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Peter T. Bauer, Remembranza de estudios pasados: volviendo sobre los primeros pasos, en http://www.elcato.org/publicaciones/ensayos/ens-2003-02-14.html. Pags: 2-6 LECTURA N 01: REMEMBRANZA DE ESTUDIOS PASADOS: VOLVIENDO SOBRE LOS PRIMEROS PASOS Por Peter T. Bauer

Peter Bauer, pionero en la economa del desarrollo fue el primer ganador del Premio Milton Friedman al Avance de la Libertad, otorgado por el Cato Institute. Esta es una traduccin del ensayo "Remembrance of Studies Past: Retracing First Steps", publicado en el libro Pioneers in Development de Gerald M. Meir y Dudley Seers, 1984. Lo siguiente es un resumen razonable de los principales componentes del florecimiento de la literatura sobre el desarrollo en los primeros aos de la posguerra 1 . El comercio exterior en el mejor de los casos es ineficaz para el progreso econmico de los pases menos desarrollados (PMD), y con frecuencia es daoso. En lugar de ese comercio, el progreso econmico de los PMD depende de aportaciones amplias de capital a fin de habilitar recursos para infraestructura, para el crecimiento rpido de la industria manufacturera y para la modernizacin de sus industrias y sociedades. El capital que se precisa no se puede generar en los propios pases menos desarrollados debido a la limitacin inflexible e inexorable de los ingresos bajos (el crculo vicioso de pobreza y el estancamiento), reforzada por el efecto de demostracin internacional y por la falta de oportunidades de inversin privada rentable en los pases pobres con mercados locales limitados por su propia naturaleza... El atraso general, la apata econmica y la falta de iniciativa son casi universales dentro del mundo menos desarrollado. Por lo tanto, si se desea lograr un progreso econmico significativo, los gobiernos tienen que desempear una funcin tanto indispensable como integral en cuanto a llevar adelante los cambios crticos y en gran escala necesarios para derribar los obstculos formidables que se alzan al crecimiento e iniciar y sostener el proceso de crecimiento. Esas ideas se convirtieron en la esencia de la corriente principal de la literatura acadmica del desarrollo, la que a su vez ha servido como base de las polticas nacionales e internacionales desde entonces. Incluso cuando algunos elementos de esa esencia han desaparecido de los escritos ms acadmicos, han seguido dominando el discurso poltico y pblico, lo que constituye un ejemplo de los efectos que an subsisten de ideas descartadas. Mis primeras investigaciones de cuestiones econmicas en los pases menos desarrollados no fueron inspiradas por esos temas, en realidad estuvieron desconectadas por completo de ellos 2 . Llegu a ese campo general a travs de dos estudios: uno de la industria del caucho del Asia Sudoriental, y el otro acerca de la organizacin del comercio en lo que fuera el Africa Occidental britnica. Dediqu ms de diez aos a esos estudios durante las dcadas de 1940 y 1950, cuando permanec durante perodos sustanciales en cada una de esas regiones. Lo que vi estaba en desacuerdo por entero con

los componentes del consenso que comenzaba a apuntar de la corriente principal de la economa del desarrollo anunciada arriba. Mis indagaciones y observacin de la vida econmica, social y poltica en esas dos regiones principales provocaron en m un inters perdurable por la economa del desarrollo en general. Aunque mis ideas han evolucionado mucho desde la terminacin de esos estudios, no se han acercado ms a las doctrinas de la ortodoxia del desarrollo de los aos 1950, ni a su subsiguiente modificacin. 1 Incluso antes de poner pie en el Asia Sudoriental y en el Africa Occidental ya saba que muchas de sus economas haban avanzado con rapidez (aun cuando eran colonias!). Despus de todo, no era preciso haber recibido instruccin en economa del desarrollo para saber que antes de 1885 no haba un solo rbol del caucho en Malaya, ni un solo cacaotero en el Africa Occidental britnica. Para la dcada de 1930 haba millones de acres sometidos a estos y otros cultivos de exportacin en muy gran parte propiedad de gentes no europeas y explotados por ellas. Pero si bien era conocedor de esto y de bastantes otras cosas ms acerca de las condiciones locales, de todos modos me sorprendi mucho lo que vi, inclusive la extensa transformacin econmica que estaba teniendo lugar en amplias zonas y el vigor de la vida econmica que estaba teniendo lugar en amplias zonas y el vigor de la vida econmica de muchas de las poblaciones locales. En Malaya (hoy Malasia), por ejemplo, la actividad econmica de las numerosas municipalidades y grandes poblados, las excelentes comunicaciones y la evidente prosperidad de grandes sectores de la poblacin no europea reflejaban un mundo totalmente diferente de la Malaya vaca en gran parte y econmicamente atrasada del siglo XIX. Los resultados de cambios un tanto similares, aunque menos extensos, tambin eran manifiestos en el Africa Occidental, sobre todo en Nigeria Meridional y en la Costa de Oro (hoy Ghana). Cmo era posible todo esto si haba algo de sustancia real en las ideas centrales de la economa del desarrollo contempornea? En las primeras etapas las aportaciones locales de capital fueron mnimas. En el Asia Sudoriental, sin embargo, el mercado de exportacin de caucho (y en menor escala otros productos como el estao) atrajo la inversin de las empresas europeas, en particular para fines de explotacin de plantaciones caucheras en la selva vaca hasta entonces. En aquellos lugares donde el suministro de mano de obra local era insuficiente, como en Malaya y Sumatra, las empresas occidentales organizaron y financiaron la contratacin e inmigracin en gran escala de trabajadores analfabetos, procedentes sobre todo de China y la India. Las actividades de las empresas occidentales propiciaron secuencias que no se pretenda e inesperadas. Por ejemplo, el comercio de caucho atrajo a los negociantes chinos, algunos de los cuales iniciaron sus propias plantaciones, en tanto que otros llevaron semillas y bienes de consumo a la poblacin indgena de Malaya y de las Indias Holandesas (hoy Indonesia). Esos negociantes, en consecuencia, alentaron a la poblacin local a plantar rboles del caucho y a producir para el mercado. Para fines de la dcada de 1930, ms de la mitad de la superficie dedicada al cultivo del caucho en el Asia Sudoriental era propiedad de los asiticos. Esa superficie representaba los resultados de la inversin directa pese a los ingresos inicialmente bajos 3 . La historia fue un tanto diferente en el Africa Occidental. En esa regin haba (y hay) plantaciones de propietarios no europeos. La amplia zona cultivada con cacao, man, algodn y nuez de cola ha sido ocupada por fincas establecidas y operadas por africanos y de su propiedad. El cuantioso capital absorbido fue facilitado en parte por empresas mercantiles europeas que financiaron a comerciantes locales, y en parte mediante la inversin directa de africanos, esta ltima en casos importantes llevada a cabo por agricultores emigrantes en regiones muy alejadas de sus lugares de origen.

En todo esto fue crucial la funcin que desempearon los comerciantes, Sir Keith Hancock ha calificado con toda justeza al Africa Occidental el campo sin explorar de los comerciantes. Estos facilitaban bienes de consumo e insumos de produccin y proporcionaban los establecimientos de distribucin para los cultivos comerciales. Sus actividades estimulaban la inversin y la produccin. La funcin desempeada por los que se sola llamar bienes de induccin expresin que era familiar en otros tiempos pero que ahora rara vez se encuentra en la literatura moderna del desarrollo- fue notable. La secuencia mostr que lo impropio del concepto del efecto de demostracin internacional, la idea de que el acceso a los bienes de consumo baratos, en especial de los importados, retarda el desarrollo en los pases menos desarrollados al aumentar la propensin a consumir de las poblaciones locales. El rpido progreso econmico general en esas zonas, del cual la formacin de capital en gran escala en la agricultura por la gente local fue un componente principal, no se puede armonizar con la idea del crculo vicioso de pobreza y estancamiento. Hubiera sido una casualidad extravagante que se hubiera dado el caso de que yo me hubiera encontrado en las dos nicas regiones del mundo menos desarrollado donde la gente se las hubiera arreglado para eludir los imperativos de una ley de economa. En realidad, por supuesto, el concepto del crculo vicioso de la pobreza, de que la pobreza se perpeta a s misma, la desmienten las pruebas de todo el mundo desarrollado y menos desarrollado y, de hecho, la existencia misma de los pases desarrollados. Ese concepto no lo rescata la sugerencia, examinada con toda minuciosidad desde la dcada de 1950, de que la produccin de bienes para exportacin dio por resultado meramente la creacin de enclaves operados por los occidentales sin beneficio para la poblacin local. Segn ya he expuesto, una gran parte de la produccin, y en ocasiones toda ella, estuvo (y sigue estando) en manos de la gente local. Lo mismo cabe decir de las actividades de comercio y transporte. De haber sido esto de otro modo, el desarrollo de los cultivos de exportacin no hubiera transformado las vidas de la gente local como lo ha hecho. En esas regiones, al igual que en muchas otras, el avance econmico generalizado ha posibilitado que poblaciones muchos mayores vivan ms aos y con niveles de vida ms elevados. El disponer de una infraestructura desarrollada no fue una condicin previa para el surgimiento de los principales cultivos comerciales en el Asia Sudoriental y en el Africa Occidental. Como tambin ha ocurrido con frecuencia en otras partes, las instalaciones conocidas como infraestructura fueron desarrolladas en el curso de la expansin de la economa. Es ajeno a la historia el prever y elaborar una infraestructura costosa como el cimiento necesario para el avance econmico. Un nmero incontable de gentes desempe a menudo el comercio y el transporte los servicios asociados usualmente con la infraestructura creada con intensidad de capital. Por ejemplo, el transporte humano y animal, los contactos entre los numerosos comerciantes y las largas cadenas de intermediarios fueron sustituidos parciales pero eficaces de las carreteras y los sistemas de comunicacin costosos. 2 La experiencia histrica que he sealado (y que tuvo su contraparte en muchos pases menos desarrollados) no fue el resultado de la conscripcin de la gente ni de la movilizacin forzada de recursos. Tampoco fue el resultado de la modernizacin obligatoria de actitudes y comportamiento, ni de la industrializacin en gran escala patronizada por el estado, ni de ninguna otra forma de empujn enrgico. Y no fuera originada por el logro de la independencia poltica, ni por la inculcacin en la mente de la gente local del concepto de la identidad nacional, ni por la provocacin del entusiasmo de la masa a favor del concepto abstracto del desarrollo econmico, ni por cualquier otra forma de revolucin poltica o cultural. No fue el resultado de esfuerzos conscientes dirigidos a crear una nacin (como si las gentes fueran ladrillos sin vida, que se pueden

mover de un lado para otro por algn maestro de obras), ni tampoco de la adopcin por los gobiernos del desarrollo econmico como una meta o dedicacin formal de poltica. Lo que ocurri fue en gran medida el resultado de las reacciones voluntarias individuales de millones de personas ante las oportunidades que surgan o se expandan creadas en su mayor parte por los contactos externos y que se seal a su atencin de muy diversas maneras, principalmente a travs de la operacin del mercado. Un gobierno firme pero limitado posibilit el que se produjera esa serie de circunstancias, sin grandes erogaciones de fondos pblicos y sin recibir cuantiosas subvenciones externas. La ndole de esas reacciones me descubri, a su vez, lo hueco de varios estereotipos estndar. Fue evidente que la gente comn de los pases menos desarrollados no era insensible, rgidamente constreida por la costumbre y el hbito, econmicamente tmida, miope por su propia naturaleza y deficiente en general en iniciativa. En una dcada o dos, el campesinado analfabeto del Asia Sudoriental plant millones de acres de cultivos comerciales desconocidos hasta entonces, caucho y cacao, que habran de ver transcurrir cinco aos para llegar a ser productivos. Los cambios voluntarios en la conducta, actitudes y motivaciones de numerosas personas, que en muchos casos entraaron sacrificar tiempo de recreo y la modificacin de relaciones personales, posibilitaron el que se aportaran cuantiosos volmenes de inversin directa para lograr ese resultado. Sin embargo a los malayos, indonesios y africanos figuraban precisamente entre los que se describa (y en ocasiones todava lo son) como incapaces de considerar perspectivas a largo plazo o de crear capital, y de estar trabados por la costumbre y el hbito. El establecimiento y explotacin de terrenos que producen cultivos comerciales son actividades empresariales. Como tambin lo son las actividades omnipresentes de comercio y transporte de la gente local. Esto invalida el argumento de que los pases menos desarrollados carecen de aptitudes y actitudes empresariales. En realidad se hallan presentes a menudo, pero asumen formas que estn en armona con los atributos e inclinaciones de la gente y con las condiciones y oportunidades locales. En muchas partes del mundo menos desarrollado hay pruebas de mucha iniciativa y de aceptacin de riesgos, con frecuencia en pequea escala individual, pero en manera alguna restringida a la agricultura y el comercio. La contribucin al desarrollo econmico aportada por los numerosos empresarios en escala pequea y grande (agricultores, comerciantes, industriales y otros) pone de relieve el historial triste en general de los esfuerzos empresariales de los gobiernos de los pases menos desarrollados, financiados con demasiada frecuencia a gran costo de los ingresos fiscales obtenidos de la imposicin de gravmenes a los productores de cultivos comerciales. A menudo se sostiene en la literatura sobre el desarrollo, en apoyo de la supuesta necesidad de un extenso control y direccin estatales de la economa de muchos pases menos desarrollados, que sus poblaciones carecen de empresarios. Si la gente de un pas determinado careciera en verdad de capacidad o inclinaciones empresariales, es difcil ver cmo los polticos y los funcionarios pblicos podran compensar la diferencia. En el mundo menos desarrollado, la disposicin a incitarse uno mismo a asumir riesgos en el proceso no se limita a los empresarios en el sentido aceptado del trmino. Cientos de miles de gente rural sin tierras, sumamente pobre, ha emigrado miles de kilmetros para mejorar su destino. Es bien conocida la emigracin en gran escala de la China Sudoriental y la India Meridional a Fiji, Malaya y las Indias Holandesas. En mi trabajo pude mostrar que gentes analfabetas muy pobres estaban bien informadas acerca de las condiciones econmicas existentes en pases lejanos y extraos y que reaccionaron de manera inteligente a las oportunidades que percibieron 4. 1 En mi obra Dissent on Development (Londres: Wiedenfel and Nicolson, 1971, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1972), passim, en especial los captulos 1 y 2, se presentan referencias detalladas a la literatura sobre el desarrollo de los primeros tiempos.

Los resultados de mis estudios se encuentran en las siguientes publicaciones: P. T. Bauer,, The Rubber Industry (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1948; Report on a Visit to the Rubber Growing Smallholdings of Malaya, July-September 1946 (Londres: Colonial Office, 1948); West African Trade (Cambridge, Ing.: Cambridge University Press, 1954; Londres: Routledge and Kegan Paul, 1963); Economic Analysis and Policy in Underdeveloped Countries (Durham, N. C.: Duke University Press, 1957, y Cambridge, Ing.: Cambridge University Press. 1958) y en colaboracin con B. S. Yamey, The Economics of Under-developed Countries (Chicago: University of Chicago Press, 1957), y algunos de los ensayos publicados en Markets, Market Control and Marketing Reform (Londres: Weidenfeld and Nicolson, 1968). Quiero dejar bien sentado que desde 1951 he trabajado de manera tan estrecha con Basil Yamey que las ideas que se exponen en este documento son tanto suyas como mas. Es solo por comodidad de la exposicin que no establezco esa distincin en el texto de nuestro trabajo conjunto y el mo propio.
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La industria de la plantacin de caucho comprende pequeas propiedades, es decir, terrenos de menos de cien acres cada uno, y propiedades grandes de plantacin de ms de cien acres cada una. Las pequeas propiedades, que representan ms de la mitad de la superficie total, son propiedad asitica por entero. Para ahora bastante ms de la mitad de las plantaciones tambin son de propiedad asitica por entero. Para ahora bastante ms de la mitad de las plantaciones tambin son de propiedad asitica, china en su gran parte. En una comunicacin privada de enero de 1983. W. G. G. Kellet, quien por espacio de muchos aos fue jefe de estadgrafo del International Rubber Regulation Committee y ulteriormente del International Rubber Study Group, situ la actual propiedad asitica en ms del 90 por 100.
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Vase The Rubber Industry, cap. 15 y append. D, y Economic Analysis and Economic Policy, cap. 1.

ASOCIACION UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA FACULTAD DE COMUNICACIN Y CIENCIAS ADMINISTRATIVAS ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Ludwig von Mises, Reflexiones sobre el imperio socialistas de los Incas en http://www.biblioteca.cees.org.gt/topicos/web/topic-192.html, Ao 11, Febrero 1969, No. 192. Pags: 7-11 LECTURA N 02: REFLEXIONES SOBRE EL IMPERIO SOCIALISTA DE LOS INCAS Por Ludwig von Mises NOTA: El presente articulo es la introduccin a la obra A SOCIALIST EMPIRE: The Incas of Peru, by Louis Baudin (Princeton, N. J., D. Van Nostrand Co., Inc. 1961). La desigualdad innata de los diversos individuos de la especie humana plantea el problema ms difcil en todas las relaciones interhumanas. El problema principal de cualquier sistema social es, en efecto, el modo de promover la cooperacin pacfica entre gentes marcadamente diferentes entre s, no solamente en cuanto a caractersticas fsicas, sino tambin en cuanto a capacidad mental, fuerza de voluntad y fortaleza moral. Durante miles de aos la gente conoci slo un mtodo de afrontar el problema de la desigualdad innata: hacer prevalecer la superioridad del ms fuerte sobre el ms dbil. El ms fuerte someti al ms dbil. Se estableci un orden jerrquico de castas hereditarias, bajo las cuales los Reyes y aristcratas administraron los asuntos para sus propios fines, mientras los estratos ms bajos de la poblacin no tenan otra funcin que la de trabajar laboriosamente para sus amos y hacerles la vida lo ms grata posible. El sistema moderno de la economa de mercado el capitalismo difiere radicalmente del sistema de estamentos del antiguo rgimen. En el mercado el poder supremo corresponde a los consumidores, o sea, a todos los miembros de la sociedad. Al comprar o abstenerse de comprar, determinan lo que debe producirse, en qu cantidad y de qu calidad. Mediante el instrumento del beneficio y de la prdida los empresarios y capitalistas se ven forzados a atender los deseos de los consumidores. Existe slo un mtodo para la adquisicin y conservacin de la riqueza, a saber, suministrar a los consumidores de la manera mejor y ms barata posible aquellos artculos y servicios que ellos exigen con mayor urgencia As, se induce a los miembros mejor dotados de la sociedad a servir los intereses de todos, incluyendo a las multitudes menos eficientes y peor dotadas. En la sociedad de estamentos la propiedad privada sirvi exclusivamente a sus dueos la sociedad capitalista, la propiedad privada de los medios de produccin sirve virtualmente a todos aquellos que consumen los bienes producidos. El plebiscito diario de los consumidores en el mercado determina quin ha de poseer y dirigir las fbricas y las haciendas. De esta manera la propiedad privada de los bienes de produccin se convierte, por decirlo as, en un mandato pblico que es revocado en cuanto los propietarios los mandatarios dejan de emplearla para la mayor satisfaccin posible de las necesidades de pblico.

La caracterstica principal del sistema capitalista es precisamente que deja a los individuos ms calificados un solo camino abierto para lograr las mayores ventajas de su superioridad intelectual y moral, el de atender lo mejor que permitan sus capacidades al bienestar de las masas menos dotadas de sus semejantes Los capitanes de industria compiten entre s en sus esfuerzos para suministrar al tan discutido hombre comn con bienes cada vez menores y ms baratos. Una empresa puede hacerse grande solamente sirviendo a muchos. El capitalismo es esencialmente produccin en masa para la satisfaccin de los deseos de las masas. En la esfera poltica el corolario de la economa de mercado es el gobierno por el pueblo. El gobierno representativo asigna al ciudadano el mismo papel en la conducta de los asuntos pblicos que el capitalismo le asigna en los asuntos de la produccin. La economa de mercado y el gobierno popular estn inseparablemente ligados entre s Son producto de la misma evolucin intelectual y moral y se condicionan mutuamente El capitalismo puede prosperar solamente donde existe libertad poltica y la libertad poltica puede conservarse solamente donde existe capitalismo Los intentos encaminados a la abolicin del capitalismo contribuyen a la abolicin de las instituciones democrticas y viceversa. II El capitalismo y su contrapartida poltica trajo a las masas libertades civiles y un bienestar sin precedentes Dio prcticamente a todo el mundo la oportunidad de adquirir conocimientos y cultivar su talento Ms no pudo eliminar la inercia y letargia intelectual de las muchedumbres de gente comn En las oficinas y en las fbricas ellas estn entregadas al desempeo de trabajos rutinarios, sin que lleguen a comprender qu es lo que hace girar la rueda, cul es la magia que premia la ejecucin invariable de algunas simples manipulaciones con el producto de los logros ms refinados de la tecnologa cientfica. Su ignorancia, aunada a su resentimiento contra todo lo que les eclipsa en cualquier respecto, hace de ellos una presa fcil a la propaganda inflamatoria de los profetas de un paraso terrenal que ha de realizarse mediante el establecimiento de un Estado Totalitario. Es verdaderamente paradjico que el orden econmico que obliga a los individuos ms calificados a servir al bienestar de las masas, sea vituperado como el sistema en el cual el hombre comn es explotado y empeora cada vez ms. Mientras que el trabajador manual comn goza en los pases capitalistas de satisfacciones que las personas acomodadas de otras pocas ni siquiera soaron, la ideologa que ha tenido ms xito y es ms popular en nuestra poca, el marxismo, est basado en la doctrina de que las masas trabajadoras estn siendo empobrecidas ms y ms Las masas, que en su capacidad de clientes tienen siempre razn y en su capacidad de electores determinan todas las cuestiones polticas, abogan apasionadamente por un sistema en el cual deben contentarse con lo que el dictador se digne darles y toda oposicin es una ofensa capital. III La teora econmica ha refutado todo lo que los precursores del socialismo han dicho para desacreditar la economa de mercado y ha demostrado claramente por qu el sistema socialista. al ser incapaz de establecer un sistema de clculo econmico, no puede funcionar adecuadamente. Sin embargo la popularidad de los gritos de combate anticapitalistas y de los slogan prosocialistas no han cesado. La reciente propaganda socialista no conoce ningn otro mtodo de contestar la devastadora critica que sus planes encuentran por parte de la economa, que recurrir al vaco subterfugio de que son meramente tericos Pretenden que la experiencia prueba la excelencia del mtodo socialista.

Para hacer frente a estas objeciones veamos las enseanzas de la experiencia. Es un hecho indiscutible que el nivel de vida medio del hombre comn es incomparablemente ms elevado en el sector capitalista del mundo que en el sector socialista o comunista. Todos los socialistas reconocen implcitamente este hecho en sus esfuerzos para explicarlo. Se refieren a varios hechos que, segn declaran, son las razones por las cuales el programa socialista no ha trado ni a Rusia ni a los pases satlites aquellos beneficios que, segn la doctrina socialista, se esperaba que trajeran. En vista de que el estado insatisfactorio de cosas en Rusia debe ser atribuido a estos meros hechos accidentales, es plenamente justificable suponer que el experimento sovitico ha probado la solidez de la doctrina socialista. Esta manera de argumentar est en s misma, completamente basada en teoras y significa en la realidad el rechazo radical del experimentalismo. El mtodo experimental dice: Ya que A ha sido probado y result B, inferimos que A produce a B. Pero nunca debe decir: apesar de que A ha sido probado y ha resultado C, nosotros todava inferimos que A produce B porque creemos que el resultado C fue causado por la interferencia de algunos factores que impidieron la aparicin de B. Los preconizadores de este pretendido mtodo emprico de razonamiento no se dan cuenta que cualquier experiencia en el campo de los hechos sociales es una experiencia de fenmenos complejos, esto es, de los efectos conjuntos de una multiplicidad de vnculos de causalidad. Es una experiencia especficamente histrica, en contraste con la experiencia de los ensayos de laboratorio, en los cuales estamos en posicin de observar los efectos de los cambios operados en un slo factor, mientras que todos los dems factores que pudieran influir el resultado permanecen sin alterarse. La experiencia histrica no puede por consiguiente ni verificar ni refutar ningn teorema en el sentido en el cual la verificacin o refutacin de una hiptesis pueda lograrse mediante los procedimientos experimentales de las ciencias naturales. Para poder aprender algo de la historia necesitamos una base terica. Podemos comprender los acontecimientos del pasado solamente si los estudiamos equipados con conocimiento doctrinales adquiridos en fuentes diferentes al estudio de la historia. Ningn defensor del socialismo con capacidad de discernir debe poner en duda lo correcto de estas afirmaciones, por cuanto el propio programa socialista no se deriva de la experiencia histrica. Lo que la historia nos muestra es la mejora sin precedentes del nivel medio de vida bajo un sistema econmico basado en la propiedad privada de los medios de produccin, en la iniciativa privada y en la libre actividad empresarial. Contra esta indiscutible realidad los socialistas doctrinarios han propuesto el programa de una sociedad autoritaria en la cual todos los asuntos econmicos son administrados por un poder supremo que despoja a todos los individuos de su autonoma y autodeterminacin, y cuyo plan maestro impide todo planeamiento por parte de cualquier otra persona que no sea este poder supremo. El diseo de esta utopa es ciertamente una construccin a priori. Sus proponentes no deben indignarse si sus crticos tambin recurren a un razonamiento a priori. Es necesario sealar incidentalmente el hecho de que la doctrina marxista, segn la interpretan sus ms distinguidos adeptos, afirma que los supuestos resultados benficos de la administracin socialista, que se supone transformar la tierra en un pas de Jauja, se lograrn solamente cuando el mundo entero est bajo la dominacin del socialismo. El socialismo en uno o en unos pocos pases no es todava ante sus ojos verdadero socialismo. Este dogma trata de resguardar la concepcin socialista contra cualquier crtica adversa basada en los efectos satisfactorios de los diversos experimentos socialistas. Los socialistas y comunistas contestan a todos aquellos que se refieren a los fracasos de estos experimentos: Esperen a que toda la humanidad est bajo el dominio socialista; nada de lo que suceda antes de que esta gloriosa meta haya sido lograda puede desmentir nuestra afirmacin de que el socialismo es el mejor de todos los mtodos concebibles de organizacin social y ha de establecer un paraso terrenal.

Es muy importante tener presente estos hechos epistemolgicos para poder apreciar adecuadamente el libro del profesor Baudin El Imperio Socialista de los Incas que, muy tardamente por cierto, est disponible por primera vez en una traduccin en lengua inglesa. No es el objetivo del autor probar o desaprobar tesis alguna. Participa totalmente del famoso principio de Ranke y relata las cosas tal como en realidad fueron. El seor Louis Baudin, Profesor de la Facultad de Derecho de Paris y miembro de la Academia de Ciencias Morales y Polticas es el representante ms eminente de la ciencia econmica francesa contempornea. Ha hecho en sus escritos una brillante labor al analizar los problemas fundamentales de la economa de mercado y al refutar los errores bsicos de muchas doctrinas muy generalizadas. Su libro Le mcanisme des prix es, en efecto, una de las mejores descripciones del proceso del mercado. En otro libro, L Aube d un nouveau liberalisme, desarroll las ideas que inspiran los intentos de preservar la iniciativa y libertad del individuo y detener la marea del totalitarismo. El Profesor Baudn no es solamente un gran estudioso y maestro, sino tambin uno de los ms destacados dirigentes intelectuales de nuestro tiempo. El anlisis que hace el Profesor Baudin de los conocimientos desgraciadamente escasos sobre los asuntos sociales y las condiciones del rgimen incaico en el Per es un clsico de la Historia, as como de la Etnologa, Economa, Sociologa y Psicologa Social. El autor no se enfrenta al tema de sus estudios con ideas preconcebidas sino que procede, como los grandes historiadores han tratado siempre de hacer, sine ira et studio. Sus estudios nos ponen en contacto con un mundo extrao. Citemos su propio resumen: Se puede ver cun difcil es caracterizar las condiciones sociales en el Imperio de los Incas. Extremadamente atrasados en algunos aspectos, muy avanzados en otros, los peruanos eluden cualquier clasificacin. Su tecnologa fue a la vez primitiva y altamente perfeccionada; trataron al hombre como ganado, pero supieron recompensar el mrito, hicieron tambores con la piel de los que se sublevaron contra ellos, pero cargaron con regalos a los Jefes de sus enemigos conquistados y les permitieron retener su posicin; desconocieron la rueda, pero representaron piezas de teatro; no supieron escribir pero llevaron perfectas estadsticas. Cmo puede decirse que el espritu humano sigue en todas partes el mismo curso de desarrollo y debe inevitablemente evolucionar en la misma forma? El Imperio de los Incas no puede compararse con ninguna de las grandes civilizaciones del mundo antiguo. No hay duda alguna de que este libro, Un Imperio Socialista: Los Incas del Per, es de la mayor importancia para el historiador, para el etnlogo y para el economista. Pero al establecer este hecho uno todava no aprecia completamente el valor de esta obra maestra nica. Los libros innumerables que tratan el tema principal de nuestro tiempo, el conflicto entre el individualismo y el colectivismo, nos suministran una descripcin y anlisis de los problemas econmicos, polticos, legales y constitucionales implicados en l. Los mejores de ellos nos han dado todo lo que necesitamos para formarnos una opinin bien documentada sobre la posibilidad o imposibilidad del socialismo como sistema de cooperacin social y de civilizacin humana. Han tratado sus temas exhaustivamente desde el punto de vista cientfico y en este sentido puede decirse que han cumplido su deber. Pero la obra del Profesor Baudin proporciona al lector reflexivo algo que esos volmenes praxeolgicos e histricos no incluyeron y no pudieron incluir. De las pginas de su tratado emergen los sombros contornos de la vida bajo un rgimen colectivista, el espectro del animal humano privado de la cualidad esencialmente humana, el poder de elegir y de actuar Los pupilos de

los Incas eran solamente en un sentido zoolgico seres humanos. Eran efectivamente mantenidos como el ganado en el corral Al igual que el ganado, no tenan preocupacin alguna porque su destino personal no dependa de su propia conducta, sino que era determinado por el aparato del sistema En este sentido podra llamrseles felices. Pero su felicidad era de un tipo particular Una grey de animales humanos felices, es el ttulo del captulo en el cual el Profesor Baudin analiza las condiciones de este extrao mundo de uniformidad y rigidez. El brillante examen del aspecto humano del sistema incaico es el mrito principal de este magnfico libro. Marx y sus discpulos deliran sobre la libertad que el socialismo debe traer a la Humanidad y los comunistas nos dicen una y otra vez que la verdadera libertad se encuentra solamente en el sistema sovitico. El Profesor Baudin muestra en qu consiste realmente esta libertad Es la libertad que el pastor otorga a su rebao. Fuente: CEES (Guatemala)

ASOCIACION UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA FACULTAD DE COMUNICACIN Y CIENCIAS ADMINISTRATIVAS ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Jorge 12-17 LECTURA N 03: REFLEXIONES DE UN JOVEN EMPRESARIO PERUANO N.del D.-En forma muy clara, un joven empresario peruano presenta una serie de reflexiones sobre el papel de los empresarios. Empresarios como l han logrado, por ejemplo, hacer llegar a Per al primer lugar en la produccin mundial de pesca, sobrepasando a los Estados Unidos, Japn, Noruega, etc.En Guatemala hay muchos empresarios jvenes y de empuje, pero tambin es necesaria una poltica econmica que les permita desarrollarse a toda capacidad. Empiezo estas lneas declarando que soy un joven empresario. Frente al ya gastado epteto de oligarca que los trasnochados economistas adjudican al empresario, situndolo como un explotador del hombre y un enemigo del bienestar pblico, quiero demostrar cmo, sin la libre empresa, no hay posibilidad alguna de que la humanidad se salve de la crisis que est cirnindose trgicamente sobre ella por obra exclusiva de una demagogia, llevada a cabo con tanta perversidad como ignorancia, en una poca en la que todos los dirigentes polticos creen necesario declararse hombres de izquierda y achacar sistemticamente al capital los males que, conforme a la moderna economa, slo el capital est en aptitud de remediar. Lo grave es que se ha hecho caer en la trampa a instituciones espiritualistas y, por ende, eminentemente individualistas como las religiosas, a las que, so pretexto de una justicia social basada en la fraternidad y el amor, se les est llevando a todo lo contrario; a servir, sin querer, a una enconada lucha en la que, como toda lucha, no es el amor el que campea, sino el odio, y a realizar una apologa del colectivismo, sin darse cuenta que en todo colectivismo hay una negacin del espritu que es necesariamente individual. Se les hace concebir que los problemas econmicos se resuelven nicamente con buena voluntad y que es slo cuestin de conjugar el verbo querer, sin observar que, en materia econmica, es el verbo poder el que hay que aprender a conjugar primero. La economa no versa sobre el ltimo fin del hombre ni sobre sus ms altos ideales religiosos y morales; versa sobre los medios que el hombre escoge para alcanzar sus fines y se esfuerza en demostrar si tales medios son aptos o no para lograr los fines apetecidos. Versa, pues, sobre hechos y stos demuestran que el capitalismo es un sistema econmico que por s solo puede beneficiar de la mejor manera a toda la humanidad, que es uno de los ideales cristianos. Precisamente, cuando se restringe indebidamente la libertad y la iniciativa privada y, por otra parte, no se ataca al mal en debida forma, es entonces cuando se abren de par en par las puertas que conducen a la pobreza espiritual y material y al sufrimiento de todos los hombres. Desde mi ingreso de la Escuela Nacional de Ingenieros, en 1949, he luchado intensamente para abrirme paso. He ejercido mltiples actividades que me han llevado a recorrer mi pas casi en su totalidad. He viajado, utilizando toda clase de medios de transporte y me jacto de haber hecho estos A. Badani Souza, Reflexiones de un joven empresario peruano en

http://www.biblioteca.cees.org.gt/topicos/web/topic-124.html, ao 8, Abril 1966, No. 124. Pags.

viajes estudiando las posibilidades econmicas de cada zona o rincn con el objeto de establecer en ella alguna empresa. Recorr, pues, el pas con espritu empresarial y no con espritu altruista, ni con el criterio del poltico o del turista, porque as no se llega a conocer la realidad geoeconmica del pas. Conozco as mi pas en su verdadera dimensin, como slo pueden conocerlo los hombres de empresa que han luchado y pasado sinsabores por las dificultades encontradas, pero que tambin, en compensacin, han logrado saborear el xito despus de arduo trabajo y tesonero afn. Creo, pues, tener suficiente conocimiento y experiencia para hablar con autoridad y propiedad sobre el hombre de empresa. Lograr y promover una pujante y moderna empresa, cualquiera que ella sea, que ha tenido y tiene xito es una labor que requiere siempre muchos aos de desvelos, titnicos esfuerzos, disgustos y, sobre todo, enfrentar considerables riesgos. Los promotores y empresarios de todas partes del mundo y, en especial, de pases subdesarrollados como el Per, deben arriesgar todo su patrimonio y el de los suyos y contraer peligrosas deudas para llevar adelante sus anhelados proyectos. Slo los hombres de empresa conocen los sacrificios y momentos de amargura que es preciso vivir cuando la empresa se est gestando. Porque sobre toda empresa en gestacin pende la interrogante de su xito o fracaso; es decir, el factor riesgo comn a toda actividad industrial o comercial. Durante el tiempo de iniciacin, los fracasos corren paralelos con los xitos y, slo despus de varios aos, es que la balanza se inclina a uno u otro lado. Desde el punto de vista del hombre de negocios, la empresa es siempre azarosa. De hecho, la proporcin de los fracasos es tan alta que, de saberlo, seran pocos los que expusieran su patrimonio, renta o trabajo por una ganancia aleatoria, si el hombre de empresa como Adam Smith lo seal ya, no se hubiera formado una idea demasiado elevada de s mismo, de su clarividencia, su habilidad, energa creadora y hasta de su suerte, adems de contar con una frrea voluntad con la que espera convertir sus deseos en realidades y olvidar e ignorar las amargas lecciones de otros empresarios en el pasado. Soy un convencido, y los hechos lo demuestran, que slo la empresa privada dentro del marco de una economa libre y sana podr llevar a cabo el desarrollo del pas lo ms rpidamente y con la mayor eficacia posible. La transformacin y crecimiento econmico de nuestra patria y, por ende, el progreso social en todas sus fases, incluyendo la educacional y poltica, slo podr lograrse dentro de una economa del mercado, con la mnima interferencia estatal, en la que el consumidor, a travs de ese mercado, que traduce minuto a minuto la fiel expresin de sus deseos, de sus posibilidades y alienta su libertad de eleccin, sea el monarca a quien rindan pleitesa todos los que algo producen y a cuyo favor todas las empresas dedican sus esfuerzos para servirle lo mejor que puedan. Slo una economa donde desaparezca la actividad intil y poco eficiente que no satisfaga adecuadamente al individuo o consumidor y en la que necesariamente se respete la libertad individual como un derecho inalienable, podr satisfacer, ms o menos pronto y con amplitud, las esperanzas crecientes del pueblo. Me refiero, desde luego, al justo y equilibrado ejercicio de la esperanza y no las falsas promesas de demagogos y extremistas. El pueblo, gracias a los progresos cientficos divulgados al instante por los medios de comunicacin masiva, tienen ya conciencia de las posibilidades y mejoras que puedan depararle la vida actual y la futura. Alentar la esperanza de lograrlas es laudable. Pero hacer de la esperanza un alboroto es tornar sta en verdadero tormento que provoca la desdicha del hombre subdesarrollado. El aliento de la esperanza lo hace la empresa. Su alboroto es siempre la obra del poltico. Es el hombre de empresa quien hace, con la mayor eficiencia y a costa de cualquier sacrificio, uso de todos los medios lcitos y eficaces a su alcance para llevar adelante la obra que ha proyectado.

Porque el hombre de empresa, movindose dentro del fecundo y maravilloso campo de la libertad, podr multiplicar la utilidad y eficiencia de todas las facultades que posee y de las virtudes que ha cultivado con singular esfuerzo. El hombre de empresa es el individuo que est lleno de ambiciones, deseos de progreso y afn creador porque considera que cualquier mejora o progreso no slo es un derecho del individuo, sino tambin un deber para con l mismo, para con su familia y su patria. Para el hombre de negocios, el progreso del pas no es otra cosa que la suma de los progresos individuales. Los hombres de empresa son en realidad los verdaderos agentes del progreso econmico. Junto a los hombres de estudio e invencin, son los empresarios los nicos que asumen los riesgos, sabiendo o creyendo saber, cmo evitarlos. Estos hombres son los que dan valor a los nuevos descubrimientos; los que han creado en casi su totalidad los medios de produccin con que cuenta actualmente la humanidad para su bienestar. Los extraordinarios adelantos cientficos y descubrimientos hechos en los siglos XVIII y XIX no hubieran significado nada para el mayor provecho de la humanidad, si no hubiera sido por la aplicacin prctica que de esos nuevos conocimientos hizo, con gran riesgo y visin, el hombre de empresa, dentro de una atmsfera de entera libertad, como fue la que prevaleci en los aos del liberalismo o individualismo. Los empresarios son guiados en su esfuerzo productivo por la necesidad de trabajar con la mxima eficiencia y con el menor costo posible; son hombres que viven para un fin, para el futuro, en ms alto grado que cualquier otra persona. La vida para ellos es siempre crear, producir y jams quedar estticos. Poseen, adems, un arraigado sentimiento de responsabilidad social, que alcanza mayor desarrollo que en cualquier otra actividad individual o social. Uno de los mayores alicientes que tiene el hombre de empresa, seguramente el mayor, es la retribucin econmica o utilidad que espera recibir en el caso de tener xito su empresa. Por eso arriesga muchas veces, con eminente peligro de perderlos, su patrimonio, su salud y hasta su vida. La utilidad o ganancia que todo empresario agrcola, industrial o comercial obtiene es de enorme beneficio para la colectividad. De la mayor o menor utilidad de la empresa depende, en una sociedad de economa libre, la satisfaccin de bienes o servicios que con mayor o menor eficiencia est prestando aqulla a la comunidad. La utilidad refleja la aceptacin por el consumidor, de la calidad, cantidad y valor de los productos o servicios que la empresa ofrece. Esta evidente accin humana que constituye la oferta del productor, por una parte, y la aceptacin del consumidor, por la otra, exclusivamente puede ser justa y eficazmente canalizada a travs del mercado libre. La ms eficiente, justa distribucin y el verdadero control slo pueden llevarse a cabo mediante la accin impersonal del conjunto debido a la accin de muchos, que es la esencia del mercado dentro de cuyo mbito convergen las fuerzas de la oferta y la demanda. Es, pues, el sistema econmico del mercado el ms racional y el que ms de acuerdo opera con la realidad y moral. La economa verdaderamente racional y planificada, para usar el trmino puesto en boga actualmente, es la que se encuadra dentro de los marcos de la economa del mercado, ya que, en este sistema, es toda la sociedad la que participa en esta planificacin. El hombre no es santo ni altruista; por lo general, es ambicioso y egosta. Adems, lo lgico y moral es que el individuo aproveche lo que obtiene con su esfuerzo y talento. Aprovechamiento que va a ser controlado justa y eficazmente por el mercado. Lo injusto, lo inmoral, lo ms retrgrado es el control caprichoso del movimiento econmico por el Estado.

En sistemas donde el Estado fiscaliza con exceso la sociedad y la economa, la obtencin y pronta satisfaccin de las necesidades del consumidor en las mejores condiciones posibles y la oferta del productor o del empresario al mejor precio, se ve obstaculizada por el capricho e ignorancia del burcrata, quien pretende, en una forma u otra, participar sin ningn esfuerzo de la tesonera y ardua labor de los grandes motores de la actividad econmica: el consumidor y el productor. El excesivo fiscalismo no protege a nadie; antes bien, es enormemente daino porque aqu, como en cualquier otra nacin, el burcrata desconoce, si no totalmente, por lo menos parcialmente, lo que est reglamentando o pretendiendo regular. Todo otro sistema distinto a la economa del mercado es falso y adolece de graves fallas e injusticias. Trae consigo una creciente inmoralidad y, lo que es ms grave, provoca un retroceso general y empobrecimiento de las gentes. Como alguien ha dicho, crear dificultades para vender facilidades es el fin lamentable que el burcrata persigue. El Per, en los ltimos aos, ha progresado notablemente. Se han creado numerosas empresas de gran aliento. Estaba as surgiendo en el pas el espritu empresarial que tanta falta nos haca. bamos por el buen camino. Cada da se hacia ms palpable en nuestro medio ese frreo, indomable y creador afn que caracteriza al llamado Espritu de Empresa, que no busca nunca para s la menor seguridad porque si la buscase se estancara, sino que busca la mxima libertad. Debemos tener en cuenta que en todas partes el empresario tiene que ser casi heroico. Sin ninguna hiprbole, puedo asegurar que en nuestra patria el verdadero hroe es el hombre de empresa. En el Per, la empresa lleva sobre sus hombros la enorme carga que representa el gigantesco aparato burocrtico, adems del peso muerto que significa la masa indgena an no integrada a la civilizacin. En nuestra nacin, la naturaleza enfrenta al empresario con un reto de inconmensurables proporciones. Nuestra difcil topografa es un considerable obstculo muchas veces infranqueable. El atraso social de nuestra masa indgena y la deficiente preparacin y educacin de nuestro pueblo, aun del que vive y trabaja en los principales centros poblados, es otra barrera que exige denodados esfuerzos y talento para vencerla. No obstante, el empresario, poseyendo todas las facultades y cualidades antes mencionadas, no se arredra fcilmente y ha podido y puede enfrentarse al tremendo reto que nuestro medio le opone. Pero el espritu empresarial, es necesario repetirlo hasta el cansancio, slo puede surgir en pases o sociedades donde impera la libertad econmica y un profundo respeto por la iniciativa y derecho individual. Desgraciadamente, desde hace dos aos, en el Per, se est creando un clima adverso al inversionista o al hombre de empresa. Es lamentable observar la forma cmo se est desalentando al empresario. Constantemente viene dictndose medidas que atentan contra el indispensable Espritu Empresarial. En numerosas declaraciones y discursos polticos, se ha hecho y se hace gala de una peligrosa y acentuada demagogia, que es el vicio poltico ms opuesto al espritu de empresa. La propaganda escrita y hablada, oficial u oficialista est empleando una condenable publicidad falsa, de tipo marxista, contra el empresario y est abogando por un nefasto fiscalismo que cada da es mayor y apoyndose en doctrinas econmicas realmente trasnochadas y absurdas que atentan contra los derechos inalienables del individuo. Esa propaganda quiere presentar esas doctrinas como ciertas, justas y modernas, cuando en realidad contienen conceptos falsos, antiguos y sumamente injustos e irracionales. Tal propaganda se ha convertido as en fabricante de rumores; en filtros que destilan odio haca el capital y hacia todos los extraordinarios logros que de l se han obtenido y se obtienen para el bien de las grandes mayoras, presentando constantemente datos y hechos falseados, por ignorancia, unas veces, y por marcada mala fe, otras, y presenta al esforzado hombre de empresa que tiene xito, ante los ojos de la masa, como un verdadero delincuente. Segn tal propaganda, el ganar dinero es

un acto censurable y antisocial. En una palabra, se comete el error de confundir conceptos, trminos, medios y fines. El desarrollo y progreso econmico de un pas subdesarrollado como el Per no se hace de ninguna manera con slo meros enunciados o buenas intenciones, de las cuales se dice que el infierno est empedrado. Tampoco se obtiene distribuyendo lo que no hay o lo poco que existe, sino incrementando notablemente la produccin, la que generar ms trabajo y riqueza que se repartir lo mejor y ms rpidamente posible slo a travs del maravilloso mecanismo impersonal del mercado dentro de una sociedad de economa libre, en la que el bienestar del consumidor es el objetivo No. 1 y dentro de la cual se estimula al hombre en su afn creador mediante los incentivos del beneficio o utilidad econmica y de la libertad individual. El ahorro, la acumulacin del capital y su inversin ms conveniente por empresarios previsores seala el camino de la prosperidad. Una nacin ser ms prspera mientras menos trate la autoridad de sabotear el funcionamiento de la economa del mercado. La nica forma en que un gobierno puede ayudar al bienestar del pueblo es removiendo todos los obstculos que impiden o hacen ms lenta la acumulacin del nuevo capital. Como lo expresa el genial profesor Ludwig Von Mises: El nico medio de acrecentar el bienestar de una nacin es el aumento y mejora del rendimiento de la produccin. El nico medio de elevar el nivel de salarios en forma real y permanente para todos los que aspiran a recibir salarlos, sueldos, honorarios, etc., es elevar la productividad del trabajo, aumentando la cuota per cpita del capital invertido y perfeccionando los mtodos de produccin. No existe, pues, otro medio para elevar el nivel general de vida que acelerar el aumento de capital en relacin con la poblacin. Al hombre de empresa se le desalienta, de ms est decirlo, con las excesivas cargas sociales y tributarias que con extrema facilidad se estn imponiendo. El procedimiento de una loca carrera tributaria no es otra cosa que una expropiacin sin indemnizacin, a favor de una acumulacin gigantesca de capital en manos del Estado que obliga a cada ciudadano a depender como esclavo de un Estado todopoderoso. De esta manera, la economa nacional libre, cimentada sobre la iniciativa privada y el esfuerzo individual, controlada por el mercado, es decir, por el pueblo mismo, es destruida por quienes paradjicamente se autodenominan demcratas, y estn creando una dictadura econmica del Estado, peor cien veces que la dictadura poltica porque se apodera de todos los bienes y servicios que el hombre necesita para vivir y superarse: tierras, agua, maquinaria, educacin. Con todo ello, concluye apoderndose del hombre mismo. Lo que ms repugna y desalienta es observar cmo esta gigantesca acumulacin de capital en manos del Estado, acumulacin que se exige compulsivamente a los reducidos grupos productores del Per, se malgasta en elevados sueldos para una frondosa e ineficaz burocracia. Sueldos que equivalen muchas veces a un mltiple de aqullos que percibe la gran mayora de la poblacin, creando as una grave diferencia o gap externo. A nadie, y menos al empresario, se le alienta slo con palabras, cuando, en la realidad, los hechos contradicen aquella. Es increble, pues, que se contine con esa poltica de desaliento al hombre de empresa, cuando l, como ningn otro, tal como expres anteriormente, est constantemente creando, proyectando para el futuro con gran responsabilidad social y con verdadero amor a la patria. No es exagerado puntualizar que los aos que restan de esta dcada son cruciales para el porvenir del pas, que depender de:

Que la mayora de nuestro pueblo perciba claramente que el socialismo no es un sistema econmico, sino una enfermedad. Que la mentalidad burocrtica, que hoy desgraciadamente tiende a imperar y quiere obtener algo por nada, es un verdadero cncer. Que es muy fcil empobrecer al rico, pero muy difcil e imposible enriquecer al pobre, distribuyendo lo poco que hay. Que con lo que los demagogos predican, lo nico que se va a obtener es la igualdad hacia abajo y que, con sus sistemas, se va a empobrecer ms al pobre porque es siempre quien ms sufre en cada crisis econmica, en cada baja de la produccin. Que la utilidad de las empresas es vital para el bienestar de la ciudadana y que este beneficio y su progresivo incremento debe defenderse y alentarse, con tanto o ms ardor, que los sueldos y salarios. Que el camino del crecimiento es un camino austero que debe recorrerse en toda su longitud y jalonando todas sus etapas porque, cuando se pretenden quemar estas etapas, se puede incurrir en una catstrofe. Que la libertad, democracia y superacin, tanto material como espiritual, no se regalan; se conquistan con extraordinarios esfuerzos por etapas sucesivas. En conclusin, el futuro de nuestra patria evidentemente depende de la capacidad que tenga nuestra generacin para distinguir entre los riesgos de decadencia econmica y espiritual que entraa un rgimen de creciente burocratizacin, de la actividad colectiva y las maravillosas y rpidas posibilidades que abre un sistema basado en el racional, justo y moral aprovechamiento de las energas creadoras del individuo. Fuente: CEES