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de la Navas. Bajo su direccin, aquella dependencia transpira e! ambiente de lo que es en realidad, y al cumplir el mandato de Su Majestad el Rey D. Alfonso XIII, preparando la-publicacin d e este Catlogo, todas estas distinguidas condiciones han sido de tal modo transmitidas l, que no hay ms que echar sobre los dos volmenes publicados una rpida mirada, para conocer la elevada fuente de donde su labor emana. Es, pues, la obra del Bibliotecario mayor de S. M., digna de todo elogio por su fondo y por su forma, en conjunto y en detalles, y la Academia, al poner los pies del Rey, quien debe tan deferente donativo,, la expresin respetuosa de su agradecimiento, debe unir este homenaje su aplauso ms sincero al culto intrprete del mandatode S. M. Madrid, 26 Mayo 1911.
JUAN PREZ DE GUZMN Y G A L L O .

III .
LA C I E N C I A H I E R T I C A D E L O S MAYAS

( C o n t r i b u c i n p a r a ci estudio de los Cdices A n h u a c . )

Las pictografas del cdice Cortesiano.

I
LOS CDICES ANAHUAC

En la Sala de Antigedades Mexicanas del Museo Arqueolgico Nacional, se exhiben dos magnficos manuscritos, CdicesMayas originales, denominados, respectivamente, Cdice Cortesiano y Cdice Troano, documentos de inestimable valor para el esclarecimiento de la prehistoria americana ms remota, indirectamente, para las prehistorias de otros muchos pases, asiticos, africanos y europeos, dentro de ese inmenso lapso de tiempo que denominamos edades paleoltica, neoltica y del bronce. Nadie ignora, en efecto, que los grandes imperios azteca inca, fueron sorprendidos cuando el descubrimiento y conquista por los espa-

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oles en p l e n o a p o g e o de esta ltima edad, s u p u e s t o q u e les era desconocido el u s o del hierro. T r a t n d o s e de dos d o c u m e n t o s originales m a y a - q u i c h e s , en e s t a d o de c o n s e r v a c i n casi perfecto, tan extensos c o m o sus similares europeos conocidos por t o d o s los arquelogos, no se explica el desconocimiento olvido e n que p a r e c e n t e n e r l e s los investigadores de la prehistoria m e x i c a n a . T r i s t e fatalidad q u e pesa sobre mil otras j o y a s histricas de E s p a a , p o r q u e no se dira sino q u e , en una p o c a c o m o la nuestra, q u e en p u n t o prejuicios y frivolidad no ha salido an de la E d a d Media, los p u e b l o s que han declinado de su p o d e r o territorial y militar son t e n i d o s en m e n o s , de u n lado p o r los pueblos fuertes, de o t r o p o r los p u e b l o s j v e n e s q u e con E s p a a tienen, sin e m b a r g o , una inmensa deuda de cultura ( i ) . L o s Cdices relativos la prehistoria mexicana q u e se hallan c o n t e n i d o s en los t r e s p r i m e r o s v o l m e n e s de los nueve q u e c o m p o n e n la clsica o b r a de lord K i n g s b o r o n g h (Londres, 1831) son los siguientes, cuya grfica informacin se c o m p l e t a con el esplndido porfolio del A b b Brasseur de B o u r b o u g , Palenque y otras ruinas de la civilizacin mexicana (Pars, 1866). a) Cdice Telleriano - Rntense (incluido en el t o m o n de la obra de K i n g s b o r o u g h ) . Existe en la Biblioteca Nacional d e Pars. D e l, segn C h a v e r o , es u n a copia c o m p l e t a el llamado C -

(1) Alfredo Chavero, en su Historia Antigua y de la Conquista de Mxico ^ cita al Cdice Troano con estas palabras: Los jeroglficos maya-quiches nos son an perfectamente ininteligibles. Existen muchas inscripciones en Jos monumentos, y conocemos tres Cdices; el de Dresde... que parece ser un calendario maya; el Troano, que dio la estampa el abate Brasseur y que, pesar de su interpretacin fantstica y novelesca, no es otra cosa en nuestro concepto que un calendario rural maya, perfectamente claro, que se conserva en la Cmara de Diputados de Pars, y ha sido publicado en fotografa; y el Codex Zumrraga, que forma parte del Libro de Oro y Tesoro Indico, trado Espaa por Sebastin Ramrez (pgs. xvi y siguientes). Como se ve, nada que se refiera los dos preciosos originales de nuestro Museo Nacional, dndose el doloroso espectculo de una publicacin hecha por mexicanos en Espaa y que no se tom la molestia de inquirir las fuentes originales que en Espaa, como pas conquistador, tenan que existir ms que en parte alguna.

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dice Vaticano Ritual, al que alude el P. Lino Fbrega S. I. en su Esposizione del Cdice Borgiano, con estas palabras: Cdice Vaticano-Rituale6. II terzo quello della Biblioteca Vaticana, citato dal P. Kirker acuza il n. 3.773, 48 pagine dipinte per parte (i). La parte primera del Cdice Vaticano, que falta al original Telleriano, es cosmognica. Representa en sus pinturas la creacin de los cielos y la tierra, segn las ideas religiosas de mayas y nahoas; las mansiones celestes infernales; los dioses respectivos de ellas; el viaje de las almas dlos muertos; la creacin de la luna; el rbol de la leche del man; los cuatro soles pocas, y los perodos astronmicos ligados con las fbulas de Quetzalcoatl (Venus), ya como lucero del alba, ya como astro

(1) D. F . del Paso y Troncoso, cultsimo investigador de la prehistoria mexicana, en. su Memoria sobre los libros de A?ihuac, presentada al Congreso d e Americanistas de Mex. (Octubre 1895), describe as dicho Cdice: Aparece escrito en una piel curada, compuesta de 10 tiras de 12 '/, 13 centmetros de ancho y de diferentes longitudes. Las tiras estn unidas diversas distancias por simples pegaduras. La primera alcanza hasta el rectngulo 6. del anverso; la segunda hasta el 11.; la tercera hasta el 16.0; la cuarta hasta el nm. 21; la quinta hasta el 36; la sexta hasta el 3 c; la sptima hasta el 36; la octava hasta el 41; la novena hasta el 46, y la dcima hasta el final. La longitud de cada rectngulo es d e 15 era., lo que da un total para el Cdice de 7,35 cm. Cada lado presenta, pues, 49 rectngulos, sea en total 98, de los cuales slo 96 presentan figuras, apareciendo en blanco, sin ellas el p r i m e r o y el ltimo, sin duda para fijar las cubiertas de madera, cubiertas que el autor tambin describe minuciosamente, con sus seales indicadoras, respecto cul fuese la tapa inicial y cul la ltima, toda vez que las primitivas encuademaciones anhtiac carecan, pesar de sus primores, de la p a r t e que hoy denominamos lomo del libro, para poder ser ste desarrollado en toda su longitud manera de una tira. Luego describe el autor las figuras cronogrficas, y otras en tableros de ocho partes q u e constituyen los 364 rectngulos-pinturas del Cdice, d e los cuales 260 aparecen apaisados en cinco series de 52 pinturas q u e ocupan la p a r t e media de la tira. Para el Sr. Troncoso, la sedacin q u e ordinariam e n t e se da la^ pinturas es la inversa de la verdadera, q u e debe comenzar en la que lleva pintados los das del calendario maya, desde el 1 (cipactli, animal fantstico) hasta el 20 (xochilt, flor). De este modo la pgina 48, ltima del anverso, ser la que representa un h o m b r e d e s nudo que camina hacia la derecha, llevando una culebra en el cuello; la pgina 49, sera la que representa el primer trecenario del perodo ritual maya, y seguiran as las dems hasta 20 en la pg. 96, representativa de un ciervo circuido por los 20 smbolos. Ya expondremos ms adelante nuestra opinin sobre todo esto, en relacin con nuestra prehistoria.

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vespertino, todo en 16 pinturas; el calendario en 40 lminas, en una de las cuales aparece Tonacatecuhtli (el Sol) rodeado de los 20 smbolos de los das del mes mexicano; las fiestas, sacrificios y dems detalles de la vida social de aquella poca, consignados en otras nueve lminas, y, en fin, una parte histrica, todo ello rodeado de signos amarillos en cuadritos de fondo azul con orla roja. Del detenido estudio de estos dos Cdices (que son uno en cuanto al origen), dedujo el P. Lino Fbrega su hermosa exposicin sobre el Nuevo sistema de los mexicanos en el cmputo de sus tiempos, en sus Tradiciones histricas de los mexicanos y en su Origen, pasaje Amrica, y arte de escribir de los mexicanos. Con ms razn an de lo que se ha credo hasta aqu, es este Cdice una completa cronologa. El captulo que Chavero consagra al sistema de numeracin de estos pueblos est inspirado en la obra del P. Fbrega, y muestra cuan perfecto era el sistema de numeracin hablada y escrita empleado por los mismos desde pocas muy remotas. Del Cdice Vaticano existe un hermoso facsmile en la Biblioteca Nacional (i). b) Cdice Borgiano (tomo 1 de lord Kingsborough). Se conserva este M. S. en la Biblioteca de la Propaganda-!1 idei de Roma. Chavero dice que es una banda de piel gruesa, preparada con arcilla blanca, como apresto para la pintura. Est doblada en forma de libro, sin principio ni fin; pintada por ambos lados, midiendo 25 cm. y medio de ancho y formando 7 pginas. Tiene la ms hermosa interesante pintura que ha quedado de la antigua Mxico. El Ritual Vaticano es muy semejante l, lo que permite establecer ya como principio importantsimo para este estudio, el de la gran analoga estrecho parentesco entre ambos Cdices originales Telleriano y Borgiano, de los que el Cdice Vaticano es una copia. c) Cdice de Dresde. De este Cdice, que actualmente se estudia con singular solicitud en Alemania, donde hasta se ha some(1) Chavero da equivocadamente para este Cdice el nra. 3.738, en vez del 3.773 de la Biblioteca Vaticana que da el P. Kircher. Prusumimos que se trata, pues, de un mismo Cdice, ms que de dos Cdices distintos.

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tido anlisis qumico y microscpico el material en que aparece dibujado, existe un ejemplar facsmile en nuestro Museo Arqueolgico, expuesto al lado de los anteriores. Su carcter general es el mismo que el de ellos, con los que merece parangonarse en multitud de detalles pictricos y jeroglficos, como en su debido lugar veremos. d) Cdice Fejervary de Hungra. Consta de 44 lminas, y de l no hemos podido adquirir otras noticias que las ya conocidas respecto su descripcin bibliogrfica, por no haber sido objeto, que sepamos, de ningn estudio especial. e) Cdice Mendocino (l. de la obra de Kingsborough). Es un Cdice fragmentario que sin dificultad puede referirse en su primera parte una parte del Telleriano. En su parte segunda parte parece que recuerda al Cdice siguiente en 16 pinturas consagradas al xodo del pueblo azteca. f) Cdice del Museo de Mxico, por otro nombre Matrcula de los tributos, cuyos dibujos son muy parecidos los del Cdice Mendocino, y que pueden referirse sin dificultad determinados pasajes del Troano y del Telleriano. g) Cdice Ladense. Se le viene considerando hasta el da como un calendario ritual y astronmico, la manera del Ritual Vaticano, y como tal presenta estrechos vnculos de analoga, tambin con el Troano y el Telleriano. h) Cdice Aubin. Aparece considerado como una pintura didctica de escritura jeroglfico-figurativa y simblica de los aborgenes de Mxico, en estrecho parentesco con los anteriores. i) Codex Zumrraga. Incluido en el ya citado Tesoro Indico, trado Espaa por Sebastin Ramrez. Ha sido objeto de un estudio por Joaqun Icazbalceta. El Cdice y la famosa rueda del P. Olmos estn relacionados con el calendario maya. j) Tira de Tepechpan, Est ya ms inmediatamente relacionada con los tiempos histricos de Mxico y algunos de sus grabados, tales como la Ejecucin de Cuanhtemoc; tiene sus orgenes en otras pinturas de los tres Cdices Cortesiano, Troano y Vaticano, los que tambin pueden agregarse, en fin, los Cdices Bodleriano, Borgiano, Bolones, Clementinus, Vienense, Rueda del

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