Karl Marx

(Breve Esboo Biogrfico Seguido de uma Exposio do Marxismo) 1

Vladimir Ilitch Lenine 1914

Escrito: Julho a Novembro de 1914 Primeira edio: Em forma abreviada, 1915, no t.28 do Dicionrio Enciclopdico Granat, 7 Edio, sob a assinatur a de V. Iline Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine, Edio em portugus da Editorial Avante 1977, t.I, pp. 3- 27, traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em russo, t.26, pp. 43- 93 (includas notas de rodap da edio do texto pela Editorial Avante no Livro "Karl Marx e o desenvolvimento histrico do marxismo" de 1975 com a referncia N.E. DH)

1 N.E.OE - V.I.Lnine redigiu o artigo Karl Marx (breve nota biogrfica com uma exposio do marxism o) para o Dicionrio Enciclopdico Granat, que era na altura o mais popular na Rssia. No prefcio edio em separado deste artigo, em 1918, Lnine citou de memria o ano de 1913 como data em que foi escrito o artigo. Na realidade comeou a prepara - lo na Primavera de 1914, em Pornine. Porm, estando extrema me n t e ocupado com a direco da actividade do partido e do jornal Pravda, Lnine foi obrigado a interrom pe r a preparao do artigo. Somente em Setembro, tendo mudado para Berna, reiniciou o trabalho com o artigo, tendo - o acabado na primeira quinzena de Novembr o. O artigo Karl Marx foi publicado incom pleto em 1915 no t.28 do Dicionrio Enciclopdico (7 Edio), com a assinatura V. Iline. Devido censur a, a redaco introdu ziu uma srie de alteraes no texto e suprimiu dois captulos: "O Socialismo" e "A tctica da luta de classe do proletariado". O texto integral do artigo, em conformida d e com o manuscristo, foi publicado pela primeira vez em 1925 na colectnea de V. I. Lnine Marx, Engels, Marxismo, prepara da pelo Instituto Lenine adjunto ao CC do PCUS.

Prefcio
O artigo sobre Karl Marx, que agora aparece impresso em separado, foi escrito por mim em 1913 (se bem me lembro) para o dicionrio Granat. No final do artigo, inseria - se uma bibliografia bastante pormenori za da acerca de Marx, sobretudo de publicaes estrangeiras. No foi includa na presente edio. Alm disso, a redaco do dicionrio, por seu lado, devido censura, suprimiu o final do artigo sobre Marx, onde se expunha a sua tctica revolucionria. Infelizmente, - me impossvel reprodu zir aqui esse final, pois o rascunho ficou entre os meus papis, em Cracvia ou na Suia. Lembro - me apenas que a citava, entre outras coisas, a passagem da carta de Marx a Engels datada de 16.IV.1856 em que escrevia: "Na Aleman h a tudo depender da possibilidade de apoiar a revoluo proletria com uma espcie de segunda edio da guerra camponesa. Ento tudo correr 2 optima m en te." isto que no compreende ra m, em 1905, os nossos mencheviques , que descera m agora at traio completa ao socialismo, at passagem para o lado da burguesia. Moscovo, 14.V.1918, N. Lnine

KARL MARX
Karl Marx nasceu em 5 de Maio de 1818 em Trier (Prssia renana). O pai, advogado, israelita, converteu - se em 1824 ao protestantis mo. A famlia, abastada e culta, no era revolucionria. Depois de ter termina do os seus estudos no liceu de Trier, Marx entrou na Universidade de Bona e depois na de Berlim; a estudou direito e, sobretu d o histria e filosofia. Em 1841 terminava o curso defendendo uma tese de doutora me n t o sobre a filosofia de Epicuro. Eram, ento, as concepes de Marx as de um idealista hegeliano. Em Berlim, aderiu ao crculo dos "hegelianos de5 3 4 esquerd a" (Bruno Bauer e outros) que procuravam tirar da filosofia de Hegel concluses ateias e revolucionrias. Ao sair da Universidade, Marx fixou - se em Bona, onde contava tornar - se professor. Mas a poltica reacionria de um governo que, em 1832, tinha tirado a Ludwig
2 N.E.OE - Mencheviques: corrente oportunista na social- democracia russa. Em 1903, no II Congresso do POSDR, os sociaisdemocratas revolucionrios, com Knine frente, obtiveram nas eleies para os rgos centrais a maioria (em russo bolchinstv, da o nome bolcheviques), enquanto os oportunis tas ficaram em minoria (em russo menchinstv, da o nome mencheviques). 3 N.E.OE - Hegelianos de esquerda ou jovens hegelianos: corrente idealista na filosofia alem dos anos 30- 40 do sculo XIX, que procurava tirar concluses radicais da filosofia de Hegel e fundamentar a necessidade de transfor mao burguesa da Alemanha. O movimento dos jovens hegelianos era representa do por D. Strauss, B. e E.Bauer, M. Stirner e outros. Durante certo tempo, tambm L. Feuerbach partilhou as suas ideias, bem com K. Marx e F. Engels na sua juventude, os quais, rompen do posteriormente com os jovens hegelianos, submeteram crtica a sua natureza idealista e pequeno - burguesa em A Sagrada Famlia (1844) e em A Ideologia Alem (1845- 1846). 4 N.E.DH - Bruno Bauer (1809- 1882). Filsofo alemo, um dos representantes do hegelianismo de esquerda. Segundo ele o nico motor da histria est contido no pensamento crtico. 5 N.E.DH - G.W.Hegel (1770- 1831). O filsofo idealista mais importante da Alemanha. Importante sobretudo pelo mtodo dialctico, que concebeu sob uma forma idealista. Foi Marx o primeiro que revolucionou a dialctica de Hegel e a colocou de p, no terreno do materialismo

Feuerbach a sua cadeira de professor, recusando - lhe novamente o acesso Universidade em 1836, e que em 1841 proibira o jovem professor Bruno Bauer de fazer conferncias em Bona, obrigou Marx a renunciar a uma carreira universitria. Nessa poca, o desenvolvimento das ideias do hegelianismo de esquerda fazia, na Alemanha, rpidos progressos. A partir, sobretu do de 1836, Ludwig Feuerbach comea a criticar a teologia e a orientar - se para o materialismo, a que, em 1841, adere completa ment e (A Essncia do Cristianis mo); em 1843 aparecem os seus Princpios da Filosofia do Futuro. " preciso (...) ter vivido a influncia emancipadora" desses livros, escreveu mais tarde Engels, a propsito destas obras de Feuerbach. "Ns", (isto , os hegelianos de esquerda, entre eles Marx) 7 "imediata mente nos tornamos feuerbachianos." Nessa altura os burgueses radicais da Rennia, que tinham certos pontos de contacto com os hegelianos de esquerd a, 8 fundara m em Colnia um jornal de oposio, a Gazeta Renana (que apareceu a partir de 1 de Janeiro de 1842). Marx e Bruno Bauer foram os seus principais colaborad o res e, em Outubro de 1842, Marx tornou - se o redator - chefe, muda nd o se ento de Bona para Colnia. Sob a direco de Marx, a tendncia democrtica revolucionria do jornal acentuou - se cada vez mais e o governo comeou por submet - lo a uma dupla e mesmo tripla censura e acabou por ordenar a sua suspen so completa a partir de 1 de Janeiro de 1843. Por essa altura, Marx viu - se obrigado a deixar o seu posto de redator, mas a sua sada no salvou o jornal, que foi proibido em Maro de 1843. Entre os artigos mais importante s que Marx 9 publicou na Gazeta Renana, alm dos que indicamos mais adiante (ver Bibliografia ) 10 Engels cita um sobre a situao dos vinhateiros do vale do Mosela . A sua actividade de jornalista tinha feito compreender a Marx que os seus conhecimen to s de econo mia poltica eram insuficientes e por isso lanou - se a estud - la com ardor. Em 1843, Marx casou - se, em Kreuznach, com Jenny von Westphalen, amiga de infncia, de quem j era noivo desde o tempo de estudante. A sua mulher pertencia a uma famlia nobre e reaccionria da Prssia. O irmo mais velho de Jenny vou Westphaleu foi ministro do Interior na Prssia numa das pocas mais reaccionrias, de 1850 a 1858. No Outono de 1843, Marx foi para Paris para editar no estrangeiro uma revista radical em colaborao com Arnold Ruge (1802- 1880; hegeliano de esquerd a, preso de 1825 a 1830; emigrado depois de 1848 e partidrio de Bismarck depois de 1866 - 1870). Mas s 11 apareceu o primeiro fascculo desta revista, intitulada Anais Franco - Alemes , que teve de ser suspensa por causa das dificuldades com a sua difuso clandes tina na Alemanha e de divergncias com Ruge. Nos artigos de Marx publicados pela revista, ele aparece - nos j como um revolucionrio que proclama "a crtica implacvel de tudo o que existe" e, em
6 N.E.DH - Ludwig Feuerbach (1804- 1872). Filsofo materialista alemo. Desligou - se do hegelianismo e passou a ser materialista. A sua filosofia constitui o elo intermedirio entre as filosofias de Hegel e Marx 7 N.E.OE - F. Engels , Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem 8 N.E.OE - Rheinische Zeitung fur Politik, Handel und Gewerbe (Gazeta Renana de Poltica, Comrcio e Indstria), dirio que se publicou em Colnia entre 1 de Janeiro de 1842 e 31 de Maro de 1843. O jornal foi fundado por representantes da Rennia que tinham uma actitude oposicionista para com o absolutismo prussiano.Tambm alguns hegelianos de esquerda foram atrados para participarem no jornal. A partir de Abril de 1842, K. Marx colaborou na Gazeta Renana, e a partir de Outubro do mesmo ano tornou - se um dos seus redatores, passando o jornal a revestir - se de um carter democrtico revolucionrio. Em Janeiro de 1843, o governo da Prssia decretou o encerramento da Gazeta Renana a partir de 1 de Abril, estabelecendo entretanto uma censura especialmente rigorosa ao jornal. Devido deciso dos acionistas de lhe atribuir um carter mais moderado, Marx, em 17 de Maro de 1843, declarou que saa da redao. 9 N.E.OE - Trata- se da lista de obras composta por V.I. Lenine para o artigo Karl Marx (que no se inclui na presente edio) 10 N.E.OE - Trata- se do artigo de K. Marx "Justificao do Correspondente do Mosela". 11 N.E.OE - S apareceu o primeiro fascculo duplo, em Fevereiro de 1844. Nele foram publicadas as obras de K. Marx e F. Engels que marcam a sua passagem definitiva para o materialismo e o comunismo.

particular, "a crtica das armas" , e apela para as massas e o proletariado. Em Setembro de 1844, Friedrich Engels esteve em Paris por uns dias, e desde ento tornou - se o amigo mais ntimo de Marx. Ambos tomaram uma parte muito activa na vida agitada da poca dos grupos revolucionrios de Paris (especial importncia 13 assu mia ento a doutrina de Proudhon , que Marx submeteu a uma crtica impiedosa na sua obra Misria da Filosofia, publicada em 1847) e, numa rdua luta contra as diversas doutrinas do socialismo pequeno - burgus, elaboraram a teoria e a tctica do socialismo proletrio revolucionrio ou comunis mo (marxismo). Vejam - se as obras de Marx desta poca, 1844 - 1848, mais adiante na Bibliografia. Em 1845, a pedido do governo prussiano, Marx foi expulso de Paris como revolucionrio perigoso. Foi para Bruxelas, onde fixou residncia. Na Primavera de 1847, Marx e Engels filiaram - se numa sociedade secreta de 14 propagan d a, a "Liga dos Comunistas" , tiveram papel destacado no II Congresso desta Liga (Londres, Novembro de 1847) e por incumbncia do Congresso redigiram o clebre Manifesto do Partido Comunista, publicado em Fevereiro de 1848. Esta obra expe, com uma clareza e um vigor geniais, a nova concepo do mundo, o materialismo conseque nte aplicado tambm ao domnio da vida social, a dialctica como a doutrina mais vasta e mais profunda do desenvolvimento, a teoria da luta de classes e do papel revolucionrio histrico universal do proletariado, criador de uma sociedade nova, a sociedade comunista. Quando eclodiu a revoluo de Fevereiro de 1848 , Marx foi expulso da Blgica. 16 Regressou novamente a Paris, que deixou depois da revoluo de Maro para voltar Alemanha e fixar - se em Colnia. Foi a que17 apareceu, de 1 de Junho de 1848 at 19 de Maio de 1849, a Nova Gazeta Renana , de que Marx foi o redator chefe. A nova teoria foi brilhante me nte confirmada pelo curso dos acontecimento s revolucionrios de 1848 - 1849 e posterior men te por todos os movimento s proletrios e democrticos em todos os pases do mundo. A contra - revoluo vitoriosa arrastou Marx ao tribunal (foi absolvido em 9 de Fevereiro de 1849) e depois expulsou - o da Alemanha (em 16 de Maio de 1849). Voltou ento para Paris, 18 de onde foi igualmente expulso aps a manifestao de 13 de Junho de 1849 , e
12 N.E.OE - Na introduo ao artigo Contribuio para a Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, Marx escreve: "A arma da crtica no podia evidenteme nte substituir a crtica das armas, porque a fora material no pode ser derrubada seno pela fora material; mas, logo que penetra nas massas, a teoria passa a ser, tambm ela, uma fora material." 13 N.E.OE - Doutrina de Proudhon: corrente anticientfica, hostil ao marxismo, do socialismo pequeno - burgus. Criticando a grande propriedade capitalista a partir de posies pequeno - burguesas, Proudhon sonhava com perpetuar a pequena propriedade privada, propunha que fossem organizados os bancos "do povo" e de "troca", que, segundo ele, permitiriam aos operrios obter meios de produo prprios, tornar - se arteses e garantir a venda "justa" dos seus produtos. Proudhon no compreendia o papel histrico do proletariado, negava a luta de classes, a revoluo proletria e a ditadura do proletariado. Partindo de posies anarquistas, negava tambm a necessidade do Estado. 14 N.E.OE - Liga dos Comunistas: primeira organizao internacional comunista do proletariado, criada sob a direco de Marx e Engels no incio de Junho de 1847, em Londres em consequncia da reorganizao da Liga dos Justos, associao secreta alem de operrios e artesos, que surgiu na dcada de 1830. Os princpios programticos e de organizao da Liga foram elaborados com a participao directa de Marx e Engels, que redigiram tambm o documento programtico, o Manifesto do Partido Comunista, publicado em Fevereiro de 1848. A Liga dos Comunistas existiu at Novembro de 1852 e foi antecessora da Associao Internacional dos Trabalhadores (I Internacional). Os dirigentes mais eminentes da Liga dos Comunistas desempenharam mais tarde o papel dirigente na I Internacional. 15 N.E.OE - Trata- se da revoluo burguesa em Frana, em Fevereiro de 1848. 16 N.E.OE - Trata- se da revoluo burguesa na Alemanha e na ustria, que se iniciou em Maro de 1848. 17 N.E.OE - A Nova Gazeta Renana (Neue Rheinische Zeitung) publicou - se em Colnia entre 1 de Junho de 1848 e 19 de Maio de 1849. O jornal foi dirigido por K. Marx e F. Engels, sendo Marx o redactor - chefe. A Nova Gazeta Renana, apesar de todas as perseguies e obstculos por parte da polcia, defendia corajosamente os interesses da democracia revolucionria, os interesses do proletariado. A expulso de Marx da Prssia em Maro de 1849 e as perseguies contra os outros redactores da Nova Gazeta Renana foram a causa da cessao da publicao do jornal. 18 N.E.OE - Trata- se da manifestao popular em paris organizada pelo partido da pequena burguesia ("Montanha") em sinal de protesto contra a infraco, pelo presidente e pela maioria da Assembleia Legislativa, da ordem constitucional estabelecida pela revoluo de 1848. A manifestao foi dispersa pelo governo.
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partiu depois para Londres, onde viveu at ao fim dos seus dias. As condies desta vida de emigrao eram extremame n te penosas, como o revela com particular vivacidade a correspon d ncia entre Marx e Engels (editada em 1913). Marx e a famlia viviam literalmente esmagados pela misria; sem o apoio financeiro constante e dedicado de Engels, Marx no s no teria podido acabar O Capital, como teria fatalmente sucumbido misria. Alm disso, as doutrinas e as correntes predomina ntes do socialismo pequeno - burgus, do socialismo no proletrio em geral, obrigavam Marx a sustenta r uma luta implacvel, incessante e, por vezes, a defender - se mesmo dos ataques pessoais mais furiosos e mais 19 absurd os (Herr Vogt ). Conservando - se margem dos crculos de emigrados, Marx desenvolveu numa srie de trabalhos histricos (ver Bibliografia) a sua teoria materialista, dedicando - se, sobretudo ao estudo da economia poltica. Revolucionou esta cincia (ver a seguir o captulo acerca da doutrina de Marx), nas suas obras Contribuio para a Crtica da Economia Poltica (1859) e O Capital (t.I, 1867). A poca da reanimao dos movimentos democrticos, no final dos anos 50 e nos anos 60, levou Marx a voltar ao trabalho prtico. Foi em 1864 (em 28 de Setembro) que se fundou em Londres a clebre I Internacional, a "Associao Internacional 20 dos Trabalhadores". Marx foi a sua alma, sendo o autor do primeiro "Apelo" e de um grande nmero de resolues, declaraes e manifestos. Unindo o movimen to operrio dos diversos pases, procura ndo orientar numa via de actividade comu m 21 as diferentes formas do socialismo no proletrio, pr- marxista (Mazzini , 22 Proudho n, 23 Baknine , o trade - unionismo liberal ingls, as oscilaes dos lassallianos para a direita na Alemanha, etc.) combatendo as teorias de todas estas seitas e escolas, Marx foi forjando uma tctica nica para a luta proletria da classe operria nos diversos pases. Depois da queda da Comuna de Paris (1871) - a qual Marx analisou (em A Guerra Civil em Frana, 1871) de uma maneira to penetra n te, to justa, to brilhante, to eficaz e revolucionria - e depois da ciso 24 provocada pelos bakuninista , a Internacional no pde continuar a subsistir na Europa. Depois do Congresso de 1872 em Haia, Marx conseguiu a transferncia do Conselho Geral da Internacional para Nova lorque. A I Internacional tinha cumprid o a sua misso histrica e dava lugar a uma poca de crescimento infinitamen te
19 N.E.OE - Lnine alude ao panfleto de K. Marx Herr Vogt (O Senhor Vogt), escrito em resposta brochura caluniosa O Meu Processo contra o "Allgemeine Zeitung", do agente bonapartista K. Vogt. 20 N.E.OE - Trata- se do manifesto Constituinte da Associao Internacional dos Trabalhadores. 21 N.E.DH - G. Mazzini (1805- 1872). Poltico radical italiano. Visava a unificao poltica da Itlia em bases republicanas. Participou na revoluo italiana e foi eleito para o governo provisrio de Roma, que defendeu contra as tropas francesas. Aps a derrota da revoluo, organizou no estrangeiro o Comit Democrtico Europeu, para reunir o movimento democrtico dos vrios pases 22 N.E.DH - Mikhail Baknine (1814 - 1876). Revolucionrio anarquista russo. Participou na actividade da I Internacional, em cujo seio se esforou por organizar uma liga secreta de aderentes da sua tendncia; a liga espalhou - se muito nos pases latinos, e Baknine tornou - se de facto o chefe do movimento anarquista europeu. Pela sua actividade desorganizadora foi expulso da Internacional em 1872, a instncias de Marx 23 N.E.DH - Ferdinand Lassale (1825- 1864). Um dos principais chefes do movimento operrio alemo. Embora influenciado por Marx, divergiu dele em muitas questes. Baseando - se na teoria errada da "lei do bronze dos salrios", Lassale no atribua importncia nenhuma luta econmica e organizao sindical do proletariado e atendia sobretudo conquista do sufrgio universal, que segundo ele, devia permitir aos operrios influir o Governo para obter do Estado o crdito s associaes livres de produo dos operrios, pelas quais se efectuaria a transio gradual para o socialismo. Marx e Engels criticaram as ideias de Lassale na sua obra Crtica do Programa de Gotha. Os lassalianos eram os partidrios de Lassale reunidos na Associao Geral dos Operrios Alemes, fundada por ele em 1863, oposta ao Partido operrio Social- Democrata, fundado por A. Babel e W. Liebknecht, mas com o qual se fundiu em 1875 24 N.E.OE - Bakuninismo: corrente cuja denominao deriva do nome de Baknine, idelogo do anarquis mo, inimigo do marxismo e do socialismo cientfico. Os bakininistas travaram uma luta tenaz contra a teoria marxista e contra a tctica do movimento operrio. A tese principal do bakuninismo a negao de todo o Estado, incluindo a ditadura do proletariado, e a incompreenso do papel histrico universal do proletariado. Uma sociedade revolucionria secreta constituda por "destacadas personalidades" devia, na opinio dos bakuninistas, dirigir revoltas populares. A sua tctica das conjuras e do terror era aventureira e hostil doutrina marxista da insurreio.

maior do movimento operrio em todos os pases do mundo, caracterizada pelo seu desenvolvimento em extenso, pela formao de partidos socialistas operrios de massas no quadro dos diversos Estados nacionais. A sua actividade intensa na Internacional e os seus trabalhos tericos, que exigiam esforos ainda maiores, abalaram definitivamente a sade de Marx. Prosseguiu a sua obra de transfor m ao da economia poltica e de acabamento de O Capital, reunindo uma massa de documentos novos e estudan do vrias lnguas (o russo, por exemplo), mas a doena impediu - o de terminar O Capital. A 2 de Dezembr o de 1881, morre a sua mulher. A 14 de Maro de 1883, Marx adormecia pacificamente, na sua poltrona, para o ltimo sono. Foi enterrado junto da sua mulher no cemitrio de Highgate, em Londres. Vrios filhos de Marx morreram muito jovens, em Londres, quando a famlia atravessava uma grande misria. Trs das suas filhas casaram com socialistas ingleses e franceses: Eleanor Aveling, Laura Lafargue e Jenny Longuet; um dos filhos desta ltima membro do Partido Socialista Francs.

A Doutrina Marxista
O marxismo o sistema das ideias e da doutrina de Marx. Marx continuo u e desenvolveu plena e genialmente as trs principais correntes ideolgicas do sculo XIX, nos trs pases mais avanados da humanidade: a filosofia clssica alem, a econo mia poltica clssica inglesa e o socialismo francs, em ligao com as doutrinas revolucionrias francesas em geral. O carcter notavelmente coerente e integral das suas ideias, reconhecido pelos prprios adversrios - e que, no seu conjunt o, constitue m o materialismo moder no e o socialismo cientfico moderno como teoria e programa do movimento operrio de todos os pases civilizados - , obriga - nos a fazer preceder a exposio do contedo essencial do marxismo, a doutrina econmica de Marx, de um breve resumo da sua concepo do mundo em geral.

O Materialismo Filosfico
Desde 1844 - 1845, poca em que se formara m as suas ideias, Marx foi materialista; foi, em particular, partidrio de L. Feuerbach, cujo nico lado fraco foi para ele, mesmo mais tarde, a falta de coerncia e de universalidade do seu materialismo. Marx via a importncia histrica mundial de Feuerbach, que "fez poca", precisamen t e na sua ruptur a decisiva com o idealismo de Hegel e na sua afirmao do materialismo que j desde "o sculo XVIII e nomeada m e nte em Frana no foi apenas uma luta contra as instituies polticas existentes, assim como contra a religio e a teologia existentes, mas tamb m ... contra toda a metafsica" (tomada no sentido de "especulao delirante" por oposio a uma "filosofia sensata") (A 25 Sagrada Famlia , no Literarischer Nachlass). "Para Hegel - escrevia Marx - o processo do pensamento, que ele personifica mes mo sob o nome de ideia num sujeito independente, o demiurgo (o criador) da realidade ... Para mim, pelo contrrio, o ideal no seno o material transposto e traduzido no crebro hum ano" (O Capital, I, posfcio da segunda edio). Perfeitamen te de acordo com a filosofia materialista de Marx, F. Engels, expondo - a no Anti- Duhring (ver), que Marx lera ainda em manuscrito, escrevia: "A unidade do mundo no consiste no seu ser ... A unidade real do mundo consiste na sua materialidade e esta ltima est provada ... por um longo e laborioso desenvolvimento da filosofia e das cincias naturais ... O movimento o modo de existncia da matria. Nunca e em parte alguma houve nem poder haver matria sem movimento ... Matria sem movimento impensvel do mesmo modo que movimento sem matria ... Mas, se se pergunta, depois disso, o que so o pensamento e a conscincia, e donde provm, conclui- se que so produtos do crebro humano e que o prprio homem um produto da natureza, o qual se desenvolveu no seu ambiente e com ele; da se compreende por si s que os produtos do crebro huma no que, em ltima anlise, so igualmente produtos da natureza, no esto em contradio, mas sim em correspondncia com a restante conexo da natureza", "Hegel era idealista, isto , para ele, as ideias do seu crebro no eram reflexos (Abbilder, por vezes Engels fala de "reprodues") mais ou menos abstratos dos objetos e dos fenmenos reais, mas, pelo contrrio, eram os objetos e o seu desenvolvimento que eram para ele os reflexos da ideia, que j existia, no se sabe onde, antes da existncia do mundo." No seu Ludwig Feuerbach, livro onde expe as suas ideias e as de Marx sobre a filosofia de Feuerbach e que s mandou imprimir depois de ter lido uma vez mais o velho manuscrito de 1844 - 1845, escrito em colaborao com Marx, sobre Hegel, Feuerbach e a concepo materialista da histria, Engels escreve: "A grande questo funda m en tal de toda a filosofia, especialmente da filosofia moderna, a da relao entre o pensamento e o ser, entre o esprito e a natureza ... Que primeiro: o esprito ou a natureza?... Confor me respondiam de uma maneira ou de outra a esta questo, os filsofos dividiam - se em dois grandes campos. Aqueles que afirmava m que o esprito primeiro em relao natureza e que, por conseguinte, admitiam, em ltima instncia, uma criao do mundo de qualquer espcie ... constituam o campo do idealismo. Os outros, que considerava m a natureza como o elemento primordial, pertencia m s diversas escolas do materialismo." Qualquer outro emprego dos conceitos de idealismo e de materialismo (no sentido filosfico), no faz mais do que criar a confuso; Marx repudiou categoricamente no apenas o idealismo, sempre ligado, de uma maneira ou de outra, religio, mas tambm o ponto de
25 Ver K. Marx e F. Engels, A Sagrada Famlia, captulo 6.

vista, particularme nte difundido nos nossos dias, de Hume e de Kant , o 28 agnosticismo, o criticismo, o positivismo sob os seus diferentes aspectos, consideran d o esse gnero de filosofia como uma concesso "reaccionria" ao idealismo, e, no melhor dos casos, "uma maneira envergonhada de aceitar o materialismo s escondidas, renegando - a publicamente" . A este respeito, bom consultar, alm das j citadas obras de Marx e Engels, a carta de Marx a Engels, datad a de 12 de Dezembro de 1866, em que, falando de uma interveno do 29 clebre naturalista T. Huxley , que se mostrou "mais materialista" do que habitualmen te e reconheceu que "enquanto observamos e pensamos realmente nunca podemos sair do materialismo" , Marx o critica por ter "aberto uma porta" ao agnosticismo e teoria de Hume. importante, sobretudo reter a opinio de Marx sobre as relaes entre a liberdade e a necessidade: "A necessidade s cega enquanto no compreendida. A liberdade consiste em conhecer a necessidade." (F. Engels, Anti- Duhring.) o reconhecimento das leis objectivas que regem a naturez a e da transfor m ao dialctica da necessidade em liberdade (da mesma maneira que a transform ao da "coisa em si" no conhecida mas cognoscvel, em "coisa para ns", da "essncia das coisas" em "fenmenos" ). O defeito essencial do "velho" materialismo, incluindo o de Feuerbach 30 com mais forte razo, o do materialismo (e, "vulgar" de Buchner - Vogt- Moleschott) , era para Marx e Engels: 1 - que este materialismo era "essencialmente mecanicista" e no tomava em conta os progressos mais recentes da qumica e da biologia (actualmente conviria acrescentar ainda a teoria elctrica da matria); 2 - que o velho materialismo no tinha um carter histrico nem dialctico (sendo pelo contrrio metafsico, no sentido de antidialctico) e no aplicava a concepo do desenvolviment o de forma consequen te e sob todos os seus aspectos; 3 - que concebia a "essncia huma n a" como uma abstrao e no como o "conjunto de todas as relaes sociais" (concretamen te deter mina das pela histria), no fazendo assim mais do que "interpretar" o mundo, enquanto aquilo de que se tratava era de o "transfor mar" , ou, por outras palavras, no compreendia a import ncia da "actividade revolucionria prtica" .
26 N.E.DH - David Hume (18711 - 1776). Filsofo Ingls, cptico e agnstico em filosofia, poltico activo, comps ensaios sobre os problemas da economia e foi um historiador original. As suas teorias exprimem bem a concepo burguesa onde a aparncia superficial das coisas substitui os processos fundamentais essenciais. 27 N.E.DH - Emmanuel Kant (1724 - 1804). Filsofo dos maiores, dos tempos modernos. Criador do "idealismo crtico", que abriu caminho ao desenvolvimento do idealismo dialctico absoluto de Hegel, que a maior conquista da filosofia clssica alem. 28 N.E.OE Agnosticismo: doutrina idealista que afirma que o mundo incognoscvel, que a razo humana limitada e no pode conhecer nada alm das sensaes. O agnosticismo manifesta - se sob formas diferentes: alguns admitem a existncia objectiva do mundo material, mas negam a possibilidade de o conhecer, outros pem em causa a sua prpria existncia, alegando que o homem no pode saber se existe algo alm das suas sensaes. Criticismo: nome que Kant deu sua filosofia idealista, considerando que o seu objectivo principal a crtica das faculdades cognitivas do homem. Em consequncia dessa "crtica", Kant foi levado negao da possibilidade de a razo humana conhecer a essncia das coisas. Positivismo: corrente amplamente difundida na filosofia e sociologia burguesas. Foi fundada por A. Comte (1798 - 1857), filsofo e socilogo francs. Os positivistas negam a possibilidade de descobrir as necessrias relaes internas das coisas, negam o significado da filosofia como mtodo de conhecimento e transfor mao do mundo objectivo e reduzem - na sistematizao dos dados das cincias isoladas, descrio externa dos resultados da observao imediata dos factos "positivos". Colocando - se "acima" do materialismo e do idealismo, o positivismo de facto uma variedade do idealismo subjetivo. 29 N.E.DH - Thomas Huxley (1825- 1895). naturalista ingls. Defensor apaixonado do evolucionismo e particularmente do darwinismo. Em filosofia, Huxley mostra a indeciso, a inconsequncia e o equvoco tpico nos naturalistas ingleses, capitulando diante das tradies da chamada opinio pblica e facilitando assim s classes dirigentes a intoxicao das massas populares sob a influncia da religio. Foi quem criou a expresso "agnoticismo", que se aplica concepo do mundo que pra ante a questo da existncia de Deus e a deixa aberta por ser inacessvel 30 N.E.DH - Ludwig Buchner (1824 - 1899). Um dos materialistas mais conhecidos do sculo XIX. Foi um propagandista activo do materialismo e do darwinismo, mas popularizou - os no sentido de um liberalismo burgus vulgar. Jacob Moleschott (1822 - 1899). Conhecido filsofo do sculo XIX. Primeiramente partidrio de Hegel, tornou - se mais tarde materialista vulgar maneira de Vogt e de Bucner.

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A dialctica
Marx e Engels viam na dialctica de Hegel a doutrina do desenvolvimento mais vasta, mais rica de contedo e mais profunda, a maior aquisio da filosofia clssica alem. Considerava m qualquer outro enunciado do princpio do desenvolvimento, da evoluo, unilateral, pobre, que mutilava e detur pava a marcha real do desenvolvimento (marcha que muitas vezes se efectua atravs de saltos, catstrofes, revolues) na natureza e na sociedade. "Marx e eu, fomos segura m ente quase os nicos que procura mos salvar" (do descalabro do idealismo, incluindo o hegelianismo) "a dialctica consciente, para a integrar na concepo materialista da natureza" . "A natureza a comprovao da dialctica, e devemos dizer que as cincias modernas da natureza nos forneceram materiais extrema m e nte nmerosos" (e isto foi escrito antes da descoberta do rdio, dos eletres, da transfor m ao dos elementos, etc.!) "cujo volume aumenta dia a dia, provando assim que, em ltima anlise, na natureza as coisas se passam 31 dialecticamente, e no metafisicamente." "A grande ideia funda m ental - escreve Engels - segundo a qual o mundo no deve ser considerado como um conjunto de coisas acabadas, mas como um conjunto de processos em que as coisas, aparente me nte estveis, bem como os seus reflexos mentais no nosso crebro, os conceitos, passam por uma srie ininterrupta de transform aes, por um processo de gnese e de deperecimento, esta grande ideia funda m en tal penetrou, desde Hegel, to profunda me nte na conscincia corrente que, sob esta forma geral, quase j no encontra contraditores. Mas reconhece- la em palavras e aplic- la na realidade concreta, em cada domnio submetido investigao, so duas coisas diferentes." "Nada h de definitivo, de absoluto, de sagrado para a filosofia dialctica. Ela mostra a caducidade de todas as coisas e para ela nada mais existe seno o processo ininterrupto do surgir e do perecer, da ascenso sem fim do inferior para o superior, de que ela prpria no seno o simples reflexo no crebro pensante." Portanto, para Marx, a dialctica "a cincia das leis gerais do movimento tanto do mundo exterior como do pensamen to 32 huma no" Foi este aspecto revolucionrio da filosofia de Hegel que Marx adopto u e desenvolveu. O materialismo dialctica "no necessita de nenhu m a filosofia colocada acima das outras cincias". A nica coisa que resta da filosofia anterior 33 "a teoria do pensamento e das suas leis, a lgica formal e a dialctica" . E a dialctica compreende, na concepo de Marx, como na de Hegel, o que hoje se chama a teoria do conhecimento, ou gnoseologia, cincia que deve considerar o seu objecto tambm historicamente, estudan do e generalizando a origem e o desenvolvimento do conhecimen to, a passagem do no conhecimento ao conhecimen to. Actualmen te, a ideia do desenvolvimento, da evoluo, penetrou quase completame n te na conscincia social, mas por outra via que no a da filosofia de Hegel. No entanto, esta ideia, tal como a formulara m Marx e Engels, apoiando - se
31 N.E.OE - F. Engels, Anti- Duhring. 32 N.E.OE - F. Engels, Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem. 33 N.E.OE - F. Engels, Anti- Duhring

em Hegel, muito mais vasta e rica de contedo do que a ideia corrente da evoluo. um desenvolviment o que parece repetir etapas j percorridas, mas sob outra forma, numa base mais elevada ("negao da negao" ); um desenvolviment o por assim dizer em espiral, e no em linha reta; um desenvolvimento por saltos, por catstrofes, por revolues; "solues de continuidade" ; transfor maes da quantidad e em qualidade; impulsos internos do desenvolvimento, provocados pela contradio, pelo choque de foras e tendncias distintas agindo sobre deter minad o corpo, no quadr o de um deter minado fenmeno ou no seio de uma deter minad a sociedade; interdepend ncia e ligao estreita, indissolvel, de todos os aspectos de cada fenmeno (com a particularidade de que a histria faz constan te men te aparecer novos aspectos), ligao que mostra um processo nico universal do movimento, regido por leis; tais so certos traos da dialctica, dessa doutrina do desenvolvimento mais rica de contedo do que a doutrina usual. (Ver a carta de Marx a Engels, de 8 de Janeiro de 1868, onde ridiculariza as "tricotomias rgidas" de Stein, que seria absur do confundir com a dialctica materialista.)

A Concepo Materialista da Histria

Dando - se conta do carter inconseque nte, incompleto e unilateral do velho materialismo, Marx foi levado convico de que era preciso "pr a cincia da sociedade de acordo com a base materialista e reconstruir esta cincia apoiando - se 34 nessa base" . Se, de uma forma geral, o materialismo explica a conscincia pelo ser, e no ao contrrio, ele exige, quando aplicado vida social da humanida de, que se explique a conscincia social pelo ser social. "A tecnologia, diz Marx (O Capital, l), revela a atitude activa do homem para com a natureza, o processo imediato da produo da sua vida e, por conseguinte, das suas condies sociais de vida e das 35 representaes espirituais que delas derivam." Uma formulao completa das teses funda me n t ais do materialismo aplicado sociedade humana e sua histria dada por Marx no prefcio sua obra Contribuio para a Crtica da Economia Poltica , nestes termos: "Na produo social da sua existncia, os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade; relaes de produo que corresponde m a um dado grau de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. "O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual corresponde m formas de conscincia social determinadas. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e intelectual, em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. Num certo estdio do seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que no seno a expresso jurdica disso, com as relaes de propriedade no seio das quais elas se havia m movido at ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas que eram, essas relaes tornam - se seus entraves. Abre- se ento uma poca de revoluo social. A transfor mao na base econmica revoluciona, mais ou menos rapida mente, toda a enorme superestrutura. Quando se estudam tais revolues preciso distinguir sempre entre as transfor m aes materiais ocorridas nas condies econmicas de produo - que podem ser verificadas com o rigor prprio das cincias naturais - e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas,
34 N.E.OE - F. Engels, Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem. 35 N.E.OE - K. Marx, O Capital, t. 1, captulo XIII.

em resumo, as formas ideolgicas sob as quais os homens toma m conscincia desse conflito e lutam por resolv- lo. "Assim como no se pode julgar um indivduo pela ideia que ele faz de si prprio, tamb m se no pode julgar uma tal poca de revolues pela conscincia que ela tem de si mesma. Pelo contrrio, preciso explicar esta conscincia pelas contradies da vida material, pelo conflito que existe entre as foras produtivas sociais e as relaes de produo ..." "Em traos largos, os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus moderno, podem ser designados como outras tantas pocas de progresso na formao econmica da sociedade." (Ver a frmula sucinta que Marx d na sua carta a Engels datada de 7 de Julho de 1866: "A nossa teoria da organizao do trabalho determinada pelos meios de produo." ) A descoberta da concepo materialista da histria ou, mais exactamente, a aplicao, a extenso consequent e do materialismo ao domnio dos fenmen os sociais eliminou os dois defeitos essenciais das teorias da histria anteriores a Marx. Em primeiro lugar, estas consideravam, no melhor dos casos, os mbiles ideolgicos da actividade histrica dos homens, sem investigar a origem desses mbiles, sem apreender as leis objectivas que presidem ao desenvolvimento do sistema das relaes sociais e sem descobrir as razes dessas relaes no grau de desenvolvimento da produo material. Em segundo lugar, as teorias anteriores no abarcavam precisamente a aco das massas da populao, enquanto o materialismo histrico permite, pela primeira vez, estudar com a preciso das cincias naturais as condies sociais da vida das massas e as modificaes dessas condies. A "sociologia" e a historiografia anteriores a Marx, no melhor dos casos, acumulara m factos em bruto, fragmentaria mente recolhidos, e expusera m alguns aspectos do processo histrico. O marxismo abriu caminho ao estudo universal e completo do processo do nascimento, desenvolvimento e declnio das formaes econ mico - sociais, examinando o conjunto das tendncias contraditrias, ligando as s condies de existncia e de produo, exactamente determinveis, das diversas classes da sociedade, afastando o subjetivismo e o arbtrio na seleo das diversas ideias "dominantes" ou na sua interpretao, revelando as razes de todas as ideias e todas as diferentes tendncias, sem excepo, no estado das foras prod u tivas materiais. Os homens so os artfices da sua prpria histria, mas, que causas deter mina m os mbiles dos homens e, mais precisamente, das massas human as? Qual a causa dos conflitos de ideias e aspiraes contraditrias? Que represen ta o conjunt o destes conflitos na massa das sociedades humanas? Quais so as condies objectivas da produo da vida material nas quais se baseia toda a actividade histrica dos homens? Qual a lei que preside ao desenvolvimento destas condies? Marx fez incidir a sua ateno sobre todos estes problemas e traou o caminho para o estudo cientfico da histria concebida como um processo nico regido por leis, apesar da sua prodigiosa variedade de aspectos e de todas as suas contradies.

A Luta de Classes
Toda a gente sabe que, em qualquer sociedade, as aspiraes de uns contrariam as de outros, que a vida social est cheia de contradies, que a histria nos mostra a luta entre povos e sociedades, assim como no seu prprio seio; que ela nos mostra, alm disso, uma sucesso de perodos de revoluo e de reaco, de paz e de guerra, de estagnao e de progresso rpido ou de decadncia. O marxismo deu o

fio condu tor que, neste labirinto, neste caos aparente, permite descobrir a existncia de leis: a teoria da luta de classes. S o estudo do conjunto das aspiraes de todos os membros de uma sociedade ou de um grupo de sociedades permite definir, com uma preciso cientfica, o resultado destas aspiraes. Ora, as aspiraes contraditrias nascem da diferena de situao e de condies de vida das classes em que se divide qualquer sociedade. "A histria de toda a sociedade at agora existente - escreve Marx no Manifesto do Partido Comunista (exceptuado a histria da comunida de primitiva, acrescentaria Engels mais tarde) - a histria de lutas de classes. O home m livre e o escravo, o patrcio e o plebeu, o baro feudal e o servo, o mestre de uma corporao e o oficial, em suma, opressores e oprimidos, estiveram em constante antagonismo entre si, travara m uma luta ininterrupta, umas vezes oculta, aberta outras, que acabou sempre com uma transfor mao revolucionria de toda a sociedade ou com o declnio comu m das classes em conflito... A moderna sociedade burguesa, sada do declnio da sociedade feudal, no acabou com os antagonismos de classe. No fez mais do que colocar novas classes, novas condies de opresso, novos aspectos da luta no lugar dos anteriores. A nossa poca, a poca da burguesia, distingue - se, contudo por ter simplificado os antagonismos de classe. Toda a sociedade est a cindir- se cada vez mais em dois grandes campos hostis, em duas grandes classes em confronto directo: a burguesia e o proletariado."

Aps a grande revoluo francesa, a histria da Europa, em muitos pases, revela com particular evidncia o verdadeiro fundo dos acontecimentos, a luta de classes. 36 J na poca da Restaurao se38 v aparecer em Frana um certo nmero de 37 39 40 historiad ores (Thierry , Guizot , Mignet , Thiers ) que, sintetizan do os acontecimen tos, no pudera m deixar de reconhecer que a luta de classes a chave para a compreenso de toda a histria francesa. Ora, a poca contem por ne a, a poca da vitria completa da burguesia, das instituies representativas, do sufrgio amplo (quando no universal), da imprensa diria barata e que chega s
36 N.E.OE - Restaurao: perodo da histria de Frana (1814- 1830) durante o qual os Bourbons, derrubados pela Revoluo burguesa francesa de 1792, foram reinstalados no trono. 37 N.E.DH - A. Thierry (1795- 1856). Historiador francs. Numa carta a Engels, Marx chama - lhe "o pai da luta de classes na historiografia francesa". 38 N.E.DH - Franois Guizot (1787- 1874). Historiador e homem de estado francs. Ministro da monarquia de Julho e primeiro - ministro desde 1840 a 1848. Neste posto, Guizot dirigiu uma poltica reaccionria e defensora dos interesses da oligarquia financeira e industrial. A revoluo de Fevereiro de 1848 obrigou - o a refugiar - se na Inglaterra. 39 N.E.DH - Franois Auguste Mignet (1796- 1884). Historiador francs. Na sua Histria da Revoluo Francesa toma a defesa da burguesia e justifica a ditadura revolucionria pela necessidade da luta contra a contra- revoluo. Foi um dos primeiros a ligar importncia luta de classes na Revoluo Francesa, embora no fizesse dela uma ideia muito ntida. 40 N.E.DH - Adolph Thiers (1797- 1877). Estadista francs, um dos mais obstinados defensores da burguesia. Ministro na monarq uia de Julho, foi oposicionista no II imprio. Depois da revoluo de 1870, a Assembleia Nacional elege- o chefe do executivo da Republica. Quando da Comuna, fugiu para Versalhes, onde dirigiu os ataques militares contra Paris e afogou em sangue a primeira grande revoluo proletria.

massas, etc., a poca das associaes operrias e patronais poderosas e cada vez mais vastas, etc., mostra com mais evidncia ainda (embora, por vezes, sob uma forma unilateral, "pacifica", "constitucional") que a luta de classes o motor dos acontecimen tos. A seguinte passagem do Manifesto do Partido Comunista mostra - nos o que Marx exigia da cincia social para a anlise objectiva da situao de cada classe no seio da sociedade moderna, em ligao com a anlise das condies do desenvolvimento de cada classe: "De todas as classes que hoje em dia defrontam a burguesia s o proletariado uma classe realmente revolucionria. As demais classes vo- se arruinando e soobram com a grande indstria; o proletariado o produto mais caracterstico desta. As camadas mdias, o pequeno industrial, o pequeno comerciante, o artfice, o campons, lutam todos contra a burguesia para assegurare m a sua existncia como camadas mdias, antes do declnio. No so pois revolucionrias, mas conservadoras. Mais ainda, so reacionrias, pois procura m pr a andar para trs a roda da histria. Se so revolucionrias, so- no apenas em termos da sua iminente passage m para o proletariado, o que quer dizer que no defende m os seus interesses presentes, mas os futuros, o que quer dizer que abandona m a sua posio social prpria e se colocam na do proletariado." Em nmero sas obras histricas (ver Bibliografia), Marx deu exemplos brilhantes e profu n d o s de historiografia materialista, de anlise da situao de cada classe particular, e, por vezes, dos diversos grupos ou camadas no seio de uma classe, mostran d o, at evidncia, porque e como "toda a luta de classes uma luta poltica". A passagem que acabamo s de citar ilustra claramente como complexa a rede das relaes sociais e dos graus transitrios de uma classe para outra, do passad o para o futuro, que Marx analisa, para determinar a resultante do desenvolvimento histrico. A teoria de Marx encontra a sua confirmao e aplicao mais profunda, mais completa e mais pormenorizada na sua doutrina econmica.

A Doutrina Econmica de Marx

"O objectivo final desta obra, diz Marx no seu prefcio a O Capital, descobrir a lei econmica do movimento da sociedade moderna" , isto , da sociedade capitalista, da sociedade burguesa. O estudo das relaes de produo de uma sociedade historicamen te determinada e concreta no seu nascimento, desenvolvimento e declnio, tal o contedo da doutrina econmica de Marx. O que domina na sociedade capitalista a produo de mercadorias; por isso a anlise de Marx comea pela anlise da mercadoria. O Valor

A mercad oria , em primeiro lugar, uma coisa que satisfaz uma qualquer necessidade do homem; em segundo lugar, uma coisa que se pode trocar por outra. A utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. O valor de troca (ou simplesmen te o valor) , em primeiro lugar, a relao, a proporo na troca de um certo nmero de valores de uso de uma espcie contra um certo nmero de valores de uso de outra espcie. A experincia quotidiana mostra - nos que, atravs de milhes, de milhares de milhes de trocas deste tipo se compara m incessante m e nte os valores de uso mais diversos e mais dspares. Que h de comu m entre estas coisas diferentes, que so tornadas constante me n t e equivalentes num determina do sistema de relaes sociais? O que elas tm de comu m serem produt os do trabalho. Trocan do os seus produt os, os homens criam relaes de equivalncia entre os mais diferentes gneros de trabalho. A produo das mercadorias um sistema de relaes sociais no qual os diversos produtores criam produt os variados (diviso social do trabalho) e em que todos estes produtos se equipara m uns aos outros na troca. Por conseguinte, o que comum a todas as mercadorias no o trabalho concreto de um ramo de produo determinado, no um trabalho de um gnero particular, mas o trabalho humano abstrato, o trabalho humano em geral. Numa dada sociedade, toda a fora de trabalho representa da pela soma dos valores de todas as mercadorias constitui uma s e mesma fora de trabalho human o; milhares de milhes de actos de troca o demonstra m. Cada mercad oria considerad a isoladamen te no representa portanto seno uma certa parte do temp o de trabalho socialmente necessrio. A grandeza do valor deter minada pela quantida de de trabalho socialmen te necessrio ou pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de deter minad a mercadoria, de determinado valor de uso. "Ao equiparar os seus diversos produtos na troca como valores, os homens equipara m os seus diversos 41 trabalhos como trabalho hum ano. No se do conta, mas fazem - no." O valor uma relao entre duas pessoas, disse um velho economista; mas deveria acrescentar: uma relao entre pessoas escondida sob a envoltura das coisas. S partindo do sistema de relaes sociais de produo de uma formao histrica deter minad a, relaes que se manifesta m na troca, fenmeno generalizado que se repete milhares de milhes de vezes, que se pode compreender o que o valor. "Como valores, todas as mercadorias so apenas quantidades determinadas de 42 tempo de trabalho cristalizado." Depois de uma anlise detalhada do duplo carcter do trabalho incorporado nas mercad orias, Marx passa anlise da forma do valor e do dinheiro. A principal tarefa que Marx se atribui investigar a origem da forma dinheiro do valor, estudar o processo histrico do desenvolvimento da troca, comeando pelos actos de troca particulares e fortuitos (forma simples, particular ou acidental do valor: uma quantidad e determinada de uma mercadoria trocada por uma quantida de deter minad a de outra mercadoria), para passar forma geral do valor, quando vrias mercadorias diferentes so trocadas por outra mercadoria deter mina d a e concreta sempre a mesma, e acabar na forma dinheiro do valor, quando o ouro se torna esta mercadoria deter mina da, o equivalente geral. Produto supremo do desenvolvimento da troca e da produo de mercadorias, o
41 N.E.OE - K. Marx, O Capital, t. 1, captulo I. 42 N.E.OE - K. Marx, Contribuio para a Crtica da Economia Poltica, captulo I.

dinheiro encobre e dissimula o carcter social dos trabalhos parciais, a ligao social entre diversos produt ores unidos uns aos outros pelo mercado. Marx submete a uma anlise extrema men t e minuciosa as diversas funes do dinheiro, e especialmente importante notar que tamb m aqui (como nos primeiros captulos de O Capital) a forma abstrata de exposio que, por vezes, parece puramen te dedutiva, reprodu z na realidade uma document ao imensamen te rica sobre a histria do desenvolvimento da troca e da produo de mercadorias. "O dinheiro supe certo nvel de troca de mercadorias. As formas particulares do dinheiro, simples equivalente de mercadorias, meio de circulao, meio de pagam ento, tesouro ou dinheiro universal, indicam, confor me o diferente alcance e a preponderncia relativa de uma dessas funes, graus muito diversos do processo social de 43 produo" (O Capital, I) A Mais Valia Num certo grau do desenvolvimento da produo de mercadorias, o dinheiro transform a - se em capital. A frmula da circulao de mercadorias era: M (mercadoria) - D (dinheiro) - M (mercadoria), isto , venda de uma mercadoria para a compra de outra. Pelo contrrio, a frmula geral do capital : D - M - D, isto , compra para a venda (com lucro). E a este acrscimo do valor primitivo do dinheiro posto em circulao que Marx chama mais - valia. Este "acrscimo" do dinheiro na circulao capitalista um facto conhecido de todos. E precisamente este "acrscimo" que transfor ma o dinheiro em capital, ou seja, numa relao social de prod uo historicamente deter minada. A mais - valia no pode provir da circulao das mercadorias, porque esta s conhece a troca de equivalentes, nem to pouco pode provir de um aumento dos preos porq ue as perdas e os lucros recprocos dos comprador es e dos vendedores equilibrar - se- iam; trata - se de um fenmeno social mdio, generalizado, e no de um fenmen o individual. Para obter a mais - valia "seria preciso que o possuidor do dinheiro descobrisse no mercado uma mercadoria cujo valor de uso fosse dotado da 44 propriedade singular de ser fonte de valor" , uma mercadoria cujo processo de consu m o fosse, ao mesmo tempo, um processo de criao de valor. E esta mercad oria existe: a fora de trabalho humana. O seu uso o trabalho, e o trabalho cria valor. O possuidor de dinheiro compra a fora de trabalho pelo seu valor, que, como o de qualquer outra mercadoria, determina do pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para a sua produo (isto , pelo custo da manuteno do operrio e da sua famlia). Tendo comprado a fora de trabalho, o possuid or do dinheiro fica com o direito de a consumir, isto , de a obrigar a trabalhar durante um dia inteiro, suponha m o s durante doze horas. Mas em seis horas (tempo de trabalho "necessrio"), o operrio cria um produt o que cobre as despesas da sua manuteno, e durante as outras seis horas (tempo de trabalho "suplementar" ), cria um "sobreproduto" no retribudo pelo capitalista, que constitui a mais - valia. Por conseguinte, do ponto de vista do processo de produo necessrio distinguir duas partes do capital: o capital constante, investido nos meios de produo (mquinas, instrume nt o s de trabalho, matrias - primas, etc.), cujo valor passa sem modificao (de uma s vez ou por partes) para o produt o acabado, e o capital varivel, que investido para pagar a fora de trabalho. O valor deste capital no se conserva invarivel; antes aumenta no processo do trabalho, criando mais - valia.
43 N.E.OE - Ver K. Marx, O capital, t. 1, captulo IV. 44 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1, captulo IV

Assim, para exprimir o grau de explorao da fora de trabalho pelo capital temos de compar ar a mais- valia no com o capital total, mas unicamente com o capital varivel. A taxa de mais - valia, nome dado por Marx a essa relao, seria, no nosso exemplo, de 6/6 ou de 100%. A condio histrica para o aparecimento do capital reside, em primeiro lugar, na acumulao de uma certa soma de dinheiro nas mos de certas pessoas num estdio de desenvolvimento da produo de mercadorias em geral j relativamente elevado; em segundo lugar, na existncia de operrios "livres" sob dois aspectos livres de quaisquer entraves ou restries para venderem a sua fora de trabalho, e livres por no terem terras nem meios de produo em geral - , de operrios sem qualquer propriedade, de operrios - "proletrios" que no podem subsistir seno vendend o a sua fora de trabalho. O aumen to da mais - valia possvel graas a dois processos fundamen tais: o prolongame nto da jornada de trabalho ("mais - valia absoluta" ) e a reduo do temp o de trabalho necessrio ("mais- valia relativa" ). Marx, analisando o primeiro processo, traa um quadr o grandioso da luta da classe operria pela reduo da jornad a de trabalho e da interveno do poder de Estado primeiro para a prolongar (sculos XIV a XVII) e depois para a diminuir (legislao fabril do sculo XIX). Depois da publicao de O Capital, a histria do movimento operrio, em todos os pases civilizados do mundo, forneceu milhares e milhares de novos factos que ilustram esse quadro. Na sua anlise da produo da mais - valia relativa, Marx estuda as trs etapas histricas funda me ntais no processo de intensificao da produtividade do trabalho pelo capitalismo: 1 - cooperao simples; 2 - a diviso do trabalho e a manufactu ra; 3 - as mquinas e a grande inds tria. A profundida de com que a anlise de Marx revela os traos funda me nt ais e tpicos do desenvolvimento do capitalismo aparece, entre outras coisas, no facto de o estudo da chamad a indstria artesanal russa fornecer materiais muito abundan tes para ilustrar as duas primeiras dessas trs etapas. Quanto aco revolucionador a da grande indstria mecanizad a, descrita por Marx em 1867, manifestou - se, durante o meio sculo decorrido desde ento, em vrios pases "novos" (Rssia, Japo, etc.). Continuem o s. O que h de novo e extrema me n te importante em Marx a anlise da acumulao do capital, isto , da transfor m ao de uma parte da mais - valia em capital e do seu emprego no para satisfazer as necessidades pessoais ou os caprichos do capitalista, mas para voltar a produ zir. Marx assinalou o erro de toda 45 a economia poltica clssica anterior (desde Adam Smith ), segundo a qual toda a mais - valia que se convertia em capital passava a fazer parte do capital varivel. Enquanto, na realidade, ela se decompe em meios de produo e em capital varivel. O cresciment o mais rpido da parte do capital constante (no montan te total do capital) em relao parte do capital varivel tem, no processo de desenvolvimento do capitalismo e da sua transform ao em socialismo, uma importncia primordial. Acelerando a substituio dos operrios pelas mquinas e criando a riqueza num plo e a misria no outro, a acumulao do capital gera assim o chamado "exrcito de reserva do trabalho" , o "excedente relativo" de operrios ou "superpopulao capitalista" , que se reveste de formas extrema m e nt e variadas e d ao capital a possibilidade de ampliar muito rapidame nte a produo. Esta possibilidade,
45 N.E.DH - Adam Smjth (1723- 1790). Economista ingls, um dos criadores da economia poltica. A sua ideia principal que o trabalho a fonte das riquezas sociais. Smith deixou uma anlise justa da estrutu ra de classes na sociedade capitalista. Foi um idelogo da burguesia industrial na poca em que esta lanava uma ofensiva contra o feudalismo e em que os antagonis mos entre a burguesia e o proletariado eram ainda reduzidos.

combinad a com o crdito e a acumulao de capital em meios de produo, dnos, entre outras coisas, a explicao das crises de superpr od uo que aparecem periodicament e nos pases capitalistas, a princpio aproximada me nt e de dez em dez anos, depois com intervalos menos prximos e menos fixos. Impe - se a distino entre a acumulao do capital na base do capitalismo e a chamada acumulao primitiva, quando se desaposs a violenta men te o trabalhador dos meios de produo, se expulsa o campons das suas terras, se rouba m as terras comunais, e imperam o sistema colonial e o sistema das dvidas pblicas, as tarifas alfandegrias proteccionistas, etc. A "acumulao primitiva" cria, num plo, o proletrio "livre", no outro, o detentor do dinheiro, o capitalista. A "tendncia histrica da acum ulao capitalista" caracteriza da por Marx nestes termos clebres: "A expropriao dos produtores directos faz - se com o vandalismo mais impiedoso e sob a presso das paixes mais infames, mais ignbeis, mesquinhas e odiosas. A propriedade privada, ganha com o trabalho pessoal" (do campons e do arteso), "e que o indivduo livre criou, identificando - se de certo modo com os instrum entos e as condies do seu trabalho, substituda pela propriedade privada capitalista que assenta na explorao do trabalho de outrem, o qual no tem mais que uma aparncia de liberdade ... O que se trata agora de expropriar no j o operrio que explora ele prprio a sua prpria propriedade, mas o capitalista que explora numerosos operrios. Esta expropriao efectua - se pelo jogo das leis imanentes da prpria produo capitalista, pela centralizao dos capitais. Cada capitalista mata muitos outros. E paralelamente a esta centralizao, isto , expropriao de muitos capitalistas por alguns, desenvolve - se, numa escala cada vez maior e mais ampla, a forma cooperativa do processo de trabalho, desenvolve - se a aplicao tcnica consciente da cincia, a explorao sistemtica do solo, a transformao dos meios de trabalho em meios que no podem ser utilizados seno em comum, a economia de todos os meios de produo pela sua utilizao como meios de produo de um trabalho social combinado, a incorporao de todos os povos na rede do mercado mundial e, por conseguinte, o carcter internacional do regime capitalista. medida que diminui constante mente o nmero dos magnatas do capital, que usurpa m e monopoliza m todas as vantagens deste processo de transfor m ao, cresce no seu conjunto a misria, a opresso, a escravido, a degenerao, a explorao; mas tamb m aumenta, ao mesmo tempo, a revolta da classe operria, que instruda, unida e organizada pelo prprio mecanismo do processo de produo capitalista. O monoplio do capital torna - se o entrave do modo de produo que se desenvolveu com ele e graas a ele. A centralizao dos meios de produo e a socializao do trabalho chegam a um ponto em que se tornam incompatveis com o seu invlucro capitalista, que acaba por rebentar. Soa a ltima hora da propriedade privada capitalista. Os 46 expropriadores so por sua vez expropriados."(Capital I ). Outro ponto extraor dinariamen te importante e novo a anlise feita por Marx no tomo II de O Capital da reproduo do capital social tomado no seu conjun to. Tambm aqui, ele considera no um fenmeno individual, mas um fenmeno geral, no uma fraco da economia social, mas a economia na sua totalidade. Corrigindo o erro atrs mencionado dos economistas clssicos, Marx divide toda a produo social em duas grandes seces: (I) produo de meios de produo e (II) produo de artigos de consum o; e examina em pormenor, com o apoio de dados numricos, a circulao do capital social no seu conjunto, tanto na reproduo simples como na acumulao.
46 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1 captulo XXIV.

No tomo III de O Capital resolve- se, de acordo com a lei do valor, o problema da formao da taxa mdia de lucro. Um imenso progresso foi alcanado na cincia econ mica pelo facto de a anlise de Marx partir de fenmenos econmicos gerais, do conjunt o da economia social, e no de casos isolados ou das manifestaes superficiais da concorrncia, aos quais se limita geralmente a economia poltica 47 vulgar ou a moderna "teoria da utilidade marginal" . Marx analisa primeiro a origem da mais - valia e passa em seguida sua decomposio em lucro, juro e renda da terra. O lucro a relao entre a mais- valia e o conjunto do capital investido numa empresa. O capital de "elevada composio orgnica" (isto , em que o capital constante ultrapass a o capital varivel em propores superiores mdia social) d uma taxa de lucro inferior mdia. O capital de "baixa composio orgnica" d uma taxa de lucro superior mdia. A concorrncia entre os capitais, a sua livre passagem de um ramo para outro, reduze m, em ambos os casos, a taxa de lucro taxa mdia. A soma dos valores de todas as mercadorias numa dada sociedade coincide com a soma dos preos das mercadorias, mas, em cada empresa e em cada ramo de produo tomado parte, sob influncia da concorrncia, as mercad orias so vendidas no pelo seu valor, mas pelo preo de produo, que igual ao capital investido, mais o lucro mdio. Assim, a diferena entre o preo e o valor e a igualizao do lucro, factos incontestveis e conhecidos de todos, so perfeitamente explicados por Marx com base na lei do valor, porque a soma dos valores de todas as mercadorias coincide com a soma dos seus preos. Mas a reduo do valor (social) aos preos (individuais) no se d de forma simples e directa; segue uma via muito complicada; absolutam e nte natural que, numa sociedade de produtores de mercad orias dispersos, apenas ligados uns aos outros pelo mercado, as leis que regem essa sociedade no possam exprimir - se seno atravs de resultados mdios, sociais, gerais, pela compensao recproca dos desvios individuais num ou noutro sentido. O aumento da produtividade do trabalho significa um crescimento mais rpido do capital constante em relao ao capital varivel. Ora, sendo a mais - valia funo apenas do capital varivel, compreende - se que a taxa de lucro (a relao entre a mais - valia e todo o capital, e no apenas entre a mais - valia e a parte varivel do capital) tenha tendncia para baixar. Marx analisa minuciosame nte esta tendncia, assim como as diversas circunstncias que a ocultam ou a contrariam. Sem nos deter mos na exposio dos interessantssi mos captulos do tomo III, consagrad o s ao capital usurrio, ao capital comercial e ao capital- dinheiro, abordare m o s o essencial: a teoria da renda da terra. Sendo a superfcie do solo limitada e estan do, nos pases capitalistas, inteiramente ocupada por proprietrios particulares, o custo de produo dos produtos da terra deter minado pelos gastos de produo, no nos terrenos de qualidade mdia, mas nos da pior qualidade, e pelas condies de trans po r te (no mdias, mas pelas mais desfavorveis) dos produtos para o mercad o. A diferena entre este preo e o preo de produo num terreno de qualidade superior (ou em melhores condies) constitui a renda diferencial. Graas a uma anlise pormenoriza da desta renda, em que demonstra que ela provm da diferena da fertilidade dos terrenos e da diferena dos capitais investidos na cultura, Marx pe em evidncia (ver igualmente as Teorias da MaisValia, onde a crtica a Rodbert us merece uma ateno particular) o erro de 48 Ricardo ao pretender que a renda diferencial s se obtm pela converso gradual dos melhores terrenos em terrenos de qualidade inferior. Pelo contrrio,
47 N.E.OE - Teoria da utilidade marginal: teoria econmica vulgar apologista da burguesia que surgiu na dcada de 70 do sculo XIX em contraposio teoria do valor do trabalho de Marx. Segundo essa teoria, o valor das mercadorias determinase apenas pela sua utilidade para os homens e no depende da quantidade do trabalho social gasto com a sua produo.

transform aes inversas produz e m - se igualmente: terrenos de uma categoria transform a m - se em terrenos de outra categoria (em virtude do progresso da tcnica agrcola, do cresciment o das cidades, etc.) e a famosa "lei da fertilidade decrescente do solo" um profun do erro que atribui nature za os defeitos, as limitaes e as contradies do capitalismo. Alm disso, a igualdade do lucro, em todos os ramos da indstria e da economia nacional em geral, supe uma liberdade completa de concorrncia, a liberdade de transferir o capital de um ramo para outro. Mas a proprieda de privada da terra cria um monop lio que um obstculo a essa livre transferncia. Devido a esse monop lio, os produt os de uma agricultur a que se distingue por uma baixa composio orgnica do capital e que, por conseguinte, d uma taxa de lucro individual mais elevada, no entram no livre jogo de igualizao da taxa de lucro: o proprietrio agrcola, que detm o monoplio da terra, pode manter o preo acima da mdia; este preo de monoplio d origem renda absoluta. A renda diferencial no pode ser abolida em regime capitalista; mas, ao contrrio, a renda absoluta pode s- lo, por exemplo, com a nacionalizao da terra quando esta passa a propriedade do Estado. Esta passagem da terra para o Estado significaria a supresso do monoplio dos proprietrios agrcolas, uma liberdade de concorrncia mais consequente e mais completa na agricultura. E por isso que, diz Marx, os burgueses radicais, mais do que uma vez na histria, formularam esta reivindicao burguesa progressiva da nacionalizao da terra que todavia apavora a maior parte da burguesia, porque "toca" de demasiado perto um outro monoplio que actualmente muito mais important e e "sensvel": o monoplio dos meios de prod uo em geral. (Esta teoria do lucro mdio sobre o capital e da renda absoluta da terra foi exposta por Marx numa linguagem extraordinariament e popular, concisa e clara na sua carta a Engels de 2 de Agosto de 1862. Ver Correspond ncia, t. III, pp. 77 - 8 1. Ver tambm a sua carta de 9 de Agosto de 1862, ibid, pp. 86- 87). Importa igualmente assinalar, na histria da renda da terra, a anlise em que Marx demon str a a transfor mao da renda em trabalho (quando o campons, trabalhan d o na terra do senhor, cria um sobreprod u t o) em renda em produtos ou renda em espcie (quando o campons cria na sua prpria terra um sobreprod u t o que entrega ao proprietrio em virtude de uma "coero extra- econmica" ), depois em renda em dinheiro (que a renda em espcie transfor ma da em dinheiro - na Rssia antiga o obrok - em virtude do desenvolvimento da produo de mercad orias) e, finalmente, em renda capitalista quando o campons substitudo pelo empresrio agrcola, que cultiva a terra com a ajuda do trabalho assalariado. Relativamente a esta anlise da "gnese da renda capitalista da terra", notemo s uma srie de ideias profundas de Marx (particular me nte important es para os pases atrasad os, tais como a Rssia) sobre a evoluo do capitalismo na agricultur a. "Com a transfor mao da renda em espcie em renda em dinheiro constitui- se necessaria mente, ao mesmo tempo, e mesmo anteriormente, uma classe de jornaleiros no possuidores que trabalha m a troco de um salrio. Enquanto esta classe se constitui e enquanto se manifesta apenas esporadicamente, os camponeses abastados, sujeitos ao pagamento de uma renda, adquirem naturalmente o hbito de explorar por sua prpria conta assalariados agrcolas, assim como no regime feudal os servos abastados tinha m por sua vez outros servos ao seu servio. Daqui resultou para eles a possibilidade de juntar, pouco a pouco, uma certa fortuna e de se transforma re m em futuros capitalistas. Entre os antigos possuidores da terra que a exploram independente mente, cria- se assim um viveiro de rendeiros capitalistas,
48 N.E.DH - David Ricardo (1772- 1823). Economista Ingls. Ao lado de Adam Smith foi o representante mais iminente da economia clssica burguesa. Desenvolveu sistematicamente a teoria segundo a qual o trabalho humano a nica fonte do valor das mercadorias, determinado pela quantidade de tempo de trabalho.

cujo desenvolvimento condicionado pelo desenvolvimento geral da produo capitalista fora da agricultura (O Capital, III, p. 332). "A expropriao e a expulso da aldeia de uma parte da populao camponesa no s "libertam" para o capital industrial os operrios, os seus meios de subsistncia e os seus instrumentos de 49 trabalho, como lhe criam, alm disso, o mercado interno" (O Capital, I, p. 778) . A pauperizao e a runa da populao camponesa influem, por sua vez, na formao do exrcito de reserva do trabalho para o capital. Em todos os pases capitalistas, "uma parte da populao dos campos est constante mente em vias de transform a r - se em populao urbana ou manuf atureira (isto , no agrcola). Esta fonte de superpopulao relativa corre continua me nte ... Por conseguinte, o operrio agrcola est reduzido ao mnimo 50de salrio e tem sempre um p no pntano do pauperismo" (O Capital, I, p. 668) . A propriedade privada do campons da terra que ele prprio cultiva constitui a base da pequena produo, a condio da sua prosperida de e do seu desenvolvimento na forma clssica. Mas esta pequena prod uo s compatvel com um quadro estreito, primitivo, da produo e da sociedade. Em regime capitalista, "a explorao dos camponeses s pela forma se distingue da explorao do proletariado industrial. O explorador o mesmo: o capital. Os capitalistas tomados isoladamente exploram os camponeses isoladamente pela hipoteca e a usura. A classe capitalista explora a classe camponesa por meio 51 dos impostos do Estado" (As Lutas de Classes em Frana) . "A parcela do campons j no mais do que o pretexto que permite ao capitalista tirar da terra lucro, juro e renda e deixar ao prprio campons a preocupao de arranjar como puder o seu 52 salrio" (O 18 Brumrio) . Normalmen te, o campons entrega mesmo sociedade capitalista, isto , classe capitalista, uma parte do seu salrio e desce assim "ao nvel do rendeiro irlands, 53 tudo isto sob a aparncia de proprietrio privado" (As Lutas de Classes em Frana) . Qual "uma das razes que faze m com que, nos pases em que a propriedade parcelaria predomina, o preo do trigo seja menos elevado que nos pases de modo de produo capitalista? (O Capital, III, p. 340). que o campons entrega gratuitamen te sociedade (isto , classe capitalista) uma parte do sobreprod u t o. "Estes baixos preos (do trigo e dos outros produtos agrcolas) resultam, portanto, da pobreza dos produtores, e no da produtividade do seu trabalho" (O Capital, t. III, p. 340). Em regime capitalista, a pequena propriedade agrcola, forma normal da pequena prod uo, degrada - se, destruda e desaparece. "Pela sua natureza, a propriedade parcelaria incompatvel com o desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho, as formas sociais do trabalho, a concentrao social dos capitais, a criao de gado em grande escala, a utilizao progressiva da cincia. A usura e o sistema fiscal arruna m - na necessariamente em toda parte. O capital investido na compra da terra subtrado ao cultivo." Disperso infinita dos meios de produo e disseminao dos prprios produtores. (As cooperativas, isto , as associaes de pequenos camponeses, que desempenha m um extraordinrio papel progressivo burgus, s podem atenuar esta tendncia, sem entretanto a suprimir; preciso no esquecer tamb m que estas cooperativas do muito aos camponeses abastados, mas muito pouco ou quase nada massa dos camponeses pobres, e que tais associaes
49 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1, captulo XXIV 50 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. 1, captulo XXIII. 51 N.E.OE - Ver K. Marx, As lutas de Classes em Frana, captulo III. 52 N.E.OE - Ver K. Marx, O 18 de Brumrio de Louis Bonaparte, captulo VII. 53 N.E.OE - Ver K. Marx, As lutas de Classes em Frana, captulo III.

acaba m por explorar elas prprias o trabalho assalariado.) "Desperdcio enorme de fora hu ma na. A deteriorao progressiva das condies de produo e o encarecimento dos meios de produo so a lei necessria da propriedade 54 parcelaria." Na agricultura como na indstria, a transfor m ao capitalista da produo prod u z - se ao preo do "martirolgio dos produtores". "A disseminao dos operrios agrcolas em grandes extenses quebra a sua fora de resistncia, enquanto a concentrao aumenta a dos operrios das cidades. Tal como na indstria moderna, o aumento da fora produtiva e a mais rpida mobilizao do trabalho na agricultura capitalista moderna s se obtm pela destruio e esgota mento da prpria fora de trabalho. Alm disso, todo o progresso da agricultura capitalista no apenas um progresso da arte de esgotar o operrio, mas tamb m de esgotar o solo ... A produo capitalista no desenvolve portanto a tcnica e a combinao do processo social de produo seno desgastando, ao mes mo tempo, as fontes de toda a riqueza: a terra e o operrio." (O Capital, I, fim do 13. captulo.)

O Socialismo
Pelo exposto, v- se que Marx conclui pela transfor m ao inevitvel da sociedade capitalista em sociedade socialista a partir nica e exclusivamente da lei econmica do movimento da sociedade moderna. A socializao do trabalho - que avana cada vez mais rapidame nte sob mltiplas formas e que, no meio sculo decorrido depois da morte de Marx, se manifesta sobretu do pela extenso da grande indstria, dos cartis, dos sindicatos, dos trusts capitalistas e tamb m pelo aument o imenso das propores e do poderio do capital financeiro - , eis a principal base material para o advento inelutvel do socialismo. O motor intelectual e moral, o agente fsico desta transfor mao, o proletariado, educado pelo prprio capitalismo. A sua luta contra a burguesia, revestindo - se de formas diversas e de contedo cada vez mais rico, torna - se inevitavelmente uma luta poltica tendente conquista pelo proletariado do poder poltico ("ditadura do proletariado" ). A socializao da produo no pode conduzir seno transform ao dos meios de produo em proprieda de social, "expropriao dos expropriadores". O aumento enorme da produtividade do trabalho, a reduo da jornad a de trabalho, a substituio dos vestgios, das runas, da pequena produo primitiva e disseminada, pelo trabalho coletivo aperfeioado, tais so as consequncias directas desta transfor mao. O capitalismo rompe definitivamente a ligao da agricultura com a indstria, mas prepara simultanea me nte, pelo seu desenvolvimento a um nvel superior, elementos novos desta ligao, a unio da indstria com a agricultur a na base de uma aplicao consciente da cincia, de uma coordenao do trabalho colectivo, de uma nova distribuio da populao (pondo fim tanto ao isolamento do campo, ao seu estado de abandono e atraso cultural, como aglomerao antinatural de uma enorme populao nas grandes cidades). As formas superiores do capitalismo moderno criam condies para uma nova forma da famlia, novas condies para a mulher e para a educao das novas geraes; o trabalho das mulheres e das crianas, a dissoluo da famlia patriarcal pelo capitalismo, tomam inevitavelmente, na sociedade moderna, as formas mais horrveis, mais miserveis e repugnantes. Contudo, "a grande indstria, pelo papel
54 N.E.OE - Ver K. Marx, O Capital, t. III.

decisivo que confere s mulheres, aos jovens e s crianas dos dois sexos nos processos de produo socialmente organizadas e fora da esfera familiar, cria uma nova base econmica para uma forma superior da famlia e das relaes entre ambos os sexos. , naturalmente, to absurdo considerar como absoluta a forma germano - crist da famlia como as antigas formas romana, grega ou oriental, que constituem, de resto, uma s linha de desenvolvimento histrico. E igualmente evidente que a composio do pessoal operrio por indivduos de ambos os sexos e de todas as idades - que na sua forma primria, brutal, capitalista, em que o operrio existe para o processo de produo, e no o processo de produo para o operrio, constitui uma fonte envenenada de runa e de escravido - deve transfor mar - se, inevitavelmente, em condies adequadas, numa fonte de progresso hum ano" (O Capital, fim do 13. captulo). O sistema fabril mostra - nos "o germe da educao do futuro, que unir, para todas as crianas acima de certa idade, o trabalho produtivo ao ensino e ginstica, no s como mtodo de aumento da produo social, mas tambm como nico mtodo capaz de produzir homens desenvolvidos em todos os aspectos" (Ibid.) sobre a mesma base histrica que o socialismo de Marx coloca os problemas da nacionalidade e do Estado, no s para explicar o passado, mas tambm para prever ousada me nte o futuro e conduzir uma aco audaciosa para a sua realizao. As naes so um prod uto e uma forma inevitvel da poca burguesa do desenvolvimento social. A classe operria no pode fortalecer - se, amadurecer, formar - se, "sem se organizar no quadro da nao", sem ser "nacional " ("embora de nenhu m a maneira no sentido burgus da palavra" ). Ora, o desenvolvimento do capitalismo destri cada vez mais as fronteiras nacionais, acaba com o isolamen to nacional, substitui os antagonis mos nacionais por antagonismos de classe. Por isso, nos pases capitalistas desenvolvidos perfeita mente verdadeiro que "os operrios no tm ptria" e que a sua "aco unitria, pelo menos nos pases civilizados, uma das primeiras condies da sua libertao" (Manifesto do Partido Comunista). O Estado, essa violncia organizada, surgiu como algo inevitvel numa determina d a fase do desenvolvimento da sociedade, quando esta, dividida em classes irreconciliveis, no teria podido subsistir sem um "poder" aparente me n te colocado acima dela e diferenciado at certo ponto dela. Nascido dos antagonis mos de classe, o Estado torna - se "o Estado da classe mais poderosa, da classe economica mente dominante, a qual, por meio dele, se torna tamb m a classe politicamente dominante e adquire assim novos meios para reprimir e explorar a classe oprimida. Assim, o Estado antigo era, acima de tudo, o Estado dos escravistas, para manter os escravos submetidos, o Estado feudal era o rgo de que se valia a nobreza para sujeitar os camponeses servos, e o moderno Estado representativo o instru mento de que se serve o capital para explorar o trabalho assalariado. (Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, obra em que o autor expe as suas ideias e as de Marx.) Mesmo a forma mais livre e progressiva do Estado burgus, a repblica democrtica, de maneira alguma elimina este facto; ela modifica apenas a sua forma (ligao do governo com a Bolsa, corrupo directa e indirecta dos funcionrios e da imprensa, etc.). O socialismo, condu zin do supresso das classes, conduz por isso mesmo abolio do Estado. "O primeiro acto - escreve Engels no seu Anti - Duhring - em que o Estado atua efectivamente como representante de toda a sociedade - a expropriao dos meios de produo em nome de toda a sociedade - , ao mesmo tempo, o seu ltimo acto independente como Estado. A interveno do poder de Estado nas relaes sociais tornar - se- suprflua num domnio aps outro, e cessar ento por si mesm a. O governo das pessoas d lugar administrao das coisas e

direco do processo de produo. O Estado no "abolido", extingue - se." "A sociedade, que reorganizar a produo na base de uma associao livre de produtores iguais, enviar toda a mquina do Estado para o lugar que lhe corresponder ento: o museu de antiguidades, ao lado da roca de fiar e do machado de bronze." (F. Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado.) Finalmente, relativamente posio do socialismo de Marx quanto ao pequen o campons, que subsistir na poca da expropriao dos expropriadores, interessa citar esta passage m de Engels, que exprime o pensa men to de Marx: "Quando ns estivermos na posse do poder de Estado, no poderemos pensar em expropriar pela violncia os pequenos camponeses (com ou sem indem niz ao), como seremos obrigados a fazer com os grandes proprietrios. A nossa misso para com os camponeses consistir antes de mais nada em encaminhar a sua produo individual e a sua propriedade privada para um regime cooperativo, no pela fora, mas sim pelo exemplo, oferecendo - lhes para este efeito a ajuda da sociedade. Teremos ento certamente meios de sobra para apresentar ao pequeno campons a perspectiva das vantagens que j hoje lhe tm de ser mostradas." (F. Engels, A Questo Camponesa na Frana e na Alemanha)

A Tctica da Luta de Classe do Proletariado

Marx, depois de, j em 1844 - 1845, ter posto a descoberto um dos defeitos principais do antigo materialismo, que consistia em no compreender as condies nem apreciar a importncia da aco revolucionria prtica, dedicou, durante toda a sua vida, paralelamente aos trabalhos tericos, uma ateno contnua s questes da tctica da luta de classe do proletariado. Todas as obras de Marx fornecem, a este respeito, uma rica documentao, particular me nte a sua correspon d ncia com Engels, publicada em 4 volumes, em 1913. Esta correspond ncia est longe ainda de estar toda recolhida, classificada, estudada e analisada. Por isso teremos de nos limitar forosa men te aqui s observaes mais gerais e mais breves, acentua n d o que, para Marx, o materialismo despojado de este aspecto, era, e com razo, um materialismo incompleto, unilateral e sem vida. Marx deter minou a tarefa essencial da tctica do proletariado na sua rigorosa confor mid ad e com todas as premissas da sua concepo materialista - dialctica do mund o. S o conheciment o objectivo do conjunto de relaes de todas as classes, sem excepo, de uma dada sociedade e, por conseguinte, o conhecimento do grau objectivo de desenvolvimento desta sociedade e das relaes entre ela e as outras sociedades, pode servir de base a uma tctica justa da classe de vanguar da. Alm disso, todas as classes e pases so considerados no no seu aspecto esttico, mas no dinmico, isto , no no estado de imobilidade, mas em movimento (movimento cujas leis derivam das condies econmicas de existncia de cada classe). O movimento , por sua vez, considerado no s do ponto de vista do passad o, mas tambm do ponto de vista do futuro, e no segundo a concepo vulgar dos "evolucionistas", que s vem lentas transfor maes, mas de forma dialctica. "Nos grandes processos histricos, vinte anos equivalem a um dia escrevia Marx a Engels - ainda que em seguida possam apresentar - se dias que 55 concentra m em si vinte anos." (Correspond ncia, t. III, p. 127.) Em cada grau do seu desenvolvimento, em cada moment o, a tctica do proletariado deve ter em conta esta dialctica objectivamente inevitvel da histria da
55 N.E.OE - Ver a carta de K. Marx a F. Engels de 9 de abril de 1863.

humanidad e: por um lado, utilizando as pocas de estagnao poltica, ou da chamada evoluo "pacfica", que caminha a passos de tartar uga, para desenvolver a conscincia, a fora e a capacidade de luta da classe de vanguar da; por outro, orientan d o todo este trabalho de utilizao para o "objectivo final" dessa classe, tornan d o - a capaz de resolver praticamente as grandes tarefas ao chegarem os grandes dias "que concentram em si vinte anos". Duas consideraes de Marx interessa m particularme nt e a este respeito. Uma, na Misria da Filosofia, refere - se luta econmica e s organizaes econmicas do proletariado; a outra, no Manifesto do Partido Comunista, relativa s tarefas polticas do proletariado. A primeira diz assim. " A grande indstria concentra num nico local uma multido de pessoas, desconhecidas umas das outras. A concorrncia divide os seus interesses. Mas a defesa do salrio, este interesse comum que eles tm contra o patro, une - os no mesmo pensamento de resistncia, de coalizo ... As coalizes, inicialmente isoladas, constituem - se em grupos, e, face ao capital sempre unido, a manuteno da associao torna - se para eles mais importante que a defesa do salrio ... Nesta luta - verdadeira guerra civil - rene m - se e desenvolvem - se todos os elementos necessrios para a batalha futura. Uma vez chegada a este ponto, a coalizo toma 56 um carter poltico." Temos aqui o programa e a tctica da luta econmica do movimento sindical para algumas dezenas de anos, para todo o longo perodo de preparao das foras do proletariado para a "batalha futura". Deve- se comparar isto com os numeros os exemplos extrados da correspond ncia de Marx e Engels e que estes colheram do movimento operrio ingls, mostran do como a "prosperidade" industrial suscita tentativas de "comprar o proletariado" 57 (Correspon d ncia com Engels, t. p.136) , de desvi - lo da luta; como esta prosperida de geralmente "desmoraliza os operrios" (III, 218); como o proletariado ingls "se aburguesa" , como "a nao mais burguesa de todas" (a nao inglesa) "parece que quereria vir a ter, ao lado da burguesia, uma aristocracia burguesa e um proletariado burgus" (II, 290) como "a energia revolucionria" desaparece nele 58 (III, 124); como ser preciso esperar mais ou menos tempo que os operrios ingleses "se desembaracem 59 sua aparente contaminao burguesa" (III, 127); da 60 como "o ardor dos cartistas" falta ao movimento operrio ingls (1866; III, 305) como os dirigentes operrios ingleses se torna m um tipo intermdio "entre a burguesia radical e o operariado" (aluso a Holyoake, IV, 209); como, em virtude do monop lio da Inglaterra e enquanto 61 esse monoplio subsistir, "no haver nada a fazer com o operrio ingls" (IV, 433) A tctica da luta econmica em relao com a marcha geral (e com o resultado) do movimento operrio ai examinada de uma maneira admiravelmente ampla, universal, dialctica e verdadeira men te revolucionria. O Manifesto do Partido Comunista estabelece o seguinte principio do marxismo como postulado da tctica da luta poltica: "Lutam eles [os comunistas] pela
56 N.E.OE - Ver K. Marx, Miseria da Filosofia, fim do II captulo. 57 N.E.OE - Carta de K. Marx a F. Engels de 5 de Fevereiro de 1851. 58 N.E.OE - Cartas de F. Engels a K. Marx de 17 de Dezembro de 1857 e de 7 de Outubro de 1859. 59 N.E.OE - Cartistas: partidrios do primeiro movimento revolucionrio de massas na histria da classe operria de Inglaterra nos anos 30- 40 do sculo XIX. Os participantes no movimento publicaram a Carta do Povo e lutavam pelas reivindicaes nela apresentadas: sufrgio universal, revogao da existncia de ser proprietrio de terras para ser eleito deputado ao parlamento, etc. Por todo o pas, durante vrios anos, realizaram comcios e manifestaes, nos quais participaram milhes de operrios e artesos. O Parlamento ingls recusou - se a ratificar a Carta do Povo e rejeitou todas as peties dos cartistas. O governo reprimiu cruelmente os cartistas e prendeu os seus dirigentes. O movimento foi esmagado, mas a influncia do cartismo sobre o desenvolvimento do movimento operrio internacional foi muito grande. 60 N.E.OE - Carta de F. Engels a K. Marx de 8 de Abril, e cartas de K. Marx a F. Engels de 9 de Abril de 1863 e de 2 de Abril de 1866. 61 N.E.OE - Cartas de F. Engels a K. Marx de 19 de Novembro de 1869 e de 11 de Agosto de 1881.

realizao de objectivos e de interesses imediatos da classe operaria, mas 62 representa m no movimento presente tamb m o futuro do movimento" . Por isso, Marx apoiou em 1848, na Polnia, o partido da "revoluo agrria" , "o mesmo 63 partido que fomentou a insurreio de Cracvia de 1846," Em 1848 - 1849, Marx apoiou na Alemanha a democracia revolucionria extrema, sem que nunca se retratas se do que ento disse sobre tctica. Considerava a burguesia alem como um elemento "inclinado desde o incio a trair o povo" (s a aliana com os camponeses teria permitido burguesia atingir inteiramente os seus fins) e "a concluir compromissos com os representantes coroados da velha sociedade" . Eis a anlise final dada por Marx da posio de classe da burguesia alem na poca da revoluo democrtica burguesa, anlise que um modelo do materialismo que encara a sociedade em movimento e, certamente, no considera unicamente o lado do movimento que olha para trs: "... sem f em si mesma, sem f no povo, resmung a n do contra os de cima, tremendo diante dos de baixo; ...espavorida diante da tempestade mundial; nunca com energia, e sempre com plgio; ... sem iniciativa; ... um velho maldito, condenado, no seu prprio interesse senil, a dirigir os primeiros impulsos de um povo jovem e robusto (Nova Gazeta Renana, 1848, ver 64 Literarischer Nachlass, III, p. 212.) Uns vinte anos mais tarde, numa carta a Engels (III, 224), Marx escrevia que a razo do fracasso da revoluo de 1848 foi a burguesia ter preferido a paz na escravido simples perspectiva de combater pela liberdade. Quando acabou a poca revolucionria de 1848 - 1849, Marx ops - se aos que se obstinavam em continuar a jogar revoluo (luta contra Schapper e Willich), exigindo que se soubesse trabalhar na nova poca que preparava, sob uma "paz" aparente, novas revolues. A seguinte apreciao de Marx sobre a situao na Alemanha nos tempos da mais negra reaco, no ano de 1856, mostra em que sentido pedia Marx que esse trabalho fosse orientado: "Na Alemanha tudo depender da possibilidade de apoiar a revoluo proletria com uma espcie de segunda edio da guerra camponesa." 65 (Correspon d ncia, II, 108.) Enquanto no acabou na Alemanha a revoluo democrtica (burguesa), Marx votou toda a ateno, em matria de tctica do proletariado socialista, ao desenvolvimento da energia democrtica dos camponeses. Pensava que a actitude de Lassale era "objectivamente uma traio para com o movimento operrio, em benefcio da Prssia" (III, 210); entre outras razes porque ele se mostrava demasiado complacente para com os latifundirios e para com o nacionalismo prussiano. "Num pas agrrio, uma baixeza - escrevia Engels em 1865, no decurso de uma troca de opinies com Marx a propsito de uma projetada declarao comu m para a imprensa - atacar, em nome do proletariado industrial, unicamente a burguesia, sem mesmo fazer a aluso patriarcal "explorao paulada" a que os operrios rurais se vem submetidos pela 66 nobreza feudal." (III, 217.) No perodo de 1864 a 1870, quando chegava ao fim a poca da revoluo democrtica burguesa na Alemanha, a poca em que as classes explorad or as da Prssia e da ustria disput avam acerca dos meios para terminar esta revoluo por cima, Marx no se limitou a condenar Lassale pelos seus
62 N.E.OE - K. Marx e F. Engels, Manifesto do Partido Comunista, captulo IV. 63 N.E.OE - Trata- se da insurreio nacional - libertadora democrtica na Repblica de Cracvia, repblica que desde 1815 estava sob o controlo da ustria, da Prssia e da Rssia. No decorrer da insurreio os rebeldes criaram um governo nacional que emitiu um manifesto sobre a abolio das cargas feudais e prometeu entregar as terras aos camponeses, sem resgate. Em outros manifestos, o governo decretou a criao das oficinas nacionais, a elevao dos salrios nestas, o estabelecimento da igualdade civil. 64 N.E.OE - K. Marx, A Burguesia e a Contra - Revoluo, fim do II captulo. 65 N.E.OE - Carta de K. Marx a F. Engels de 16 de Abril de 1856. 66 N.E.OE - Cartas de F. Engels a K. Marx de 27 de Janeiro e de 5 de Fevereiro de 1865.

namoros com Bismarck, corrigia tambm Liebknecht , que tinha cado na "austrofilia" e defendia o particularism o; Marx exigia uma tctica revolucionria que combatesse to implacavelmente Bismarck como os "austrfilos", uma tctica que no se acomodas se ao "vencedor" , o junker prussiano, mas recomeasse imediatament e a luta revolucionria contra ele, inclusivamente no terreno criado pelas vitrias militares da Prssia (Correspond ncia com Engels, III, pp. 134, 136, 68 147, 179, 204, 210, 215, 418, 437, 440 ~441.) No apelo clebre da Internacional de 9 de Setembro de 1870, Marx punha em guarda o proletariado francs contra uma insurreio premat ur a, mas quand o, apesar de tudo, ela se produ zi u (1871), saudou com entusias mo a iniciativa revolucionria das massas que "tomam o cu de assalto" (carta de Marx a 69 Kugelmann) . A derrota da aco revolucionria, nesta situao como em muitas outras, era, do ponto de vista do materialismo dialctico em que se situava, um mal menor na marcha geral e no resultado da luta proletria do que teria sido o aband on o das posies j conquistada s, a capitulao sem combate; uma tal capitulao teria desmor aliza do o proletariado e minado a sua combatividade. Apreciando em todo o seu justo valor o emprego dos meios legais de luta em perodo de estagnao poltica e de domnio da legalidade burguesa, Marx condeno u vigorosamen te, em70 1877 e 1878, depois da promulgao da lei de excepo contra os socialistas ,a "frase revolucionria" de um Most; mas combateu com a mesma energia, se no mais, tambm o oportunis mo que ento se tinha apoderad o temporaria men te do partido social - democrata oficial, que no tinha sabido dar imediatas provas de firmeza, de tenacidade, de esprito revolucionrio e de prontido, em resposta lei de excepo, a passar luta ilegal (Cartas de Marx a Engels, 71r. IV, pp. 397, 404, 418, 422, 42455 ver igualmente as cartas de Marx a Sorge).

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67 N.E.DH - Wilhelm Liebknecht (1826- 1900). Originrio de uma famlia burguesa, os estudos fizeram - no socialista. Combateu o reformismo. Lnine caracterizou Liebknecht, na sua obra "Que fazer?", como o "tribuno que sabe reagir diante de todas as manifestaes arbitrrias e opressivas, onde quer que se apresente m e seja qual for a camada social ou a classe a que digam respeito; que sabe reunir todos esses fenmenos num quadro geral do arbtrio policial e da explorao capitalista, e que sabe utilizar cada coisa insignificante para explicar ao mundo inteiro a sua convico socialista e as suas reivindicaes democrticas, para demonstrar claramente a todos a importncia histrica mundial do movimento de emancipao do proletariado." O ano de 1898 viu- o, na idade de 72 anos, cumprir os seus ltimos meses de priso. 68 N.E.OE - Ver as cartas de F. Engels a K. Marx de 11 de Junho de 1863, 24 de Novembro de 1863, 4 de Setembro de 1864, 27 de Janeiro de 1865, 22 de Outubro de 1867, 6 de Dezembro de 1867, e as cartas de K. Marx a F. Engels de 12 de Julho de 1864, 10 de Dezembro de 1864, e de Fevereiro de 1865, 17 de Dezembro de 1867. 69 N.E.OE - Carta de K. Marx a L. Kugelmann de 12 de Abril de 1871. 70 N.E.OE - A lei excepo contra os socialistas vigorou na Alemanha de 1878 a 1890. A lei proibia todas as organizaes do partido Social- Democrata, as organizaes operrias, a imprensa operria. Foram confiscadas as publicaes socialistas, os sociais- democratas foram perseguidos e deportados. Mas o partido Social- Democrata da Alemanha soube organizar o trabalho clandestino, aproveitando ao mesmo tempo as possibilidades legais para fortalecer laos com a populao. Em 1890, sob a presso do movimento operrio de massas, que se fortalecia cada vez mais, a lei de excepo contra os socialistas foi revogada. 71 N.E.OE - Ver as cartas de K. Marx a F. Engels de 23 de Julho e de 1 de Agosto de 1877, e de 10 de Setembro de 1879, e as cartas de F. Engels a K. Marx de 20 de Agosto e de 9 de Setembro de 1879.