A continuación se presenta un resumen sobre los temas abordados durante el

semestre.

La historia inescapable.

El nombre hace referencia a que el docente no debe de hacer un lado cada uno de
los acontecimientos que provocaron cambios sociales económicos políticos y culturales
en la vida de los seres humanos del medio indígena (rural y urbana) por lo que debe
retomar los puntos siguientes al abordarlo:

 Historia: serie de acontecimientos del pasado que impactaron en su momento y

que en la actualidad debemos utilizar para el mejoramiento de nuestra sociedad.

 Historia patria: no consiste en desfilar sino ver cuál ha sido el impacto que ha
tenido a través de los tiempos y que podemos hacer nosotros como docentes
para que esta educación sea una verdadera formación para el individuo.

 Problemas Indígenas; nos tiene que interesar a todos porque vivimos en una
sociedad multicultural que necesita de una mejor organización para el
funcionamiento de nuestros pueblos.

 La identidad Individual e Identidad Indígena están siempre presentes a pesar

del genocidio que la misma sociedad ha provocado en cada parte del territorio
del país, estado, municipio y ranchería.

 El curriculum escolar es una de las herramientas que el docente indígena debe

manejarla adecuándola a las necesidades de los pueblos escolares.

 Desestructuración Económica y Social se dio cuando los españoles destruyeron

las ciudades indígenas que se habían desarrollado en el territorio de México de
donde parte la declinación numérica y por lo consiguiente los invasores
contagian epidemias a todos los habitantes de la región por lo que esperaban el
favor divino para abatir las enfermedades Infecciosas jamás vistas (Viruela a
Rubiola, Matlazahuatl)

Es por esto que desde la llegada de los españoles y de tiempos remotos las
civilizaciones indígenas de México florecieron favorablemente construyendo una
historia en la que aun no vemos inmersos.

ESCUELAS, CIUDADES E INDÍGENAS. PALABRAS Y

RELACIONES QUE OCULTAN DISTINTOS ROSTROS (EQUIPO 3)
“La escuela debe de ser multicultural, debe reconocer que hay niños mixes, otomíes,
triques, de todo. Si no somos visibles despareceremos ahora sí para siempre”

 Las características lingüísticas y culturales de los niños indígenas como

resultado de una lucha indigenista que no debe estar estancada.

 PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACION 2001- 2006

 Una política de educación intercultural para todos dirigida hacia todos los niveles
educativos del sistema de la escuela masiva general y una política de
reforzamiento de la atención educativa la población indígena.

 El proceso de identificación como indígena los llevo a criterios simples como: la

lengua, Vestimenta, Practicas culturales, Encontramos 2 tendencias como parte
de la historia: Alude a la gloria de grandes civilizaciones, Abandono de la
existencia a un modo rural

 si acaso habría indígenas en contextos como las ciudades estos ya no podían

ser considerados como tales porque la noción de ciudad trae consigo la
asociación de progreso y civilización.

 la inserción de poblaciones indias en contextos urbanos occidentales es un

fenómeno tan antiguo.

 siempre han existido indios “urbanos”, en realidad los había ya mucho antes de
la invasión europea

 Como lo señalan distintos miembros de comunidades indígenas, “salir de la

comunidad para avanzar en la escuela”,

 La ausencia de los distintos niveles escolares, ya sea en las comunidades o

cercanos a ellas, conduce también a la salida de gente indígena hacia las
ciudades.
INDIGENAS URBANOS DE GUADALAJARA

• Los indígenas y su relación con las ciudades.

1. ¿los indígenas urbanos siguen siendo indígenas?

2. ¿por qué hablar de indígenas en las ciudades y/o espacios urbanos?

3. ¿cómo se está trabajando el reconocimiento de la presencia indígena en las

ciudades?

4. ¿cuál es la situación de los pueblos indígenas de la Sierra?

• Generalmente se asocia a los indígenas con lo rural y lo tradicional, ajenos a las

ciudades que son a su vez íconos de la modernidad.

• Sin embargo, la relación de los pueblos indígenas con las ciudades no es nueva
y tiene en muchos casos varios siglos de antigüedad, incluso entre los pueblos
indígenas de tierras bajas

• En un contexto global de urbanización creciente, las poblaciones indígenas

también se han visto afectadas

• México ha pasado a tener una población de base urbana en menos de 30 años

• En muchos países, incluido México la mayoría de la población que se declara

indígena vive en las ciudades: Tanto en México como en otros países de la
cuenca amazónica, los pueblos indígenas de tierras bajas han aumentado su
presencia en las ciudades en las últimas décadas

• cuestionan las ideas establecidas en torno a la identidad indígena, el territorio

tradicional y el modo de vida urbano.

¿Los indígenas urbanos siguen siendo indígenas?

• Frecuentemente, se cuestiona la “autenticidad” de los indígenas que viven en las

ciudades, incluso entre los mismos indígenas que viven en medio rural

• Por otro lado, muchos de los indígenas que viven en las ciudades no se
identifican como tales y aunque renieguen lo siguen siendo.

• Las categorías de clasificación étnica y social siempre están ligadas a complejos

procesos históricos, políticos y económicos permeados por luchas de poder

• A nivel social y político, generalmente se tiene admitido que el principal criterio

de pertenencia es la auto-identificación
 • Lo “indígena” asociado a imaginarios rurales de aislamiento, tradiciones
inmutables y a una situación de sub-alternidad marcada por el hecho colonial,
“no tiene una unidad cultural, sino una identidad legal accionada para obtener el
reconocimiento derechos específicos del Estado” (Pacheco de Oliveira en
Roberto 2008.

• En este contexto de reconocimiento de derechos a poblaciones que

históricamente han sido invisibilidades y oprimidas, los indígenas que viven en
las ciudades están en busca de un reconocimiento jurídico y social

¿Por qué hablar de indígenas urbanos?

• Fenómeno migratorio campo – ciudad, estacional y permanente, afecta cada vez

más a los indígenas del mundo

• Suelen enfrentarse a problemas diferentes, y en general adicionales que el resto

de los migrantes, principalmente ligados a la discriminación

• “Los pueblos indígenas sufren discriminación en todas las esferas mensurables,

tales como salarios menores, falta de empleo, conocimientos y educación, mala
salud, vivienda inadecuada y condenas penales. Viven en asentamientos
urbanos deficientes, sin contar con el apoyo de su comunidad tradicional y de su
cultura” (FPCI 2007.

• Tendencia a asentarse en centros urbanos cercanos a su territorio de nacimiento

más que en las grandes metrópolis

• Generalmente se encuentran en áreas geográficas que tienen un nivel mayor

de pobreza que el promedio

• Los pueblos indígenas encuentran fuertes incentivos para migrar a las ciudades,
por lo que han fortalecido progresivamente redes de apoyo que fomentan más
migración

• En cuanto a los indicadores convencionales de educación, salud y acceso a

servicios básicos, son más favorables para quienes viven en la ciudad que
para los que viven en el área rural, sin embargo, las inequidades étnicas
persisten e incluso se intensifican en las ciudades, reflejando discriminación y
exclusión social mayores.

• Generalmente los indígenas urbanos se integran a los estratos socio-

económicos más bajos de las ciudades y muchas veces también son
marginalizados por sus comunidades de origen.
¿Cómo se está trabajando el reconocimiento de la presencia indígena en las
ciudades?

• Desde 2006, se ha manifestado una atención creciente de la comunidad

internacional para el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas
en las ciudades

• Instituciones de la ONU: FPCI, ONU-Hábitat, UNHRP, OACNUDH, OIM

• Interés local de grupos de académicos en Latinoamérica (Fondo Indígena),

México (ENAH), Brasil (Reunión Anual de Antropología)

• Interés local político en Chile: Comisión Verdad y Nuevo Trato (2003),

Plataforma Indígena Urbana (2007), Política Indígena Urbana del CONADI
(2009)

• En 2006, en Ginebra, el FPCI junto con la OIM organizan un taller de expertos

sobre “Indígenas y Migración: Retos y Oportunidades”, donde se instruyen
organizar otros eventos para profundizar el tema de la migración hacia centros
urbanos

• En 2007, en Santiago de Chile, se realizó la “Primera Reunión Internacional de

Expertos sobre Pueblos indígenas urbanos y migraciones” por el UNHRPONU-
HABITAT, la Secretaría del FPCI, la OACNUDH y CELADE –CEPAL, en
colaboración con la OIM.

• En 2010, el 5to.Foro Mundial Urbano de ONU-Habitat organizó una mesa

redonda “Pueblos indígenas en áreas urbanas: desarrollo sostenible con
identidad”

• De estos encuentros se han definido agendas de investigación, líneas de

acción y recomendaciones a los Estados

• Se recomienda reconocer

• los derechos de los pueblos indígenas tanto en áreas urbanas como en sus
territorios ancestrales, asegurándose que no sean víctimas de relocalizaciones
forzadas ni discriminación

• La diversidad de los pueblos indígenas, trayectorias migratorias y situaciones de

vida en áreas urbanas. No son identidades ni culturas estáticas

• Se debe aplicar el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Nacionales

Unidas sobre los derechos Indígenas para eliminar toda forma de discriminación,
 desigualdad y violación de derechos, incluir a los indígenas urbanos en los
procesos de elaboración de políticas que les corresponden

• “Los pueblos indígenas no se dividen entre urbanos y rurales sino que

estos pueden tener miembros urbanos y rurales. (…)Los derechos de los
pueblos indígenas se deben observar de forma global y cumplidos sea
cual sea el lugar donde vivan. (…)De acuerdo con esto, para conseguir su
bienestar se debe partir de un enfoque que combine la implementación de
sus derechos a las tierras y recursos en sus tierras ancestrales, con la
sistemática mejora de sus derechos y condiciones de vida en las zonas
urbanas”

¿Cuál es la situación de los pueblos indígenas?

• Los indígenas han sido históricamente invisibilizados (ejemplo en el servicio A

la fecha, a pesar de que el municipio trabaja con estas poblaciones, no cuenta
con una política específica para la población indígena doméstico) o
estigmatizados como un problema social ajeno a la ciudad (Ayoreode)

• A la fecha, a pesar de que el municipio trabaja con estas poblaciones, no

cuenta con una política específica para la población indígena

¿Cómo hacer para que los indígenas con su propia cultura e identidad puedan
participar y ejercer sus derechos en la ciudad?

Tiene que participar principalmente:

- Autoridades del Gobierno Departamental

- Autoridades del Gobierno Municipal

- Sociedad civil organizada

- Investigadoras y académicas

En base a las experiencias de otros sitios, es posible empezar a través de las

siguientes acciones:

- Producir conocimiento para comprender mejor la complejidad de los distintos

procesos migratorios

- Creación de políticas orientadas a mejorar la calidad de vida con respeto a la

identidad cultural
 - Implementación de medidas de acción afirmativa, lucha contra la discriminación
y convivencia intercultural

- Prestar atención particular a las tensiones de género e inter-generacionales

- Visibilizaran y articulación política: involucramiento de los indígenas urbanos en

los espacios de toma de decisiones

Las culturas no son estáticas, sino dinámicas y relacionales

La presencia de los indígenas de tierras bajas en la ciudad demuestra la vitalidad de

las culturas para cambiar y existir en diferentes contextos

Es importante reconocer que las ciudades ofrecen múltiples posibilidades para crear y
recrear tradiciones culturales y fortalecer las identidades indígenas construyendo
cosas nuevas a partir de lo propio

Que necesitan los pueblos indígenas para tener una real interculturalidad.

Las culturas no son estáticas, sino dinámicas y relacionales

La presencia de los indígenas de tierras bajas en la ciudad demuestra la vitalidad de

las culturas para cambiar y existir en diferentes contextos

Es importante reconocer que las ciudades ofrecen múltiples posibilidades para crear y
recrear tradiciones culturales y fortalecer las identidades indígenas construyendo
cosas nuevas a partir de lo propio

Que necesitan los pueblos indígenas para tener una real interculturalidad.
Materiales didácticos para potenciar la identidad y procesos socioculturales

¿Qué son los recursos didácticos? Son los medios disponibles para facilitar el
proceso enseñanza-aprendizaje. Incluyen materiales didácticos (por ejemplo libros,
tarjetas videos, casetes y esquemas) y estrategias tendientes a propiciar un ambiente
para el aprendizaje (por ejemplo métodos de enseñanza, formas de trabajo, estrategias
de motivación y disposición del espacio).

¡Que tomamos en cuenta para el proceso de construcción del conocimiento!

 Características de los alumnos

 El objetivo deseado

 El tipo de contenido que se trabaja

 Habilidades docentes para usar un recurso determinado

¿Qué son los recursos para el aprendizaje?

 Son los materiales o ayudas técnicas disponibles para facilitar el aprendizaje de

los alumnos. Incluyen juegos, instrumentos de medición, esquemas, mapas
maquetas, libros, diferentes tipos de papel y juguetes.

 Todos los materiales que se encuentren dentro y fuera del salón de clases se
convierten en recursos para el aprendizaje.

¿Cuándo deben utilizarse los recursos para el aprendizaje?

 Posibiliten la adquisición de aprendizajes significativos.

 Contribuyan a la demostración y explicación de un fenómeno.

 Favorezcan la comunicación entre los niños.

 Faciliten el aprendizaje.

 Ayuden a poner en practica conceptos, procedimientos y actitudes.

¿Cómo utilizo los recursos de la comunidad como recurso para el aprendizaje?

  A menudo resulta preocupante la insuficiencia de material didáctico en las aulas,
sin embargo debe recordarse que ningún material es didáctico por si mismo
pues su eficacia radica en la manera en que se utiliza, y que mejor que los
recursos de la comunidad para explicar lo que se aprende en la escuela.

Para conocer los elementos del medio y emplearlos en la enseñanza proponemos

lo siguiente

Identificar los contenidos a trabajar

Considerar diversos métodos y técnicas para apoyar el proceso de aprendizaje

Identificar los procesos de los niños

Diseñar una estrategia de trabajo que permita vincular los contenidos, materiales e
intereses de los alumnos

Trasladar el centro de aprendizaje al lugar de la comunidad donde se vaya a trabajar

(contextualizar)

Hablar con los miembros de la comunidad para explicarles la intención de las visitas a
sus lugares de trabajo o a sus viviendas, e indicarles de que es importante hablarles a
los niños

De regreso al aula, realizar actividades de recuerdo y aplicación

¿Qué influencias tienen las características socioculturales de la comunidad en el

trabajo del aula?

La escuela no es un espacio aislado de la comunidad, forma parte de esta, y las

características de la segunda influyen de forma determinante en el trabajo del aula
porque el desarrollo cognitivo del niño esta inmerso en el contexto de las relaciones
sociales, las practicas de vida familiar, las costumbres y tradiciones, creencias y
valores.
 • El pasaje por la escuela es un acto de gran complejidad para miembros de las
comunidades indígenas en el que se juntan las voces cargadas de valores que
incluyen los prejuicios del pasado, presente y futuro.

• ACULTURACIÓN

• Proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquiere una nueva

cultura(o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y
de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la
colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles de destrucción,
supervivencia, dominación, resistencia, modificación y adaptación de las culturas
nativas tras el contacto intercultural.

Sabemos que estamos a medio camino de la preparación magisterial y hay aun

elementos que quizá desconocemos para el desarrollo de un buen trabajo intercultural
para aplicarse en las comunidades y que sin duda lo aprenderemos y conoceremos
otras situaciones de favorecer los aprendizajes.

La identidad indígena nunca desaparecerá porque lo traemos en la sangre desde hace

muchos años y aunque la gente emigre de un lugar a otro ya sea para mejorar su
situación de vida, o por cuestiones sociales jamás de ser un indígena, de una u otra
manera ciertos rasgos los practica cotidianamente como por ejemplo la predicciones de
la lluvia, cada ves que la luna esta tierna o madura, inclusi