Conscincia

CERTO OU ERRADO?

A conscincia a capacidade universal e inata,dada por Deus, de distinguir entre o certo e o errado (Rm 2.14-15).Ela tem duas funes:mover o indivduo a fazer o que percebido como certo e,conseqentemente,recomendar ou condenar,dependendo de um indivduo ter ou no realizado o que percebeu ser o certo.Uma pessoa que tem boa e pura conscincia age em conformidade com um conjunto interno de padres divinos (2Co 1.12;1Tm1.5,19;3.9).

Entretanto,a conscincia pode ser distorcida.Esse conjunto de padres ser acurado se baseado na verdade bblica.A velha frase deixe sua conscincia ser seu guia somente ter bons efeitos se a conscincia do indivduo for formada pelos princpios divinos.Portanto,pais e mes cristos tm a importante responsabilidade de comunicar padres precisos sobre o que certo e errado a seus filhos.

A conscincia tambm pode ser defeituosa.Por exemplo,ela pode se tornar insincera e cheia de calos,caso a pessoa aja consistentemente contra seus padres (Ef4.19).E, mais srio ainda , a conscincia pode se tornar sem valor mediante a escolha deliberada ou seja: (decidida, resolvida), de acreditar em mentiras que enganam o esprito em lugar de crer na verdade de Deus (1Tm4.2). Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de que, com santidade e sinceridade de Deus ,no com sabedoria humana, mas, na graa divina, temos vivido no mundo e mais especialmente para convosco. (2Co1.12).

Liberdade
FIM DA ESCRAVIDO

Tanto no AT como NT,liberdade significa libertao da escravido,seja no sentido sociopoltico (veja o aprisionamento de Jos, (Gn 39.20-23), no sentido espiritual (Gl 4.21-5.15) ou com respeito nossa mortalidade (Hb 2.15). Nesse contexto, nossa liberdadepoltica ou espiritual depende da iniciativa de Deus (Mq 6.4;Rm 8.2).Quando Ado e Eva pecaram, Deus foi at eles (Gn 3.8) com a promessa de libertao da maldio do pecado (Gn 3.15). Essa promessa se cumpriu quando Deus enviou Jesus para ser o caminho rumo liberdade eterna (Lc 4.18-19).Ns no precisamos ser escravos do pecado (Jo 8.34), pois a verdade, isto , Cristo, pode nos libertar, se aceitarmos o preo da liberdade (Jo 8.31-32). Somos libertos da escravido do pecado com um propsito:nos tornamos servosde Deus (Rm 6.22).Ns estamos livres do nosso julgamento e dos outros (Rm 5.9) e, ao mesmo tempo, livres para servir a cristo e a aos outros (Gl 5.1314).Liberdade final, isto , ser resgatado da escravido do pecado, pois o resgate foi pago, vital para se entender a redeno atravs do sangue de Cristo (Rm 6.15-23). QUAL A ESCOLHA PERFEITA? Entrai pela porta estreita (larga a porta, e espaoso, o caminho que conduz a perdio, e ( so muitos os que entraram por ela) , porque estreita porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertaram com ela. (Mt 7.1314).(Lc 13.24).LIBERDADE (ESCOLHA A SUA PORTA!).

Preocupao
A PARALISIA DA F: Dependendo do contexto, palavras traduzidas por cuidado, preocupaes ou temor e ansiedade podem revelar tanto atitudes corretas quanto erradas na vida de um cristo.O sentimento de temor correto como uma postura de reverncia a Deus em virtude de sua santidade ( Is 8.13);o cuidado positivo por ser um gesto que demonstra preocupao com os outros (1Co 12.25; 2Co 11.28). No entanto, preocupar-se uma conduta sempre errada, pois paralisa a f ativa na vida da pessoa.Ao nos preocuparmos, assumimos responsabilidades que no foram dirigidas a ns.Jesus,repetidamente, ensinou:no se preocupe (dividir a mente), mesmo em relao as coisas bsicas da vida ( Mt 6.25-34). A preocupao divide a mente entre pensamentos teis e fteis.Preocupar-se no altera absolutamente nada (Mt 6.27); serve apenas para desviar o nosso olhar das coisas de Deus e da fidelidade e da justia divinas.Ao invs disso, desviamos nossa ateno para as coisas da vida, como bens materiais, por exemplo (Mt 6.31).A preocupao sufoca e constitui um sentimento destruidor, que corri nossa energia e tente levar a fora humana acima da fora de Deus e dos planos divinos. Fontes de preocupao incluem mudanas, falta de entendimento e falta de controle de nossa vida.A preocupao abre a porta para as coisas do mundo, que so as preocupaes com as coisa da vida .Embora os filhos de Israel tenham visto Deus abrir o mar vermelho para libert-los do Egito, eles no creram que ele providenciaria gua no deserto para suprir as necessidades deles.A preocupao o oposto da f, e o ato de preocupar-se sugere que Deus no digno de confiana para cuidar da nossa vida e

suprir nossas necessidades (Fp 4.19).A preocupao provoca o medo, que exclui a f.Portanto, no juzo final, os covardes estaro ao lado dos incrdulos (Ap 21.8).

Vida
EIS A AQUI A MINHA VIDA:

Sacrifcio uma oferta aceitvel a Deus.Viver em sacrifcio oferecer sua vida a Deus.Tal sacrifcio s aceitvel a Deus por causa da obra de Cristo em voc; ele o sacrifcio supremo e completo para a expiao do pecado (Hb 7.26-27). Miquias sabia que ofertas excessivas no eram aceitveis a Deus ( Mq 6.6-8).Davi e Isaas sabiam que um corao contrito era aceito por Deus (Sl 51.17;Is 66.2).Paulo descreveu esse acordo como um sacrifcio vivo (Rm 12.1). Embora voc nunca possa fazer nada comparvel morte sacrificada de Cristo e isso nem , de fato requerido sua entrega tem de ser completa e sincera. Ser um sacrifcio vivo significa obedecer aos maiores mandamentos de Deus, dar a ele todo o seu amor, vontade, mente e corpo (Mc 12.29-31), confirmando isso por meio de servio prtico e dirio ao prximo (Mt 25.34-40).Nenhuma expresso de amor, por mais custosa que seja, equipara-se ao preo pago por Cristo.A mulher perdoada derrama um blsamo caro, perfumado, para ungir os ps de Jesus, mas seu presente envolvia o relacionamento de seu passado e o risco da revelao de seu pecado.Seu exemplo de oferta de sacrifcio no passou despercebido (Lc 7.36-50).

Deus atribuiu valor especial vida humana ( Gn 1.26-27;Sl 8.4-6). A vida humana sagrada, porque somente o homem e a mulher foram criados imagem de Deus e merecem proteo. Deus manda seu povo proteger e defender a vida inocente (Ez 16.20-21,36,38). QUALIDADE DE VIDA Andar somente nos caminhos do senhor, fazendo sua vontade e apresentar as nossas qualidades diante do altar de Deus.Ter uma vida em xodo em Deus sacrificar o seu querer e fazer a vontade de Cristo.

Renovao
A VOLTA PARA O SENHOR: A corrupo da Igreja parece ta crescendo.O modelo encontrado nas Escrituras e em toda histria Da Igreja , porm, este: o povo de Deus fez, muitas vezes, o que achava certo a seus prprios olhos (Jz 21.25), e Deus precisou cham-lo de volta obedincia.A lei dada, e os profetas enviados.A mensagem de Joo Batista, depois a de Jesus, entregue s ovelhas perdidas de Israel:Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mt 3.2).Muitas advertncias contra a apostasia ( abandono, fuga da f), a desunio e a imoralidade constam das Epstolas do Novo Testamento.O amor longnimo do profeta Osias por Gmer uma parbola do preo que Deus ir pagar para atrair seu povo de volta a ele (Os 3.1-5).

Um dos principais papis de Cristo, hoje, santificar e purificar a Igreja (Ef 5.2527). As escrituras condenam fortemente os lderes religiosos que desviam o povo (Mt 23.24,27,33). A viso bblica de Igreja no a de um clube que freqentamos e que podemos abandonar quando surgem qualquer tipo de problema, seja ele qual for (1 Co 12.21). Em vez disso, devemos trabalhar, como fez Paulo (1Co 11.1). O PROPSITO DA RENOVAO EM CRISTO; *A confiana que se renova em Deus. *O Esprito Santo mais prximo. *A vida comea a ficar em ordem. *Os dons dados por Deus surgem. *A f vivificada e A obra sendo feita.

Amor
MAIS DO QUE UM BOM SENTIMENTO: Nas Escrituras encontramos a garantia do amor de Deus e somos lembrados de que a prova do seu amor ilimitado que Cristo morreu por ns (Rm 5.8;1Jo 4.9-10).Mas o amor no pretende simplesmente nos fazer sentir bem, mas especialmente, nos

motivar a seguir os passos da bondade de Deus.O amor, s vezes, exige atitudes prticas e at mesmo desconfortveis. *O amor no opcional (1Jo 3.11,23;4.11). Somos orientados a servir uns aos outros. *O amor demonstrvel (1Jo 3,14;4.7,20). Nosso amor a Deus demonstrado no mesmo grau em que demonstramos amor aos outros. *O amor ativo uma ao da vontade (1Jo 3.17). Somos orientados a realizar aes de amor. Se fecharmos os olhos s necessidades dos outros, nosso amor a Deus ser questionado. *O amor responsivo (1Jo 4.19). Somos capazes de amar porque fomos e somos amados por Deus. Esse amor nos motiva a responder amorosamente aos outros (1Jo 4.21). Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. (1Jo 4.7). Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor. (1Jo 4.8). Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviando o seu filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. (1Jo 4.9). AME AO SEU PRXIMO COMO SI MESMO!!

Confiana

PAZ INTERIOR : No antigo testamento, as palavras confiana e segurana so formadas diferentes da mesma palavra hebraica.Isaas acrescenta o conceito de tranqilidade : na tranqilidade e confiana (Is 30.15), encontramos a nossa fora.Isaas tambm diz que repouso e segurana so os efeitos da justia (Is 32.17) No Novo Testamento, as palavras gregas traduzidas por convico (Cl 2.2), bem certo ( estar persuadido), (Rm 8.38) e bem definida ( opinio bem formada), (Rm 14.5) transmitem a mesma idia de palavras de sentido semelhante no Antigo Testamento. A segurana no se baseia no otimismo quando prpria capacidade; ao contrrio, uma paz interior baseada na justia de Deus que opera em ns.No se trata de autoconfiana, pois isso seria uma garantia falsa e uma dependncia em algo falvel (Pv 14.16;Jr 9.23-24).A Bblia afirma que aqueles que confiam na prpria fora (Is 30.12), beleza (Ez 16.15) ou justia (Ez 33.12) so insensatos (Pv 28.26). A verdadeira confiana enraizada na capacidade do Senhor e no relacionamento dele com seus filhos uma fora tranqila, que tem grande galardo (Hb 10.3536), uma segurana eterna plenamente satisfatria. Bem Aventurados os que confiam no senhor e so se abala, mais permanecem para sempre. Porque muito grande a misericrdia para conosco, e a fidelidade do Senhor subsiste para sempre.Aleluia!.(Sl 117.2). Melhor buscar refgio no SENHOR do que confiar no homem. (Sl 118.8 ). Melhor buscar refgio no SENHOR do que confiar em prncipes. (Sl 118.9).

Temor
O PRINCPIO DA SABEDORIA: O Temor do Senhor o princpio da sabedoria, o pr- requisito para a obedincia e o acompanhamento do amor (Dt 10.12).Temer ao Senhor e am-lo no so atitudes contraditrias, mas inseparveis.O Livro de Provrbios est permeado dessas admoestaes (Pv 1.7;31.3). O 0utro livro de sabedoria apia esse apelo (Ec 12.13), os profetas repetem-no (Mq 6.8), e o Novo Testamento assimila essa nfase na descrio de um esprito manso e tranqilo (1Pe 3.4). Temor, nesse sentido, indica reverncia submissa e no pavor.Rejeitar esse respeito profundo, que inspira obedincia, preferir escolher o prprio caminha (Pv 1.31) e desviar-se do caminho de Deus (Is 55.8). Os resultados prometidos a quem teme ao Senhor so bondade, riquezas, honra e satisfao (Sl 31.19), um relacionamento adequado com os outros (L V 25.17), VIDA LONGA (Dt 6.2), misericrdia (Sl 103.17), grande confiana (Pv 14.26) e a constante ateno de Deus (Sl 34.7). *No sejas sbio aos teus prprios olhos; teme ao Senhor e aparta-te do mal; ser isto sade para o teu corpo e refrigrio, para os teus ossos. (Pv 3.7-8). TEMOR DO SENHOR; *O caminho para uma vida bem- sucedida. *Obedincia reverente expressa com esprito submisso. *O ponto de partida para se tornar uma mulher sbia. *Principal atributo (qualidade) do cristo.Temer Deus.

Imoralidade sexual
CAMINHO PARA A TRAGDIA: No Novo Testamento, a imoralidade sexual alude ao relacionamento sexual voluntrio de um indivduo solteiro com uma pessoa do sexo oposto (Cl 3.5;1Ts 4.3).O termo tambm usado para definir prostituio (Ap 2.14) e todas as formas de comportamento sexual inadequado (Jo 8.41;1Co 5.1;6.13,18).Adultrio identificavase com infidelidade extraconjugal.Mais tarde, os dois termos foram usados de forma intercambivel (Mt 15.19; Mc 7.21; Jo 8.3; Gl 5.19). A imoralidade sexual abrange inmeros pecados e tornou-se um termo geral para abarcar todos os pecados sexuais.Embora todos esses atos proibidos pelas Escrituras sejam indignos aos olhos de Deus, nenhum imperdovel. A intimidade sexual um presente especial de Deus para expressar a profunda unio fsica e espiritual entre marido e esposa e, tambm, considerada como selo de Deus no casamento.Assim, Deus espera que levamos a srio as Palavras Sagradas que e Ele estabeleceu para essa unio ntima e exclusiva. A IMORALIDADE SEXUAL TEM TRGICAS CONSEQUENCIAS: *A sexualidade, um presente de Deus (Gn 2,24;Ct 3.4;5 Mt 19.5) para a boa e unificadora comunicao de amor, mal utilizada. *Os corpos que Deus criou para ser templo dele, a morada do Esprito Santo, so degradados (1Co 3.16-17). *como qualquer outro pecado, os que dele praticam afastam-se de Deus, rompem a comunho com outros cristos e trazem ofensas ao Reino de Deus (Am 3.3; Rm 3.23).

* Na imoralidade sexual pode encontrar perdo e cura aos ps da cruz (Jo 8.3-11).

Aconselhamento
AJUDANDO OUTROS A SE AJUDAREM: Os seres humanos foram criados por Deus com necessidades fsicas, emocionais, intelectuais, psicolgicas e espirituais. *Necessidades Fsica;Deus nos ajuda com as vestes, com que comer e beber. *Emocionais;Deus nos ajuda nos nossos sentimentos. *Intelectuais;Deus nos ajuda a entender a sua palavra. *psicolgicas;Deus nos ajuda nas nossas causas e nas leis. *espirituais;Deus nos ajuda a nos fortalecer o nosso esprito, buscando ele a todo tempo. Deus est pronto e apto para supri-las todas (Fp 4.19).Ns encontramos a ajuda dele na orao, estudo da palavra, orientao do Esprito Santo ( Consolador, Que ando ao Lado ) e no conselho de pessoas piedosas e sbias familiares, amigos ou profissionais. Deus pode atender a uma necessidade por meio de uma pessoa ou um voluntrio de alguma organizao ou instituio, ainda, por meio de circunstncias especficas.Quando precisamos tomar decises importantes ou radicais, faremos bem em procurar o conselho de cristos experientes e sbios (Pv 11.14).Quando as necessidades da vida no so atendidas de maneira eficaz e adequada, surge a angstia mental.Quando a angstia resulta em grave

interrupo das atividades dirias ou em danos aos relacionamentos, o aconselhamento torna-se necessrio.Buscar conselho bblico, muitas vezes, til e no deve causar vergonha ou constrangimento.O aconselhamento cristo proporciona Cura, Integrao, Equilbrio e Inteireza ao indivduo por causa do Esprito Santo que h na sua vida ( Jo

16.13).

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Fofoca
CONTROLE SUA LNGUA: A maneira de ns est bem familiarizada com a fofoca j ouvimos, espalhamos e fomos vtimas dela.Os boatos tm uma caracterstica perigosa as pessoas no se sentem responsveis pelo que transmitem como boato, e atribuir responsabilidades e prejuzos torna-se muito mais difcil. A fofoca percorre uma escala que vai de conversas de natureza ntima, pessoal e sensacionalista a afirmaes que difamam e estragam a reputao ou a felicidade de algum.Nossas conversas, geralmente, esto povoadas de crticas. O senhor lista os fofoqueiros ao lado dos inimigos de Deus, dos desleais, dos homicidas (Rm 1.28-32).A Bblia clara quanto aos prejuzos (Pv 11.13;16.28;18.68;26.20) e conseqncias da fofoca e da maledicncia (Sl 101.5; Pv 8.13;17.9 ;Mt 12.36-37; 1Tm 5.13).

Espalhar mentiras e tambm sair contando fatos verdadeiros parcial ou inteiramente pode tambm atrair a ira de Deus.Comentar algo a respeito de algum que no ajude e nem edifique pode ser considerado fofoca. Deus tem a frmula adequada para lidar com o indivduo que se encontra em pecado (Mt 18.15). Devemos abordar a pessoa em questo, e ningum mais, para dar incio ao paciente processo de sua restaurao diante de Deus, caso estejamos preocupados com sua felicidade eterna (Gl 6.1). Dar ouvidos a boatos to ruim quanto espalhar palavras perversas (1Sm 24.9; Pv 17.4). A marca da maturidade espiritual saber controlar a prpria lngua (Tg 1.26). A fofoca e a maledicncia so armas de Satans. A fofoca no , jamais, um ato de bondade; ela diminui a pessoa sobre a qual se fala; ela degrada o cristo que a pratica; ela serve de tentao e de armadilha para o ouvinte que pratica desse tipo de maldade. Ao invs de criticar devemos ajudar os que esto cados (Pecando).

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Cura
MEMRIAS:UM DEPSITO PARTICULAR, As memrias podem ser conscientes ou inconscientes; elas esto armazenadas em nosso crebro, e incluem-se nelas os pensamentos, os sentimentos e percepes sensrias.Paulo percebeu que possua pensamentos e motivos ocultos (1Co 4.1-5), e

Davi pediu a Deus para sondar seu corao e tomar conhecimento das ansiedades e caminhos maus escondidos, Caminho de Dor; (Sl 139.23-24). As memrias dolorosas so, freqentemente, curadas quando a mulher ou o homem pede ao Esprito Santo para tocar numa lembrana conhecida ou para reavivar uma lembrana oculta.Em resposta ao seu pedido, Deus, s vezes, permite que a pessoa torne a experimentar, em graus variados, a mgoa armazenada na memria.Ele, ento, concede a capacitao para que perdoe aqueles que ofenderam e para que se arrependa de algum pecado prprio.Ao levar ao Senhor uma profunda ferida para ser curada, ele a toca, e, depois de algum tempo, a dor vai embora.Em lugar dela, o Senhor lhe d o amor, a aceitao, a ternura ou o encorajamento que no foram recebidos dos outros naquela situao.Ele no altera os fatos do passado; ao contrrio, Deus altera a percepo da pessoa em relao aos fatos.Ela, ento, capaz de seguir adiante com coragem, vitria e maior integridade. PRPSITO DA CURA DE DEUS; *A onde houver mgoa ele coloca o Amor. *A onde houver discrdia ele coloca a Paz. *A cura nos trs descanso, perdo, sabedoria.

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Cime

ADVERSRIO OU DEFENSOR? O cime, ao contrrio da inveja (Pv 14.30) e da cobia, tem uma conotao positiva.Na Bblia, a palavra usada para descrever a intolerncia de Deus infidelidade do seu povo, principalmente tendncia deles de buscarem outros deuses (x 39.25-28).O cime provocado por orgulho ou egosmo no positivo.Ele, s vezes, retrata a desconfiana do marido ou da esposa quando houve infidelidade (Nm 5.1131).Esse cime, s vezes, traduzido na Bblia como inveja, facilmente se torna hostil em relao a quem considerado rival e, como tal, encontrado na lista de obras da carne (Rm 13.13; 2Co 12.20; Gl 5.20-21). O cime entre mulheres no um sentimento restritos aos tempos modernos .As mulheres tementes a Deus de antigamente tambm lideram com tais sentimos.Ana desejava um filho.Embora fosse frtil, tinha o amor devotado do marido;Elcana; no entanto, a ciumenta e frtil, Penina atormentava- a constantemente (1Sm 1.2-8).O cime de Penina levou-a a tratar Ana de maneira dolorosa.Raquel e Lia, igualmente, brigavam por cime (Gn 30.15).Sara foi cruel com Agar (Gn 16.5-6), com cime de sua fertilidade, depois que deu um filho a Abrao.Ao invs de serem defensoras umas das outras, essas tornaram-se adversrias por causa do cime. Mulheres que esto em Cristo so co-herdeiras de tudo o que pertence a ele, algo muito alm do que merecem ou se quer imaginam (1Co 2.9).Por isso, devem empenhar-se em honrar e louvar a Deus (Cl 3.1-4), em vez de se preocuparem com o que no tem ou com que outras tm, pois essa atitude leva, ao cime, inveja e a cobia (Ex 20.17;2Co 10.12).Siga o exemplo de Isabel que interagiu de maneira adequada, no sentiu inveja do filho de Maria.(Lc 1.41-45).

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Perseverana
SUPORTANDO COM PACIENCIA: Perseverante o termo bblico usado para descrever os cristos que suportam fielmente e permanecem firmes em meio s oposies , aos ataques e ao desnimo.Aqueles que fixam os olhos em Jesus podem suportar sem murmurao e com calma (Tg 1.2 4).A perseverana tambm inclui persistncia em alcanar os objetivos e permanncia no compromisso de toda uma vida (2Pe 1.5-7). Os cristos devem perseverar na orao (Ef 6.18), na f (Hb 12.1-2), na obedincia (Ap 14.12) e no servio (1Co 15.58). medida que os crentes se comprometem diariamente com um viver santificado, so recompensados abundantemente pelo Senhor com os frutos de seu Esprito durante toda a eternidade.Uma renovao diria do compromisso leva disciplina. O mundo no gosta de compromissos.As promessas so facilmente quebrantadas e os contratos, freqentemente alterados.Os filhos de Deus so chamados a uma vida de compromisso com Deus e de uns com os outros.Juntamente com a f, a virtude e o conhecimento, o crente deve ter domnio prprio e perseverana (2Pe 1.5-7).A promessa de que aqueles que suportam e perseveram na batalha contra o mal sero grandemente recompensados com as bnos de Deus tanto agora quanto na eternidade (Mt 24.13; Hb 11.6; Ap 21.7). *Esperei confiantemente pelo Senhor; ele se inclinou para e me ouviu quando clamei por socorro. (Sl 40.1). *Seja como o Salmista Davi, confiante e perseverante, e o Senhor atender o desejo do seu corao.

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Gratido
UM ESPRITO AGRADECIDO: A gratido tem incio quando se reconhece quem Deus o que ele tem feito.Essa emoo sincera no depende da reao de outra pessoa ou da natureza do presente recebido.A ingratido, por outro lado, tem incio com corao insatisfeito, que rejeita o Doador, e tambm, o presente (Rm 1.21). A prpria vida um presente gracioso de DEUS.s existe gratido baseada nesse fundamente.O esprito de gratido deve ser cultivado e depois, transmitido aos outros, principalmente aos de sua prpria casa, por exemplo.Pode-se conseguir isso de vrias maneiras: *Lembre-se de que a pessoa agradecida humilde tem Deus como o centro de sua vida, e o corao ingrato cheio de orgulho e centralizado em si mesmo.Rute deu um grande exemplo desse esprito de gratido e de humildade (Rt 2.10).Ela respondeu graciosamente at a mnima demonstrao de bondade. *No encare como triviais ( vulgar,ordinrio) as bnos simples e comuns da vida diria (Mt 6.11). *Procure pelas bnos de Deus, tendo o cuidado de no deixar de ver os presentes escondidos, sutis e indiretos dele (Cl 4.2).Reconhea que nem tudo o que deseja pode ser benefcio para voc.Deus o sbio doador.Considere os planos e as prioridades dele para sua vida; tenha o cuidado de no perder a viso de conjunto por causa de alguma trgica, porm pequena interrupo.Lembre-se de agradecer a Deus at no meio da adversidade e da provao (Hc 3.17-19; 1Co 10.31; Fp 1.3; 1Ts 5.18).

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Solteirismo
SOZINHA MAS NO SOLITRIA: A solido, que geralmente significa falta de companhia e de camaradagem, faz parte de vida em geral e no apenas da vida dos solteiros.A solido pode estar associada a misses especiais, a momentos de deciso, a privao, a traio, a separao da comunidade da f e a infortnios (Gn 32.24; Jr 15.17; J 12.4; Lc 7.12; 22.4546,48; 24.17). A mulher solteira cheia de f reage solido canalizando sua devoo para Jesus e achegando-se comunidade de f em busca de apoio e de sabedoria.Os discpulos desanimados a caminho de Emas sentiram seus coraes arderem quando o Senhor lhes revelou o significado das Escrituras (Lc 24.32).Eles se sentiram consolados e alegres ao experimentar comunho com Jesus.A mulher solteira pode passar por essa mesma experincia quando mergulhar na Palavra de Deus e orar sempre que sentir abatida pela solido.

Voc pode estar sozinha, privada da companhia de pessoas, mas no precisa ficar sem Deus, que a companhia constante e o guia sempre presente de todo crente (Jo 16.7-8). *Somente em Deus, minha alma, espera silenciosa; porque dele vem a minha esperana. (Sl 62.5). S ele a minha rocha, e a minha salvao, e o meu alto refgio; no serei jamais abalado.(Sl 62.6). *Esperando em Deus, as promessas vem, e com ele um homem de Deus!

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Corao quebrantado
UMA VIDA DESPEDAADA:

O salmista fala de um Corao Quebrantado e de um Esprito Oprimido (Sl 34.18).Sentimos o corao quebrantado quando algum rompe um relacionamento conosco, e o esprito oprimido resulta da dor de causar um rompimento, quer seja com Deus, quer seja com outro ser humano.A mulher que sente o corao quebrantado , em certo aspecto, vtima de abandono, de rejeio, de opresso, de abuso e at de morte.No importa qual seja a causa, a pessoa sente-se arrasada, como se sua vida tivesse sido despedaada.A partir disso, costumam surgir outras trs reaes: medo, solido, e desespero.De certa forma, o corao quebrantado sinnimo de Esprito quebrantado, quando se perde a vontade a vontade de viver, de amar e de confiar.Uma das atribuies mais importante do Messias, qual Jesus decidiu-se seriamente (Lc 4.18), era curar os quebrantados de coraes (Is 61.1-3).Jesus abordou de maneira bastante especfica, em muitas ocasies, a natureza de um corao quebrantado.Ele lidou com o medo (Mc 5.36), a rejeio e a sensao de isolamento (Jo 14.16), o desespero e a perda de vontade (Jo14.1). A mulher de corao quebrantado curada quando escolhe novamente creracreditar que sobreviver, acreditar que vai amar de novo, acreditar que Deus tem um plano em um propsito futuros para sua vida e acreditar que Deus estar sempre ao seu lado, at nos momentos mais sombrios de sua dor e sofrimento (Jr 29.11-14).Ao aceitar plenamente a promessa de Cristo Jesus de curar seu corao quebrantado, ela encontrar foras para estender a mo para outros, certa de que Deus ainda tem algo novo para ela (Lm 3.22-24).

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Angstia
HORA DE CLAMAR AO SENHOR: Foram muitas as angstias do salmista.Contudo, sem abrir nenhuma exceo, o salmista voltou-se para o Senhor Deus como sua fonte de libertao nos momentos difceis (Sl 18.3-6).Alguns salmos refletem o padro encontrado no Salmo 18: *O salmista declara seu amor pelo Senhor, a quem reconhece como suficiente pela prpria experincia (VS.1-2). *Ele clama ao Senhor para que o salve dos inimigos, confiando que seria ouvido por Deus (VS.3). *Ele expressa um anseio sincero pela libertao de Deus (vs19). *Ele reconhece que Deus est no controle, apesar de todas as tragdias que experimenta (VS.16-17). *Ele permanece confiante a Deus quando mesmo em meio a obstculos que impeam sua libertao imediata (vs.28-29,33,35,36). *Ele glorifica a Deus quando a libertao chega ou quando seus inimigos so derrotados (VS.43,47-50). No meio das tribulaes e dificuldades que inevitavelmente surgem, os crentes podem ter a certeza de que so amados e de que, por fim, sero libertos; a demora ser usada para edific-los e aperfeio-los, e a libertao certa (Rm 8.31-39).

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Integridade
SINGELEZA DE CORAO: Alguns, erroneamente, associam a palavra integridade apenas reputao- a aparncia externa.A verdadeira integridade um atributo do carter- uma realidade interior Referente singeleza de corao ou mente, ao desenvolvimento de um carter imaculado que se dedica a um cdigo moral exemplar.O modelo bblico de integridade marcado por alguns traos distintos: *atos inocentes (Gn 20.5); *conscincia limpa (Ap 24.16; Hb 13.18); *temor a Deus, autenticidade e oposio cobia (Ex 18.21); *conduta inatacvel e retido (J 2.3; Sl 25.21); * honradez (Sl 7.8); *distncia do que vergonhoso, engano ou astucioso (2Co 4.2); *recusa servir dolos (Sl 24.3-5); *dissociao dos malfeitores (Sl 26.4); *compromisso honrado (2Co 8.21; 1Pe 2.12). Os Hebreus entendiam que;

A integridade de corao guia o indivduo e o conduz a situaes gratificantes (Pv 11.3);

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Tempo
COMO APROVEITAR O TEMPO, DOM DE DEUS: Administrar o tempo no apenas manter-se ocupada, mas tambm buscar o plano de Deus para voc- escolher uma direo e seguir em frente para atingir seus objetivos.Administrar o tempo uma das habilidades mais difceis e mais teis que a mulher pode desenvolver; exige o mximo empenho e um planejamento realista. Primeiro, voc deve reconhecer que tem tempo- a mesma qualidade que Deus deu a todos.Voc, com a ajuda de Deus, deve determinar como utilizar o seu o tempo (Pv 3.5-6). um erro deixar que outros decidam sua prioridades e faam sua agenda (Rm 12.2).Lembre-se de que, ao usar curtos espaos de tempo com fidelidade, voc conseguir fazer grandes coisas (Ec 9.10). O maior desafio que a mulher enfrenta no organizar sua vida ou planejar o ano, mas ordenar o dia-a-dia, abrindo espao para descansar o suficiente, alimentar-se de forma adequada, exercitar-se e usufruir de um momento exclusivo com o Senhor.Para dedicar-se ao que realmente importante, deve-se determinar um horrio significativo para os relacionamentos vitais, principalmente com o marido e os filhos, no lar. A mulher eficiente levanta-se cedo para planejar as atividades dirias (Pv 31.15).Mesmo no tendo servas, a mulher de hoje tem eletrodomsticos, carros e tambm servios teis, como telefone e energia eltrica.Essas bnos de Deus

encontram-se mo para ajudar e servir as mulheres nas tarefas dirias e terrena, proporcionando-lhe uma grande quantidade de tempo para passar com o Senhor e para servir aos demais! Jesus disse buscai, pois, em primeiro lugar, o reino seu reino e a sua justia (Mt 6.33).

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Perdo
MISERICRDIA OFERECIDA POR DEUS: Todos os seres humanos so pecadores e, portanto, vtimas das conseqncias mortais do pecado (Sl 51.5; Rm 3.23; 1Jo 1.8-10).Fundamentalmente, o pecado rompe a comunho entre Deus e a humanidade.O perdo de Deus o recurso divino para remover o pecado e restaurar a comunho com Deus.Seu perdo completo (Sl 103.12; Is 1.18; Mq 7.19); eterno (Is 44.22; Jr 31.34; Hb 10.17); est sempre disponvel (Sl 86.5; Is 1.16;43.25; Jr 33.8).Aqueles que no buscam o perdo de Deus esto sujeitos a ser apagadosdo Livro da Vida (Sl 69.28; Ap 3.5).

O perdo essencialmente concedido apenas por Deus.Os sacrifcios so um maio de obter perdo por erros irrefletidos (Nm 15.22-29), mas no cobrem a desobedincia ostensiva a Deus (Nm 15.30-31; Mc 3.29).Todos os rituais relacionados ao perdo, na Bblia, devem ser seguidos de contrio (arrependimento), e de compaixo (piedade), como tambm de penitncia (dor do pecado) e de confisso (declarao de culpa), (Lv 5.5-6; 16.21; Nm 5.6-7).No entanto, rituais e sacrifcios, apenas, no trazem perdo. Ns precisamos nos humilhar, reconhecer nossos erros e decidir nos afastar do pecado (1Rs 21.27-29; Is 1.16-17; Jr 2.12-13).Quando fazemos isso, Deus d a cada um de ns um corao e uma alma novos desejos e capacitados para guardar seus estatutos (Ez 36.24-27). Sempre se d nfase na transformao do verdadeiro remorso numa atitude positiva.Os perdoados cessam de fazer o mal (S l 15;24.3-5), passam a fazer o bem (Is 1.17; Jr 7.3), inclinam o corao para o Senhor (Js 24.23) e, em, resumo, afastamse do pecado e voltam-se para a justia.Isso arrependimento.

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Filhos
DISCIPLINA PATERNA: A paternidade abrange o processo de fazer discpulosdos prprios filhos.Os pais ensinam obedincia no apenas para manter os filhos sob sua autoridade, mas tambm para lev-los salvao e ao discipulado espiritual (Hb 12.11).Embora a punio, s vezes faa parte da disciplina, h muitos outros aspectos envolvidos na transio de um comportamento controlado pelos pais para o autocontrole e para decises independentes e, finalmente, para um estilo de vida controlado por Deus, quando o

filho aprende a tomar decises sbias, que honram ao Senhor (Hb 12.10-11).A disciplina piedosa proporciona manto protetor, sob o qual o filho aprende a obedecer a Deus no perodo em que se encontra mais vulnervel. A obstinao (insistncia) um ato de desobedincia decidida, pois o filho sabe quais so as expectativas dos pais e faz o contrrio (Pv 29.1).Essa atitude deve ser diferenciada da falta de responsabilidade prpria da criana, do esquecimento, de erro, de falta de ateno, de pouca tolerncia frustrao e, tambm, de imaturidade. A correo mostra o filho o caminho errado e o traz para o caminho certo. *Quem ama a disciplina ama o conhecimento,mas o que aborrece a repreenso estpido. (Pv 12.1). O homem de bem alcana o favor do Senhor... (Pv 12.2). *O caminho do insensato aos seus prprios olhos parece reto, mas o sbio d ouvidos aos conselhos. (Pv 12.15).

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Educao
APRENDENDO COM ELE: O Senhor o mestre dos mestres (Ex 4.15; Sl 25.8-9.12); ns somos seus alunos (J 6.24).O primeiro e mais importante livro de sua escola a Palavra dele- seus

mandamentos, o relato inspirado da vida de Jesus e a divina revelao do Esprito Santo (Pv 6.23; Lc 12.12; Jo 14.26). O currculo inclui: *temor do Senhor (Sl 34.11-14) suas leis e sua aplicao; *a verdade de Deus (Sl 86.11) a natureza do Senhor e suas promessas; *os juzos (Is 28.26) a capacidade de distinguir entre o bem e o mal, entre o certo e o errado; *a diferena entre o que santo e o que pranto (Ez 44.23-24) como discernir o que de Deus e o que do diabo; *como tirar proveito de suas bnos (Is 48.17-19) e como receber todos os seus benefcios, inclusive paz, justia e filhos justos; *sabedoria (Tg 1.5) a maneira de viver em bom relacionamento com Deus e com os homens. Como alunos dessa escola de Deus, devemos ser humildes (Sl 25.9) vidos (apressados, preparados), por aprender (Pv 12.1) e obedientes (2Tm 3.14).Devemos repartir com generosidade nossos bens com os que ensinam a Palavra de Deus (Gl 6.6).Devemos nos lembrar das lies e fazer, com a certeza de que nos ensinou (Dt 4.9).Devemos viver e no somente conhecer as suas leis.

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Comunicao
TROCANDO IDIAS: Comunicao uma troca de idias e de informaes por meio de conversas, gestos ou escritos.Trata-se de um processo ativo presente em todos os relacionamentos significativos.Comunicar no, s falar, mas tambm ouvir, olhar e sentir.Embora os indivduos tenham diferentes estilos de comunicao, os cristos espiritualmente amadurecidos devem procura, continuamente, desenvolver a comunicao com as outras pessoas e com Deus. O discurso poderoso.A palavra emitida tanto pode encorajar como desencorajar.A Bblia ensina os cristos a controlar a lngua (Tg 3.1-12) e a falar apenas palavras bondosas (Ef 4.29,32).O Livro de Provrbios fala sobre a importncia de ouvir com ateno aquele que fala (Pv 11.12; 18.2,13; 29.20). E bvio que comunicar mais do que transmitir informaes.As mulheres, principalmente, usam a comunicao mais para expressar sentimentos do que fatos, para promover harmonia do que para informar. Paulo ressalta o significado da comunicao e repreende o comportamento verbal (Ef 4.25-32).Os cristos devem: *dizer a verdade em amor (vs.15,25). * controlar as palavras iradas (vs.26). *dizer palavras de encorajamento e de cura (vs. 29). * evitar discurso grosseiro (vs.29). *dizer palavras de perdo ( vs.32). A comunicao clara e amorosa transmite mensagem de salvao!

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Inveja
DESCONTENTAMENTO COM O QUE SE TEM: A inveja comea quando a satisfao com aquilo que se possui perturbada pela percepo de vantagens desfrutadas por outros por outros e pela conseqente determinao de adquirir as mesmas vantagens seja posio social, bens matrias ou elogios (Gn 26.14; 30.1; Sl 73.3).Querer o que os outros possuem tem se tornado parte de nossa cultura consumista aliada expectativa de que a vida deve ser uma escalada contnua em busca de algo melhor, mais fcil e mais magnfico. A Bblia diz que a inveja com certeza com tudo o que do maligno.A inveja, geralmente, includa na lista de pecados do Novo Testamento, uma lista bem feia: contendas, egosmo, malcia, engano, hipcrita e mentira (Fp 1.15; Tg 3.14-16; 1Pe 2.1-3).A inveja um sentimento desastroso, porque abala a nossa confiana de que Deus conhece todas as coisas de que prover todas as nossas necessidades. At uma mulher crist capaz de invejar o bem que algum tenha recebido de Deus seja uma posio de liderana, poder espiritual, relacionamentos familiares (principalmente filhos) ou dons espirituais.Com essa atitude, deixa de atingir seu prprio potencial em Cristo Jesus.Na busca daquilo que no lhe pertence por justia, ela se diminui, um estado descrito na Bblia como alma que definha (que enfraquece) e podrido dos ossos (decomposio) (Sl 106.13-15; Pv 14.30). Voc escapa da inveja s quando entrega seus desejos a Deus para que ele os satisfaa no tempo dele e de acordo com a vontade dele.Ao agir assim, voc descobrir que o amor de Deus transforma os sentimentos.Estar satisfeita com aquilo que voc possui, em qualquer situao, substitui a inveja (Fp 4.11).

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Providncia
ESPERA PACIENTE: O tema do cuidado providencial de Deus pela ordem criada por ele encontrado em toda a Bblia.No Sermo do Monte, Jesus assegurou aos ouvintes que estaria presente no meio de suas tribulaes (Mt 6.25-34). O propsito eterno e infalvel de Deus sustentar e orientar os seres que ele criou (Mt 6.10) desde o incio da criao at a eternidade (Jo 5.17).Ele demonstrou seu cuidado providencial inmeras vezes (2Tm 1.12), estendendo-o do menor ao maior , protegendo o pecador e o salvo. Ester foi, simultaneamente, uma judia humildade, que honrava o marido, e a rainha da Prsia, que libertou seu povo.O Deus que controlou o cruel e desptico (opressor, ditador) Assuero, rei da Prsia, tem, em ltima anlise, poder sobre todas as situaes.O controle de Deus absoluto e indubitvel (certo), mas, ao mesmo tempo, cada indivduo responsvel por suas decises e atos.Mais ainda:ningum pode derrotar os planos de Deus, visto que toda ao humana est encerrada na vontade efetiva ou permissiva do Senhor. No estamos sob a tirania de um destino cego nem de uma lei inviolvel de causa e efeito, que, por definio, implica a existncia de um domnio no qual Deus no pode entrar (Pv 16.33).Os acontecimentos do universo so ordenados por um Deus compassivo, gracioso, longnimo e fiel (Sl 16.9-11).

Deus no prometeu que tudo o que acontecesse conosco seria de acordo com o que consideramos bom.Contudo,se a tragdia nos atingir,temos apenas de esperar pacientemente pelo momento em que ele nos libertar.

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Ira
AO OU REAO: Na maioria das vezes, a ira pode ser definida como uma resposta emocional a um erro ou injustia cometidos.Por essa razo, a ira , geralmente, expressa quando a mulher interpreta mal as circunstncias, comete erros de julgamento ou reage apressadamente, porque se sente ameaada ou ferida.Esse tipo de ira injustificado e pecaminoso.Ele na verdade, nega o poder de Deus para cuidar das suas necessidades e mgoas e pode at assumir o controle de sua vida.Na Bblia, h muitas advertncias sobre os perigos da ira (Ec 7.9; Mt 5.22; Ef 4.26,31).Na maioria das vezes, voc deve deixar a ira ou raiva aos ps de Jesus, permitido que ele aja em seu favor. A ira de Deus sempre perfeitamente controlada e expressa (Sl 30.5; 78.38).Existem exemplos de ira justificativas na Bblia, como a ira de Moiss contra os filhos de Israel por desobedecerem e no confiarem em Deus (Ex 32.19).A ira justificativa pode ser definida como a que resulta quando as leis e a vontade de Deus so reconhecidamente desobedecidas.A preocupao deve ser no interesse da justia e da reconciliao, sem qualquer cunho de vingana pessoal, porque houve

mgoas.Devemos ter o cuidado de entregar a ira ao Senhor para que ele a analise e administre. Voc age ou reage? E bem provvel que resposta a essa pergunta to simples revele alguma fraqueza sua para expressar ira.A pessoa que age sabe quem , o que cr e como deve se comportar (Cl 3.23-24).Ela possui conhecimento e age de acordo com ele.Os atos da outra pessoa no ditam suas reaes;pelo contrrio, a sabedoria do Senhor sua fonte de sustentao (Cl 3.16-17).

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Sexualidade
UM DOM DO CRIADOR: Embora a palavra sexo no aparea na Bblia,a linguagem bblica descreve o plano de Deus para o comportamento sexual humano, inclusive para a gerao de uma descendncia e para o prazer sexual no casamento.O sexo foi planejado pelo Criador como um presente especial, que permite ao marido e esposa expressarem sua unidade em amor ntimo e exclusivo e compartilhar do plano dele para e reproduo.Os impulsos sexuais so dados por Deus como um meio de atingir o xtase (encanto)

natural mais elevado que o corpo humano pode experimentar.Eles so destrutivos apenas quando esto fora de controle ou so mal utilizados. Existem passagens que valorizam o sexo e que o celebram com a igreja (Gn 18.12; 26.8; Ct 4.1-16); outras recomendam abstinncia da atividade sexual (Ex 19.15;1Sm 21.4-5).Os desvios sexuais so claramente condenados: homossexualismo (Lv 18.22; Rm 1.26-27; 1Co 6.9-10); bestialidade(estupidez; brutalidade), (Ex 22.19; Lv 18.23); incesto (unio sexual ilcita entre parentes) (Lv 18.6-18; 1Co 5.1-13); estupro (Dt 22.23-29); prostituio (Pv 7.1-27;29.3).Qualquer relacionamento sexual ntimo fora dos limites de fidelidade impostos pelo pacto do casamento monogmico (quem tem um nico marido) condenado como imoralidade sexual (Ex 20.14; Dt 22.22; 1Co 6.9-10).A alternativa o dom do celibato (se manter solteiro) (Mt 19.12; 1Co 7.7).Os cristos devem exercitar o domnio prprio para superar os impulsos sexuais inadequados (Gl 5.16-25; 1Tm 4.1-5), mas pelo poder de Esprito Santo. ALGUNS FATOS A RESPEITO DE SEXO DEVEM SER LEMBRADOS: *1) O sexo ddiva (presente) de Deus (Gn 2.18).Satans nada pode oferecer a sexualidade seno distoro (alterar, deformar) e vazio.A discusso franca sobre sexo no errada em si mesma, mas se torna errada quando essas discusses se do fora do contexto divinamente determinado. *2) O sexo entre homem e mulher diferente do sexo entre animais (Gn 2.1920).A sexualidade humana tem um propsito especfico alm da procriao. *3) A relao sexual uma unio total e, portanto, poderosa e misteriosa (Gn 2.21-23).Deus fez dois de um, e os dois no esto completos enquanto no estiverem reunidos. A exceo a esse conceito seria quando Deus concede o dom do celibato (se manter solteiro). *4) O sexo regulamentado e intencional (Gn 2.24-25).Deus mesmo estabeleceu os limites (Mt 19.4-6).Qualquer coisa aqum desse compromisso total e exclusivo entre marido e esposa frustrante e destrutivo.

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*5) Deus aprova os relacionamentos em que marido e esposa atendem suas necessidades fsicas no relacionamento sexual (Pv 5.15.18-19).Tanto o marido como a esposa tm necessidades sexuais que devem ser atendidas no casamento (1Co 7.3), e cada um deve atender a necessidade do outro e no as prprias. OS OBJETIVOS DA INTIMIDADE SEXUAL SO OS SEGUINTES:

Conhecimento (Gn 4.1); Unio (Gn 2.24); Consolo (Gn 24.67); Procriao (Gn 1.28) Relaxamento e diverso (Ct 2.8-17; 4.1-16) e Defesa contra a tentao (1Co 7.2-5).

PORQUE DEUS COLOCOU O SEXO S DEPOIS DO CASAMENTO?

Porque ele sabe que devemos nos valorizar e nos ensina que a mulher foi feita somente para um homem s e o homem somente para uma s mulher.

Porque se namorar e manter o sexo antes do casamento,o homem perde o respeito e tudo no fica mais da vontade dele,que a santidade.

Porque ele tem cuidados de ns,e quer o homem nos respeite. Porque ele sabe que assim o homem mostra se realmente ama sua companheira,sabendo assim se ele bno ou no e se a promessa que tanto esperou.

Porque ele zela pela reputao de suas filhas e de seus filhos. Sabendo que depois do casamento os dois venham se conhecer um ao outro intimamente,fazendo com que os dois descubram juntos o carinho e o amor que um tem para dar pro outro.

Faa que o senhor tenha gosto do seu namoro,noivado e casamento!!! (Seja obediente,e sbio com as coisas de Deus)......

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Virginal
OBRA MIRACULOSA DO ESPRITO: Virgem quem no teve nenhum relacionamento sexual. O nascimento virginal relata o nascimento do Salvador, com concebido no ventre da jovem virgem Maria por meio da obra miraculosa do Esprito Santo e sem participao de um pai terreno. Deus escolheu esse mistrio, alm da compreenso humana, para trazer seu Filho ao mundo (Mt 1.18; Lc 1.34-35). A crena no nascimento virginal fundamental para a f crist, porque confirma e garante a perfeita unio do humano e do divino em Jesus, Deus Homem (Is 9.6-7); identifica Jesus como o novo Ado (Rm 5.14-15); habilita Jesus, em sua natureza sem pecado, como Filho de Deus e, em sua perfeita obedincia, como Filho do Homem, a cumprir os requisitos para a redeno (Hb 2.17; 1Jo 2.1-2; 4.9-10). Ser mal interpretado sempre doloroso, particularmente quando todas as evidncias circunstancias esto contra voc.Jovem,solteira e grvida numa sociedade em que a pureza sexual e a virgindade eram altamente valorizadas, Maria sentiu-se , sem dvida ,a mais incompreendida das mulheres. A resposta de Maria ao anncio do anjo deve ser entendida luz do custo pessoal extremamente alto disso tudo (Lc 1.38). Maria emitiu , ento, uma monumental declarao de f. Deus pediu lhe para carregar a vergonha de uma gravidez fora do casamento com a fora advinda (sobreveio) do conhecimento de uma nica verdade ; ela era realmente virgem , apesar das aparncias . Maria aceitou a palavra de Deus de que apenas pela virtude do Esprito Santo seria colocada no interior do seu corpo a semente do Santo Filho, recebendo o pela f e dando testemunho de sua presena .

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Orao
UMA PROMESSA DE DEUS; A orao o meio pelo qual o crente reivindica as promessas de Deus. Por meio da orao , Deus revela seu carter suas bnos.Suas preciosas promessas tornam-se evidentes para os cristos enquanto eles oram (2Pe 1.2-4). Deus faz muitas promessas a seus filhos comprometidos com a orao. Em primeiro lugar, ele promete uma resposta . Deus promete ouvir e responder a orao de todo pecador que busca perdo e tambm promete atender o pedido de todo aquele que pede com f. Jesus disse aos discpulos que o Pai faria tudo o que fosse pedido em seu Nome (Jo 14.13-14). A resposta de Deus , s vezes, parece obscura (confusa,difcil de entender) ou diferente do que esperado ou desejado ou, ainda, pode ser postergada (desprezado, adiado). A resposta de Deus pode ser sim, no ou espere. Voc precisa reconhecer que, s vezes, pede a Deus que faa coisas que no so para o seu bem, nem para o bem dos outros, nem para o cumprimento do plano Dele. Voc enxerga a vida de um ponto de vista limitado e finito. S o Senhor capaz de ver o incio e o fim de todas as coisas. S Ele sabe como sua orao encaixa-se nos propsitos Dele o que para o seu bem para o bem de todos os cristos. Em segundo lugar, Deus promete sua presena por meio da orao. Quando voc chamada pelo nome, precisa responder com ateno. Quando voc chama Deus pelo Nome, Ele lhe d ouvidos atentamente. Desde o momento da Salvao, o cristo tem a promessa da presena do Esprito Santo como Auxiliador, Tutor e Guia (At 2.33). Em terceiro lugar, Deus promete sua sabedoria para os que oram.

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Compromisso
SEGUIR JESUS; Seguir Jesus a definio de um compromisso que exige uma escolha. Jesus foi diretamente ao cerne (ao interior) desse compromisso; ou seus discpulos se comprometiam com Ele e negavam seus prprios desejos ou estariam determinados a andar em seus prprios caminhos e a negar a Cristo (Mt 10.32-37). A escolha de comprometer-se a mesma para todos os crentes- ou negamos a ns mesmos ou negamos a Jesus; ou andamos nos seus caminhos ou buscamos os nossos. Falar sobre Jesus no ter sentido sem andar com Ele. Os discpulos ouviram Jesus dizer que cada um deveria tomar sua cruz. Carregar cruz era uma declarao pblica da imposio da autoridade romana. Jesus desafiou-os a colocar-se voluntariamente sob a autoridade de Deus, a fazer sua vontade e a seguir seu caminho. O compromisso exige ao;no e possvel separ-lo da responsabilidade. Ele se estende alm de nosso relacionamento com Pai Celestial para outras reas de nossa vida. As palavras de Rute em seu compromisso com Noemi no falaro to alto como suas aes. Ela deixou sua famlia e sua terra natal para ajuntar-se a Noemi em Belm (Rt 1.16-17). O compromisso delimita, definitivamente, as escolhas porque exclusivo. Por exemplo, num compromisso de casamento, o plano de Deus afirma que mulher e marido devem comprometer-se permanente e exclusivamente um com o outro (Mt 19.5-6).

Jesus demonstrou no jardim do Getsmani que a vontade do Pai sempre tem precedncia sobre a Dele. No dia seguinte, Ele tomou sua cruz, demonstrando que faria a vontade do Pai, do modo como o Pai queria. O compromisso desenvolve a f e forma o carter. uma disciplina espiritual (Pv 16.3).

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Evangelizao
LEVANDO A PALAVRA DE DEUS: O Esprito Santo d dons espirituais tanto a homens como a mulheres, Jesus tambm destinou sua tarefa a homens e mulheres, igualmente. Deus escolheu cada mulher crist para levar a mensagem Dele s pessoas de seu crculo de influncia, enchendo a com o Esprito Santo, ungindo-a e capacitando-a com seu poder (At 1.8). A mulher solteira,a esposa,a me, a av, a viva, todas so convocadas. Ide,fazei discpulos de todas as naes .o Ide no significa, necessariamente, deixar a famlia e sair de casa, mas sim colocar-se totalmente disposio para servir onde, quando e da maneira que o Senhor dirigir, ou seja ordenar. O Novo Testamento apresenta certos requisitos para um ganhador de almas. O primeiro, naturalmente, que tenha uma experincia genuna da graa por meio de um encontro pessoal com Jesus Cristo (1Jo 1.1-3). O amor por Jesus e pelas pessoas tambm essencial (Sl 126.6), assim como o desejo de ser usado pelo Esprito Santo

para compartilhar o evangelho (At 8.29). um ganhador de almas eficiente ter a determinao de levar uma vida de santidade (2Co 6.17), uma vez que o testemunho mediante a maneira de viver e um ingrediente-chave na evangelizao.a criatividade para usar cada oportunidade de falar uma palavra sobre Cristo tambm de grande utilidade (1Pe 3.15), bem como a deligncia em estudar a Palavra de Deus,que capacita o crente a explicar mais efetivamente o caminho da salvao (Sl 51.13; 1Pe 2.2). Todos devem ser cercados de oraes especficas e incessantes (1Ts 5.17). Qualquer mulher que deseje dedicar-se a essa elevada e santa responsabilidade ser, com certeza, recompensada (Dn 12.3). SEJA UMA GANHADORA DE ALMAS !

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Mordomia
PRESTANDO CONTAS A DEUS: Prestar contas faz parte da vida diria. exigncia do que d e responsabilidade do que recebe (1Co 4.2) O empregado presta contas ao seu empregador, marido e mulher prestam contas um ao outros e a famlia; o cidado, sociedade; e todos ns, a Deus (Rm 14.12). Jesus conta a parbola sobre um homem rico, cujo mordomo foi acusado de estar dissipando os bens de seu patro (Lc 16.1-2).O homem mandou chamar o mordomo e disse-lhe: Preste contas de sua administrao. Embora o mordomo tenha sido capaz

de agir com rapidez e esperteza para colocar tudo em ordem (Vs.3-9), Jesus usou essa histria para ilustrar um ponto importante: Quem Fiel no pouco tambm no muito ;e quem injusto no pouco tambm e injusto no muito (Vs 10). Deus o Criador e Dono de todas as coisas (Dt 10.14; Sl 24.1-2).Tudo o que temos ddiva de Deus (At 17.25),e nosso Senhor Jesus Cristo exigir que cada um de ns preste contas de sua mordomia (2Co 5.10). Se levarmos a srio as nossas responsabilidades como mordomos de Deus, estaremos preparados para o dia da prestao de contas. Sejam quais forem os recursos que tenha administrar (Tempo,talento ou dinheiro ),O mordomo deve esforar-se para evitar o desperdcio,maximizar o lucro e, a cima de tudo, certificar-se de que o investimento est agradando a Deus. O tempo deve ser usado com sabedoria ;os talentos devem ser empregados para edificar os outros e glorificar a Deus; o dinheiro deve ser gasto com cautela (cuidado) e dado com responsabilidade. O que nos d motivao para cumprir fielmente essas exigncias a profunda conscincia de nossa responsabilidade pessoal perante Deus (1Pe 4.10).

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Adversidade
UMA MONTANHA A SER ESCALADA:

A adversidade no o desejo supremo de Deus para a sua criao; toda via,h uma clara mensagem de que Deus usa a adversidade Ele est no controle, mesmo sob as mais adversas circunstncias. Erramos ao supor que Deus se ocupa em remover nossas adversidades ou em inverter a situao que nos levou a ela. Pelo contrrio, a Bblia indica que, ao invs de nos tirar da adversidade, Deus est mais interessado em nos guiar por meio dela, usando-a para efetuar algo bom em nossa vida (Is 43.2; Rm 5.35; Tg 1.2-4). Noemi e Rute oferecem um bom exemplo de triunfo sobre a adversidade. As mulheres, naquela poca, tinham pouca independncia e autonomia (direito de se governar por si mesmo). Como resultado, a maioria delas dependia da proteo do pai, da famlia ou do marido.A falta de algum deles era um convite adversidade sob muitos disfarces. A famlia de Noemi deixou Jud e seguiu para Moabe em busca de alimento. Nessa cidade, Noemi perdeu o marido e, mais tarde, seus dois filhos. Completamente desprotegida em um pas estranho, decidiu voltar cidade de Belm onde nasceu, por consider-la mais segura. A histria de Noemi e importante por causa da fidelidade de sua nora, Rute, que poderia ter escolhido ficar em sua terra natal,Moabe mas preferiu seguir Noemi. Rute no escolheu o sofrimento da viuvez, mas a vulnerabilidade e o possvel sofrimento por seguir Noemi de volta a Jud, virando as costas para a segurana e proteo de sua famlia em Moabe (Rt 1). Deus surge claramente aqui como o protetor dos desprotegidos que depositam Nele a sua f. A sabedoria de Noemi prefigura o carter de Jesus como revelado no Novo Testamento, no qual Ele procura os que precisam ser defendidos.

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Sabedoria
TEMOR DO SENHOR: Sabedoria o processo de discernimento no qual as escolhas so balanceadas e as alternativas, julgadas. Para o piedoso,escolhas sempre devem ser feitas em sintonia (harmonia,ajuste) com os propsitos e desgnios (plano,projeto) de Deus. No Antigo Testamento, a sabedoria tinha vrios aspectos, desde a descrio de habilidades artsticas (Ex 36.1-3) e conhecimento de questes financeiras (Pv 8.1821) at a capacidade de discernir (separar,apreciar) sobre a verdade. A sabedoria vista como bastante prtica quanto sua aplicao. Ela advm da adorao referencial para com Deus e do profundo respeito Palavra Dele (Pv 1.7; 2.6). A pessoa sbia , repetidamente, descrita como algum que reconhece, confia e se entrega ao superior entendimento de Deus. Decises sbias so aquelas que tomamos para preservar a pessoa de tudo o que mpio e perverso (Pv 2.7-9,12). J, Provrbios, Eclesiastes e Salmos so selecionados na Bblia como literatura especfica sobre a sabedoria contm passagens que oferecem conselhos prticos e observaes a respeito dos resultados entre escolhas sbias e tolas. No Livro de Provrbios, a sabedoria retratada como uma mulher (Pv 1;8-9). A sabedoria implora e suplica por mulheres e homens que escolham o caminho que conduza sade e vida, ao temor do Senhor,que traz propsitos e significados para a vida e desenvolvimento de um vivo relacionamento com Deus. A esposa-esposo; mefilho;filha -pais; amigo-amigo; patro-empregado; e prximo-prximo. A sabedoria para o crente e o conhecimento da vontade de Deus.

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Submisso
ENTREGAR-SE EM AMOR: A Bblia ordena,claramente, que os crentes devem entregar-se a Deus- para obedecerem sua Palavra e se submeterem sua vontade.Ainda que o entregar-se possa no ser fcil, a mulher verdadeira crist experimenta liberdade ao viver somente na submisso a Deus.Na cruz, Jesus exemplificou total submisso vontade de Deus.Em sua ressurreio do tmulo e sua exaltao no cu, Ele ilustra a bno que, inevitavelmente,se segue entrega obediente. Entrega significa render-se voluntariamente autoridade de outro .Para o cristo a autoridade suprema est em Deus.As escrituras ensinam os crentes a se submeterem ao caminho de Deus.A Palavra da Deus deveria sobrepor-se (acrescentar) todas as outras autoridades na vida do crente. A Palavra de Deus revela a sua natureza sua obra e os seus planos.Maria, me de Jesus, expressou sua obedincia Palavra de Deus ao aceitar seu papel no nascimento do Salvador (Lc 1.38).A total submisso Deus requer conhecimento e compreenso daquilo que a Bblia ensine e compromisso para obedecer a suas orientaes. Entrega autoridade da Palavra de Deus conduz o crente ao desafio de submeter sua prpria vontade a Deus.A confiana completa em Deus requer que a mulher abandone o direito de dirigir a prpria vida.Entregando-se vontade de Deus, a mulher demonstra que seu Pai Celestial age melhor.Tiago demonstrou o valor prtico valor da submisso:aqueles que se submetem vontade de Deus tm a garantia de estarem sob seus cuidados (Tg 4.7-10).

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Promessas
A SEMENTE DE ESPERANA: A Bblia est cheia de preciosas promessas de Deus feitas aos seus filhos.Mais de 30 mil diferentes promessas esto registradas nas Escrituras.Essas promessas de Deus so simples e certas.Porque Deus quem , a sua Palavra merece confiana. Uma promessa a garantia dada a algum por outra para cumprir um ato especfico.As Escrituras registram promessas feitas por Deus aos seus filhos (Jo 14.13), a Jesus (Jo 13.3-5),por uma pessoa a outra (Ne 5.12) e por crentes a Deus (Ec 5.4-10).Os cristos so convidados a reivindicar as promessas de Deus relativas ao perdo, ao cu, ao Esprito Santo, s oraes atendidas, orientao, ao conforto e a proteo. As promessas de Deus so oferecidas a todos os crentes e impem algumas condies.Os filhos de Deus devem humilhar-se, orar, buscar a vontade de Deus e desviar-se do mal para receberem o cumprimento das promessas de Deus (2Cr 7.14), que est diretamente relacionado s reaes obedientes dos filhos de Deus.H grande esperana nas promessas de Deus!

*Porque quantas so as promessas de Deus, tantas tm nele o sim;porquanto tambm por Ele o amm para glria de Deus, por nosso intermdio*. (2Co 1.20). *As promessas do Pai, vo se cumprir na sua vida*..... Permanea fiel!!

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Disciplina espiritual
CRESCENDO EM CRISTO: A disciplina espiritual essencial para o crescimento e desenvolvimento cristo. Embora dolorosa no comeo, a disciplina espiritual resultante de obedincia e f produz muitas bnos (Hb 12.11).Cada cristo deve tornar-se disciplinado a fim de crescer espiritual mente. Disciplina espiritual um processo contnuo que ajuda o cristo a maturar (tornar maduro; amadurecer), em Cristo e a conhecer a vontade de Deus. E tanto uma atitude de entrega quanto uma atividade em santidade.Disciplinas Espirituais especficas incluem treinamento pessoal para o estudo da Bblia,orao,culto,comunho,servio ou testemunho,entre outras prticas crists.A busca conscienciosa e criativa dessas disciplinas espirituais deveria ser cultivada ao longo de toda a vida do cristo (Hb 6.11-12).

A disciplina espiritual essencial para libertar do poder do pecado para obedecer vontade de Deus. Sem disciplina espiritual, os cristos no podem andar com Cristo, crescer na f ou receber recompensas celestiais reservadas para aqueles que,inteligentemente , praticam disciplina espiritual. *Disciplina Espiritual ter ordem; respeito; obedincia s coisas que vem de Deus; fazer tudo o que agrada o corao do Pai *. *Deus quer que de qualquer maneira alcanamos vidas e ajudamos essas vidas, mostrando a disciplina espiritual, para que essas vidas venham ser bem sucedidas (que teve sucesso).

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Pensamento
OS PENSAMENTOS DE DEUS, OS NOSSOS PENSAMENTOS: A psicologia ensina que a maneira de pensarmos afeta as emoes, a habilidade de relacionar-se com os outros e a capacidade de enfrentar circunstncias difceis. A teoria sustenta que o pensamento positivo aumenta a felicidade e o sucesso na vida. Na

medida em que voc pensa coisas boas, elas positivamente acontecem, trazendo a certeza de que Deus conosco. Deus pensa e age em nosso favor, quando fazemos e pensamos de acordo com que ele pensa e age, fazendo assim a vontade Dele. Os cristos devem pensar somente em coisas boas (Fp 4.11,13).Porm a Bblia ensina que essas caractersticas no e obtida por simples esforo pessoal. Ao contrrio, e um subproduto da Presena do Esprito Santo. Os cristos devem meditar sobre coisas que so verdadeiras, nobres, justas, puras, amveis e de boa fama (Fp 4.8).Sua mente deve estar repletas de pensamentos virtuosos e louvveis.As pessoas cujo o corao no foi transformado pelo Esprito Santo de Deus no descobriro que, no final das contas, elas so incapazes de combater mal em sua mente porque a condio de seu corao determina a condio de seus pensamentos (Mt 15.19); pensamentos maus, inevitavelmente, se manifestaro neles em forma de linguagem e aes ms (Jd 15.16).O poder do Esprito Santo habilita o cristo a ter pensamentos obedientes a Cristo (2Co 10.5), pensar e falar verdadeiramente agir positivamente. *Pensamento idia; ato de inteligncia; ato ou efeito de pensar. *Pensamento positivo idia afirmativa; real; baseado nos fatos e na experincia; pensar positivo alcanar nossos objetivos.

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Atributos de Deus

ATRIBUTO QUALIDADES DE UM SER; *ELE PESSOAL: Deus Ser Supremo (que est acima de tudo).Ele um Deus vivo, que fala, ama, sente e alcana o homem.Apesar de ser Esprito (Jo 4.24), tem intelecto (inteligncia; entendimento) (1Co 2.10-11), vontade (Dn 4.35), emoes (Dt 4.21,24) e se comunica conosco (J 22.21-22; Pv 2.6).Um dos temas que permeia as Escrituras o seu desejo de relacionamento pessoal com homem e mulher que criou sua imagem. Deus usado quase todo tipo de relacionamento de compromisso pessoal que conhecemos para revelar- se a ns: marido (Jr 31.32), pai (Gl 4.6-7), me (Is 49.15), irmo (Pv 18.24), amante, noivo (Ap 19.7-9), pastor (Sl 23), criador e designer (Sl 139.13-16), rei (Sl 10.16), sustentador (Mt 6.25-33), protetor (Jr 20.11), professor (Sl 25.8-12), conselheiro (Is 9.6), amigo (Jo 15-14-15), mdico (Mt 9.12-13), dono (Lc 16.13), servo (Mc 10.45) e comandante militar (Ef 6.11-18). A comunicao mxima de Deus conosco Jesus (Jo 1.18; 10.30; 12.45; 14.9).Apenas o Deus da Bblia o Deus vivo.Ele no foi feito por mos humanas (Is 45.5-7; Cl 1.15-17; Ap 1.8), mas fez o mundo e tudo que nele h (Sl 100.3; 115.15; Ec 3.11).Sua grande glria encontrada em sua criao com a qual se envolve pessoal e intimamente e da qual Cristo a coroao. * ELE CIUMENTO: Cime denota zelo, paixo, pensamento exclusivo.O cime de Deus no cobia algo que pertence a outra pessoa, mas preserva algo que pertence a Ele.Exatamente como o relacionamento entre marido e mulher no casamento deve ser exclusivo, assim tambm deve ser o seu relacionamento entre Deus e seu povo (Ex 34.27). Deus prometeu-se com os israelitas (Ex 19.4-6); eles responderam com seus votos (Ex 19.8-9; 24.3,7), e a cerimnia foi completa (Ex 24.12,18).O assunto passou, ento a ser fidelidade.A fidelidade de Deus certa, mas a de seu povo pode variar.

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Ter a vida e o corao entrelaados com o mundo cometer um tipo de adultrio (Tg 4.4-5).Deus considera isso com averso (dio; antipatia) (Ex 20.5) e prostituio com o Maligno (1Co 10.21-22).conseqncia do adultrio espiritual um relacionamento duro com o Senhor. Os ensinamentos dos cimes de Deus so dados num contexto (conjunto) de adorao.Somente Ele Deus; adorar deus traio.Deus leva o relacionamento com seu povo muito a srio.Por sua vez, o povo deveria agir da mesma forma. * ELE JUSTO: Como o padro mais alto de justia, Deus sempre faz o que certo (Sl 18.30).A idia de justia ser reto.Isso denota (mostra) um comportamento correto,de plena conformidade com os padres ticos e normais. Deus o padro de justia- seus caminhos so justos porque Ele justo (Sl 145.17).Ele ama seus padres (Sl 45.7) e nunca se desvia deles (1Jo 1.5).Sua nica limitao o que Ele escolhe para si mesmo. A justia de Deus imutvel (Sl 36.5-6).Em outras palavras, seus padres so inegociveis.Freqentemente, sua justia acompanhada de seu julgamento (Sl 36.6; 50.1-6).Ele o perfeito Juiz- justo, correto e coerente.Ele nunca comete erros com ningum jamais ! Estabelecer nossos prprios padres sobre o que certo ou errado uma tentativa de ser como Deus e equivale a nos condenar ao erro (Rm 3.10).Apesar de no poder determinar o que justia (Rm 10.3), voc pode tornar-se justa em Cristo (2Co 5.21) e ser levada a um caminho de justia atravs da presena de Senhor em voc (Sl 23.3). Um dia voc ser vestida e coroada com justia (Ap 19.8).Em outras palavras, chegar o dia em que ir sempre querer e ser capaz de viver de um modo justo. *ELE JUIZ: Um Deus que no julga um deus imaginrio.Deus julga.Fazem-se tentativas de amenizar o juzo de Deus, dispens-lo com explicaes ou de desculpar-se por Ele, porm o juzo de Deus uma forma de manifestao de sua reao perversidade ( Is 42.8).O juzo a parte integrante da histria redentora, como pode ser visto na queda (Gn 3.14-19), no dilvio (Gn 6.5-7), na destruio de Jud (Gn 25.1-21), nas pragas (Ex 3.19-20; 7.5; 11.4-5), na conquista (Js 3.10), na destruio de Israel (2Rs 17.5-

23), na Grande Tribulao (Mt 24.21-22) e no Grande Trono Branco de Julgamento (Ap 20.11-15).H muitas referncias nas Escrituras tanto ao seu juzo quanto ao seu amor.

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O juzo necessrio.A sociedade reconhece que um juiz que no julga digno de escrnio (menosprezo; zombaria).A Bblia elogia o julgamento de Deus como sendo verdadeiro e justo (Sl 19.9), imparcial (reto) (Rm 2.11), perfeito (Sl 19.7) e completo (Ap 15.1). Todo pecado comea quando decidimos que queremos ser iguais a Deus (Gn 3.56).Essa atitude proposital julgada (Is 14.14-15).A cruz no eliminou o juzo; serviu, sim, de pra-raio (Cl 2.14). Na cruz,o juzo e a misericrdia encontraram-se e ambos saram vitoriosos.O juzo uma necessidade; a cruz no tem significado algum sem ele (Rm 3.24-26).No juzo, nossas atitudes mais ocultas sero reveladas, e a justia ser administrada.Fazemos bem em preparar nosso corao (2Co 5.9-11). *ELE SOBERANO: Somente Deus no presta contas com ningum e supremo (que est acima de tudo) em poder,posio, autoridade, virtudes, decretos e obras (Sl 115.3).Num sentido mais estrito, a palavra Soberano designa (aponta; indica) somente a Ele (Dt 4.39). Tudo depende de Deus (Cl 1.16-17), mas Ele no depende de nada.Tudo vem Dele, MAS Ele no veio de lugar algum pois no tem incio nem fim (Sl 90.2).Ele o EU SOU (Ex 3.14), aquele que nico (Is 43.10-11). Uma vez que toda vida vem Dele, Deus tem o direito de exercer sobre ela a autoridade suprema (1Tm 6.15) e de faze como lhe aprouve (Sl 135.6).Ele no precisa do conselho de ningum e ningum est qualificado para aconselh-lo (Rm 9.20).O ttulo Rei dos reis significa exatamente isso.At mesmo entre os reis, Ele o Rei (Sl 47.67).Esse Soberano (magnfico;rei;que exerce poder) no realiza intervenes ocasionais em nossa vida e nos acontecimentos mundiais; pelo contrrio; Ele est intimamente envolvido com a vida de cada um (Mt 10.30) e reina sobre o universo de maneira completa e perfeita (Is 40.21-28). *ELE ONIPOTENTE:

Onipotente- que pode tudo; Todo Poderoso. Deus pode faze qualquer coisa e faz o que ser feito.Contudo, Ele no pode mentir (Tt 1.2); Ele no pode ser tentado e pecado (Hc 1.13).Essas no pode tentar qualquer um para o mal (Tg 1.13).Ele no pode ter comunho com o coisas no so fraquezas nem inadequaes (imprprias), mas sim as perfeies do seu poder.

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Deus a fonte de seu prprio poder.Quem mais pode criar qualquer coisa simplesmente com palavras (Sl 33.9)?Desde as maravilhas que s podem ser vistas com poderosos microscpios (instrumento para amplificar, aumentar os objetos) at aquelas que s so vislumbradas (surgido; percebido) por imensos telescpios (instrumento que se observam os astros), o poder de Deus esta mostra a todos (Sl 19.1-4). Deus usa seu poder para que seus filhos possam vencer a morte; Para oferecer Salvao;para completar sua transformao;para equip-los ao servio;para proteger, prover e preserv-los;e para garantir-lhes sua herana (Rm 8.31). Se Deus no fosse Todo Poderoso, sua misericrdia seria apenas piedade ineficaz;sua justia seria uma ameaa vazia;seu conhecimento seria um conjunto de informaes inteis;e seu amor, pura frustrao.O poder supremo j foi cobiado por anjos e seres humanos, mas o trono est ocupado (Ap 4.2-3), e o Rei no corre risco algum de ser deposto (demitido) (Sl 93.2-4).Deus reina sem rivais (Sl 86.8-10). *ELE BOM: Deus no apenas bom, Ele o Criador da bondade (Gn 1.31).A bondade no inata (inseparvel;essencial) em ns;no existe fonte de bondade alm de Deus (Sl 16.2; 119.68).Dizer que Deus bom dizer que Ele absolutamente puro,sem nenhuma insinuao de mal nem mesmo de neutralidade (indiferena).No instante em dizemos que Ele menos do que bom,ns o vemos como menos do que Deus.Jesus define bondade numa palavra- Deus (Mt 19.16-17).

Bondade no uma das atividades parciais de Deus (Sl 136.1).Ele rico em bondade (Ex 34.6).Ela a energia que impulsiona suas bnos e a razo de sua compaixo, benignidade e generosidade (Sl 84.11).Deus no d nada por obrigao,porque,jamais est em dbito com algum.Ele d por causa de sua bondade.A bondade de Deus para esta vida (Sl 27.13) e, tambm,para a eternidade (Sl 31.19).Ela d esperana (Sl 27.13), leva ao arrependimento (Rm 2.4) e gera aes de graas (Sl 136.10).Deus iniciou uma boa obra em cada crente e comprometeu-se a completar sua obra (Fp 1.6). Ele fiel pra cumprir! *ELE MISERICORDIOSO: A misericrdia no igual a graa porque, a graa d o que merecido,enquanto a misericrdia no d o que merecido.A misericrdia a compaixo em ao para com pecadores,que no tm nenhuma alegao (explicao;argumento) nem direito de receber esse tratamento.Merecer misericrdia tornar-se merecedor uma condio de termos (limites) (Ef 2.4-9).

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A misericrdia e apenas para os pecadores.Os anjos no sabem o que ela significa,pois no precisam dela.A misericrdia idia de Deus (2Co 1.3).Ela est disposio de todos,mas apenas por intermdio (atravs) do sacrifcio de Cristo na cruz. A misericrdia de Deus grande (enorme; crescido; poderoso) (1Rs 3.6), entranhvel (ntimo; profundo) (Lc 1.78), abundante (em grandes quantidades), (1Pe 1.3) e eterna (que dura sempre) (Sl 103.17).A misericrdia est interligada com todos os demais atributos de Deus.A bondade do Senhor gera misericrdia (Ef 2.4-7); a santidade assegura sua integridade (Ex 34.6-7); a verdade garante sua confiabilidade (Is 16.5); o poder assegura sua durao (Sl 89.2); e a fidelidade reivindica sua constncia (S l 36.5). As conseqncias da sua misericrdia so perdo (Is 55.7), restaurao (Sl 51.2,10-11) e louvor daqueles que recebem (Sl 89.1).

* ELE ETERNO: Deus no tem incio e nem fim.Ele o nico ser que existe por si mesmo.Ele existiu antes do tempo e da criao (Sl 90.2).Tudo o que necessrio a Deus Sempre (Sl 102.12).Ele no teve juventude, no tem idade e jamais ser idoso (Hb 1.1012).Eternidade no o mesmo que Longa durao , pois esta sugere um incio e pressupe uma relao entre tempo e eternidade .O tempo habita dentro de Deus.Ele o gera, afeta e controla, mas o tempo, mas o tempo no tem poder sobre Deus (Sl 90.46). Os atributos de Deus alimentam-se de sua eternidade.Como a eternidade no tem fim nem se desgasta, o mesmo ocorre com seus atributos (Is 40.25-28).Deus diz que seu amor eterno (Jr 31.3). A eternidade a assinatura de Deus- quem Ele (Is 63.16).Seu nome Eu Sou expressa claramente sua existncia incondicional e independente e abarca a idia de sua presena contnua (Ex 3.14), porque Ele simplesmente .Ao contrrio de suas criaturas, limitadas pelo tempo e com vida breve e passageira, o Criador eterno.Tudo o que existe depende Dele (Cl 1.15-17). *ELE IMUTVEL: Imutvel inaltervel; fixo. 0s crentes podem ter certeza de quem Deus .Seu carter, verdade, caminho, propsitos, amor e promessas jamais mudam (Is 49.9-11).Ele nunca foi menos nem ser mais do que (Mt 3.60).

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As pessoas mudam por incapacidade de adequao (conformidade), por falta de conhecimento, por mudana de circunstncias ou por perda de interesse.Deus no precisa de capacitao alguma (Gn 18.14), pois Ele conhece tudo, controla todas as coisas e est envolvido em tudo (Is 40.11-140). Deus no faz nada parcialmente (Is 41.4), nunca muda de humor (Hb 13.8), nem deixa seu amor (Jr 31.3) ou entusiasmo (alegria; animao) esfriarem (Fp 1.6).Sua

atitude em relao ao pecado a mesma demonstrada no jardim do den, e seu amor igual o que foi demonstrado na cruz (Rm 5.17). Deus jamais altera seus planos, porque eles foram feitos a partir de seu completo conhecimento e de seu total controle (Sl 33.11).O que Ele faz no tempo j foi planejado desde a eternidade, e o que Ele planejou na eternidade executo no tempo (Is 46.9-11).Deus muda, porque Ele maior do que todas as causas. *ELE VERDADE: Cada palavra que sai da boca de Deus verdadeira (Jo 17.17) Ele incapaz de dizer uma inverdade (Hb 6.17-18) e nunca se engana (Dt 32.4).Ele conhece todas as coisas como realmente so e v tudo o que j aconteceu, est acontecendo e acontecer (Is 46.9-10).Como responsvel por tudo, todo conhecimento verdadeiro procede Dele.Ele o padro de toda verdade; por Ele que tudo o que existe mensurado (medido). A verdade no descreve apenas o que Ele conhece, mas tambm tudo o que Ele faz e diz, inclusive o juzo (Is 16.5), a criao (Sl 146.6), a redeno (Sl 31.5) e todos os detalhes de cada promessa feita por Deus (Js 23.14). A verdade est to identificada com Deus que Jesus simplesmente afirmou: Eu sou...a verdade (Jo 14.6), identificando-se como o nico caminho para compreenso de verdade genuna (pura; natural) (1Jo 5.20). O fato de Deus ser a Verdade est baseado na f, porque o oposto de f em Deus cham-lo de mentiroso (Rm 3.4).Ele inteiramente confivel e correto. *ELE SANTO: Deus no um entre muitos; Ele o primeiro e o nico (Is 40.25).A palavra Santo significa mpar, separado, diferente dos demais. A santidade de Deus um poderoso estudo de contrastes.A tripla repetio dos serafins, santo, santo, santo, expressa um grau superlativo.Isso no s separa, enfaticamente, Deus do pecado como, tambm, enfatiza sua justia em constante com nossa iniqidade.

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Santidade no o que Deus faz, mas quem Ele .O Senhor jura tanto por sua santidade (Am 4.2) como por si mesmo (Am 6.8) eles so mesmo.Todos os atributos de Deus fluem de sua santidade.Por essa razo, Ele incapaz de um mnimo sinal de impureza, iniqidade, falsidade, injustia ou uso questionvel de poder (Gn 18.25). Duas reaes constantes brotam daqueles que vislumbram (perceber; lembrar) a santidade de Deus; eles tm sede demais (Ex 33.17-23; Sl 42.1-2; Fp 3.10) e reconhecem, sem a menor sombra de dvida, que Ele Deus, no eles (Sl 100.3). *ELE ONISCIENTE: Onisciente que sabe tudo. Deus conhece tudo desde a eternidade passada at a futura, simultaneamente.Ele no aprende com ningum, nunca pego se surpresa e jamais se esquece (Is 46.9-10). Deus conhece sua criao at nos mnimos detalhes.Ele d nome s estrelas (Sl 147.4-5), equilibra as nuvens (J 37.16), rastreia o movimento dos oceanos (J 38.16), veste os campos (Mt 6.28) e sabe o que ocorre com cada criatura a cada momento (Mt 10.29). Deus conhece cada mulher em detalhes (Sl 33.15) seu passado (Ap 2.2-3), para onde vai, o que faz, o que pensa e diz (Sl 33.13-15) e todas as suas motivaes (1Sm 16.7). A notcia consoladora que Deus a conhece e a ama apesar de qualquer coisa (Sl 103.14).Ele sabe quantos fios de cabelo existem em sua cabea (Mt 10.30), conhece suas necessidades (Mt 6.8), seus sentimentos (Is 40.28-29) e seu futuro (Jo 14.23).Voc pode receber consolo destas palavras de Bblia.Senhor Deus, tu o sabes (Ez 37.3). *ELE ONIPRESENTE: Onipresente aquele que tem o dom de est em lugares diferentes ao mesmo tempo. A viva presena de Deus tanto em lugares quanto em relacionamento um dos postulados que permeia toda a Bblia.No existe nenhum lugar sem Deus, nenhum lugar alm Dele (2Cr 6.18); Ele est em todos os lugares ao mesmo tempo (Ef 4.6).Contudo, Deus no limitado por lugares nem por pessoas e no depende deles (Jr 23.23-24).

A presena universal de Deus abrange todo o espao estende-se a todos os pontos geogrficos (Sl 33.18; 34.15; 12.1-8), criao (Sl 104) e a todas as situaes humanas (Is 40.21-23).

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Esse conceito no sugere, em nenhum momento, que Ele esteja imerso mergulhado) em sua criao, como advoga (defende; patrocina) o pantesmo ( conjunto de tudo o que existe).Deus diferente de sua criao, porque Ele, como o criador, deu existncia tudo (Gn 1.31).Ao fixar residncia, Ele afirma propriedade, proviso, amor, trabalho, orientao, ensino e amizade pessoal (Sl 139). Jesus revela como a presena de Deus.Em um universo criado com tanta energia e prodgios, a paixo de Deus era e ter um relacionamento com todos os homens e mulheres (Jo 1.1-8).Deus no fica entrando e saindo de nossa vida;pelo contrrio, ns vivemos, nos movemos e existimos nele (At 17.27-28; Fp 1.6). *ELE LONGANIMO:

O julgamento de Deus certo (Ap 19.2,11).Deus chamado de longnimo porque seu julgamento no imediato.Ele espera (Is 42.14-16), no para ver o que acontece Ele sabe o que vai acontecer -, no para ver mais claramente Ele v perfeitamente - , no para obter mais informao Ele sabe tudo e espera, porque a prioridade de Deus auto-revelao e no o julgamento. Longnimo no ausncia de ira, mas o tardar em irar-se (Sl 145.8).A longanimidade de Deus mostra um poder infinito, misericrdia, pacincia e amor o que Ele tem em abundncia (Nm 14.18). Deus, durante um perodo, tolera insultos, rejeio e indiferena com o intuito de levar as pessoas ao arrependimento (Rm 2.4).A longanimidade divina est atrelada (associada) grande compaixo do Pai e se torna ativa para levar-nos at Deus (2Pe 3.9).

*ELE A ESSENCIA DA GRAA;

Graa e misericrdia so gmeas fraternas.Iniciaram-se na mesma pessoa, brotaram da mesma fonte e apareceram simultaneamente, mas elas no so idnticas.A misericrdia no nos d o que merecemos; a graa nos d o que no merecemos. Graa denota benevolncia, bondade e benefcio.Evoca algum superior oferecendo favor a um inferior, que no o merece.A graa do Senhor inclui favor imerecido, aceitao inesperada e amor incondicional.

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Jesus o doador da graa (Jo 1.14,17).Uma pequena amostra desses dons da graa incluem: salvao (Ef 2.8), adorao (Ef 1.5), direito herana (Ef 1.11), cidadania divina (Fp 3.20), santidade (Ef 1.4), acesso a Deus (Ef 2.18), perdo (Ef 1.11), preparao para o servio (1Pe 2.5-9), habitao do Esprito Santo (Ef 1.13), armadura de Deus (Ef 6.10-18) e muito mais.Por isso, a graa divina chamada de multiforme (1Pe 4.10).

O pecado no impedimento para a graa de Deus.No importa o impacto do pecado; a graa de Deus mais poderosa (Rm 5.20).Deus um Deus doador.Ele d por causa do seu amor e ama dar;a graa um dos seus maiores prazeres (Ef 1.5,9).

*ELE AMOR:

O amor no uma definio de Deus Deus infinitamente maior -, mas Deus a definio de amor.Sem Ele, o amor no existiria (Jo 3.16; 1Jo 4.8-10).

O amor bblico ativo;no egosta.Apesar de claro e plenamente ilustrado no amor de Deus por ns, o amor agape tambm o modelo de Deus para o nosso amor a Ele (1Jo 4.19) e para o nosso amor aos outros (Ef 5.25; 1Pe 1.22).A base do amor a entrega voluntria, ativa, sacrificial, como Deus fez ao dar seu Filho para a nossa redeno.Ser amado por Deus significa que Ele colocou o seu olhar sobre ns e ativamente nos atrai para si em todos os momentos. O amor de Deus iniciativa divina (1Jo 4.10), indestrutvel (Rm 8.38-39), imerecido (Rm 3.23), compassivo (Is 49.15), constante (Jr 31.3), imensurvel (Ef 3.18-19), voluntrio (Rm 5.8) e um dom (Jo 3.16).Deus no comeou a amar na cruz, nem nos amar mais amanh do que nos ama hoje.No h nada que possamos fazer, pensar ou dizer que mudar o amor de Deus, porque, para Deus, no h surpresas; Ele nos conhece totalmente e nos ama incondicionalmente (Sl 139.1-5). O alvo do amor de Deus ter-nos juntos de si durante toda a eternidade (1Jo 4.16).Ele nos presenteou e tornou possvel a realizao desse alvo com Jesus e do sacrifcio Dele na cruz (Jo 1.14-18).

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Quando temos o amor de Deus em nossa vida:

*suportamos, as dificuldades. *esperamos, com pacincia. *conquistamos com autoridade. * alcanamos com liberdade. *limitamos e nos afastamos de tudo que pertence ao maligno. *confiamos nas promessas.

*entendemos que fomos chamados. *e o mais importante amamos o prximo assim como Ele nos ama.

DEIXE O AMOR SER UM AGENTE DE MUDANAS EM SUA VIDA, AJUDANDO A DESVENDAR E A COMPARTILHAR SUAS PROMESSAS E A TRAZER DESAFIOS DE DEUS PARA VOC!!!

50 MDULO (1)

GRUPO DE CRESCIMENTO

(CLULA)

ESTUDANDO PODEROSAMENTE A PALAVRA DE DEUS