- oO _ del calendario de la casa de campo de Thelema _ 5/90 e.v.

Oo- de la cesta de la
salida (columna regular del TLC) la esponja de la estrella y las cincuenta puertas, dos
pasos al logro. El copyright (c) 1975 y 1990 por la visión de la esponja de la estrella de
Bill Heidrick Crowley en el lago Pasquaney alrededor de 1916 e.v. era una opinión muy
profunda pero un concepto muy ordinario. Crowley vio "Nothingness con centelleos" y
elaboró la visión posteriormente para incluir muchas penetraciones. "... Cada etapa en
el proceso era como la alegría de un águila joven altísima de altura a la altura en luz del
sol siempre de aumento como el amanecer se rompe, haciendo espuma, sobre el
dobladillo púrpura de la ropa del océano, y, cuando los muchos rayos coloreados de
color de rosa y del oro y del verde se recolectaron juntos y derritieron en orbed la gloria
del sol, con un éxtasis que sacudarió el alma con ecstasy unimaginable, que la esfera de
la luz que acometía fue reconocida como idea ordinaria, aceptada unquestioningly y
tratada con indiferencia monótona porque tenía así que asimilada de largo como parte
natural y necesaria de la orden de la naturaleza. Al principio mí dieron una sacudida
eléctrica y disgustado para descubrir que una serie de brillante investiga debe culminar
en un ordinario. Pero pronto entendía que qué había hecho era vivir excedente otra vez
la carrera triunfante de conquistar humanidad; que había experimentado en mi propia
persona la sucesión de las victorias coas alas que habían sido selladas por un tratado de
la paz que cláusulas se pudieron resumir en una cierta expresión trivial tal como
"belleza depende de forma". Sería absolutamente impracticable entrar completamente
el tema de esta visión de la Estrella-Esponja, si solamente porque sus ramificaciones
son omniform. Debe ser suficiente reiterar que ha sido la base de la mayoría de mi
trabajo por los cinco años pasados, y recordar al lector que la forma esencial de ella es '
Nothingness con centelleos.' " --- del nuevo comentario "AL de Crowley de Liber", Ch.
I, v. 59. (véase también "Confessions" p. 810 y FF; "Liber Aleph" generalmente en
muchos de los pasos que citan el término "Star(s)"; y muchos pasos en la "visión y la
voz".) Esta visión descubrió el concepto de un campo matemático simple, ampliado
más adelante para incluir vector y campos funcionales. El contacto de Crowley con
Sullivan (véase "Confessions", p. 922) lo condujo a investigar a autores matemáticos.
Lo impresionaron profundamente con las escrituras de Bertrand Russell y A. Eddington.
El interés de Crowley en las matemáticas de campos y de la serie vino dominar muchos
pasos de sus escrituras más últimas, especialmente de los comentarios "AL de Liber" y
de "Liber LXV". Qué hizo la visión de la esponja de la estrella giratoria para Crowley
era su estado de la preparación que él percibió en ese entonces la relación. Algunos
estudios y experiencias, especialmente iniciaciones, deben ocurrir en secuencia.
"Digamma-Digamma-chi SEQUITUR DE HAC RE." "creo generalmente, en la tierra
de la teoría y de la experiencia, así que poco como tengo, que un hombre debe primero
ser iniciado, y establecido en nuestra ley, antes de que él pueda utilizar este método.
Para en ella está una implicación de nuestra aclaración secreta, referente al universo,
cómo su naturaleza es completamente perfección." --- de "Liber Aleph", p. 181 muchos
de los que espouse el "nuevo" fall de Magick del caos en este respeto. Hay nada nuevo
o revolucionario en el caos Magick. Es la práctica común de todos los estudiantes de
los misterios, y un principio al trabajo serio. El estudio de sistemas establecidos es
necesario. De Crowley espontáneo (caótico?) visión de la esponja de la estrella, un
trivia en sí mismo, él se encendió descubrir las ramificaciones de esta visión en el lore
acumulado de las matemáticas. Tenía él no hecho eso, él habría pasado mucha hora
"que volvía a descubrir la rueda". Pues se resolvió, Crowley podía aplicar teoría
elemental del campo por metáfora al teleology y, menos con éxito, a la sociología. -
oOo- "4. Las cincuenta puertas de Binah se han explicado vario. No aparecen ser de
ninguna gran importancia; es solamente su número que es significativo. La referencia
está a la monja = 50 = escorpión Atu XIII -- muerte." --- del "grito de 14 Aethyr",
"visión y voz", página 82, fn 4. Las 50 puertas de Binah no eran entendidas
directamente por Crowley como tal, sino que él adquirió el concepto con tiempo y
experiencia personal. La idea esencial detrás de las 50 puertas aparece en muchos de
sus escrituras y logros; e.g., "Wakeworld" en "Knox Om Pax", y "visión y voz".
Crowley faltó la significación del G.'. D.'. diagrama de los diez Sephiroth en siete
palacios en esta conjunción. Que diagrama ("equinoccio "el vol. I, No. 2," templo de
Solomon el rey ", p. 272, diámetro 27) demuestra la distribución de los diez Sephiroth
en siete palacios, y es una representación del momento exacto de la abertura de la
quincuagésima puerta --- la travesía del abismo. A ese momento Malkut y la fusión de
Yesod y las tres superiores Sephiroth aparezca como uno, como Binah. Crowley estaba
enterado de esto de experiencia directa, y observado viendo el Supernals como un
Sephira en la primera travesía el abismo. Desemejante de su experiencia con "la visión
de la esponja de la estrella", él no identificó al parecer esto con un cuerpo preexistente
del conocimiento, la tradición de las cincuenta puertas de entender. Este descuido se
puede culpar muy probablemente en las viejas representaciones de oro del amanecer de
estos 7 palacios y de la bestia de revelaciones en una visión negativa cristiana. Vea el
"equinoccio" Vol. I, No. 2, p. 275, diámetro 33 y p. 283, diámetro 51, donde la bestia se
asocia a los palacios. La mayoría de la especulación referente a lo se ha ocupado de
cosas como las siete colinas de Roma, heresies cristianos referentes "Satan", Antichrist
y a los similares. Esta bestia es una reliquia del mysticism gnóstico y prechristian de la
antigüedad desconocida. las "revelaciones" son sí mismo una falsificación, con las
visiones copiadas de las fuentes prechristian de Merkabah. La bestia con 10 cuernos y 7
cabezas es una variante de la serpiente en las 32 trayectorias del árbol de la vida y de un
alternativa al diagrama de los siete palacios. Hay una lista de las cincuenta puertas de
Binah o el entender en la parte posteriora de una traducción del "Sepher Yetzirah" por
Wescott, aunque no en todas las ediciones, y la original de esa lista está en "Oedipus
Aegyptiacus" de Kircher. Westcott tomó libertades con su fuente. Él cambió la puerta
41 y quitó el material de la descripción de la puerta 50, referente a Moses. Sus
traducciones del latín son torcidas a veces por preconcepciones. Las puertas 41 a 49
también contienen una confusión original de las órdenes angelicales prechristian de
Qabalistic con las 5tas jerarquías del siglo de Pseudo-Dionysus. de "Sepher Yetzirah"
de Westcott, 1911ev, 3ro Ed. "las cincuenta puertas de la inteligencia." "unido a
algunas ediciones del Sepher Yetzirah es encontrado este esquema de la clasificación de
Kabalistic del conocimiento que emana del segundo Sephira Binah, comprensión, y
descendiendo por las etapas con los reinos de los ángeles, de los cielos, de la
humanidad, del animal y vegetales y mineral a Hyle y al caos. El Kabalists dijo que uno
debe entrar y pasar para arriba a través de las puertas para lograr a las trayectorias de
Thirty-Two de la sabiduría; y ese Moses uniforme pasó solamente a través de la
cuarenta-novena puerta, y nunca entró en la quincuagésima. Vea el "Oedipus
AEgyptiacus" de Athanasius Kircher, vol. ii, p. 319." "Primera Orden: Elemental." "1.
Caos, Hyle, la primera materia. 2. Sin forma, vacío, sin vida. 3. El Abismo. 4.
Origen de los elementos. 5. Tierra (ningunos gérmenes de la semilla). 6. Agua . 7.
Aire . 8. Fuego . 9. Diferenciación de calidades. 10. Mezcla y combinación."
"Segunda Orden: Decad de la evolución." "11. Los minerales distinguen. 12, Los
principios vegetales aparecen. 13, Las semillas germinan en humedad. 14, Hierbas y
árboles. 15, Fructificación en la vida vegetal. 16, Origen de formas bajas de vida
animal. 17, Los insectos y los reptiles aparecen. 18, Pescados, vida vertebrada en las
aguas. 19, Pájaros, vida vertebrada en el aire. 20, Quadrupeds, animales vertebrados
de la tierra." "Tercera Orden: Decad de la humanidad." "21. Aspecto del hombre. 22,
Cuerpo humano material. 23. El alma humana confirió. 24. Misterio de Adán y de la
víspera. 25, Termine a hombre como el Microcosm. 26, Regalo de cinco caras
humanas que actúan exteriorly. 27, Regalo de cinco energías al alma. 28, Adán
Kadmon, el hombre divino. 29, Seres angelicales. 30, Hombre en la imagen del dios."
"Cuarta Orden: Mundo de esferas." "31. La Luna. 32, Mercurio . 33, Venus . 34,
Solenoide . 35, Marte . 36. Júpiter . 37, Saturno . 38, El Firmament. 39, El Móvil
De Primum. 40, El Cielo Empíreo." "Quinto Orden: El Mundo Angelical." "41.
Ishim --- hijos del fuego. 42, Auphanim --- Cherabim. 43, Aralim --- Tronos. 44,
Chashmalim --- Dominios. 45, Seraphim --- Virtudes. 46, Malakim --- Energías. 47.
Elohim --- Principalities. 48, Beni Elohim --- Ángeles. 49, Cherubim --- Archangels."
"Sexta Orden: el arquetipo." "50. Dios. Ain Suph. Él que ningún hath mortal del ojo
visto, y que se ha conocido a Jesús el Messiah solamente." "nota. --- los ángeles del
quinto o el mundo angelical son arreglados en orden muy diversa por vario Kabalistic
Rabbis." de Iathanasii Kircheri "OEdipi Aegyptiaci" Tomi Secundi, Vol. B
(paginaciones separadas de IIA), 165év pp. 319-321. Más información se encuentra en
los pp. 316-318, la sección entera VI se titula los "portis Intelligentiae de De
quinquaginta". El setter hebreo del tipo de Kircher tiende para deletrear mal, y el tipo
hebreo rinde algunas letras tiene gusto también a otros. Prima Classis. Primordiae de
Elementorum. HB:a'aVLM HZKVDVTh "Porta 1 y infima: Prima de Materia, Hyle,
vacío del caos HB:ChVMR 2 y necio, identificación est, priuatio del formarum. 3
naturalis de Appetitus, abyssus. discretio y rudimenta de 4 Elementorum. infectum del
seminibus del adhuc de 5 de Terrenum nullis del elementum. terram de 6 de Aquae
operiens del elementum. elementum ex de 7 de Aeris del aquarum exhalantis del
abysso. 8 fouens y animans del elementum de Ignis. symbolizatio de 9 Qualitatum.
commistionem del anuncio del earundem de 10 Appentitus." Classis Secunda.
Mistorum Decas." Porta 11 Mineralium, discooperta del terra, apparitio. 12 Flores y
ordinati del generationem del metallorum del anuncio del succi. 13 yegua, Iacus, intra
secreta de los alueos del flumina. 14 Herbarum, arborumque, identificación est,
productio de los naturae de los vegetatiuae. 15 vires y indita de los singulis del semina.
productio de 16 naturae de Sensitinae, identificación est, 17 Insectorum y Reptilium, 18
Aquarilium. vna cum el corundem 19 Volucrium del proprietatibus. procreatio de 20
Quadrupedum." Classis Tertia. Humanae Naturae Decas. HB:a'aVLM QThVN,
identificación est, Mu-iota-kappa-rho-omicron-kappa-omicron-sigma-mu-omicron-
sigma, menor de edad de Mundus." Porta 21 HB:BRYATh HADM, productio de
Hominis, manganeso ChADMH, materia de 22 HB:a'aBR de los damascenae de los
terrae de Limus. anima de 23 vitae de HB:HNShMH VNPSh, de Spiraculum, siue 24
mysterium de HB:SVD HADM VChVH, de Adami y de Euae. 25 HB:HADM KLBV,
omnia de Homo, microcosmus. 26 HB:ChMShH KHVTh HGShM, exteriores de los
potentiae de Quinque. 27 HB:ChMShH KHVTh HNPSh, interiores de los potentiae de
Quinque. 28 HB:HADM HVA ShMYM, Homo Coelum. 29 HB:HADM HVA MLAK,
Homo Angelus. 30 HB:HADM HVA DMVTh HALHYM, imago de Homo Dei y
similitudo." Classis Quarta. Continet Coelorum Ordines, y vocantur ab Hebrais
HB:a'aVLM HGLGLYM, identificación est, sphoerarum de Mundus: sunt "Porta del
qua 31 HB:HGLGL HLBNH, Coelum Lunae. 32 HB:HGLGL HKVKB, Coelum
Mercurii. 33 HB:HGLGL HNVGH, Coelum Veneris. 34 HB:HGLGL HShMSh,
Coelum Solis. (hebreo corregido) 35 HB:HGLGL MADYM, Coelum Martis. 36
HB:HGLGL TzDQ, Coelum Iouis. 37 HB:HGLGL ShBTAY, Coelum Saturni. 38
HB:HGLGL HRQYa'a, firmamenti de Coelum. 39 HB:HGLGL GLGL RAShVN,
móvil de Coelum. 40 HB:HGLGL GLGL HLGLYM, Coelum Empyreum." Classis
Quinta. Continet de Nouem Angelorum Ordines, et vocatur HB:a'aVLM HMLAKYM,
identificación est, Mundus Angelicus, sequitur "Porta del ut 41 HB:ChYVTh HQVDSh,
sancta de Animalia, Seraphini. 42 HB:AVPNYM, Ophanim, identificación est, Rotae,
Cherubini. 43 HB:ARALYM, fortes del magni de Angeli, Throni. 44
HB:ChShMLYM, Haschemalim, identificación est, Dominationes. 45 HB:ShRPYM,
Seraphim, identificación est, Virtutes. 46 HB:MLAKYM, Malachim, identificación est,
Potestates. 47 HB:ALHYM, Elohim, identificación est, Principatus. 48 HB:BNY
ALHYM, Ben Elohim, identificación est, Archangeli. 49 HB:KRVBYM, Cherubin,
identificación est, Angeli." Classis Sexta. HB:AYN SVP, immensus de Deus.
A'aLYVN de HB:a'aVLM, supramundanus de Mundus y Archetypus." Porta 50 Deus
Optimus Maximus, del quem de los mortalis del homo vidit no, penetrauit del scrutinio
de los mentis del vllo del nec, porta del quinquagesima del estque, del anuncio del quam
de Moyses pertigit no." --- la selección concluye con una aserción que solamente Jesús
Cristo penetró la quincuagésima puerta; evidentemente una interpolación de Kircher.
Esto fue elaborada en el texto de la puerta por Westcott, obscureciendo la original.
¡Ninguna maravilla Crowley no encontró el significado en las cincuenta puertas! Este
hotch-potch de Christianized no exhibe en parte un sistema claro. Aquí está una
modificación moderna: 1. La oscuridad de la matriz vacía. 2. La oscuridad de la
matriz fértil. 3. El feto crece en la oscuridad. 4. El feto se mueve en la oscuridad. 5.
Nacimiento en la luz externa. 6. Primera respiración. 7. Se corta el acorde. 8.
Primero alimentando. 9. Primer sueño. 10. Los ojos primero se abren. 11. La
primera opinión. 12, El primer sueño del mundo externo. 13, El primer acto
deliberado. 14, El primer amor. 15, La energía de mover cerca voluntad. 16, Primer
dolor del amor. 17, Principios del discurso. 18, Respuesta primero entendida al
discurso. 19, La energía de estar parada y de caminar. 20, La energía de discriminar
seguridad y peligro. 21, El comportamiento cultural comienza. 22, Control de las
funciones del cuerpo. 23. El aprender y razón. 24. Pubertad . 25, Paradas físicas del
crecimiento --- edad adulta en sociedad. 26, Cultivación de los sentidos. 27,
Expresión de los sentidos. 28, Conocimiento de la existencia espiritual. 29, Los
alcances del alma más allá del alcohol. 30, El alma actúa aparte de el alcohol del
cuerpo. 31, El alma vitaliza los sentidos. 32, El alma inspira los sueños. 33, El alma
enseña las energías racionales (magick ceremonial). 34, El alma dirige las emociones
(magick natural). 35, El alma gobierna el cuerpo y el alcohol. 36. Las guías del alma
más allá del cuerpo. 37, El alma bendice más allá del cuerpo. 38, El alma aguanta sin
el cuerpo. 39, El alma actúa sin el cuerpo. 40, El alma crece sin el cuerpo. 41, El
sentido del mundo es una llama. 42, Tutela del mundo. 43, Tutela de almas. 44,
Tutela de los vigilantes. 45, soberanía --- energía de representar el más alto. 46, La
energía de destruir por greatness. 47. La energía de preservar por greatness. 48, La
energía de construir en greatness. 49, El greatness más allá de la luz. 50, El ser
eterno. Los ejemplos de las cincuenta puertas presentaron arriba demuestran una de dos
formas principales de las puertas de entender. Estos primeros dos ejemplos son
representante del más alto de las dos formas y se pueden relacionar con el árbol del
diagrama de la vida. Según Kabbalah de Krakovshy ": La luz del rescate ", pp. 155 a
157, puertas 1 a 10 es los diez que Sephiroth de un árbol que crecía dentro de conjoined
Malkut-Yesod-Tipheret de un mayor árbol. Así la puerta 1 es Malkut dentro de Malkut-
Yesod-Tipheret. La puerta 2 es Yesod dentro de Malkut-Yesod-Tipheret. Esto
continúa con la puerta 10 que es Keter dentro de Malkut-Yesod-Tipheret del mayor.
Las puertas 11 a 20 son un árbol de diez que crecen dentro de artesa de un mayor árbol.
Las puertas 21 a 30 son un árbol de diez que crecen dentro de Netzach de un mayor
árbol; e.g. la puerta 24 es Netzach de un poco árbol que crezca dentro del Netzach del
mayor árbol. Las puertas 31 a 40 son un poco árbol que crece dentro del Geburah de un
mayor. Las puertas 41 a 50 son un poco árbol que crece dentro de Chesed de un mayor
los quincuagésimos de la puerta tactos --- con todo un enlace con Binah del mayor
árbol. Con Binah la quincuagésima puerta se une distante con Chokmah del mayor
árbol. Chokmah de los mayores alcances a Keter del mayor. Keter de los mayores
tactos Ain Soph Aur y llega a ser eterno por ese tacto. El segundo y baja de las dos
formas de las cincuenta puertas de la comprensión tiene una estructura curiosamente
como seguro de los métodos de Crowley. Cada uno de los siete más bajos Sephiroth
sostiene un árbol truncado de siete. Estos pocos árboles son cortados brevemente por el
miedo ese las detenciones en el alcohol mortal de la clase humana. Este alcohol sabe
que está solamente una chispa antes de un mayor fuego; con todo teme para dibujar el
mayor a fin de desaparezca sin un rastro. Cuanto poco el alcohol no tiene ninguna
necesidad de temer la disolución, porque las mayores tomas del fuego su esencia de las
chispas que cambian que brillan dentro de su llama. Esta poca chispa es relacionada
con la idea de Crowley de Hadit mientras que el mayor fuego es relacionado con Nuit.
La diferencia aquí es un énfasis en el "miedo del encuentro" más bien que en el deseo
para la unión. Aquí está un ejemplo de la segunda forma de las cincuenta puertas de
Binah. Se dice para ser más bajo solamente de mayor ser una perspectiva natural a una
sobre el abismo y el más bajo a la de uno quién se está esforzando cruzar el abismo. 1.
Malkut dentro de MALKUT. Materia sin vida. 2. Yesod dentro de MALKUT. La
materia distingue en sustancias. Elementos. 3. Artesa dentro de MALKUT. Se forman
las moléculas. 4. Netzach dentro de MALKUT. Las sustancias orgánicas aparecen. 5.
Tipheret dentro de MALKUT. La vida primitiva aparece. 6. Geburah dentro de
MALKUT. La vida primitiva se reproduce en clase. 7. Chesed dentro de MALKUT.
La evolución de la especie comienza. 8. Malkut dentro de YESOD. Las criaturas
obran recíprocamente. 9. Yesod dentro de YESOD. Las criaturas son enteradas de la
vida y del sin vida. 10. Artesa dentro de YESOD. Las criaturas desarrollan defensas y
las armas. 11. Netzach dentro de YESOD. Las criaturas hacen sociales. 12, Tipheret
dentro de YESOD. Las criaturas toman el placer inofensivo el uno con el otro. 13,
Geburah dentro de YESOD. Las criaturas comienzan a cuidar para una otra. 14,
Chesed dentro de YESOD. Se comparten el alimento y otras necesidades. 15, Malkut
dentro de la ARTESA. Los objetos se utilizan como herramientas 16. Yesod dentro de
la ARTESA. Se honran los objetos. 17, Artesa dentro de la ARTESA. Se hacen las
herramientas. 18, Netzach dentro de la ARTESA. Se mejoran las herramientas y los
abrigos. 19, Tipheret dentro de la ARTESA. Se enseña la fabricación de la
herramienta. 20, Geburah dentro de la ARTESA. El comercio comienza. 21, Chesed
dentro de la ARTESA. Las cosas no necesitadas se guardan para el futuro. 22, Malkut
dentro de NETZACH. Se admiran los objetos. 23. Yesod dentro de NETZACH. Se
adornan los objetos. 24. Artesa dentro de NETZACH. La decoración representa la
naturaleza. 25, Netzach dentro de NETZACH. La naturaleza es influenciada por la
decoración. 26, Tipheret dentro de NETZACH. Honran a los artistas. 27, Geburah
dentro de NETZACH. El diseño sale de la naturaleza. 28, Chesed dentro de
NETZACH. Las colecciones de símbolos aparecen. 29, Malkut dentro de TIPHERET.
Las naciones aparecen. 30, Yesod dentro de TIPHERET. Las naciones reaccionan con
naciones. 31, Artesa dentro de TIPHERET. El comercio entre las naciones comienza.
32, Netzach dentro de TIPHERET. Conocimiento de la parte de las naciones. 33,
Tipheret dentro de TIPHERET. Naciones del honor de las naciones. 34, Geburah
dentro de TIPHERET. El ritual internacional es formalizado por la práctica. 35,
Chesed dentro de TIPHERET. La Commonwealth de la humanidad se reconoce. 36.
Malkut dentro de GEBURAH. Se inventa la historia. 37, Yesod dentro de
GEBURAH. El mito moral aparece. 38, Artesa dentro de GEBURAH. Se inventa el
progreso. 39, Netzach dentro de GEBURAH. Se honra la evolución. 40, Tipheret
dentro de GEBURAH. La Commonwealth de seres se reconoce. 41, Geburah dentro
de GEBURAH. Las obligaciones a la naturaleza nonhuman se reconocen. 42, Chesed
dentro de GEBURAH. La abstracción se lleva a cabo superior al material. 43, Malkut
dentro de CHESED. La religión y el estado comienzan a separarse. 44, Yesod dentro
de CHESED. Se imagina Utopias. 45, Artesa dentro de CHESED. La religión se
convierte en filosofía. 46, Netzach dentro de CHESED. La tolerancia de diferencias
en filosofía aparece. 47. Tipheret dentro de CHESED. Existentialism, Positivism y
Teleologism se unen. 48, Geburah dentro de CHESED. La identidad personal con la
abstracción es la meta. 49, Chesed dentro de CHESED. La aclaración se convierte en
la meta. 50, Binah . Se logra la aclaración. Las cincuenta puertas de la comprensión
se pueden también utilizar en la meditación ritual. El segundo acercamiento a
interpretar las cincuenta puertas (debajo del abismo) forma una estructura para un
confession negativo como eso encontrada en el "libro egipcio de los muertos". En esto,
siete declaraciones de la pureza se hacen para cada uno de los siete un Sephiroth más
bajo. Éstos no deben ser memorizados, sino son compuestos sobre el terreno por el
ritualista cada vez. Cada declaración corresponde a un Sephira dentro de cada uno de
los siete Sephiroth según el patrón demostrado apenas arriba. Siete por siete es
declaraciones del forty-nine en todos. Cada declaración debe tomar la forma de una
negación de la avería, correspondiendo a la combinación del Sephiroth. La profundidad
y la calidad el alma-buscar de las verdades del forth-nine determina éxito o falta.
Cuando el ritualista puede decir todo el forty-nine de estas declaraciones verazmente, la
quincuagésima puerta se abrirá en el Supernals sin embargo Binah. No es necesario que
las declaraciones sean exacto en vista de su vida diaria. Este procedimiento formula
gradualmente a uno mismo más alto de la personalidad normal. La forma de las
declaraciones debe comenzar con "mí no tiene..." y concluir con una negación de la
avería; e.g. "no he engañado cualquier persona." "no he mentido a cualquier persona."
etcétera. Esta práctica se da en mayor longitud en mi librete "Magick y Qabalah # 1",
los pp. 24-27. Observe... En el artículo antedicho, las letras hebreas han sido
representadas por las letras english. Para cada grupo de palabras consecutivas en
hebreo, el prefijo "HB:" identifica. Las substituciones siguientes entonces se utilizan:
A = Aleph no corregir para la pronunciación. B = apostó G = Gemel D = Dalet H =
Heh V = Vau Z = Zain Ch = Chet no corregir para la pronunciación. T = Tet Y = Yod
K = Koph L = hicieron cojo M = Mem N = monja S = a'a = Ayin de Samekh P = Peh Tz
= Tzaddi Q = Qof R = Resh sh = th = Taw de Shin no corregir para la pronunciación. -
oOo- Oh, sí... Detrás en la secuencia de HGA &c.: La razón usted no dice el "fuego,
fuego" en que el lugar es que parece una hoja sparkeling del agua, realmente una clase
de Paroket Zohar. 93 93/93 Cuenta Heidrick