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euando volvemos de nuestro error, ya ciertamentevoljemcs c,o.nociendo. Y el nos enseita para PQder llegar a ese €loneeimiento, porque ~l es elPrihd'pioy nosnabla,

10 creal' la , tno siguen todavia en su anfi~o error?Porque si estaba odoso -dicen ellos- y no hacia cosa algona, .lpor'que 110 estuvo asf siempre y continuo estando despues sin hacer nada, coma habiaestado hasta entoncesi Porque, si en Dins hubo un movimiento nuevo y una nueva voluntad para traer ala existencia a una criatura, lC0mo es posible que en Dios haya una verdadera eternidad naciendo una nueva voluntad que antes no existia? La voluntad de Dios, en efecto, no es una nueva criatura. Es ante·rior a toda 01'i<jtura,pues esta no. p,uede existir .si no precede la voluntad de Dios, Ahara bien, lavoluntad de Dies pertenece a la misma sustancia divina. Si, pues, en la sustancia de Dios nace algo que antes no habia, no se puede dedI' con verdad que tal sustancia es eterna, Y .si.la VOilJFltad de Dios de producir las crfaturas era eterna, ~pot que ellas no habfan de ser creadas tambien ab aeter11()?

Eles el Princ~pio, oh Dios, en el que hiciste-el cielo y la tierra. Hablaste y los criaste de forma maravillosa en tu Palabra, en tu Hijo, fuerza, sabiduria yverdad tuya. tQuien podra COIDprender este misterio oexplicarlo a los demas?iY quees esa luz que reverbera ante mi y hiere mi corazrin sin lesionarler Me horl'odz\\ y me enardece: me horreriza por la desernejanza con ella. Me enardece por la semejanza con ella. Es la luz de IIISabidurfa -la Sabiduna misma-Ta que brilla a mis ojos y rompe rnis tinieblas, que vuelven a cubrirme basta debilitarrne ~.causa de tan densa oscuridad y el acerbo de mis penas. Porque de tal suede qued6 COri mi miseria ilebilitada mi vigor ('16) que no puedo soportat mis dones. Y as! estare hasta que til, oh Senor, que has perdonado todos mis pecados, cures tambien todas mis dolencias (17). Pues ttl. libraras mi

vida de.la,eorrItPcion y me coronaras con las bendiciones de tu misericordia; saclando todosmis deseosq)' renevando nzijuventud. como la del aguila (18). Porque nuestra salvacio1;l se funda en la esperanza; yesperamos can paciencia el cumplimiento de tus promesas (19). [Que oiga.pues, tu voz en su interior el que pueda! Yo cla~are Gonfiadarnente inspirado en tus palabras: jCudnnu-

11 Los que as! hablan siguen sin entenderte, joh sabiduria de Dios y luz de las mentes! Siguen sip entender como se hacen las cosas hechas en ti y por ti, Se esfuerzan por saber las casas eternas, pero sus pensamientos dan vueltas y revueltas en torno a las rnov'imientospreter.~tos y futures de las cosas, Cuanto t:'iensan es vano . .lQuien podra-detener .el pe1l'samiento y fijarle para que quieto pueda cap tar por un rnomentoel resplandor de la eternidad siempre permanenter Podrfa compararla con e1tiernpo siempre cambiante y veria que no hay comparaeion posible. Veda, en efecto, que la 811radon del tiempoes el resuItado de un gran numero de rnovirnientos que pasan y que no pueden prolengarse todos ala

merosasson tus obras, Senor. Todas las has heche COn sabiduria! (20). Ella es e1 prindpio y en este Principio hiciste eI cielo
yla tierra.

(If'j)Sal3L,IO. (17) Sal Hl3,3-S. (I8) SlIl 1'03,3-5. (19) Rm8,24. (20) Sal 104,24.

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CONFESI0~S

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vee. Veria,.por eI contrario, que en la eternidad no ss mueve nada, taao es up. presente. Por SU.parte, el tiempo nunc a asIa presente de11edo. HI gas;:tdo esta siempre empujade pot el .futuro. El futuro siempreva ala zaga de un pasado, y tanto el pasado como el futuro tienen sn principio y,su fin en el eterno presente. ~Qu,ien, enton:.cel':'hastara a detene» el enrendfmlento lmrnano y hdcer que separe y yea crime Ia eternidad -quI!!no es futura ni pasada, permaneciendo .estable- apunta a 10stiempos pasados y futuros? ~Acsasopuede mi mana hacer esto! lPuede la mano de mi boca conseguir tan ardua empresa por medic de sus palabras?

l3 Quizas alguien clemente peregrina pueda divagar a traves de las irtuig:enesde Ies.tiempos anterioresa la creacion y preguntarse -Ileno de admiracion por ti, Dios omnipotente.y reador de todo, duefio de todas las cosas del cielo y de la tierra-cerna dejaste pasar innumerahles siglos antes de decidirte a obra tan gtande. Yo le ain:~senoillameate qae despierte y que advierta que esta admirando cosas falsas. , , Pues lecomo habfan.de.transcurrir irmumerables siglos, si todavta nohabian sido hechos per ti, autor y creador de los siglos?tPodfa existir tiempo qIiJA'l.6 fuese creade pm ti? .l¥ 8i no.habfa existidot, lGOma p6dfa pasarr Ahora bie~) ttl eres el creador del tiempo..8·, pues, hub 0 un tiempe antes de que hicieras el ci:~1~e~:-ra, ~c~mo se puede d:ciT que dejaste de 0 brat? Luego tu hiciste el tiempo, pues el tiempo nIDpudo pasa'I antes de que in 10 hieieras. , Y si antes del cieloy de)a tierra-no habi<}tiempo, ia que viene preguntar que hadas entoneesi Pues no habfa entonces, donde no existia el tiempo. Ademas, aunque ttl eras antes del tiempo, no le precedes ell el tiempo, De lo contrariozno senas anterior a todo el tiempo, Precedes a todos los tiempos pasados C;:Qn exeelencia de tu la eternidad siempre presente. Y eres superior a todos los tiempos futures porque todavia estan por venir y cuando Ileguen ya habran pasado. Tu, errcambio, eres el mismo y tus aiios no pasardn (21'). Tus afios no van ni vienen. Los nuestres vi~nen y se van, ]i!').ra que'tod,os se sucedan, 'Iusafies estan tOl:10s'JlIntos, porqU,e permanecen. Los que van no son excluidos par los que.vienen, perque 110 pasan. Los nuestros, en cambia, no habran sido todos hasta que. todos dejen de haber side, Tus afios son un Y tu dfa no es un dfa cotidiano, sino un hoy. Porque ttl hoy no ced~ al :(l1,afiana suc~de al dfa de a,yer:'Iu ni

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hacia Dies anque: «preparaba el infierno para los que escudriftan los altos misterios». Esta frfvola contestaci6n Ia prepare -segun he ofdo decir- un individuo, que con bromas querfa eludir la fuerza del problema. Pero una cos a es hacer bromas y otra encontrar una resptlesta. Yo no 10 tome a brcmasr no res,pondeEtl aSf. Me ggstatiamas responder que no 10 se -porque no 10 se- que salir con una broma que puso en ridtculo a quien pregunt6 por cosas tan altas y merecio la alabanza de quien respondio cosas falsas. Responde, pues ·diciendo quetu, Dios nuestro, eres el ~reaaor de-toda €riatuta ..Sf, PUBS, con elnornbre decieloy tierra ha de entenderse toda criatura, entonoes afirrno con toda audacia que antes que Dios hiciese el cielo y la tierra no hacfa nada'lQue podia hacer sino una criatura, caso de haber algi;j? 0jahi pudieseyo saber con tanta certeza tode 10 'q,ue desee saber utHme.nte~ cOIDo,se que ninguna: criatuta foe hecha antes de que se hides€; criatura alguna. Respondenechora a los que preguntaa:,I(lque

res de Gtear:,elcielo y Ia tierra?»). Y; no respondodieiendo

rna.

(21) S.al102,27.

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hoy es la eternidad. Yen este dfa eterno engendraste c~etern() a, aquel a quien dijiste: Yo te he engendrado hoy \22) • Tu hidste todcs los tiemposy eres antes de todos los tiempos. Porconsiguien-te, no hJ;iboun tiempo en que no habia·tiempo.

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Hablamos, no obstante, de «fiempo largox y «tiempo corte», pero skrnp,re para referirrtos al pas-ado p al futuIo. Hahla~os d: largo tiempo pasado ,uan~o desimos, ~Oye1efuplo, Cleo anos antes de ahora. Y de la misma maneranacemos referenda al tiempofuturo large., por ejemplo, de IJ.guia cien afios, El tiempo pasado corte 10 sefialamos diciendo, pOl' ejemplo, hace diez dias, y el futuro corte, de aqui a diez dias. Pero tCQ'ffiO puede ser largo 0 corto 10que.noexistet Blpasado ya no existe y el futuro no es todavia, No podemos, paes, decir que el tiempo es largo hablandodel pasado. Digamos que «fuelargo», y del futuro habrernos de decir que «seni largo», . Mi Senory mi Iuz, lno se reira tambien en esto tn verdad del hombre? Eso de que el tiempo pasado fue largo, tlo fue cuando era ya pas-ado 0 quiza wando seguia siendo presente? S610podia ser largo cuando era susceptible de serlo. Pero una vez convertido en pasado, tampoco podia ser largo, pues que ni siquiera existia. Luego tampoco podemos decir que el tiempo pas-ado fue l!li'go, por-que no hallarernps,moJivo paraafirmar que fue largo. Y esto porque el pasado, per serlo, no existe. Digamos mas bien; «largo fue aquel tiempo mientras fue presentea, Fue largo tiempo siendo precisamente presente. Pues entonces no habia pasado ann para dejar de existir. Todavia era ypodia ser largo tiempo. Pero una vez pasado, dejo de ser largo tiempo, en el instants en que dej6 de existir, Veamos ahora si el alm.a humana nospuede deck si el tiempo presente puede serlargo. Porqueal alma humana le ha sido dado poder €xperimentar y medir la duracion del tiempo . .1Que mepuedes responder? .1A1caso ehafios pred sentes son un tiempo largo? Pero mira primero si esos cien afios pueden estar presentes, Si estamos en el primero de los den aries, ese ano esta presente, per€! los novent~ y n,ueve. , .

El mismo tiempo es obra tuya. No hubo, pot tanto, tiempo alguno en que no hicieses nada. Ningun tiempo. es coeterno contigo, porque tli.NO cam bias nunca J, si el tietnpo no earnbiase, ya no seria tiempo, Pero tque es el tiempoi lQuien podra facil y brevemente explicarlo? (Qui en puede formar idea clara gel tiempo para'explicarlq despues Con palabras? Per otra parte, Nue cosa mas familiar y manida en nuesttas conversaciones que el tiempor Entendemos muy bien 10 que significa esta palabra cuando la empleamos nosotros y tambien cuando la otmos pronunciar a otros. lQm~ es, pues, el tiempei Se bienle que es, sino se me pregllnta. Pero cuando quiera ex.:plicarselo al que me 10p£:egunta, no.Io se, Pero me atrevo a decir que se con certeza que si nada l'_asara no hab!iagempo £!!~a~o~Y si nada f~ra~o habrfa tiempo-presente, Perode esos d08 tiempos,pasadl'J.y:futum, ~c6mo pueden existir si el pasado ya no esy el futuro no existe todavia? En cuanto al presente, si siempre fuera presente y no se convirtieraen pasado, ya no serfa tiempo, sino eterni~ad. Luego, si el presente para ser tiempo es precise que deje de ser presente y se convierta enpasado, tc6mo decimos que el presente existe si su raz6n de set estriba en dejar de ser.?No podemos, flues, deeir con ¥erdad que existe el tlempo sin,o en cua.qto tiende a no ser. ..
(22) Sal 2,7.

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restantes son futuro. Per tanto, no existen todavfa. Si estamos en el segundo ano, ya tenemos uno pasado, otso pre" sente yo 1G§ demas fUtUfOS. De Lamrsmamaaera.cualquiera ' de los afios irrtermedios de esos den que juzgamos presentes. Los afios anteriores a el seran los pasados, y futuros.los que vengan despues, Es.evidente, per tanto, que 'n@pueden estar presentee los den afios. Veamos, finalmente.sial menos el aiio ell cuestlones presente, Si nos encontramos en el primer mes, los otros once son futures. Si en el segundo,entonces el primero ya es pasado y los restantes estan por venir, POt tanto, ni siquiera podemos 4edr que dicho afio es.todo presente. Ysi todoel no esta presente, no es el ano presente, Blano consta de doee meses, Cualquiera de elIos, el corriente, es el presehte. Los restantesson 0 pasados 0 futuros, Ni tarapoco es derto que el mes corriente es todo pres en te,sino s610 undfa. Pues Sf es el primers, el resto es futuro. Si el ultimliJ, los demas SQn.pasado. Y si los intermedios; unos pasadosy otFQSfuturos; Vernos as! como el tiempo presents -el unico que hemos demostrado poder llamarse largo- apenas se reduce al breve espado de ap dia. Pero detengarnonos if examinar tambien e8to un poco y verarnos que ni aun el idi'aes todo el presente, Uh dia se compone de veinticuatro horas entre nocturnas y diurnas, La primera de estas tiene comb futuras a todas las demas, y 1aultima tiene a las anteriores como pasadas, L6gieamente, cualquiera de las intermedias tiene detras de ella las pasedas y delante las futures. Incluso la misma Irora esta compuesta de instantesfugaces. Los instantes idos son pasado; los que quedan, futuro. .. De hecho.el unico tiempo que se puede llamar presents es un instante, sip@rtaleoneebimosloquenosepuede.c\ividir en fraGcienes por pequefras que sean. Y qn lnsrante tan corto como'este pasa tan tapidamente del futuro al pas ado que su duraci6n es apenas imperceptible. Si su duracion se prolonc

gara podrfa dividirss'en pasado y futuro. Guando es pl'esente no tiene duraeion d e~~ellsi6Fl. lDonde esta, pues, el tiempo que llamainos large! JSera acaso-elfururol La verdad es que no podemos afirrnar.que. sea largo.porque todavia no existe para.poder ser largo. D~cimos mas bien qble senilargo. l Y cuarrdo 10 sent? No cuande tqdavia es futuro, porque nisiquiera existe 10 que llamamos. largo tiempo. Sf fuera largo tiempo -cuarrdo sale del futuro, que todavia no existe y llega a existir haciendose presente-, este deberfa cumplir la condicionde que ha de existir algo de laJ1gaduraci6n. Pero, segun hemos vis to ya, el preserite no puedetener lar-ga duraci6n.

16 No obstante, Senor, nos damos cuenta de los intervalos de tiempo. Companamos uno coo otro y decimos que unos son. mas largos y otros mas cortes. Medimos asimismo la diferencia en.corte 0 en largo de un tiempo a otro, y por el resultado decimos que este es el doble o el triple, y aquel la unidad. a que los des son de igual duracion, . Pero med'imos los tiempos a medidaqne pasan; y les medimos sintiendolos. tQuien, entonces.podra rnedir los pasados que ya no existen, ni los futures que todavfa no existen? A no ser que se atreva alguien a decir que 10 que no
r:

existe se puede medis

Solo' suando esta pasandn, el tiempe puedesentinet dirse. Una vez pasado, yano puede, porque nO\e:xiste. me-

17 Pregunto, Padre, no afirfno, Asfsterne Y~Yudame, Bios ,mio. ~Ql:1ien, odni decirme que no son tres Ios tiempos -<I;s11o p

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aprendimos de-nifios y 10 ensefiamos ahara a los ninos-, a saber, pasade, presente y futuro? to did que.solamenteexisteruno, el presente, porque los otsos dos ne existens lO es que existen 'tambien el pasado y el futuro, el uno -saliendo de un refugio oculto cuando de,futuro se hac€. presente- y el otro -cuando de presente se hace pasadc=escondiendose en un seno.oculto! Porque si el futuro no existe, td6nde le yieron los que predijeron el porvenir? Pues 1",que no existe no puede ser visto, Tampoco los que nos cuentan las cosas pasadas podran decirnos la verdad de las mismas si no las vieran en su altIla. Y si no eXistietan"seda del todo imposible quelas vieran. Luego existen las cosas futuras y las pasadas,

HI

iOn Senor, esperanza rnial, dejame que siga investigando. Que no sedistraiga mi atencion . Ouiero saber donde estan el pasado y el futuro, si es que existen, Y aunque no sea capaz de saberIo, si s,e que dondeqUieta que esten, no estan aUf como futuro 0 pasado, sino COmo presente, Si estan como futuro todavfa no existen, y si como pasado, ya no estan allf, Dondequiera que esten y sean'lo que sean, no existen.sino en cuanto presentes, Por 10 que se refiere a eosas pasadas y verdaderas, observese que no son las cosas mismas sucedidas las que sesaean de la memoria. Son mas bien las palabras que provoc~ sus, im:agenes que dej aron impresasu huella en el alma al pasar a trayes de los sentidos, Tal es el caso de mi nifiez. Yano existe, pero existe en el tiempo pasado, que a su vez no existe, Pero cqando quiero describir y recorder la imagen de mi nifiez, la veoen el tiempo presente, pues esta to davia en mi memoria .. Lo que ya no se -10 confieso, Dios mio- es si se puede aducir causa semejante respecto a la prediccion de cosas futuras por media de.imagenes eIDstentesque represen-

xa

ten las cosas que todavia noexisten. Pere S1se con oertesa que muchas veces programamos nuestras futuras acciones. Y se rambien que esta programacion es presente.a pesar de que laacci6n pr:ogFalIDlada exista todavia porque es flltu-· no ra. Comenzara a. existir cuando la acometamos y pongamos por obra, porque entonces ya no seta futura, sino ptesente. Sea como fuere este arcane presentimiento de las cosas futuras, 10 cierto es que no se puede ver sino lo.que existe. Y 10 que ya existe no es fututo, sino presente. Cuando se dice, por ejemplo, qMese ven las cesas futures, no sop las rnismas cosas que aun noexisten y que son futuras las que se ven, sino a 10 mas sus causas 0 sign os, que existen ya. En consecuencia, ya no son futuras, sine presentes a los qpe las ven, y por medic de ellas la mentepuede formar un concepto de cosas que todavfa son futuras y es asi como es capaz de predeoirlas. Estos conceptos existen ya, y-al verlos presentes en su pensamiento, la gente puede predecir los hechos actuales que representan, Lo explicate con un ejernplo tornado de la infinita multitudde objetos..Contempio la aurora, anuncio que va a salix el sol. Lo que veo esta presente; 10 que anuncio, futuro. Lo que no es futuro es el sol-que ya existe-, sine su nacimiento, que tadavia no se ha producido, Pero no podriapredeciF la salida del' sol si no tuviera en rni mente URa imagen del mismo, como la que tengo en este momento cuando hablo de el, Ni la aurora, que contemplo en el cielo, es la salida del sol, ~hlnque le preceda. Tampoco 10 es 1aimagen que·retengO en mi alma del nacimiento del sol. Tanto la aurora como la salida se ven en el presente; por eso puedo predecir 1asalida, que es futuro. Las cosas futuras no existen todavia ..Y si no existen todavia es que no existen realmente, ¥ S-1 al presents no existen, no se pueden ver de ninguaa manera. Pero pueden predecirse por las eosas presentes que realmente existen y por 1.0 mismo pueden verse,

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19 tDe que manera, pues, on Rey de Iacreacion, revelas t6 alos hombres las cosas ftitjlrSls? Pues t6 se las tevelaste .a tus 1"1'0fetas. Pero ~c6mb las revelas si para ti ada es futuro? to es que solo revelas los siguQs presentes de las casas que nan de venir? Porque mal puede reve]ar:se 10 que todavta no exlsre, Muy lejos de mi compreflsi6n esta este W modo de ensefiar, No llego ni llegare nsmca a cornprenderlo pormis propias fuerzas, Pero con ttl ayuda 10 podre, Pues tu haras que yo vea, dulce luz de mis ojos '0 cultos.

21 Acabo de decir que medimos el tiempo cuando pasa. Esto nos permite ha:blar de un intervale de tiempo doble en relacion a ottO tornado como unidad de medida. 0 que los dos son de igual duracion, Y asf cosas semejantes que se dieen cuando li1ile~imQsas partes del tiernpo, l Deeia, pues, que medimos el tiempo segiin va pasando. Y si alguno me pregunta: «leOmO 10 sa:bes?», Ie respondere sencillamente: «Lo se porque 10 medimos. .. No podemos medir 10 que no existe, y el pasado yel futuro no existen. , Pero mientras 10 medimos, lde donde viene, por donde pasa y adonde va? tDe donde, sino del futuro? tror donde, sino a traves del presenter eAdon.de, sino al pasado? Luego viene de.lo que ya no existe, pasa por 10 que no tiene duracion y se dirige hacia 10 que ya no es. {Y quees 10 que rnedimos sinoel tiempo en elespacio? Porque OQ hablamos de sensillo, doble, triple 0 igual refiriendonos al tiempo, sinoa espaclos ointervalos de tiempo. tEn que espacio de tiempo, pues, medimos el tiempo que pasa? ,!Aeaso en el futuro de donde viene? No, pues 10 que no existe todavfa no se puede medii. ,!Acaso en el presente, por el que esta pasando? Tampoco, pues no se puede medir 10 que no tiene duraci6n.tSera, quiza, en el pasado, hacia donde se dirige? Tampoco, pues no se puede medir 10 que ya no existe.

20
Lo claro y evidente ahora es que ni existe el futuro ni el pas ado. \j!ampoc0se puede .decir con exactitud que sean tres leis tiempos: pasado, presente y futuro. Habrfa que, decir £01'1 m~s propiedad que hay tres tiempos: un presente de las-cosas pasadas, un presente de las cosas presentes y un presente de las cosas futuras. Estas tres casas existen de algun modo en el alma, pero no veo que existan fuera de ella. El presente de las cOSaSidas es la memoria, El de las cosas presentes es la percepcion 0 vision. Y el presente de las cosas futuras la espera., Si se me deja hablar en estos terminos, puedo ver los tres tiernpes y adrnito que los tres existen, Podrfa hablarse jamhien de tres tiempos -rasa.do, presente y fututO-comqse ha151ao.rdinariamente,au:nque de manera impropia. Bueno, dejemoslo pasar, Yo no me opondre ni reprendere a los qu~ hablan asi con. tal que se entienda bien 10 que se dice ni se tenga por existente 10 que todavta es futuro ni que 10 pasado es presente. Pocas son realmente las cosas dichas con propiedad. La mayor parte de forma incorrecta, No obstante, se entiende 10 que queremos decir, '

22
Estoyardiendo en deseos de solucionar este intrincadisimo problema. Oh Senor y Dios mio, mi buen Padre, no me dejes sinrespuesta a este problema tan familiar y tan misterioso. Te pido, por Cristo, que pueda penetra:r en el y que den por tu misericordia iluminadas todas las eosas, Senor.

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lA quien he de dirigir mis pl!egunt!ls? tA qui¢n sino a ti he de. oonfesar mi ignorancia con mas provecho? Pues mi ardiente deseo de esnrdiar tus Escrituras no es molesto para ti. Concedeme 10 que deseo, pues 10deseo de veras, ye-sto es don tIlY!?, Concedemelo, Padre bueno, pues hi sabes dar cosus buenos a tus hijos (23). Concede me esto que te pido, pues me he propuesto ~onocer este misterie y; me cuesta muchisimo .tr:abajo (24) hasta que tume 10 manifiestes, 'Ielo pido por Cristo, en el nombre del que es el Sante de los Santos, que nadie me sieva ds estorbo, La fe que tengo me haee hablar asi. Esta es mi esperanza. Para ella vivo a fin de gustar la duI- .

esa ~isma rueda! .1Nopodriamosde9ir, ya que tar.daba to en unas como en otras, que unas veces iBa mas aprisa que otras, o que unas vueltas tardabah mas y atras menos? 'Y al -decir esto, ~no estamos hablan~o en el tiempo? JY nuesttas palabras tendrian silabas largas y breves, sino porque unas tien en mas duracion y otras m'enos? ~eiior,que los hombres descnbran en 19pequenq los p~mC1PleS comunes a todas lasc<;",sas,grandes pequefias. Cl~Ttoque los astros y estrellas.estan puestos'en.el cielo Bara seiialar las estaciones, los dias yIps aiios (17). esto FlO hay d.ucla.Con todo, yo no diria que una vuelta de aquella ruedecilla de alfa~ero es un dia.Ni tampoco -por lasnisma raz@upodria decir que aquella vuelta no-es tiempo, L~ que yo quiero cenocer ahora es la esencia y naturhleza del trempocon el que medimos el movimiento de los cuerpos, dicjendo, por ejemplo, que tal movimiento dura dos veces mas que el otro. Por la palabra ilia entendemos no s610 la duracion de tiempo que el sol pezmanece en eI cielo sobre la tierra y que da Iugar a la diferencia entre el dia y la noche. Entendemcs tambien todo el recorrido de oriente a occidente, que nos perm:ite cleeir: «Han pasado tantos dias», inoluyendo en ellos tambien las noches,.sin contar aestas CWm0 tiempos distintos. Mi pregunta es esta: Si el dia se termina con el movimiento del sol ysu giro oe oriente a oriente, les el dfa ese movimiento 0 el tiempo que tarda en hacer ess reeorrido 0 ambas cosas a la vez? ..

tan-

!f~"

De

zura del Senor (2$). Hazme saber, SeflOr, mi fin y cudl es la medida de mis dias
(26),.pues pasan, pero no se como. Tenemos siempre en nuestros Iabios fa palabra «tiernpo» y «tiempos». Decimos, POt ejemplo: «iEn cuanto tiempo dijo aquel esto!» «t(3wint@ tiempo tarde aquel otro en hacerloi» «[Cuanto tiempo hace que no 10 he visto!» «Esta silaba large tiene doble duracion que una breve», Este.es ellenguaje que usamos 0 que otmos. Lo entendemos y somos entendidos, Este modo oe hablar es muy elaro y habitual. Sin embargo, su significado se nos oculta de tal manera que su descubrimiento es siempre novedad.

23 En cierta ocasi6n 01 decir a un hombre sabio que el tiempq no es mas que el movimiento del Sol, la Luna y las estrellas. No estoy de acuerdo. tNo,ser~ mas bien el tiempo el movimiento detedos los cuerpos? Si se apagaranJas lnces.del sie10 y siguiera dando vueltas la rueda del alfarero, .1noseguiria habiendo tiempo por el que podrfamos contar las vueltas de
(23) Mt7,11. (24) Sal73j16. (25) Sal 16,10. (26) Sal27,4; 39,5.

Si un dia fuera el rnovimiento del sol en todo-su recorride, bastaria que €ste tardara solamente el espacio de una hora :11 hacer su recorrido para haber dia, Por otra parte, si el dia f uera la duraoicn del tiempo que el 501 tarda de hecho "enlia'cr su recorrido, no serfaun dfa si el periodo entre una sa:1icla y otra fuera tan s610 de una hom. En este caso, el sol habna till dar veintienasro vueltas para completarun dfa, Si desi( 7) Gn 1,14.

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mos que ambas ~osa,~,entonces -casode ~ue ttl sol diese todasu vuelta en el espacio de una hora - el movimiento no podria llamarse dia. Como tanipoGo se Ham aria aia en el caso de qtle el.sol desapareciese tanto tiempo como el que suelegastar ensu recorrido de una manana a etra; Pero ahora no es mi pregunta sobre eSQ que llamames dia. Me pregunte que es eltienipo coq el quetnedirnos el recorrido del sol. Si este hiciera su carrera en un espado de tiempo de do'ee H~ras, diriamos que ha hecho su recorrido en la mitad del,tiempo habitual. Caso de ,cpmparar ambos tiempos, diriamos que uno es sencillo y otro doble, attn suponiendo: que el sol hiciese su recorrido anas veces de oriente a oriente en ;veim.ticuatro horas r otras en doce. Nadie me diga, pues, que el tiempo es el movirniento de los cuerpos celestes. Sabernos que el sol se detuvo por mandata de alguiell hasta conseguir la victoria en una batalla (28). Se paro el sol, pero e1tiempo siguio pasando. La batalla se prolongo y terminrien el espa:cio de tiempo necesario para darse YCCIl;tcluirse. En consecuencia, yeo que el tiempo es una cierta extension. tLo veo aS10 me parece verlo? Mi luz Yv:erdad, tu me 10 -mostraras,

24 iMe mandas que apruebe a quien afirrne que el tiempo es el movimiento del cuerpos No me 10mandas, Pues te oigo decir que ningun cuerpo se mueve mas que en el tiempo. Pero no te oigo decir que eltiempo sea el movimiento de un cuerPOI Ouando se mueve un caerpo me v:algodel tiempo para medir la duracion del movimiento del cuerpo, desde que GO~ mienza a moverse hasta que acaba. Y si nolo yeo eomenzar a
(28) Alusi6n a los 10,13.

,movers€ y sigu~ moviendose -ni veo tampoco cuando acaba- no puedo medir su duraci6n. A no ser que comi~nce a contarla des de que 10 vi hasta que dejt\ de veslo. Si 10 vi dur~nte mucho tiempo, sole podre afirmar que se estuvn moviendo por largo. rato. Pero nunoa podre decir cuanfo. No se p.uede de?ir «cuanto» sino en relacion a otra.cesa, d.\.si,por €Jemp1o: «tanto es este cuanto aquelle», p «estoes doble comparado con aquello». Y otras cosas semejantes, Pero si pudiesernos cQl!l;prabar Ios espacios de los lugares de donde y hacia donde se dirige e1cuerpo en movirniento 0 s~s partes, si se rnueve sobre sf mismo come sobre suproplo eje, enfonces podriamosaverigual1 cainfo tiempe ha durado el movimiento del cuerpo 0 de sus partes desde unIugar a otro. Si, por tanto, eI movimiento de un cuerpo .es distinto a la rnedidade la duracion de ese mismo mo;vimiento, ~quien no, deja d~ ver a cual de los dos debamos Hamar: tiempo con maspropledad? Porque cuando un cuerpo se mueve -unas vece~ de una .manera y otras de otra- a cuando esta parado, fl? solo medirnos su rnovimiento por el tiempo, sino tambien su estado de repose. y decimos: «Estuvo parade tanto com? en mewimiento» 0. «estuvo parado e1 doble 0 el triple del tiernpo ql!e en rnovimienjo», Y aS1,mas 0 menQs, como suele decirse, .cualquier otra circunstancia que aprecie 0 estime nuestra dimension, Luego el tiempo noes el rnovirnien.to del cuerpo.

2S '1 • c~nfieso, Senor, que todavia no se 10 que es el tiempo.lle III mrsmamansra te confieso que estoy diciendo estas cosas n 1tiempo, que «ha.muchos que estoy hablan,do del ttemP!) y q_~eeste (~mucho tiempH» no sena tal si no fuera por la uracron del tiempo. l Y como se yoesto, si 1).0 se todavfa Io
es el tiernpo! .eSeraquiza p.orque no acierto a explicar

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LlBROX:l

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10 que ya se?iAyde roi,que nisiquiera se'Io que no se! Ii.~ tu presencia estoy, Dios.mfo, y no miento. Comohablo, .asl.lo siento en mi coraz6n. Tli eres, Serio.r, mi ldmpara,'mt Dios

que altn;nvtamistinieblas(29) .

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~No es, acaso, verdadera mi confesion cuando te confiesa 'que mide el tiernpo? S.i,cierto es que 10 mido, Dios mi~; ~ero no s~ 10 que mide, Per medio del ttempo mido el movlffl'ten· . to de'los cuerpos. Pero lno mido tambien eltiempo:mismo? Pero i.podria medir el movimiento de uti werpo -esto es, cuillito ha durado y cua,nto ha tardado un cuerpo en desplazarse entre dos punms- si no midiese e1tiempe en que se mueve? 'tDe q~eme sirvo para medirel tiempoi tAcaso medimos eltiempo til<isJatgo por uno mas corte a Ia manera IiU~ cbo la longitud de un codo medimos la de un banco? Del. nusmo modo medjmos una sflaba largapor una breve, y decimos de '€lla,que e.sdoble. De este misID0 modo medimos la extension de un poema por la extension de 10s 'Versos y la ~xtension de estes por la de sus pies. La de los pies par las sfl~bas, y la de las sflabas largas par lade las breves. No las medi T mes por las paginas -asf se midea 1<I1S i'uga'11es, los tiem-. nc pos-. Las medimos cuando las pronun:ciamos. Entonces pasan las palabras ydecimos: «Tal poema es largo», porque censta de tantos v:ersos.«Aquellos versos son largos», porque constan de tantos pies. <<Est es larga», pues es deble resa pecto a la breve. Pero ni siquiera-esta es una medida precisa de eaptar el tiempo. Puede swseaer que un v:el'SQ mas breve dure ma~or espacio de tiempo -p'or ejemplo, si se prenuncia lentamen(29) Sal L~,~8,

te- queotno mas largo pronunciado mas deprise, Y 10 mismo puede decirse de un poema~ de un pie y de-una sflaba. Porello, me parece q\le el tiempo floes otra cosa que una cierta extension, Perc no se de que eosa, Me pregtmto si n0 sera. de la misma alma. Porque te pido que me digas, Dios mio, ~qU'ees 10 que mido cuando digo de una forma indefinida «este tiempo es mas larg@ qtieaqueh), 0 cuaado habia de forma mas precisa y digo «este tiempo es el doble que el otro»] Bien se que mido el tiempo. Pero no mido el futuro que todavia no existe, Tampoco rnido.el presente, porque no tiene extension. Mucho menos e1 pasado, que ya ae existe. ~Que es loque mido entonces! tMido acaso el tiempo que pasay no el pasado? Asf 10 dije ya mas arriba,

27 Prosigue, alma mia, y presta much a atencion, Dj@ses nuestra ayuda, Hl nos ha heche y suyos somos (30). Fijatepord6nde amanece la verdad, Imagina, por ejemplo, una voz emitidapor un cuetpoque ernpieza a 'sonar y suena una y otra vez, De repente cesa y se hace silentio. Y aquella voz es ya pasado y deja de existir, Antes de sonar era futuro y no se po dfa medic, porque todavia no exist.ia. Pero tampoco ahora puede medirse, p\les 'j[<l no existe. S610 podia medirse mientras sonaba, p0rque entonces habia algo que medir. Pero ni siquiera entonees se detenia, pues se nioY1;aypasaba. ~Acas0 peresto eta maS)facil de medir? Mientras pasaba se alargaba en un espacio de tiempo en que podia medirse, pues el presente carece de espacio alguno. Demos que podia medirse. Entonees imaginernos otra voz q\le empieza a senar y sigue sonande de forma seguida e interrumpida. Midarnosla mientras suena. Cuan(30) Sal 62,8; $allOO,3.

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CONFES10NES

LIBROXJ

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, do deja de ofrseya habra pasado y no habra na~a ~ue medir, Midamosla en suintegridad y demos su dl:lfacton Justa. lmag~nemosahoraque la vezsigue sonando y que no puede medirse sino desde el comienzo -desde cuando empez6 a,oirse hasta el final-, ,cuandoflej6 de oirse: P~e~ 10 ql;le se mide es en realidad el intervalo entre un prInCIplO y un tin. P(i}I'esta miSffiil. razon, una vozrqire no ha terminado de sonar no pnede medirse. Ni podemos decir «que largao corta es», ni que es rgual a otra 0 que es sencilla 0 doble rsspeeto a otra ni cosas semejantes. Cuando haya acahado de sonar~ esa voz noexiste, tC6mo entonces, podra medirse? A resal' de to do, medimos el tiempo, ]';[0 el que todavia no existe, ni el que ya no existe, ni eLque no se alarga con alguna duraci6n, nl el que no tiene terminos. POI' tanto, ni medimos el futuro, ni el pasado, ni el presente, ni el que va pasando. Y no obstante, medimos el tiempo . . , El verso Deus creator omnium (Dios creador detodas las cosas) esta cornpuesto de oeho sflabas breves y Iargas, .altet~ nati:y:amente. bas suatro breves -primera, tercer a, qumta y septirna- son sencillas respecto de las cuatro largas -segpnda, cuarta, sexta y @dava-,. Cada una de estas dura dobl~ tieml'0 con respecto a cada una de las ?reves: En cuanto nu oido me perrriite sentirias, las pronunC1o, l'eplto y comprueboo Si mi oido es fino, llego hasta medir la sflaba larga por la breve, advirtiendo que la larga dura exactamente el do ble, , Pero cuando una Buena despues de otra, si la primera, pOl' ejemplo, es breve y la segunda larga, lc6mo retendre la breve y como la aplicare a la larga y asf comprobaf ~ue la larga dura justamente el doble? Pues la larga no empieza ~ sonar basta que ha dejado de sonar la breve.s Y acaso mido a ~a misma larga como presents, dado °que no la puedo medir hasta que ha a:cabado de sonar? Y haber acabado vale' tanto corrio-haber ya pasado.lque es, pues,lo que mido? lD6nde esta 1abreve COIlla que mido! tD6nde la larga que he de medir? Arnbas-sonaron, volaron, pasaron yya no existen. Ape-

sar ~e ello, yo .1asmido, y con toda la seguridad que me da el sentldoeX'peru~~ntad~ afitrfio que la Ufla es sencillay la erra dobl.e, .e~ du:a'clOn de tiempo, se entiende, Y no puedo hacer este )UlqO, sino despuesque arnbas han pasado y han acabado de sonar. Luego 10 que, mido BO son las mismas sllabas queya no existen.sinoalgo que quedo en mi memoria yque, esta grab ado en ella. . En ti, al~amfa, mido yo el tiempo. No me vengas ahora con que el ttempo as otsa CO~a,Ni te pesturbes por la multitud d~ tus sensaciones. En ti misma, repito, es donde rnido yo el tiempo. Lo que midoes aquella misma sensacien tmpre~a por las cosas quepasanyque quedaimpresa en ti despuesque h~ pasado. No mido las que han pasado dejando esa se~~ac16n. Al medir el tiempo, rnido esa impresipn 0 s~nsaclOn. Luego, ,0 esta impresi6n es el tiempo 0 no mido el tiempo. ~: qu~ sucede wando rnedimos el silencio y decimos q~e tal silencio durifi como aqnella voz? tNo extendemos nuestro pensan:iento a medida de,la V0Z, como si sonase Y' asi po del' determiner alga de las pausas 0 intervalos de silendo habidos en un espacio de tiempo? Es claro qu~, sin hablar y abrir ~aboc~, po.demos recitar rnentalmente poemas, versos y cualquier discurso, asi como cualquier dase de movimiento medible, Nos damos cuenta tambien de la duracion del tlempo y de I,arelacion que hay de un tiempo a otro, y 10 ha• mos del rmsmo modo que si.hablaramos de estas cosas 0 las recitaramos en voz alta. P.ongar:p.osel ejernplo de un hombre que quiere ernitir un ~Oldo prolongado y decide de antemano la largura de este, I) IC~O hon:bt:e pensoen silencin, sin duda alguna, e1 espatio d • dlC?Q tle~~o y, loencomendo a Ia memoria. Luego co",lcnzo a ermtir aquel sonido basta los lfrnites ptefijados. CI rtament~ la voz se oro y se oira ..Borque la parte de aqueII voz que.fue pronunciada ya se oyo, La parte que queda se I y de esra marrera Ilegara a su fin. Mientras tantQ, la aten-

rn

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C0NFESIONES

LlllROXI

3:23

citSn presente del hombre relega el futuro alpasado, De esta roanera, el pasadoaurnsnta en la medrda que rusmin:llye el futuro, hasta que el futuro quede coropletamente absorbido y se haga to do pasado.

rnOrICl.

cirs~ por completo, cuando acabada mi accion pase a la me'

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tPera c6mo sedisrninuye 0 se absorbe el futuro que tedavia QO existei 0 lc6mo aumentael pasado que ya no enste? No por otra razon, sino porque el alma -que regula este proce80- realiza estas tres funciones: espera, atiende.yrecuerda, El fu ture que espera, pasa por el presente -31 que esta atento- hacia el pasado que recuerda, JPuede negar alguren qllleel futuro todavia no existe! ,SiN embargo, existe en elalma la expectacion de futuro. t Hay alguien "1uepueda negar que el pasadoya no existei A pesar de ello, hay todavfa en el alma la memoria del pasado. i Y qaien podra negar que el presente carece de extension, pues se da eN tu puntol Con todo, la atencion persists porque pasa 10 que existe a la existencia, Noes, pDr tanto, el futuro lo que es largo. Un futuro largo es la latga expectaoion del futueo, 'Iampoco es largo el pasado, que ya no existe, Un pasado largo es un largo recuerdo 0 memoria del pasado. Supongamos que me dispongo a cantar una cancion que aprendf, Antes.de comenzar, mi expectacion se extiende a toda ella. Pero, una vez comenzada, 10 que quito de aquella expectaci6n para el pasado haee extender rni recuerdo en la misma medida, De esta manera se extiende la vida de esta aeci6n rnfa en 13. emoria por 10que aeabo de cantar.y enla m expecracidn pot lo que todavia me queda por cantar, Pero mi capacidad de atencirin sigue presente y por ella pasalo que era futuro para.convertirse en pasado. Mientras se repite esto, tanto mas se reduce la expectacion cuanto mas se alarga el recuerdo, hasta que Iaexpectacion llegue a reda-

Y 10 que. sucede CON la cantioncom¥leta, sucede asimis. rno can ~ada una de sus partes y COR oada tina de sus silabas. y est? Jmsm~ sucede conotta accidn mas larga, de la que esa canCI6n pudiera ser una parte, Y asf con toda la vida de los h~,manos, de la que todas sus acciohes sou partes, 1" asi tambien con toda la historia de Ia.hlimanidad, de la que la vida de cada hombrees una parte.

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P~ro tu r:z,isericordiaes mejor que la vida. Mi vida, en camhI?, ha sido una disipaci6n. Y tu diestra me sostiene (;11) en mi Serlor, el H:ijo del Hombre, que es rnediador entre ti, ~ue eres uno, y n()~otFo~, que somes muohos, dispersos en muchas casas por infinidad de cosas. Soy sostenidopara que alcance aq~ell?, e~ 10 que yo mismo he sido alcanzdda (32) y recupere, sIgU1~ndole a el solo, los dias perdidos. Mirarehada adelante, olvldandome de todo 10 pasado, sin extender: mi deseo alas cosas futuras ytranshorias,sino estando atento a las qU.€,estandelante de nosotros. No es la distraccion sino la (ltenclO~ ,la que me lleva en este caminohaGiala palma de I~o oeaClOn ~e l~ alto; donde oir~ fa voz de tu alabanza (33) y v I ontemplare tu gozo ( 4), que no viene ni pasa. Pe~o ahora mis aiios no son mas que gemidos (35). T~, en ambio, er~s eterno,.mi consuelo, mi Padre y mi Senor, Y0 ~e he c~nsunudo en el tiempo, cuyo orden desconozco. Mis penurmentos -10.mas intimo de mi alma- se ven des:pedazados per la ~umu~tuosa multitud devariedades, nasta que me fundI! en ti, puntkado y derretidoen e1 fuego. de tu amol'.
I) Sai63,3; 18,35. (32) FIp 3,12-14. (33) Sal 27 4. (34) Sal 26 7

) Sal31,lO.

",.

CONEES)QNES

L1BROX'I

30 Entonces tomareforma y me solidificare en tu verdad. Yano tendre que aguantar las preguntas de los hombres que, por la dolencia que padecen en castigo de BU pecado, quieten beber mas de 10que pueden y dicen: «lQue hacia Dios antes de hacer el cielo y; la tierra?» 0 bien: «tPor que se.le ocurrio la idea de hacer algo; si antes no habia hecho absolutamente nadai» . Que piensen bien 10 que dicen -te 10 suplico, Senor- y yean que no puede decirse «nunca- alli donde no hay tiempo. Si, pues; se dice que «nunca» hizo nada, lque otra cosa se dice sino que en ningun tiempo hizo nada? Sepan, pues, que no puede haber tiempo sin criatura, Y dejen de hahlar tal insensatez, Que se lancen a 10 que esta por delante (36) yque entiendan que antes de todos los tiempos eres tu el creador de ello. Que sepan que no hay tiempo ni criatura alguna que sea coeterna oontigo, aunque alguna criatura este por encima del tiempo,

.,

325

CIOn,que no se me oculta nada Pues se ' sa do desde que comenes que y cuanto ha pace a cantarla y , , para acabarla. . que Y cuanto queda No quieras pensar de mi cread d . ' las almas y de los cuerpos " Iei el,llIuvetso, creador de SI ces de este modo las cos' ' fu €Jos e rnt p.ensar qu.e.hi cono, d ' d e conocerlas es much' as turasyla . s pasaas. S1, tu modo _ I' . 0 mas maravI110 fi" -mmutablemente eternn t so y pro undo. A ti te eterno de las intelige : es 0 es, creadot y verdaderamefl_ nClas- no te suced 1 ta u oye cantar una cancion ' e 0 que al que canbia y sus sentidos se rel ,conoClda. El efecto de este camajan ante la e . pa Ia b ras futuras y la rn .d xpe.ctaC16n de las emona e las pa d D pues, que conodste en el ." ,sa as. ei modo, eambiQ en tu conOClll1' ient pn~clplO el cielo y la tierra sin " . 0, aSItambien h' . . pIO el eielo y Ia tierra sin . bi ICIste en el princiQue t ~atn 10 en tu aedon. ., e alabe, pues,qulen esto ti d bien quien no 10 entienda 'Que en len a. Que te alabetamembargo, esta en los humild excelso eres! Tu m0rada, sin cafdos (37). Y no cae I es de eo~az6n. T1i levantas a 1'0$ n os que se refuglan en tu altur a.

c;

31
tC'~\lales, Senor Dios mio, elseno de tu hondo misterio? iCU3n lejos de el me han arrojado las secuelas de mis pecados! Cura mis ojos y me gozare contigo en tu luz. Es claro que de existir un aIma dotada de tal ciencia y prescienciaque conociera las cosas pasadas y futuras -10 mismo que yo conozco una canci6n populansima- esa alma seria sobremanera admirable. Nos dejaria estupefactos y horrorizados ante el pensamiento de que nada de Ia hlstoria del pasado ni deIo que ha de suceder en los siglos venideros se Ie ocuIta. Serfa algo asf como cuando yo canto dicha can(36) Flp3,13.