Mons.

Pierino Galeone

EL CAMINO DEL SEMINARISTA

Solemnidad de San Jos 1991 La vocacin, eleccin de predileccin. La vocacin es una voz que habla y llama. Es uno que llama a otro. Dios llama al hombre. Llama a quien quiere, a quien elige. Es un acto libre: ya sea la llamada de Dios, como la respuesta del hombre. Dios elige al hombre y el hombre elige a Dios. Dios por amor, llama al hombre y el hombre por amor, responde a Dios. Ven y sgueme! Son las palabras con las cuales Cristo llama. Ven! es un mandato, pero es una invitacin: Dios quiere que se vaya a l por amor. Sin embargo, esta invitacin contiene una eleccin de predileccin; que, entre ms llena de amor y de confianza est en el llamado; ms grande es la mansin y la misin que trata de confiarle: ejercitar sus poderes de salvacin. El sacerdote es otro Cristo, no diferente, sino el mismo Cristo. Debe predicar sus palabras, renovar su sacrificio, entregar su vida, edificar su iglesia, acompaarla en el crecimiento, defenderla, difundirla y dar la vida por ella. El sacerdote viene del mundo, pero no debe permanecer en el mundo, como Jess: Yo no soy del mundo. Ven!, es el camino de regreso a Cristo. Es el perodo del seminario. El joven seminarista primero escucha la voz que lo llama y el amor que lo elige. Luego, l tambin escoge libremente el amor que lo llama y lo prefiere. El camino desde el mundo a Cristo El camino desde el mundo a Cristo est hecho de pasos en los cuales el joven renuncia al mundo para estar siempre ms cercano a Cristo, para ser de Cristo y para volverse Cristo. Ven! significa que Cristo est de la otra parte, o por lo menos, est muy adelante de ti para encontrarte sobre su camino. Ven! quiere decir o que dejes el lugar donde te encuentras para ir donde el Seor, o bien, apresura el paso para llegar donde el Seor, que est ms adelante de ti. O deja el mundo donde no puedes encontrar a Cristo, o vences la indecisin y marca el paso con Cristo que te quiere con l. Dejar el mundo para ser de Cristo. El mundo est dominado por el maligno. Se necesita dejar el mal que Satans ha sembrado en el mundo. El modo de pensar, de hablar, de comportarse del mundo, est de la parte de Satans. Si quieres venir por la parte donde se encuentra Jess, exactamente en lo opuesto, debes dejar de seguir aquel modo de pensar, de hablar y de comportarse del mundo. No finjas dejar el mundo y volverte a Cristo hacindole perder la cabeza mientras das los pasos hacia los caminos del mundo. No puedes decir que renuncias al modo de pensar del mundo, si t todava sacas, mientras ests en el Seminario, de las fuentes de las imgenes, de los pensamientos y de

la mentalidad del mundo: por los peridicos as dichos para adultos, de la televisin que altera, de las lecturas frvolas y de las amistades mundanas. Esto te ensea a permanecer en el mundo y a no dejar el mundo para ser de Cristo. No hay camino hacia Cristo. El Seminario es el lugar donde se camina hacia Cristo que llama o, por lo menos, donde se discierne la voz de la llamada. Dondequiera que t camines al encuentro de Cristo, ests como en el Seminario y vives de seminarista. No renuncias de verdad al modo de hablar del mundo, si encontrndote en compaa, hablas, res, bromeas, cierras el ojo, chismeas, eres mentiroso, cuentas chistes y tienes salidas con doble sentido, caes en discursos vulgares e incluso infames, dices malas palabras y haces alusiones y apreciaciones mundanas. Este es el lenguaje de quien pertenece al mundo, no de quien quiere ser de Cristo y volverse Cristo. Hay que tener coraje si, para pertenecer a Cristo, es necesario dejar las viejas compaas con los fciles afectos y las peligrosas amistades. No puedes renunciar al modo de comportarte del mundo si no eres moderado en el comer, sobrio en el dormir, modesto en el vestir, simple en la relacin con los dems, afable en el dilogo y amable en la compaa. Para ser de Cristo, debes dejar las excesivas exhuberancias, las histricas violencias, las ttricas tristezas, la irnica vulgaridad, las aventuras juveniles, las insanas presunciones. El sacerdote es otro Cristo. Para volverse de Cristo debes comportarte como l: humilde y manso, discreto y paciente, generoso e incansable, filial hacia el Padre y hermano hacia todos, pobre, casto y obediente hasta la entrega de la vida. l siempre estaba con el Padre para ser ms de los hermanos. El sacerdote es otro Cristo. No debe tener de Cristo slo los poderes, sino tambin los comportamientos. stos se vuelven crebles y visibles. Los comportamientos no se inventan, se conquistan. El Seminario es el lugar donde se conquistan. La parroquia y la familia donde se verifican y se maduran. No es posible, por lo tanto, renunciar a una mentalidad cuando an se cree en sus principios y se busca consuelo, quizs a escondidas, de los comportamientos que derivan de ella. Ven!, pero, no quiere decir slo pasar del mundo a Cristo, sino que tambin puede significar apresurar el paso para llegar a Cristo que te llama y est ms adelante de ti sobre tu mismo camino. La generosidad de los buenos. Tantos jvenes buenos estn satisfechos de estar y ser as como son. Tienen en el corazn la bondad, pero, como el joven rico del Evangelio, son perezosos para hacer ms e indecisos para donar todo al Seor. Se muestran dciles y obedientes, rezan, estudian, son amables con todos, pero por Jess hacen mucho menos de cuanto hacen por los hombres, superiores y compaeros. No logran decir al Seor: Qu quieres que yo haga?. Se detienen en una bondad comn o distinta, pero temen, tienen miedo de dar todo. Obviamente estn unidos a algo,

a alguien o a s mismos. La unin est, pero siendo demasiado sutil, es invisible o no la tienen en cuenta. Mientras tanto, permanecen indecisos. Quizs sienten algo en el corazn, pero o no le hacen caso o no quieren prestarle atencin. Y as van adelante. La serenidad no es suficiente con apresurarla como salga, no rezan bastante para discernir la voz y responder a la llamada. Estn detrs de Jess, pero a distancia. El paso de Jess es constante; mientras que su paso es perezoso y la distancia siempre aumenta ms. La voz se oye menos, pierden de vista a Jess, no porque estn fuera del camino, sino porque estn lejos, demasiado lejos de l. El sostn de los educadores. Quienes ayudan a cambiar los hbitos, son los educadores, los cuales deben acudirlos para no sacar del cause los vestidos, sino en dejar que se quiten libremente los hbitos que no son de Cristo y, por consiguiente, del Sacerdote. El Evangelio predicado por Jess y por los Apstoles no es a la medida del hombre, sino segn Dios. El magisterio de la Iglesia garantiza lo autntico para individualizar los trajes del mundo por quitar. Los vestidos de Cristo que se deben vestir es tarea y competencia de los educadores del espritu y de la disciplina antepuestos por Dios mediante la Iglesia. Dejarse ayudar es el deber de un buen seminarista. l no puede presumir de poder hacer todo por s mismo. As como un nio tiene necesidad del pap y de la mam; as el seminarista tiene necesidad de los educadores y del padre espiritual. No es fcil, a veces, quitar ciertos hbitos, que desde hace tiempo se visten y se han vuelto cada vez ms estrechos y desgastados porque quien los vesta se engord y aument de peso por las fragilidades. Por otra parte, quien quita los hbitos viejos a un joven, del cauce; debe dialogar con l, hacindole presente ante todo, que la respuesta verdadera a Aquel que lo llama, es fruto de una eleccin hecha por amor. La cada no anula necesariamente la eleccin. El punto ms escabroso es ste: la compatibilidad de una verdadera llamada, con las fragilidades veniales o graves, a lo largo de los aos de Seminario. Tambin San Pedro cae gravemente, pero Jess no lo libra de la eleccin de Apstol ni del Primado: Simn, t me amas ms que los otros?; Apacienta mis ovejas. Lo que da fuerza a un seminarista es la seguridad de la llamada que da garanta a su respuesta y coraje, en el tormento cotidiano de la prueba, en dejarse ayudar. Un seminarista estudiante, a menudo no teniendo la certeza de la vocacin, no tiene la garanta de los propios dones de la vocacin al Sacerdocio y podra frente a las dificultades, o peor an, frente a las cadas, especialmente reincidentes, convencerse de no haber sido llamado. Un joven serio, que est en el Seminario, debe ante todo, ser o volverse un buen cristiano. se es aquel que sigue a Cristo, es decir pone en prctica sus palabras: observa la ley de Moiss, su mandamiento de amor, las leyes de la Iglesia y el deber del propio estado libremente asumido. La seriedad de conducta disciplinar y espiritual; y el empeo en los estudios no slo ayudan a ser o a volverse un buen cristiano, sino que estando cerca del Seor, podra escuchar ms claramente su voz que habla y llama; y responder ms generosamente en su eleccin de predileccin. Vivir la vida del Seminario no quiere decir ser ciertamente llamado, sino significa ponerse en la disposicin ideal para or la eleccin de Dios. Los educadores, ciertamente estn a tu lado para ayudarte a escuchar y responder a la eleccin, a venir donde el Seor, dejando el modo de pensar, de hablar y comportarse

de quien est en el mundo y del mundo, y a seguir al Seor para vestirte de sus vestiduras sacerdotales. Dejarse ayudar y ayudar a Obedecer es la palabra de orden de un seminarista serio. Dejarse ayudar es el acto de confianza de un joven que est en el Seminario. La vocacin es un misterio, una realidad escondida en el corazn de un joven. La debe descubrir por s mismo. La mano que descubre es la suya. La fuerza viene de Dios. El tiempo y el modo lo destacan los educadores. El coraje, en las elecciones ms difciles, lo dar la Virgen, nuestra Mam. Ella le dar certeza en la escucha, serenidad en la respuesta, cualquiera que sea, con tal de que sea segn el proyecto de Dios. Ayudar a los dems a descubrir la propia vocacin es el acto de caridad ms grande que un joven puede hacer en el Seminario. Si la vocacin al sacerdocio es el don ms grande que Dios puede dar al hombre; ayudar a descubrirla y a dar certeza, es el acto de amor ms grande que un joven puede hacer a su hermano, a la Iglesia y al gnero humano. La ayuda consiste en rezar juntos, alegrarse juntos, sufrir juntos, edificarse juntos en la observancia de los mltiples deberes, en el respeto recproco, en la acogida del otro as como es: bonito o feo, bueno o menos bueno, inteligente o no inteligente, simptico o antiptico, limitado o rico de dotes. La ayuda es amor y, por consiguiente, entrega. Dar al hermano aquello que necesita: una sonrisa, una palabra de aliento, un gesto de bondad, un testimonio humilde, una oracin que alivia, un perdn que vuelve a entregar esperanza. Vivir juntos es bello, obedecer es an ms bello, descubrir la propia vocacin es beatitud, vivirla, revistindose da tras da de las vestiduras de Cristo es divinizarse, es decir, volverse Cristo Sacerdote, fuente de alegra y de beatitud para los hermanos.