QUIN ES LA IGLESIA Y QUIN ES ISRAEL?

Con el fin de que llegue la total restauracin para la casa de Jud (Judasmo) y la casa de Israel (Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan comprender los trminos bblicos de "iglesia" e "Israel." En el mundo actual, el trmino "iglesia" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Israel (Cristianismo) mientras que el trmino "Israel" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Jud (Judos/Judasmo). En este captulo, examinaremos los trminos bblicos "iglesia" e "Israel." Al hacerlo, descubriremos que la "iglesia" naci en el Monte Sina. Adems, descubriremos que el trmino bblico "Israel" se refiere a la familia (mishpaj) del Di-s de Israel que es comparado en la Biblia a un "olivo." En la alegora bblica del olivo, "Israel" se compone de la rama natural del olivo (los nacidos judos naturales). Las ramas silvestres del olivo son aquellos que han sido injertados (los no-judos de las naciones que han credo en el Di-s de Israel y han aceptado a Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) judo (Romanos 11:13-26) dentro de la rama natural. Mientras haya sol, luna y estrellas en los cielos, la rama natural (los nacidos judos naturales) permanecer como una parte del olivo del Di-s de Israel (Jeremas [Yirmeyahu] 31:35-37). LA PALABRA GRIEGA PARA IGLESIA ES EKLESA En la versin Reina-Valera de la Biblia, la palabra castellana "iglesia" se encuentra solamente en el Nuevo Testamento (Brit Jadash). Por esta razn, la palabra "iglesia" est muy frecuentemente asociada con la casa de Israel (Cristianismo). La palabra castellana "iglesia" es la palabra 1577 del Diccionario Griego de Strong. En el Strong's Greek Dictionary [Diccionario Griego de Strong], esta palabra griega "eklesa" es definida como "un llamado afuera, una reunin popular, una congregacin religiosa, una Sinagoga juda o comunidad cristiana de miembros sobre la tierra o santos en el cielo o ambos." LA PALABRA HEBREA PARA IGLESIA ES KAHAL En el Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament [Diccionario Griego-Ingls del Nuevo Testamento de Thayer] codificado numricamente con el Strong's Exhaustive Concordance [Concordancia Exhaustiva de Strong], dar una definicin ms completa y detallada de la palabra g riega, "eklesa." El Diccionario GriegoIngls del Nuevo Testamento de Thayer define la palabra griega, "eklesa" con el significado de "una asamblea" y explica que la palabra equivalente correspondiente en la Septuaginta (Las Escrituras Judas traducidas al idioma griego/El Antiguo Testamento [El Tanaj])corresponde a la palabra hebrea, "kahal." La palabra hebrea "kahal" es la palabra 6951 del Diccionario Hebreo de Strong y la define que significa, "una asamblea, congregacin, compaa, multitud."

ECLESIASTS DERIVA DE LA PALABRA GRIEGA PARA IGLESIA

El libro de la Biblia llamado "Eclesiasts" deriva de la palabra griega "eklesa." En la introduccin al libro de Eclesiasts en el Hebrew-Greek Key Study Bible [Llave Estudio Bblico Hebreo-Griego] (Versin inglesa King James) por Spiros Zodhiates publicado por AMG Publishers, hace la siguiente observacin en cuanto al ttulo del libro, "Eclesiasts" : "El ttulo de este libro en hebreo, Qoheleth (6953), es la palabra traducida como 'El Predicador' en el captulo uno, versculo uno. El ttulo castellano es la transliteracin del Antiguo Testamento. La palabra griega Eklesiastes, que significa 'predicador de una asamblea llamada afuera,' deriva de la palabra eklesa (1577) que es la palabra para 'iglesia' en el Nuevo Testamento." LA IGLESIA NACI EN EL MONTE SINA Fui enseado dentro del Cristianismo (casa de Israel) desde que era nio que la "iglesia" naci en Hechos 2 con el derramamiento del Espritu Santo (Raj HaKdesh) sobre los que estaban reunidos en Jerusaln (Yerushalayim) para celebrar la fiesta bblica de Pentecosts (Shavuot). Despus de haber sido enseado as, descubr que haba sido enseado el DA correcto de su nacimiento (la fiesta bblica de Pentecosts/Shavuot), sin embargo, cuando empec a estudiar las races hebreas/judas del Cristianismo, descubr que el nacimiento de la "iglesia" realmente ocurri casi 2.000 aos antes en el monte Sina. En el sermn de Esteban en el captulo 7 de Hechos, hace mencin a Moiss (Mosh) y al acontecimiento que tuvo lugar en el monte Sina en Hechos 7:37-38, segn est escrito: "Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantar el Seor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris. Este es aquel Moiss que estuvo en la IGLESIA en el desierto con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras [la Tor] de vida que darnos." En Hechos 7:37-38, Esteban est refirindose a Deuteronomio (Devarim) 18:15-16, segn est escrito: "Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar el Seor tu Dios; a l oiris; conforme a todo lo que pediste al Seor tu Dios en Horeb el DA DE LA ASAMBLEA" La palabra en Deuteronomio (Devarim) 18:16 traducida en la Versin Reina-Valera como "kahal" que es la palabra griega "eklesa" y es la palabra castellana "iglesia." En la traduccin de Reina-Valera del Nuevo Testamento (Brit Jadash), la palabra griega "eklesa" traducida al castellano como "iglesia" en Hechos 7:37-38 estaba refirindose a Deuteronomio (Devarim) 18:16 que describe el acontecimiento que sucedi en el monte Sina (Horeb) como el da de la asamblea / kahal /iglesia / eklesa. Tres veces en el libro de Deuteronomio (Devarim), el Di-s de Israel por la pluma de Moiss (Mosh) por medio de la inspiracin del Espritu Santo (Raj HaKdesh) describe el acontecimiento que sucedi en el monte Sina como el da de la asamblea (kahal / iglesia / eklesa). El primer suceso ya ha sido mencionado en Deuteronomio (Devarim) 18:16. Los otros dos sucede en Deuteronomio (Devarim) 9:10 y 10:4. En Deuteronomio (Devarim) 9:10 est escrito: "Y me dio el Seor las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellas estaba escrito segn todas las palabras que os habl el Seor en el monte, de en medio del fuego, EL DA DE LA ASAMBLEA." <!--[if !vml]--> <!--[endif]--> En Deuteronomio (Devarim) 10:4 est escrito: "Y escribi en las tablas conforme a la primera escritura, los diez mandamientos que el Seor os haba hablado en el monte de en medio del fuego, EL DA DE LA ASAMBLEA." LA IGLESIA/ASAMBLEA ES UNA MULTITUD DE TODA CLASE DE GENTES El Di-s de Israel no es un aceptador de personas pero considera a todos los que invocan Su nombre para ser miembros de Su familia (mishpaj). En Hechos 10:34-35 est escrito: "Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia." Los que estuvieron en el monte Sina cuando la "iglesia" naci primeramente se compona de descendientes naturales de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y una multitud de toda clase de gentes que crey en el Di-s de Israel y que haba dejado (Mitsrayim) con los hijos de Israel. En el monte Sina, fue llamada la casa de Jacob. En xodo (Shemot) 19:1-3 est escrito: "En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo da llegaron al desierto de Sina. Haban salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sina, y acamparon en el desierto; y acamp all Israel delante del monte. Y Moiss subi a Dios; y el Seor lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la CASA DE JACOB, y anunciars a la casa de Israel." Adems de los descendientes naturales de Abraham (Avraham),Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) que son llamados la casa de Jacob, una muchedumbre de toda clase de gentes que crey en el Di-s de Israel y que abandonaron Egipto (Mitsrayim) con los hijos de Israel, estaban presentes tambin en el monte Sina. En xodo (Shemot) 12:29-31, 37-38 est escrito: "Y aconteci que a la medianoche el Seor hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. Y se levant aquella noche Faran, l y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese un muerto. E hizo llamar a Moiss y a Aarn de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid al Seor, como habis dichoPartieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. Tambin subi con ellos GRAN MULTITUD DE TODA CLASE DE GENTES, y ovejas, y muchsimo ganado." Por lo tanto, la "iglesia" que naci en el monte Sina se compona de los descendientes naturales de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) llamados la

casa de Jacob y una muchedumbre mezclada de gente que sali fuera de Egipto (Mitsrayim) con la casa de Jacob y se convirtieron en una asamblea / kahal / iglesia /eklesa de personas para el Di-s de Israel en el monte Sina.

LA IGLESIA ESPIRITUAL DE DI-S ES UNA MULTITUD DE TODA CLASE DE GENTES QUE CREEN EN EL MESAS JUDO
La asamblea /kahal/iglesia/eklesa espiritual (escatolgica) de gente para el Di-s de Israel se compone de los nacidos judos naturales y los no-judos que aceptan al Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) prometido del Di-s de Israel. En Glatas 3:26, 28 est escrito: "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess [Yesha HaMashaj] Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo, ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess [Yesha HaMashaj]." En Romanos 10:9-13 est escrito: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura [El Tanaj /Antiguo Testamento] dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado [Isaas 28:16]. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo. [Joel 2:32]" QUIN ES ISRAEL? Qu significa el trmino bblico Israel y cmo se relaciona con la familia (mishpaj) del Di-s de Israel y los creyentes en Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) judo? En la Biblia, la casa de Jacob (compuesta por la casa de Israel y la casa de Jud) es descrita alegricamente como asemejndola al olivo. En Jeremas (Yirmeyahu) 11:1, 6, 16-17 est escrito: "Palabra que vino del Seor a Jeremas, diciendo Pregona todas estas palabras en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln, diciendoOlivo verde, llam el Seor su nombre y quebraron sus ramas. Porque el Seor que te plantla casa de Israel Y la casa de Jud" Las ramas del olivo natural original (la casa de Israel Y la casa de Jud) fueron quebradas. Por lo tanto, las ramas quebradas necesitaban ser redimidas, restauradas e injertadas de nuevo dentro del olivo natural original. Cmo sucedi? EL NOMBRE DE JACOB ES CAMBIADO A ISRAEL Con el fin de comprender quin es Israel (Yisrael), se necesita comprender el origen del nombre de Israel (Yisrael). Israel (Yisrael) es el nombre dado a Jacob (Yaacov) por el Di-s de Israel. En Gnesis (Bereshit) 32:24-28 est escrito: "As se qued Jacob solo; y luch con l un varn hasta que rayaba el alba. Y cuando vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt el muslo de Jacob mientras con l luchaba. Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices. Y el varn le dijo: Cul es tu nombre? Y l respondi Jacob. Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido." JACOB TIENE DOCE HIJOS QUE SE CONVIERTEN EN LA CASA DE JACOB Jacob (Yaacov) / Israel tuvo doce hijos. Los descendientes de Jacob /Yaacov) / Israel, fueron llamados los hijos de Israel o la casa de Jacob. Los descendientes de Jacob (Yaacov) / Israel, la casa de Jacob, entraron en un pacto con el Di-s de Israel en el monte Sina (xodo [Shemot] 19). Los descendientes de Jacob (Yaacov) / Israel, la casa de Jacob, quebrantaron este pacto. Al hacerlo, las ramas del olivo original fueron quebradas. LA CASA DE JACOB ES DIVIDIDA DESPUS DEL REINADO DE SALOMN Despus del reinado de Salomn (Shlomo), la casa de Jacob (Yaacov) se dividi en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Jud). Esto fue hecho porque el Di-s de Israel juzg a Salomn (Shlomo) quebrant el pacto de la Tor casndose con mujeres extranjeras que causaron que la nacin de Israel adorase dioses extraos. En 1 Reyes (Melajim) 11:1-5 est escrito: "Pero el rey Salomn am, adems de la hija de Faran, a muchas mujeres extranjeras; a las de Moab, a las de Amn, a las de Edom; a las de Sidn, y las heteas; gentes de las cuales el Seor haba dicho a los hijos de Israel: No os llegaris a ellas, ni ellas se llegaran a vosotros; porque ciertamente harn inclinar vuestros corazones tras sus dioses. [Deuteronomio 7:1-4] A stas, pues, se junt Salomn con amor. Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazn. Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses ajenos, y su corazn no era perfecto con el Seor su Dios, como el corazn de su padre David. Porque Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom dolo abominable de los amonitas." Por lo tanto, el reino de Salomn (Shlomo) (la casa de Jacob) fue dividido en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Jud). En 1 Reyes (Melajim) 11:9-13 est escrito: " Y se enoj el Seor contra Salomn, por cuanto su corazn se haba apartado del Seor Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces, y le haba mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas l no guard lo que le mando el Seor. Y dijo el Seor a Salomn: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te mand, romper de ti el reino, y lo entregar a tu siervo. Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu padre; lo romper de la mano de tu hijo. Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, la cual yo he elegido." EL REINO DEL NORTE ES LLAMADO LA CASA DE ISRAEL Jeroboam, el siervo de Salomn (Shlomo), se convirti en el gobernador del Reino del Norte compuesto por diez tribus. En 1 Reyes 11:26, 28-32 est escrito: "Tambin Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo de Salomn, cuya madre se llamaba Zera, la cual era viuda, alz su mano contra el rey Y este varn Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo Salomn al joven que era hombre activo, le encomend todo el cargo de la casa de Jos. Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo. Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo el Seor Dios de Israel: He aqu yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus; y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel." <!--[if !vml]--> <!--[endif]--> El Reino del Norte fue llamado en la Biblia de las siguientes maneras: 1. 2. 3. 4. La casa de Israel (1 Reyes 12:21; Jeremas 31:31) La casa de Jos (1 Reyes 11:28) Samaria (Oseas 7:1; 8:5-6; 13:16) Efran (Oseas 4:17; 5:3; 7:1).

EL REINO DEL SUR ES LLAMADO LA CASA DE JUD Roboam se convirti en el lder del Reino del Sur. El Reino del Sur fue llamado la casa de Jud. Tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Jud) quebrantaron el pacto de la Tor que el Di-s de Israel hizo con la casa de Jacob (Yaacov) en el monte Sina. Por lo tanto, segn las palabras del pacto, tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Jud) fueron dispersados por las naciones del mundo. En Deuteronomio (Devarim) 28:15, 36-37, 64 est escrito. "Pero acontecer, si no oyeres la voz del Seor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarn El Seor te llevar a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nacin que no conociste ni t ni tus padres; y all servirs a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Y sers motivo de horror, y servirs de refrn y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevar el SeorY el Seor te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo; y all servirs a dioses que no conociste t ni tus padres, al leo y a la piedra." EL REINO DEL NORTE ES LLEVADO CAUTIVO A ASIRIA El Reino del Norte (casa de Israel) fue llevado cautivo por la nacin de Asiria (2 Reyes [Melajim] 17:7-23). Con el paso del tiempo, perdieron su identidad como la casa

de Israel y fueron asimilados por las naciones del mundo. EL REINO DEL SUR ES LLEVADO CAUTIVO A BABILONIA Mientras tanto, el Reino del Sur (casa de Jud) fue inicialmente tomado cautivo por Babilonia. El Di-s de Israel declar por medio del profeta Jeremas (Yirmeyahu) que la duracin de la cautividad a Babilonia iba a durar 70 aos (Jeremas [Yirmeyahu] 25:1-11). Despus de la cautividad de los 70 aos volvieron a la tierra de Israel durante los das de Esdras y Nehemas. EL REINO DEL SUR ES EL PUEBLO JUDO Los que volvieron del Reino del Sur (casa de Jud) de Babilonia con Esdras y Nehemas fueron llamados judos. En Esdras 2:1; 5:1 est escrito: "Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de aquellos que Nabuconodosor rey de Babilonia haba llevado cautivos a Babilonia, y que volvieron a Jerusaln y a Jud, cada uno a su ciudad.. Profetizaron Hageo y Zacaras hijo de Iddo, ambos profetas, a los judos que estaban en Jud y en Jerusaln en el nombre del Dios de Israel quien estaba sobre ellos." En Nehemas 1:1-2 est escrito: "Palabras de Nehemas hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao veinte, estando en Susa, capital del reino, que vino Hanani, unos de mis hermanos, con algunos varones de Jud, y les pregunt por los judos que haban escapado, que haban quedado de la cautividad, y por Jerusaln." LOS ROMANOS TOMAN LA CASA DE JUD EN CAUTIVIDAD MUNDIAL A continuacin de la destruccin del Segundo Templo (Beit HaMikdash), el Imperio Romano llev al Reino del Sur (casa de Jud) en cautividad. A partir de esta cautividad, el Reino del Sur (casa de Jud) fue llevado cautivo finalmente a todas las naciones del mundo. A pesar de esta cautividad por todas las naciones, el Reino del Sur (casa de Jud) nunca ha perdido su identidad de ser una nacin de gente, llamada judos del Reino del Sur (casa de Jud), aun hasta el da de hoy. QUINES SON JUDOS Y QUINES SON ISRAELITAS? Los descendientes de Jacob (Yaacov) Israel (casa de Jacob) que se compone de doce tribus) son Israelitas. Los descendientes de Jacob (Yaacov) Israel (casa de Jacob) fueron divididos entre el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Jud). Los descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) perdieron su identidad de ser una nacin de gente del Reino del Norte (casa de Israel) cuando fueron llevados cautivos por la nacin de Asiria (alrededor del 721 ADC) y fueron asimilados dentro de las naciones del mundo. Sin embargo, el Reino del Sur (casa de Jud) nunca perdi su identidad como judos del Reino del Sur (casa de Jud) durante su cautividad por todo el mundo. En una definicin bblica estricta y literal (peshat) de la palabra judo, los judos son descendientes de la tribu de Jud. Sin embargo, en un sentido ms amplio del trmino bblico literal (peshat), esas tribus del Reino del Sur (casa de Jud) tambin eran llamados judos en los libros de Esdras y Nehemas. El Reino del Sur (casa de Jud) se compona de las tribus de Jud, Lev y una parte de Benjamn. Mientras tanto, esas tribus del Reino del Norte (casa de Israel) no son llamadas bblicamente judas porque ellos no son del Reino del Sur (casa de Jud). En su lugar, los del Reino del Norte (casa de Israel) son llamados israelitas. Por lo tanto, todos los judos (los del Reino del Sur) son israelitas (un subgrupo de las doce tribus). Sin embargo, no todos los israelitas (los del Reino del Norte) son judos (del Reino del Sur). EL REINO DEL NORTE ES CORTADO DEL OLIVO NATURAL El juicio del Reino del Norte (casa de Israel), por olvidarse del pacto de la Tor del Di-s de Israel en el monte Sina, fue que seran cortados del olivo natural. Su juicio es dado en Oseas (Hoshea) captulo 1. En este captulo, el Di-s de Israel dijo al profeta Oseas (Hoshea) que se casara con una prostituta llamada Gomer (Oseas [Hoshea] 1:2-3). Los hijos nacidos de este matrimonio sera una profeca del futuro juicio del Reino del Norte (casa de Israel). Hay 3 hijos nacidos de este matrimonio que son mencionados en Oseas [Hoshea] captulo1. Los nombres de estos tres hijos son Jezreel (Oseas [Hoshea] 1:4), Lo-ruhama (Oseas [Hoshea] 1:6 y Lo-ammi (Oseas [Hoshea] 1:9). Jezreel es la palabra 3157 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Jezreel viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son Zar (2232) y El (410). Zar significa "sembrar o esparcir." El es la palabra hebrea para Di-s. Por lo tanto, la palabra hebrea Jezreel significa "Di-s sembrar o esparcir." Lo-ruhama es la palabra 3819 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Lo-ruhama viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son Lo (3808) que significa "no" y Ruhama que viene de la palabra (7355) rajam que significa "misericordia o compasin." As, la palabra hebrea Lo-ruhama significa "no misericordia o compasin." Lo-ammi es la palabra 3818 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Lo-ammi viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son Lo (3808) que significa "no" y ammi que es la palabra 5971 del Diccionario de Strong am que significa "pueblo." As la palabra hebrea Lo-ammi significa "no pueblo mo." Los antepasados del Reino del Norte (casa de Israel) junto con el Reino del Sur (casa de Jud) fueron llamados juntos la casa de Jacob (Yaacov). En xodo (Shemot) 19:3, la casa de Jacob (Yaacov) entr en un pacto de matrimonio (Jeremas {Yirmeyahu] 2:1-3) con el Di-s de Israel en el monte Sina. En ese tiempo, se convirtieron en un pueblo llamado afuera para el Di-s de Israel, conocido en hebreo como una kahal (asamblea) y en griego como una eklesa (iglesia). Al ser as, los derechos de este pacto dio a la casa de Jacob (Yaacov) una herencia eterna si eran obedientes guardando el pacto (xodo [Shemot] 19:5-6). Sin embargo, al quebrantar los trminos del pacto de la Tor que el Di-s de Israel hizo con Su pueblo, el Di-s de Israel le dice ahora al Reino del Norte (casa de Israel) que no son ms Su pueblo, y que no tendr ms misericordia de ellos. Al hacerlo, el Di-s de Israel se divorci del Reino del Norte (casa de Israel). En Jeremas (Yirmeyahu) 3:6-8 est escrito: "Me dijo el Seor en das del rey Josas: Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel [casa de Israel]? Ella va sobre todo monte alto y debajo de todo rbol frondoso, y all FORNICA Ella vio que por haber FORNICADO[fue infiel a los trminos del pacto de matrimonio de la Tor en el monte Sina] la rebelde Israel [casa de Israel] yo la haba dado CARTA DE REPUDIO" Al dar al Reino del Norte (casa de Israel) una carta de divorcio (guet), perdieron la herencia que era de ellos por el derecho de ser miembro de la familia (mishpaj) del Di-s de Israel. El Di-s de Israel declar que no seran Su pueblo y que l no tendra misericordia de ellos. Por lo tanto, fueron cortados (karet) (3772) del olivo natural. LA CASA DE JUD ES UNA ESPOSA INFIEL AL DI-S DE ISRAEL Tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Jud) rompieron el pacto de matrimonio que el Di-s de Israel haba hecho con Su asamblea (kahal/iglesia/eklesa) en el monte Sina. En Jeremas 3:6-8, 10 est escrito: "Me dijo el Seor en das del rey Josas: Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de todo rbol frondoso, y all fornicay lo vio su hermana la rebelde Jud [casa de Jud]. Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel [casa de Israel] yo la haba despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde JUD su hermana, sino que tambin fue ella y FORNIC con todo esto, su hermana la rebelde Jud no se volvi a m de todo corazn, sino fingidamente, dice el Seor." DI-S NO SE DIVORCIA DE LA CASA DE JUD Aunque el Reino del Sur (casa de Jud) quebrant el pacto del matrimonio de la Tor en el monte Sina junto con el Reino del Norte (casa de Israel), el Di-s de Israel proclam que el Reino del Sur (casa de Jud) sera castigada por sus pecados pero l no quitara Su misericordia de ellos por causa de Su amor por David y la ciudad de Jerusaln (Yerushalyim). En el Salmo (Tehilim) 89:1-3, 28-37 est escrito: "Las MISERICORDIAS del Seor cantar perpetuamente; de generacin en generacin har notoria tu fidelidad con mi boca. Porque dije: Para siempre ser edificada misericordia; en los cielos mismos afirmars tu verdad. Hice pacto con mi escogido; Jur a David mi siervo, diciendoPara siempre le CONSERVAR mi MISERICORDIA, y MI PACTO SER FIRME con l. Pondr su descendencia para siempre, y su trono como los das de los cielos. Si dejaren sus hijos mi ley [Tor], y no anduvieren en mis juicios, si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces castigar con vara su rebelin y con azotes sus iniquidades. Mas no quitar de l mi misericordia, ni falsear mi verdad. No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentir a David. Su descendencia ser PARA SIEMPRE, y su trono como el sol delante de m. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo. Selah." AL REINO DEL NORTE LE ES PROMETIDO MISERICORDIA SI SE ARREPIENTE El Di-s de Israel es lento para la ira, pero rpido en perdonar y abundante en misericordia. En el Salmo (Tehilim) 103:8-9, 17-18 est escrito: "Misericordioso y clemente es el Seor; lento para la ira, y grande en misericordia. No contender para siempre, ni para siempre guardar el enojo Mas la misericordia del Seor es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos; sobre los que guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra." En Jeremas (Yirmeyahu) 3:5, 12-13 est escrito: "Guardar su enojo para siempre?Ve y clama estas palabras hacia el norte, y di: Vulvete, oh rebelde Israel, dice el Seor; no har caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice el Seor, no guardar para siempre el enojo. Reconoce, pues, tu maldad porque contra el Seor tu Dios has prevaricado, y fornicaste con los extraos debajo de todo rbol frondoso, y no oste mi voz, dice el Seor." El Di-s de Israel prometi que si el Reino del Norte (casa de Israel) se arrepintiese que seran llamados de nuevo Su pueblo. En Oseas (Hoshea) 1:10 est escrito: "Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho. Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente." EL REINO DEL NORTE SE CONVIERTE EN EL FUTURO CRISTIANISMO De nuevo, en Oseas (Hoshea) captulo 1, el Di-s de Israel proclama que el Reino del Norte (casa de Israel) no sera Su pueblo (Lo-ammi Oseas 1:9) y l no tendra

misericordia (Lo-ruhama Oseas 1:6) de ellos. Pero, si ellos se arrepentan, (teshuv) (Jeremas [Yirmeyahu] 3:5, 12-13) seran llamados otra vez Su pueblo (Oseas [Hoshea] 1:10). El Apstol Pedro (Kefa) hace una conexin directa con los que entre las naciones han aceptado a Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) con la profeca que el Di-s de Israel hizo al Reino del Norte (casa de Israel) en Oseas [Hoshea] captulo 1. En 1 Pedro (Kefa) 2:5-6, 9-10 est escrito: "Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo [Yesha HaMashaj]. Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu pongo en Sin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en l, no ser avergonzado [Isaas 28:16] Mas vosotros sois linaje escogido [Deuteronomio 7:6], real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios [xodo 19:5-6] vosotros que en otro tiempo no erais pueblo [Lo-ammi Oseas 1:9], pero ahora sois pueblo de Dios [Oseas 1:10]; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia [Lo-ruhama Oseas 1:6], pero ahora habis alcanzado misericordia [a travs del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess que es de la simiente de David [Revelacin 5:5]." El Apstol (Shaliaj) Pablo (Rabino Shaul) escribi tambin acerca de cmo el Di-s de Israel derramara Su misericordia sobre el Reino del Norte (casa de Israel) por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. En Romanos 9:23-26 est escrito: "Y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia [los que aceptaran al Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess] que l prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles [los de la casa de Israel y los de las naciones en las que previamente se asimilaron dentro la cultura gentil]. Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada [Oseas 2:23]. Y en lugar donde se les dijo: Vosotros, no sois pueblo mo, all sern llamados hijos del Dios viviente [Oseas 1:10]. EL MESAS ES EL AGENTE DE LA MISERICORDIA DE DI-S Aun cuando, tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Jud),fueron una esposa infiel al Di-s de Israel, Di-s prometi MISERICORDIA/GRACIA a las dos casas de Israel si se arrepentan (teshuv). En Su juicio sobre Su pueblo, el Di-s de Israel se divorci del Reino del Norte (casa de Israel) pero no as del Reino del Sur (casa de Jud). Por qu no se divorci el Di-s de Israel del Reino del Sur (casa de Jud) por su infidelidad a l? La razn es por causa del amor del Di-s de Israel para David y la ciudad de Jerusaln (Yerushalayim). En 1 Reyes (Melajim) 11:34, 36 est escrito: "Pero no quitar nada del reino de sus manos, sino que lo retendr por rey todos los das de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo eleg, y quien guard mis mandamientos y mis estatutosPara que mi siervo David tenga una lmpara todos los das delante de m en Jerusaln [Yerushalayim] ciudad que yo me eleg para poner en ella mi nombre." El Di-s de Israel prometi que l tendra SIEMPRE misericordia de la semilla de David (Salmo [Tehilim] 89:1-3, 28-37). El Mesas (Mashaj) judo fue prometido que vendra por medio de la simiente de David. En Isaas (Yeshayahu) 11:1 est escrito: "Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago [un trmino para el Mesas] retoar de sus races." David fue un hombre segn el corazn del Di-s de Israel. En Hechos 13:22-23 est escrito: "Les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo: he hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess [Yesha] por Salvador a Israel." El Mesas (Mashaj) Yesha/Jess es la raz y el linaje de David (Revelacin 22:16) y tiene la llave de David (Revelacin 3:7). El Di-s de Israel no se divorci del Reino del Sur (casa de Jud) por causa de Su amor y misericordia por David, la ciudad de Jerusaln [Yerushalyim], y por todos los que creen en el Mesas (Mashaj) Yesha/Jess para su salvacin (liberacin/redencin). El Di-s de Israel hizo la provisin en la Tor que si un miembro de la familia (mishpaj) venda sus posesiones o patrimonio (lo que hizo el Reino del Norte [casa de Israel] cuando el Di-s de Israel se divorci de ellos) que uno de su parentela (alguien del Reino del Sur [casa de Jud] el Mesas [Mashaj])judo poda redimira un pariente cercano (go'el), que estaba en venta. En Levtico 25:25 est escrito: "Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesin [el Reinodel Norte (casa de Israel) Oseas captulo 1], entonces su pariente ms prximo [el Reino del Sur (casa de Jud) por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess] vendr y rescatar lo que su hermano hubiere vendido." El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es el agente de la misericordia del Di-s de Israel para Su pueblo. En Lucas 1:54-55, 72-73 est escrito: "Socorri a Israel su siervo, acordndose de la MISERICORDIA de la cual habl a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siemprePara hacer MISERICORDIA con nuestros padres, y acordarse de su santo pacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, que nos haba de conceder." LA CASA DE ISRAEL ES INJERTADA DENTRO DEL OLIVO NATURAL Los descendientes fsicos de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) son la raz y las ramas naturales del olivo del Di-s de Israel. Los descendientes fsicos de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) que son miembros del Reino del Sur (casa de Jud) permanecern como pueblo natural mientras que existan el sol, la luna y las estrellas. En Jeremas (Yirmeyahu) 31:35-36 est escrito: "As ha dicho el Seor, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; el Seor de los ejrcitos es su nombre: Si faltaren estas leyes delante de m, dice el Seor, tambin la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente." A continuacin del reino de Salomn (Shlomo), la casa de Jacob (Yaacov) de dividi en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Jud). Por ser desobediente a los trminos y condiciones del contrato de matrimonio (ketuv) hecho por el Di-s de Israel en el monte Sina, El Di-s de Israel se divorci del Reino del Norte (casa de Israel). Si se arrepentan de sus pecados, el Di-s de Israel prometi misericordia al divorciado Reino del Norte (casa de Israel). El agente de misericordia del Di-s de Israel es el Mesas (Mashaj) judo de la simiente de David y del Reino del Sur (casa de Jud). Si se arrepentan de sus pecados y ponan su fe y confianza (emun) en el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess para su salvacin, redencin y liberacin, el Reino del Norte (casa de Israel) que haba sido asimilado y todas las gentes de entre las naciones son INJERTADOS dentro del olivo natural y se convierten en miembros de la ciudadana de Israel. En Efesios 2:11-13 est escrito: "Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto la carne, erais llamados Incircuncisin por la llamada Circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo [Mashaj], alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess [Yesha HaMashaj), vosotros que estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo [Mashaj]." Mientras que la simiente natural del Reino del Sur (casa de Jud) quedar como un remanente de gente siempre que existan el sol, la luna y las estrellas, porque ellos han sido infieles (Jeremas [Yirmeyahu] 3:6-10) en su contrato de matrimonio (Jeremas [Yirmeyahu] 2:1-3) hecho con el Di-s de Israel en el monte Sina (xodo [Shemot] captulo 19), ellos necesitan tambin de la misericordia que el Di-s de Israel prometi por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. Cuando acepten a Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) judo, las ramas naturales sern injertadas dentro del olivo. El injerto de las ramas silvestres del olivo (los de las naciones que no son del Reino del Sur [casa de Jud]) con la raz natural y las ramas naturales (los del Reino del Sur [casa de Jud]) en UN olivo aceptando a Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) judo, es mencionado por el Apstol (Shaliaj) Pablo (Rab Shaul) en Romanos 11. En Romanos 11:13, 17-19, 24, 26 est escrito: "Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, [el Reino del Norte injertado/casa de Israel] pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado entre ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti. Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertadoPorque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo?Y as todo Israel [tanto la casa de Israel injertada (ramas silvestres) como la casa de Jud injertada (ramas naturales)] ser salvo; como est escrito: Vendr de Sin el Libertador [pariente cercano redentor/goel], que apartar de Jacob la impiedad [Isaas 59:20]." QUIN ES LA IGLESIA Y QUIN ES ISRAEL? En el mundo actual, el trmino "iglesia" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Israel (Cristianismo), mientras que el trmino "Israel" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Jud (Judos/Judasmo). En este captulo, hemos aprendido que la "iglesia" bblica naci en el Monte Sina. Se compona de los descendientes naturales nacidos de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y una multitud de toda clase de gentes de entre las naciones que salieron fuera de Egipto (Mitsrayim). El Israel bblico es el olivo del Di-s de Israel. Los descendientes fsicos naturales nacidos de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) quedarn como un remanente de gente y una parte del plan redentor del Di-s de Israel mientras existan el sol, la luna y las estrellas. El Israel bblico se compone de la raz natural de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y el Reino del Norte asimilado (casa de Israel) y todas las gentes de entre las naciones que han sido injertadas dentro del olivo natural al arrepentirse (teshuv) de sus pecados y aceptando a Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) judo. Los del Reino del Sur (casa de Jud) que acepten a Yesha/Jess como Mesas (Mashaj) son ramas naturales injertadas dentro de su propio olivo. As, el Israel bblico se compone de los descendientes fsicos de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y una multitud de toda clase de gentes de entre las naciones, que son injertadas dentro del olivo natural. Por lo tanto, los trminos bblicos "iglesia" e "Israel" son trminos sinnimos. La comprensin tradicional de la palabra "iglesia" (asociada con el Cristianismo) NO ha reemplazado a "Israel" (asociado con la comprensin tradicional como judos que no han aceptado a Yesha/Jess como el Mesas judo). Por el contrario, los no-judos de entre las naciones, que se han arrepentido (teshuv) de sus pecados y han aceptado a Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj) judo son injertados dentro del olivo natural. Puesto que todos los judos (los del Reino del Sur [casa de Jud] son israelitas, no todos los israelitas (los del Reino del Norte [casa de Israel] y que han sido injertados dentro del olivo natural de entre las naciones) son judos. Los que han sido injertados al olivo natural de entre las naciones, son israelitas bblicos. En conclusin, para que venga la restauracin tanto a la casa de Israel (Cristianismo) como a la casa de Jud (Judasmo), ambas casas de Israel necesitan reconocer quines son cada uno en particular, bblicamente. La casa de Israel (Cristianismo) necesita reconocer que ellos NO han reemplazado la simiente natural de Abraham

(Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) sino que han sido injertados dentro del olivo natural. La casa de Jud (Judasmo) necesita reconocer a la casa de Israel (Cristianismo) como el Israel Mesinico. Por lo tanto, las dos casas de Israel necesitan comprender que son hermanos (Salmo [Tehilim] 133) y miembros del MISMO olivo. Que el Di-s de Israel traiga redencin, restauracin, reconciliacin y unidad en las dos casas de Israel prontamente en nuestros das! Amn! Ministerio Mesianico Berit Shalom 2010 all rights reserved by Berit Shalom Miami, Florida