risco: A poesia

desestabilizadora de Ricardo Domeneck 3

PROSA&VERSO
SBADO, 15 DE JANEIRO DE 2011

Dirio: As

impresses de Bioy Casares sobre o Brasil 6

Arte de Andr Mello sobre gravura

A aguardente segundo
Traduo indita de reflexes antropolgicas mostra que o filsofo da razo tambm pensou a vida mundana, as mulheres e o lcool
m dos grandes filsofos da era moderna, o alemo Immanuel Kant (1724-1804) transformou o pensamento ocidental sem jamais transpor as redondezas de sua cidade, Knigsberg. O sedentarismo ajudou a fixar a imagem de Kant como um gnio intelectual de vida pessoal quase inexistente, inventor de um excntrico dispositivo mecnico para impedir que suas meias cassem e mais pontual em seus passeios dirios do que as badaladas da igreja. A caricatura do crebro sem traquejo social parece ajustarse bem obra do filsofo que fez da razo humana o centro de seus escritos. Em contraste com esse retrato, no entanto, relatos de colegas, alunos e amigos registram o talento de Kant para a conversa e seu sucesso nas reunies de sociedade em Knigsberg, que lhe valeram quando jovem o epteto de o professor galante. Em seus livros mais conhecidos, sugestes desse Kant

Kant
U
Miguel Conde

mundano e bem-humorado aparecem muito brevemente, por exemplo numa anedota na Crtica da Faculdade do Juzo (1790) sobre um chefe iroqus que tinha as tabernas como parte preferida de Paris. Mas outros escritos mostram que o filsofo tomou a vida mais corriqueira como objeto de pensamento. Nesta edio, o Prosa & Verso publica pela primeira vez em portugus trechos das Reflexes de antropologia de Kant, uma srie de anotaes sobre assuntos diversos (amizade, velhice, mulheres, bebidas alcolicas...) traduzidas em parceria pelos professores Daniel Omar Perez (PUC-PR) e Valerio Rohden (UFRGS). Tradutor das principais obras de Kant, Rohden morreu em setembro do ano passado. Desde ento, Perez continua trabalhando na traduo dos textos, ainda sem previso de edio em portugus e at hoje publicados apenas em alemo. s vezes feitos s pressas, de modo crptico e com pontuao truncada, esses rascunhos ainda assim oferecem uma amostra reveladora do olhar de Kant sobre as peculiaridades da vida humana. Continua na pgina 2

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PROSA & VERSO

O GLOBO

Sbado, 15 de janeiro de 2011

A AGUARDENTE SEGUNDO KANT Continuao da pgina 1

Do amor vida
notvel que um homem racional, depois de ter alcanado a maturidade dos anos e a faculdade de julgar, dificilmente escolheria ser mais jovem, na suposio de que tambm devesse viver em condies melhores esses anos revocados e os que ainda lhe fossem iminentes. Ele est contente de ter <deixado> tanto para trs. Apesar disso ele desejar vir a ser to velho quanto os homens podem tornar-se, no entanto sob boas condies, porque a prpria longevidade parece ser uma benemerncia pela humanidade que lhe foi confiada, e um dever de elev-la tanto quanto possvel. Mas se homens devessem viver ainda muitas centenas de anos, isso lhes ocorreria antes como uma difcil prova dos homens do que como uma beneficncia da Providncia.

Velhice, amigos, lcool e enganos

Sobre as mulheres
Uma mulher tem de ser entre todos a menos dispersa, tampouco ser embriagada, e elas, de fato, habitualmente tambm no o so. Observam tudo. Como a mulher engana os sentidos e ns gostamos de deixar enganar-nos. Homens podem ser dirigidos do melhor modo pela sua fantasia. A mulher dirige o marido <o homem>, deixando a ele a fantasia do domnio: o prncipe dirige pela fantasia da liberdade.

Sobre a bebida
Embriagus, esperana e sono, mediante os quais os homens armam a si mesmos contra os males. (Por que principalmente povos nrdicos gostam tanto de embriagar-se?) (Aguardente uma bebida clandestina. (Embriagar-se solitariamente parece mal - aguardente.) Opium. Beber em excesso torna bruto e selvagem, suprime a sociabilidade. Observadores astutos no bebem.) (Vivificao da sociabilidade.) Judeus no se embriagam devido a sua relao civil, mulheres no, devido a seu sexo e religiosos no, devido a sua classe. Em todos os casos eles necessitam cautela. Pessoas sociais* embriagam-se: meio para a jovialidade (no s. No aguardente). Suprimir cuidados; uma pessoa sbria inoportuna (loquaz). Cato (virtusincaluit mero.) Os alemes concebiam seus conselhos durante a bebida. O que se expressa uma diversidade de temperamentos, no de carter. Tratase de um novo fluidum no sangue. (Se a absteno da bebida em sociedade suspeita?) Embriaguez dos selvagens (dos turcos macassrios por opium. Bang.) (No convm a jovens embriagar-se.) Entre os asiticos a bebida debilita o entendimento e aumenta os impulsos, entre os europeus o ltimo no < o caso>.

Sobre a amizade
H amigos que nem sempre se suportam, [mas] e inimigos que no podem deixar-se.

O duplo eu
Duplo eu. Enquanto sou passivo ou ativo, animal ou humano. Por isso governo a mim mesmo, censuro e polemizo comigo mesmo.

Prazer
Porque prazer totalmente algo absoluto (interno) e no se refere a nenhum objeto, a respectiva sensao sempre verdadeira.

Reflexes de um antroplogo pragmtico

Daniel Omar Perez
Immanuel Kant comeou a ministrar aulas na Universidade de Knigsberg em 1755, dando trs ou quatro disciplinas diferentes por semestre. Foi professor de geografia, fsica, matemtica, direito natural, teologia, lgica, metafsica, entre outras. Entretanto, seus cursos mais populares foram os de Antropologia, que se iniciaram no semestre de inverno de 1772-73 e s foram encerrados no ano da sua aposentadoria, em 1796. Durante esses vinte e trs anos aconteceram mudanas muito importantes no pensamento kantiano, fundamentalmente aquelas que deram origem filosofia transcendental. Nessa poca, Kant escreveu e publicou suas trs famosas crticas a Crtica da Razo Pura (1781), a Crtica da Razo Prtica (1788) e a Crtica da Faculdade do Juzo (1790). No que se refere antropologia, sua produo deixou como legado uma obra publicada pelo prprio Kant em

1798, intitulada Antropologia Kant, as quatro perguntas estadesde um ponto de vista prag- riam articuladas sistematicamtico, uma srie de manus- mente e as trs primeiras percritos das Lies de Antropo- tenceriam filosofia transcenlogia que conformam as sete dental, por que no pensar que verses do volume XXV da o projeto antropolgico tamobra completa e as Reflexes bm faria parte de modo decisobre antropolosivo da filosofia gia, colhidas por transcendental? Adickes no voluKant pesquisou me XV, e que nos Trechos revelam sistematicamente oferecem mais nas trs crticas as elementos do esmais elementos condies de postudo kantiano sibilidade dos juacerca da naturezos tericos, prdo estudo za humana. ticos, estticos e Na carta a C.F. kantiano acerca teleolgicos. PoStudlin, de 1793, rm, simultaneaKant descreve o mente pensava no da natureza plano do seu sisagente capaz de tema dizendo executar esses juhumana que sua tarefa zos. essa a quesera responder s to que o levaria a perguntas: 1. o sustentar seu traque posso conhecer? (metafsi- balho de antroplogo. ca); 2. o que devo fazer? (moApesar do tempo dedicado ral); 3. o que devo esperar? (re- por Kant a essa tarefa e da conligio); e acrescenta a quarta sistente quantidade de matepergunta: o que o ser huma- rial produzido por ele, no fono? Ele afirmava que esta lti- ram muitos os pesquisadores ma questo pertenceria an- especializados que se detivetropologia. Se, de acordo com ram no assunto. A maioria se

dedicou ao estudo das crticas, es, temperamentos, idade, deixando de lado a questo an- sexo, etnia e cultura. O hotropolgica. Um dos modos co- mem como cidado do mundo mo a antropologia aparece sig- (objeto de estudo do antropnificativamente em sua obra logo pragmtico) seria pesquiqualificado como pragmtico. sado a partir da interao soKant afirmava que o ser hu- cial com moradores da cidade mano podia ser e do campo e da estudado desde o leitura dos livros ponto de vista fide viagens ou da siolgico e, desse histria do munFilsofo se modo, podera do, biografias, mos compreender interessou por obras de teatro o funcionamento ou romances. das membranas e a partir desse aquilo que o dos tecidos do seu material que corpo, mas pode- homem faz, pode Kant foi colhenria ser estudado do uma srie de tambm desde o e deve fazer de si fragmentos anoponto de vista tados em caderpragmtico e, desnos mais tarmesmo sa forma, o comde, alguns deles preenderamos seriam usados como cidado do nas aulas e nas mundo. Isto significaria estudar publicaes. no apenas o que a natureza Desde 2007, Valerio Rohden fez do ser humano, seno o que e eu nos dedicamos a trabao prprio homem faz, pode e lhar sobre as reflexes de andeve fazer de si mesmo. tropologia, procurando traduDessa maneira, o ser huma- zir, comentar e articular esta no seria estudado segundo parte com o resto da obra de suas capacidades, disposi- Kant. Esse trabalho nunca ti-

nha sido feito at agora. Mais de um leitor acostumado com o estilo das crticas kantianas ficaria surpreso com o teor destas reflexes. Trata-se de um Kant atento ao funcionamento do juzo (til para entender a filosofia em sentido escolstico) tanto quanto s especificidades da vida cotidiana, aos detalhes da cultura, s obscuridades do pensamento (til para explorar a filosofia em sentido csmico). Um Kant que fala dos sentimentos, das mulheres, das bebidas, das amizades e da beleza. Um dos principais responsveis pela recepo do pensamento kantiano no Brasil, tradutor das trs crticas e ainda de outros escritos do filsofo alemo, Valerio Rohden morreu em setembro do ano passado. O trabalho sobre as reflexes que iniciamos juntos ainda est inconcluso e os resultados obviamente se encontram em aberto.
DANIEL OMAR PEREZ professor titular de Filosofia da PUC-PR