoce la respuesta, por eso la hace. l nunca nos pide nada que nosotros no seamos capaces de darle. Ms an: nos da aquello que quiere de nosotros para que nosotros se lo podamos entregar. As, si quiere amor, nos da amor. Por eso hace Jess esta pregunta. Jess le est recordando a Simn un episodio en el cual, estando todos invitados a una cena en casa de un fariseo irrumpe una mujer, una pecadora, que derrama lgrimas y perfume en los pies de Jess. De ella dir Jess: Mucho se le ha perdonado, por eso mucho amor muestra. Si Jess pregunta esto es porque ya le ha concedido a Simn la gracia de amarlo ms, porque le ha perdonado ms, porque le ha amado hasta el extremo. En su respuesta Simn es prudente. Est bien arrepentido de sus negaciones y de su fanfarronera, de ese atribuirse mritos y cualidades: "Aunque todos renieguen de ti, yo jams lo har" dijo durante la cena. Por eso Simn Pedro se remite a esa ciencia que tiene Jess, a ese conocimiento, a ese mirar dentro de los corazones humanos que tiene el maestro y le dice: "Seor, tu lo sabes todo, tu sabes que te quiero" Y cunto te quiero lo sabes tu mejor que yo. Yo no puedo saber cunto te quieren mis compaeros.

Yo se que te quiero y Tu calibrars cunto. Y Jess le dice: "Apacienta mis corderos" Si me amas de verdad apacienta mis corderos. El cordero es la oveja pequea. Son las que necesitan ms atencin, cuidados y proteccin. Tu tienes que ser para ellos fuerte, rico y generoso. Si es verdad que me amas, entonces cumple mi voluntad y apacienta mis corderos. No tienes que demostrarme tu amor de otra manera. Por segunda vez el Seor le hace la misma pregunta con idntica respuesta de Pedro. Segunda pergunta de Jess que nos indica que nos llama insistentemente, continuamente nos solicita y quiere que le escuchemos y le amemos. El Seor nos llama y reclama nuestra atencin. La tercera vez que Jess pregunta a Pedro produce una enorme tristeza en l porque interpreta que Jess no se fa de l. Sin embargo Pedro apela a algo que el Seor sabe y es que Jess lee los corazones y que a pesar de la incoherencia de su vida, de sus traiciones y pecados, el amor a Dios est dentro de l es profundo y ha arraigado. La respuesta de Jess es otra vez la misma. Por tres veces es el mismo encargo: cuidar de las ovejas de Jess. Es el ministerio del sucesor de Pedro, del Sumo Pontfice. Nosotros tenemos que sentirnos contentos porque el buen pastor, Jess, sigue apacentndonos a nosotros, ovejas de su rebao a travs de su enviado, del Sumo Pontfice, a quien nosotros tenemos que rodear con nuestro afecto, cario y amor. Si amamos de veras a Jess, amaremos Su Iglesia y al Papa. El Seor sigue diciendo a Pedro: "Te lo aseguro: cuando eras joven tu mismo te ceas e ibas a donde queras. Pero cuando seas viejo extenders las manos, otro te ceir e irs a donde no quieras. Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto aadi. Sgueme." Es una manera singular la de aludir a la muerte de Pedro que hace Jess. Jess toma esta comparacin: Un hombre joven no es ms libre que un anciano pero si es ms independiente porque puede valerse por si mismo para hacer lo que necesita. Sin embargo un anciano, como un nio pequeo, al tener menos fuerzas tiene menos independencia. As el discpulo ser traido y llevado no segn si voluntad sino el querer de los hombres. El discpulo se presentar como dbil y pequeo en medio de los hombres que lo maltraten, lo juzguen e incluso le den muerte. Jess anuncia la muerte a Pedro pero ste ya no tiene miedo. Al contrario. Tiene deseos de estar con su maestro para siempre. Pero todava no ha llegado el momento de este entregar la vida, por eso Jess aade: "Sgueme" Sgueme pastoreando a mis ovejas y un dia me seguiras tambin a la muerte. As tambin nosotros hemos de aceptar cada uno la vocacin que l nos haya concedido. Sbado de la sptima semana de Pascua. "Seor: y este qu? Jess le contesta: si quiero que este se quede hasta que yo venga, a ti qu?. Tu Sgueme." Concluimos el evangelio de San Juan, Jess ha venido manteniendo una conversacin con Pedro en la que le a preguntado por tres veces si le amaba y le ha dado una misin: apacenar sus corderos. A continuacin, Jess le anuncia el tipo de muerte con el que va a dar gloria a Dios. Luego le dijo: sgueme. Sgueme por este camino pascual. Entonces sigue lo que acabamos de escuchar hoy. Pedro parece que se ha puesto a seguir fsicamente al Seor, un rato, no sabemos cuanto tiempo, pero Pedro se vuelve y ve que detrs viene el discpulo que Jess tanto amaba, aqul que descubri que era Jess el que estaba en la orilla mientras ellos pescaban. Es el mismo que apoy su cabeza en el pecho del Seor e incluso pregunt, a instancias de Pedro, quin era el que le iba a entregar. Ahora, Simn Pedro se acuerda de su compaero y vuelve la mirada atrs. Quiz los otros discpulos no se atreven a internvenir en la escena. Jess solo le haba dicho a Pedro que le siguiera, no a los otros. Pero Juan, con osada, se atreve y va detrs de Pedro y de Jess. Pedro entonces le pregunta a Jess: y este qu? Cmo no devolver el favor que Juan le hizo en la cena preguntando quin es el que iba a entregar a Jess? Simn Pedro no puede sentirse contento si Juan, si amigo y compaero de tantas fatigas, compaero tambin en la contemplacin de la transfiguracin de Seor o de la tumba vaca. Si l no les acompaa en este seguimiento Pascual Pedro no se siente contento. E intercede por l. La respuesta de Jess resulta un poco extraa. "Si quiero que se quede hasta que yo venga,

a ti qu? Tu, sgueme" El mismo evangelio dice que algunos creyeron que ese discpulo no morira, pero nos dice tambin que este no era el sentido correcto. Las palabras de Jess son precisas: el Seor est invitando a considerar que la vocacin de Pedro es exquisitamente personal. Nadie puede ocupar su lugar. As pues, la intersecin de Pedro era inutil. En primer lugar porque no podra Jess olvidar al nico que permaneci al pie de la Cruz y a quien ha confiado a su Madre. Jess tiene mucho mas amor por Juan que el mismo Pedro. Pedro no tiene necesidad de interceder por l ni de recordarle nada. Lo cual no quiere decir que Jess no se sintienes complacido por esa intercesin que Pedro hace en favor de Juan. Pedro ha cambiado mucho en pocos dias. Ahora Pedro es un hombre transformado, mucho mas humilde, mucho ms solicito y menos arrogante. Termina el evangelio de San Juan con estas palabras: "Este es el discpulo que da testimonio de todo esto y lo ha escrito: y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero. Muchas otras cosas hizo Jess. Si se escribieran una por una, pienso que los libros no cabran ni en todo el mundo." Palabras no escritas por Juan mismo sino por sus catecumenos, los que copiaron sus enseanzas. Y por ltimo leemos algo exagerado. El evangelio de Juan es el ultimo en escribirse y es verdad que otros hechos de Jesus ya habian sido recogidos por otros evangelios y por eso los discipulos de Juan, que lo saben, dejan esta anotacin.