UNA INTERPRETACIN DE LAS SIETE TROMPETAS Por Heyssen J. Cordero Marav Ante el escrito: El engao del Dr.

Hugo Gambetta en su interpretacin de la siete trompetas, cientos de mensajes me han solicitado que publique un artculo sobre la postura oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, para evitar confusiones. De modo que la presente tiene ese fin. Hablemos claro El problema fundamental que los intrpretes futuristas tienen con el libro de Apocalipsis es su hiptesis de que Juan describe los eventos del tiempo del fin con una exactitud fotogrfica y con absoluta literalidad. Sin embargo, el Apocalipsis describe lo que Dios ha comunicado por medio de un ngel a Juan (Apoc. 1:1). Por lo tanto, tomar con literalidad absoluta las imgenes que Juan presenta de los eventos futuros es un malentendido bsico del Apocalipsis que conduce a un cuadro especulativo del tiempo del fin.1 La Iglesia Adventista del Sptimo Da tiene el mtodo de interpretacin historicista. Es gracias a Dios que ese mtodo llev a entender las profecas como probablemente otros no lo hacen. No obstante, interpretar las 7 trompetas en el futuro es simplemente estar tomando los principios futuristas en cuanto a mtodo. El mtodo futurista de interpretacin en profecas, sali de las canteras jesuitas en su intento de confundir a la gente que interpretaba a la bestia como la roma papal, o a Babilonia como la Iglesia Catlica Apostlica Romana. La historia de la iglesia nos ha demostrado que el mtodo historicista es el adecuado para interpretar las profecas bblicas. En conclusin, con el mtodo de interpretacin futurista estaremos cayendo en el juego del enemigo. La clave para entender las profecas del Apocalipsis Sin duda alguna, la investidura del Espritu Santo o direccin divina al acercarse a las Sagradas Escrituras constituyen el mejor mtodo de interpretacin bblica. No obstante, entender ante todo que Juan fue inspirado por Dios es entender que Dios inspir la mente de Juan, no las manos. Dicho de otro modo, Juan fue inspirado de manera plena, pero no dej de tener su estilo literario. De manera que cuando Juan escribe el Apocalipsis tiene un estilo literario marcado de promesa y cumplimiento, o como dira Hans LaRondelle anticipacin y ampliacin. Este detalle se observa repetidas veces en el desarrollo del Apocalipsis. Por ejemplo, las promesas de Cristo a los vencedores en los captulos 2 y 3 vuelven como habiendo sido cumplidos en los captulos 21 y 22. El anuncio
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Hans LaRondelle, Las profecas del fin (Buenos Aires: ACES, 2000), 167.

de la cada de Babilonia en el captulo 14 se explica ms tarde en los captulos 16 al 19. Otro aspecto bsico en apocalptica es entender que Juan utiliza la serie de 7 en el contexto del fin del tiempo como ciclos paralelos que se complementan entre s y que cada vez ms se centran sobre los eventos finales (sellos, trompetas y plagas). En otras palabras, cada una de las series de siete (sellos, trompetas y plagas) un ciclo coherente uno sobre otro. Juntas expresan de una manera ms adecuada la complejidad de la era de la iglesia que cualquiera de esos ciclos por s solo. Aunque la razn por la cual se presentan separadas es porque cada una de las series tienen su nfasis marcados sobre la apostasa, el juicio y la liberacin. Y las 7 trompetas? Entonces, cuando hablamos de las trompetas del Apocalipsis, debemos entender que las trompetas responden a los sellos como la venganza responde a la opresin.2 Entender este detalle literario de Juan es bsico al interpretar las profecas apocalpticas. Como en el Antiguo Testamento, cuando el pueblo de Israel clamaba misericordia y liberacin de la opresin Egipcia y Dios castig a Egipto con plagas, as tambin las siete trompetas son castigos de Dios en respuesta al clamor de los santos en los sellos apocalpticos. Pero son con las 7 ltimas plagas que Dios ejecuta juicio definitivo contra la opresora del pueblo de Dios en el tiempo del fin. LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS Las trompetas De plano, no son trompetas sino cuernos, shofars. Sin embargo se traduce generalmente en la Biblia como trompeta por lo que insina, es a decir a lo que simbolizaba en el contexto de los antiguos. En la antigedad se soplaban cuernos de carnero en ocasiones solemnes, como la guerra y el juicio. Las veces en que el pueblo de Dios utiliz cuernos en el contexto de juicio fue en la conquista de Jeric (Jos. 6:4, 6, 8, 13) para anunciar victoria, y en la fiesta de las expiaciones (Lev. 25:9) para proclamar el Da del Seor. Las trompetas y las oraciones de Apocalipsis 8 deben entenderse en el contexto de las fiestas de las trompetas (es decir, de los shofars). Esta fiesta se ubica despus del Pentecosts y se celebra el primer da del sptimo mes (Tishri: septiembre -octubre) del calendario hebreo (Lev. 23: 23-25). Es el ao judo (Rosh Hashan).3

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Jacques B. Doukham, Secretos del Apocalipsis (Buenos Aires: ACES, 2008), 85. Ibid.

En el contexto del Apocalipsis, la alusin a las trompetas ampla la visin proftica con la nota de esperanza, juicio y llamado al arrepentimiento. En definitiva, las trompetas y oraciones representan claramente el juicio venidero, pero tambin nos asegura la respuesta de Dios. Es un llamado al arrepentimiento, una splica para volverse a Dios. Paralelismo de los 7 sellos con la serie de las 7 trompetas El paralelismo entre ambas series de siete es bien marcado. El primer y el sptimo sellos, que enmarcan este periodo, no tienen conexin con la opresin. Durante el primer sello, la iglesia todava es fiel a sus comienzos y se deja guiar por Jess el Mesas. El ltimo sello marca el fin de la historia humana y anuncia el descenso de Dios. Las trompetas hacen eco del periodo histrico entre el segundo y sexto sellos: Sello Visin Apoc. 68:1 1er Sello Caballo Blanco 2do Sello Trompeta Apoc. 8:611:18 Visin

Caballo bermejo, 1er y 2da Trompeta insina sangre por el color 3er Sello Caballo negro, 3ra Trompeta Escasez de grano 4ta Trompeta 4to Sello Muerte Hades, Muerte 5to Sello Voces en al altar Nmero incompleto de los salvados Ser terminado despus 6to Sello Elda deira ha llegado 7mo Silencio en el Sello cielo 5ta Trompeta 6ta Trompeta

Fuego y sangre Escasez de agua Oscuridad

Destructor Abadn, Apolin Voz en el altar Nmero incompleto de los asesinados Ser terminado despus Tu ira ha venido -

7ma Trompeta -

Adems, al igual que los sellos, las trompetas siguen una progresin cronolgica caracterizada por lo siguiente: (1) transiciones que apuntan hacia la finalizacin de los eventos del siguiente (Apoc. 8:13: 9:12); (2) el paralelo estructural entre los dos ciclos: al igual que los sellos, las trompetas se subdividen en un grupo de cuatro visiones y otro de tres visiones; y (3) la nota final de la ltima trompeta, que anuncia la venida del Reino de Dios. Estas consideraciones literarias nos dan razones para entender que los eventos de las trompetas corresponden con los eventos de los sellos. Ubicacin en el tiempo Uno de los problemas ms graves es situar, como ya se mencion, esta serie de 7 en el futuro. Algunos aseveran que debe ser situado despus de 1844 y que la serie de las 7 trompetas debe durar tres aos y medio. Por ello es necesario ubicarnos desde el principio en la lnea de tiempo, tomando por supuesto como base la Biblia, la Palabra de Dios. La visin de Juan incluye tanto el tiempo de gracia como la ira de Dios. 1. La serie de las 7 trompetas no anuncia meramente la ira final de Dios (sta llega con solo bajo la sptima trompeta), sino tambin la secuencia de juicios restringidos, los que solo daarn un tercio de la tierra (11 veces en Apoc. 8 y 9). 2. Estos juicios parciales de las 6 primeras trompetas son juicios de amonestacin preliminares. Amonestan al mundo en cuanto a las plagas postreras que vendrn y la ira de Dios sin mezcla de misericordia a la conclusin del Da de la Expiacin, cuando nadie puede entrar en el templo del cielo (Apoc. 15:1,5-8). 3. Las primeras 6 trompetas an salen del altar de oro del incienso que estn delante de Dios (Apoc. 9:13). Esto sugiere que el tiempo de gracia an no ha terminado durante esas 6 trompetas. El acto simblico de arrojar fuego del altar sobre la tierra indica la iniciacin de los juicios de Dios en respuesta a las oraciones de splica de los santos. 4. Finalmente, la secuencia de las 6 trompetas (caps. 8 y 9) que culminan en la sptima trompeta o las siete postreras plagas (caps. 15 y 16), ensean que los actos simblicos del ngel delante del altar tendrn un doble cumplimiento: Calamidades de extensin limitada durante la era de las iglesias. Las ltimas plagas, sin misericordia, sobre los enemigos universales de Cristo y su pueblo. En todo lo visto, se puede concluir que las 7 trompetas tienen un paralelo cronolgico con los 7 sellos pero no en su totalidad. Las 6 primeras trompetas se dan durante el tiempo de gracia, pero la sptima trompeta est unida a la terminacin de la obra del evangelio, la dispensacin evanglica, es decir que en la sptima

trompeta ya no hay tiempo de gracia. Esto partiendo de que las siete ltimas plagas son parte de la 7ma trompeta. Y las 7 ltimas plagas? En definitiva, 7 las plagas son parte de la ltima trompeta. El juicio definitivo de Dios se da especficamente con la 7ma trompeta, con las 7 ltimas plagas que son para castigar a los infieles y proteger a los fieles de Dios. A manera de resumen 1. Las trompetas tienen un paralelismo marcado con la serie de siete sellos 2. Las trompetas hacen eco, o son en respuesta a los sellos 3. Las trompetas son semejantes a las plagas de Egipto, como preliminares para la liberacin de Israel. 4. Las seis primeras trompetas se dan cuando an hay tiempo de gracia, pero la sptima ya no. 5. La sptima trompeta es el juicio definitivo de Dios, a decir con las 7 plagas. 6. Las plagas son parte de las 7 trompetas. 7. Las trompetas sugieren la ruina gradual de la obra de la creacin. El juicio de cada trompeta se refiere a un rasgo que corresponde con un da de la semana de la creacin: (1) la tierra; (2) el mar; (3) los ros y las fuentes de las aguas; (4) el sol, la luna y las estrellas; (5) las langostas (6) el hombre; (7) el reino. Sin embargo, Dios no destruye lo que ha creado ms bien debe entenderse como una descalificacin de los actuales habitantes del mundo. Claramente se nota que Juan no espera que apliquemos como literal esta descripcin de langostas y caballos que atormentan. Desea que comprendamos que Dios usa incluso los poderes del mal y de Satans como sus instrumentos de juicio para exponer el mal oculto de sus adversarios. INTERPRETACIN HISTRICA Y BBLICA DE LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS Es importante mencionar la naturaleza simblica de las visiones que Dios le dio a Juan, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto (Apoc. 1:1). Para hacer un deslinde categrico con los comentadores futuristas, debo mencionar que ellos apoyan que las 4 primeras trompetas describen colisiones repetidas de meteoros o asteroides con la tierra. Esto es simplemente alegorismo o literalismo lo que sin menor esfuerzo lleva al intrprete a especular e imaginar cosas que por supuesto son fciles en una sociedad tecncrata. La primera trompeta

La primera trompeta anuncia granizo y fuego mesclados con sangre que fueron lanzados sobre la tierra y quemaron una tercera parte de los rboles y de hierba verde (Apoc. 8:7). Esta combinacin irreal de sangre y granizo del cielo, seala una descripcin simblica de los juicios de Dios sobre los perseguidores del Israel mesinico. En su discurso proftico, Jess primero comenz a informar a sus discpulos acerca de guerras y rumores de guerras (Mt. 24:6), pero en la seccin paralela describi la cada de Jerusaln y las aflicciones del pueblo (vs.15-19), junto con la afliccin del pueblo mesinico de Dios (vs. 20,21). Cuando Juan escribi el Apocalipsis, an no haba terminado la guerra de Roma contra los judos. El ejrcito romano a las rdenes de Trajano y Adriano continu desolando Judea hasta el ao 135, cuando 50 ciudades y 985 pueblos fueron destruidos y despoblados. Jess haba declarado: Fuego vine a echar en la tierra (Luc. 12:49). Para l, una higuera estril que estaba en el camino a Jerusaln representaba a la nacin juda. Su acto simblico de echarle una maldicin (Mt.21:19) funciona como un tipo de simbolismo del rbol en la primera trompeta. Tanto dirigentes como seguidores fueron tenidos como responsables por su incredulidad en el Cordero que Dios haba enviado a Israel. Cristo advirti: Y te derribar a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (Luc. 19:44). La segunda trompeta La segunda trompeta describe como [algo] como un gran monte envuelto en fuego fue lanzado al mar, causando que una tercera parte del mar se convierta en sangre, que destruyendo a los seres vivos que estaban en el mar y las naves (Apoc. 8:8). Esta representacin simblica (algo parecido [os]) toma sus imgenes de la cada de Babilonia descrita en Jeremas 51; Dios ha juzgado a la antigua Babilonia por todo el mal que ellos hicieron en Sin (v.24). He aqu yo estoy contra ti, oh monte destruidor, dice Jehov, que destruiste toda la tierra; y extender mi mano contra ti, y te har rodar de las peas, y te destruir a monte quemado (v.25). As el destruidor (Babilonia) sera destruido por el Dios de Israel, al ser arrojado en el mar. Los montes se usaron en el Antiguo Testamento como smbolos de naciones (ver Isa. 2:2,3; 11:19; 13:4; 41:15; Dan. 2:35, 44,45; Eze. 35:2, 7,8; Zac. 4:7). Jon Pulien menciona que En pasajes que se refiere a juicio, montes que representan naciones siempre son el objeto de los juicios de Dios, nunca los agentes de sus juicios (Isa. 41:15; 42:15; Eze. 35:2-7; 38:20; Zac. 4:7). Despus del anho 70, tanto judos como cristianos vieron en la Roma Imperial una nueva Babilonia porque Roma, al igual que Babilonia, haba destruido el templo y Jerusaln. Incluso

Pedro, menciona a Roma como Babilonia, un nombre misterioso (1 Ped. 5:13). El segundo toque de trompeta anuncia el juicio de Cristo sobre el monte ardiente o imperio de Roma. Despus de la cada de Jerusaln vino la cada de Roma. Juan describe la cada de Babilonia del tiempo del fin con una imagen similar: Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino, y la arroj en el mar, diciendo: Con el mismo mpetu ser derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca ms ser hallada Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra (Apoc. 18:21,24). Este paralelo notable entre la segunda trompeta y Apocalipsis 18 senala al mismo motivo de los juicios: el clamor de los santos martirizados! Dice Paulien