E

l objetivo de este ensayo es manifestar mi desacuerdo con la teora del filsofo Aristfanes, alusiva a la

existencia de un ser destinado a nosotros, un ser perfecto con el cul compartiremos nuestra vida: Nuestra otra mitad. Har uso de citas de algunos filsofos y psiclogos para solventar mi hiptesis, que ms all de estar a favor de lo que algunos personajes histricos recitan, est basada en creencias de ndole personal.

Para poder comenzar, sin ms prembulos, delimitar el campo de debate, ste nos llevar desde la concepcin de los andrginos como seres incompletos que buscan su otra mitad, hasta la exposicin de lo que engloba nuestra capacidad de amar, de sentir y posiblemente, de necesitar o no a otra persona para alcanzar la felicidad plena.

Te necesito porque te amo o te amo porque te necesito?, dice el psiclogo y filsofo Erich Fromm en su libro El arte de amar y, aunque simple vista parece una pregunta incongruente y retrica, tiene mucho de cierto, Estoy con alguien por que le necesito simplemente por amarlo, o lo amo porque lo necesito? Ms adelante abordar este punto, pero por lo pronto es mejor comenzar por hacer memoria sobre la propuesta como tal de Aristfanes. l recita la idea del origen del hombre como un ser andrgino formado de dos personas, un ser nico que al estar unido corprea y espiritualmente a su gemelo, se siente invencible, poderoso, no le teme a los Dioses, nada ms importa porque se tienen el uno al otro; ms tarde, Zeus los separar y dispersar por el mundo, vagarn y se extraarn, no descansarn hasta encontrarse y volver a hacerse uno, porque hasta ese momento, estarn incompletos. Aristfanes es el primero en proponer esta idea, el trmino de la media naranja, lo cul me lleva necesariamente a preguntarme Existe este concepto? Es factible? De ser as, En qu consiste? Un amor al fin encontrado con el que seremos felices por el resto de nuestras vidas? Con estos cuestionamientos, deseo llegar a lo siguiente: destierro por completo toda posibilidad de la existencia de estos seres, por mera lgica, para la medicina, ciencia fundamentada en la razn y que se rige bajo una metodologa especfica con ensayo, prueba, resultados, conclusin y aceptacin, los seres humanos somos engendrados en el vientre de la mujer, concebidos por la unin de un gameto femenino con uno masculino; somos seres unitarios, somos individuos que se integran a una sociedad puesto que no podemos estar aislados.

La segunda causa inmediata con la que demuestro mi objecin por esta teora recae en algo mucho ms sencillo que la explicacin del relato, me refiero al mito en s mismo; un mito es una narracin que intenta esclarecer una pregunta existencial, partiendo de esto, un mito no tiene bases metodolgicas en las cuales sostener su teora, es irreal, fantasioso y pretencioso, no tiene un origen creble; sin embargo puedo hacer hincapi en un punto a favor de la hiptesis Aristfanes; en este paraje, el mismo Platn pudo hacer uso de

Aristfanes para introducir su propuesta ontolgica y entonces plantear su mito como metfora: un ser busca a otro ser para saberse pleno puesto que aora su estado inicial Pero porqu ese ser sabe que busca a ese complemento? Porque le recuerda, sabe de su existencia, no lo conoci en el mundo sensible, lo conoci en el suprasensible cuando era una idea afn a l, cuando esta idea cae al mundo tangible, el alma se encarga de emprender la bsqueda de ese otro yo que le satisface; es aqu donde interviene la reminiscencia, nuestra ayuda dentro de la bsqueda de este mundo para encontrar a nuestro verdadero amor.

Supondr por un instante que existe, entonces me surge otra pregunta Qu es el verdadero amor?Es este nuestro fin ltimo? Es este mi motor para permanecer con vida? Porque pareciera que Aristfanes as lo ve en el siguiente fragmento: As pues, una vez que la naturaleza de este ser qued cortada en dos, cada parte echaba de menos a su mitad, y se reuna con ella, se rodeaban con sus brazos, se abrazaban la una a la otra, anhelando ser una sola naturaleza, y moran por hambre y por su absoluta inactividad, al no querer hacer nada los unos separados de los otros. Y cada vez que mora una de las mitades y sobreviva la otra, la que sobreviva buscaba otra y se abrazaba a ella, y de esta manera perecanCondiciona entonces la felicidad, la vida misma, a la presencia de esa otra persona, convirtiendo este primer juicio de amor ideal en dependencia. Esa otra alma gemela deambula por el mundo y deseamos encontrarla cueste lo que cueste, haciendo que predomine el impulso y lo irascible sobre la ratio; el amor entonces no es algo propiamente racional, hace caso omiso al hemisferio izquierdo del cerebro y se gua por los instintos, Esto quiere decir que nos convertimos en seres meramente irracionales, incapaces de reflexionar? Pero el amar no es propiamente un acto del cerebro? Todo es mental, debe existir un momento en el cul el amor se vincule a la razn.

Recuerdo que dentro del mismo dilogo de El Banquete, Erixmaco afirma que debe existir la dualidad en todo, los complementos mantienen equilibrio, no puede nacer el amor de lo negativo, siempre ser de lo positivo, y si retomo lo que l dice, alegar que en el arte de amar, es lo mismo; existen momentos en los cules los sentimientos dominan, los impulsos nos vuelcan permitindonos hacer cosas inimaginables, pero tambin estn los instantes de sobriedad en los que nos mantenemos serenos y pensamos, por ejemplo, cmo resolver un problema que ha surgido con el ser amado o cul ser el mejor regalo para su cumpleaos, o quiz elevando el nivel del problema, si nuestra pareja es capaz de levantarnos la mano y agredirnos, fsica o psicolgicamente No es se acaso un proceso meramente razonable en el cul debemos hacer una reflexin de lo que es mejor para uno mismo? Tambin usamos la razn para evaluar si deseamos o no estar

con esa persona, colocar en una balanza los pros y contras de la relacin y con esto, aprobarnos o no seguir adelante.

Es necesaria una dosis de razn e impulso mesuradas, ni una gota ms de la primera, ni una gota menos de la segunda. Hace unos das platicaba con un amigo sobre esta situacin y se empeaba en decir que la razn queda desfasada por los impulsos porque la felicidad es producto del sentimiento, no de lgica. Defiendo nuevamente mi punto de vista diciendo que la felicidad es propia, nosotros somos los causantes inmediatos para generar una felicidad plena, no depende de los dems, Qu influirn las acciones de los dems en nuestro sentir? S, s lo harn pero no por eso nuestra dicha depender totalmente de ellos; Aristteles plantea una propuesta sobre esto y es importante que haga mencin de ella pasa sustentar mis hiptesis: La felicidad (o placer) es aquello que acompaa a la realizacin del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le es ms propia y cuando la realiza de un modo perfecto Es decir, la felicidad es el resultado de los esfuerzo del hombre por abrirse paso, la felicidad ltima depende de uno mismo, no de otros, es un proceso que nos concierne como individuos y no como sociedad; creo firmemente que cuando uno decide estar con una pareja lo hace para compartir, y no para buscar, su felicidad. En el momento en el que yo elijo a alguien, compartir mis experiencias y mi dicha con l y l lo har conmigo para acrecentarlas y prosperar como personas, ayudarnos mutuamente pero jams siendo dependientes el uno del otro, ambos creceremos y nos desarrollaremos pero cada quien por su lado, l no puede crecer por mi ni yo por l. Ambos avanzaremos y lo haremos gracias al equilibrio entre el sentir y la razn, y para sustentar an ms, vuelvo a citar a Aristteles: Es ms propio del hombre el alma que el cuerpo por lo que la felicidad humana tendr que ver ms con la actividad del alma que con la del cuerpo; y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte ms tpicamente humana: el alma intelectiva o racional Para Aristteles, el alma intelectiva se compone del entendimiento y la voluntad. Estas dos aportaciones nos brindan la virtud que no es ms que la perfeccin de una disposicin natural, que a su vez nos encamina al conocimiento y terminar proporcionndonos la felicidad ms humana. En menor cantidad, este filsofo admite que tambin para ser feliz, es necesaria una racin moderada de bienes exteriores y afectos humanos, y sin embargo, recalca que estos sern bienes medios, bienes que nos satisfacen por un instante y que pueden ser efmeros. La razn es una constante que ayuda a engrandecer el alma, una constante que est presente en cada etapas de nuestras vidas, por esto la felicidad suprema o bien supremo, se consigue en un consorcio con esta constante. Qu a dnde pretendo llegar con ahondar tanto sobre el concepto de razn? La respuesta es ms sencilla an, la razn como ya dije, est ligada a la felicidad suprema y si se asocia con una significacin de esta

magnitud, tengo que dar por entendido que el amor tambin se rige bajo este precepto; desglosar a continuacin la idea:

Retomemos la idea de los andrginos una vez ms, Cmo reconozco a mi otra mitad? Se dice que por un impulso de deseo, un destello en sus ojos, una sonrisa, una mirada, eso basta para saberlo, pero De verdad es as? Reconocera a mi alma gemela slo por mirarla, sabra que es ella y sin problema alguno me entregara a ella? Porque es importante recordar que Aristfanes incluye el uso del amor a primera vista cuando esos dos seres se encuentran y se saben suyos. Encuentro este hecho totalmente inslito porque no se tiene conocimiento sobre esa persona pese a que uno crea conocerlaNo puedes respetar a quien no conoces, el cuidado y la responsabilidad seran ciegos si no los guiara el conocimiento Vuelve a decir Fromm, si decidimos entregarnos a ese otro yo del cul hemos quedado prendidos desde el primero instante en que lo vimos, Dnde queda la parte cognoscitiva de nuestro entorno? Para poder respetar las acciones de los dems nos debemos guiar por el conocimiento previo de su persona, por lo tanto, si no conozco a mi media naranja, Cmo pretendo amarla? O es acaso que eso no importa? Claro que importa! Sino, De qu estara enamorada?De algo idealizado? Indiscutiblemente as es, percibimos a ese ser objeto de nuestro amor como un todo, y le alabamos por haberlo visto perfecto, resaltamos sus virtudes e ignoramos sus defectos, sustituyndolos con castillos en el aire, ansiosos por ser aprobados por uno mismo; esto no es ms que enamoramiento o amor romntico, como lo clasifica Fromm; dice Roland Barthes en Fragmentos de un discurso amoroso: El enamorado no es en realidad sino un conquistador ms difcil que busca toda la vida su tipo cerramos los ojos ante las posibilidades de encontrar a este ser como algo humano, lo ensalzamos y vanagloriamos, porque lo hemos hallado Es l! Nuestro ser amado. Pero cmo sabemos que es l y no otro? Nos enamoraremos muchas veces y posiblemente en todas esas ocasiones lleguemos a creer que nuestra pareja es nuestro complemento, pero de pensar as siempre, No nos estaramos limitando? Creo que s, limitamos nuestra capacidad de amar y conocer a una sola persona. Pensemos en una seora de sesenta aos, que dej pasar toda su vida a hombres que la pretendan y de los cuales ella poda gustar, slo por esperar a su alma gemela, Cmo sabe que existe ese individuo? Y cmo sabe que ya ese humano pas en su vida y ella lo ignor porque se empe en idealizar a un ser? No es egosta? Lo es e independientemente de que lo haya sido con extraos, lo fue consigo misma al negarse la oportunidad de amar y ser amada.

Por lo tanto, el enamoramiento y amor, son anlogos. Antes de llegar al amor pleno, nos enamoramos de una persona y se podra decir que todo es, valga la expresin coloquial, color rosa, resaltamos los puntos a favor y nos cegamos con los puntos en contra, los instintos y el sentimiento impera, la irracionalidad est

presente; amamos ms el amor que profesamos a la persona, amamos la idealizacin de ella, pero no al individuo como tal. Aqu se responde a la primer pregunta dentro de este ensayo, el enamoramiento dice te amo porque te necesito. Sin embargo, cuando empezamos a tener un conocimiento del ser amado, dejamos de estar enamorados y comenzamos a sentir amor en un estado puro, podemos cuestionarnos sobre la actitud de la pareja, si nos gusta o no, si es agradable, encontramos defectos, sabemos que es humano como nosotros, y si despus de este anlisis guiado por la razn y el conocimiento sobre la persona, decidimos seguir juntos, el amor habr llegado a una etapa madura, porque entend que amar implica respeto, actuar sin esperar algo a cambio, conocimiento sobre la persona, sobre el yo y sobre la situacin. El amor a este nivel, es armnico entre instinto y razn. La respuesta a la segunda parte de la primer pregunta, el amor maduro le responde al enamoramiento con te necesito porque te amo.

Yo no estoy en contra del enamoramiento, porque es el primer paso hacia el acto ms noble del ser humano, y mucho menos estoy contra el amar, amar es el sentimiento ms puro que puede experimentarse porque gracias a ello, se han hecho infinidad de cosas positivas en el mundo; pero si estoy en desacuerdo del concepto irreal de la media naranja, concluyo que no es ms que un amor idealizado, producto de implementar en esa persona nuestras esperanzas y anhelos ms grandes, saberlo perfecto y desear que as permanezca, porque es lo que nos hace feliz, en un plano de bien medio, lo que nos agrada, lo que nos gusta, lo que nos llena Para m, eso, a pesar de ser un tipo de amor, no corresponde a un amor que sea capaz de visualizar a la persona tal y como es y todo a lo que esto conlleva. El amor se trata de compartir la felicidad y hacerla crecer entre dos personas, fomentar la armona con lo instintivo y lo racional, amar fervientemente, ser amante y amado, sin olvidarnos de nosotros mismos. Independientemente de si experimentamos un amor inmaduro, maduro, o uno platnico, no podemos permitirnos denigrarnos y dejarnos de lado, no podemos amar plenamente sin antes amarnos a nosotros mismos.

Para m, este asunto tan complejo como el amor, podra tener cientos de debates y ensayos y estoy segura que difcilmente llegaramos a un acuerdo porque aunque no es relativo, s es subjetivo y cada quien presenta una diversa forma de manifestar su amor; considero que la otra mitad en el amor, no existe, pero no por eso nos negaremos a enamorarnos y amar con cada fibra de nuestro ser; no creo que el amor consista en que seamos dos seres inconclusos que buscan su complemento para hacerse uno y fundirse desde el vientre para estar por siempre y para siempre juntos, creo que ms bien, es una analoga con ello, somos dos personas completas que buscan con quien compartir su felicidad y cuando la hemos hallado, aunque ignoremos cunto tiempo estaremos con este individuo, somos dichosos y por esto formamos una pareja, nos hacemos uno solo pero, sin dejar de ser dos.