Filosofi a confronto

Thomas Hobbes
Martina Gaudiano
John Locke
Classe IV I
Jean Jacques Rousseau
24/04/2020
Periodo storico

29/08/1632 28/10/1704 02/07/1778

Nascita di John Locke Morte di John Locke Morte di Jean Jacques
Rousseau

05/04/1588 04/12/1679 28/06/1712

Nascita di Thomas Hobbes Morte di Thomas Hobbes Nascita di Jean Jacques
Rousseau
 CONTESTUALIZZAZIONE STORICA
Thomas Hobbes
Visse nell’Inghilterra di metà 600 in cui
erano presenti conflitti fra corona e
parlamento. Questi conflitti politico
religiosi condussero l'Inghilterra alla
guerra civile, alla decapitazione di Carlo
I e alla successiva dittatura
repubblicana di Oliver Cromwell.
John Locke
Visse nell'inghilterra di metà 1600
negli anni della gloriosa Rivoluzione
(1688/1689) che portò alla
deposizione di Giacomo II d'Inghilterra
e alla sua sostituzione con Guglielmo
III e Maria II Stuart, con la formazione
della monarchia costituzionale.
Rousseau
Visse a Ginevra, nella Svizzera
francese nella metà del 1700. Egli
può essere considerato uno degli
ispiratori della Rivoluzione
Francese del 1789.
 Contesto delle idee

Hobbes, Locke e Rousseau sono i tre principali esponenti della

teoria contrattualistica. Scrivendo in periodi storici e ambienti
differenti sono portatori di visioni della natura umana e della
forma di stato più auspicabile che ne deriva. I vari modi di
affrontare il pensiero politico rispecchia le differenti modalità
con cui i tre filosofi guardavano al mondo attorno ad essi, anche
in virtù della forma di governo del proprio stato in epoche
differenti.
 Basi del pensiero politico successivo

Thomas Hobbes John Locke Rousseau

Teorico del sistema

Teorico dell’assolutismo Teorico della monarchia
democratico diretto
politico liberale/costituzionale
 Stato di natura

Lo stato di natura è un ipotetico modo di vivere che caratterizza

gli uomini prima che si uniscano in società. La domanda da cui
muove la trattazione filosofica nei confronti dello stato di natura
è la seguente: l’uomo prima di vivere in uno stato civile, quindi
prima di interfacciarsi con le leggi politiche, quali
caratteristiche naturali possiede? Hobbes, Locke e Rousseau
fanno un'operazione intellettuale di astrazione per provare ad
immaginare le caratteristiche naturali dell’uomo.

Hobbes
Secondo Hobbes lo stato di natura è
caratterizzato da una lotta di tutti
contro tutti. Questa situazione è
descritta dal filosofo con la celebre
frase “homo homini lupus” secondo
cui ogni uomo è lupo per un altro
uomo.
LO STATO DI NATURA
Locke
Secondo Locke nello stato di natura
vi è una volontà di superare gli altri,
ma ritiene la visione hobbesiana
dello stato di natura estrema. Allo
stato di natura l’uomo possiede sia
l’istinto che lo porta verso l’egoismo,
sia la razionalità che avvicina l’uomo
alla collaborazione.
Rousseau
Rousseau critica Locke e Leibniz
ipotizzando che lo stato di natura sia
l’unico momento in cui l’uomo ha
potuto esprimere in modo incorrotto
i propri sentimenti. Lo stato di
natura è fatto di collaborazione e
cooperazione fra gli uomini.
 GIUSNATURALISMO GIUSPOSITIVISMO

● Affermazione dell’esistenza di un diritto naturale che ● È diritto solo il diritto positivo(= quello contenuto nelle
preesiste alle istituzioni politiche e sociali. leggi ufficiali).

● Negazione di un ordine ontologico soprannaturale. ● La legge prevale sulle altre fonti.

● La legge è un sistema esauriente e privo di lacune.

● Affermazione della libera soggettività dell’uomo come
fonte di produzione del diritto. ● Il giudice deve svolgere una mera applicazione delle
leggi(perché la legge è completa).

Locke e Rousseau Hobbes

 Contrattualismo

Concezione filosofico-politica secondo la quale lo Stato nasce da

un contratto tra i singoli individui. Attraverso il contratto gli
individui convengono di uscire dallo stato di natura - dove sono
eguali e liberi, ma privi di garanzie - e di formare una società
civile sottomettendosi volontariamente a un potere sovrano.

Hobbes
C’è un patto di unione al quale segue
immediatamente un patto di
sottomissione. Con quest’ultimo i
cittadini perdono le proprie libertà,
affinché venga preservato il loro
diritto alla vita. Le loro libertà sono
in mano al leviatano.
IL CONTRATTO
Locke
Il patto è reversibile, poiché nel
momento in cui il sovrano viola una
delle libertà inalienabili del cittadino,
si può annullare il precedente patto
di sottomissione affinché con il patto
di unione si possa trovare un
sovrano migliore. I cittadini devono
resistere al sovrano che diventa
tiranno.
Rousseau
Nel contratto sociale ogni associato
fonda la propria volont particolare in
una “volontà generale” o Stato in cui
la sovranità spetta al popolo che
esercita direttamente il potere
legislativo.
 CHI È IL CITTADINO?
Thomas Hobbes
Gli individui sono sudditi,
persone prive di diritti.
John Locke Rousseau
Il cittadino è il protagonista
I cittadini possiedono dei
dello stato che deve
diritti basici e soprattutto
sottostare alle leggi che egli
possono ribellarsi al
stesso ha creato
sovrano.
Thomas H obbes John Locke Jean Jacques Rousseau

I diritti inalienabili Il principale diritto dei

L’unico diritto che
dell’uomo sono i cittadini è quello che
l’uomo possiede è il seguenti:
diritto alla vita. Per il -diritto alla vita
resto l’uomo non può -diritto alla libertà di
agire e pensare senza
avere libertà in quanto
condizionamenti
queste devono essere -diritto alla proprietà
in mano al Leviatano. privata e al libero
commercio.
riguarda l’uguaglianza di
fronte alla legge. I
cittadini però non hanno
il diritto alla proprietà
privata che è vista come
il maggiore fattore che
ha portato alle
insurrezioni.
 STATO
HOBBES LOCKE

Lo stato per Hobbes è un male necessario, importante per Lo stato emerge spontaneamente dalla natura dell’uomo,
preservare la vita dei cittadini e serve per contraddire le non è un male necessario, ma un bene perché si tratta di
leggi di natura che porterebbero ad una lotta continua di un’associazione di adesione volontaria che non reprime le
uomo contro uomo leggi naturali ma le regola e le potenzia.
 Volontà
Jean Jacques DI TUTTI
Rousseau Corrisponde alla somma delle volontà
dei singoli individui. La realizzazione di
questo tipo di volontà porterebbe alle
guerre in quanto il desiderio dei singoli
è volto all’utile personale
GENERALE
Volta al bene comune cioè a cosa è
meglio per la società. Non sempre
corrisponde al meglio dal punto di vista
personale ed immediato.
 PERCHÉ SE L’UOMO È PORTATO A FARE IL BENE BISOGNA CREARE UNO STATO?
LA TRIPARTIZIONE DEI POTERI

Lo stato nasce da tre urgenze:

1. Nello stato di natura non abbiamo la misura per il torto e la ragione ( la giustizia in uno stato non ha a
John Locke che fare con il bene e con il male, ma con ciò che è giusto o sbagliato) → POTERE LEGISLATIVO

2. Nello stato di natura manca la figura di un giudice imparziale, ovvero della persona a cui due o più
persone si possono affidare per avere un giudizio neutro → POTERE GIUDIZIARIO

3. Nello stato di natura non è presente un’entità esecutiva che faccia rispettare ciò che è stato deciso dal
giudice imparziale → POTERE ESECUTIVO
 PROPRIETÀ PRIVATA
John Locke
L’uomo ha il diritto di godere e disporre dei suoi
beni. Locke afferma che Dio ha dato la terra come
risorsa comune a tutti gli uomini, la terra però non
produce spontaneamente i suoi frutti, in quanto
necessita della manodopera dell’uomo e i beni
prodotti devono necessariamente appartenere a chi
compie tale lavoro. Per la prima volta nella storia
del pensiero politico si afferma che la
legittimazione della proprietà privata sta nel lavoro:
la proprietà è frutto dell’azione umana.
Jean Jacques Rousseau
Rousseau afferma che, allo stato di natura, l’uomo
aveva pochi bisogni essenziali: mangiare, bere e
accoppiarsi. La differenza fra uomo e uomo nello
stato di natura è minore che in quello della società.
Le prime disuguaglianze sono nate nel momento in
cui il primo uomo ha deciso di recintare un pezzo di
terra e affermare la sua proprietà su quest’ultimo.
 INEGUAGLIANZA

NATURALE O FISICA: MORALE O POLITICA:

Riguarda l’età, le condizioni Dipende da una convenzione

di salute e la forza fisica autorizzata dal consenso
degli uomini (ricchi, onorati,
potenti...)
 JEAN JACQUES ROUSSEAU
“Il primo che, recintato un terreno, ebbe l'idea di dire: Questo è
mio, e trovò persone cosí ingenue da credergli, fu il vero
fondatore della società civile. Quanti delitti, guerre, assassini,
quante miserie ed orrori avrebbe risparmiato al genere umano
colui che, strappando i paletti o colmando il fossato, avesse
gridato ai suoi simili: Guardatevi dall'ascoltare questo
impostore; siete perduti, se dimenticate che i frutti sono di tutti e
la terra non è di nessuno”.

DA: sull’origine dell’ineguaglianza

 Empirismo

Nel linguaggio filosofico, per empirismo si intende

qualsiasi dottrina che ritenga l'esperienza unico
fondamento del conoscere dal punto di vista oggettivo
(contrapposto al razionalismo) o anche soggettivo
(contrapposto a innatismo ).
 GNOSEOLOGIA
Thomas Hobbes
Ogni conoscenza deriva dai sensi e la sensazione è
spiegata in termini di movimento dei corpi. Essa
nasce da un moto sollecitato dagli oggetti esterni
negli organi di senso e, attraverso i nervi, nel
cervello. A questo punto l’apparato percettivo
dell’uomo reagisce producendo le immagini degli
oggetti, ossia la rappresentazione delle loro qualità
Tali immagini, permanendo nella memoria, danno
origine a ciò che noi chiamiamo immaginazione che
non è nulla di immateriale in quanto si limita a
connettere le sensazioni.
John Locke
Tutta la conoscenza che noi possediamo si basa
sull’esperienza. La mente di un neonato è come un
foglio bianco, ossia è una facoltà priva di contenuti.
tutte le idee provengono dall’esperienza, anche
quelle che appaiono più astratte e lontane dalla
realtà quotidiana. Per John Locke la conoscenza
procede per gerarchizzazione. Se da un lato Cartesio
trova la sicurezza dell’esistenza delle percezioni nel
cogito, Locke per primo, insieme a Spinoza, crea un
edificio di gerarchizzazione delle idee. La conoscenza
è un insieme di complessità e interrelazioni.
 RAZIONALISMO V EMPIRISMO
● INNATISMO: teoria secondo cui vi sono alcuni principi o
idee impressi nella nostra mente, che l’anima riceve fin
dal primo istante della sua esistenza. Essa viene
dimostrata dalla presenza di un certo numero di verità
fondamentali indipendenti da circostanze esterne e
impresse in ogni uomo.
● I giudizi di cui fanno uso i razionalisti sono i GIUDIZI
ANALITICI A PRIORI in quanto le idee innate precedono
l’esperienza
S
● CRITICA ALL’INNATISMO : Cartesio risponde ai
razionalisti affermando che i bambini e gli idioti ( coloro
affetti da deficit mentali) non hanno la minima nozione
di simili principi, intorno ai quali non esiste un
consenso universale.
● Al contrario gli empiristi ritengono che non può esserci
alcuna idea che precede l’esperienza e i giudizi che li
caratterizzano sono GIUDIZI SINTETICI POSTERIORI.
 CORPOREISMO
La filosofia di Hobbes può essere definita materialistica o corporeistica in quanto secondo il filosofo
esistono solo i corpi, solo essi possono agire o subire un’azione. Per Hobbes e per tutti i filosofi che
Thomas Hobbes sostengono le tesi materialistiche esiste solo tutto ciò che è tangibile (ovvero materia) escludendo
qualsiasi possibilità dell’esistenza di uno spirito, in quanto postulare l’esistenza di qualcosa che non
si può esperire sarebbe contraddittorio. Il materialismo Hobbesiano può essere meglio definito come
corporeismo in quanto solo i corpi sono conoscibili, e la conoscenza può derivare solo ed
esclusivamente dai sensi.
NONOSTANTE LOCKE PENSI CHE TUTTO SI RISOLVA NELL’ESPERIENZA, ANCHE CIÓ CHE DERIVA
DALL’ESPERIENZA NON È CERTO,BENSÍ PROBABILE

Per quanto riguarda la realtà esterna Locke afferma che abbiamo di essa una conoscenza affidabile e
sufficiente per orientarci nel mondo, ma non assoluta. La probabilità rappresenta il vasto campo su cui l’uomo,
in assenza della certezza assoluta, può comunque fare affidamento.
John Locke
La ragione , moderata dall’esperienza, resta l’unico strumento di cui disponiamo per orientarci nel mondo.

É spesso tormentata ed impotente a causa dell’oscurità e della confusione

Tale strumento non è delle sue idee
né perfetto né illimitato.
 LE DUE CERTEZZE NON SENSIBILI DELL’UOMO

IO DIO
John Locke
Conosciamo Dio per via dimostrativa, ossia
La certezza del nostro io, che corrisponde alla
attraverso una catena di intuizioni che connettono
nostra esistenza, ci è data per via intuitiva, ossia
diversi concetti fra loro. In particolare il fatto che,
senza bisogno di costruire un ragionamento. Così
dal nulla non può derivare nulla, permette di
come aveva già precedentemente affermato
comprendere l’esistenza di un creatore. Dio è
Cartesio, l’Io è una percezione immediata che
inteso come garante della coerenza fra le idee
corrisponde alla certezza della nostra esistenza.
primarie e secondarie, non ha a che fare con la
metafisica.

Hobbes
Hobbes in modo simile rispetto a
quanto affermato da Pascal, ritiene che
la ragione sia un ottimo strumento
analitico, di calcolo delle possibilità e di
indagine sulle relazioni di causa effetto;
tuttavia la ragione non può superare i
confini dell’esperienza in quanto tutto
si risolve nella materia, più
precisamente nei corpi e nelle relazione
fra questi.
RAGIONE
Locke
La ragione non è più ritenuta assoluta e
ineffabile (come Cartesio riteneva), al
contrario per Locke la ragione umana è
simile ad un foglio bianco o una tabula
rasa nella quale vengono impresse tutte
le esperienze della vita di un uomo.
Locke pur considerando la ragione
valida, la pone in stretta connessione
con l’esperienza da cui trae il suo
materiale conoscitivo.
Rousseau
L’illuminismo non aveva fatto della
ragione la sola realtà umana, aveva
riconosciuto i limiti di essa. Aveva però
posto nella ragione la vera Natura
dell’uomo ed è su questo punto che
Rousseau infrange l’ideale illuministico.
Per lui la vera Natura dell’uomo non è
ragione, bensì spontaneità, impulso e
passione. La stessa ragione devia e si
travia se non assume come guida l’istinto
naturale.
 SCIENZA
ILLUMINISTI
Per gli illuministi c’è un rapporto diretto fra progresso
scientifico e perfezionamento civile e morale, la scienza ha
quindi lo scopo di migliorare le condizioni di vita degli uomini.
ROUSSEAU
Per Rousseau al contrario, il progresso della scienza e della
tecnica è fonte di infelicità perché determina uno stile di vita in
cui i sentimenti sono svalutati e le persone asservite dai propri
bisogni artificiali. All’inizio del “Trattato sull’origine
dell’ineguaglianza”, Rousseau fa una forte critica alla medicina
affermando che allo stato di natura l’uomo non necessita
farmaci poiché essi sono più dannosi che benefici. Un uomo
malato può solo sperare nella natura e temere solo la sua
malattia.
 DIFFERENZA UOMO ANIMALE
René Descartes
La differenza fra uomo e animale è una
differenza metafisica, in quanto il primo
possiede il cogito, ovvero la facoltà di
pensare e distinguere il bene dal male;
mentre l’animale, non possedendo il cogito,
è paragonato ad una vera e propria
macchina sottoposta unicamente alle
relazioni di causa effetto naturali non
potendosi allontanare da esse.
John Locke
A differenza di Cartesio che vedeva una
scissione metafisica fra uomo e animale,
per Locke la differenza fra i due non è
metafisica, bensì di grado in quanto la
mente di tutti è una tabula rasa e l’uomo
possiede più strumenti intellettivi per
scoprire la verità.
Jean Jacques Rousseau
Analogamente a quanto afferma Locke la
distinzione è quantitativa. Ogni animale,
possedendo i sensi, ha la capacità di creare
delle idee, tuttavia gli animali non possono
allontanarsi dalla regola che è stata
prescritta in quanto la natura lavora
singolarmente, al contrario nell’uomo la
natura collabora come agente libero per cui
può allontanarsi dalla regola, a suo danno.
 GERARCHIZZAZIONE DELLE IDEE
John Locke IDEE DI SENSAZIONE
provengono dai 5 sensi
IDEE COMPLESSE
Sono prodotte dalla rielaborazione
delle idee semplici da parte
dell’l’intelletto. Tutta la conoscenza
umana si basa su questa azione
dell’intelletto.
IDEE DI RIFLESSIONE
provengono dall’interiorità umana
IDEE SEMPLICI
Derivano dalle esperienze elementari
della sensazione o della riflessione e
non possono essere scomposte in
altre idee.
 IDEE COMPLESSE
IDEE DI MODI IDEE DI RELAZIONI
Possono essere identificate Derivano dal confronto e dall’istituzione di un rapporto fra
solo se in riferimento ad idee semplici. Le più importanti sono quelle di causalità e
identità.
John Locke una sostanza.

IDEE DI SOSTANZE
Si riferiscono a entità particolari e ci possono trarre in
inganno, in quanto si basano sulla convinzione che le
diverse qualità degli oggetti siano fondate su un
“sostrato”, l’essenza, che secondo Locke è inconoscibile.

Hobbes
Tutto si risolve nella materia e nel
rapporto materiale tra i vari elementi
non esiste quindi la metafisica, così
come dobbiamo affermare che Dio non
esiste. Il ruolo dell’anima non è quello
di avvicinarsi a Dio ma di risolvere i
problemi materiali e logici.
TEOLOGIA
Locke
Dal punto di vista teologico è
agnostico. Siccome non possiamo
dimostrare l’esistenza di Dio dobbiamo
sospendere il giudizio. Tuttavia pur non
conoscendo la vera essenza di Dio
dobbiamo ammettere la sua presenza
in quanto legame logico-intuitivo che
ci permette la coerenza fra idee
primarie e secondarie.
Rousseau
Ogni persona può e deve trovare la fede
nel proprio cuore, lasciando agire ciò
che si trova nella sua stessa natura. Era
convinto che ogni persona può e deve
trovare la fede nel proprio cuore,
lasciando agire ciò che si trova nella
sua stessa natura.
 FEDE & RELIGIONE
SECONDO LOCKE È FONDAMENTALE DISTINGUERE LA FEDE DALLA RELIGIONE:

John Locke
LA RELIGIONE → Qualcosa che cerca di LA FEDE → Porta l’uomo ad utilizzare
mettersi in concorrenza con lo stato. La fede l’idea di Dio per conoscere se stesso e il
deve rimanere qualcosa di soggettivo, mentre lo mondo che lo circonda. All’interno di
stato deve essere il fondamento delle leggi che uno stato dovrebbe essere tollerato
regolamentano l’agire umano. Questo è il qualsiasi tipo di fede.
principio di SEPARAZIONE FRA STATO E
Thomas Hobbes CHIESA, preannunciato in passato solo da
SPINOZA e da HOBBES.
 Principio di tolleranza
John Locke affronta il tema della tolleranza nella “Lettera sulla Tolleranza” in cui si condannano tutte quelle chiese che cercano di
imporre il proprio culto con violenza. Dopo aver emanato il principio di tolleranza, Locke ammette che uno stato non può tollerare gli
atei poichè di loro non ci si può fidare in quanto una persona che non crede in Dio, non crede alla coerenza delle proprie idee. Per
Locke Dio è un legame logico-intuitivo, garante della coerenza tra idee semplici e complesse e coloro che non credono in Dio non
possono stringere promesse, patti o giuramenti.

René Descartes
Per Cartesio Dio è garante
della veridicità del cogito e
dell’esistenza di tutto ciò
che è contingente; è una
delle tre sostanze.
DIO
Baruch Spinoza
Per Spinoza Dio è sostanza
unica e incausata. Spinoza è
sostenitore della teoria del
panteismo secondo cui Dio
è in tutto.
John Locke
Dio non ha a che fare con
la metafisica come per i
razionalisti, ma è garante
della coerenza e della
somiglianza fra idee
semplici e complesse.

Hobbes
Ogni uomo è rivolto a fare il bene che
corrisponde al benessere personale. In
questo senso possiamo dire che Hobbes
è un utilitarista in quanto il bene
corrisponde al benessere personale e il
male al malessere o al dolore. La
visione etica hobbesiana è simile a
quella spinoziana.
MORALE
Locke Rousseau
Per Locke la moralità non è innata, non Rousseau sostiene che Dio ci abbia dato
parte da principi assoluti, ma è conquista la ragione per discernere cosa è bene,
della ragione, basata sull'esperienza che si la coscienza per amarlo, la libertà per
confronta con le opinioni pubbliche. sceglierlo. La ragione discerne i beni
Siccome la ragione permette l'esistenza di che sono voluti dalla coscienza.
una morale, nelle prime fasi di crescita è
importante la figura di un adulto
formatore che imprima un ideale di
comportamento morale al giovane.
 Amore
Jean Jacques AMORE FISICO
Rousseau Desiderio generale che porta due sessi
opposti ad unirsi. Limitati al solo lato
fisico dell’amore gli uomini sentono con
meno ardore il temperamento, per cui le
liti sono più rare e meno frequenti.
AMORE MORALE
Fissa il desiderio su un unico oggetto in
modo esclusivo. Questo sentimento, a
differenza dell’amore fisico, fa scaturire
un sentimento di gelosia e vendetta che
porta a duelli e assassinii.
 Libertà

L’uomo non possiede la libertà di L’uomo però possiede la libertà di

Thomas Hobbes volere, poiché la volontà è azione, può quindi scegliere di fare
determinata da principi esterni ed ciò che la volontà ha deciso mossa
indipendenti dall’uomo. dall’appetito o dal timore.
EDUCAZIONE
I bambini venivano considerati dei piccoli adulti privi di una propria e autentica
struttura mentale e venivano facilmente indottrinati dai propri genitori.

John Locke Jean Jacques Rousseau

L’educazione avviene all’interno della famiglia,
sotto la guida del padre e di un precettore privato. Il
precettore sarà maestro di virtù, di autocontrollo e
di capacità direttiva. L’abitudine ha un ruolo
centrale nel sistema educativo lockiano, in quanto è
il prodotto dell’esercizio costante. Locke valorizza il
gioco e il lavoro. I materiali di gioco devono essere
costituiti da cose della vita quotidiana, grazie alle
quali il bambino può esprimere la sua creatività e lo
fa passare gradualmente dal gioco al lavoro.
Per Rousseau è importante comprendere la
differenza tra adulti e bambini, questi ultimi devono E
essere educati nello stato di natura. Il bambino
doveva immediatamente essere allontanato dalla
M
società per essere educato da un precettore dello I
stesso sesso. Inoltre la pedagogia doveva essere L
negativa, il precettore non doveva mai anticipare le I
domande che il bambino gli avrebbe fatto in modo
da far crescere in lui una spontanea curiosità.
O

Hobbes
La ragione può soltanto definire e
generalizzare i concetti grazie
all’utilizzo del linguaggio. Il
linguaggio svolge due funzioni: serve
a designare le cose per imprimerle
nella memoria e a far comprendere
agli altri le cose a cui noi pensiamo.
LINGUAGGIO
Locke
Le parole sono associate ad idee con
lo scopo di rappresentarle →
(CONVENZIONALISMO LINGUISTICO)
I fini del linguaggio sono 3: rendere
noti i propri pensieri, farlo nel modo
più semplice e comunicare la propria
conoscenza (ammettendo che ci sia).
I limiti del linguaggio sono la
mancata conoscenza, l’utilizzo di
parole scorrette o ambigue
Rousseau
Il primo linguaggio dell’uomo è il
grido della natura utile per implorare
aiuto o per manifestare sollievo.
Quando le idee degli uomini
cominciarono ad estendersi, essi
introdussero i gesti, i quali in seguito
vennero sostituiti con inflessioni
della voce.Le prime parole avevano
un significato più ampio che con il
tempo si è sviluppato.
Grazie per l’attenzione