Primeros pasos de la filosofa en el mundo griego 1.

Aclara el significado de los siguientes conceptos: Mito El mito es un conjunto de doctrinas y creencias tradicionales acerca del mundo, los hombres y los dioses que se expresan a travs de relatos fantsticos e imaginativos. Estos relatos mticos se caracterizan por ofrecer una explicacin total de lo real en la que encuentran respuestas todos los enigmas acerca del origen y naturaleza del universo, la aparicin del gnero humano y la civilizacin, la tcnica, la organizacin social, etc. El mito supone toda una actitud intelectual que subyace a esas explicaciones. En el mito las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas; su presencia y sus efectos se vinculan a una voluntad sobrenatural. Desde el punto de vista del mito los fenmenos naturales y la propia existencia humana, individual y colectiva, son en gran medida imprevisibles. Logos El logos es una explicacin racional que surge cuando la idea de arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad, las cosas suceden cuando y como tienen que suceder. El logos constituye uno de los ms importantes logros de la cultura occidental. Las ideas de necesidad y regularidad tambin constituyen la base del pensamiento racional, la condicin para la aparicin y el desarrollo de la filosofa y la ciencia. Esencia (Ideas) La idea de necesidad se encuentra vinculada con las ideas de permanencia y constancia. Eso que encontramos de permanente o constante en las cosas, es lo que los griegos denominaron esencia, el eidos. La esencia es lo que una cosa es a pesar de sus posibles cambios de apariencia o estado. Podemos encontrar seres humanos de diversas etnias, culturas, etc., pero en todos los casos se trata de seres humanos. Conocer las cosas ser conocer su esencia, conocer lo que verdaderamente son, lo que en ellas hay de comn y permanente. Los griegos vieron que para alcanzar ese conocimiento no era suficiente la informacin que nos proporcionan nuestros sentidos, sino que ser necesario que hagamos uso de nuestra razn. Arch El arch es el origen comn de todos los seres naturales, lo que hay de permanente o comn en todos ellos y la explicacin o causa ltima de su misma existencia. Los primeros filsofos griegos consideraron que el conjunto de lo real, lo que denominaron naturaleza (Physis), debera poder explicarse a partir de un nico principio o arch. 2.Ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de Herclito y Parmnides Herclito de feso (550480 a.C) Segn Herclito todo cambia, por ello afirma que no podemos baarnos dos veces en el mismo ro. Ese devenir no es irracial y catico, ya que se realiza de acuerdo con ciertas leyes y proporciones. La ley o logos interno del devenir universal constituye el verdadero principio explicativo del universo. Para Herclito el 1

fuego simboliza ese logos que rige el incesante devenir del universo, por eso afirmar que el arch es el fuego. La armona que caracteriza al universo es el equilibrio dinmico que surge de las tensiones entre contrarios. Herclito ofrece as una visin del cosmos y de la racionalidad al buscar el orden y la inteligibilidad de lo real en su dinamismo, en la contraccin, en la lucha de los contrarios. Parmnides de Elea (540470 a.C) La doctrina de Parmnides parte de la nocin de ser y extrae conclusiones lgicas que afirman la radical unidad del ser y la imposibilidad del movimiento. El ser es y el noser no es, el ser existe y la nada no existe. Segn Parmnides, si queremos avanzar por el camino del verdadero conocimiento deberemos admitir esa verdad y ser coherentes con ella; por lo que hemos de concluir que el ser es uno, compacto y homogneo, sin que nada pueda romper esa unidad. As, Parmnides concluye que el ser es nico, inengendrado, indestructible, inmutable, compacto, homogneo, indivisible y esfrico. Esta visin monista de la realidad es segn Parmnides una exigencia de la razn, del logos. 3. Implicaciones que extrae Parmnides de la afirmacin el ser es y el noser no es Parmnides escribe un poema sobre a naturaleza en el que afirma que una diosa le ha revelado una verdad incuestionable: el ser es y el noser no es, es decir, que el ser existe y la nada no existe. Si aceptamos que el ser es y el noser no es tendremos que reconocer que nada puede limitar o fragmentar el ser ya que eso supondra afirmar la presencia del noser, por lo que segn Parmnides hemos de concluir que el ser es uno, compacto y homogneo, sin que nada pueda romper esa unidad. Las consecuencias de estas afirmaciones son tajantes e ineludibles; si la razn nos obliga a aceptar que el ser es uno, si de una nica realidad no puede surgir la pluralidad y no puede afirmarse el paso del ser al noser, ni del noser al ser, no habr ms remedio que declarar irracionales e ininteligibles el movimiento y la pluralidad. 4. En qu consiste el atomismo de Demcrito y hasta qu punto esa concepcin de la realidad es coherente con las afirmaciones de Parmnides. Demcrito de Abdera (460370 a.C) Demcrito adopta una postura pluralista rechazando la unidad del ser (el monismo radical). Segn Demcrito la realidad estara compuesta por una multitud de pequesimas partculas indivisibles que denomin tomos. Este filsofo griego afirma la existencia de una multitud de realidades, los tomos, entre los que se interpone el vaco. El vaco no sera real si se entiende real como algo material, pues en este sentido solo sera reales los tomos; pero para Demcrito el vaco s sera algo real si por real entendemos que efectivamente lo hay. Para los atomistas el universo est formado por tomos y vaco. El papel desempeado por e vaco en el atomismo es decisivo. El atomismo ofrece una explicacin del movimiento sin necesidad de recurrir a ninguna fuerza externa y hace posible la pluralidad. Segn Parmnides no poda haber ms que una nica realidad porque si existiesen dos o ms realidades debera de haber alguna separacin entre ellas pues en caso contrario nos enfrentaramos a una nica realidad continua.