Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

DOCUMENTO E IDENTIDADE: O MOVIMENTO HOMOSSEXUAL NO BRASIL NA DCADA DE 80.

ELAINE MARQUES ZANATTA "Queremos ser o que somos."*

APRESENTAO

Este artigo pretende trazer a pblico as fontes para pesquisa com

a documentao do movimento homossexual, depositada no Arquivo Edgard Leuenroth - Centro de Pesquisa e Documentao Social (AEL) do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) da UNICAMP, no final dos anos 80 e incio dos 90. Inicialmente, apresentar-se- um breve histrico com os eventos mais marcantes para o movimento homossexual no perodo. Todas as informaes aqui apresentadas foram buscadas na documentao manuscrita e nos peridicos dos fundos que representam a temtica em questo. A seguir, a apresentao sumria dos mesmos indicaro os principais tens que compem cada um deles. Como o objetivo apresentar os fundos documentais do movimento homossexual no Brasil, tecendo algumas consideraes a partir dos registros consultados quando da organizao deste conjunto de documentos, no se pretende aqui uma reflexo de carter bibliogrfico mais abrangente.

INTRODUO

O Arquivo Edgard Leuenroth recebeu, ao longo da segunda metade da dcada de 80, diversas colees provenientes de grupos de militncia do movimento homossexual brasileiro, basicamente dos estados de So

Frase usada como slogan pelo Grupo Somos. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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Paulo e Rio de Janeiro. Na ocasio, estes grupos encerravam suas atividades, levados pelos mais diversos motivos. Acompanhando o crescimento dos movimentos populares, que inmeras vezes foram seus parceiros nas reivindicaes sociais, o movimento homossexual sustentouse no trip identidade, sexualidade e cidadania e buscou a identidade homossexual, o direito ao livre exerccio das escolhas sexuais individuais e a autonomia do movimento homossexual: um legtimo exerccio de cidadania, para o qual foram atrados homens e mulheres que, rotineiramente, iniciaram as atividades no interior de seus grupos, com discusses destinadas necessidade de exercitar a auto-estima, reconhecer direitos legtimos a qualquer pessoa e at mesmo recuperar o sentido de palavras como "bicha" e "lsbica", dando naturalidade expresso "ser homossexual". No menos difcil do que comear por se auto-definir, foi a imediata necessidade de lutar contra a violncia da sociedade com relao aos homossexuais, partisse ela do Estado, da ao da polcia, da esquerda ou da sociedade em geral, expressando-se muitas vezes nas negativas, no escndalo ou no preconceito que estimulava o isolamento no gueto. A identidade era fundamental para enfrentar lutas maiores, e a militncia poltica dentro do movimento homossexual fortaleceu-se numa vasta rede de informaes e solidariedade, ampliando a divulgao da questo homossexual e conduzindo a imprensa a tratar o assunto de forma diferente.

OS PIONEIROS DESTA FASE DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL

Duas iniciativas importantes inspiraram a grande quantidade de grupos que surgiram ao longo da dcada de 80. Uma delas foi a criao do jornal Lampio, com sua edio experimental nmero zero, em abril de 1978, e a edio nmero um, no 25 de maio seguinte, como Lampio da Esquina, no Rio de Janeiro. Outra, foi a formao do Ncleo de Ao pelos Direitos dos Homossexuais, posteriormente, Grupo Somos de Afirmao Homossexual, em maio de 1978, em So Paulo. Assim, o jornal Lampio, em seu nmero zero, edio experimental, em matria assinada pelo Conselho Editorial, indaga por que - ao lado
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Capa da edio experimental, do nmero 0, do jornal Lampio, de abril de 1978, publicado no Rio de Janeiro (no AEL, peridico brasileiro J/0393). Banco de Imagens/AEL/UNICAMP.

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das mudanas que o pas estava tendo, tais como eleies, criao de novos partidos polticos e anistia - um jornal homossexual? Buscando sair do isolamento e conclamando o abandono da vida em gueto, o jornal lana-se como um espao de esclarecimento e militncia: "(...) o que Lampio reivindica em nome dessa minoria no apenas se assumir e ser aceito - o que ns queremos resgatar essa condio que todas as sociedades construdas em bases machistas lhes negou: o fato de que os homossexuais so seres humanos e que, portanto, tm todo o direito de lutar por sua plena realizao, enquanto tal. Para isso, estaremos mensalmente em todas as bancas do Pas, falando da atualidade e procurando esclarecer sobre a experincia homossexual em todos os campos da sociedade e da criatividade humana. Ns pretendemos tambm, ir mais longe, dando voz a todos os grupos injustamente discriminados - dos negros, ndios, mulheres, s minorias tnicas do Curdisto: abaixo os guetos e o sistema (disfarado) de prias. Falando da discriminao, do medo, dos interditos ou do silncio, vamos tambm soltar a fala da sexualidade no que ela tem de positivo e criador, tentar apont-la para questes que desembocam todas nesta realidade muito concreta: a vida de (possivelmente) milhes de pessoas."1 O tablide circulou at a sua 37a edio, em junho de 1981. Considerado o mais bem organizado e o mais ativo de todos os grupos2, o Grupo Somos de Afirmao Homossexual, de So Paulo, ao final do primeiro semestre de 1979, reunia quase uma centena de associados. Em seu documento-memria3, o grupo expressa a idia de

Lampio, Edio Experimental, n. 0, Rio de Janeiro, abr. 1978, p. 2 (grifos do jornal). Este peridico pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo J/0393. 2 Ver em Lampio da Esquina, ano 2, n. 20. Rio de Janeiro, jan. 1980, p.8. 3 GRUPO SOMOS. Histrico. So Paulo, (1979), 1p. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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que sua fundao foi concebida a partir da vontade comum de vrias pessoas que desejavam possibilitar o encontro de homens e mulheres homossexuais fora dos locais habituais de encontro, proporcionando espao e oportunidade de um maio conhecimento entre pessoas. Assim, o grupo organizou-se buscando sua identidade de grupo e se apresentou a partir da "necessidade da maior conscientizao individual e social da questo sexual e, como caracterstica, desde o incio, o aprofundamento da discusso franca e sincera sobre o tema homossexual, tanto internamente como em atuao externas." Outra caracterstica do grupo foi tambm a sua aproximao dos demais movimentos sociais. Assim, "uma caracterstica do nosso grupo que prestar esclarecimentos e promover debates sobre a nossa sexualidade o trabalho conjunto com outros setores oprimidos considerados 'minorias', ou seja: mulheres, negros e ndios".

INSPIRAO PARA NOVOS GRUPOS

O Somos aproveitou o espao de correspondncia e divulgao do jornal Lampio da Esquina para inspirar outros homossexuais a criarem grupos de reflexo e militncia. Somente com o mesmo nome, Somos, existiram outros dois grupos, um no Rio de Janeiro e outro em Sorocaba, interior de So Paulo, homenageando assim os colegas paulistanos e mantendo uma tradio de homenagens, como fora a do prprio grupo Somos que, por sua vez, homenageou o Somos - Frente de Libertao Homossexual da Argentina, apontada como o primeiro grupo latinoamericano organizado de conscientizao e militncia homossexual4. Na seqncia, outros grupos foram se organizando, buscando trocar experincias e, observou-se, nas correspondncias dirigidas aos grupos, a existncia destes em diversos estados brasileiros e correspondentes individuais nas mais diversas localidades do pas e tambm do exterior. As cartas dirigidas ao jornal Lampio da Esquina tambm indicam o

Lampio da Esquina, ano 1, n. 12. Rio de Janeiro, maio 1979, p.3. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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crescimento acelerado do movimento. Em edio de maro de 1980, ao anunciar o primeiro encontro brasileiro de homossexuais, este mesmo jornal apresentou uma lista dos grupos organizados, uma vez que o acesso para a primeira parte das atividades do Encontro deveria fazer-se atravs dos mesmos. "Escolha aqui a sua turma", era a chamada, e se seguiram os grupos j constitudos na ocasio: Jornal Lampio/RJ, Au/RJ, Somos/ RJ, Beijo Livre/DF, Eros/SP, Libertos/Guarulhos/SP, Somos/SP, Atuao Lsbico-Feministas/SP, Grupo de Atuao e Afirmao Gay/Caxias/RJ, e finalizava com uma chamada dos baianos para "um grupo de discusso sobre homossexualismo". Na edio de junho de 1980, a lista adquiriu carter de coluna com o ttulo "Escolha seu Grupo", e surgiram mais trs grupos: Terceiro Ato/MG, Grupo Gay da Bahia/BA, Grupo de Santo Andr/Santo Andr/SP; em julho seguinte, surgiram outros trs: Faco Gay da Convergncia Socialista/SP, Grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista/SP; na edio seguinte, de agosto, mais trs grupos: Gols-ABC - Grupo Opo Liberdade Sexual/Santo Andr/SP, Gatho Grupo de Atuao Homossexual/PE e Ns Tambm/PB; no ms seguinte, mais um grupo apresentou-se: Bando de C/Niteri/RJ; na edio de janeiro de 1981, um grupo gacho: Coligay/RS e na edio seguinte, de fevereiro, novamente trs novos grupos: Grupo Terceiro Mundo/RS, Coletivo Alegria Alegria/SP e Terra Maria: Opo Lsbica/SP. Considerando o Lampio da Esquina como um grupo, surgiram 22 grupos de militncia homossexual entre abril de 1978 e fevereiro de 1981.

OS PRINCIPAIS EVENTOS

Alguns eventos foram especialmente significativos no s no fortalecimento dos grupos, como tambm na divulgao da questo homossexual e do movimento. Em 1979, o grupo Somos participou de um debate realizado no campus da Universidade de So Paulo, que reuniu minorias, entre elas, os homossexuais. Este foi o primeiro pronunciamento ao vivo do grupo e tambm o desafio de uma explanao em pblico de seus objetivos.

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Liderados pelo grupo do Lampio da Esquina, patrocinador do primeiro evento desta gerao de militantes homossexuais, realizou-se o I Encontro Nacional do Povo Gay, em 16 de dezembro de 1979, na sede da Associao Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro. Contou com a participao dos grupos j organizados, a saber: de So Paulo, Eros, Libertos, Somos, Lsbico-Feminista, Somos (Sorocaba); do Rio de Janeiro: Somos, Au e Grupo de Atuao e Afirmao Gay, de Caxias, RJ e de Braslia, o grupo Beijo Livre. Como observadores recebeu representantes de futuros grupos de Belo Horizonte, Salvador, Fortaleza e Recife. Reuniu cerca de 60 pessoas, e sobre a avaliao do movimento, assim se expressou o jornal: "Diante do arsenal de idias e de projetos plausveis e inventivos apresentados na ABI, cresceu a certeza de que o movimento j est maduro e capaz de criar uma perspectiva de ao social para os homossexuais organizados."5 Decidiu-se, ento, pela realizao de um congresso nacional a ser realizado em abril do ano vindouro, em So Paulo, organizado pelos grupos sitiados na cidade.

OS CONGRESSOS FEMINISTAS

A participao nos congressos feministas vinha ao encontro das expectativas do movimento homossexual, no s porque as lsbicas buscavam aprender com a experincia anterior e mais ampla do movimento feminista, como tambm por ser considerado um movimento de minoria com expressiva repercusso na sociedade, alm, claro, da identificao enquanto mulheres. Nos dias 8 e 9 de maro de 1980, aconteceu o II Congresso da Mulher Paulista, e nos dias 22 de fevereiro, 7 e 8 de maro de 1981, o III Congresso da Mulher Paulista. Embora o evento no fosse dirigido ao movimento homossexual, a participao das mulheres homossexuais

Lampio da Esquina, ano 2, n. 20. Rio de Janeiro, jan. 1980, p. 7. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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trouxe mostra uma nova questo: a especificidade da questo feminista e, dentro dela, o lesbianismo, foram temas de difcil tratamento6. necessrio lembrar aqui, para melhor compreender o processo que se desencadeou ao longo dos dois congressos feministas, as prticas dos grupos organizados, que utilizavam como ttica de ao a aproximao dos movimentos sociais, buscando apoio popular e ampliao de bases. Insistindo na tese de que a libertao era uma dvida com a classe operria, e que as questes da dominao, da explorao e da violncia no diziam respeito s mulheres, mas a toda a sociedade, a insistncia das feministas em discutir seus temas especficos, tais como o da sexualidade e dos papis sociais, entre outros, era considerada inoportuna e divisionista, at mesmo porque estes no seriam os problemas das mulheres operrias. O debate ideolgico que se travou entre a luta maior e as lutas especficas comprometeu o encaminhamento dos congressos, em especial do III Congresso, e desestabilizou os grupos dos movimentos feminista e homossexual. Este ltimo, em especial, fora exposto de forma depreciativa e preconceituosa. As lsbicas mostravam-se preocupadas com a questo da violncia contra as mulheres homossexuais, "discutindo o tema 'violncia' que poderemos aprofundar a questo lsbica do ponto de vista da dupla discriminao - enquanto mulheres e lsbicas - a que estamos sujeitas, no quadro do regime opressor em que vivemos."7 Para os grupos de extrema esquerda, a luta era uma s, "no h violncia contra a mulher, mas sim contra homem e mulher da classe operria!", e acusaram as feministas do pecado de serem pequeno-burguesas, de falarem uma linguagem elitista e de apresentarem propostas pouco interessantes ao povo e revoluo8.

Lampio da Esquina, ano 2, n. 23. Rio de Janeiro, abr. 1980, p.6. e segs; Grupo de Ao Lsbico-Feminista (entrevista concedida), So Paulo, s.d., 3p. 7 Convocatria. Os grupos Ao Lsbica Feminista e Terra Maria - Opo Lsbica, convocam as mulheres homossexuais para participarem do III Congresso da Mulher Paulista (1981), 1p., e Mulheres Violentadas, s.l.d. (panfleto distribudo ao II Congresso da Mulher Paulista, em 1980). 8 Lampio da Esquina, ano 2, n. 23. Rio de Janeiro, abr. 1980, p. 6 e segs. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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De forma agressiva as polticas dos grupos de esquerda organizados radicalizaram-se e entre o II e III Congressos, de uma participao iniciante, as lsbicas, passaram a ser o alvo predileto no enfrentamento. O jornal Lampio da Esquina, em matria intitulada "A hora da porrada"9, comenta: "De tmidas participantes o ano passado, as lsbicas emergiram para a crista da onda neste III CMP, ao se tornarem alvo predileto da HP10, para quem a coisa se colocava assim: de um lado as lsbicas, de outro o povo brasileiro (...)." Ainda no mesmo artigo, lemos uma negociata entre os organizadores: "(...) militantes do HP, na iminncia de perderem o Pacaembu entraram em contato telefnico com a Coordenao, para propor a reunificao. Concordavam em aceitar as lsbicas em troca do apoio Constituinte. Mas no abriam mo de sua oposio ao SOS/Mulheres", uma vez que, ainda mais grave, o SOS "transforma violncia na famlia em caso de polcia e faz o jogo da ditadura, porque culpa o operrio que chega em casa cansado e bate na mulher (...)."

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Lampio da Esquina, ano 3, n. 35. Rio de Janeiro, abr. 1981, p. 12. HP: sigla do jornal Hora do Povo, voz do grupo esquerdista Movimento Revolucionrio 8 de Outubro, o MR-8, expresso importante no encaminhamento das questes durante o II e III Congressos da Mulher Paulista - em especial, neste ltimo - detentor de grande contingente de participantes com posies previamente definidas, fundamentadas em estratgias determinadas pela organizao (nota da autora). Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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O maior prejuzo ficou, sem dvida, para o movimento feminista. Diversos grupos se retiraram da Coordenao do III Congresso. Para as militantes do movimento homossexual, antes mesmo de se esgotar o tema, exauriam-se esforos de mobilizao e reflexo. O grupo Ao Lsbico-Feminista, o maior grupo organizado em So Paulo, na poca, insistiu no fato de que a luta das mulheres inclua as lsbicas; porm, o enfrentamento, agora, com algumas representaes feministas aflorou mesmo fora dos Congressos. No documento "Sobre a violncia", elas afirmam: "Queremos propor que o movimento feminista no reproduza o discurso politiqueiro machista das lutas gerais contra as lutas especficas e que todas as questes referentes a todas as mulheres sejam igualmente prioritrias. Igualmente prioritrias, mesmo porque a mulher homossexual tambm negra, a mulher homossexual tambm me, a mulher homossexual tambm dona de casa, a mulher homossexual tambm prostituta, a mulher homossexual tambm operria, a mulher homossexual tambm est na periferia e calar a respeito dessas mltiplas opresses tambm nos torna cmplices da violncia."11

I ENCONTRO BRASILEIRO DE HOMOSSEXUAIS

Uma reunio de preparao para o encontro nacional de homossexuais aconteceu em 03 de fevereiro de 1980, em So Paulo, e o I Encontro Brasileiro de Homossexuais12, o I EBHO, realizou-se de 4 a 6 de abril. Este evento incluiu duas atividades principais: nos dias 4 e 5 aconteceu o I Encontro de Grupos Homossexuais Organizados, o I

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Sobre a Violncia, documento do Grupo de Ao Lsbico-Feminista. So Paulo, (1982). 12 I Encontro Brasileiro de Homossexuais - I EBHO, Programa, (1980), 3p. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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EGHO, no Teatro do Centro Acadmico da Faculdade de Medicina da USP; no dia 6, um debate aberto ao pblico. O I EGHO contou com a participao de aproximadamente 200 pessoas, entre militantes ligados aos grupos existentes e observadores convidados, alm de militantes das cidades de Belo Horizonte, Vitria, Goinia e Curitiba. Foram discutidos o temas "A questo lsbica", "O machismo entre homossexuais", "Papis sexuais", "Michs" e "O travesti e a represso". Nos dois primeiros dias, as discusses foram restritas aos grupos e a seus convidados e, no terceiro dia, o Encontro Brasileiro aconteceu como um ato pblico no Teatro Ruth Escobar com a presena de mais de 1.000 pessoas, segundo comentrio da grande imprensa, registrado pela cobertura jornalstica do Lampio13. O movimento homossexual havia mostrado condies para preparar um congresso nacional, posteriormente decidido como "encontro", mais modesto e mais representativo, pois no havia inteno de criar convenes, mas aproximar os homossexuais e definir metas para a militncia homossexual. A deciso de fazer o I Encontro restrito aos grupos foi explicada pelos organizadores como "medida tomada para evitar represso e tambm impedir que os ditos 'aliados das minorias' viessem desviar o objetivo do encontro como fizeram no "II Congresso da Mulher Paulista"14. Porm, a chamada luta geral, que se contrapunha luta especfica, no estava restrita aos grupos minoritrios; tratava-se de um momento particular das lutas sociais que o pas vivia. As tticas de atuao e as discusses propostas pela esquerda no diziam respeito somente aos movimentos de minoria mas a toda sociedade. Assim, fechar as portas para evitar a invaso destes inoportunos participantes no evitou que no seio mesmo dos grupos houvesse divergncias. Com o Encontro restrito, ficou mais transparente a posio de um grupo de homossexuais ligados Convergncia Socialista dentro do grupo

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Lampio da Esquina, ano 2, n. 24. Rio de Janeiro, maio 1980, p. 3 e segs. Em Tempo, n. 104. So Paulo, 17 a 30 de abril de 1980, p. 18. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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Somos. Colocaram-se ento, frente a frente, formas e espaos de atuao diferentes, radicalizando os debates e, novamente, pondo em questo concepes ideolgicas diversas. Este grupo socialista criou, logo a seguir, a Faco Homossexual da Convergncia Socialista, e em publicao especial15, apresentou sua compreenso dos fatos daquele I Encontro: "(...) Na abertura da plenria, foi lida uma moo de apoio aos metalrgicos do ABC, em plena greve, tendo sido muito aplaudida. A discusso da relao do movimento homossexual com outros setores oprimidos e explorados, ocupou grande parte dos dois dias anteriores, e acabaria por tumultuar a plenria diversas vezes. Uma proposta de participao no 1 de Maio foi levada votao, perdendo por um voto. Foi um divisor de guas dentro do movimento homossexual, enquanto questionava os rumos que o movimento tomaria." E continua: "Logo depois do Encontro a discusso sobre a participao no 1 de Maio polarizou o grupo Somos, que no conseguiu chegar a um consenso sobre uma atuao unitria no Dia do Trabalhador. Formou-se, ento, uma comisso de homossexuais pr 1 de Maio para organizar o primeiro contato do Movimento Homossexual com os trabalhadores do ABC. Havia uma certa apreenso, por parte dos ativistas, em relao reao dos operrios a essa atuao indita na histria do pas, mas quando os 50 homossexuais (homens e mulheres) entraram no Estdio de Vila Euclides, a reao dos 100.000 operrios ali reunidos foi das mais inesperadas. Aplaudiram vivamente o grupo que portava duas faixas: 'Contra a Interveno nos Sindicatos' e 'Contra a Discriminao do(a) Trabalhador(a) Homossexual'."

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OKITA, Hiro. Homossexualismo: da opresso libertao. So Paulo, Proposta Editorial, 1981, p. 53.

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Nesta mesma publicao, a Faco Homossexual da Convergncia Socialista apresentou estudo sobre o tema e buscou esclarecer teoricamente sua posio: "O Movimento Homossexual no Brasil composto de um pequeno nmero de pessoas, na maior parte da classe mdia, e o pensamento dominante no Movimento, e que gera muita confuso entre os participantes, a viso de que todos ns, homossexuais, estamos unidos pela nossa opresso que sofremos em comum. Portanto, deve-se lutar para a nossa libertao sem olhar para as classes que nos separam. Sem olhar para as lutas travadas por todos os trabalhadores oprimidos no Brasil, que so a maioria. (...) Isto no quer dizer que os homossexuais em seu conjunto no devam se unir para as lutas especficas, ao contrrio, esta unio necessria, mas sempre chega o dia em que a bicha rica ter interesses diferentes dos trabalhadores. (...) A luta por nossa libertao dura e temos que exigir o nosso direito desde j, mas sabemos que somente uma mudana da sociedade que poder levar esta luta para espaos maiores. No h outra maneira de destruir todas as foras que mantm a opresso. Ela passa pela mudana da sociedade. E a classe trabalhadora a nica fora social que pode cumprir esta tarefa. a revoluo socialista que vai criar as verdadeiras condies para se desenvolver um processo cultural e sexual inteiramente aberto, livre de represses."16 Havia que se compreender melhor como o movimento homossexual desejava caminhar. Nas questes das lsbicas com os militantes das organizaes polticas e com as feministas, por diversos momentos aquelas tentaram se fazer entender - procuravam formas novas e mais humanas de viver suas realidades cotidianas, novas maneiras de relacionamentos que discutissem o autoritarismo, e nos quais a confiana, a solidariedade

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Idem, ibid. 1981, p. 53 e segs. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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e a fraternidade fossem essenciais. Porm, no debate acirrado dos grupos polticos, estas questes no buscavam as mudanas radicais que a sociedade precisava. Assim, na adequao ao modelo determinado pelas organizaes partidrias no havia espao para uma opo que no fosse a da revoluo. Durante o I Encontro Brasileiro de Homossexuais tornouse claro que os grupos no alinhados nas organizaes polticas desejavam atuar com autonomia, portanto, de maneira diferente das propostas pelas organizaes. Como as escolhas so tambm polticas, o enfrentamento gerou divises ("rachas") dentro dos grupos. Um articulista do Lampio da Esquina, assim se expressou acerca do I Encontro: "(...) Digo isso para dar uma idia de certos momentos crticos, onde a competio (...) explodiu escandalosamente, num acontecimento que fora feito para propiciar conhecimento mtuo e solidariedade.(...)." E mais adiante: "(...) Pela mostra desse Encontro, acho que reproduzimos sobejamente os padres polticos tradicionais. Ento me pergunto se no estamos desperdiando energia em tentar imitar e multiplicar partidos polticos j existentes. (...) Mas de tudo isso, pode-se dizer que o I EGHO foi frtil pelo fato de nos mostrar o que no somos e o que nos falta. Seria desejvel que no prximo ano comessemos pelo comeo: discutindo aquilo que temos de original; pois se no sabemos em que somos originais, nosso primeiro gesto dever ser necessariamente o de nos conhecermos por dentro: ou seja, urgente que descubramos as nossas especificidades enquanto Movimento. Para com elas encontrar (criar) formas novas de fazer poltica, formas nossas. Sim, fundamental mobilizar 'as bases', como no ato poltico do Ruth Escobar. A mobilizao de fato ocorreu e foi gratificante. Mas para alm disso, nos defrontamos com uma questo ligada a nossa prpria sobrevivncia enquanto movimento: ou mudamos a forma

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de atuao poltica baseada na competio partidria/doutrinria ou, no mnimo, teremos vrios rachas no II Encontro, em 1981 (...)."17 Os resultados do I Encontro Brasileiro de Homossexuais foram significativos para o movimento. O fato de reunir grande nmero de homossexuais militantes - cerca de 200 pessoas de todo o pas durante os trabalhos, preocupados com as aes e a direo do grupos homossexuais, e de reunir mais de 1.000 pessoas no ato pblico de encerramento - ps em evidncia o que no se podia mais esconder. Externamente, o movimento homossexual ganhou expresso dentro dos movimentos sociais e se consolidou. Internamente, os interesses reorganizaram os grupos - as lsbicas argumentaram que suas questes eram mais especficas e que o processo de afirmao somente era possvel dentro de grupos femininos, e retiraram-se do grupo Somos, formalizando independentemente, o grupo Lsbico-Feminista18 e um grupo de militantes recusou a identificao do Somos com a Convergncia Socialista, alegando que os interesses do grupo haviam sido desviados dos interesses bsicos que eram os de discutir a sexualidade e lutar contra a discriminao sexual. Aps o I Encontro e a partir de diversas reunies, criou-se, em maio de 1980, o grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista19.

A VIOLNCIA EST NAS RUAS

Outro evento, considerado uma marco na luta homossexual, foi o "Ato Pblico contra a Represso Policial Arbitrria contra Homossexuais", realizado em 13 de junho de 1980. A concentrao -

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Lampio da Esquina, ano 2, n. 24, Rio de Janeiro, maio 1980, p. 5 e segs. Chanacomchana, n.3. So Paulo, maio 1983, Edio de aniversrio, p. 2. Este peridico pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo J/0905. 19 Grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista, Trs anos (1980/1983), So Paulo, maio 1983, 2 p.

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seguida de passeata - reuniu cerca de 1.000 manifestantes, que contaram com o apoio de outros militantes do movimento social, como as feministas, os estudantes e os negros. A manifestao pblica completou-se com inmeros manifestos20 assinados por advogados, reitor, professores e parlamentares, em protesto forma violenta e inaceitvel como vinha agindo a polcia paulista, sob o comando do Delegado da Seccional Centro de So Paulo, Jos Wilson Richetti. A ao policial intimidava homossexuais nas ruas ou em bares e restaurantes, dando ordem de priso a todos, "prendendo indiscriminadamente todas as pessoas que, porventura, estiverem passando pelo local das 'batidas' (portando ou no documentos). O alvo preferido do delegado so os homossexuais, os negros, travestis e prostitutas. Porm, qualquer outra pessoa pode ser detida."21 A repercusso tal, que, aps ouvir o depoimento de diversos detidos, principalmente das prostitutas - as mais agredidas fisicamente nas operaes policiais -, o Delegado Richetti e o Secretrio de Segurana so convocados a depor na Comisso de Direitos Humanos da Cmara Estadual. So abertas denncias pblicas e um jurista reconhecido publicamente entra com representao judicial contra ambos22.

O RECUO DO MOVIMENTO

Durante os anos de 1980 e 1981, o movimento realizou outras atividades, porm sem o impacto das anteriores. De formas variadas a

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Manifesto. (Em apoio s prostitutas vtimas de violncia e extorso em So Paulo), s.l.d., 1 p. 21 Ato Pblico Contra a Violncia Policial, (jun. 1980), 1 p. 22 Lampio da Esquina, ano 3, n. 26. Rio de Janeiro, jul. 1980, p. 18. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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Capa do jornal O corpo, boletim do Somos, grupo de afirmao homossexual. Trata-se do n. 4, de maro/abril de 1983, So Paulo (no AEL, peridico brasileiro J/0806). Banco de Imagens/AEL/UNICAMP.

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violncia prosseguiu: agresses contra as lsbicas em seus bares habituais, ameaas s revistas que veiculavam abertamente matrias sobre o relacionamento homossexual, e o prprio Lampio da Esquina enfrentou problemas, encerrando suas atividades em junho de 1981. O movimento entrava em refluxo. Muitas tinham sido as questes sem resposta e as escolhas exigiram compromissos polticos. Os enfrentamentos ideolgicos e as perseguies de carter repressivo e moralista desorganizaram internamente os grupos que se questionavam sobre suas formas de atuao. Ainda assim, realizaram-se, nos dias 14 e 15 de abril de 1981, o I Encontro Paulista de Grupos Homossexuais Organizados, uma semana depois do I Encontro dos Grupos Homossexuais Organizados do Nordeste, no Recife. Os grupos maiores e mais organizados procuraram estabelecer-se em sedes, desenvolveram atividades culturais e mantiveram as de divulgao, buscaram participao pblica em eventos de carter acadmico, como a reunio anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia. Nela, o Grupo Gay da Bahia liderou um abaixo-assinado contra o pargrafo 302.0 da Classificao Internacional de Doenas da Organizao Mundial da Sade, que definia o homossexualismo como "desvio e transtorno sexual". Os partidos polticos (re)organizavam-se, conclamando para seu interior os movimentos sociais que, nos anos anteriores, mobilizaram-se pelo restabelecimento da democracia no pas. A adoo das bandeiras dos movimentos sociais pelos partidos polticos deu-se atravs da adeso de seus militantes a um programa poltico cujas propostas projetavam modificaes profundas na sociedade brasileira. Desta forma, para uma parcela dos militantes homossexuais a alternativa estava disponvel: "(...) Trs anos depois do incio do Movimento os grupos ainda parecem estar num processo de perplexidade quanto aos rumos de atuao. No chegaram a um acordo sobre o II Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuais, que deveria se realizar no Rio, em abril de 81; mal conseguiram uma resposta onda de represso s lsbicas que ocorreu em So Paulo em novembro de 80. Essa inatividade reflexo, principalmente, das diferenas

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ideolgicas. Mas no significa, absolutamente, a estagnao. (...) s vsperas do 1 de maio deste ano, formou-se o grupo de militantes homossexuais construindo o PT - Partido dos Trabalhadores, que alm de ter participado no Dia do Trabalhador, no ABC, tem uma proposta de levar a discusso do homossexualismo classe trabalhadora, atravs do Partido dos Trabalhadores. Esse projeto de trabalho dentro de um partido poltico, proposto por militantes de vrios grupos homossexuais, poder abrir um novo espao de atuao para os homossexuais, num terreno privilegiado, por tratar-se de um partido de trabalhadores - nico setor social cujos interesses coincidem com a necessidade de transformao radical da sociedade, caminho da libertao definitiva do homossexual."23

"VOC SABE QUAL A DIFERENA ENTRE AIDS E O AMOR? A AIDS DURA PARA SEMPRE."

Esta pichao nos muros da cidade de So Francisco, reduto dos homossexuais americanos, era um inslito aviso de que o pnico e a ironia estabelelciam-se: a infeco pelo vrus da imunodeficincia humana (HIV), causador da sndrome da imunodeficincia adquirida (AIDS), fez, de incio, entre os homossexuais, suas maiores vtimas: "Uma nova sndrome de imunodepresso reconhecida em Nova Iorque, quando jovens do grupo de homossexuais apresentaram uma epidemia de sarcoma de Kaposi em 1981. Aps dois anos, em 1983, foi identificado o agente infeccioso, o HIV, por Barre-Sinoussi, no laboratrio de Jean Montagnier. Iniciou-se assim a histria de uma epidemia, causada por doena infecciosa

23

OKITA, Hiro, Op. cit., p. 55 Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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das mais destrutivas do sistema imunitrio reconhecida at hoje, e que leva as vtimas morte. Segundo J. Mann, da Harvard School of Public Health, esta epidemia produz mudanas sociais trazendo em destaque a discusso do valor do homem, o combate desigualdade feminina e masculina. Com a crise econmica de 1991, agravando o problema do crescimento das minorias pobres, aumenta a incidncia da doenaa atravs dos desadaptadores e desalojados, com aumento de distribuio de drogas que segue a expanso da prostituio masculina e feminina."24 Durante os anos que se seguiram, a imprensa explorou a falta de veredicto sobre a sndrome. As descobertas mdico-cinetficas sobre a doena caminharam mais devagar do que a sndrome e esta se alastrou. O Conselho Federal de Medicina mal acabara de abolir, em 1985, o homossexualismo da categoria de "desvio e transtornos sexuais", quando se l, em inmeras matrias jornalsticas, sobre as preocupaes com o assdio moralizante que a desinformao sobre a sndrome acarretou.25 A comunidade homossexual voltou a ser o centro da questo - no o vrus, mas os homossexuais. Instalou-se uma espcie de caa s bruxas: "peste rosa", "peste gay", "cncer gay", entre outras, eram as referncias - apelidos jocosos ao que se considerou "o mal dos anos 80". Os pontos

24

KUSCHNAROFF, Tuba M. et alii. Sndrome da imunodeficincia adquirida, in Revista Brasileira de Medicina, Vol. 51, Edio Especial, dez. 1994/jan. 1995, p. 254. 25 BREDA, Joo Batista. Aids, tema que faz elevar as vozes dos preconceitos, in Folha de So Paulo, 07/7/1983; CARDOSO, Irede. Gays podem sofrer caa s bruxas, in Folha de So Paulo, 03/4/1985; PERLONGHER, Nstor. A Aids pode se transformar num pretexto para o policiamento mdico da comunidade homossexual, in Folha de So Paulo, 20/7/1985; CARDOSO, Irede. Uma "doena" ideolgica, in Folha de So Paulo, 07/9/1983; VASCONCELLOS, Gilberto. Aids, drago da maldade, in Folha de So Paulo, 26/8/1985; DRUMMOND, Roberto. O crime do sapato vermelho, in Folha de So Paulo, 29/6/1983; Paulistano est mais tolerante com os homossexuais mas teme a Aids, da Reportagem Local, Redao e Sucursal do Rio de Janeiro. Folha de So Paulo, 27/01/1988. Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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de encontro, bares, e outros estabelecimento perderam freguesia, fecharam ou mudaram de ramo.26 O movimento homossexual, perplexo, fechou-se em si mesmo. O dramaturgo americano Larrly Kramer, autor da primeira pea sobre a Aids, Normal Heart, disse imprensa brasileira: "Os gays norte-americanos foram atingidos pela epidemia de Aids no momento em que a luta por seus direitos estava quase sendo vencida Hoje, depois de quinze anos de luta, a comunidade gay parece encontrar-se poltica e moralmente no mesmo ponto em que estava antes de Stonewall."27 O pnico e o preconceito comearam a perder impulso quando outros grupos sociais foram atingidos. Nos primeiros meses de 1985 foram conhecidos casos de AIDS em crianas e idosos, nos Estados Unidos. "Doenas no tm preferncia sexual", alertou a campanha, e a imprensa retomou o assunto. Segundo o professor Joseph Sonnabend, na poca diretor da Aids Medical Foundation, "enquanto a Aids for uma ameaa apenas para os gays, o assunto receber um tratamento secundrio na imprensa". E ainda, segundo ele, somente o The New York Times tratou a questo com seriedade28. Ainda na mesma matria, o pesquisador Mark Conan, chefe do Center of Disease Control, em Washington, afirmou que: "a descoberta da causa da Aids vem sendo dificultada pela ignorncia dos mdicos sobre a vida das subculturas afetadas pela doena - homossexuais haitianos, consumidores de drogas intravenais, pessoas idosas.O problema que a maior parte dos mdicos que investiga a Aids so jovens, saudveis, brancos, he-

26

S, Jnia Nogueira de. Desinformao sobre Aids muda hbitos do paulistano, in Folha de So Paulo, 04/8/1985. 27 LACERDA, Marco Antnio de. O drama da Aids aumentando, in O Estado de So Paulo, 21/4/1985. 28 Idem, ibid. 21/4/1985.

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terossexuais e de classe mdia alta. Eles no sabem, necessariamente, o que acontece na cama de um casal septuagenrio, muito menos o que se passa numa sauna gay."

O QUE ACONTECEU COM O MOVIMENTO HOMOSSEXUAL?

Enfraquecido pelas divergncias que se sucederam nos primeiros anos da dcada de 80, o movimento surpreendeu-se com o advento da AIDS; desarticulou-se, porm no desapareceu. Alguns grupos continuaram com atividades locais, porm no menos importantes - o caso do Grupo Gay da Bahia; outros grupos nasceram neste perodo, como o Tringulo Rosa/RJ (1985-1988). Este grupo, diferentemente dos demais, ocupou-se do aspecto jurdico em relao orientao sexual29, buscando esclarecer parlamentares e a prpria opinio pblica da necessidade de alterar o texto da carta constituinte sobre os direitos fundamentais da pessoa. Ao final dos anos de 80 e comeo dos 90, os grupos homossexuais retomam flego, agora visceralmente ligados ao trabalho de apoio e solidariedade s vtimas da AIDS, s campanhas de esclarecimento e divulgao.

A DOCUMENTAO DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL NO B RASIL , DEPOSITADA NO A RQUIVO E DGAR L EUENROTH - C ENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAO SOCIAL, DA UNICAMP

Em meados de 1985, iniciaram-se os convites para as doaes e o recolhimento dos acervos do movimento homossexual, por iniciativa do professor Marco Aurlio Garcia, na poca diretor docente do Arquivo

29

Ver, a este respeito, a dissertao de mestrado de Cristina Luci Cmara da Silva, Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos "homossexuais". Rio de Janeiro, IFCS/ UFRJ, 1993.

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Edgard Leuenroth. A notcia de que diversos grupos do movimento homossexual estariam dispostos a encaminhar, como doao, a papelada reunida durante os anos de militncia veio ao encontro dos interesses do AEL, que possua, como um de seus temas principais, os movimentos sociais. Entre esta data e o incio dos anos 90, foram doadas diversas e valiosas colees documentais de grupos de So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia, trazidos ao AEL por militantes ou por seus familiares. Foi cedidas por Agildo Bezerra Guimares uma rarssima coleo de jornais editados no Rio de Janeiro, nos anos 60 e 70, alm de alguma documentao do Turma OK; a documentao do grupo Somos veio atravs de ex-militantes; em 1988, chega parte da documentao do Outra Coisa, pelas mos de Antnio Carlos Tosta; no final de 1990, atravs da famlia de Jos Bonachera Melgar, chega o restante da documentao deste mesmo grupo, e a eles reunidas uma pequena documentao do Ao Lsbico-Feminista. Pelos cuidados do professor Luiz Carlos Mott, foi doada a documentao impressa do Grupo Gay da Bahia, bibliografias e textos importantes para o estudo do tema e, ainda, uma valiosa carta-compromisso, datada de 29 de maio de 1989, quase um testamento, afirmando que sua documentao pessoal seguir para este Arquivo assim que ele julgar oportuno. Em 1989, por ateno de Joo Antnio de Souza Mascarenhas, chega ao AEL a documentao do grupo Tringulo Rosa, do Rio de Janeiro e, nos anos seguintes, a coleo documental do professor Paulo Roberto Ottoni. Alm desta documentao oriunda de ex-militantes, que registram e recuperam o movimento homossexual no Brasil durante os anos 70 e 80, o AEL recebe sistematicamente documentos de grupos atuais: so peridicos, manifestos e textos de orientao em relao AIDS, entre outros. Qualquer pessoa pode consultar os fundos do movimento homossexual. Apenas alguns documentos do Fundo Paulo Ottoni necessitam de sua autorizao expressa para consulta. Em funo de no haver nenhuma restrio em relao pesquisa das correspondncias doadas at agora, elas esto liberadas; mesmo assim, o AEL solicita ao() pesquisador(a) a assinatura de um termo de responsabilidade e compromisso de resguardo das identidades dos(as) autores(as).

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Quase todos os fundos aqui descritos possuem jornais e revistas nacionais e estrangeiras, livros, folhetos, cartazes e fitas de udio em cassete, que no sero aqui relacionados mas apenas indicados enquanto tipologia documental. Faz-se necessrio assinalar que sendo o objetivo deste trabalho apresentar de forma sucinta a documentao do movimento homossexual, ela no traz detalhes e tem carter genrico. Observe-se tambm que o contedo dos fundos muitas vezes duplica documentos, em especial os relativos aos grupos militantes. Neste caso, eles so mantidos com o fundo de origem, embora, no conjunto, complementemse. Temos tambm, disposio dos consulentes, desde 1991, sumrios temticos do Journal of Homossexuality, importante revista norteamericana de estudos sobre o tema. Este peridico no faz parte do acervo do Arquivo Edgard Leuenroth, mas pode ser consultado e reproduzido na Biblioteca do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, localizada nas prximidades do AEL. O AEL possui, ainda, para consulta, os trabalhos acadmicos j concludos que foram realizados a partir da documentao ora apresentada. So eles: Confidncias da carne: o pblico e o privado na enunciao da sexualidade30; de Pedro de Souza, tese apresentada para obteno do ttulo de doutor em Lingstica no Instituto de Estudos da Linguagem da UNICAMP, recentemente publicada em livro pela Editora da Unicamp e Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos "homossexuais"31, de Cristina Luci Cmara da Silva, dissertao apresentada para obteno do ttulo de mestre em Sociologia no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ.

30 31

Este documento pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo CPDS L/20.606. Este documento pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo CPDS L/1.410.

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F ONTES PARA P ESQUISA S OBRE O M OVIMENTO HOMOSSEXUAL: FUNDOS DEPOSITADOS NO A RQUIVO E DGARD L EUENROTH , DA UNICAMP. FUNDO OUTRA COISA

O Grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista foi fundado em maio de 1980, em So Paulo, a partir de um racha dentro do grupo Somos, em funo da no concordncia com o encaminhamento poltico partidrio que alguns participantes do grupo vinham tendo. A documentao do Outra Coisa rene manuscritos das reunies de fundao do grupo, anotaes de reunies internas, de organizao de eventos e encontros, listas de endereos, expedio e controle de correspondncia; rene, ainda, manuscritos do movimento homossexual sobre diversas questes, assinados em conjunto com outros grupos homossexuais; e tambm, manuscritos dos seguintes grupos: Somos, Grupo Gay da Bahia, Ao Lsbico-Feminista, Alegria, Alegria, Au, Eros, Faco Homossexual da Convergncia Socialista, Grupo de Negros Homossexuais, Liga Eloinista, Somos/MA, Somos/RJ, Terra Maria Opo Lsbica e do Movimento Homossexualista Autnomo; correspondncia ativa (1981 a 1983), passiva (1980 a 1984/1990)32 e de terceiros (1982 a 1986); textos diversos; panfletos do movimento homossexual, feminista e de outros movimentos sociais; dossis: Ciso do grupo Somos, Memria do Movimento Homossexual, Bandeirante Destemido - o Guia Gay de So Paulo, de 1981, Movimento Homossexual de Barcelona, Literatura e Poesia Homossexuais, Richetti, Chrysstomo; recortes variados cobrindo toda a dcada de 80, organizados na sua origem por tema de interesse. A coleo possui tambm livros, folhetos e peridicos.

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A correspondncia passiva deste grupo relativa ao movimento homossexual rareia o durante o 2 semestre de 1984. Porm, na documentao enviada pela famlia Melgar, encontra-se grande quantidade de correspondncia enviada ao grupo oriunda do movimento ecolgico. Por esta razo, est assinalado "/1990". Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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O Fundo Outra Coisa contm a documentao pessoal de Zez Melgar. Esta documentao est apresentada como uma srie documentao pessoal e rene sua correspondncia no perodo entre 1969 a 1987; bilhetes, anotaes pessoais e de reunies, textos, alguns dossis, tais como: religio e movimento de mulheres e publicaes do Movimento Homossexualista Autnomo.

FUNDO SOMOS

O Grupo Somos de Afirmao Homossexual foi fundado em maio de 1978 em So Paulo, como Ncleo de Ao pelos Direitos dos Homossexuais, e sua documentao rene papis administrativos e de militncia. So manuscritos com anotaes de reunies e tarefas, endereos, expedio e controle de correspondncia e Livro de Ouro; documentao relativa ao Clube de Cinema Somos (papis administrativos, programao, controles de locao, entre outros); correspondncia ativa (1979 a 1986) e passiva (1979 a 1983); panfletos do movimento homossexual; dossis: AIDS, Leva e Traz e O Corpo, e peridicos.

FUNDO TRINGULO ROSA

O grupo Tringulo Rosa foi fundado em 1985, no Rio de Janeiro, e sua documentao, em especial a correspondncia, est vinculada de Joo Antnio de Souza Mascarenhas. Rene livros e folhetos especializados no tema, com ttulos em portugus, ingls, italiano e espanhol. Traz tambm manuscritos com anotaes, endereos, controle de correspondncia; textos diversos; panfletos; correspondncia ativa (1977 a 1988) e passiva (1977 a 1988); dossis: Campanha contra o cdigo 302.0; Constituio Federal; Legislao; Processo judicial contra o Lampio; recortes: de 1973 a 1988 e peridicos.

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FUNDO TURMA OK

Este grupo carioca teve entre seus associados Agildo Bezerra Guimares, militante do movimento homossexual e responsvel pelo envio da documentao deste grupo. O material relativo ao grupo pequeno; rene alguns manuscritos, tais como correspondncia e comunicados enviados aos participantes, bem como panfletos, recortes e textos de outros grupos, a saber: Movimento de Dignificao dos Homossexuais/ RS, Grupo Gay da Bahia, Somos/SP, Tringulo Rosa, Turma da Mame/ RJ e Grupo Ad Dd/BA. Agildo sempre esteve ligado produo de nanicos (pequenos jornais produzidos artesanalmente); assim sendo, este fundo rene, alm da coleo do Okzinho, rgo oficial do Turma OK, O Snob, Gente Gay, Darling - que tiveram participao de Agildo - e outras publicaes surgidas durante os anos 60 e 70, no Rio de Janeiro e em Salvador tais como: O Grupo, O Centauro, Foyer, Tiraninho, La saison, Le femme, Mammys News, O Vic e Aliana de Ativistas Homossexuais.

FUNDO PAULO OTTONI

Paulo Roberto Ottoni professor na Universidade Estadual de Campinas, atuando nas reas de teoria e ensino da traduo. Sua formao, entre a Lingstica e as Cincias Sociais determinou um perfil para seu conjunto documental. Ele reflete seu interesse em compreender a insero dos homossexuais na sociedade, bem como sua prpria observao e militncia no movimento homossexual. Rene manuscritos sobre os principais eventos do movimento nos anos 80, anotaes de leitura, resultados de pesquisas realizadas sobre homossexualidade e classes sociais, e sobre os michs; cpias de processo judiciais contra homossexuais, gravaes em fitas de udio em cassete com depoimentos e entrevistas; peridicos nacionais e estrangeiros e livros sobre o tema homossexualismo, em especial literatura.

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FUNDO GRUPO GAY DA BAHIA

Desde sua fundao em 1980, o Grupo Gay da Bahia nunca cessou suas atividades e foi o primeiro grupo homossexual brasileiro a se registrar enquanto sociedade civil, em 1983. Liderado pelo Professor Luiz Carlos Mott, a documentao do GGB chegou ao AEL por seu intermdio. O fundo rene as publicaes impressas do grupo e apresenta uma srie reservada ao professor Mott, em funo de documentao pessoal j entregue ao AEL, at que o professor encaminhe o restante de sua documentao, conforme se comentou no incio deste artigo.

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