LA TEORA DE JEAN PIAGET

Este psiclogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva independencia de la coaccin de las normas de los adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el ms importante, ya que es el que permite a los otros dos actuar. Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de nuestras estructuras psquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje nicamente a partir de la influencia exterior. Elabor en este sentido una teora del desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran, por una parte, de la maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la influencia del medio social que proveera de las experiencias adecuadas para aprovechar esta maduracin. La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la existencia de estadios en el mismo. Estos corresponderan a los del desarrollo intelectual a partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.

: moral de presin adulta.

ral de solidaridad entre iguales.

dio: moral de equidad.

De los dos a los seis aos los nios son capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje, es sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an realizar razonamientos abstracto comprender el significado de las normas generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de v cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a los nios, impuestas por los adultos, por lo ta caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronoma. De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar operaciones mentales con los objetos qu pueden an hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios fsicos y pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen autoridad absoluta y exterior -los adultos- y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compaeros de jue surge la nocin de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos, que son vistas como productos de ac jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad -necesaria para que los juegos funcionen- y la justici normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un cierto orden en el mismo para el mantenimiento del ju aplicacin de estas normas y de los conceptos y sentimientos morales es poco flexible. Las normas no son ya cosa ligadas a las cosas y situaciones concretas, probablemente porque la capacidad intelectual de los nios no ha llega pensamiento abstracto y de la generalizacin. De los doce aos en adelante los nios sufren cambios biolgicos y psicolgicos radicales. Se produce la madurac tambin una maduracin biolgica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Los nios, en esta etapa adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de operaciones m conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo gener En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasin o el altruismo, que exigen la consi concreta del otro como un caso particular de la aplicacin de las normas. Gracias a esto, la rigidez de aplicacin d conceptos morales, propia del estadio anterior, desaparece, completndose el paso de la presin adulta al control conducta. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autnomo frente a las nor respeto a estas ltimas se realiza de un modo personal.

Teora del Desarrollo Moral es una teora planteada por Jean Piaget. Ms tarde, su discpulo Lawrence Kohlberg profundiz en los estudios acerca del desarrollo moral, completando y ampliando la teora de Piaget. Contenido [ocultar]

1 Desarrollo moral segn Piaget

1.1 Etapa premoral 1.2 Etapa heternoma o del realismo moral

1.3 Etapa autnoma

2 Desarrollo moral segn Kohlberg

2.1 Moral preconvencional

2.1.1 Etapa 1 2.1.2 Etapa 2

2.2 Moral convencional

2.2.1 Etapa 3 2.2.2 Etapa 4

2.3 Moral postconvencional

2.3.1 Etapa 5 2.3.2 Etapa 6

2.4 Revisin de la teora 2.5 Criticas

Desarrollo moral segn Piaget Piaget se bas en dos aspectos del razonamiento moral para formular su teoras: el respeto por las reglas y la idea de justicia de los nios. Con base en las respuestas que los nios daban a sus preguntas, Piaget estableci varias etapas de desarrollo moral. Etapa premoral Esta etapa abarca los cinco primeros aos de la vida del nio, cuando an no tiene mucha conciencia o consideracin por las reglas. Etapa heternoma o del realismo moral Esta etapa se da entre los 5 y los 10 aos. Los nios en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podran ser sus padres, Dios o la polica. Piensan adems que las normas son sagradas e inalterables, abordan cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotmica de bien o mal, y creen en una justicia inminente, es decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano ser castigado.

Etapa autnoma A partir de los 10 aos los nios ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las que rigen. Creen que las reglas pueden ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en cuenta la intencionalidad del actor ms que las consecuencias del acto. Han aprendido que algunos crmenes pasan desapercibidos y no son castigados. Desarrollo moral segn Kohlberg Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos etapas morales distintas. Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al planteamiento de dilemas morales. Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de este ltimo no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y que la mayora de los adultos nunca llegaran a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral. Moral preconvencional Se da entre los 4 y los 10 aos de edad. A esta edad las personas actuan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener recompensas o por egoismo. Etapa 1 Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "orientacin hacia el castigo y la obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus consecuencias. Etapa 2 Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". En esta etapa las personas siguen las reglas con fines egostas. Se valoran los actos en funcin de las necesidades que satisface. Moral convencional Etapa 3 Definida por Kohlberg como la etapa de "orientacin del nio bueno". En esta etapa los actos se valoran segn complazcan, ayuden o sean aprobados por los dems. Se evala la intencin del actor y se tiene en cuenta las circunstancias. Etapa 4 Esta es la etapa de la "preocupacin y conciencia sociales". En ella se toma en consideracin la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.

Moral postconvencional Etapa 5 Se trata de la etapa de la "orientacin del contrato social". Las personas piensan en trminos racionales, valoran la voluntad de la mayora y el bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafo. Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo. Etapa 6 La sexta etapa del desarrollo moral segn Kohlberg es la de "moralidad de principios ticos universales". El individuo define el bien y el mal basado en principios ticos elegidos por l mismo, de su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se acta de acuerdo a normas interiorizadas y se actuar mal si se va en contra de estos principios. Revisin de la teora Con el tiempo Kohlberg plante una sptima etapa o etapa csmica, propia de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamiento tico y religioso que envuelve una perspectiva y una vivencia csmica y existencial de la vida y del mundo, reservado para personalidades como Gandhi o Martin Luther King. Tambin rectific sus afirmaciones de que no todos los adultos alcanzan las mximas etapas de desarrollo moral: plantea Kohlberg que s llegan, pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias especficas de su vida. Criticas Carol Gilligan critic la teora del desarrollo moral de Kohlberg por considerar que esta teora no representaba adecuadamente el razonamiento moral femenino. Su crtica planteaba que las diferencias de gnero provocaba que nios y nias adoptaran orientaciones morales diferentes. Esta crtica no ha sido respaldada por las investigaciones, las cuales descartan la existencia de sistemas de valores morales distintos basados en el gnero. La teora del desarrollo moral de Kohlberg es ampliamente aceptada por la comunidad cientfic El Desarrollo Moral Segun Jeam Piaget El desarrollo Moral segn Jean Piaget El desarrollo de las capacidades y estructuras psquicas necesarias para la adquisicin de contenidos morales ha sido estudiado desde varios puntos de vista a lo largo de la historia de la psicologa. A este proceso se le ha llamado desarrollo moral. Este psiclogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva independencia de la coaccin de las normas de los adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el ms importante, ya que es el que permite a los otros dos actuar. Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de nuestras estructuras psquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje nicamente a partir de la influencia exterior. Elabor en este sentido una teora del desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran, por una parte, de la maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la influencia del mediosocial que proveera de las experiencias

adecuadas para aprovechar esta maduracin. La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la existencia de estadios en el mismo. Estos corresponderan a los del desarrollo intelectual a partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos hablarde moral propiamente dicha. Primer estadio: moral de presin adulta. De los dos a los seis aos los nios son capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las normas generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a... Qu es la moral? Cules son sus fundamentos psicolgicos? Kaplan & Sadock's (1998), definen la moral como la conformidad con las reglas, derechos y los deberes. Segn estos psiquiatras, el comportamiento moral emerge cuando dos principios aceptados socialmente entran en conflicto. Frente al dilema, el individuo aprende a emitir juicios tomando como base en un sentido individual de la conciencia. El individuo tiene la obligacin moral la conformidad, esto es someterse a las normas establecidas socialmente, naturalmente, siempre y cuando estas procuren el bienestar de los seres humanos. Los psiclogos del desarrollo humano nos han dejado un importante legado en torno al desarrollo moral en el individuo. El psiclogo Suizo, Jean Piaget, ha desarrollado el concepto de moralidad en dos etapas principales llamadas heternoma y autnoma. Segn Piaget, la moralidad se va desarrollando gradualmente juntamente al desarrollo cognoscitivo del nio. La etapa heternoma (llamada tambin, moralidad de represin) se caracteriza por juicios simples y rgidos en el cual los nios tienden a ser egocntricos y no logran identificar una alternativa neutral. Ellos creen que las reglas son inalterables y que el comportamiento o es bueno o es malo. La segunda etapa, la autnoma, se manifiesta en la madurez cognitiva del nio. A medida que el nio madura tiende a ser menos egocntrico al interactuar con otros nios y con los adultos. Su percepcin rgida y absoluta de la moral cambia y piensan que las reglas han sido creadas por individuos y que se pueden cambiar. Indica Piaget, que en la clasificacin de etapas por edad, en la pre-escolar, los nios se limitan a obedecer las normas que le establecen sus padres. Mientras que en la etapa de los aos intermedios los nios aceptan las reglas, pero se muestran incapaces de aceptar las excepciones. Finalmente, en la etapa de la adolescencia, logran reorganizar las reglas en funcin de lo que es bueno para la sociedad en su conjunto.

Posteriormente, siguiendo los principios establecidos por Piaget, Laurence Kohlberg (1984) llev a cabo una serie de experimentos con varios grupos de nios. Esos experimentos fueron la base a la teora de Kohlberg de que las personas para emitir juicios morales pasan primeramente por una serie de etapas en la evolucin de su sentido de justicia y el tipo de razonamiento que utilizan. En su teora, Kohlberg identific tres niveles en el desarrollo de la conciencia moral. El primer nivel, la Moral preconvencional es aquella donde los intereses del individuo se plantean en funcin de la re-tica y Psicologa Dr. Osvaldo Coln Marzo 2004 3 compensa o el castigo. El segundo nivel, en la Moral convencional, el individuo se ha tornado proactivo procurando satisfacer el inters de los dems. Segn Kohlberg, es en este nivel donde los nios tratan de ganarse la aprobacin y procuran mantener las buenas relaciones con los dems (moral del buen chico). En el tercer nivel, de la Moral Postconvencional, los individuos han desarrollado principios morales sumamente amplios, ms abarcadores, mas all de los principios y valores de la sociedad. En las diferentes etapas de este nivel el individuo acepta y se ajusta de manera voluntaria a las normas teniendo un concepto de principios ticos, pero realiza excepciones a las reglas o normas dependiendo del contexto de las circunstancias. Finalmente, el individuo obedece a una moralidad de principios y conciencia individual ms amplia, una tica de conciencia universal. Una importante crtica a la teora de Kohlberg desde la perspectiva del La Dra.

movimiento feminista la realiz la psicloga Carol Guilligan (1982,1988).

Guilligan sostiene que las mltiples experiencias de socializacin que experimentan los nios y las nias hacen imperativo la diferenciacin en el comportamiento moral por razn del gnero. Para Guilligan, los hombres perciben la moral en funcin de principios generales de justicia y equidad, mientras que las mujeres la perciben en funcin de

responsabilidad hacia los individuos lo cual les motiva a realizar sacrificios para ayudar algn individuo en el contexto de una relacin peculiar. Para las mujeres, la compasin hacia los dems es un factor de vital importancia su comportamiento moral. En comparacin con los hombres, el juicio moral tiende a basarse en conceptualizaciones abstractas, mientras que la moralidad en las mujeres se orienta ms a la relacin y el bienestar individual. Para Guilligan, el desarrollo moral de las mujeres ocurre en tres etapas. En la primera, la orientacin de la mujer est basada en su supervivencia, en lo que es mejor para ella. En la segunda etapa, la mujer sacrifica sus propios

deseos por el bienestar de los dems, una forma de auto sacrificio. Finalmente, en la tercera etapa su desarrollo moral se expresa como moralidad de la no-violencia donde entiende que cualquier dao a la vida del individuo, incluyndola a ella misma, es inmoral. Mas recientemente, el catedrtico de Educacin y director del Centro de Adolescentes de la Universidad de Stanford, William Damon (1999), plantea que el desarrollo moral no se limita al desarrollo cognoscitivo, sino que envuelve factores psicosociales y afectivos teniendo su base en la experiencia e influencia social en el nio. Damon enfatiza que el desarrollo moral de los nios implica el desarrollo de las capacidades emocionales y sociales del nio donde estos puedan diferenciar la conducta buena de la mala y desarrollaren correctos hbitos de conducta. Necesitan desarrollar inters, consideracin y un sentido de responsabilidad por el bienestar y los derechos de los dems, expresndolo en acciones de afecto, atencin, compasin y amabilidad para con los dems. El dilogo no termina, existen trabajos avanzados sobre el desarrollo psicolgico y del aprendizaje ntimamente relacionados al tema, entre ellos, la Zona de Desarrollo Prximo de Vigotsky quien plantea que el aprendizaje no es uno lineal, sino dinmico y tica y Psicologa Dr. Osvaldo Coln Marzo 2004 4 colaborativo. Es un proceso social, cultural e histrico. Exhorto a los que deseen profundizar ms en el tema a examinar el valioso trabajo de Vigotsky.

Los valores Morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a defender y crecer en su dignidad en cuanto persona, porque indefectiblemente el valor moral conducir al hombre hacia el bien moral, que como sabemos, es aquello que lo perfecciona, lo completa y mejora.

Los valores morales siempre perfeccionarn al hombre en cuanto ser hombre, las acciones buenas, como ser vivir honestamente, decir la verdad y actuar siempre pensando en el prjimo, jams podrn contradecir el camino hacia la perfeccin. En tanto, la eleccin por los valores morales es una decisin absolutamente libre y no impuesta que tiene cada hombre, es decir, este decidir si opta por ellos o no, pero sin dudas, el hecho de elegirlos a estos tendr el directo efecto de hacerlo ms humano y de otorgarle una calidad extra como persona. Los valores morales, entre ellos, el respeto, la tolerancia, la honestidad, el trabajo, la lealtad y la responsabilidad, entre otros, surgirn y se inculcarn a cada persona, primordialmente, en el seno familiar, por lo cual las relaciones con el padre, la madre, los hermanos, los abuelos, los tos y todos aquellos otros involucrados en el seno familiar, deben contar con la calidad adecuada, para ser estos correctos transmisores de todos esos valores que mencionbamos ms arriba. Por otra parte y adems de la calidad de las relaciones, resulta ser indispensable para lograr una ideal transmisin de ciertos valores, el modelo y el ejemplo que estos familiares le enseen y muestren al nio, porque este absorber todo aquello que le inculquen y tambin aquello que observe de estos, sus actitudes, modos, entre otros. De nada servir que un padre le ensee a su hijo a ser justo, si por otro lado ostenta actitudes como ser maltratar al personal que tiene a su cargo. El segundo agente socializador fundamental en materia de valores, sin dudas, lo es la escuela, all, el nio pasa mucho tiempo y por lo que ser receptor de un sinfn de modelos de comportamiento, entonces, resulta imprescindible tambin en este estadio el ejemplo que los maestros le den a los nios y reforzar aquella calidad moral que la familia le ha inculcado al nio, porque luego con todo este bagaje de informacin moral, el nio se insertar en un todo social y obviamente de haber sido adecuada la inculcacin de valores morales, el individuo contribuir a difundir el bien dentro de la sociedad en la cual se desarrolla y vive, hacindola a esta ms grande e indestructible. 2 VALORES MORALES 2.1 VALOR VALOR: Es aquello que vale, las cosas tienen un valor porque las consideramos importantes. VALORES: Son cualidades o caractersticas de las cosas que consideramos importantes. !VALOR ECONMICO: Es el dinero que cuesta una cosa. !VALOR SENTIMENTAL: Cualidad de las cosas o personas que consideramos importantes porque dan lugar a sentimientos. !VALOR VITAL: Cualidades de las cosas o personas que consideramos importantes para la vida (son necesarias). !VALOR ESTTICO: (se atribuye a las obras de arte). Cualidad de las cosas o personas importantes porque dan lugar a sentimientos de carcter artstico. !VALOR RELIGIOSO: Cualidad de las personas que consideramos importantes por su relacin con las creencias. 2.2 VALORES MORALES VALORES MORALES: Son cualidades o caractersticas de las personas que consideramos importantes para actuar correctamente y, favorecen la sociabilidad. Existen dos polos: polo positivo +, y polo negativo -.

+ El que favorece las relaciones con las personas. - El que no favorece las relaciones con las personas. + valor - contravalor "Jerarqua de valores: Orden de importancia( unos ms importantes que otras). DILEMA MORAL: Es aquella situacin en la que hay que tomar una decisin cuyas consecuencias afectan a otros seres humanos.

Clasificacin de los valores

Se han hecho diferentes clasificaciones de los valores, sin embargo la mayora de stas incluye la categora de valores ticos y valores morales.Algunas clasificaciones son: Valores morales: El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero eso solo podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo perserverante. Algunos valores morales son la justicia, la libertad, la honestidad. Los valores ticos:son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores que comparte con otros seres como los animales, por ejemplo. el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, y entre ellos estan los valores econmicos, lariqueza, el xito,la inteligencia, el conocimiento, el arte y el buen gusto. De manera social: la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Instrumentales: Son comportamientos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. Valores Terminales: Son metas que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.

Veracidad Veracidad La veracidad es un valor en que las personas dicen o profesansiempre la La veracidad es un valor en que las personas dicen o profesansiempre la verdad con eficacia y lograhacer efectivo un intento o un proposito . verdad con eficacia y lograhacer efectivo un intento o un proposito . Se trata de decir como son realmente las cosas, los sucesos y las acciones que Se trata de decir como son realmente las cosas, los sucesos y las acciones que comentamos o que vemos cometerse al contrario de decir mentiras. comentamos o que vemos cometerse al contrario de decir mentiras. Situaciones en las que debemos actuar de acuerdo a los valores...... Situaciones en las que debemos actuar de acuerdo a los valores...... HONRADEZ: HONRADEZ: Vicenteha ido al cine y en la boleteria lehan dado vuelto demas. Vicente Vicenteha ido al cine y en la boleteria lehan dado vuelto demas. Vicente

piensa utilizar el dinero para comprarse una gaseosa en el cine , pero sabe que piensa utilizar el dinero para comprarse una gaseosa en el cine , pero sabe que si falta dinera en la boleteriaal final del dia , este sera descontado delseor si falta dinera en la boleteriaal final del dia , este sera descontado delseor que lo atendio. que lo atendio. HONESTIDAD HONESTIDAD Alejandra ha encontrado de casualidaduna de las pruebas de matematica Alejandra ha encontrado de casualidaduna de las pruebas de matematica quela profesora va a tomar el dia el siguiente . Alejandra necesita sacarse un quela profesora va a tomar el dia el siguiente . Alejandra necesita sacarse un 16 para aprobar el cursoy sabe que nadie la ha visto con la prueba. 16 para aprobar el cursoy sabe que nadie la ha visto con la prueba. RESPETO: RESPETO: Daniel esta con un grupo de alumnas y descubre que sus amigos le han Daniel esta con un grupo de alumnas y descubre que sus amigos le han puesto un chinche en el asiento deun compaero , que es considerado el puesto un chinche en el asiento deun compaero , que es considerado el punto de la clase .El profesor no esta en el saln y todos estan esperando punto de la clase .El profesor no esta en el saln y todos estan esperando que el punto se siente para reirse de l. Daniel sabe que su compaero se que el punto se siente para reirse de l. Daniel sabe que su compaero se podriahacer una dolorosa herida si se sienta en el chinche , perosus amigos podriahacer una dolorosa herida si se sienta en el chinche , perosus amigos lo fastidiarn al si le avisa . lo fastidiarn al si le avisa . JUSTICIA JUSTICIA Monica y Patricia han comprado amedias un boleto de loteria del barrio. Monica y Patricia han comprado amedias un boleto de loteria del barrio. Monica ha guardado el boletomientras Patricia estaba de viaje .El boleto Monica ha guardado el boletomientras Patricia estaba de viaje .El boleto resultaganador de 50 soles . Monica necesita 30 soles para pagar sus utiles resultaganador de 50 soles . Monica necesita 30 soles para pagar sus utiles del colegio , y sabe que Patricia no necesita la plata realmente y no se va ha del colegio , y sabe que Patricia no necesita la plata realmente y no se va ha enterarde cuanto fue el premio , por lo que esta pensandodarle a Patricia 20 enterarde cuanto fue el premio , por lo que esta pensandodarle a Patricia 20 soles , en vezde los 25que le corresponde. soles , en vezde los 25que le corresponde. La funcin del docente como acto pblico est definida y reconocida en elmarco de los estados modernos como una profesin con todo lo que estoimplica en el contexto del mbito sociocultural y sociopoltico. La profesin docente es una prctica que se expresa como correlato de losimaginarios y las comprensiones que las sociedades y comunidades nacionalesy regionales tienen de la educacin. No se puede entender la profesindocente, por fuera de esas comprensiones, que adems

caracterizanepocalmente su naturaleza. La educacin como discurso propone las finalidades ticas como expresionesde valor y aspiraciones de dignificacin humana. El maestro es convocado, atravs de los tiempos, a gestar en el proceso vital de las personas lascondiciones de su sujecin a los fines sociales, mediante un proceso al que sele ha denominado educacin o formacin, que seala los lmites tico-polticosa su propia prctica profesional.

La sociedad valora al maestro desde los mismos parmetros que l suscita ypropone como procesos y estructuras de formacin de los sujetos y losreconoce como maestro en tanto representa y expresa los valores socialmentereconocidos en el espacio de su propia prctica educativa. Por su parte el maestro se confronta con una dualidad: la de educar como unacto de conducir a los sujetos a su propio marco de sujecin y la de convocar almismo sujeto a su afirmacin como ser libre y emancipado, esta ultimaconvocatoria es pedaggica, trasciende la naturaleza emprica de lasconductas y reclama la posicin de los espritus. La relacin entre educacin y pedagoga establece la tensin de la prcticaprofesional del docente. La primera inducir los procesos de sujecin quepermitan el desarrollo personal y grupal de los individuos como actores socialesy la segunda inducir la conciencia emancipatoria que reclama para lacondicin humana el profundo sentido de la libertad personal y social. No siempre coinciden los intereses tico-polticos de la sociedad con lasprcticas y desarrollos educativos del maestro. Esta diferencia propone unatensin crtica que debe examinarse en todo lo que ella es y representa a partirde las estructuras bsicas que la sociedad tiene para el ejercicio de una profesin. La ciencia y la tecnologa como discursos propios de la modernidad y elconocimiento y la cultura como estructuras determinantes del desarrollo socialsostenible se median a travs de la prctica docente por la relacin entreeducacin y pedagoga, y proponen en el marco de tensin fundamental elobjeto en el que se expresa el conflicto al convertirsen en el principal objetoenseable a partir del cual el maestro convoca la subjetividad. En este contextose da la funcin del docente: entre los compromisos ticos y la valoracin social. La funcin del maestro, tal como la conocemos hoy, no ha existido siempre.Realmente los maestros, si bien desde antiguo han cumplido la misma funcinsustantiva de transmitir la cultura heredada a las jvenes generaciones, nosiempre lo han hecho en el marco de las mismas exigencias sociales, nitampoco han tenido siempre ante la sociedad la misma responsabilidad quehoy se les exige. En la Antigedad e inclusive en la Edad Media, el papel del maestro no tuvo lamisma claridad de definicin que tendra en pocas posteriores. Se sabe que lafuncin de pedagogo no constituy de por s un oficio noble. Segn Gabriel dela Mora, un proverbio de la antigedad latina deca: a aquel mortal que quieren castigar los dioses, lo destinan a cuidar nios. La sociedad vea con lstima a todo pupilero. Ejercan la pedagoga aquellos que fracasaban en repetidosintentos de ser alguien, los ineptos para los oficios, los remansados por intiles(1976: XXX) Con la consolidacin de los estados nacionales modernos lanecesidad social de su formacin y su rol adquiri ms claridad, siendo laemergencia de la escuela un elemento clave de este proceso.Simultneamente, la pedagoga fue surgiendo como discurso humanista sobreel sentido de la formacin, y con ella toda la problemtica en torno a ladidctica y la preparacin del maestro. Sin embargo, y si se puede hablar de consensos histricos en torno a lo quesignifica ser maestro, con relativa facilidad se puede encontrar que en lamayora de sociedades no se ha desconocido la importancia

de su funcin.Discursos laudatorios sobre el maestro, promulgados desde diferentesinstancias (lites intelectuales, voceros de la alta oficialidad, ministerios deeducacin, agencias internacionales, etc) han hecho hincapi en la importanciadel maestro, ya como promotor de los mas altos valores religiosos y morales, ya como promotor del cambio social y cultural que favorece el desarrollo de los pueblos