EL PROBLEMA DE LA REALIDAD ESENCIAL.

A lo largo de la historia de la humanidad han surgido diferentes corrientes filosficas en busca de la verdad, a continuacin trataremos de resumir los puntos de aportacin esenciales de cada una de ellas: EL MATERIALISMO. Es el sistema que admite como sustancia nica la materia. Las formas ms destacadas del materialismo son las atribuidas a autores como: Demcrito; Leucipo, etc., autores de la poca antigua que presentan una visin mecanicista de la realidad. La otra forma del materialismo es la aportada por autores como Marx, Engels, Lenin, Stalin, etc., que ha sido llamada tambin materialismo dialctico. Los filsofos de la escuela atomista definen que el ser est constituido de tomos materiales y stos son eternos y toda realidad est integrada en ellos. La corriente materialista ha sido seguida por filsofos como Hobbes, Le Metrie, Marx, Engels y otros quienes dan por supuesto la eternidad de la materia con perennes transformaciones. EL IDEALISMO. Sistema filosfico que considera a la idea como primera y nica realidad esencial. La esencia del ser es la idea, el mundo de la materia es una ilusin, es una manifestacin de la idea o del pensamiento. Entre sus representantes encontramos a Platn, del idealismo ontolgico; a Hegel, del idealismo trascendental y a Berkeley, del idealismo emprico. IDEALISMO ONTOLGICO. Su representante, Platn, tiene una cosmovisin idealista de la realidad; afirma la existencia de un mundo de esencias puras, realizadas ms all de este cielo invisible, el alma conoce estas ideas eternas e inmutables, antes de ser encarcelada en la materia. IDEALISMO TRASCENDENTAL. Su representante, Hegel, estableca que la realidad se reduce a la idea, todo es pensamiento, su frase: Lo que es racional es real y viceversa, plantea de manera explcita su postura. Determina que la esencia de toda realidad y del todo es pensamiento, Idea. La Idea debe es el pensar absolutamente idntico a s mismo. Y el pensar es la actividad consistente en enfrentarse consigo mismo, a fin de ser para s, y ser l mismo en este otro s mismo. As la ciencia comprende tres partes: 1. La lgica, o sea, la Idea de la ciencia en s y para s. 2. La Filosofa de la naturaleza, o sea, la ciencia de la Idea en su alteridad. 3. La Filosofa del Espritu, es decir, la Idea de que su alteridad retorna a s misma. ...En la naturaleza no se podra reconocer otra cosa que la Idea, pero bajo la forma de exteriorizacin, y tambin ella se encuentra en el espritu como siendo para s y llegando a ser en s y para s... [5]. EL ESPIRITUALISMO. Sistema filosfico que afirma la primaca de un Ser Absoluto de naturaleza espiritual que domina y crea la materia. La realidad esencial se explica en trminos de espritu y de materia. Entre sus representantes encontramos a Xenfanes, Aristteles, Cicern, San Agustn, Santo Toms de Aquino, Descartes, Pascal, Leibniz, Surez, Bergson, Scheler, Maritain y Mounier entre otros. Aristteles sostuvo la existencia de un modo espiritual que se evidencia en las operaciones del alma humana y se deduce de las reflexiones sobre el ser Absoluto. Coincide con Platn al afirmar la irreductibilidad de las ideas a las imgenes producto de las sensaciones. Si tratramos de extraer las tesis fundamentales de la metafsica realista con respecto al problema qu es lo que existe?Existe? Se concretara a lo siguiente: 1. Existen las cosas. 2. Existen las cosas como inteligibles, es decir, que adems de ser, consisten o son esto o aquello; tienen una esencia y son inteligibles. 3. Existe la inteligencia, el pensamiento, Dios. 4. El hombre es una de las cosas que existen. 5. El hombre es inteligente relativamente, es decir, participa de la inteligencia que existe. 6. El hombre conoce que las cosas son y lo que las cosas son. 7. La actividad suprema del hombre consiste en el conocimiento[6].

EL PROBLEMA RELATIVO A LA NATURALEZA DE LA VERDAD Y A LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO. Saber qu son las cosas es un tema que a todos nos preocupa y ha preocupado a lo largo de la historia de la humanidad. Sin embargo, nos ha interesado ms el saber que valor tienen nuestros conocimientos sobre ellas. El problema del conocimiento puede ser expresado de esta sencilla manera, somos conscientes de que necesitamos una certeza de que la poseemos. La actitud de la mente humana es oscilar entre dos extremos: credulidad por una parte, o sea, confianza en que podemos conocer algo y escepticismo por otra, que responde a una desconfianza natural porque en muchas ocasiones hemos visto que no conseguimos la verdad donde creamos haberla encontrado. As surge una actitud normal de crtica, de investigacin. El problema del conocimiento se ha perfilado en distintos sistemas que a continuacin describiremos de manera resumida: DOGMATISMO. Es sostenido por espritus fuertes que desprecian todas las dificultades y creen que es innecesario el planteamiento del problema crtico, puesto que para ellos basta la certeza natural. A ello se responde que tal certeza podra servir para cosas prcticas del diario vivir, pero no para cimentar en esta certeza natural ni la ciencia ni la filosofa, porque ha de investigarse la ltima causa de todo ente. Para sta posicin epistemolgica no existe todava el problema del conocimiento porque da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto e inspira una confianza en la razn humana. ESCEPTICISMO. Sistema Que afirma que no es posible obtener ninguna certeza en las cuestiones que investiga la filosofa. Niega por tanto, la existencia de la verdad y la posibilidad del conocimiento. Existen diferentes tipos de escepticismo: el lgico que niega la posibilidad de todo conocimiento. El especial, que niega cierto tipo de verdades, si es en el orden moral se denomina escepticismo tico, si es relativo a la metafsica se denomina agnosticismo. Este ltimo ha influido mucho en otros autores a travs de la filosofa Kantiana, sobre todo en las positivistas y neopositivistas lgicos. En la antigedad sus representantes fueron Protgoras, Pirrn, Emprico y Gorgias. En la edad moderna son muchos los que presentan esta postura en sus obras como podemos citar a continuacin: EMPIRISMO. En l se afirma que no hay mas medios de conocimiento que los sentidos, teniendo como instrumento la intuicin sensible y la experimentacin. RACIONALISMO. Filosofa que afirma que slo la razn es la que da a conocer la realidad despreciando el valor de los sentidos. IDEALISMO. Afirma que el pensamiento nada puede conocer fuera de lo que est en l. O sea, por medio del pensamiento no se puede salir fuera del pensamiento. REALISMO. Asegura que el conocimiento capta la realidad por medio de la actividad de los sentidos y de la inteligencia, no sin antes haber realizado una justificacin crtica de la capacidad de la mente para conocer la verdad. DIVERSAS CONCEPCIONES ACERCA DE LA VERDAD. El concepto de verdad ha tenido variaciones a lo largo de la historia las cuales podemos citar de manera resumida enseguida:

CONCEPCIN IDEALISTA. Define la verdad de la siguiente manera: verdad es la concordancia del conocimiento con su objeto. En esta concepcin, la verdad es el acuerdo del juicio con las leyes inminentes de la razn. A esta concepcin de la verdad se le puede objetar que la coherencia interna no constituye la verdad, porque no tiene relacin con lo real. Y as sabemos que el pensamiento siendo perfectamente coherente, puede ser falso. CONCEPCIN SOCIOLGICA DE LA VERDAD. Propuesta por Durkheim y divulgada por Goblot, quienes definen la verdad como: el acuerdo de las inteligencias entre s. Podemos decir que tratan de visualizar una creencia colectiva. A esto se responde que no es el acuerdo lo que determina la verdad, sino la conformidad de la mente con la realidad, porque han existido errores comunes como la idea de la inmovilidad de la Tierra. CONCEPCIN PRAGMTICA. Para ella la verdad consiste nicamente en su valor prctico, es verdadero lo que favorece la accin. La verdad se define por el xito. El pragmatismo se aplica de manera lgica, en todo caso a las verdades de orden moral o religioso, pero no a las de orden terico como son las verdades abstractas, teoremas matemticos cuya verdad se impone a la mente antes de que aparezca su utilizada. William James, heredero de la doctrina de Kant es uno de los propagadores de este concepto. La verdad es percibida por la inteligencia y esta verdad puede estar en oposicin con los sentimientos. La verdad es hecha por el hombre, es obra del hombre. CONCEPCIN DE LA VERDAD EN EL REALISMO. En ella se considera la verdad como una adecuacin entre la inteligencia y el ser, debe evitarse considerar la verdad como una cosa o un ser designado por un sustantivo. Reside primero en la inteligencia y despus se aplica a as cosas secundariamente. Existen diferentes especies de verdad. La ontolgica que es la conformidad del ser humano con la mente; la lgica, que es la conformidad de la mente con el ser y la verdad formal que es la combinacin de las dos anteriores. La meta de un conocimiento seguro es obtener la verdad formal para llegar a alcanzar la adecuacin con la realidad. se apoya en el mtodo analgico. Por lo tanto la metafsica es el saber a travs de un conocimiento profundo al investigar sus causas ltimas de los entes. EL PROBLEMA ACERCA DEL ORIGEN, NATURALEZA Y DESTINO DEL HOMBRE. La Filosofa es la ciencia que nos proporciona un conocimiento profundo del ser, y para adquirir dicho conocimiento