2011

WEBXONE ARMANDO RODAS

ARQUITECTURA PERUANA II ARQ. HAYDEE CHIRINOS CUADROS

[ CONVENTO SANTA MARA ]

"Una iglesia grande y un tambo grande para la doctrina y un rrefitorio y seys celdas y a cada ano de los dhos frailes un abito de pao de Castilla cada ao y para celebrar dos ornamentos que es de dos casullas dos frontales dos aras dos pares de corporales dos calizes dos albaz un manipulus y estolas y amitos, unos hierros de hostias un rretablo dos mysales y cada ao seys botijas de vino, seys de aceite, un quintal de cera y una campana grande y dos pequeas.

PLAN DE TRABAJO 1. TEMA ANLISIS DEL EX CONVENTO SANTA MARA 2. MARCO REFERENCIAL 2.1. Antecedentes Histricos 2.2. Objetivos 2.2.1. O. General 2.2.2. O. Especficos 2.3. Marco Conceptual 2.4. Marco Normativo 2.5. Marco Socio Cultural 3. ANLISIS 3.1. Historia del Convento 3.2. Evolucin del Convento 3.3. Fsico Urbano 3.3.1. 3.3.2. 3.3.3. Equipamiento Urbano Tipologa de la Planta Red Vial

3.4. ELEMENTOS Y PROPORCIONES

4. CONCLUSIONES

1. TEMA ANLISIS DEL EX CONVENTO SANTA MARA 2. MARCO REFERENCIAL 2.1. Antecedentes Histricos Segn el Reverendo Padre Fray Luis Arroyo el nacimiento de Chiclayo data desde el momento en que los Franciscanos fundan la Iglesia y el Convento, como cristalizacin de su labor Evanglica a la que podra llamarse Fundacin Espaola de Chiclayo. Sostiene que Chiclayo encomiendas de Xinto y Collique, estaba ya constituida por familias de indios en las comunidades de Xinto y Collique. En ambos casos no puede determinarse con precisin la fecha en que las comunidades de Xinto y Collique adoptaron el nombre de Chiclayo, vocablo este de origen quechua. Ricardo Miranda en su Monografa del departamento de Lambayeque manifiesta que l nombre de esta ciudad fue en memoria de su fundador, un indio apellidado Chiclayo, mientras que el Padre Arroyo considera la versin como un mito defendiendo la labor de los Franciscanos que fundaron la Iglesia y el Convento, alrededor de las cuales se hicieron las primeras casas formando as la poblacin de Chiclayo que comprenda en aquel tiempo el actual Politcnico, El Molino Dall Orso, la estacin del ferrocarril a Pimentel y parte de la calle La Vernica. Se cree tambin que Cicclayoc viene de la palabra Cicclla o Cijlla, nombre de una flor azul que creca a lo largo de la lnea frrea a Eten y que se le conoce como Petunia, que al ser usada por los Espaoles quedo convertida en Chiclayo. Es indiscutible que Chiclayo ocupo la regin de las parcialidades de Xinto y Collique que las tribus Chims llegaron al departamento de Lambayeque por los aos 225 a 300 DC. Y en ese lapso llegaron tambin Naylamp y su gente a la desembocadura del ro Faquisllanga dejando fundada a Lambayeque. Las tierras de Collique habra ocupado durante el perodo incaico, se cree han sido comprendidas bajo los nombres de Pucal, Sipn, Saltur, La Calera y Pampa Grande; debiendo agregarse buena parte del litoral entre el pueblo de Pimentel y la boca del ro de Zaa. El repartimiento de Cinto habla tenido su territorio paralelo al de Collique; ocupando las antiguas haciendas de Capote, Luya, Tumn y Ptapo. Entonces podemos decir que con los nativos de Cinto y Collique constituyeron la base de la historia social de Chiclayo; y pocas generaciones despus estaban todas unidas por el mismo idioma vernacular mochica. Lo que signific para los nativos la definitiva cancelacin de su desarrollo autnomo, separacin de sus centros originario de trabajo y vida, atropello de sus costumbres y creencias.

En 1532 cuando gobernaba el Cacique Efquempisan, Francisco Pizarro descanso con sus tropas en el valle de Xinto para posteriormente dirigirse a Cajamarca. Establecidos los Espaoles Pizarro premio a sus soldados y organizo las encomiendas, es as que las de Collique le fue dado al Maestre de Campo Blas de Atienza y la Xinto a Pedro Lorenzo Gaona. En el ao de 1569 las encomiendas fueron sustituidas por los corregimientos. Entre 1563 y 1663 el Corregimiento de Trujillo fue desmembrado para crear el de Zaa al que se agreg el partido de Chiclayo. EN EL VIRREINATO Con el paso del tiempo la poblacin empieza a crecer y campaa perfil, de pequeo pueblo de indios creado por las Reducciones a una villa poblada de gente diversas. Chiclayo se extiende, los que iban llegando en las ltimas dcadas compran y construyen sus viviendas y tiendas de comercio y se van interpolando en el vecindario general. Los nuevos habitantes criollos y mixtos se establecen los barrios opuestos a Cinto y Collique y parte forastera. Como caractersticas de estos inicios se contaban con 40 manzanas y todas con advocaciones religiosas. En el ltimo tercio del siglo 18 se advierte un cambio notorio en la poblacin que involucra la prdida de la personalidad arcaica y dueos de Chiclayo en 1566. Los primeros 20 aos del siglo fueron los ltimos en que Chiclayo tuvo de dependencia virreinal. El ambiente liberal que en Espaa empezaba a presionar a la monarqua, proporcionaba un conducto para que Amrica reciba su apoyo, logrando la independencia de las colonias existentes. CHICLAYO INDEPENDIENTE En Chiclayo, la fiebre de la futura patria se apoder de sus habitantes, que fue la primera poblacin peruana en proclamarla su independencia un 27 de diciembre de 1820, siguiendo a Chiclayo cuatro das despus. Fue lder de este movimiento y prcer de la independencia chiclayana, Jos Leonardo Ortiz, quien Al lado de muchos chiclayanos y ferreafanos apoyaron el movimiento libertario de Lambayeque.

DESARROLLO URBANO En el siglo XVI se sostiene que era un lugar cntrico, exista ya el convento de san francisco a lo que se debe agregar que haba una poblacin indgena lo suficientemente importante que radicaban en el lugar y tenan los elemento indispensables para asegurar su subsistencia como asentamiento humano, bajo ciertos patrones coloniales y el pequeo ncleo de los espaoles. Hacia 1578 se produjeron prolongadas lluvias que la gente hizo que la gente emigre a otras localidades derrumbndose muchas casas de adobe. En el siglo XVII Chiclayo se forma inicialmente por la agrupacin de indios que estaban sometidos a los abusos de los espaoles, en esa poca se dio la donacin del terreno donde hoy en da est construida la catedral por los padres franciscanos En el siglo XVIII los movimientos criollos rompen la dominacin espaola donde se dieron diversas luchas para su independencia esto se dio en la poca republicana Chiclayo empez a surgir despus de las inundaciones de 1828 que arruinaron Zaa y Lambayeque. Hacia 1925 la ciudad es casi plana no tiene pendientes en ningn sentido, las calles son estrechas y mal delineadas, las centrales se hallan pavimentadas con adoquines de piedra azul y veredas de mosaico. En el contorno de la plaza principal se hallan ubicados el palacio municipal, la iglesia matriz, la catedral, el edificio sociedad amantes de las artes, el club de la Unin, los cines Pathe y Gaumont y el hotel Royal. Actualmente en algunos edificios se han modificado por completo y otros guardan su composicin.

HUACA DE CHICLAYO CHIQUITO

FERREAFE

PAMPA DE LOS FICUS

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HUACA DE LOS PEREDO HUACA DEL HOSPITAL
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PAMPA CHIRINOS A PIMENTEL

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Longitud 0 82 10 00" del Meridiano de Pars

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PAMPA 5 ESQUINAS

2.2. Objetivos 2.2.1. O. General Realizar una adecuada investigacin del Convento Santa Mara, teniendo en cuenta su entorno urbano, sus espacios y propiciando como ha ido evolucionando la identidad del lugar. 2.2.2. O. Especficos Conocer la evolucin histrica arquitectnica del Convento Santa Mara y su entorno, para determinar los diferentes patrones de diseo que marcaron una poca. Analizar el contexto del entorno urbano teniendo en cuenta su lenguaje arquitectnico, evaluando el estado actual de las edificaciones. Analizar la infraestructura del convento para comprender su funcionamiento y la generacin de este en la ciudad. Estudiar y dar a conocer la idiosincrasia del equipamiento urbano, teniendo en cuenta la generacin de identidad.

2.3. Marco Conceptual Religioso : Es fundamental la importancia que tienen las edificaciones religiosas porque dan valor monumental a un centro histrico. A nivel arqueolgico y arquitectnico deben contemplar normas severas y especficas que garanticen un efectivo control, por parte de los organismos correspondientes, de las obras de excavacin, mantenimiento, restauracin reacondicionamiento y ampliacin que se propongan ejecutar dichos Inmuebles. Cultura : Conjunto de conocimientos, costumbres, capacidades y reglas adquiridos por el hombre a lo largo de su historia, que permiten desenvolverse en una sociedad Identidad : Criterio normativo de diseo por el cual los lugares debern sern reconocibles, memorables, vividos, receptores de la atencin y diferenciados de otras localidades. Bsqueda de la relacin visual del fraccionamiento o conjunto de edificios con el entorno urbano. Imagen Urbana : Imagen caracterstica de la ciudad propia de elementos naturales como de elementos culturales que se destacan y se valoran. Patrimonio cultural : Conjunto de edificios y espacios que poseen valor artstico y/o histrico, cuyo rescate y conservacin llegan a ser bsicos para la ciudad. Parque : Terreno cercado y arbolado para recreo, paraje extenso acotado por el estado, destinado a conservar la flora configurando las bellezas naturales en espacios urbanos para uso pblico o simple. Lugar cerrado con rboles, plantas para caza, recreo, ornato, etc. Plaza : Es un sitio espacioso dentro del poblado, lugar donde se venden vveres y se rene la gente, donde se celebran ferias, mercados y fiestas pblicas. Resultado de la agrupacin de edificios alrededor de un espacio libre. reas libres pblicas, de uso cvico recreacional.

Espacio amplio rodeado de edificios del que generalmente confluyen varias calles. Intervencin.-Tomar parte de un asunto, examinar, fiscalizar para manejar un Hecho arquitectnico.

Plaza de Armas : Poblacin fortificada segn arte, lugar en que acampa o en el que hacen ejercicio. Las tropas que estn de guardia en una plaza. Plazoleta o Plazuela : Plaza pequea de una poblacin.

Monumento : Obra pblica de arquitectura, escultura o grabado hecha para perpetuar el recuerdo de una persona o hecho memorable. Obra que se hace memorable por su mrito excepcional, cuya conservacin debe interesarle al estado para considerarlo patrimonio cultural del estado.

2.4. Marco Normativo

REGLAMENTO DE LA LEY GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN CAPTULO 5 BIENES CULTURALES INMUEBLES Subcaptulo 1 Disposiciones Generales Artculo 25.- Clasificacin Los bienes culturales inmuebles, de acuerdo a su poca de construccin, se clasifican en: prehispnicos, virreinales y republicanos.
Artculo 26.- Organismo competente El INC es el organismo responsable del control y vigilancia del uso, manejo e intervenciones en los bienes culturales inmuebles. Artculo 27.- Alcance de la proteccin de bienes culturales inmuebles La proteccin de los bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural de la Nacin comprende el suelo y subsuelo en el que se encuentran o asientan, los aires y el marco circundante en la extensin tcnicamente necesaria para cada caso, la que ser determinada por el INC. Artculo 28.- intervenciones en bienes culturales inmuebles La autorizacin para intervenir en bienes culturales inmuebles se regir por las disposiciones generales establecidas en la Ley, el presente Reglamento y disposiciones que se expidan sobre la materia. Artculo 29.- Opinin favorable del INC Las ordenanzas, resoluciones, acuerdos y reglamentos emitidos por las municipalidades que se refieran a bienes culturales inmuebles, requieren opinin previa favorable del INC, en caso contrario sern nulos de pleno derecho.

Las habilitaciones urbanas y cambios de uso de reas en las que se encuentren bienes culturales inmuebles, debern contar con la opinin previa favorable del INC, en caso contrario las disposiciones municipales que las aprueben sern nulas de pleno derecho. Artculo 30.- Desalojo con fines de restauracin de bienes culturales inmuebles Para los efectos del artculo 12.2 de la Ley, el propietario podr interponer la demanda de desalojo, previa aprobacin del proyecto de intervencin por el INC, debiendo iniciar las obras de restauracin en un plazo de 3 meses contados desde realizado el lanzamiento. El incumplimiento de esta obligacin, o la paralizacin de las obras de restauracin por un lapso mayor de 2 meses, har al propietario pasible de sancin de multa de 10 UIT, sin perjuicio de la obligacin de restaurar el bien. 2.5. Marco Socio Cultural Para una mejor comprensin se ech una secuencia a travs de los siglos de existencia de Chiclayo (siglo XVI, XVII, XVIII, IX, XX) hasta nuestros das para as formular una conclusin acerca de la personalidad rasgos y costumbres del poblador chiclayano. 2.5.1. Siglo XVI A. Rasgos Etnogrficos Hasta la llegada de los padres franciscanos (1556 se presume) la poblacin la tena dos etnias importantes, los COLLIQUES de origen moche ms al norte emparentados con los Tallanes. CINTO de origen Lambayeque posiblemente relacionados con los Chachapoyas y Cajamarcas. Con la llegada de los padres franciscanos se dio pie para la instalacin de los espaoles (blancos). B. Organizacin Socio-poltica Se acenta esta organizacin con la fundacin del cabildo. Cabildo de Chiclayo 26 de octubre de 1556. Fundador: Gregorio Gonzles de Cuenca, Padres Franciscanos, encomenderos de Cinto y Collique, Caciques de Cinto y Collique.

2.5.2. Siglo XVII A. Rasgos Etnogrficos Comienzan a surgir nuevos nombres de procedencia propia del corregimiento de Chiclayo. Cinto Chumbiguaman Xaxaguaman Noyochumbi Chiclayo. Collique Quesquen Collique Picon Falen

Mediados del siglo XVII comienzan a instalarse las primeras familias criollas que comercializaban negros. Los indios comienzan a cruzarse con los negros (zambos. Fines del siglo XVII, en el corregimiento de Chiclayo comienza a denotarse un fenmeno de llegada de indios forneos que se instalaron en un lugar de la ciudad llamado cercado. Se comienza a consolidarse las primeras familias criollas en Chiclayo como los Cabanillas. B. Organizacin Socio-poltica. Iglesia (Convento de San Francisco). Cacique (Cinto y Collique) Cabildo para indios. Familias criollas. Familias tributarias indias. Indios, colonos, zambos. Negros.

2.5.3. Siglo XVIII A. Rasgos Etnogrficos Llegan a residir familias de casta poderosa procedente de Zaa. Los indios ya tributan y son libres consolidando an ms su situacin. A fines de este siglo vienen familias procedentes de Espaa por la ley de las franquicias. Por consiguiente el nmero de indgenas bajan y las poblaciones de familias criollas e indgenas se igualan.

3. ANLISIS 3.1. Historia Convento Los europeos espaoles hallaron que los indgenas conquistados nunca haban usado el vivir en centros urbanos, por pequeos que fueran, sino, dentro del seoro o cacicazgo que pertenecan, libres en las viviendas construidas por ellos mismos y dispersas a establecer junto a su chacra, la acequia, la colina, quebrada o pampilla que ms gustara. El concepto simplemente urbano, con cuadras, calles, plazas, locales administrativos, etc. les era totalmente desconocido. En la costa y sobre todo, en la sierra, la cristianizacin estaba casi detenida, porque a la campana matinal del Padre doctrinero, desde el paraje en que tuviera su capilla, a los comienzos nadie acuda, ni era fcil continuar de grado entregando al nuevo seor el antiguo tributo incaico, pero ahora bajo usos y abusos que apenas poda entenderse. Tras muchas opiniones, a favor o en contra, de juristas, sacerdotes y funcionarios de experiencia indiana, la Corona se resolvi a detener este grave desfasamiento de su poltica colonizadora, cuyos nefastos resultados conllevaban necesariamente los innumerables abusos de todo gnero en que los infelices indgenas llevaban la peor parte. La nica opcin gubernativa que quedaba era la Reduccin. O sea, abolir por la fuerza el inmemorial desparrame habitacional de los miembros de Encomiendas y cacicazgos, y juntar a la gente en pueblos a la europea, donde se tuviera Iglesia, casa de cabildo de indios, casas familiares, barrios y calles, y en cuyo sitio principal residiera el cacique responsable de la comunidad. El Repartimiento o Encomienda de Collique se estableci en el ao de 1540, dentro del cual parece haber estado el paraje donde convento y pueblo se crearon, quizs en toda su extensin prehispnica pudo abarcar desde el valle de Saa, bajando la margen izquierda del ro que hoy llamamos de Lambayeque hasta poco ms all del Cerro de Eten. El modesto edificio iniciativo debi ser construido con la vigilancia que las rdenes religiosas ponan en las edificaciones de las capillas rurales, y en esto ayudaron adems algunas colaboraciones ms de otros Encomenderos de la regin como Martn de Olarte, de Reque; los hijos de Juan de Barbaran, de Lambayeque; y el Capitn Lope de Ayala, del valle de Zaa.

Se sabe que en el afn de levantar el convento y dotarlo con la parafernalia elemental para que comenzasen los divinos oficios todos se haban comprometido a darle. "Una iglesia grande y un tambo grande para la doctrina y un rrefitorio y seys celdas y a cada ano de los dhos frailes un abito de pao de Castilla cada ao y para celebrar dos ornamentos que es de dos casullas dos frontales dos aras dos pares de corporales dos calizes dos albaz un manipulus y estolas y amitos, unos hierros de hostias un rretablo dos mysales y cada ao seys botijas de vino, seys de aceite, un quintal de cera y una campana grande y dos pequeas. Podemos imaginarnos: Un patio cuyo alrededor quedaran la oficina y celda del padre Guardin, algn aposento para los visitantes, las celdas para los frailes y legos conventuales. Un tanto ms retirado el Refectorio y la cocina, el corral y detrs de todo la huerta. Al lado de la residencia, la primera iglesia del pueblo, de una sola nave con su techo plano de algarrobo, y el retablo en la capilla mayor. Al costado de la Iglesia estaba la Guayrona o Ramada, donde en determinados das de la semana se doctrinaba a los naturales con el catecismo, ensendoles a adultos y gente moza a rezar, cantar, leer, escribir, hablar el castellano, y si caba, algunos pequeos oficios de utilidad propia o comunal.

3.2. Evolucin Convento 3.2.1. Primera Etapa - Convento Franciscano El edificio original, construido por los Frailes Franciscanos aproximadamente a fines del siglo XV y a comienzos del siglo XVI que llegaron por estas tierras y que dieron origen al pueblo de Chiclayo, su arquitectura adopt formas precisas y estaba conformado de la siguiente manera: Dos patios cuyos alrededores quedaran la oficina y celda del padre Guardin, algn aposento para los visitantes, las celdas para los frailes y legos conventuales. El Primer Claustro que ocupaba la parte frontal y Sur del edificio, con sus altas y esbeltas arcadas propias del Ojival Isabelino. El Segundo Claustro que todava existe con sus recias y coloniales arcadas de medio punto. Un tanto ms retirado el Refectorio y la cocina, el corral y detrs de todo la huerta que comprenda todo lo que ahora es la calle del Teatro, denominada "Alfredo Lapoint", hacia abajo, hasta llegar a la avenida Pedro Ruiz y subir por la calle Balta, a dar en la espalda del Convento. Al lado de la residencia, la primera iglesia del pueblo, de una sola nave con su techo plano de algarrobo, y el retablo en la capilla mayor. Conformado por tres amplias y proporcionadas naves, sus slidos y almenados muros, sus torres atalayadoras coronadas con la cruz y sus campanarios

En su libro "Historia de Chiclayo, siglos XVI, XVII, XVIII y XIX" (Imprenta Minerva, Lima, 1995), Jorge Zevallos Quiones sostiene que el Convento de Nuestra Seora de Santa Mara levantado en el siglo XVI por los padres franciscanos y los nativos autctonos sobre el Seoro de Cinto y Collique, es "la capilla bautismal de Chiclayo. La "Iglesia matriz", como la conocan los chiclayanos antiguos, fue demolida absurdamente en 1960 para dar paso a un edificio sin personalidad. En los escombros que se conservan del templo -en la calle San Jos- todava se pueden apreciar rasgos de su arquera filo mudjar. Este dato, puede representar de manera metafrica, cmo esta hermosa ciudad, heredera de una tradicin milenaria, pas desapercibida para los propios peruanos pero incluso para muchos chiclayanos. En efecto, durante largas dcadas Chiclayo fue vista "por sobre el hombro", catalogada como una "ciudad fenicia y de mercaderes", entre otros injustos adjetivos, pero al fin Chiclayo demuestra al mundo su singularidad y una categora que le viene por estirpe propia, fruto de su historia. 3.2.2. SEGUNDA ETAPA - COLEGIO SAN JOS Despus de la salida de los religiosos, el Convento qued solo, triste y desolado, envuelto en sombras de oscura noche por la ausencia de los religiosos que le haban cuidado. As vea un da y otro como iba desapareciendo toda su gloria y esplendor, como el polvo del olvido le iba cubriendo y desfigurando; como despostillaban sus muros y le arrebataban aquellas habitaciones, moradas antes de santidad. Al fin el Gobierno dando odo a las splicas y clamores de Chiclayo, por Ley del 22 de diciembre de 1832 lo destin a Centro de Enseanza, con el nombre de Colegio Nacional de San Jos. Pero no es sino hasta 1859 que se logra la apertura del referido Centro de Estudios en la Ciudad de Chiclayo, el mismo que se inaugur oficialmente el 24 de septiembre de 1859 en el local que antiguamente fuera el Convento Franciscano.

Durante el funcionamiento del Colegio el local ha pasado por ciertas interrupciones que han dejado consecuencias, el 6 de diciembre de 1867 el Coronel Jos Balta ingres a la ciudad, ocupando el recinto del Colegio sirvindole como cuartel general desde donde lanzaba sus manifiestos al pueblo, la segunda y la ms grave de ellas fue en enero de 1881 durante la Guerra entre Per y Chile los enemigos invadieron la ciudad y tomaron el local del Colegio convirtindolo en cuartel y caballeriza, dejando el establecimiento despus de dos aos completamente arruinado, sus aulas quedaron desfiguradas, los enseres, archivos, mobiliario, puertas, ventanas, etc. Por ltimo en julio de 1894 durante la Revolucin del Coronel Seminario contra Cceres, el local fue asaltado y saqueado por gente del pueblo y ocupado a media noche para convertirlo en cuartel y dejaron el local completamente deteriorado. El naciente Colegio funcion en el espacioso local, en donde permaneci por espacio de 85 aos hasta que, a fines de 1944, se traslad al alumnado san josefino a su nuevo local situado en el poniente de esta capital cerca del conocido barrio "Patazca".

3.2.3. Estado Actual Actualmente el local del Ex Convento Franciscano pertenece a la jurisdiccin del Colegio San Jos y el paso de los aos, el descuido y abandono en el que se encuentra este local han cobrado un alto precio, perdindose y deteriorndose, encontrndose en peligro de desaparecer. Ha sido mutilado en varias secciones, la parte del huerto no existe, ahora est ocupado por el Mercado Central, el Templo ha sido derrumbado en su totalidad en 1961 y el primer claustro tambin se destruy en 1956, como parte del Plan de Expansin Urbana para ensanchar el Jirn San Jos. El monumento ha sufrido el impacto de varios fenmenos El Nio sin haber sido objeto de trabajos importantes de restauracin, salvo algunos de apuntalamiento y estabilizacin, especialmente de los arcos del frontis principal lo que no garantiza en absoluto que no pueda colapsar en cualquier momento. Al convento de Santa Mara se le denomina "El pesebre de Chiclayo" y sus autoridades estn obligadas a restaurarlo para recin darle un uso con fines culturales.

3.3. Edificacin El convento "Santa Mara" de la ciudad de Chiclayo, originalmente comprenda dos claustros: La casa del padre - guardin, la huerta e iglesia Su estructura arquitectnica fue afectada por la depredacin y destruccin de sus elementos y ambientes por las diferentes ocupaciones que fueron objeta a travs del tiempo. La primera alteracin de su rea se produce en el siglo XIX (1840), al separarse la huerta de todo el conjunto. La secunda en el siglo XX (dcada de 1940) que corresponda a la parte posterior colindante con la huerta, que se transforman en viviendas y tiendas comerciales. Y en este mismo siglo, en el ao 1961, que es el de mayor alteracin del conjunto arquitectnico, al demolerse totalmente la iglesia y el primer claustro para dar paso a la calle San Jos El conjunto arquitectnico ha tenido diferentes usos desde el siglo XVI al siglo XX, convento de la orden franciscana, cuartel en varias oportunidades y centro educativo primario y secundario El conjunto monumental se comenz a construir alrededor de 1561, con dos claustros, cada uno de ellos con diferentes estilos arquitectnicos. El primer claustro, hoy desaparecido en sus tres tramos, con arcos ojivales, reminiscencias del estilo gtico probablemente debe de corresponder al primer tercio del siglo XVII El segundo claustro con arcos de media punta y la iglesia, hoy desaparecida, corresponden al siglo XVIII con excepcin de la arquera lado Este que corre de Sur a Norte, que es de poca, posterior a la construccin., La arquera original de ese tramo est totalmente tapiada y actualmente hace las veces de un mundo divisorio para firmar habitaciones laterales Fue la causa de la reduccin del rea de la superficie del patio del segundo claustro Los pilares originales que sostienen los arcos son de mejor factura y en su totalidad se encuentran totalmente cubiertos por estucados en los capiteles y calzados de ladrillo en sus bases que han motivado su deformacin y un diseo pobre Las molduras de los capiteles originales estn pintadas de colores, siendo el primero de ellos pintado con un gris o grisalla que fue muy usado durante el siglo XVI y que con mayor frecuencia se encuentra en edificaciones de esa poca en el altiplano peruano.

EL convento cuenta con elementos arquitectnicos poca comunes con relacin a otras edificaciones conventuales de Amrica y el Caribe, como las volutas que rematan el muro del lado Sur del Segundo Claustro y que son del siglo XVI probablemente este motivo se repeta en los cuatro tramos de la arquera Corresponden al mismo siglo, las dos teatinas ornamentadas ubicadas sobre las cubiertas de los extremas Norte y Oeste que dan la impresin de portadas de casas. Similar diseo Se encuentra en la portada del colegio Seminario de Nuestra Seora de la Asuncin o el colegio Tridentino, edificadas en 1598 en la Antica Guatemala. Los arcos ojivales, probablemente son del primer tercio del Siglo XVII, son pocos conformando arqueras de claustra, slo se ve con unas frecuencia en Mxico. En el Per, este diseo ojival slo se ubica cono elementos aisladas no formando arqueras de claustro, en el crucero de la Iglesia San Pedro de Juli, Puno; en la primera capilla, lado de la epstola de la catedral del Cusco; en la portada lateral de la iglesia de Santo Domingo en lima en la sala capitular de la Merced de Arequipa y en la Iglesia de Azngaro, departamento de Puno.

3.4. Fsico Urbano 3.4.1. Equipamiento Urbano Tenemos, la Iglesia Catedral, dos Cines, Locales comerciales y de oficinas (Edif. Atlas, Ubicentro, Topy Top, etc.), el Hotel Royal, agencias de viajes, Bancos, Instituciones pblicas y Privadas como el Palacio Municipal (antiguo correo), o el Club de la Unin.

3.4.2.

Tipologa de la Planta

PRIMERA ETAPA DEL CONVENTO CON LA IGLESIA MATRIZ

3.4.3. Red Vial Formada Av. San Jos. Se puede observar que la circulacin es de manera perimetral al Parque Principal. Siendo su sentido de circulacin el siguiente: Calle Elas Aguirre Calle Colon Av. San Jos Av. Balta sur Av. Balta Norte. De oeste a este De norte a sur De este a oeste De norte a sur De norte a sur

Existen diferentes secciones de vas, lo que nos da un patrn irregular de flujo vehicular. Las secciones de va son: Calle Elas Aguirre (entre Calle Colon y el lmite de la Catedral) la seccin de va permite 3 carriles, pero ms adelante se convierte en una seccin de 2 carriles. La seccin de va frente a la Catedral permite 2 carriles. La calle San Jos comienza con una seccin de va de 2 carriles la cual se ensancha en su recorrido, permitiendo el aumento del flujo vehicular. Calle San Jos (lmite de la Catedral y Calle Colon), la parte ms prxima a la catedral permite 3 carriles, ms adelante se convierte en una seccin que permite 4 carriles.

3.5. ELEMENTOS Y PROPORCIONES

4. CONCLUSIONES Esta recopilacin de informacin busca unir la informacin existente va web como escrita, unificndola para comprender ms como hemos perdido nuestro patrimonio una gran edificacin, el convento de santa mara fue un elemento arquitectnico importante en el siglo pasado, contando con elementos compositivos que adornaban y se complementaban con la antigua catedral, formado en la mayor parte por arcos , grandes patios ricos en arquitectura que se perdieron tras su demolicin que hasta ahora se considera como un paso a la modernidad, por ello se puede decir que Chiclayo an no aprende a leccin, como qued demostrado en la reciente remodelacin del ex Hotel Royal para albergar a un centro comercial