Sei sulla pagina 1di 9

Un adevrat act de acuzare mpotriva evreilor de Marcus Eli Ravage

Despre persoana autorului: Evreul Revici s-a nscut la 25 iunie 1884 n Brlad (Romnia), fiind fiul lui Loeb Revici i al soiei sale Bella Rosenthal. n anul 1900 a emigrat n America lund numele Ravage. ntre anii 1909 i 1913 a studiat la Universitile din Missouri, Illinois i Columbia din New York, unde i-a luat doctoratul. Pe data de 2 decembrie 1915 s-a cstorit cu Jeanne Louis Martin din Paris. Au avut 5 copii: Suzana, Anna, Louise, Bella i Mark. A publicat: An American in the Making, The Jew Pazs, The Mylady of Europe, The Storz of Teamport Donee, Scandalul petrolului american (1924), Cinci din Frankfurt, Istoria Rotschilds-ilor. Cartea Un adevrat act de acuzare mpotriva evreilor (A Real Case Against the Jews) a aprut n anii 1930 i 1931 n limbile german, olandez, francez, spaniol i ceh.

Un adevrat act de acuzare mpotriva evreilor


- un evreu d la iveal ntreaga profunzime a vinoviei lui Pe bun dreptate au (goimii) ciud pe noi. Nu are nici un sens s afirm contrariul. De aceea s nu pierdem timp cu minciuni sau alibiuri. Este cunoscut c aceasta provoac numai nenelegere. Muli goimi au prieteni evrei mi s-a spus: pe mine personal, dei sunt un evreu din cei mai ndoctrinai, nu vor s m atace direct cnd pornesc atacul contra noastr, ceea ce nseamn c ei m consider aproape unul de al lor. ns aceast excepie nu m oblig deloc s le fiu ndatorat. Goimii sunt argoi, tind s ajung sus, sunt necinstii i materialiti, exact precum evreii pe care i ursc, dar eu nu doresc s-i critic. Doamne ferete, eu nu reproez nimnui faptul de a nu putea suferi pe cineva. Ceea ce ns mi se pare curios n aceast afacere antisemit este lipsa total de materie cenuie din capetele lor. Umbl pe ocolite i folosesc scuze fantasmagorice i transparente. Sunt teribil de arogani i, dac jocul nu ar fi grotesc, a putea cu adevrat s m supr. Nu afirm c voi (goimii) ai fi lipsii de profesionalism n ceea ce privete activitatea antisemit; de cincisprezece secole v ndeletnicii cu aceast treab. Dar cnd m uit la voi, cnd aud argumentele voastre copilreti, am impresia c nu avei nici cel mai mic habar despre ceea ce se petrece n jurul vostru. Suntei plini de ur contra noastr dar nu suntei n stare s spunei de ce! V batei capul o zi ntreag s formulai un pretext sau cum l numii voi: dovad. De secole ai adunat dovezi una peste alta pentru aciunile voastre antisemite, dar fiecare gselni nou este mai ridicol dect cea veche, pretextele voastre se contrazic i astfel se reduc la zero. Nu demult s-a putut auzi c suntem (noi evreii) vndui banului i cnd facem afaceri ne gndim numai la punga noastr. Acum se vorbete la fiecare col de strad c nu exist domeniu n care evreii s nu fi ptruns. Noi suntem, dup prerea voastr, n acelai timp sociabili i neasimilabili pentru c nu vrem s ne ncuscrim cu voi! Noi suntem ambiioi i tindem s ne crm sus i suntem un pericol pentru puritatea rasei voastre. Noi suntem att de sraci nct v-am ajutat s intrai n posesia unor ntreprinderi n care putei exploata i nela i suntem att de bogai nct v-am alungat din cartierele cele mai nobile.
1

n rzboi ne eschivm de la datoria fa de patrie pentru c firea noastr este pacifist. Noi suntem ns iniiatorii conflictelor i tragem cele mai mari foloase din rzboaiele locale i mondiale [Protocoalele Sionului]. Noi ntruchipm n aceeai persoan pe ntemeietorul i pe reprezentantul capitalismului. n acelai timp noi suntem mecanismele care nvrtesc roata revoluiilor contra capitalismului. Istoria nu cunoate un alt exemplu pentru o asemenea diversitate. Dar, stai! Era aproape s uit motivul tuturor motivelor. Noi suntem poporul cel mai ndrtnic care nu a adoptat niciodat cretinismul i suntem poporul nelegiuit care am crucificat pe ntemeietorul cretinismului. Dar eu v spun c v nelai, sau suferii de necunoaterea proprie, sau v lipsete curajul s privii faptele fi i s recunoatei adevrul. i uri pe evrei nu pentru c au trimis la moarte pe Cristos, dup cum cred muli, ci pentru c din noi, din poporul nostru s-a nscut. Adevratul motiv al luptei voastre contra noastr nu este faptul c noi nu am devenit, ci acela c v-am silit pe voi s devenii cretini. i pentru c istoria a consemnat demult nelegiuirea noastr acuzaia voastr nu face doi bani. Ne acuzai de a fi instigatorii revoluiei din Moscova. S presupunem c este adevrat. Ei i ce? n comparaie cu ceea ce a nscenat evreul Paul din Tarsus n Roma, revoluia bolevic este numai o banal rfuial pe uli. Facei mare scandal c noi evreii avem o influen nefast asupra teatrelor i cinematografelor voastre. Perfect! De acord! Avei dreptate. Dar ce importan are acest lucru n comparaie cu influena noastr asupra bisericii voastre, asupra colilor voastre, asupra legislaiei voastre, asupra guvernelor voastre, chiar i asupra ntregii voastre viei spirituale! Un prostnac rus a tiprit o carte numit Protocoalele Sionului. n ea scrie c noi am complotat spre a dezlnui primul rzboi mondial. Da! Recunoatem c dovezile sunt autentice. Dar ce nseamn aceasta pe lng activitatea conspirativ de netgduit dus de noi de-a lungul istoriei? Dac voi luai n serios vorbria despre comploturile evreieti, atunci dai-mi voie s v atrag atenia asupra unui lucru demn de comentat. Ce sens are s ne aducei acuzaii privind controlul nostru asupra opiniei publice prin oameni ai finanelor sau jurnaliti i magnai evrei ai cinematografiei, cnd ntreaga voastr civilizaie este bazat pe mitul evreiesc! Nici nu v dai seama de adevrata imensitate a vinoviei noastre. Noi suntem penetrani, suntem distructibili, suntem revoluionari. Am luat n posesie i ntregul vostru univers. Am introdus rul n idealurile voastre, n soarta voastr. Suntem cauza nu numai a ultimului rzboi, ci a tuturor rzboaielor. Am fost iniiatorii nu numai ai revoluiei bolevice, ci a tuturor revoluiilor din istoria voastr. Am introdus n viaa particular, politic i social nenelegere i haos. Acest lucru l facem i astzi. Nimeni nu tie ct timp o vom mai face. Privii n trecut o clip i vei vedea ce s-a ntmplat. Acum douzeci de secole ai fost o mas.de oameni nevinovai, fr grij i pgni. V-ai nchinat mai multor zei i zeie, zei ai luminii, ai apelor i ai pdurilor. Fr s v ruinai ai fost mndri de goliciunea voastr mrea. Ai furit zeilor chipuri cioplite, dup nfiarea voastr. Ai gsit plcere n lupte i rzboaie. Btliile i sclavagismul erau nscrise pe stindardele voastre politice. Ai strbtut i cercetat natura i ai aflat misterele vieii, punnd temelia tiinelor naturale i a filozofiei. V-ai nsuit cultura, prin rafinament o contiin social i viziune sentimental cu privire la egalitatea indivizilor. Cine tie la ce apogeu sublim i nalt ai fi ajuns dac noi v-am fi lsat singuri i n pace. Dar noi nu v-am lsat singuri. Noi v-am luat n cletele nostru i am drmat ceea ce ai cldit voi frumos i solid. Noi am schimbat ntregul curs al istoriei voastre. Noi v-am njugat la carul nostru, att de tare cum nici un popor din Africa sau Asia nu a fost njugat. Aceasta am realizat-o fr arme, fr gloane, fr snge i btlii zgomotoase, fr violen. Noi am svrit aceasta numai prin puterea irezistibil a spiritului, a inteligenei, a ideilor i a propagandei noastre. Noi am fcut din voi purttorii ngduitori i incontieni pe ntreg globul ai misiunii noastre. Fr s v dai seama la ce v-am supus, v-ai transformat n mijlocitorii
2

principali ai tradiiilor rasei noastre i ai rspndit n cele mai ndeprtate coluri ale pmntului mitologia noastr. Poruncile clanului nostru strmoesc constituie smburele vieii voastre morale. Legile strmoilor notri sunt fundamentul tuturor constituiilor voastre i jurisprudenei voastre. Legendele i povetile noastre sunt soliile sfinte pe care le optii copiilor votri cu o voce plin de mister. Cntecele i crile voastre de rugciuni sunt pline de scrieri ale poeilor notri. Istoria noastr naional face parte neaprat din nvtura pe care preoii i nvtorii votri o propag. Regii i profeii notri sunt eroii votri. rioara noastr din trecut este pmntul vostru sfnt. Literatura noastr tradiional este Biblia voastr. Ceea ce poporul nostru a gndit i propovduit ai mpletit indisolubil n limba i tradiia voastr nct niciunul din voi nu poate fi considerat cult dac nu cunoate valorile ereditare ale poporului nostru. Pescarii i pstorii evrei sunt sfinii votri ale cror chipuri sunt imortalizate n mii de statui i icoane i pentru care ai ridicat nenumrate catedrale. O tnr evreic reprezint pentru voi simbolul maternitii i al feminitii. Un evreu rebel este punctul cardinal al religiei voastre. Noi am drmat zeii votri i am ndeprtat motenirea voastr strmoeasc i v-am substituit dumnezeul nostru i tradiia noastr. n istoria lumii nu exist o cucerire asemntoare ca aceasta prin care v-am fcut supuii notri. Cum se explic aceast reuit? Pot s afirm c aproape din ntmplare. Acum dou mii de ani n Palestina religia noastr a czut prad ruinei i materialismului. Cmtarii erau stpnii templelor noastre. Preoii notri depravai i egoiti storceau vlaga poporului nostru i notau n bogie. Deodat s-a ridicat din popor un patriot idealist care a nceput s cutreiere ara pentru a purifica credina. El nu a voit o nou biseric. Voina sa a fost s propovduiasc i s dea via nou credinei. El a pornit contra preoilor i i-a alungat pe cmtari din templu. Aceasta l-a pus n conflict cu stpnirea. Reprezentanii Romei, care stpneau Palestina, s-au temut de agitaia lui revoluionar, l-au arestat, l-au judecat, l-au condamnat la moarte pe cruce, pedeaps pe atunci obinuit. Adepii lui Iisus din Nazaret, sclavi i meseriai dezamgii i prsii s-au retras din viaa de toate zilele i s-au grupat ntr-o frie de oameni pacifiti. Dup drmarea Ierusalimului de ctre romani, credina lui Iisus a ieit din nou la suprafa. Un evreu cu numele Paul i-a pus n gnd s predice pentru soldaii romani pacifismul, iubirea aproapelui etc., pentru a submina Imperiul Roman. El a devenit apostolul pgnilor i i-a dus activitatea att de bine nct n patru sute de ani, jumtate de glob a devenit un morman de drmturi i legea mozaic izvort din Sion a devenit religia oficial a Romei. Acesta a fost nceputul puterii noastre n lumea voastr. Dar acesta a fost doar nceputul. De la aceast dat istoria voastr este lupta nentrerupt ntre spiritul vostru strmoesc pgn i spiritul nostru iudaic. Jumtate din rzboaiele voastre mari sau mici au fost rzboaie religioase care s-au purtat numai n numele unei doctrine sau alteia. S privim cele trei revoluii recente din istorie, cea francez, cea american i cea bolevic. Ce altceva au fost dect triumful ideilor evreieti, bazate pe dreptate, ordine social, politic sau economic. Sfritul este nc departe. Noi suntem nc stpnii. n momentul de fa, credina voastr va intra n conflict cu fundamentalitii, pe de o parte, i internaionalitii, pe de alta. Un rzboi ntre cei ce ncearc s ne combat i s ne nlture (fundamentaliti) i voi care inei de nvtura noastr. Nencetat se duce o lupt pentru interesele noastre deosebite fr ca oamenii s bage de seam contradicia. Nencetat se manifest puritanismul iudaic sub form de cenzur n teatru, legislaie, pres i biseric ca i alte interdicii la nivel naional. i n timp ce aceasta se ntmpl sub ochii notri, voi plvrgii despre influena evreilor asupra cinematografiei. Este de mirare c ne uri? Noi v-am pus un bolovan n calea progresului vostru. Noi v-am pus n mn o carte i o credin strin pe care voi nu le putei digera i din care cauz suntei n permanen nelinitii. n acelai timp nu avei tria sufleteasc nici s le respingei nici s le acceptai cu toat inima. Bineneles, voi nu ai aderat sufletete niciodat total la religia cretin. n fundul inimii voastre suntei nc pgni. Voi iubii nc rzboaiele i sculpturile n
3

lemn. Voi suntei mndri de goliciunea corpului omenesc. Cu toate democraiile i rsturnrile sociale, ordinea voastr social este nc ntr-o stare de imperfeciune, de plns. Noi am produs sciziune n sufletele voastre, v-am tulburat simurile, am fcut ca dorinele voastre s fie de nendeplinit. n vltoarea neajunsurilor zilnice, a luptei pentru bani i pentru existen, trebuie s v amintii de predica de duminic: s nu ai grij de ziua de mine, n lupta pentru un salariu mai bun trebuie s v amintii: fericii cei sraci. Dac ncercai s cdei n ispit, atunci, n spiritul nvturii iudaice, o mn nevzut v atinge pe umr i v ia paharul de la gur. Totui voi nu vei fi niciodat cretini adevrai. n aceast privin noi v-am ales ru. ns noi v-am stricat pentru totdeauna plcerea de a fi pgni. Noi n locul vostru am face la fel. Numai c noi nu ne vom pierde timpul cu explicaii pentru aceast ur. Noi nu vom cuta s formulm pretexte sau s invocm motive cusute cu a alb. innd seama de milioanele de oameni de afaceri evrei nu vom vorbi mereu despre comunism ca despre o invenie evreiasc; innd seama de milioanele de lucrtori evrei nu ne vom face noi nine ridicoli vorbind despre capitalismul internaional ca fiind un monopol evreiesc. Nu, noi vom merge direct la int. Vom analiza de aproape brambureala confuz, amestec de cretinism i pgnism care se numete civilizaie i vom declara sus i tare: Nu, mulumim pentru acest talme-balme, pentru profeii votri, pentru Biblia voastr! UN MESAJ CTRE NEEVREI Voi cretinii v jelii i ne acuzai pentru influena evreilor n cultura voastr. Voi afirmai c noi suntem o naie internaionalist, o minoritate unitar n mijlocul vostru, cu tradiii, interese, nzuini i scopuri care se deosebesc mult de ale voastre. La aceasta voi adugai c aceast situaie este n pericol pentru dezvoltarea voastr normal, ea slbete puterea voastr de aciune i ntunec drumul pe care trebuie s-l urmai. Eu nu vd deloc n acestea un pericol. Voi ai fost totdeauna guvernai de o minoritate i mie mi se pare absolut neimportant de unde vine cheia care v guverneaz i ce credin are aceast minoritate. Influena noastr este ns adevrat i este mult mai mare i mai viclean dect suntei n stare s pricepei. Aceast lupt a voastr contra evreilor ne provoac durere de cap, ne ntristeaz dar ne i amuz. Voi facei pe grozavii. Alergai ncoace i ncolo i vorbii peste tot ngrozii c influena evreiasc este pretutindeni. Acest lucru ne face s ne tremure tot corpul. Noi recunoatem nedreptatea ce vam fcut-o silindu-v s luai o tradiie strin. Tremurnd v pun aceast ntrebare: cnd vei nelege, n sfrit, c credina voastr, educaia voastr, morala voastr, sistemul vostru social, administrativ i legislativ sunt de la origine croite dup modelul iudaic judisch. Apoi, scoatei la iveal detalii i vorbii despre financiarii evrei i regii evrei ai cinematografului. Deodat ncetm s tremurm i ne apuc rsul. Respirm uurai i constatm c goimul nu va cunoate niciodat gravitatea crimei noastre. Pentru noi acest lucru este inexplicabil. Sau suntei proti, sau v lipsete curajul s ne acuzai de aceast nelegiuire care se vede limpede i pe care orice avocat inteligent sau judector poate s o examineze linitit i fr enervare. De ce s ne contrazicem pentru mruniuri fr sens cnd este mult mai lesne s ne acuzai pentru fapte capitale? De ce ne acuzai de un fals vizibil i grosolan ca Protocoalele Sionului, cnd ne putei confrunta cu Apocalipsul Sf. Ioan? De ce pierdei timpul cu acuzaiile la adresa lui Marx i Trotzki cnd putei s ne punei n ncurctur cu Iisus din Nazaret i Paul din Tarsus. Voi ne numii revoluionari instigatori i provocatori ai revoluiilor. Avei dreptate, m nchin n faa acestei descoperiri! Se pot aduce dovezi fr s mistificm lucrurile c noi suntem cei ce am tras sforile n toate revoluiile voastre. Este de necontestat c n revoluia lui Luther noi am avut un amestec. Este un lucru
4

dovedit c n revoluiile burghezo-democratice din ultimele secole cum este cea francez sau american noi am fcut nceputul. Dac n-am fi fcut aceasta nsemna s nu ne cunoatem interesele. Imaginaia voastr ne acuz de marele rzboi mondial i revoluia bolevic, dar i un copil putea s vad c lucrurile nu puteau lua dect o astfel de ntorstur. ns toate aceste comploturi i revoluii nu nseamn nimic n comparaie cu marea noastr conspiraie de la nceputul acestei ere, cnd am reuit s facem ca religia unei mici secte evreieti s fie preluat de ntreaga lume apusean. Prin Reform noi am aezat Biblia noastr la loc de cinste. Revoluiile republicane antimonarhice ale secolului al XVIII-lea ne-au eliberat de ngrdirile politice i sociale. Noi am avut ctig de cauz iar voi ai fost lsai n pace. Dimpotriv, ai devenit bogai i ai ajuns n posturi nalte. Acestor revoluii le datorai supremaia voastr n lume. Dar rsturnarea pe care a adus-o cretinismul n Europa, lucru uor de dovedit, a fost pus la cale i realizat de evrei, drept rzbunare contra unui Stat neiudaic. i dac tot vorbii mereu despre aceste comploturi, nu neleg de ce nu menionai i distrugerea Romei i a civilizaiei antice, care au pierit de mna cretinismului iudaic. Este greu de neles c voi, cretinii, nu cunoatei originea religiei voastre i nu v ntrebai de ce i cum n legtur cu religia. Istoricii votri, cu excepia ctorva, nu v povestesc nimic. Ct despre documentele n cauz care alctuiesc Biblia voastr nu facei dect s le cutai, dar nu le citii cu atenie. Noi am fcut o treab bun. Voi ascultai orbete propaganda noastr. Cretinismul, pentru voi, nu este un eveniment obinuit, istoric, care a reieit din mersul timpului, ci mplinirea unei profeii dumnezeieti, evreieti. Cretinismul nu a distrus, dup cum vedei, cultura noastr nalt evreiasc i nici nu a aruncat omenirea pentru o mie de ani n barbarie i ntuneric. Cretinismul a fost o mare micare revoluionar pornit din Palestina rspndit prin agitatori evrei, finanat cu bani evreieti, rspndit n popor prin toate mijloacele posibile i asta ntr-o epoc cnd iudaismul i Roma erau dumani de moarte; a fost o lupt pe via i pe moarte care s-a terminat cu prbuirea statului neevreiesc. Dar voi nu vedei nimic din toate acestea, dei un copil inteligent, care nc nu este ndobitocit de vrjitorie teologic, prin simpla studiere a faptelor poate s v spun despre ce este vorba. Voi ns o luai razna i vorbii ntruna despre comploturi n legtur cu revoluia rus i rzboiul mondial. Nu este de mirare c am luat uor antisemitismul vostru, atta timp ct nu recurgei la violen. Amintii-v, nimeni altul dect un om de ncredere ca Gibbon a ncercat de mult s v fac lumin. Acum 150 de ani a aprut cartea Descompunerea i cderea Imperiului Roman care a dat crile pe fa. Gibbon care nu era un neprofesionist n istorie n-a ncercat s explice sfritul unei ere, sfritul Imperiului Roman, prin cderea moral a acestuia, n-a susinut o prostie ca aceasta explicnd sfritul unui imperiu prin degradarea credinei i a vieii lui tocmai cnd se afla la apogeu. Gibbon a trit n Londra ntr-un timp cnd, ca i n Roma, moravurile erau deczute. Gibbon a fost de ras arian i admirator al culturii pgne a vestului, un istoric cu minte i cu vederi clare. Pentru el nu a fost greu s arate cauza prbuirii culturii antice. Cretinismul, legea pornit de la Sion i porunca lui Dumnezeu pornit de la Ierusalim au fost cauzele, scrie Gibbon, care au pierdut Roma i unele dintre valorile culturale ale ei. Pn aici este totul n regul. Dar Gibbon n-a dezvoltat problema n profunzime. Dup cum tii, el s-a nscut i a murit cu o sut de ani nainte de apariia antisemitismului tiinific. El a descris religia ce a venit de la rsrit i s-a rspndit repede peste toate popoarele nfloritoare ale vestului. Nu se gndea c acest plan ce prea c duce la mntuire, ducea la distrugere. Dai-mi voie s expun pe scurt ntreaga poveste, fr s o mpodobesc cu minuni, profeii i magii. Pentru o mai clar expunere, trebuie s m ntorc n trecut. Totul se poate mpri n patru acte, punctul culminant fiind actul 3.
5

Cortina se ridic, suntem n anul 65 a.Ch. Drama se petrece n Iudeea i Roma. Iudeea este o rioar mic n estul Mrii Mediterane, de 500 de ani nu a fost altceva dect un punct geografic. Mereu a fost prjolit aceast rioar de rzboaie, iar locuitorii trimii n exil sau luai ca sclavi de ctre vecinii ei puternici. Dup lege era independent, dar n pragul unui rzboi civil. Imperiul Roman, cu capitala republicii lui, Roma, era pe cale de a deveni stpnul lumii. El era cea mai mare putere militar, motenitorul Greciei antice i centrul civilizaiei. Pn la aceast dat aceste dou ri nu au venit deloc sau aproape deloc n contact. Iat c Roma, fr voia ei, a fost mpins s se amestece n treburile Iudeei. A izbucnit o ceart ntre doi frai, pentru tronul acestei ri mici. Pompeius, un general roman aflat tocmai n Damasc cu treburi importante, a fost chemat s medieze ntre aceti frai. Pompeius, un soldat al republicii, drept i corect, .a trimis pe unul din frai n exil, a pus n capul statului un rabin i a desfiinat dintr-o lovitur tronul. Intenia a fost s fac din Iudeea o provincie roman. Bineneles, evreii s-au opus unui asemenea plan. Pentru a-i liniti i pentru a domoli rezistena local, romanii au introdus din nou demnitatea regal, dar Roma a pus un rege ales de ea. Acesta era fiul unui perceptor nscut din neamul Idumiilor cu numele Herodes. Evreii nu erau mulumii i au creat noi tulburri. Autoritile din Roma s-au artat puin binevoitoare. Aceste evenimente au fost numai prologul celor ce aveau s urmeze. Nemulumirea evreilor a devenit din ce n ce mai puternic i a dus la mpotrivire i revolt deschis. Stpnii neevrei au nceput s introduc n Ierusalim binecuvntata cultur apusean: idoli sculptai, lupte n aren, drame greceti i lupte ntre gladiatori, toate nefiind pe placul evreilor. Evreul habotnic vedea acestea ca un afront la adresa lui Iehova, chiar dac funcionarii romani responsabili afirmau c acestea sunt pentru amuzamentul i consolidarea garnizoanelor neevreieti. De asemenea, evreii s-au opus vehement sosirii perceptorilor romani aspri. Dar, mai ales, ei doreau un rege din rasa lor regal. Masele n stare de rebeliune au nceput din nou s spere n venirea lui Mesia, credin veche la ei. Un mntuitor trimis de Dumnezeu s dezrobeasc poporul de jugul strin. Nu puini au fost aceia care s-au dat drept mntuitori. n Galileea, un anume Iudas a provocat o revoluie puternic, susinut de popor; Ioan Boteztorul aciona n regiunea Iordanului. Un alt brbat din nord, care se numea Iisus din Nazaret, mpreun cu primii doi a acionat ca un maestru, declannd activiti politice, rzmerie, toate ntr-un iscusit nveli teologic. Toi trei foloseau aceeai lozinc: Timpul a sosit i curnd toi trei au fost arestai i condamnai la moarte. Cei doi din Galileea au fost crucificai. Iisus din Nazaret a fost la fel ca naintaii lui un instigator politic care voia s-i elibereze patria de asupritorii strini. Exist dovezi c el voia s se instaureze cu fora pe tronul Iudeei independente. El, sau biografii lui, au pretins c la origine era din familia regelui David. Dar linia lui dup tat este confuz. Acelai biograf, care susinea originea lui dup mam, dup regele David, scrie c Iisus este fiul lui Iehova i recunoate c Iosif nu a fost tatl lui. Se pare c Iisus a ntrevzut lipsa de perspectiv n misiunea sa politic deoarece a folosit popularitatea lui mare i talentul oratoric pentru o alt cauz. El ncepuse s predice n mod primitiv i populist socialismul i pacifismul. Aceast schimbare n program i-a adus ura claselor alese i bogate, a preoilor i patrioilor i a redus numrul adepilor si la cei sraci, lucrtori i sclavi. Dup moartea sa, apostolii si sau unit ntr-o asociaie comunist. O predic pe care odat a inut-o conductorul lor pe un deal a devenit pentru ei cadrul atotcuprinztor al nvturilor lui, din care ei i-au croit programul vieii. A fost o ideologie valabil mai ales pentru nite oameni subjugai. Ea promitea, n schimbul suferinelor pe acest pmnt, fericire dincolo de mormnt. Ea fcea din nevoi i neputin o virtute. Oamenilor fr perspectiv n viitor li s-a spus s nu-i fac griji pentru ziua de mine. Cei ce erau supui ofenselor i oprelitilor, cei fr aprare erau nvai s nu rspund
6

rului cu ru. Oamenilor condamnai o via ntreag la chinuri i nevoi li se arta demnitatea srciei i a muncii. Cel slab, cel dispreuit, cel dezmotenit, cel clcat n picioare urma s fie pe lumea cealalt cel ales i cel iubit de Dumnezeu. Fructul misiunii lui Iisus a fost naterea unei noi secte n Iudeea. Ea nu a fost nici prima, nici ultima. Iudeea a fost, ca i America modern, un teren propice pentru forme religioase curioase. Ebionimii, ceretorii cum se intitulau ei, au privit credina lor nu ca pe o nou religie. Ei au fost nscui evrei i au rmas evrei. nvtura meterului lor era mai mult de natur social-filozofic, o form etic a vieii, o cluz n via. Cretinismul modern nu nceteaz s se ntrebe de ce evreii nu au luat credina lui Iisus i nu l-au acceptat pe el. Rspunsul este c la nceput numai evreii au fost adepii lui. Nu este de mirare c ntregul popor evreu nu s-a alturat Ebionimilor (primii cretini palestinieni). Putem compara cu americanii care nu toi s-au alturat Unitaritilor, Baptitilor sau altor secte. n timpuri normale, nimeni nu ar fi bgat n seam aceast aduntur de zdrenroi. Ei erau sclavi i lucrtori i atitudinea lor era influenat de purtarea claselor suspuse. Dar ntr-o lupt ce se duce cu o putere strin n propria ar, prerea despre lume poate lua forme periculoase. A fost o credin a dezamgirii, a resemnrii. Era un pericol ca morala celor ce aprau patria s fie, n rzboi, subminat. Mntuirea sufletului celor venici, a ntinde i cealalt parte a obrazului, aceast invitaie la a face concesii sau: iubete-i propriul duman aveau caracterul unei slbiri a voinei poporului n timpuri de criz, uurnd astfel victoria dumanului. Astfel, nu este de mirare c autoritile evreieti au nceput cu oprimarea Ebionimilor. Adunrile lor au fost mprtiate, cpeteniile lor au fost aruncate n nchisoare, nvtorii lor au fost judecai. S-a crezut c aceast sect a disprut cu desvrire. Cortina s-a ridicat pentru actul 3 i evenimentele au luat o alt ntorstur. Cel mai aprig duman al acestei secte a fost Saul din Tarsus (Paul), care avea o educaie bazat pe cultura greac. El dispreuia aceast nou nvtur considernd-o contrar vieii i lumii. Ca evreu patriot s-a temut ca ea s nu influeneze cauza naional. El fcuse multe cltorii i cunotea mai multe limbi, era omul potrivit de a porni contra acestei doctrine pacifist-sociale i de a uni comunitile evreieti att de risipite. Vrfurile autoritilor din Ierusalim l-au numit principalul conductor n urmrirea i persecuia Ebionimilor. ntr-una din zile, pe cnd era n drum spre Damasc, spre a aresta o grup din aceast sect, i-a venit o idee. n descrierea minunat a apostolilor este descris aceast ntmplare ca o viziune pe care a avut-o Paul. El a vzut clar ct de mici erau ansele de izbnd pentru Iudeea minuscul ntr-un conflict armat cu cea mai puternic for armat din vremea aceea. n al doilea rnd, ceea ce era mai important, el a vzut clar c aceast nou doctrin a vagabonzilor, pe care el o combtea, ar putea fi o arm mpotriva dumanului. Pacifismul, supunerea oarb, resemnarea, iubirea aproapelui erau arme periculoase. Rspndite n legiunile romane, ele puteau submina caracterul brbtesc al acestora i astfel Ierusalimul putea triumfa. Cu un cuvnt, putem afirma c Paul a fot probabil primul om care a intuit posibilitile de a purta un rzboi prin propagand. El a sosit la Damasc i spre marea uimire a celor pe care i persecutase, a anunat c se convertete la credina lor i a cerut s fie primit n comunitatea lor freasc. ntors n Ierusalim, a expus planul su nelepilor Sionului. Dup dezbateri i discuii pro i contra, acest plan a fost aprobat. n rndul cpeteniilor Ebionimilor a ntmpinat o mare mpotrivire. Ei au fost foarte bnuitori n ceea ce privete inteniile, metodele i obiceiurile preluate spre a rspndi aceast nou nvtur, precum i teama c mor pe jumtate convertii, vor face iluzorie exactitatea noii credine. Pn la urm ns Paul i-a convins i pe acetia. i aa s-a transformat Saul, cel mai nverunat prigonitor al lui Iisus, n Apostolul Paul, convertitor al pgnilor. Aa a nceput s se
7

mprtie peste rile pgne din vest o nou religie oriental. Din nefericire, cmpul de aciune al lui Paul s-a dovedit foarte propice. Aceast dogm, crpcit i cu multe nflorituri, a adunat mai repede mai muli adepi dect s-a sperat i s-a dorit. Planul su, s nu uitm, a fost urzit numai pentru aprare. n intenia lui nu a fost s dea lumii o nou Evanghelie; el a sperat numai s-i descurajeze inamicul din interior. Dup ce i-a atins scopul i garnizoanele romane au prsit Palestina, el a fost gata s ncheie un armistiiu. Sclavii i asupriii imperiului, exilaii nefericii i proletariatul nevoia din capital au gsit n nvtura bine croit a lui Paul mai mult alinare dect n nvtura de odinioar, a nvtorului lor crucificat. Rezultatul a fost c dumanului i s-au deschis ochii. tiri alarmante din partea comandanilor despre nesupunerea trupelor romane veneau necontenit dinspre Palestina i altele dinspre Roma. n loc s se amelioreze atitudinea autoritilor imperiale, acestea au devenit i mai rigide n hotrrile lor. Precum o pasre rpitoare, Roma s-a aruncat asupra Ierusalimului cu foc i spad i, dup un asediu nverunat de patru ani, a distrus cuibul conspiratorilor (70 d.Ch.). Cel puin aa au crezut ei. Istoricii din acea vreme ne arat exact inteniile Romei. Ei ne povestesc c Nero a dat ordin lui Vespasian i fiului su Titus s distrug Palestina i cretinismul. Pentru romani cretinismul nu a nsemnat nimic altceva dect iudaism militant, o prere care nu difer mult de realitate. n ceea ce privete planul lui Nero, jumtate s-a ndeplinit. Palestina a fost total distrus i a rmas pn astzi o ruin. Cretinismul ns nu s-a putut distruge uor. Programul lui Paul s-a realizat n ntregime dup cderea Ierusalimului. Cum am mai spus, tactica lui a avut ca scop s-i sperie pe cuceritori aa cum a fcut Moses cu Faraonii. El a pornit la aciune prudent i ezitant, ferindu-se s-i enerveze adversarul puternic. Paul a fost hotrt s ascut noua sa arm sub nasul lui Nero i s-l fac s simt ascuimea ei, dar nu a avut curajul s o foloseasc cu toat fora. Acum, cnd rul se ntmplase i Iudeea nu mai avea ce s piard, Paul a renunat la orice scrupule i a prjolit cu rzboi ara inamicului. Scopul lui a fost s ngenuncheze Roma aa cum a fot ngenuncheat Ierusalimul i s o rad de pe hart aa cum a fot ras Ierusalimul. Dac scrierile lui Paul nu vor reui s v dea un tablou complet asupra activitii lui, atunci doresc s v atrag atenia asupra tovarului su mai sincer i mai obiectiv, Ioan. n timp ce Paul, acionnd n umbra Palatului Imperial i jumtate din timp ca prizonier n nchisorile romane, ncerca s se fac neles prin parabole i aluzii camuflate, Ioan, care se adresa cetenilor nemulumii din Asia, putea s-i permit s vorbeasc deschis. n orice caz, broura lui, Apocalipsa lui Ioan, este o descriere exact a celor ntmplate i adevrata fa a lucrurilor. Roma, numit cu fantezie Babilon, este descris, n limba lui plin de ur, ca mama tuturor prostituatelor i oroarea ntregului pmnt, ca o femeie beat de sngele celor sfini (cretini i evrei), opresoare a popoarelor, naiunilor i limbilor i - pentru a nu lsa vreun dubiu asupra identitii ei - ca oraul cel mare care domnete peste regii acestui pmnt. Un nger strig triumftor: Babilonul cel mare a czut, a czut! Apoi urmeaz descrierea unei distrugeri, un tablou al orgiei. Comerul i industria, precum i navigaia, au fost blocate. Arta i muzica, ca i vocea mirilor i mireselor, au amuit, ntunericul i jalea acoper totul, ca un giulgiu. Cuceritorii cretini notau n snge pn la hul cailor: Bucurai-v de cderea ei, tu cerule i voi sfinilor apostoli i profei, Dumnezeu v-a rzbunat! Care este sfritul i scopul final al acestui haos i al acestei pustiiri? Ioan nu este att de reticent i ne spune totul. El i ncheie profeia sa cu o viziune minunat a noului, adic recldirea Ierusalimului. Nu este, v rog frumos, o alegorie fantastic, ci o realitate, Ierusalimul adevrat, capitala unui regat mare ce cuprinde cele 12 seminii ale Israelului. Poate spune cineva exact?
8

Desigur, nici o civilizaie nu poate ine piept unui asemenea asalt de durat. n anul 200 strduinele lui Paul i Ioan precum i ale urmailor acestora au fcut progrese att de mari n rndul tuturor claselor societii romane nct cretinismul a devenit cultul dominant al ntregului imperiu. Aa precum Paul a prezis, morala i disciplina se degradaser complet, astfel nct din ce n ce mai mult legiunile mprteti, care fuseser odinioar spaima ntregii lumi i ira spinrii a ntregii culturi vestice, fiind n continu decdere, nu au mai putut face fa nvlirilor barbare. n anul 326, mpratul Constantin s-a supus convertirii la cretinism i a declarat cretinismul ca religie oficial, spernd ns s poat ine n fru aceast boal viclean. Dar era prea trziu. Dup el, mpratul Iulian a mai ncercat, nc o dat, s o stpneasc prin asuprire. Dar nici mpotrivirea i nici concesiile nu au mai fost de nici un folos. Aparatul de stat roman a devenit, prin propaganda venit din Palestina, total gunos i mncat de viermi. Victoria a fost de partea lui Paul. Aceasta a fost metoda prin care o credin iudaic modificat a ptruns n lumea vestic. Cel puin aa a argumenta eu, dac a fi antisemit i dac a cuta un exemplu demn de crezare de conspiraie subversiv evreiasc. Not: S nu uitm totui c autorul acestui text, Revici, este evreu i dei deconspir (fr s vrea) unele gheefturi, perspectiva sa asupra cretinismului este, ca a oricrui evreu, una opozant i combatant. Dac anumii co-etnici ai si au folosit aceast religie autentic, cretinismul, ca pe o arm mpotriva asupritorilor rii lor, ca pe un simplu instrument de manevr i manipulare a maselor, aceasta totui nu tirbete cu nimic valoarea spiritual a cretinismului care nu a putut niciodat s fie neles n esen de ctre fariseii i saducheii care l-au crucificat pe Iisus Hristos. Iisus s-a ntrupat ca om n Iudeea pentru c tocmai aici era cea mai mare nevoie de mesajul su.