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iyami(madre mia), aje, son los nombres con que se conoce a esta entidad,
que en realidad son varias deidades agrupadas bajo un mismo termino.
En sus sacrificios que son realizados bajo la noche, siempre se utiliza la luz de
las lamparas de aceite o velas para que vean el ofrecimiento y el toque de
campanas de bronce o hierro para que escuchen la peticion y conceda su
misericordia y perdon, tornandose en este caso en la su otra fase de bondad
y amor. . Se dice que para ejecutar sus funciones se transforman en pajaros y
van a los mas recognitos lugares para hacerlo.
Una leyenda de osa meji refiere que cuando todas las criaturas y deidades
hicieron su descenso a la tierra, iyami no pudo hacerlo pues estaba
completamente desnuda. Pidio ayuda a todos, pero nadie la escuchaba,
hasta que vio a orunmila y conociendo su caracter benevolente pidiole que la
ayudara a bajar. Orunmila le pregunto: y como bajaras asi desnuda?. Ella le
respondio, sera facil, pues si me lo permites entrare a tu interior y nadie me
vera. Orunmila accedio y cuando llegaron a tierra firme,orunmila le pidio que
saliera, pero ella se nego a salir. Orunmila le dijo: ah, te moriras de hambre y
ella le contesto, pues sabes que?, no pues te comere por dentro. Orunmila
asustado se hizo osodifa y viendose este odu, hizo los sacrificios necesarios y
le hizo el ofrecimiento a iyami para que saliera y esta al sentir el olor del
sacrificio salio y mientras entretenida comia, orunmila echo a correr
escapando del lugar , quedando entonces establecido el poder de iyami en la
tierra.
La casa tiene una joroba a sus espaldas como una persona invalida que
quiere caminar pero no puede, fue lo profetizado para las 201 deidades, ellos
vinieron del cielo a la tierra, lo profetizado para las brujas, los espiritus, los
orishas y orunmila. Este camino narra cuando Obatala e iyami eran vecinos y
cada uno tenia respectivamente un lago, los cuales estaban unidos por un
conducto que era cerrado por eshu para que no se comunicaran uno con el
otro, ya que existia un desnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba, toda el
agua del lago de obatala iria hacia el lago de las eleye.
Orunmila fue donde los siete rios de las iyami y alli se consulto y al verse
ogbeyonu hizo sacrificio a los humanos con :huevos, pluma de loro, ewe
oyoyo, ewe aanu, ojusaju y agogo igun, algodon, kola blanco y kola rojo,
polvo de osun y efun. Al encuentro con las iyami estas quedaron asombradas,
pues las hojas que orunmila estaba utilizando era para apaciguarlas. No
obstante ellas le preguntaron el acertijo diciendo: "reventar". Orunmila dijo
entrampar y ellas dijeron :" eso mismo por siete veces. Orunmila contesto , ;
eso seria un huevo que lanzado siete veces sobre un monton de algodon no
se revienta.
Los pajaros son los animales predilectos de las iyami, puesto que son los
unicos capaces de moverse entre cielo y tierra constantemente. Aunque
oduwa(nuestra existencia) es la union de ambas deidades, cuando se habla
de oduwa nos referimos solo a yeyemowo o iyami.
Se cuenta que iyami vencida por el poder del conocimiento de orunmila cayo
enamorada de este y con el se caso, pero solo existio una condicion por parte
de iyami. Esta condicion fue que nunca mas ninguna mujer viviente podria
verla personalmente sin riesgo de morir instantaneamente. Esto es por lo que
a las mujeres se les esta prohibido hacer ifa o sea consagrarse como
babalawos.
En las religiones de los distintos pueblos del mundo, en todas las épocas, han
abundado los cultos filolátricos. Los grupos etnoculturales del África, sobre
todo de u zona occidental, no constituyen una excepción en ese sentido, todo
lo contrario, los rituales de la natyralqza apuntada ocupan un lugar de
singulares proyecciones en el horizonte litúrgico. El q rinde al dios Iroko
acaso sea el q ha conquistado los ecos de mayor resonancia.
Iyami Osooronga
Ogbori tenía diez hijos mientras la bruja tenía uno sólo. Un día, Ogbori se iba
al mercado, llamado ese momento Oja Ejigbomekun, que se encontraba en el
borde entre el cielo y la tierra. Tanto los habitantes del reino celestial como
los del mundo lo utilizaban comúnmente.
El poder sobrenatural de la bruja le dio una señal de que las cosas no estaban
bien en casa, se devolvió del mercado rápidamente, sólo para descubrir que
su hijo había sido asesinado. Ella estaba comprensiblemente molesta, lloró
desconsoladamente y decidió mudarse de la casa donde vivía con su
hermana.
Ellas tenían un hermano que bajo al mismo tiempo del cielo, pero él prefirió
vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie, el
hermano era el árbol de Iroko. Cuando éste oyó a la bruja llorando la invitó a
su hogar para averiguar qué había sucediendo.
El Odù Ogbe Osa nos dice cómo los hombres de Ile Ife, decidieron
antagonizar a sus brujas, y como resultado, estas se retiraron a la ciudad de
Ilu Omuo en las afueras de Ile Ife. Desde su nueva residencia, las brujas
resolvieron despoblar la ciudad de Orunmila asesinando a sus habitantes,
uno tras otro. Tras la pérdida de muchos hijos e hijas de Ile Ife, los mayores
decidieron librar una guerra en la ciudad de Eleye.Todos los ejércitos
enviados a luchar contra ellos no regresaron, ante tal situación las demás
divinidades se acercaron para resolver el problema, pero sus esfuerzos
fueron neutralizados por el poder superior de las Iyami.
Por último, Orunmila realizó una adivinación pública por ser el único capaz de
involucrar a las mujeres, tan pronto como se le fue adjudicada esta función,
él hizo los sacrificios necesarios y se fue a Ilu Oumo con un ejército, en una
procesión de danza entró directo a la ciudad. Cuando las mujeres vieron una
larga caravana con hombres y mujeres magníficamente vestidos bailando en
la ciudad con música melodiosa, se dieron cuenta de que ya era hora de
regresar a casa en Ile Ife.
Antes de saber que era lo que estaba sucediendo, las Iyami se fueron a Ile Ife
y hubo una reconciliación general y el júbilo estuvo con ellos. Este nuevo
incidente ilustra claramente que no es fácil superar las fuerzas de las Iyami a
través de la agresión, sin recurrir a una Autoridad superior. La forma más
fácil de tratar con ellas es a través del apaciguamiento.
Osa Meji, fue quien trasladó a la madre de las Iyami al mundo, porque nadie
más estaba de acuerdo en hacerlo. Ese Odù también nos habla sobre el pacto
que hicieron Orisa Nla, Orunmila y las Iyami en la Tierra. El juramento fue
hecho contra la destrucción injustificada de las vidas humanas y nos dice
porque las Iyami no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de Dios,
así como devotos seguidores de Orunmila. El fuerte poder de las brujas fue
otorgado por Olodumare en el momento en que él vivía libre y físicamente
con las divinidades.
A las Iyami se les dio el poder exclusivo de vigilar cada vez que Dios tomaba
su baño antes del canto del gallo; estaba prohibido ver a Dios desnudo. Las
Iyami le avisaban al gallo cuando Olodumare terminaba de recibir su baño
para que cantara en las mañana. Sin embargo, Dios no dejaba al resto de la
creación a la merced de las brujas. A través del Odù Osa Ose, Orunmila
revela cómo Dios espera que nos protejamos contra los poderes de las
brujas.
El Chief Oluwo Ifátókun Itaniyi dando el Ase a Orí con Oti en la ceremonia de
consagración de las Iyami
Los nuevos inicados en el culto a las Iyami junto con Ifatope Akinwande y el
Chief Oluwo Ifátókun Itaniyi
Consultó a Ifá, y descubrió que Olodumare había designado a las Iyami para
vigilar la finca divina, por lo tanto, ellas eran las responsable de que los
ñames se rompieran.
Esa mañana, las Iyami causaron una gran lluvia con el fin de suavizar el
terreno.