Del Bolvar de Karl Marx al marxismo bolivariano del siglo XXI

Adnde ir Bolvar? Al brazo de los hombres para que defiendan de la nueva codicia, y del terco espritu viejo, la tierra donde ser ms dichosa y bella la humanidad! (Jos Mart Discurso del 28 de octubre de 1893)

Un bicentenario para repensar sin miedo

Cuando en 1989 se cumpli el bicentenario de la Revolucin francesa la cultura poltica europea rememor antiguos debates postergados. Las urgencias polticas del momento no dejaron margen a la serenidad. Haba que liquidar con premura y caiga quien caiga toda huella de pensamiento crtico! La bochornosa cada del muro de Berln prometa arrasar con cualquier proyecto de emancipacin radical que pretendiera ir ms all del lmite histrico alcanzado por la Revolucin francesa de1789 (revolucin que, dicho sea de paso, no era concebida de manera integral como haban sugerido las investigaciones de Albert Soboul y otros clsicos de la historiografa marxista sino que incluso era reducida a la caricatura del denominado terror jacobino ). Dos dcadas despus de aquella celebracin europea que pretenda enterrar definitivamente a Karl Marx bajo el polvo y los escombros de esa pared cada en Berln, las piruetas del calendario remiten ahora a otra fecha histrica, centrada en esta oportunidad en Amrica Latina. En este nuevo bicentenario del ao 2010 nos encontramos cara a cara con el inicio en 1810 de la independencia continental frente al colonialismo europeo. Nuevamente afloran numerosos debates polticos e interrogantes tericos postergados donde la discusin sobre el pasado nos sugiere repensar el horizonte presente y futuro. Pero nuestro tiempo es notablemente distinto al clima asfixiante de 1989... Dos dcadas despus de la cada del muro de Berln, el sistema capitalista atraviesa una nueva crisis aguda, slo comparable con la de 1929. Nos encontramos bien lejos de la euforia etlica que emborrach la futurologa neoliberal de Francis Fukuyama as como tambin de la orga triunfalista de Bush padre y su cmplice germano Helmut Kohl. En todo el orbe crecen hoy las resistencias y la indisciplina, se generalizan las tensiones sociales y las contradicciones antagnicas del capital emergen exacerbadas a flor de piel. En ese nuevo marco mundial Estados Unidos (y su sistema vigilante de polica mundial disfrazado de multiculturalismo) se enfrenta a nuevos disidentes radicales. Retorna a escena la prdica antiimperialista, el viejo sueo de hermandad latinoamericana, los ideales libertarios y proyectos emancipadores todava incumplidos de Simn Bolvar, Jos Carlos Maritegui y Ernesto Che

Guevara. Una tradicin de pensamiento crtico que este nuevo bicentenario nos invita a repensar, recuperar y actualizar.

Bolvar y el problema (inconcluso) de la nacin latinoamericana Durante los ltimos aos desde los centros acadmicos que marcan y condicionan la agenda del debate terico se decret el fallecimiento repentino y se labr el acta de defuncin definitiva del estado-nacin. Con la emergencia de la globalizacin, se nos dijo, dej de tener sentido la lucha por la liberacin nacional en los pases dependientes, perifricos, coloniales o semicoloniales ya que supuestamente habra desaparecido el imperialismo y ningn estado-nacin ocupara ese rol tan caracterstico de la dominacin del capital que marc a fuego todo el siglo XX . Dejando a un lado la refutacin de ese lugar comn tan difundido por los monopolios de (in)comunicacin, de endeble fundamentacin terica, dbil sostenimiento emprico y sospechosa posicin poltica, creemos que hoy se torna necesario e imperioso abordar y retomar esta problemtica desde un ngulo bien distinto. A diferencia de la tradicional cuestin nacional tal como fue abordada por los clsicos del marxismo europeo naciones oprimidas y aisladas que luchaban por romper esa dominacin y desplegar su soberana al interior de su propio estado nacin, la cuestin nacional latinoamericana posea y posee otra dimensin, riqueza, extensin y complejidad. En el caso europeo, muchas veces las naciones ya estaban constituidas desde inicios de la modernidad y lo que quedaba an pendiente era sacarse de encima la indignante bota imperial de las naciones opresoras. Polonia fue, quizs, uno de los casos emblemticos junto con Irlanda en el siglo XIX. La misma Irlanda y fundamentalmente Euskal Herria (el pas vasco) constituyen todava en la actualidad un fenmeno anlogo de opresin nacional. Sin embargo, cuando abordamos esta misma discusin en Amrica Latina el problema se condensa y se complejiza todava ms. Porque en nuestro continente, la pugna por constituir una gran nacin integradora frente a la dominacin (externa e interna) estuvo presente de manera inacabada e inconclusa desde sus mismos inicios. Ya en 1810, y desde entonces en adelante, el proyecto poltico independentista aspiraba en sus promotores ms radicales constituir una gran nacin latinoamericana (sus clases dominantes y las elites locales, dbiles, mezquinas y miopes socias menores de la dominacin externa, fueron tambin responsables del fracaso de ese ambicioso proyecto de soberana integral). En este sentido la nacin no estaba en Nuestra Amrica constituida esperando a que se la libere. Haba que constituirla al mismo tiempo que emanciparla. La nacin latinoamericana, un solo pas, la Patria Grande , como la denominaba el libertador Simn Bolvar [1783-1830], es todava hoy, dos siglos despus, un proyecto inconcluso, pendiente y a futuro. Retomar ese proyecto nos permitira descentrar los falsos dilemas que dicotomizan el debate con los falsos trminos de globalizacin desterritorializada versus nacionalismo estrecho y provinciano. Cosmopolitismo falsamente universal (que en realidad generaliza como universal valores y culturas tpicas y exclusivas del american way of life ) versus fundamentalismos parroquiales (cuanto ms dbiles, ms intolerantes).

El proyecto poltico que impuls Simn Bolvar en las luchas de independencia era mucho ms complejo, rico y radical que esa idea fofa, amorfa, vagamente humanitarista y absolutamente genrica, muy a gusto del pensamiento polticamente correcto de nuestros das, al estilo de las ONGs europeas o norteamericanas o incluso de la UNESCO. Bolvar pensaba sus proyectos incluyendo como eje la educacin popular (qu l resuma como Moral y luce siguiendo a su maestro Simn Rodrguez [1769-1853]) pero siempre a partir de la confrontacin. La nica libertad autntica se conquista luchando. La batalla de las ideas sola y aislada es buena, pero sin confrontacin jams podr vencer. La hegemona constituye la combinacin de la persuasin del consenso pero al mismo tiempo de la confrontacin a travs del ejercicio de la fuerza material. La zorra y el len. El libertador haba proyectado e imaginado su utopa radical de Patria Grande del siguiente modo: Es una idea prodigiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y unza religin, debera por consiguiente tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de formarse [...]. En el mismo sentido sostena: Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y su gloria . Aunque se negaba a construir castillos utpicos en el aire debido a las guerras de liberacin (que desarrollaba junto con Jos de San Martn [1778-1850] en el sur y otros revolucionarios continentales que compartieron y pelearon por ese mismo proyecto durante aquella poca) y a las disputas internas que desangraban el continente, Bolvar aspiraba a un sistema republicano el ms avanzado en aquel entonces para esa Patria Grande. Educado por el maestro Simn Rodrguez, pona a la igualdad en lo ms alto de su pensamiento: He conservado intacta la ley de las leyes la igualdad sin ella perecen todas las garantas, todos los derechos. A ella debemos hacer los sacrificios. A sus pies he puesto, cubierta de humillacin, a la infame esclavitud De all que afirme: Por estas razones pienso que los americanos, ansiosos de paz, ciencias, artes, comercio y agricultura, preferiran las repblicas a los reinos, y me parece que esos deseos se conformarn con las miras de Europa . Esa repblica era concebida por Bolvar como una instancia intermedia de equilibrio entre la libertad indefinida, ilimitada y la democracia absoluta para l el ideal, pero que no concibe como posible pues sera necesario contar con ngeles, no hombres y el despotismo tirnico. Resumiendo ese sentido republicano, donde no se cansa de elogiar las elecciones peridicas (para que el pueblo no se acostumbre a obedecer y el gobierno no se acostumbre slo a mandar, segn sus propias palabras), Bolvar resume su proyecto afirmando que no combate por el poder, ni por la fortuna, ni aun por la gloria, sino tan solo por la libertad. La salida estratgica era, a contramano de tanto nacionalismo estrecho, provinciano y parroquial, la unidad continental contra la dominacin: seguramente la unin es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneracin [...] lo que puede ponernos en aptitud de expulsar a los espaoles, y de fundar un gobierno libre. Es la unin, ciertamente, mas esta unin no nos vendr por prodigios divinos, sino de efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos. Idea que reafirma una y otra vez sosteniendo: Unidad, unidad, unidad, debe ser nuestra divisa.

Clase y nacin En nuestra Amrica, liberarnos entonces de la dominacin colonial, neocolonial e imperialista presupone al mismo tiempo construir la Patria Grande. No habr liberacin nacional sin emancipacin social y jams lograremos reorganizar la nueva sociedad sobre bases no capitalistas ni mercantiles si al mismo tiempo no logramos constituir ese proyecto inacabado de Patria Grande, rompiendo con toda sumisin y dependencia. No hay ni puede haber dos etapas separadas (como le gustaba repetir al seor Stalin) ni dos revoluciones diferentes: el proceso de la revolucin latinoamericana es y deber ser al mismo tiempo socialista de liberacin nacional, es decir, de liberacin continental. La dominacin de clase y la cuestin nacional no conforman procesos escindidos en tiempo y espacio sino hilos de un mismo tejido social que se conform de esa forma subordinada al sistema capitalista mundial a travs de sus socios locales, las burguesas lmpenes y dependientes desde nuestros inicios histricos. Por eso Maritegui el primer marxista de Nuestra Amrica pudo escribir un siglo despus de Bolvar que La misma palabra Revolucin, en esta Amrica de las pequeas revoluciones, se presta bastante al equvoco. Tenemos que reivindicarla rigurosa e intransigentemente. Tenemos que restituirle su sentido estricto y cabal. La revolucin latinoamericana, ser nada ms y nada menos que una etapa, una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la revolucin socialista. A esta palabra, agregad, segn los casos, todos los adjetivos que queris: antiimperialista, agrarista, nacionalista-revolucionaria. El socialismo los supone, los antecede, los abarca a todos12. Ese es precisamente el programa bolivariano y mariateguista que retoma y actualiza Ernesto Che Guevara en el ltimo de sus mensajes al mundo, oportunidad en la que partiendo de su experiencia concreta al frente de la Revolucin cubana sintetiza su interpretacin sociolgica e historiogrfica de la historia de Nuestra Amrica, de donde deduce un proyecto estratgico y poltico a futuro: Por otra parte las burguesas autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez la tuvieron y slo forman su furgn de cola. No hay ms cambios que hacer; o revolucin socialista o caricatura de revolucin.. Hoy, en el siglo XXI, ya est completamente fuera de discusin que ese proyecto mariateguiano y guevarista de revolucin socialista continental o, en otras palabras, ese proyecto de Patria Grande antiimperialista y socialista al mismo tiempo, est inspirado directamente en el ideario independentista bolivariano.