Giovedì
17 aprile 2008
ROBERTO FARNETI
leggere L’ospite in-
A quietante. Il nichili-
smoeigiovani,diUm-
berto Galimberti (Feltrinelli,
2007, pagg. 180, euro 12) la
sensazionedidéjà-vuraggiun-
ge proporzioni tali da mettere
in ombra le altre solite e col-
laudate proprietà del discorso
filosofico del Nostro: l’incon-
cludenza, la laudatio arcadi-
ca, l’assenza di argomenti ge-
nuinamente filosofici... Ma si
tratta di lavorare di memoria
per risalire alle fonti del testo
(e del pensiero) galimbertia-
no. Prendiamo il libro Le plai-
sir et le mal (Paris, Odile Ja-
cob, 1997, traduzione italia-
na: Il piacere e il male, Feltri-
nelli, 1999) di Giulia Sissa. Il
libro è effettivamente citato
(una sola volta e di sfuggita, a
pagina 71) nell’Ospite inquie-
tante, ma la sua menzione è
sommersa in una fitta selva di
note e rinvii, e il ti-
tolo dell’edizione
italiana viene reso,
sia in nota sia nel- «L’ospite inquietante»,
l’indice, con Sesso,
droga e filosofia, il libro del pensatore
cheinrealtàèilsot-
totitolo del libro. e psicologo, somiglia troppo
Quel che segue è il
risultato di una let- (al limite del déjà-vu)
tura comparata
dei due testi. al saggio di una studiosa
Galimberti scrive
che «iniettarsi meno nota: Giulia Sissa
eroina si dice in
italiano “bucar-
si”. Il corpo si fa “abisso”,
che etimologicamente signifi-
ca “senza fondo”. Allo stesso
modoinfrancese “essere alco-
lizzato” si dice “bere come un
buco (boire comme un trou)”.
Tossici e alcolizzati parlano in
grecoantico e descrivono la lo-
ro incapacità di “contenere”
con immagini platoniche».
Confrontiamo oracon Il piace-
re e il male di Giulia Sissa:
«Iniettarsieroina sidice, in ita-
liano, bucarsi [...]. Il corpo si fa
abisso - che significa, etimolo-
gicamente, “senza fondo” [...].
Essere alcolizzato si dice, in
francese, “boire comme un
trou”, bere come un buco. [...]
E, anche se non parlano il gre-
coattico, [i tossici, ndr] lo dico-
no con immagini platoniche».
Galimberti: «perché il desi-
derio è [...] come la “giara bu-
cata”, per stare alle immagini
di Platone, o come il “piviere”
che è quell’uccello che man-
gia e nello stesso tempo eva-
cua».
Sissa: «in un linguaggio in-
tessuto di immagini, Platone
la rappresenta [la natura del
desiderio, ndr] sotto forma di
una giara sfondata, di piviere
(un uccello che mangia e defe-
ca nello stesso tempo)».
Galimberti: «Sotto questa
forma il desiderio ci fa prova-
re un dolore insopportabile
eppure irresistibile, e il piace-
re che ne segue è cessazione
di questa pena, anestesia, pia-
cere negativo [...]».
Sissa: «È ormai sotto questa
formache ildesiderio si fapro-
vare: un dolore insopportabi-
le eppure irresistibile. È così
che il piacere viene a essere
trasformato: cessazione di
questa pena, non-dolore, pia-
cere negativo».
Galimberti: «Freud, dopo
aver fatto uso per diverso tem-
po di cocaina, chiama la dro-
gaSorgenbrecher, ciò checon-
sente di “scacciare i pensieri”,
di non “prendersi cura” e, co-
me lui stesso scrive, “il più an-
tico rimedio contro il disagio
della civiltà”. Grande lettore
di Goethe, Freud aveva medi-
tato sul Faust, che è poi quel
dramma del desiderio che si
conclude con il trionfo sarca-
stico diSorge, la Curain perso-
na, ospite inamovibile di ogni
ALBUM
GALIMBERTI Filosofia
del «copia e incolla»
vicenda umana».
Sissa: «Molti anni dopo aver
fatto uso per l’ultima volta di
cocaina, Freud scriveva con
una sorprendente serenità
cheil primissimo rimedio con-
tro il disagio della civiltà [...] è
l’uso di Sorgenbrecher. È così
che egli chiama le droghe, e
l’espressioneè molto significa-
tiva. Freud aveva provato em-
piricamente l’euforia, la di-
stensione, l’energia e il potere
antalgico della cocaina. Inol-
tre aveva letto e meditato il
Faust di Goethe, dramma del
desiderio che si conclude con
il trionfo sarcastico di Sorge,
la Cura in persona, ospite ina-
movibile di ogni casa uma-
na».
Galimberti: «Come per Ari-
stotele,anche per Freud il pia-
cere è il primo principio della
vita psichica,nonché il moven-
te più forte dell’azione uma-
na, ma sia Aristotele sia
Freud distinguono il piacere
immediato,incurante, non ne-
goziato dell’infanzia, dal pia-
cere adulto che nasce dal “dif-
ferimento” del godimento,
spostato su oggetti compatibi-
li con il mondo, con gli altri e
soprattutto con l’autoconser-
vazione».
Sissa: «Il piacere è il princi-
pio primo della vita psichica.
È per lo psicoanalista, come
per Aristotele, il movente più
forte dell’azione umana. Ma
per ogni bambino ghiotto, avi-
do, impaziente di godere, cre-
scere significa imparare a dif-
ferireilgodimento, spostando-
lo su oggetti compatibili con il
mondo,con glialtri, con l’auto-
conservazione. [...] Il piacere
immediato,incurante, non ne-
goziato dell’infanzia [...]».
I TESTI DEL 1999...
«Iniettarsi eroina si dice,
in italiano, bucarsi ...
Il corpo si fa abisso
- che significa ...»
«Essere alcolizzato si
dice, in francese, “boire
comme un trou”, bere
come un buco...»
«È ormai sotto questa
forma che il desiderio
si fa provare: un dolore
insopportabile...»
«IL PLAGIO» Alla maniera di René Magritte. Un’immagine che illustra in maniera surreale l’arte di copiare
Galimberti:«la neurofarma-
cologia razionalizza i compor-
tamenti tossicomani e, a sua
insaputa, contribuisce alla lo-
ro sdrammatizzazione, per-
ché riconosce l’intenzione ra-
gionevole del gesto medico o
autoterapeutico che consiste
nel modificare la sensibilità
del corpo. In questo modo, co-
me scrive lo psichiatra Ed-
ward Khantzian [...]».
Sissa: «La neurofarmacolo-
POCO CONOSCIUTA Giulia Sissa
Cultura&
gia contribuisce anch’essa al-
lasdrammatizzazione, ricono-
scendol’intenzione ragionevo-
le del gesto medico o autotera-
peutico che consiste nel modi-
ficare la sensibilità del corpo»
[segue qui la stessa citazione
da Khantzian, ndr].
Galimberti: «Dello stesso av-
visoè PeterKramer per il qua-
le: “Il paziente anedonico, così
chiamato per la sua incapaci-
tà di provar piacere, che assu-
IL CONFRONTO
FAMOSO Umberto Galimberti
Spettacoli
«Il piacere e il male»
tratta (con anni
di anticipo) gli stessi
temi con le stesse
parole. Identico anche
l’editore: Feltrinelli
me il prozac e il cocainomane compensare la loro mancan-
che assume la droga tentano za di capacità edoniche”. La fi-
entrambi di compensare la lo- nalità del loro gesto è identi-
ro mancanza di capacità edo- ca».
niche. La finalità del loro ge- Galimberti:«Sullanatura in-
sto è identica”». saziabile del desiderio i tossi-
Sissa: «Nel bel libro dedica- comani sono d’accordo. Lo
to a quanto possiamo appren- sanno anche se non hanno let-
dere da questa meraviglia far- to Platone. È la droga ad aver-
maceutica, Peter Kramer af- glielo insegnato. E a proprie
ferma che “il paziente anedo- spese hanno imparato che “ci
nicosotto Prozac® eil cocaino- si droga per essere assuefatti”
mane tentano entrambi di come scrive William Burrou-
... E QUELLI DEL 2007
«Iniettarsi eroina
si dice in italiano
“bucarsi”. Il corpo
si fa “abisso”, che...»
«Allo stesso modo
in francese essere
alcolizzati si dice “bere
come un buco”...»
«Sotto questa forma il
desiderio ci fa provare
un dolore
insopportabile...»
ghs, e che darsi alla droga è
un full time job, un “lavoro a
tempo pieno” come dice Mark
Renton in Trainspotting. Ma
siccome il tempo è la nostra
vita, e la nostra vita siamo noi,
la tossicomania come rimedio
al dolore invoca per sé un al-
tro rimedio».
Sissa:«Sulla natura insazia-
bile del loro appetito, i tossico-
mani sono d’accordo. Lo san-
no perché è la droga ad aver-
glielo insegnato: la voglia del-
lo stato che questo oggetto
provoca non ha mai fine. Ci si
droga per essere assuefatti,
scrive William Burroughs.
Darsi all’eroina è un “full time
job”, un lavoro a tempo pieno,
afferma Mark Renton in
Trainspotting. [...] un bisogno
chemonopolizza ilnostrotem-
po non è buono, perché il no-
stro tempo è la nostra vita, la
nostra vita siamo noi».
Galimberti: «E questo va
raccomandato soprattutto al-
le campagne pubblicitarie
che, con le loro minacce e le
loro raccomandazioni tautolo-
giche del tipo “just say no (di’
di no e basta)”, mancano di ef-
ficacia perché trascurando la
natura del desiderio e la quali-
tà del piacere, dicono cose in
cui sono del tutto trascurati gli
incanti della vita».
Sissa: «Ecco perché, con le
loro minacce [...] o i loro consi-
gli tautologici - just say no,
“di’ di no e basta” - le campa-
gne pubblicitarie, che vorreb-
bero essere dissuasive, man-
canodi efficacia. Si dimentica-
no troppo spesso gli incanti
della vita».
A rassicurare il lettore incre-
dulo, giova ripetere che
L’ospite inquietante di Galim-
berti non contiene nessun
cenno alla fonte dei passi cita-
ti. E al lettore caritatevole
che sospettasse un incidente
- evaporazione di virgolette,
oblio di note da una versione
all’altra, sabotaggio di un cor-
rettore di bozze - vale la pena
dire che il Filosofo copia in ex-
tenso e verbatim, ma interpo-
la qua e là qualche vezzosa, o
viziosa, variatio.
La cosa che più sorprende
da questa comparazione
non è tanto il ricorso sistema-
tico a quell’eutanasia dell’in-
telligenza che è il prestito
non dichiarato, quanto il
meccanismo con cui funzio-
na un particolare tipo di pro-
mozione del lavoro filosofi-
co, che in Italia non è legata
alla sua pubblicazione e rice-
zione su riviste monitorate
da peers che fanno le pulci ai
manoscritti mandati in visio-
ne e selezionano solo quelli
capaci di proporre modi di
vedere originali e innovativi.
La produzione filosofica ita-
liana prescinde quasi del tut-
to da criteri obiettivi di valu-
tazione e la pubblicazione e
promozione dei testi si fonda
su quei piccoli circuiti di so-
dali politico-accademico-cul-
turali inclini a premiare
quella particolare forma di
lealtà corporativa (o morte
intellettuale) che consiste
nel dichiararsi con la pro-
pria scrittura fedeli prosecu-
tori del magistero di un bene-
volente magister.