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PEDAGOGIA GERAL

Educao na Idade Mdia

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Introduo ------------------------------------------------------------------------------------------------------3 O contexto--------------------------------------------------------------------------------------------------------3 A importncia do Cristianismo -------------------------------------------------------------------------------4 A cultura medieval --------------------------------------------------------------------------------------------4 As invases ------------------------------------------------------------------------------------------------------5 A cidade ---------------------------------------------------------------------------------------------------------5 A criana e a familia ------------------------------------------------------------------------------------------6 O ensino ---------------------------------------------------------------------------------------------------------7 O cavaleiro ----------------------------------------------------------------------------------------------------10 Concluso -----------------------------------------------------------------------------------------------------10 Bibliografia ----------------------------------------------------------------------------------------------------11

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Introdu o
Ao longo dos dez sculos da Idade Mdia, muita coisa mudou. Aps um perodo de regresso, aos poucos o homem medieval foi avanando, alterando a sua maneira de ver o mundo e de estar nele. Mas manteve sempre a necessidade de transmisso do saber as geraes mais jovens e foi evoluindo tambm neste sentido, de forma a deixar cada vez mais presente a sua contribuio.

O contexto
A Idade Mdia abrange mais ao menos dez sculos, tendo nascido das runas do mundo romano e acabando no inicio do Renascimento, ou seja do V ao XV sculo. Esta divide se em dois perodos, a Alta Idade Mdia e a Baixa Idade Mdia. A Alta Idade Mdia corresponde a um perodo que vai de 476 at ao fim do ano 1000. Esta caracteriza se pela transio do esclavagismo Romano para a relao de servido feudal. O Feudalismo um modo de organizao social e politico baseado nas relaes de servo. Em troca de proteco militar, da permisso do uso da terra, os camponeses juravam fidelidade e vassalagem ao Senhor, prestando-lhes servios e pagando-lhes diversos tributos. As propriedades Feudais pertenciam a uma camada privilegiada, tais como Clrigos ou Aristocratas. A produo Feudal, tinha por base a economia agrria, havia escassez de circulao monetria e devido ao carcter explorador desse sistema, o servo no se sentia estimulado a aumentar a produo, nem nos avanos, uma vez que tudo o que produziam era levado pelo Senhor. Uma sociedade hierarquizada por ordens, o Clero, os Nobres e os Servos, onde as possibilidades de ascenso por parte dos servos era quase nula. Todo o modo de vida era profundamente influenciado pelo Cristianismo, cuja Igreja impunha a ordem e ditava as regras. A Baixa Idade Mdia, estende se do Sculo XI ao sculo XV e corresponde a um perodo de decadncia do Feudalismo e ao fim das invases. Com o surgimento de novas formas de cultivo, de utilizao dos animais e utenslios, existiu um aumento de colheita. Sobreveio dessa forma a necessidade de comercializar o excedente produzido. Com a venda dos produtos, os camponeses puderam comprar as suas terras, deixando assim de cumprir as obrigaes dos Senhores. Muitos passaram a ser comerciantes ou a viver em Burgos. A Baixa Idade Media assim o perodo do desenvolvimento das cidades, do comrcio e de uma sociedade mais dinmica. O aparecimento do Burgus, individualista, produtivo, independente, vai alterar e fazer avanar os modos de pensamentos.

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A importncia do Cristianismo

Giotto DI BONDONE
Saint Franois d'Assise recevant les stigmates

Vers 1295-1300 muse du Louvre

O Cristianismo propagou se ao longo da Idade Media por toda a Europa, passando esta a estar unificada pela religio. Todo o pensamento era regulado em funo da doutrina crist, dos seus princpios, valores e normas. Os homens deviam pensar, agir e viver segundo os valores que correspondiam a vontade de Deus. Os ideais cristos eram difundidos mediante a palavra dos representantes da Igreja, mas tambm por outras formas. Pois devido ao analfabetismo, a Igreja dava s imagens uma grande importncia, servindo se delas para informar e formar o povo. Sendo assim a pintura medieval era dominada por temas religiosos, representavam Santos, Divindades e atravs destas os pintores transmitiam mensagens de moralidade, de bons comportamentos. Estes temas religiosos podiam ser representados em quadros, murais e vitrais. Apesar de no inicio da Idade Media, a Igreja ter se mostrado contra o teatro, esta aos poucos vai utilizar nos seus ofcios religiosos representaes de cenas da Bblia (da criao a crucificao). A palavra tambm era propagada mediante poesias religiosas ou atravs da msica sacra, tais como o Canto Gregoriano, orao cantada durante os ofcios religiosos e que contribuam para a educao e promoo das virtudes crists.

A Cultura medieval
As musicas populares ou poesias Trovadorescas eram compostas por Trovadores e cantadas por Menestrel. Elas eram inspiradas em temas romnticos ou nos feitos hericos dos cavaleiros. Por exemplo as Chanson de Geste no sculo XII, eram um manual das qualidades e virtudes que um cavaleiro cristo devia por em prtica. A Chanson de Roland retratava a batalha de Roncesvalles (onde Carlos Magno tinha sofrido uma derrota) e as aventuras de Roland e Olivier. Esta batalha era contada por bardos nas praas at que um monge da Abadia de Clunny deu forma a estas verses criando assim a Cano de Roland.
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Ao mesmo tempo que o teatro religioso, tambm se desenvolve o teatro profano. Este mais sarcstico, retrata dramas populares, os defeitos do homem, a morte, educando assim, de forma informal, segundo determinados modelos e inculcando os comportamentos a seguir.

As invases
Os cavaleiros rabes foram agentes activos de difuso de saberes. Pois a civilizao rabe desenvolveu grandes conhecimentos cientficos (lgebra, numerao rabe, trigonometria, astronomia, qumica, cirurgia, medicina) que foram divulgados na Europa. Pois com as invases a Espanha tornou se rapidamente num centro do conhecimento, onde as suas bibliotecas se enchiam de obras medicas, de matemticas e astronmicas. Quanto ao Islo na Pennsula Ibrica, as tradies catlicas e rabes inevitavelmente ao misturarem se acabaram por fundir.

A Cidade
Um dos aspectos essenciais do grande progresso na Baixa Idade Mdia, o desenvolvimento urbano e a expanso dos Burgueses. A Cidade modifica o homem medieval e as suas mentalidades numa viso mais laica do mundo. No centro das suas preocupaes materiais, est o dinheiro. Ele alarga os seus horizontes, tem mais meios de se instruir e cultivar. Segundo Jacques Rossiaud, a cidade para todos os seus moradores uma escola de atitudes, de savoir-vivre, que ensina moderao, ordem, cortesia e que na cidade tudo est mais organizado do que em qualquer outro local. Com o desenvolvimento da cidade, tambm ocorre o alargamento da actividade do comrcio, passando a utilidade do mercador a ser reconhecida, pois at a, o mercador era visto com desdm e desconfiana. O mercador, devido a necessidade que a sua profisso obriga, um homem instrudo, que sabe escrever e contar. Ele contribui para a difuso das lnguas modernas, foi pioneiro na aprendizagem de lnguas estrangeiras, no aperfeioamento das medidas e na manipulao das moedas.

A criana e a famlia
A criana era um ser educvel e da qualidade da educao dependia o futuro dos indivduos e da sociedade. A famlia, tanto nos meios aristocrticos, como no povo, era essencial no papel

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educativo junto dos mais novos. Mais novos, que eram considerados, no da forma com o so hoje em dia, como crianas, mas sim como adultos em ponto pequeno. J se disse que no h crianas na Idade Media, h apenas adultos pequenos Jacques Legoff, A civilizao do Ocidente Medieval, Vlo II, 1995, p.45 Apesar de muito cedo, estas serem atiradas para a fatiga do trabalho rural o da aprendizagem u militar, elas tinham a oportunidade de divertir se entre elas, mas os divertimentos e a durao destes dependiam da deciso dos pais e no da livre vontade da criana. Contribuindo assim a necessidade de habituao a um esprito de submisso O pai O pai muito prximo dos seus filhos, cabe a ele a responsabilidade de educar e de os proteger. Mas a disciplina e a correco so fundamentais, pois um dos objectivos educativos era a formao de um futuro homem honrado e auto disciplinado. Ele vai, tambm, iniciar os seus filhos a vida nobre, aos trabalhos agrcolas ou artess, conforme o caso. Tanto os rapazes e como as raparigas, o acompanhava no campo ou na feira para a venda dos produtos da terra, transmitindo lhe assim os seus conhecimentos. A me A me medieval tem um papel importante na educao da jovem, esta ira lhe transmitir um certo nmero de qualidade, de saber-fazer no domnio domstico e de informaes no domnio amoroso a fim de preparar esta a sua futura vida de mulher. A ama O papel da ama est muito presente, sobretudo no meio aristocrtico. Considerada como uma me de substituio, a sua funo principal a de amamentar a criana. Mas esta essencial na educao e no apoio dos mais novos, chegando mesmo a criar-se um grande sentimento de afeco mtuo entre a criana e a ama. A ama tinha de ter certas qualidades, fsicas e mentais, pois achava se que os seus valores e atributos fsicos eram transmitidos a criana no acto da amamentao. Padrinho e Madrinha O papel deles mais simblico que pratico e limita se aos grandes momentos da vida: nomeadamente o Baptizado. Apesar de ser a eles que cabe a tarefa de acompanhar a criana na sua vida Catlica, ensinando lhe as regras bsicas da f, na pratica a me medieval que tem esse papel. Os irmos Uma famlia numerosa e muitas bocas para alimentar, tornam obrigatrio a execuo das tarefas agrcolas (para a me do campo) ou a venda nas ruas (para a me da cidade) e no tendo a

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possibilidade de pagar uma ama, cabe aos irmos mais velhos a tarefa de cuidar e olhar pelos mais novos.

O ensino
A escola, para os que podem frequentar, um meio eficaz de sucesso social. No sculo V, depois da queda do Imprio a Igreja acaba por tomar conta das escolas pags. Ao longo dos sculos, estas foram evoluindo, alterando a matria leccionada e o pblico-alvo. Sendo os livros e o papel raros, o ensino era maioritariamente verbal e baseado na memria, mas felizmente gradualmente o livro se generalizou. Escolas Paroquiais Surgem nas cidades, junto as Igrejas, as Escolas Paroquiais. As primeiras datam do sculo II. O ensino era leccionado pelos padres e limitava se formao de futuros eclesisticos (educao estritamente crist, dedicada ao estudo dos salmos e das escrituras). Escolas Monsticas Eram localizadas nos Mosteiros, longe da agitao das cidades, onde os monges (que levavam uma vida de castidade e pobreza) se dedicavam ao ensino, a conservao e a cpia dos manuscritos dos autores antigos, salvando-os assim das invases. Esses manuscritos serviam tambm a formao dos futuros monges. Escolas Episcopais Devido a necessidade, cada vez maior, de recrutar para a Igreja os Clrigos capazes de pregar a religio, comearam a surgir nas cidades, junto a habitao do Bispo as escolas Episcopais. O ensino era tambm baseado no Cristianismo. S os ricos pagavam o ensino e com as bolsas e donativos era possvel facultar um ensino grtis aos pobres. Escola Palatina No sculo IX, Carlos Magno, devido ao facto de s se ter instrudo aos 32 anos, pelo estudo da gramtica e latim, manifestou a sua preocupao com a educao. Ele incentivou a criao de escolas onde fosse leccionado a leitura. Desejando facultar o ensino a todos, ele decidiu que cada Catedral teria uma dupla escola: uma dentro e outra fora. A primeira reservada ao Clrigo e aos Monges e a segunda, grtis, era aberta a todos (ensino da religio, cntico, gramtica, leitura e escrita). Carlos Magno, fundou ainda, dentro do seu palcio, a Escola Palatina, que servir de modelo as escolas futuras. Era ensinado a gramtica, retrica, geometria, aritmtica aos filhos dos nobres.

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Algumas crianas de meios mais desfavorecidos chegaram a ser alunas desta escola, por vontade do Rei, chegando at muitas delas a obter melhores resultados do que as outras. Escolas Catedrais At ao sculo XI, as escolas estavam praticamente sobre o monoplio d Igreja, mas com o a aparecimento de uma nova classe, a Burguesia, renova se a ideia da escola e cria se as Escolas Catedrais, abertas ao exterior e as outras culturas. As Universidades A Universidade uma das raras instituies, juntamente com a Igreja que chegou aos nossos dias sem mudanas notveis. Prova disso o vocabulrio e as divises utilizadas (bacharel, licenciado, doutor, faculdade). Segundo Leo Moulin, a universidade o factor mais importante da vida intelectual da Idade Mdia, sendo nelas que se formaram os espritos mais audaciosos, livres e criativos dessa poca. A criao das Universidades efectuou se de forma gradual, tendo tido origem na transformao de escolas j existentes. A sua primeira criao ocorreu no sculo IX. Universidade de Bolonha 1088 Universidade de Paris - 1215 Universidade de Salamanca 1218 Universidade de Coimbra 1290 A partir da a transmisso do conhecimento alterou-se por completo, passou a ser possvel uma transmisso mais cientfica e tcnica. Os alunos beneficiavam de uma serie de vantagens, estavam isentos de impostos e tinham uma jurisdio especial. O ensino variava em funo da poca ou lugar, mas pode-se dizer que em mdia este organizava se da seguinte forma: Iniciava, por volta dos 14 anos, com o ensino das artes, durante cerca de 6 anos. E s aps ter concludo o Doutoramento em artes que se prosseguia o ensino em medicina ou direito, durante mais 5 anos. O bom aluno devia ser obediente, acima de tudo e mostrar se respeitador, nem nunca se juntar com os seus camaradas em aventuras. Os erros dos alunos eram considerados como culpa do mestre quer na disciplina, quer no ensino. Um mestre bolonhs Martino de Fano (1255) aconselhava aos estudantes: Fugi da luxria. Cultivai a castidade. Se obedeceres ao teu mestre como se obedecesses aos teus pais. Sejam eles ou no merecidos, suporta com pacincia os castigos. Deles ficar sempre algo de bom para ti, se assim os considerares. Se tiveres na mo uma flor ou um fruto, oferece os ao mestre como prova de amor. Toda a gente, na Idade Media, desde as corporaes as ordens religiosas, da burguesia nobreza, todos ligavam enorme importncia ao vesturio. o uniforme que classifica e distingue a condio
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social, os direitos e privilgios que lhes so inerentes. Sendo que os estudantes tambm no fugiam a essas regras. Em Bolonha, os estudantes usavam uma tnica sem capuz, por cima da qual punham a capa. Este vesturio era preto, na maioria dos casos. No Queens College, em Inglaterra, era vermelho, em memria do sangue de Cristo. A Formao Profissional Desde tenra idade, tanto no campo como na cidade, a criana era formada para o trabalho. A iniciao Profissional passava ao inicio por brinquedos confeccionados para ela. At o disfarce era considerado formador. Ou seja, atravs os jogos de imitao, esta se preparava a idade adulta. A criana acompanhava sempre que possvel os pais. Dessa forma, ao mesmo tempo que eles podiam tomar conta dela, ela, observando os seus progenitores, iniciava - se a pratica da profisso e ia participando aos poucos a execuo das tarefas. A formao profissional confundia se com a pratica da vida e a aprendizagem familiar. Foi por exemplo a transmisso dos conhecimentos de pais para filhos, no domnio dos artess vidreiros, pedreiros, que permitiu levar a cabo um projecto sobre varias geraes, tais como a construo das Catedrais. Depois da poca Feudal, com o desenvolvimento das cidades graas ao comrcio, comea a surgir uma verdadeira diviso do trabalho. Surgiu pequenas oficinas, onde existia a relao de mestre, operrio e aprendiz. A aprendizagem realizava se, dos 10 aos 18 anos, junto a um mestre. O mestre por sua vez prometia orienta lo, alimenta lo, dava lhe dormida e em contrapartida a esposa do mestre recebia um vestido em todas as Pascoas do pai do aprendiz. No fim da aprendizagem era lhe emitido um certificado. Mas a educao manual e artesanal no tinha preocupaes especiais com a formao intelectual ou geral, respondendo as estritas necessidades da oficina. Pouco a pouco tambm se formaram as corporaes, de forma a organizar o trabalho e defender os direitos dos seus membro.

O Cavaleiro
Para se ser Cavaleiro era necessrio passar por um longo processo de educao, que culminava por uma cerimnia, o Adoubement. Por volta dos 7 anos, o filho do nobre, era colocado na casa de outro Senhor (por vezes um tio), para o servir e receber uma educao militar, mas tambm sobre os valores nobres, de piedade e justia. Por volta dos 15 anos, o adolescente passava a ser escudeiro, continuava a servir, mas j podia acompanhar o seu Senhor na guerra. Uma vez atingida a idade adulta, aos 20 anos, este era nomeado Cavaleiro, atravs de um ritual o Adoubement. Todo o processo educativo dava importncia ao desenvolvimento fsico e prtico (treino militar, equitao, caa, canto, musica, boas maneiras). O melhoramento das qualidades de cortesia, de
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respeito pela mulher, de honra, de amor corts, humanizar pouco a pouco as relaes sociais, at ento bastante violentas e barbaras.

Concluso
Da educao da Idade Mdia ficou-nos algumas heranas: A universidade, a escola tal como a conhecemos hoje e a formao profissional artesanal. O perodo medieval trouxe, assim, uma grande contribuio para a formao global do homem. Sem os feitos e os avanos dos nossos antepassados, no poderamos usufruir hoje de uma educao disponibilizada a todos e de qualidade. por isso fundamental conhecermos o passado para podermos dar valor ao nosso presente e preparar o futuro das nossas futuras geraes

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Bibliografia
ALEXANDRE-BIDON, D e LETT, D. - Les enfants du Moyen ge, Ve-XVe sicles, Hachette, collection Vie Quotidienne, 1997 CAMBI, F. Historia da Pedagogia, S. S. Paulo, Editor UNESP, 1999 HEERS, J. O trabalho na Idade Mdia, Publicaes Europa-America LE GOFF, J. A civilizao do ocidente medieval, volume I e II, Editorial Estampa, 1995 LE GOFF, J. O homem medieval, Editorial Presena, 1990 LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Mdia, Gravida, 1993 MOULIN, L. A vida quotidiana dos estudantes na Idade Mdia, Edies livros do Brasil, Lisboa ZWART, A. e BRAUN, K. Histoire Universelle, Connaissance et vie, Editions Christophe Colomb http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ducation_au_Moyen_%C3%82ge_en_Occident [consultado em
22 de Maro de 2011]

Henri BELLECHOSE
Le Retable de saint Denis

1415-1416 R.M.N./R. G. Ojeda - Muse du Louvre