Ab urbe condita

La tradicin remonta el origen de la civilizacin romana a la Guerra de Troya. Tras diez aos de asedio, y cuando los griegos estaban a punto de entrar en la fortaleza, el troyano Hctor encarga a Eneas, hijo del mortal Anquises y de la diosa Venus, salir de la ciudad y fundar una nueva Troya, la futura Roma. 1.- Eneas Eneas abandona Troya con su hijo Julio Ascanio, su anciano padre Anquises y un pequeo grupo de leales. En medio del caos y de la noche pierde a su esposa Creusa. Comienza un largo viaje por mar, lleno de aventuras, en busca de un lugar donde fundar la nueva patria de los troyanos. Finalmente llega al Lacio donde se promete con Lavinia, hija del rey Latino, al que un orculo le haba predicho la boda de su hija con un extranjero. Mientras tanto, el antiguo prometido de Lavinia, Turno, rey de los rtulos, declara la guerra a Eneas. Tras un largo conflicto la lucha se resuelve en un duelo personal en el que vence el hroe troyano. Por fin, la diosa Juno desiste en su hostilidad contra los troyanos y acepta que stos se unan con los latinos y den origen a una raza comn. Eneas se establece en el Lacio y funda la ciudad de Lavinium en homenaje a su esposa. Ascanio, el hijo de Eneas fund Alba Longa, siendo el primero de una larga lista de reyes. De la unin de troyanos y laurentinos naci el pueblo latino. Otra versin sostiene que su reino pas a los descendientes de Eneas por su matrimonio con Roma, hija de Eneas y del cual nacieron Rmulo y Remo. Se vieron, despus, aborgenes y troyanos atacados en una guerra. Turno, rey de los rtulos, al que haba estado prometida Lavinia antes de la llegada de Eneas, llev mal el que se le hubiese pospuesto a un extranjero y declar la guerra a Eneas y Latino simultneamente. Ninguno de los dos bandos sali contento de aquella confrontacin: los rtulos fueron vencidos; los aborgenes y troyanos, vencedores, perdieron a su jefe, Latino. Entonces, Turno y los rtulos, desconfiando de la situacin, buscan la acogida de los etruscos, pujantes y prsperos, y de su rey Mecencio. Ejerca ste el poder en Cere, ciudad opulenta por entonces, y ya desde un principio no le haba alegrado en absoluto el nacimiento de una nueva ciudad; entonces, considerando que la potencia troyana se desarrollaba mucho ms de lo que convena a la seguridad de sus vecinos, uni sus armas a las de los rtulos . Ante la amenaza de una guerra de tal calibre, Eneas, con el objetivo de ganarse a los aborgenes y de que tuviesen los mismos derechos y el mismo nombre, llam latinos al conjunto de ambos pueblos. 2.- Rmulo y Remo Sin embargo de nuevo la intervencin de la divinidad, como durante la Guerra de Troya, fue providencial. Marte, dios de la guerra, se enamor de Rea Silvia, con la que tuvo Rmulo y Remo. Enterado de ello Amulio mand arrojar al Tber a los recin nacidos. Pero el destino de Roma estaba escrito. Una loba que andaba por los alrededores se acerc al or el llanto de los bebs, los amamant y cuid. Poco despus los descubri un pastor que se los entreg a su mujer para que los criara. Cuando se hicieron mayores y conocieron su identidad, Rmulo y Remo decidieron vengar a su madre y abuelo; desterraron a Amulio y repusieron en el trono de Alba Longa a su abuelo Numitor. Despus fundaron una ciudad en el mismo lugar donde los amamant la loba, es decir, a orillas del Tber. Como los dos hermanos queran convertirse en reyes de la nueva urbe decidieron consultar a los auspicios divinos: el vuelo de las aves indic que el escogido era Rmulo. Rmulo traz un surco con un arado sealando los lmites de la ciudad, en torno al monte Palatino y amenaz de muerte a quien los traspasara. Remo se burl de la advertencia de su hermano y salt la lnea. Rmulo enfurecido lo mat sentenciando: "As le pasara a cualquiera que se atreva a franquear mis murallas" (Tito Livio, Ab urbe condita, 1) Rmulo dio nombre a la ciudad, Roma, y gobern como rey, comenzando la monarqua romana. Posteriormente, los romanos utilizaron la fundacin de Roma, 753 a.C., como referencia para fechar cualquier acontecimiento. Evandro no condena a Hrcules por matar a Caco sino que le erige un altar y ofrece un sacrificio. Rmulo adopta leyes de Evandro, promulga las suyas y adems nombra lictores y 100 senadores para su ciudad que crece gracias a las nuevas alianzas con otros pueblos. 3.- Rapto de las sabinas

Rmulo haba fundado una ciudad pero no tena muchos habitantes. Para llenarla de gente no se le ocurri otra cosa que convertirla en lugar de asilo, es decir, un lugar donde los prfugos de la justicia estaban a salvo. De esa forma se reuni en Roma una multitud de gentes de toda clase y condicin, pero todos varones. En seguida se dieron cuenta de que, en tales circunstancias, la ciudad no durara ms de lo que durasen sus habitantes, y decidieron mandar embajadores a los pueblos vecinos con vistas a establecer contactos matrimoniales, pero dndoles a entender, que sera muy bueno para ellos emparentar con los romanos. A los romanos les sent muy mal esta respuesta y maquinaban alguna estratagema, pues estaba en juego la supervivencia de su ciudad y de su raza. Al poco, decidieron celebrar unos juegos en honor del dios Neptuno Ecuestre, a los que llamaron "Ludi Consuales" (Juegos Consuales). Como es de suponer, invitaron a todos los pueblos de los alrededores, dndoles a entender que iba a ser un espectculo nunca visto. De Cenina, Costumeria y Antemnes vinieron muchos. Pero de Sabinia prcticamente se presentaron todos, con sus mujeres e hijos. Los visitantes se quedaron boquiabiertos al ver cmo haba prosperado la ciudad en tan poco tiempo. Comenzaron los juegos, y cuando todos estaban absortos en el espectculo, se dio la seal, y los jvenes romanos se apoderaron cada uno de una mujer sabina, la que tenan ms cerca. Los Sabinos se volvieron a su ciudad desesperados, acusando a los romanos de haber roto el pacto de la hospitalidad. Mientras tanto los Romanos tenan que convencer a las mujeres de que lo que haban hecho era lo mejor que les poda haber sucedido. En primer lugar, porque la soberbia de sus padres al no querer emparentar con ellos haba propiciado este rapto. Adems, que las haban raptado con vistas al matrimonio, de manera que iban a recibir un trato del todo correcto y que habran de compartir todos los bienes y, sobre todo, los hijos. Por otra parte, ya que no tenan eleccin, lo que deban hacer era soportar de buena gana lo que haban comenzado por la fuerza. Los romanos les haran olvidar en seguida su ciudad y sus seres queridos. Los romanos se portaron con ellas bien y los sentimientos de las mujeres fueron cambiando poco a poco.Despus se produjo una guerra entre los sabinos y las tropas de Rmulo. Las mujeres Sabinas se presentaron con los cabellos revueltos, con las ropas rotas, en medio de la batalla sin temer las flechas que volaban en su derredor. -"Qu estis haciendo? Queris que nos quedemos sin padres y sin maridos el mismo da? Queris que nuestros hijos vivan sin padres ni abuelos? Porque nuestros hijos son hijos de Romanos, pero nietos de Sabinos. Si os avergonzis de que nos hayamos casado con los romanos, nosotras somos las culpables. Matadnos, porque preferimos morir a quedarnos viudas y hurfanas al mismo tiempo." Se hizo un repentino silencio, porque el discurso de las mujeres les haba convencido. Hicieron alianzas y se hermanaron los dos pueblos, con dos reyes: el romano, Rmulo, y el sabino, Tito Tacio. Pero la sede del gobierno iba a ser Roma. Se dividi la poblacin en 30 curias a las que dieron el nombre de las mujeres sabinas que haban parado la guerra. Rmulo dot al pueblo romano de instituciones. Despus de haber asegurado un perodo de paz de ms de cuarenta aos, cierto da estaba revisando las tropas en el llano que haba cerca del pantano, cuando de repente estall una terrible tempestad con muchos rayos y truenos. Pareca que el centro de la tormenta era el mismo Rmulo. Dio la impresin de que la tempestad se lo haba llevado, porque a partir de ese momento nadie lo volvi a ver. 4.- Reinado de Numa Pompilio Tras la muerte de Rmulo, el reinado de la ciudad recay sobre el sabino Numa Pompilio. Si bien en un principio no deseaba aceptar la dignidad real, su padre le convenci para que aceptara el cargo, para servir as a los dioses. Recordado por su sabidura, su reinado estuvo marcado por la paz y la prosperidad. Numa reform el calendario romano, ajustndolo para el ao solar y lunar, aadiendo adems los meses de enero y febrero hasta completar los doce meses del nuevo calendario. Instituy numerosos rituales religiosos romanos, como el de los salios, designando adems un flamen maior como sacerdote supremo de Quirino, el flamen Quirinalis. Organiz el territorio circundante de Roma en distritos, para una mejor administracin, y reparti las tierras conquistadas por Rmulo entre los ciudadanos. 5.- Tulio Hostilio Fue el tercer rey de la monarqua de Roma. Gobern la ciudad entre los aos 673 a.C. y 641 a.C. Como era tradicin el rey fue escogido en el interregnum, perodo de un ao que se iniciaba con la muerte de un rey y finalizaba con la eleccin de su sucesor. A diferencia del anterior monarca Numa Pompilio, que segn las fuentes era un rey pacfico y culto, en el caso de Tulio Hostilio encontramos un rey violento, ambicioso y fuertemente supersticioso.

Bsicamente la informacin que nos han dejado las fuentes clsicas en torno a Tulio Hostilio resaltan las ansias blicas del monarca y su lucha por obtener la hegemona sobre algunas ciudades del Lazio. Como medida previa para dotarse de una fuerza militar efectiva, Hostilio volvi a instaurar la escolta personal de los cleres, que exista desde la poca de Rmulo, pero que fue abolida por el pacfico Numa Pompilio y nuevamente con Tulio Hostilio lleg a ser la fuerza de combate principal de la monarqua. Con Tulio este cuerpo de lite empez a recibir un salario y a desempear sus funciones como caballera y guardia personal del rey. 6.- Horacios y Curiacios. En tiempos del rey Tulo Hostilio se enfrentaron en guerra Roma y Alba Longa. Para evitar que hubiera un gran derramamiento de sangre entre dos pueblos hermanos, se acudi a una solucin especial: haba unos trillizos, los Curiacios, en el ejrcito albano y otros trillizos, los Horacios, en el ejrcito romano; lucharan ellos solos y los que resulten vencedores darn la victoria a su pueblo. El combate se va a desarrollar a la vista de ambos ejrcitos, que animaran cada uno a sus campeones. Al primer choque de los seis combatientes, mueren dos de los Horacios y quedan heridos los tres Curiacios, que rodean al Horacio ileso. Ante la desesperacin de los romanos, ste escapa corriendo. Los albanos animan a los Curiacios para que acaben con l. Al perseguirle, los Curiacios, que estn heridos de diversa consideracin, se van separando entre s: el menos herido es el que le sigue ms de cerca. Cuando ha logrado separarlos lo suficiente, Horacio se vuelve, lucha con el ms prximo y lo vence. Para cuando llega el segundo le resulta ms fcil an. La muerte del tercero no le present ninguna dificultad. As Roma qued vencedora de Alba. Cuando Horacio con los despojos de los tres Curiacios vuelve triunfante a Roma, su hermana, que estaba prometida con uno de los Curiacios, reconoce los despojos de su prometido y prorrumpe en lamentaciones. Horacio, irritado, mata a su hermana: "Muera as cualquier romana que llore a un enemigo". Lo horrible del hecho lleva a Horacio ante el tribunal. Va a ser condenado a muerte, cuando se presenta Publio Horacio, su padre, ante el pueblo: "Cuatro hijos tena - dijo -. Dos murieron por Roma, otra a manos de su hermano. Si al hijo que me queda lo matis vosotros, qu ser de m? Qu delito he cometido?" Horacio fue absuelto ms por las lgrimas de su padre y por la admiracin de su valenta que por la justicia de su causa Tulio Hostilio tuvo que hacer frente a los ataques de algunas ciudades etruscas como Veyes o latinas como Fidenas. Cuentan las fuentes clsicas que el rey pidi ayuda a la ciudad de Alba Longa para repeler los ataques etruscos. Sin embargo, el nuevo rey albano Mecio Fufecio prefiri no intervenir en la batalla. Al conseguir las tropas de Tulio Hostilio la victoria sobre las ciudades etruscas sin la ayuda de las tropas albanas, Mecio Fufecio fue acusado de traicin y descuartizado por orden del rey romano mediante dos caballos corriendo en direcciones opuestas. Como represalia Roma destruy la ciudad de Alba Longa dejando slo en pie los edificios religiosos, no sin antes haber acogido antes a sus habitantes en la ciudad donde obtuvieron el derecho de ciudadanos romanos y se otorg el cargo de senadores a los albanos ms importantes. Como sucede en el caso de Rmulo su muerte tambin est envuelta en la leyenda. Se cuenta que Jpiter enojado por las continuas campaas blicas de Tulio Hostilio lo mat lanzndole un rayo. 7.- Anco Marcio Fue segn la tradicin, el cuarto rey de los siete que gobernaron Roma en el perodo monrquico que se extiende entre la fundacin de la ciudad por Rmulo en el 753 a.C. hasta la llegada de la Repblica en el 509 a.C. Pasado el tradicional interregno es escogido como monarca y confirmado por el senado. Su reinado se extiende desde el ao 642 a.C. hasta el 617 a.C. y gobierna un total de 25 aos. De origen sabino era nieto del segundo rey de Roma Numa Pompilio y la historiografa romana en poca imperial le otorgaba un papel capital en el crecimiento y expansin de la ciudad de Roma. Pese a la problemtica que existe en torno a la veracidad histrica de los reyes de Roma y sus contribuciones al desarrollo de la ciudad, en el caso de Anco Marcio la arqueologa parece en cierto modo verificar lo afirmado por las fuentes clsicas en concreto por el historiador romano Tito Livio. Hay un fenmeno particularmente importante durante su reinado: El notable crecimiento demogrfico de la ciudad en los aos de su gobierno que se vio favorecido por dos fenmenos muy importantes. En primer lugar la expansin territorial y el control que ejerci sobre ot ras comunidades, facilit que una importante masa de poblacin entrara a formar parte de la vida romana. En alianza con los etruscos combati contra los sabinos, latinos, la ciudad de Veyes y se hizo con el control de las importantes urbes Politorio, Telene, Ficana y Medulia. Las poblaciones sometidas por Anco Marcio obtuvieron la ciudadana de Roma y se dice que fueron ubicadas en el monte Aventino.

En segundo lugar no es desdeable la progresiva importancia que va adquiriendo la ciudad en la zona del Lazio en el terreno econmico , lo que contribuye a la progresiva entrada de habitantes procedentes de otras regiones. La leyenda de la llegada a la ciudad del etrusco Tarquinio Prisco, que lleg a ser instructor de los hijos de Anco Marcio y , despus, rey de Roma. Segn las fuentes clsicas destac tambin en el mbito de las obras pblicas: Construy la ciudad portuaria de Ostia, que sera el embrin del futuro comercio con las colonias griegas de Sicilia y con la ciudad de Cartago. Construy sobre el Tber un puente de madera (pons sublicius), inici la explotacin comercial de las salinas junto al puerto de Ostia y construy una crcel en medio de la ciudad cerca del foro. Adems fortific la colina del Janculo como medida estratgica. En el mbito religioso se le atribuye el redactado de frmulas para las ceremonias religiosas de los pontfices. Anco Mancio fue el ltimo rey sabino de Roma y en lo sucesivo seran tres reyes etruscos quienes se haran con el trono de la ciudad antes de la cada de la monarqua y el establecimiento de la Repblica en el ao 509 a.C. Respecto a su sucesor se teji una leyenda alrededor de Tarquinio Prisco donde se mezclan en partes iguales oportunismo, astucia y maquiavelismo por parte del monarca etrusco. ( Justificacin de las guerras ) 8. Tarquinio Prisco. Una vez instalado en el trono, lo primero que hizo Tarquinio fue reanudar la guerra contra los latinos. Con la victoria, obtuvo ms poder y se gan la confianza de los romanos. Gracias a ese incremento de poder pudo dotar a Roma de nuevas defensas. Construy tambin un famoso sistema de desages llamado Cloaca mxima y comenz a construir un templo dedicado a Jpiter en la colina del Capitolio. En el palacio de Tarquinio, viva la reina de uno de los pueblos sometidos como invitada o rehn. Esta reina tena un hijo llamado Servio Tulio. Un da en que el pequeo Servio dorma en su cuna, apareci un halo misterioso de luz sobre su cabeza. Todos se asombraron al ver el raro espectculo, que despareci apenas el nio despert sin causarle dao. Tanaquil, la esposa de Tarquinio , que le gustaba interpretar seales dijo: Esto quiere decir que este nio ser grande y habr que brindarle todos los cuidados y atenciones para protegerlo. A partir de ese momento el nio fue tratado como un verdadero prncipe, prodigndole todo tipo de cuidados y atenciones. Cuando Servio creci, Tarquinio arregl que se casara con su hija porque lo consideraba su sucesor y as ella tambin se quedara en el poder. Por otro lado, los hijos de Anco Marcio que consideraban a Tarquinio un usurpador y deseaban vengarse, consideraron que haba llegado el momento oportuno. Entonces, contrataron a unos pastores para cumplir su cometido. Estos simularon una pelea frente al palacio y pronto fueron conducidos frente a Tarquinio para exponer las razones del alboroto. En ese momento, mientras uno de los pastores hablaba, otro se coloc a espaldas de Tarquinio y le clav un pual por la espalda. Los pastores fueron capturados y confesaron quien los haba contratado, pero de todos modos Tarquinio estaba gravemente herido. Como le era imposible continuar gobernando hizo llamar a Servio y le dijo:Yo te he contado del prodigio ocurrido cuando eras nio. Que un halo de luz apareci sobre tu cabeza sin producirte dao. Esta era una seal de los dioses para anunciar que seras rey de Roma.-. Y agreg- Yo morir pronto, as que ha llegado la hora de hacerte cargo del trono. Debes obrar con prudencia y emplear la sabidura para que tu destino sea glorioso. El pueblo romano se haba agolpado frente al palacio al tener noticias del brutal atentado. Tanquil, entonces, se asom a la ventana del palacio y le anunci al pueblo:- Tarquinio est herido, pero pronto se recuperar. Mientras tanto, los dioses desean que Servio Tulio ocupe el trono de Roma 9. Tarquino Prisco Lucio Tarquinio Prisco (616 a. C. 578 a. C.) fue el quinto rey de Roma segn la tradicin . Hijo de un refugiado corintio llamado Demaratos que se instal en la ciudad etrusca de Tarquinia, fue autoritario y guerrero y al mismo tiempo, gran planificador y urbanista. Se hizo construir un palacio etrusco, en un tiempo en que las cabaas eran las viviendas de las gentes. Mand que le fabricasen un trono ostentoso donde se sentaba siempre con el cetro de mando en la mano . Era rico y despilfarrador entre gentes pobres de costumbres muy austeras. Como hijo de griego, haba recibido una educacin bastante completa; saba filosofa, geografa, matemticas y otras materias. El historiador romano Tito Livio dice que fue el primer rey que us las intrigas para hacerse elegir y que pronunci un discurso para asegurarse el apoyo del pueblo. Consigui que el Lacio le rindiera vasallaje y ms tarde luch contra los sabinos y consigui apoderarse de ms tierras. Para sus luchas necesit muchas armas . Con su afn urbanstico Roma dio un gran salto en incremento de monumentos y en planificacin urbana. Se le atribuye la construccin de las alcantarillas llamadas Cloaca mxima. Mand trazar calles nuevas,

barrios, un foro o plaza central ; mand construir autnticas casas en sustitucin de las cabaas habituales, el Circo Mximo y el Templo de Jpiter en el Capitolio. Muri asesinado y tom el mando su mujer, llamada Tanaquil, que era tambin etrusca. Segn Tito Livio, Tarquinio aument el nmero de personas en el senado mediante la adicin de 100 hombres de las familias menores procedentes de las tribus etruscas conquistadas, por lo que el nmero de senadores ascendi a un total de 300. Entre esas familias estaba la familia de los Octavio, La familia del futuro primer emperador Augusto. Tambin ampli el ejrcito, duplicando el nmero de efectivos hasta 6.000 infantes y 600 jinetes. Utiliz el gran botn obtenido en sus campaas militares para construir grandes monumentos en Roma. El ms clebre de sus proyectos de construccin fue el Circo Mximo, un gran estadio que albergaba carreras de caballos, que es hasta la fecha el mayor de todos los erigidos en el mundo. Prisco continu el Circo Mximo con la construccin de un templo-fortaleza sobre la colina del Capitolio, consagrado al dios Jpiter. Fue asesinado tras 38 aos de reinado por los hijos de su predecesor, Anco Marcio. Gracias a la visin poltica de la reina Tanaquil, esposa de Tarquino Prisco, los hijos de Anco no fueron elegidos, en su lugar fue elegido sucesor Servio Tulio, yerno de Tarquinio Prisco. 10. Servio Tulio fue el sexto rey legendario de la Antigua Roma Segn la tradicin era originario de Vulci e hijo de una sierva llamada Ocresia (de ah Servius), se dice que se habra casado con una hija de Lucio Tarquinio Prisco, Y le sucedi despus de que ste fuera asesinado en el ao 579 a. C.. l fue el primer rey en llegar al poder sin consultar a la poblacin formada por los plebeyos, habiendo ganado el trono por el artificio de Tanaquil, esposa de Lucio Tarquinio Prisco. Segn la historia romana tradicional a Servio Tulio se le atribuye la reforma de la ejrcito y tambin de las estructuras colectivas de organizacin y funciones del Estado (la composicin de las tribus, el ejrcito, el Senado y las asambleas de votacin, la recaudacin de impuestos, la realizacin de los censos oficiales, etc). Durante el reinado de Servio Tulio, de acuerdo a los historiadores romanos, se inici el primer censo. En este censo se dividi a la poblacin en clases segn su riqueza, se determinaron el nmero de soldados potenciales, la cantidad de armas y equipos que podran aportar a Roma ya que en aquellos momentos el ejrcito era principalmente financiado por recursos privados. El rey Servio organiz un ejrcito muy especial, con la ayuda de la poblacin entera. Consider que todo el pueblo era un cuartel, tomando como base la fortuna y los bienes de cada ciudadano ( datos obtenidos mediante el censo que llevo a cabo anteriormente ). Segn esa fortuna, los habitantes fueron clasificados, ofreciendo cada clase en cuestin las centurias pertinentes (compaas de 100 hombres). La consecuencia es que Roma sea regida por una oligarqua econmica. La tendencia fue la de crear un ejrcito compuesto de patricios y plebeyos adems de constituir un cuerpo de reserva como guardia de la ciudad cuando las centurias marchaban fuera a combatir. Se supona adems que todos los individuos con propiedades tenan la obligacin de estar dispuestos a defender a la patria. Los hombres comprendidos entre 17 y 40 aos formaban las centurias de los iuniores y los hombres que pasaban de los 40 hasta llegar a los 60 aos, formaban las centurias de los seniores. Servio Tulio fue asesinado por su hija Tulia en complicidad de su amante Lucio Tarquinio ms tarde conocido como el Soberbio "Tarquinius Superbus" . El rey fue acorralado en una calle estrecha situada en el Civus Orbius y fue arrollado por el carro conducido por su hija Tulia, quien pas por encima de su padre varias veces hasta tener la seguridad de que efectivamente haba muerto. En el trono le sucedi Tarquinio el Soberbio. (Los romanos siempre en guerra con los pueblos vecinos) (El poder de los augurios) (Luchas internas entre familia heredera del trono y los ricos advenedizos por ser rey de Roma) 11. Tarquinio el soberbio Lucio Tarquinio "el Soberbio", es el ltimo rey del periodo Monarqua Romana, luego vendra el periodo de la historia de Roma llamada Republica Romana. Ejerci un gobierno desptico, rein desde el 535 hasta que los romanos se rebelaron en el ao 509 a.c. lo que llevara a la creacin de la Repblica Romana. Se dice que el Soberbio mat al rey anterior, Servio Tulio de convertirse en rey de Roma.

l se dedic a sus ambiciosos planes de guerra y finalmente adjunt varias ciudades-estado. En 509 d.C. el pueblo se rebel como consecuencia de que su hijo Sexto Tarquinio violara a Lucrecia, perteneciente a una importante familia noble del reino. Tarquinio o Tarquino el Soberbio se caracteriz por el derramamiento de sangre y violencia en su reinado. Despus de un reinado de 25 aos, se estableci el gobierno Repblicano en Roma, con Bruto y Colatino como los primeros cnsules. Tarquinio intent obtener el apoyo de otros reyes etruscos y Latinos, alegando que el republicanismo se extendera ms all de Roma. Todos los esfuerzos para forzar su camino de regreso al trono fueron en vano. l dej dos hijos mayores, Tito Tarquinio y Aruns Tarquinio, quienes fueron asesinados en el ao 509 a. C., en una de las guerras de su padre para recuperar el trono. Tarquinio muri en el exilio en Cumas, Campania, en 496 a. C. La leyenda explica que Tarquinio el Soberbio estaba con sus soldados, su hijo Sexto Tarquino, y su sobrino Lucio Tarquinio Colatino; stos comenzaron a discutir acerca de la virtud de sus respectivas esposas. Sexto, perdi la apuesta porque su mujer le haba sido infiel y se puso a cortejar a Lucrecia hasta el punto de violarla. Deshonrada, Lucrecia mand llamar a su padre y a su marido, les confes lo sucedido y se mat de una pualada en el corazn. Tarquinio el soberbio, encarn como ningn otro la figura del tirano oriental que tanto acabaran odiando los romanos. Despus de haber alcanzado el poder asesinando a su suegro (Servio Tulio), Tarquinio fue el primer monarca que se rode de una guardia personal para protegerse. Ansioso de gloria, llev a cabo importantes campaas militares en territorio etrusco, y tambin realiz obras de gran envergadura en la ciudad, entre las que destaca la construccin del majestuoso Templo de Jpiter en la cima del Capitolio, que sera durante siglos el ms importante de Roma. A l se deben tambin el servicio personal obligatorio en la milicia, y el reparto gratuito de trigo a la poblacin, llamado annona. Pero sus victorias y sus construcciones no disimulaban su crueldad. Cansado de su despiadada arbitrariedad, el pueblo buscaba el modo de librarse de su tirana. El desencadenante de su cada fue la muerte de la joven Lucrecia. Esta honesta esposa haba sido forzada por un hijo de Tarquinio, y tras confesar su desgracia a su padre y su marido, se suicid delante de ellos atravesndose el corazn. La ciudadana, encolerizada al enterarse del suceso, decidi expulsar al rey y a toda su familia. Era el ao 509 a.C. y comenzaba la Repblica romana, que gobernara la ciudad durante cinco siglos.

LA DOMUS, LA CASA SENYORIAL s la casa tpica romana, encara que noms una minoria de les famlies podia viure en una casa aix. De tota manera la seva grandria i luxe varia m olt segons les possibilitats de cada famlia, com es pot observar a Pompeia, on gaireb totes les cases pertanyen a aquesta tipologia. La domus constava d'un sol pis, o mxim dos. Tenia la planta rectangular i estava tancada de l'exterior per parets uniformes, amb poques finestres. La claror entrava pel centre, a travs de l'atri, o pel peristil. La casa itlica primitiva es dividia en aquestes parts:

y y

y y y y

L'entrada principal solia constar d'un uestibulum en forma d'un petit espai arrecerat anterior a la porta o (fores), la qual donava a un corredor anomenat fauces. L'atri (atrium) era la primera cambra que es trobava. Era el centre de la casa primitiva i de la vida familiar. Era un gran espai cobert per un sostre llevat d'una gran obertura (compluuium) que donava claror i ventilaci i deixava caure l'aigua de la pluja en el impluuium, una bassa rectangular que la recollia i des de la qual passava a una cisterna soterrnia. Un petit pou al costat permetia treure'n l'aigua. Originriament hi havia la llar ( focus) i es cuinava i menjava en aquesta cambra, per en les cases de Pompeia ja no s possible trobar -hi la llar. En canvi s que sol haver-hi una tauleta de marbre, una capelleta consagrada als lars (lararium) i l'arca de cabals. Dues ales (alae) a banda i banda de l'atri n'ampliaven l'espai. El tablinum estava situat al darrera de l'atri, separat per una cortina o un reixat de fusta. Era el el despatx del pater familias, on rebia les visites i guardava l'arxiu familiar. Els cubicula o dormitoris estaven situats als costats de l'atri. Les habitacions que flanquejaven l'entrada podien estar obertes a l'interior -com a cambra per al porter, dormitoris o menjadors- o donar a l'exterior. En aquest cas el propietari de la casa les llogava com a botigues (tabernae). Moltes cases tenien un jard ( hortus) al llarg de la paret posterior.

A partir del segle II a. C., la domus sofreix una revoluci. Les riqueses aportades per l'expansi mediterrnia i la influncia creixent que la civilitzaci hellenstica exerceix sobre els seus conqueridors converteixen les cases senyorials abans austeres en mansions sumptuoses: a la part davantera queda, sense canvis fonamentals, l'antiga casa itlica, mentre el darrera s'allarga amb noves parts segons el model de la casa grega. El centre vital de la casa es trasllada de l'atri, que resta com a rebedor, al tablinum i al peristil, i apareixen nous espais ms especialitzats com eltriclinium i la cuina.

y y

El triclinium, el menjador, es va introduir amb el costum grec de menjar ajagut. N'hi podia haver ms d'un. Per exemple un d'estiu que dons al peristil i un altre d'hive rn ms protegit del fred. No tenien un emplaament fix la cuina ( culina) ni la comuna (latrina). La latrina podia trobar-se a la mateixa cuina o annexa a ella. Les cases ms luxoses tenien fins i tot termes particulars.

El peristylum era un jard envoltat d'un porxo sostingut per columnes. Al seu voltant es distribuen uns quants cubicula i altres habitacions. LES INSULAE, ELS BLOCS DE PISOS A Pompeia la gent amb pocs recursos vivia generalment en habitacions llogades de la part davantera d'una domus, sovint damunt les tabernae. En canvi, a les grans ciutats com la mateixa Roma s'amuntegava en cases de pis os de lloguer agrupades en illes (insulae), semblants a les cases modernes, segons mostren les excavacions realitzades a stia, el port de Roma, i els textos d'alguns autors.

y y y y y

Eren ms altes que les domus, arriben fins als tres o quatre pisos. Per tant, com que les construen sense cura, amb els materials ms barats, estaven molt exposades al perill d'ensorrament i incendi. Es construen al voltant d'un pati interior que permetia la ventilaci i la illuminaci de les habitacions que no donaven a carrer. Tenien molts balcons i finestres cara enfora o cap al pati. Per aix res no impedia que hi entrs el soroll del carrer, tot al contrari que les cases senyorials. Les cambres eren poques i no estaven destinades a un s fix: s'utilitzaven en funci de les neces sitats de la famlia. Els lloguers eren cars i molts llogaters sots -arrendaven alguna cambra, amb la qual cosa encara hi vivien ms estrets. Normalment no disposaven de conduccions d'aigua: calia anar -ne a buscar a la font pblica ms prxima. Moltes tampoc tenien comuna a tots els pisos, i per tant hi havia qui usava les comunes pbliques.

LA VILLA RUSTICA

Era el mas, l'edifici central d'una explotaci agrcola. Primitivament tan sols era una cabana d'una sola estana i un pati o corral amb una cisterna per recollir l'aigua de la pluja. Desprs es van anar agregant al voltant del pati noves dependncies amb usos especfics: menjador, els habitatges dels esclaus, els estables dels bous i cavalls, el galliner, graners, cellers i altres moltes dependncies per a carros, eines, la premsa de vi, el mol d'oli, etc. L'amo tenia sovint una part de la uilla rusticaagenada ms o menys luxosament com a residncia de camp. LA VILLA VRBANA Si el propietari no era prou ric quan anava al camp s'estava en les millors habitacions de la uilla rustica o en una casa modesta. Per molts latifundistes es feien construir magnfiques villes en indrets de bellesa paisatgstica. Solien tenir totes les comoditats imaginables fins i tot calefacci a l'hivern (per mitj d'un sistema d' hipocaust). L'estructura d'aquestes villes era molt variada, per, en general, s'hi accedia directament pel peristil. Les habitacions s'agrupaven en edificis diferents comunicats entre si per passadissos coberts (criptoprtics). L'envoltaven horts, petits boscos i jardins. LA DECORACI I ELS M OBLES A l'ltima etapa de la Repblica el luxe es va estendre a la decoraci de les grans mansions. Aix, les parets de les domus i les uillae urbanae eren cobertes de bells frescos, marbres o es tucs, i els sostres amb motllures o figures representades en estuc. Tamb es decorava el terra amb mosaics S'observa una certa tendncia a adaptar -ne el tema a la destinaci de l'estana: a les termes peixos i tritons, al vestbul un gos guardi (amb la llegenda caue canem 'compte amb el gos'), al tricliniumuna natura morta. Altres ornaments domstics eren escultures i estatuetes d'inspiraci mitolgica, columnes... Els romans no fei en servir gaires mobles, per evidentment disposaven de llits, taules, tauletes, tamborets, sofs, bancs, armaris i arques. Els materials utilitzats depenien del nivell econmic de la famlia: des de la fusta, al bronze, el marbre, l'ivori i fins els metalls preciosos. Les llnties d'oli tamb anaven de la terrissa ms vulgar fins al bronze artsticament treballat, malgrat que la illuminaci ms econmica era amb espelmes. Les vaixelles i gerros podien ser de cermica basta o fines peces de vidre i d'orfebreria. TOTES LES VIES DUEN A ROMA A mesura que Roma anava conquerint nous territoris, els seus enginyers i soldats construen una xarxa de viria que va acabar unint totes les provncies de l'Imperi. L'objectiu primer va ser facilitar el trasllat de tropes en cas de guerres o sublevacions. Ms endavant, un cop sotms el territori, les vies van adquirir ms un valor comercial i administratiu que no militar. Al nostre pas la calada principal va ser la uia Herculea, anomenada ms tard uia Augusta, parallela a la costa. Aquesta va ser la primera que es va construir a la pennsula Ibrica, per comunicar Gades (Cadis), la ciutat aleshores ms important, amb l'entrada a travs dels Pirineus.

Maqueta de la construcci d'una via, Museo de Carranque, Toledo (SG), que mostra els diversos estrats de la seva construcci: 1. 2. 3. 4. statumen: fonament de pedres de mida mitjana. rudus: capa de sorra o grava. nucleus: estrat de pedres triturades. pauimentum: superfcie formada per lloses de pedra, cdols o grava.

5.

fileres de pedres que en delimiten l'amplada.

Les vies principals es feien amb una estructura molt slida. Es comenava marcant -ne els marges amb dues fileres de pedres verticals, desprs buidaven la terra d'entremig i ho tornaven a omplir de diverses capes de pedres, grav a, pedres triturades i finalment ho recobrien amb una superfcie de lloses o cdols lleugerament convexa per evitar -hi els bassals. L'amplada podia ser molt variada: dels 2'40 m. als 12 m. El traat de les vies era projectat perqu s'adeqs al terreny i per aconseguir l'itinerari ms curt. Per aix seguien una lnia recta sempre que es podia, utilitzant ponts per travessar barrancs o rius i estructures de fusta per salvar aiguamolls. Els ponts es construen procurant estalviar material i per aix solien te nir forma de falca, el mnim possible d'arcs i obertures addicionals. Al costat de les vies es situava cada mil passos (1.481'5 m.) un milliari, una pedra cilndrica que indicava la distncia d'aquell punt respecte al principi o/i al final de la via i el nom de l'autoritat que l'hagus construda o restaurada. El punt de partida de les calades imperials era un milliari cobert d'or aixecat al frum de Roma. Al llarg de les vies que sortien de les poblacions es posaven les tombes, ja que era prohibit enterrar els morts dins els nuclis habitats. Les vies no eren gaire segures sin que els viatgers eren sovint assaltats per bandits i, per tant, els caminants o els que anaven amb carro s'ajuntaven en grups, de vegades amb escorta armada. A causa dels perills i de la poca capacitat de crrega i la lentitud dels vehicles terrestres (60 km/dia) els viatg es i el comer a llarga distncia es feia sempre que era possible per mar o per riu. S'han conservat molts trams de vies fins a l'actualitat. L'encert en la trajecte de les calades romanes s confirmat pel fet que moltes vies de comunicaci modernes (carreteres, ferrocarrils, autopistes) coincideixen amb el seu traat.

ES CIUTATS CONQUEREI XEN EL TERRITORI: LA ROMANITZACI Com a la resta de la part occidental de l'Imperi, en el mn ibric, on s'inscriuen la Catalunya i el Pas Valenci preromans, no hi havia ciutats sin tan sols poblats, normalment construts en llocs elevats. Solament les colnies que hi havien establert els grecs, com Emprion, es poden considerar nuclis realment urbans. Tanmateix la societat ibrica sofreix un trasbals quan cau sota la dominaci romana a partir del 218 a. C., any en qu l'exrcit rom desembarca a Trraco. All funda una plaa forta, que esdevindr al cap d'un temps la primera ciutat romana de l'actual Catalunya i ms endavant la capital de la provncia de la Hispnia Citerior. Ms endavant, entorn del 100 a. C., Roma va emprendre un programa planificat de colonitzaci basat sobretot en el repartiment de terres entre els veterans de l'exrcit, tot creant una xarxa de ciutats d'importncia diversa al llarg del territori catal, moltes de nova creaci, tot i que sovint prximes a nuclis anteriors als quals su bstitueixenIlerda(Lleida), Btulo (Badalona), Iluro (Matar), Iesso (Guissona), Empries- i altres sobre els mateixos poblats ibrics com Trraco. Els colons, antics soldats recompensats amb un lot de terra en el moment de llicenciar -se, s'agrupaven en ciutats. El territori del voltant es dividia en parcelles equitatives entre els colons. La integraci d e la regi conquerida en l'economia i el sistema de vida de Roma es completava en les zones rurals amb l'establiment de uillae, explotacions agrcoles on s'introdueixen nous conre us (vinya i olivera). La ciutat era el centre de serveis per a la poblaci d'un territori: oferia un mercat en el frum per als productes agraris, tenia uns edificis consagrats a la seva administraci (baslica, cria), templesper al culte religis... A ms, una gran ciutat, capital de provncia com Trraco, disposava de diverses termes, un teatre, un circ i un amfiteatre. Aix doncs, qualsevol ciutat provincial es bastia seguint el model de Roma o, si era anterior a la conquesta romana, es mirava d'adaptar-hi les institucions i els edificis de la capital, els quals, fossin dedicats a l'administraci, a la religi o al lleure, eren els elements caracterstics de la manera romana d'entendre la vida, de conviure i de divertir -se. D'aquesta manera els ibers i els altres pobles del Mediterrani occidental van veure's abocats a abandonar els seus poblats i emigrar a les ciutats, on es van anar assimilant a la civilitzaci dominant. Per tant, l'establiment de ciutats va ser el principal mitj de romanitzaci, ja que va permetre imposar una unitat de mercat, una administraci lligada a Roma, un dret, una cultura i -llevat d'Orient- una llengua comunes sobre la gran diversitat de pobles de la conca mediterrnia. LA BASLICA Lorigen arquitectnic ms probable de la baslica sn les sales daudincia dels reis Ptolemeus dEgipte, derivats al seu torn de les sales hipstiles dels palaus i temples faranics. A la ciutat romana la baslica s un edifici annex al frum, del qual s una ampliaci arrecerada. Consisteix en una construcci de planta rectangular amb l'interior dividit en tres o ms naus per fileres de columnes. La nau central sobresurt per damunt de les laterals de manera que els finestrals superiors deixin entrar la llum. Sovint saconseguia encara ms espai amb un absis semicircular i un

porxo exterior, situat en el costat que do nava al frum -normalment, per no sempre, un dels dos costats ms llargs situat a labsis.

y y

comercial: era un lloc de reuni per fer negocis, comprar i vendre a l'engrs. judicial: disposava d'un tribunal on els magistrats administraven justcia.

En poca imperial les basliques van adquirir nous usos com a edificis o cambres destinades a encabir -hi gran nombre de persones: les basliques privades servien com a sala de recepc ions en mansions privades -domus o uillae- mentre que les basliques palatines es feien servir com a sala daudincies en els palaus imperials, amb el tron per a lemperador situat a labsis. Finalment la baslica va ser passar a utilitzar -se com a lloc de culte cristians, tal com queda pals per la divisi de naus mitjanant columnates i els absis. Als frums de Trraco i d'Empries es conserven restes de les seves basliques EL TEMPLE El temple principal de la ciutat solia estar dedicat a la Trade Capitolina, composta pels dus Jpiter,Juno i Minerva, igual que el Capitoli de Roma, o b al culte de l'emperador. Era l'edifici ms destacat del frum, tant per la seva posici central com per la seva situaci elevada. Al mateix frum, com tamb en altres llocs de la ciutat, n'hi solia haver altres, consagrats a diverses divinitats. L'arquitectura del temple rom es forma sota la doble matriu itlica i grega. En efecte, els primers temples romans van ser construts seguint el model itlic -segons alguns etrusc. Aix s'aixequen sobre un podium, una base rectangular elevada, al qual s'accedeix per una escala frontal, que condueix a un porxo sostingut per columnes. El porxo arrecera l'entrada a l'interior ( cella) on solia haverhi una imatge del du. Ara b ms tard aquesta estructura va ser lleugerament modificada per la influncia gr ega. La diferncia bsica entre el temple rom i el grec era que el porxo sostingut per columnes envoltava el temple grec completament i no solament per la faana de davant. Ai x s que els constructors romans van intentar acostar -se al model grec, fos allargant la columnata pels dos costats del temple o completant -la tot al voltant del temple, per amb mitges columnes adossades a les parets, com a la Maison Carr (Hostal Carrat ) de Nimes. El temple era considerat tant en la religi grega com en la romana la residncia del du i els homes no entraven a pregar-li. Per aix la seva monumentalitat del temple era exterior, expressada sobretot en la faana, que oferia aix un fons digne del culte -oracions i sacrificis- que es realitzava a fora, principalment entorn de l'altar ( ara), situat en general just davant l'edifici. A Catalunya s'han conservat restes dels temples de Brcino i d'Ausa (Vic), aquest ltim totalment reconstru t a principis del segle passat. LES CURSES DE CARRO En el circ les curses se succeen durant tot el dia fins a la posta de sol. Els carros eren normalment de dos cavalls (bigae) o de quatre (quadrigae). Cada carro pertanyia a un equip (factio), que aportava els carros, els cavalls i els aurigues. Quatre carros competien a cada cursa, i per factionesdiferents, sota els colors blanc, verd, blau i vermell. La ms gran dificultat era fer la mitja volta: havien de passar el ms a prop possible de les metae per sense tocar-les, perqu altrament l'accident podia ser mortal. I si tardava massa a girar el risc era xocar amb un altre carro (naufragium). Els aurigues venien de les classes ms baixes, per molts esdevenien dols de les masses i s'enriquien extraordinriament, ja que els premis eren grans sumes de diners. Tanmateix molts morien en plena joventut. Els romans eren molt afeccionats a apostar fortes quantitats en les curses de circ. LA MONARQUIA No hi ha dubte que la Roma primitiva es regia per un sistema monrquic.Tanmateix no es pot donar crdit a ulls clucs als noms dels reis, la seva cronologia i les seves realitzacions, tal com els han transms els historiadors romans (vegeu el quadre inferior). Segons la tradici hi va haver set reis, dos de llatins, dos de sabins i tres d'origen etrusc. El primer, Rmul, s clarament un personatge mtic, l'heroi epnim de la ciutat. En canvi entre els altres podria haver-hi personatges en part histrics, en part llegendaris. Per s possible que en fossin ms i que l'inici de la monarquia fos a la segona meitat del segle VII a.C., en comptes del segle VIII. La monarquia romana no era hereditria sin electiva: el rei devia ser escollit pels patricis, amb una certa participaci del poble i del rei anterior, per no devia pertnyer als rengles patricis sin que de vegades era fins i tot un estranger. De tota manera sembla que els ltims reis van ser tirans i usurpadors que havien pres el poder per la

fora i que s'hi mantenien grcies al suport popular enfront de l'aristocrcia. Aquest hauria estat el cas de Servi Tulli i de Tarquini el Superb. Aix el derrocament de la monarquia es podr ia interpretar com una reacci dels patricis per fer-se amb el poder. En efecte, la tradici narra que el darrer rei etrusc, Tarquini el Superb, va ser expulsat e l 509 a. C. de Roma per una revolta provocada per la violaci d'una noble romana anomenada Lucrcia per part del seu fill Tarquini el Jove. Desprs de la monarquia etrusca a Roma es va instaurar una repblica dominada per les famlies patrcies.

Els reis romans, el seu origen, la seva cronologia i les seves principals realitzacions segons la tradici: Rmul (753-717 a.C.) Llat, fundador de Roma, va dividir el poble en patricis i plebeus, va crear el senat i d'altres institucions fonamentals. Numa Pompili (716-674 a.C.) Sab, funda les principals institucions religioses. Tullus Hostili (673-642 a.C.) Llat, conquesta Alba Longa. Anc Marci (641-617 a.C.) Sab, va estendre el territori rom fins al mar. Tarquini Prisc (616-578 a.C.) Etrusc, va introduir innovacions constitucionals i va vncer els sabins. Servi Tulli (578-534 a.C.) Etrusc, va construir la muralla que encerclava els set turons -el pomerium o recinte sagrat de la ciutat- i va dividir en centries el poble rom segons la seva riquesa . Tarquini el Superb (534-509 a.C.) Etrusc, va convertir Roma en la primera potncia d'Itlia central i va edificar el temple capitol.

POCA D'AUGUST Correspon al principat d'Octavi August, des del 31 a.C., quan assoleix el poder absolut, fins a la seva mort (14 d.C.). Desprs d'un segle de guerres civils Octavi va donar als romans una pau duradora a canvi de perdre les llibertats republicanes. August va emprendre un ampli programa per recuperar els valors tradicionals i regenerar moralment els romans, que considerava enfonsats en una decadncia moral respecte als temps passats a causa de l'enriquiment provocat per l'imperi, i per recu perar el seu orgull nacional, molt malms desprs de tantes lluites fratricides. En aquest objectiu va saber-se atreure els grans literats del moment. En efecte, els poetes Virgili, Horaci i Properci van pertnyer a l'anomenat cercle de Mecenas, home riqussim i refinat, conseller de confiana i amic de l'emperador August. Mecenas va sostenir amb la seva generositat els seus protegits, els quals es van poder dedicar aix a escriure sense problemes econmics, ja que eren d'origen ms aviat humil. Per aquest motiu -per sens dubte tamb convenuts de la missi d'August-, Virgili, Properci i Horaci van collaborar -hi de grat, amb prou llibertat per defugir cantar directament el prncep. Menys vinculat a l'entorn de l'emperador, l'historiador Livi tamb hi va do nar suport des de la seva Pdua natal. En canvi els membres del cercle de Messala Corv -Ovidi, Tibul, Sulpcia-, que eren de classe benestant i gaudien, doncs, d'independncia econmica, se sentien menys vinculats a la poltica d'August. Fins i tot Ovidi va ser desterrat per August a causa de motius foscos. La poesia llatina arriba al seu znit. En canvi la prosa, tant l'oratria com la historiografia, no mant, amb l'excepci de Livi, l'esplendor ats a finals de la repblica sin que comena a patir la m anca de llibertat d'expressi que, en major o menor mesura, sofrir al llarg del perode imperial.

La principal font literria que inspira Virgili s Homer. En efecte, mentre que la primera meitat de l Eneida recorda de prop lOdissea descrivint les vicissituds de lheroi, la segona segueix el model de la Ilada narrant els combats. Les referncies homriques sn constants i en mbits diversos. El mite dEneas est en estreta connexi amb la guerra de Troia i el retorn dels guerrers com Ulisses. Nadopta trets estilstics (eptets, frmules, smils), episodis com la baixada als inferns, carcters parallels (Hctor i Eneas, Turn i Aquilles), semblances estructurals (narraci retrospectiva de les aventures dUlisses i dEneas). .. Virgili, per, ofereix un tractament ms profund i diferenciat dels personatges. Un altre model pic seguit conscientment per Virgili sn els Annals d'Enni, sobretot en mtrica, en expressions i en el carcter nacional del poema.

LES METAMORFOSIS, OVIDI EN TRANSFORMACI INCESSANT Les Metamorfosis (Metamorphosis) d'Ovidi s un extens poema d'uns 12.000 hexmetres dividits en 15 llibres que recullen 250 mites i llegendes grecs i romans amb la caracterstica comuna de la transformaci de personatges i ssers en animals, plantes, constellacions, en un seguit continu presentat en ordre pretesam ent cronolgic des de la creaci de l'univers fins a la divinitzaci de Juli Csar. Aix doncs consisteix en una mena d'histria mtica del mn, que, desprs de comenar amb un prleg dedicat a la creaci i el diluvi (primers episodis del llibre I), es divideix en tres parts: primer els protagonistes sn divinitats, desprs hi ha narracions sobre herois i herones i finalment les figures que els antics consideraven histriques tot arrencant de la guerra de Troia. Donen unitat a l'obra la presncia constant del canvi, l'ordenaci temporal i la continutat entre episodis proporcionada per una mplia gamma de

recursos de transici molt enginyosos. El ms freqent d'aquests s la concatenaci de personatges. Per exemple en el primer llibre passa de les formacions naturals d'animals a l'aparici de Pit i tot seguit de la seva mort a mans d'Apollo al mite d'Apollo i Dafne. Els trets de les Metamorfosis fan difcil encasellar-les en un gnere concret. De tota manera s una obra prxima a l'pica si tenim en compte caracterstiques com la mtrica, el seu carcter narratiu, la seva llargria i molts dels seus temes i personatges, tpicament pics. Tan mateix, a diferncia de l'epopeia tradicional, li manca un protagonista i una unitat de narraci. Es podria considerar un tipus especial d'pica, pica de les emocions, especial ment de l'amor, al qual Ovidi dna molta importncia en els mites que conta. En realitat no pertany de manera absoluta a cap gnere, sin que presenta una gran diversitat d'estils, perqu cada episodi s tractat amb l'estil que el poeta creu ms adient. s didctic al comenament, quan descriu el naixement del mn, amb evidents influncies filosfiques, esdev pic quan relata la ira de Jpiter i el diluvi, pren un to entre elegac i buclic en el mite d'Apollo i Dafne, mentre que la narraci dels amors de Jpiter i Io t molts elements de comicitat. Altres passatges sn trgics o himnes. Aix doncs, a les Metamorfosis la varietat i el canvi sn incessants, fent honor al seu ttol i al seu tema: canvien els personatges, els escenaris, els arguments, el tractament... L'originalitat de les Metamorfosis rau en el fet que l'autor no va seguir un model determinat. Tot i aix el precedent ms prxim sn els epyllia, breus composicions piques que de vegades s'aplegaven en reculls. Alguns poetes hellenstics com Nicandre de Colof, Parteni de Nicea van escriure justament colleccions anomenades Metamorfosis.Tanmateix Ovidi va ms enll, ja que ambiciona fer una obra comparable a les grans epopeies, per diferent. Les influncies que mostra sn mltiples: des d'Homer i Hesode a la poesia coetnia llatina, passant per la poesia alexandrina i la tragdia grega i llatina. Les Metamorfosis, una obra que no cercava segurament res ms que ser un pur divertiment per que ateny un gran nivell literari, van obtenir un enorme xit, no solament a la seva poc a sin tamb posteriorment, fins a arribar a l'Edat Mitjana, el Renaixement i el Barroc com a repertori de gaireb tots els mites greco -romans, puix que permetia el coneixement de la mitologia grega quan no s'hi podia accedir directament. En literatura van ser molt imitades. Aix el poeta valenci Ros de Corella (s. XV) les pren com a model per a les seves faules mitolgiques. Tamb s'hi inspiren molts altres escriptors com Boccaccio, Bernat Metge, Ausis March, Lope de Vega i Shakespeare, pintors com Rubens i Picasso, escultors com Bernini, msics... CICER FILSOF La finalitat de l'obra filosfica de Cicer s presentar en llat la filosofia grega. No s doncs una obra original, sin eclctica, ja que recull idees de diversos filsofs grecs, des de Plat a l'estocisme passan t per l'escola peripattica, sobretot al voltant de temes tics. El seu mrit s la capacitat de sntesi, la claredat expositiva, generalment en forma de dilegs i, sobretot, la creaci de tot el llenguatge filosfic llat, desprs que Lucrecil'hagus trobat a faltar anys abans. Val a dir que no va tenir gaire xit entre els seus contemporanis, perqu els romans cultes solien llegir filosofia en el grec original. No va ser fins a l'antiguitat tardana que va adquirir un paper divulgador important, igual que durant el Renaixement. Escrits morals El millor de la seva obra filosfica sn els escrits morals. En Els lmits del b i del mal i lesTusculanes defensa una norma de vida prxima a l'estocisme, en considerar la virtut com el mitj d'aconseguir la felicitat, en oposici a la doctrina epicria, segons la qual s el plaer. L'amistat s una breu per fina anlisi de l'amistat, de la seva naturalesa i les seves limitacions.