Shrila Bhakti Aloka Paramadvaiti Svami ... puro, siempre consciente, completamente libre de deseos materiales.

Debido a ello maya, la energa ilusoria del Seor, no poda manifestarse ante l. Por el contrario, ante l maya se desvaneca por completo, como un sueo. Todos aquellos que seguan los principios del rey Rantideva estaban plenamente favorecidos por su misericordia y se volvan devotos puros apegados a la Suprema Personalidad de Dios: Narayana. As, todos ellos llegaron a ser los mejores entre los yogis. De Garga naci un hijo llamado (Sini), cuyo hijo fue (Gandhya). (Gandhya), aunque era kshatriya, dio inicio a una generacin de brahmanas. De (Mahaviria) naci un hijo llamado (Duridakshaya), cuyos hijos fueron (Rajamuni, Kavi y Pushkararuni). Estos hijos de (Duridakshaya) tambin se elevaron a la posicin de brahmanas pese a haber nacido en dinasta de kshatriyas. (Brihadcakra) tuvo un hijo llamado (Asti) que fund la ciudad de Hastinapura, la actual Nueva Delhi. Aqu esta hablando de la dinasta de Bharata. Bharatavarsha es el nombre snscrito de la India, ese sector de la tierra llamado India era mucho ms grande que la India conocida hoy en da, porque en la particin los britnicos la dividieron en India, Pakistn y Bangladesh, prcticamente partieron la India original en tres pases. Otro regalito de los ingleses al mundo! Entonces esta parte de la India se llama Bharatavarsha porque el rey Bharata era tan extraordinario y su dinasta prcticamente estableci, en forma muy importante, la cultura vdica en todo este ambiente. Entonces aqu hablamos primero del famoso rey Rantideva. Rantideva se sacrific, es una cosa increble la historia de Rantideva, cmo l se ofreca siempre para atender a sus ciudadanos. Prcticamente un ejemplo de gobernante es Rantideva. Oh, cundo llegar el da en que los gobernantes del mundo tomen a Rantideva como un ejemplo! Prcticamente los gobernantes del mundo no tienen ideales hoy en da, esa es la razn de por qu ellos son tan carentes de soluciones para el mundo, porque no tienen ningn ejemplo, no tienen ningunos ideales y por eso mismo nuestro mundo est totalmente carente de orientacin y de claridad en lo que hace y en lo que no hace; esa es la circunstancia asquerosa de este mundo. Y por eso nosotros deberamos tomar ideales y definir qu es correcto, qu es lo que queremos hacer en la vida. Yo hable con los devotos, todos los das con muchos devotos, y yo los miro y les pregunto: "Cul es tu meta ?, qu quieres hacer con la vida ?" En general me miran y dicen: ("...no se... mucho) que idea tendr." Me salen con unas respuestas... s que es como preocupante, porque en la vida uno tiene que saber qu hacer, porque si t no sabes qu hacer... a la hora final no pasa nada! Te quedas en la mitad o quizs pasa algo pero siempre motivado por los impulsos... para all, no tres pasos para all, despus seis pasos para all, de vuelta cuatro pasos para all, se queda parado un rato... No, eso no es as !, en la cultura vdica hay que saber lo que uno quiere, por ejemplo aceptar un maestro espiritual es la cultura vdica fundamental, eso es algo que se hace, claro, no es una obligacin, tampoco es la obligacin de un kshatriya ser un brahmana, como aqu se explica, no para nada, eso tiene que nacrselo a l, l tiene que entender que eso es algo que l puede hacer, no ? De que un karmi se vuelva un jani, esa no es su obligacin; pero un karmi puede volverse un jani, un jani puede volverse un yogi, un yogi puede volverse un bhakta. Un kanishta puede volverse un madhyama, un madhyama puede volverse un uttama, eso s es posible. Ese escalafn es real, ese no es un escalafn inventado, impuesto, no, no, no, no, ese escalafn es real y tangible, es un escalafn de natural progreso. Es como si t un da llegases a la carretera de arriba, pues hay varios caminos que puedes tomar, pero si no llegas arriba no encontraste el camino! Entonces se podra decir, en metros, ese nivel es tantos metros y la carretera estara a ese nivel, es tan lgico! Los escalafones del progreso espiritual son tan reales como lo es subir a la carretera. Y por encima de la carretera hay otra carretera y por encima de esa carretera hay otra ms que va a Goloka, ah ? Esa casi no la encuentra nadie, no? Por ah de repente dicen: Ok, ok, hay otra por encima de ella, no ? Yo les dira que s hay carretera, pero no lleva a ningn lado ! Utilicen su sentido comn. Lo que le pasa a la gente anti-autoritaria, que son los de la gerencia del abismo, ellos dicen : "No, no existe ni carretera ni destino. Ay, que cosa muy interesante amigo, no existe destino, no, y no existe origen tampoco. No existe ni causa, ni camino, ni destino, nosotros estamos aqu, a qu ?, solamente dndole vuelta al palo de los sentidos. Usar la lengua, la nariz, los ojos y los odos con los ltimos sonidos. As pasando la vida, gozando los sentidos. Y como estamos con buen karma hasta los podemos gozar bien, muchas lindas muchachas, cualquier cantidad de choclos y de mazamorras y, depende del gusto, de repente ceviches, ah ? Cada uno tiene su gusto." Entonces, en esta manera, en este mundo, uno piensa que los sentidos son reyes, uno adora a los sentidos con tantos diversos esfuerzos que se hacen... y uno nunca se pregunta para qu habra nacido yo ?, para qu estoy aqu ? Una de las cosas... mira, el escalafn es tan simple. Hablamos de un texto base, el primer escalafn es volverse moral, por ejemplo, una persona que no es honesta est en un escalafn bien bajito, no ? A un mentiroso usted le pregunta algo y el dice : Jejeje, no, no, no, s, s, s" Mentiras ! Quin quiere hablar con un mentiroso ? Para qu

nos sirve esto ? Semejante disparate ! Entonces si tenemos a alguien que es cruel, quien quiere conocer la filosofa de un cruel ? O, por ejemplo, quin quiere tener la compaa de una persona adltera ?, pues quiz el adltero es como muy guapo, de repente el tiene mucha energa para la vida sexual, de repente el adltero es rico, tiene billete tambin, pero t quieres tener un adltero cerca de tu esposa o cerca de tu hija? Qu tal ? Usted se amistara con un violador de mujeres y lo invitaras a tu casa ( ), ah ? pues pienselo bien, ese es el escalafn natural, a un ladrn no lo invitas a tu sala para que mire todo lo que tienes. Moralidad es fundamental, por eso Prabhupada indic seguir los cuatro principios regulativos slo para volverse un ser humano, no estaba hablando aqu de ser un gran yogi o algo as, solamente para que se vuelva un ser humano, para que comience con el sendero correcto, para que comience, para que camine, para que haga algo en serio, para que deje de ser un sinvergenza, para el escalafn real. Pues todos separamos la mentira de la verdad, todos separamos la crueldad de la misericordia, todos separamos la limpieza de la suciedad, todos separamos la austeridad de la indiferencia o de la irresponsabilidad, muy poca gente hay en el mundo que le encante vestir un vestido que acaba de baarse en orina, pues hay algunas personas que no les importa nada, se ven los desechables que andan en la calle, no podra decir que es miseria, no, no, no, no, no es solo miseria ya es tamo-guna ellos se visten con tamo-guna, y cuando las uas le hacen curva eso les parece lindo... s, como que no ? Y baarse ? Uy, no ! una ofensa al cuerpo. Agua ? Agua es para el ocano y para el campo pero no para m, no para nada. Cuando uno esta en la modalidad de la ignorancia, cuanto ms sucio es todo mejor. Y el pelo ? Ojal que nunca pueda pasarle uno de esos... como se llaman ? Peines, que no se pueda pasar el peine para que sea como un rastafari, que sirva para cultivar rboles. Cmo les parece uno de estos rastas con un rbol crecido all ? Eso sera ms chusco no ? Entonces la gente : "s, cmo que no ?" Esos son orgullosos por sus... no se, ya olvid. Como se llaman ? Claro, esas alfombras que tienen en la cabeza. La modalidad de la ignorancia, tamo-guna, eso s es muy divertido ! Bien cochino y no puedes acercarte ni cinco metros porque huele... no, no, no tiene una (pegueca y una jeringa), pero si usted les dice algo, "por qu hueles as ?", le miran y dicen : "por qu ? Pues algunas personas andan en la modalidad de la ignorancia y piensan que es bueno, no, no, no, no ese estado. Entonces quin no quiere reconocer el escalafn natural es un imbcil profesional. Y si yo reconozco el escalafn natural pues es para escalar o para contemplar ? Eso es lo que tiene que definir. Uno por otro dice : "quiero escalar hacia el mximo de los logros existentes", y sabe que el mximo de los logros existentes en todo el mundo es entrar en la dimensin donde ya no se puede escalar ms. Uno puede escalar por la moralidad, uno puede escalar por el karma yoga, puede escalar por el jana yoga, puede escalar inclusive en el yoga mstico, pero en el bhakti lo primero que hay que realizar es : all ya no hay ms escalas, solamente misericordia. En el mundo del bhakti se progresa por misericordia, no por ambicin, no por cumplir solamente con ciertas tcnicas. Unas personas dirn : "No, aqu esta el botn : shiuung, y ya se me abre la puerta y ya estoy en el prximo saln", no en bhakti no hay botones ni escalas solamente hay abismo y, dentro del abismo, cuando uno llega a la cima, cima, cima, uno dice : "ya llegu a la cima de todo", entonces el joven escucha una voz : "no, no has llegado a nada todava." "Ah !, pero estoy encima de todo. Vea, todo est abajo de m !, karma, jana, todo, solamente brahman. Qu decir de Vikarma ?, estpidos pecados, eso est bien lejitos, ahora estoy encima de todo. Llegando a la puerta del bhakti y ahora... que hago aqu ? Todava siento que me hace falta algo pero cmo es posible ? Deje todo lo inferior detrs, llegue a la cima y todava no estoy plenamente realizado..." Claro, tranquilo, nadie de nosotros ha llegado all, pero es para imaginarse, no ? Pero hay una mstica especial con el bhakti, esto se los voy a explicar ahora. Cuando uno llega a la cima, cima, cima y todava no se siente plenamente realizado entonces viene una invitacin del bhatki. "Y cul es esta invitacin ?" "Salte ! ! !" "Pero dnde est la tierra donde me voy a agarrar ?" "No, no, no, salte no ms" "Pero si voy a saltar me voy a caer !" "No, tranquilo, aqu te recogeremos." "Quin me va a recoger ?, dnde est la seguridad ?" "No se preocupe, aqu ya llegamos muchos. Salte no ms." "Ah , pum ! Cmo me piden algo as ? Tengo tierra bajo mis pies, estoy bien, hasta llegu a la cima !" "No, tiene que renunciar la cima." "Ah, no, no. No lo voy a hacer. Esta vida no." "Cmo que no ? Nos hablamos otra vez, la prxima vida, ah ?" Llegaste a la dimensin de la fe. En la dimensin de la fe no hay nadie que te asegure nada. Lo nico que te guiar es la estrella de tu corazn sincero y los comentarios alentadores de los bhaktas del Seor. Ellos hablan del mundo que est ms all de la visibilidad analtica mas all del escrutinar mentalmente, ms all del cortar y medir maysicamente, ms all del maltrato y de los chupamedias y falsedades. All, en el mundo del bhakti, donde los inviten, all todo esta gobernado por las mismas reglas divinas del amor y all es donde debes estar viviendo. Entonces hay una renuencia dentro de m, porque esto va en

contra de todo lo que he conocido hasta la fecha. Siempre me han dicho : "asegrese, asegrese" Y ahora me dicen : "abandone toda seguridad". El Seor Krishna mismo practica esto, pues el Seor Krishna dice : "sarva-dharman parityajya mam ekam sharanam vraja", l dice : "abandone toda religin". Entonces, Seor Krishna, cmo me pides esto ? Primeramente viniste a ensear la religin : "yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham", krishna dice : "siempre que hay una predominancia de la irreligin el Seor aparece para establecer los principios de la religin y despus dice : "sarva dharman parityajya", "el que abandone toda la religin". Seor Krishna, Usted me confunde bastante, cmo debo entender semejante cosa ? Siempre nos ensearon que slo cuenta la seguridad, eso de los patrones y los peldaos, karma kanda, esta todo ntidamente descrito : tal sacrificio te llevara a tal resultado ; tal ejercicio te traera tal consecuencia ; tal aspiracin te podra llevar a experimentar cientficamente esto, el otro y aquello. Y de repente me dicen : "ahora todo lo que lograste abandnalo". "Oh , tanta lucha de conseguir las cosas, ahora tengo que dejarlas !" Imagnense como es el amor, el amor es lo opuesto a lo racional es lo opuesto a lo que hemos tratado de hacer. "Todos nuestros esfuerzos fueron en vano ?" "No, tena que pasarlos para abandonarlos." "Ahora s, pero s... para qu ?, cmo es esto, ah ? Trabaje tan duro, me gane la fama, me gane el dinero, me gane el puesto, me gane tantas cosas y... ah ! Ahora para abandonarlas, y qu... qu me va a dar a cambio hoy ?" "Descalificado, muy preguntn." "Pero, cmo es esto ?, no se puede preguntar ni siquiera ?" "No, tampoco. Aqu no se pregunta, slo se escucha." "Qu se escucha ?" "La invitacin del bhakti, esta invitacin." Ahora hay una cosa muy especial y ese es algo muy especial, muy especial, muy especial y esta es la razn de por qu estamos aqu. A pesar de que tu no has llegado a la cima de la cual yo estaba hablando, t puedes saltar al bhakti ya ! No hace falta que llegues al tope de karma, jana y yoga, para saltar al bhakti. Bhakti es definitivamente superior a karma, jana y yoga, Krishna lo dice claramente : "bhaktya mam abhijanati", "a M , solamente me va a conocer con bhakti, nada ms". l mismo recomientda karma y jana para ciertas etapas pero dice : "A M no me vas a conocer as." Y entonces lo ms espectacular en todo esto es que t desde tu karma y hasta de tu vikarma, hasta de las actividades pecaminosas de lo ms bajo puedes saltar al bhakti. Puedes saltar al bhakti al entregarte a la voluntad divina, pero... cmo ? Pero cundo ? Pero dnde ? No, no , no, no. No es mejor que olvidemos todo esto ? Mucho rollo ! Cmo le parece ? Una vez Shrila Prabhupada explic : "la vida sexual para vaishnavas - explic a un devoto, y los devotos estaban atentsimos cuando Prabhupada hablaba. Cuando Prabhupada hablaba los devotos as. Entonces Prabhupada dice- S, hay que practicar el karmadana samskara primeramente en el matrimonio,esperar el da del mes de la fertilidad mxima de la esposa y despus juntos entrar en frente del altar de la casa y sacar las japas, ah ? Y ahora canten y canten y canten cincuenta rondas. Tantas rondas que ya la maya se le escap hasta la ltima, ah ? Cntele y cntele y cntele cincuenta rondas ! Los que no son muy lujuriosos... pues sera ya un puro servicio ! Los lujuriosos ya se cansarn, no ? Cntele, cntele cincuenta rondas ! "Oh, mi Seor ! quiero regalarle mi energa para que usted me permita ser un servidor suyo en facultad de pap y mam. Yo se que es una tarea muy difcil y yo se que lo ms probable es que de mi nacer un tarado, pero yo se que T eres el mstico mximo y T puedes regalarme hijos de...." Quin se par ? Muy importante ! Entonces, eh ? Entonces el devoto dice : "... yo de mi karma que voy a esperar ? Algn caos que llegue, un fantasma que se encarne o algo as. Pero, mi Seor, yo me entrego a Ti. T dispn de m, yo soy tuyo mi Seor y si T me quieres regalar un hijo que sea un hijo santo. Para que yo me purifique al atenderlo. Yo no quiero hijos que sean producto de una botella de aguardiente de un sbado por la noche." Una muchacha que ya no saba ni como te llamas, ah ? "No quiero este caos estpido. Yo quiero una ofrenda, yo quiero algo especial, yo quiero mi esposa, quien va a ser la mam de mi hija, yo quiero que ella sea muy bendecida." Y ah esta la pareja. Cntale, cntale, cntale... y pues se supone que ellos realmente son una pareja en Conciencia de Krishna. Cunto amor les une a ellos ! Qu ser mas agradable para ellos ? Haber cantado juntos cincuenta rondas o haberse juntado en el sexo como cualquier cucaracha lo hace y cada ratn y cada sudra y cada prostituta ? El sexo es un ratito. All todo es : "Oh, s ! Ahora disfrut." "Y cmo te sientes ?" "Pues horrible" "Y qu produjiste ?" "Espero que nada." "Entonces, para qu lo tuviste ?" "Bueno, s. La biologa, no ? No se qu. El impulso (quema all)." "Y que contrajiste ?" "Espero que nada." Mejor dicho, un caos de total desprecio de los regalos de Dios. Claro, yo realizo que esta es conversacin para brahmanas, un sudra que escuche esto me dice : "Qu locura, qu tortura, qu artificial ! Yo no se que es esto ! Sexo es algo que uno debe tener a toda hora con todo el que se deje. Y cuando no encuentre quien se deje pues me lo compro." Para un sudra sexo es nada ms que el instinto animal. "Cundo podr salir y ser un perro, un mono, un gorila ?." Si le pregunta a l como quiere nacer dice : "Quiero nacer como toro de casta para todo el da cubrir a las vacas !" Y ellos se piensan muy avanzados con esto. Pues a veces uno habla un poquito francamente, no ? Pero es para que uno entienda. La vida se puede ver de muchas diferentes maneras, de acuerdo al avance que uno ha hecho. Y este avance que uno ha hecho es... eso no es fcil de hacer ! A un vikarmi llegar al karma kanda, eso es una gran decisin. Y esta decisin ya casi nadie la hace, volverse de pecaminoso a piedra.

Karma kanda es piedad organizada, piedad programada, piedad para contrarrestar los pecados del pasado. "Ahora yo soy piadoso, yo soy caritativo, yo soy limpio, yo ofrezco reverencia a los semidioses, yo les pido cosas. Le dije : Mi querido seor Indra, antes yo quera ser rico siendo ladrn, pero ahora que reconoc que eso no es bueno, ahora yo te vengo a hacerte esta ofrendita y al ganesha tambin. Inciencito para que me vaya bien en los negocios, porque, usted sabe, uno necesita el billete y... tranquilo, le voy a ofrecer un incienso muy fino : Sai Flora, ah ? Para que esto me vaya a funcionar, este nuevo negocio que estoy a punto de reventarlo." Y cuando llega un seguidor del karma kanda, cuando ve un sadhu dice : "Uy, un sadhu ! Ven a mi tienda. Por favor bendgamela. Diga el Santo Nombre aqu." "Krishna" "Ay, increble ! Ahora si ya puede irse. Aqu tengo una donacin sadhu, no ? Que no se quede porque tengo un programa distinto aqu, no ?" As, uy no, no, cuando uno de sadhu camina por el comercio hind todo el mundo quiere que usted entre a la tienda. Ese es karma kanda, no ? Eso se llama piedad programada y calculada. Eso es mejor que atesmo, eso es mejor que ser solamente un puro pecador. Pero no es muy elevado tampoco. Es mejor un jana yogi, un jani. Un jani dice : "Nada de tienda." "Sexo ?" "No tengo tiempo para este rollo." "Qu, qu quiere ? conocimiento ?" "Conocimiento de la Verdad nicamente." Practicaeti, neti. Aqu lo que es verdad lo acepta, lo que es mentira... fuera ! As es este yogi. Un yogi seco. Usted le sonre, l dice : "Qu hay de sonrer ?" "Quera preguntarle : cmo est ?..." "...es maya ! ! ! No me pregunte : 'cmo est ?' " ...una semana mnimo. Casi se friega uno, no ?, pero... eso, muchos janis dicen : " No pero, pero, pero como hago de yogi, gurudeva ?" "No, nada, quieto ! Aqu no hay nada de hablar, neti, neti ! T hablas puras estupideces, entonces mejor cllate la boca." As es el jani, pues superior a un karmi que est haciendo negocios con Indra y con Ganesha solamente para tener billete, pero mucha gente tiene billete sin adorar a nadie, no ? Entonces algunos lo tienen por karma y ya no se qu. El escalafn es as, el escalafn vdico, no ? Y cada uno de ustedes se ubica en alguna parte de este escalafn. Alguien puede decir : "No, yo no tengo nada que ver con esto ! Esta hablando de otra cosa, yo soy cristiano." Creen que los cristianos se salvan del escalafn ? Ellos tambin tienen su escalafn ! Tienen el mismo problema y la misma virtud si lo toman en serio. Entonces, la Verdad absoluta, el escalafn del progreso, las actitudes respectivas, todo esto es cientfico, verdico. As como la muerte es verdica y la reencarnacin tambin es verdica y el alma es verdica y la ley del karma es verdica. Si usted no repara atencin en esto es por que ? Esto se nota. Entonces los vedas ensean esto perfectamente, paso a paso. No encuentras una descripcin como los vedas. Una Biblia con sus diez mandamientos ? Gracias, muy bueno. Y el orden de Cristo de "vaya a predicar" ? Muy bueno, gracias. Pero, el resto ? Una enseanza tan sistemticamente analizada... todas las actitudes psicolgicas, logros y esfuerzos de los seres humanos perfectamente ajustados en su posicin real hasta que uno llegue a la cima. Y cuando llega a la cima le dicen : "Ahora tiene que abandonarlo todo y rendirse no ms" Y cmo se rinde uno a Dios ? Tcnicamente, qu se hace para lanzarse a la incertidumbre, al abrazo del infinito ? Esto es el ltimo paso : lanzarse. Uno se lanza al abrazo del infinito Seor del amor. El nico abrazo que no te engaa. Es el momento definitivo, es el momento donde Krishna comienza a tomarte en cuenta. Antes ? Que Durga se encargue de ti ! Ustedes saben, Durga, la que tiene la guirnalda de cadveres en el reino de maya. En el reino de los muertos tu ests con tus deseos mortales. Quien siga adelante con sus deseos de muerte sigue con los muertos. Como dijo Cristo : "Que los muertos entierren a los muertos". A quien le gusta los muertos se queda con los muertos. Y despus de la muerte vienen los renacimientos. Tal vez un bebecito, un gusanito... Aqu, cuando Prabhupada explic : " Cmo es realmente la vida sexual de devotos genuinos, brahmanas de mxima calidad ?" Entonces un devoto le dijo a Prabhupada : "Ay, Prabhupada ! No es mejor olvidarse de todo lo de uno ?" Y Prabhupada lo mir y dijo : "S, mucho mejor, pero para los que no pueden ese es el proceso." Ahora, hay una posibilidad. Nosotros somos por lo menos potencialmente perfeccionistas. En potencia somos perfeccionistas pero en la prctica somos muy malos. Por eso uno, en vez de traumatizarse, debera sinceramente y humildemente asumir el papel en donde est y realizar que la nica forma en que el bhakti se puede practicar es teniendo una genuina y sincera relacin con el maestro espiritual y con los proyectos de la Conciencia de Krishna en este mundo de ignorancia. Por ejemplo, si alguien te pregunta : "Qu debo hacer en la vida ?" Es muy fcil responder : "Siga los pasos de Shrila Prabhupada, siga los pasos de Shrila Shridhara, siga los pasos de un vaishnava que profundamente le inspire a usted. Sgalo !" No celebre siempre. Con todas las cosas que Prabhupada nos ha regalado... es la hora en que t digas : "S, voy a decidirme a seguir a un devoto puro del Seor !" Seguir a un devoto puro del Seor quiere decir seguir sus instrucciones. Supn que tu dices : "Pero yo no he encontrado a Prabhupada. Cmo voy a seguir yo las instrucciones de Prabhupada ?" "Pues todava tiene una gran fortuna porque hay muchos libros de l y muchos casettes de l, inclusive con traduccin al espaol. Pero ms que todo, en una frase, se puede hacer la sinopsis de la instruccin de Prabhupada y ese es : "Siempre asciese con devotos, cante

el Santo Nombre y trate de amar a Krishna. Cuntele al mundo entero de esto que est haciendo. " En otras palabras, quien quiere salir de maya puede salir de maya y quien no quiere abrir los ojos pues es porque no quiere. Ahora que para que alguien se vuelva un jani es muy difcil y para que alguien practique karma kanda aqu menos. Y yogis ? Yogis peruanos ? As, yogis yogis, del todo serios... unos bhogis podr haber ! Pero yogis... Algunas personas quieren disfrutar el yoga, especialmente cuando han escuchado del tantra. Upa ! Ah se pusieron contentos. Hay todas unas versiones, no ? "Uy, vamos a ser tntricos, vamos a buscar la media naranja. Para qu nos vamos a poner ahora a mistificar con nuestros ensayos tntricos." Pero eso no es serio, eso no es yoga, eso no es autorizado. Es solamente un modismo, una nueva variante. Como uno de los "gurus" de kali yuga ms prominentes de nuestra poca reciente. Un tal seor Rajnesh, tambin conocido como Osho. Este tipo era popular pero en una forma para asustarse. Los hombres ms ricos del mundo, todos se volvan seguidores de l. Tena una coleccin de Rolls Royce, un carro que casi vale un milln de dlares o algo as, tena como cien de ellos parqueados, los coleccionaba. Y qu dijo a sus discpulos ? "Revintese en la cama con quien sea" - Usted, no se ra.- El dijo : "Es muy malo reprimir el sexo. Hay que vivir el sexo en su plenitud hasta que uno se canse naturalmente." Y esta idea les encant a muchas de las acomplejadas personas de este mundo en donde todo es una gran mentira. Todo este mundo occidental es una gran mentira. La mentira ms grande es el sexo. No en la India. En la India se vive el sexo bastante natural. Yo no dira perfecto, porque son almas condicionadas tambin, pero bastante natural. Pero en el occidente no, no, no. Entonces entre los seguidores de Rajnesh era prohibido negarse sexualmente a otro. Mejor dicho "todos con todos", esto era. Y para entrar al ashram haba que pagar mucha plata, es decir que era un prostbulo organizado por el fundador. Cualquier cantidad de gente se iba para all. Era una locura. Pero el fundador se muri de sida, cosa que no es exactamente asombrosa, no ? Pero as, de esta manera, vemos que la gente se deja engaar con todo gusto. Con todo gusto y todas las ganas. En la India la vida sexual es totalmente distinta. Por ejemplo, haba un congreso de mujeres en Pekn, unos diez o doce aos atrs. Haban mujeres representantes de todas las partes del mundo, todas estaban reportando de los problemas sexuales que tienen en sus diferentes culturas. Los musulmanes, hablaron los cristianos, los americanos, los... todos los que vinieron con un problema de represiones sexuales, problemas sexuales. Cuando la representante de la India lleg a hablar dijo : "Yo no se que tienen ustedes, porque en India con el sexo no tenemos ningn problema." Todo el mundo hizo : "Ah , no puede ser !" Porque en la India se entiende el sexo como algo sagrado. Y la mujer es la adorada persona del hogar, ella es adorada, es la representante de Lakshmidevi. Si uno va a la casa a maltratar a Lakshmi pues se queda sin lakshmi y sin mujer. Eso es algo que a ninguno se le ocurrira ni en la mente ! Maltratar a su Lakshmi. Es bonito porque en la cultura vdica las esposas no escogen al esposo, lo escoge el pap. Y el pap no lo escoge arbitrariamente tampoco. El pap se pone a estudiar la chica. Dice : "Ella es as, tiene estas inclinaciones..." Despus vienen los intermediarios a ofrecer qu muchacho est disponible, en la edad aproximada. Entonces cuando se conocen las familias un poquito, familias sanas que se conducen bien moralmente. "...ah, s, s, s ! Vamos a consultar al astrlogo !" El astrlogo saca la carta natal del hombre y la mujer. Le pone ah : "Hay como unos treinta puntos, por lo menos dos tercios deben ser compatibles entre los dos." Porque si no es as, si estn todos descuadrados, un demonio y una divina, pues eso no va a funcionar. Entonces como estn en la mayora compatibles se anuncia : "Se van a comprometer." Ah recin estos dos se ven la nariz. Ellos no tenan ni idea de lo que estaba pasando. Cuando llega el da del compromiso hay una linda fiesta, se conocen y, bueno, ahora tienen un tiempito para conocerse ms pero muy superficialmente, no van a fiestas, no van a bailes, no van a hacer una "investigacin anatmica" o algo as. No ? No, no, no, pero s pueden sentirse porque es algo de respeto, no ? Pero casi siempre que es arreglado por los paps los hijos lo aceptan. Y cuando se casan es una fiesta que dura tres o cuatro das, viene el pueblo entero y todo el mundo. Es una fiesta pero de lo ms hermosa. "Se van a casar. Qu bendicin ! Qu (vimahayaja) !" Qu sacrificio, pues es un sacrificio casarse. No es que uno se case para tener una sirviente de la cual pueda abusar. No, no, no. Ah se entiende esto. Y cuando se casan pues obviamente van a tener hijos y la mujer sagrada va a ser la jefa del hogar mientras el hombre puede salir afuera a trabajar. Cuando el viene a casa la mujer lo recibe con mucho afecto, tiene muy bien preparado el hogar. El esposo siente como un alivio grande despus de la lucha afuera para ganar el dinero y todo eso. Llega al hogar y lo primero que escucha es : "Prabhu, qu feliz estoy porque ha vuelto ! Le hice la samosa favorita." Yo no estoy haciendo publicidad para casarse por si acaso. Pero uno tiene que pintar la cosa como es, no ? O como debera ser. El esposo primero le pregunta : "Estn todos bien ustedes ? Les ha ido bien ? Increble, hoy estuve caminando. Me encontr con un sannyasi que me dijo que deberamos leer ms el Shrimad Bhagavatam, por eso decid que vamos a reunirnos todos. Por lo menos en la noche vamos a leer veinte minutos juntos, cierto ?" "Jai, prabhu ! Increble, estuve esperando algo as, lindo." Entonces en el altar de la casita tienen su altarcito. No, no es que se olviden que uno tiene el templo. "Por qu no ?" (Risas) Entonces tienen su altarcito, entonces el devoto dice : "Bueno, mis pequeos nios, vengan ac. Aprendan a ofrecer reverencia y a recitar el mantra a nuestro maestro espiritual." Entonces se sientan y se aprende a hacer

(akshman), a decir y tocar un libro sagrado... Mejor dicho, todos los detalles lindos de la vida devocional. Y se lee, y uno lee. Solamente tiene que repetir el nombre Rantideva. Slo por repetir este nombre ya todos estarn purificados. Rantideva, Maharaja Bharata, Shrila Prabhupada... Si alguien dice : "Yo no conozco la filosofa." "No importa ! Slo repita los nombres de all y ya estars predicando hermosuras. Claro despus lea los significados tambin." Uno puede predicar, por ejemplo : "Los grihasthas deben predicar en sus casas. Mnimo una vez por semana. Deben hacer algn poco de prasadita, invitar a la gente e iremos a cantar. Y yo le contar las ltimas noticias de mi maestro espiritual." Basta que t cuentes en el nama hatta a los amigos lo que est haciendo tu maestro espiritual, dnde est, las ltimas cosas que has escuchado de l y ya es una razn para reunirse. Ya es algo hermossimo en la vida espiritual. Y despus al escuchar al maestro espiritual uno tiene el plan de servirlo, el plan de hacer algo. Pero esta fe y esta cosa organizada es una forma de cultura. Y esa es la cultura hind. Donde se respeta completamente. Divorcio ? Eso no existe, no se habla. La palabra divorcio no encaja all. Los nicos hindes que hoy en da se divorcian son los que viajan para Europa o Estados Unidos. Pues la India se est degradando. Yo no estoy hablando de que hoy en da, en la India, usted va a encontrar perfeccin. Pero todava la institucin del matrimonio es bien firme. Y es por eso que se dice que las mujeres en la India no tienen problemas en su vida sexual. Lo que acontece en la vida sexual pues es totalmente la privacidad de la pareja. Y cmo lo llevan a cabo depende de su avance espiritual. Por ejemplo, tener relaciones una sola vez por mes y practicando (dharma vana samskara). Pues eso es para brahmanas del ms alto calibre y ellos van a vivir... tan bien ! Porque si usted tiene una vida sexual muy descontrolada dentro de la familia, me refiero dentro de la familia... cuando el esposo a la esposa le dice: "Ay, no ! Estoy apasionado, entonces quiero desnudarla." Y ella tambin lo mismo. Mientras que ellos estn en este plan, estn en un plan rajsico. Y ese plan rajsico tambin lleva a pelear mucho. Eso tiene su reaccin. Si estn sattvicos : "Prabhu, Hari bol !" Rajsicos : "Ugh ah, ugh ah !" Y tamsicos : "Urrrggghhhhh.... !" Ya es el vmito de las relaciones. Pura explotacin, maltrato, borracheras, pegndose. Y cada uno esperando o deseando que se muera el otro... y por "mal karma" no se muere ninguno de los dos ! As uno puede tener un matrimonio tamsico, rajsico, sttvico. Pues el plato que se le mete es el que va a comer. Algunos dicen : "Pero esas instrucciones son muy puras, muy fuertes y no se qu !" No, esa es iluminacin amigo, sattva es sattva. Es una gran iluminacin el entrar en sattva guna. Quiere ser sttvico ? De lo sttvico se va a lo trascendental. En lo trascendental se practica absolutamente grihastha brahmacarya. Para una persona que ya es trascendental la sexualidad sirve nicamente para tener hijos. Y si no has llegado a esto, ests donde ests cosecha los frutos. Pero cuando tus hijos despus resulten todos problemticos y todos lujuriosos no te asombres. Fuiste t quien los invitaste con la misma conciencia. El nio se atrae, respectivamente, segn la conciencia del pap y la mam al momento del encuentro sexual. Por eso ese encuentro sexual no es una cosa insignificante, no es una cosa sin importancia, para nada. Se dice que cuando el hombre fue ms fuerte, ms consciente en esta relacin va a nacer un varn. Y cuando la mujer dominaba mucho en esta relacin, ella llevaba esta pasin, entonces va a nacer una mujer. As el Bhagavatam es cientfico, lo explica todo. Es una ciencia trascendental porque nos muestra que al fin de cuentas no somos ni A ni B ni C, somos almas espirituales. Es una verdadera ciencia. Pero hoy en da la gente no sabe nada. Ni siquiera saben casarse, ni siquiera tienen idea de cmo uno se casa. Todo es un caos total. Llega el hombre y dice : "Yo quiero tener una esposa." "Y cmo la vas a alimentar ? De dnde van a vivir ?" "Pues no se" "Entonces, cmo vas a querer casarte ? Si no tienes todo preparado, ni un poquito" Claro, en la cultura vdica hasta esta cosa se soluciona. Ahora, ojo, de acuerdo a la cultura vdica (ay, ojal las madres no se ofendan !), cuando un hombre acepta a una mujer como su esposa se considera que el hombre con esto le esta dando misericordia a esta mujer porque la tiene que mantener el resto de su vida, la tiene que cuidar y la tiene que tratar bien. Entonces es una misericordia aceptar a una mujer como esposa ! Y porque esto es visto as hay algo que se llama el dote. El dote en la cultura vdica es muy importante. El dote es el ahorro del pap de mucho tiempo y con este dote el pap y la mam financian a la joven para ejercer su entrada a la responsabilidad de la vida. En otras palabras, la joven pareja ya tiene una casita o un apartamentito o quiz una inversin para un negocio que puedan hacer. Mejor dicho : el dote es la parte de la herencia de la hija porque cuando el pap muere la plata y la casa se queda con los hijos. La hija no recibe herencia cuando se muere el pap, pero la hija recibe esta en forma de dote antes. Por eso, en la India, cuando nace una nia, uy !, los padres se rascan mucho la cabeza hasta casi quedar calvos. Y es as porque ningn pap hind va a querer que su hija sea mal casada. Usted no se imagina cunto esfuerzo hacen en la India los papas y los hermanos para que su hermana consiga una buena pareja. Para eso trabajan, para eso juntan billete, ahorran. Porque es un esfuerzo. A la hora final todo es un esfuerzo. Construir un truly tambin es un esfuerzo. Mantener una comunidad llena de gente confundida sin que se peleen a cada rato, uf , eso s que es un esfuerzo tremendo ! Todo es un esfuerzo. Y fundar una nueva familia tambin es un esfuerzo. Entonces, por esto, cuando se casan eso es un arreglo hecho entre los mayores, entre la gente cuerda, entre la gente madura. Claro, algunas personas preguntarn : "Y es que no se enamoran ? Ser que en la India no hay la qumica romntica ?" Y all

entre la perfecta explicacin de los vedas se dice : "El nico amor que se merece es el de entregarse a Dios." Y despus de Dios nos entregamos a nuestros guardianes. Cuando una pareja se casa y vive en unin, por servirse mutuamente, ellos desarrollan un intenso apego de todas maneras. Entonces es algo normal, no es algo de solamente : "...ay, me gusta una chica !", o cualquier cosa por el estilo y despus : "...ya no me gusta.", o despus : "...encontr un tipo con ms plata " ; lo que se escucha, lo que se ve, lo que se percibe ! Las relaciones occidentales actuales entre hombres y mujeres... la palabra caos sera una gran difidacin. Sera nada ms como la descripcin de adulacin. Las relaciones de pareja actualmente no son ms que un peligro pblico y ms que todo peligroso para los nios. Porque para que los nios tengan una buena gua, una buena proteccin, una buena orientacin, una buena juventud con mucho aliciente para ser ms Conscientes de Krishna, eso s est muy difcil. Por eso estamos sufriendo, de pura naturaleza aqu estamos sufriendo. Y yo, por ejemplo, yo no tomo el papel. A pesar de que a veces los devotos me piden que les ayude a conseguir un esposo una esposa. Yo, a propsito, no participo mucho en esto porque si algo les va a ir mal, lo ms probable, con la caracterstica que tiene la gente, es que despus van a apuntar hacia m diciendo : "Usted me meti en esto !" Y ya tengo ganas suficientes por lo que tengo que hacer. Pero eso es lo que me faltaba hacer : tener parejas para casar. Qu van a decir ? Que yo fui el fabricante ! Por eso, no. Pero entre padres esto es muy comn y muy correcto. Lo que pasa hoy en da es que los nios tambin son tan rebeldes que no escuchan nada...