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R I V I S TA D I

S TO R I A D E L L A
M I N I AT U R A
12

2008

Centro Di
0)Miniatura 12 p- 1-8 xc OK 12-12-2008 12:06 Pagina 7

Sommario 9 Tavole a colori Cristiana Pasqualetti

117 “Libellus ad faciendum colores dandos in
Jonathan J. G. Alexander carta”: un’inedita redazione abruzzese del
17 A Book of Hours from Ferrara Now in the De arte illuminandi
Peterborough Museum and Art Gallery,
England Patrizia Tosini
123 Miniature dall’Ospedale del SS. Salvatore
Lilian Armstrong ad Sancta Sanctorum:
23 Two Cycles of Uomini Famosi Illuminated decorazione, rituali, iconografia
by the Pico Master in 1476
Simona Moretti
Giordana Mariani Canova 137 La miniatura medievale nel Seicento e nel
34 La natura dipinta: il Plinio Gonzaga Settecento: fra erudizione, filologia e storia
e i suoi miniatori dell’arte

Emanuela Elba
45 Lungo le rotte adriatiche: il Libro d’ore 149 Recensioni
in beneventana di Budapest
e la miniatura pugliese dell’XI secolo 158 Miniatura on-line, a cura di Federica Toniolo

Azzurra Elena Andriolo

56 Un contributo alla storia della miniatura
a Vicenza nel Duecento: la Bibbia di Torpino

Alessandra Chirivì
61 Il Pontificale di Salerno: nuove riflessioni

Marta Minazzato
67 Un Valerio Massimo miniato
dal Maestro della Novella

Susy Marcon
73 Il Gotico cortese a Venezia nelle miniature
riutilizzate per la Mariegola della Scuola
del Santissimo Sacramento in San Canciano:
per Niccolò di Pietro

Lyle Humphrey
81 Cristoforo Cortese’s Signed Frontispieces
in the Museo Civico Amedeo Lia, La Spezia
and the Mariegola of the Scuola
dei Milanesi of Venice

Angela Dillon Bussi

95 Il Beato Angelico miniatore, cioè pittore su
libro (riflettendo sul Corale 43
della Biblioteca Medicea Laurenziana)

Anna De Floriani
103 Una testimonianza dell’Umanesimo fiorentino
a Genova: il Mercurio di Ciriaco d’Ancona
effigiato nel ms. MA. D. 6
della Biblioteca Franzoniana

Emma T. K. Guest
111 The Second Master of the Grifo Canzoniere:
New Attributions
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L A M I N I A T U R A M E D I E VA L E
NEL SEICENTO E NEL SETTECENTO:
FRA ERUDIZIONE, FILOLOGIA
E S T O R I A D E L L’ A R T E
Simona Moretti
“Nella libreria di Sisto V […] vi è
il libro delle vite dei Santi Greci
dove vi sono i santi dipinti
con il nome che è “Pictori”,
di buona maniera”
(G. Mancini, Considerazioni, 1621)
L’importante ruolo svolto dalla miniatura
medievale nelle grandi opere del XVII e XVIII
secolo, che stanno alla base dei nostri studi sul
Medioevo, è stato già sottolineato, ma è
apparso opportuno affrontare in tale direzione
un’indagine più profonda. Ci limiteremo qui a
fornire un quadro, parziale s’intenda, sulla
situazione romana, o meglio sull’attenzione
rivolta al corredo iconografico dei manoscrit-
ti tardoantichi e medievali conservati nelle
storiche biblioteche della città1.
L’illustrazione libraria costituisce un felice
collegamento tra la tradizione antiquaria e gli
studi filologici 2 e, potendo essere riprodotta
piuttosto facilmente, si eleva a strumento di
conoscenza e diviene canale preferenziale per
tradurre in immagini un passato di cui pro-
gressivamente si tentava il ‘recupero’.
Nel XVII secolo i personaggi chiave, partico-
larmente attivi nel commissionare copie di
miniature, si chiamano Nicolas-Claude Fabri
de Peiresc (1580-1637), Cassiano dal Pozzo
(1588-1657), Carlo Camillo Massimo (1620-
1677). Ma altri ancora potrebbero essere men-
zionati.
Intorno ad alcuni manoscritti in particolare si
concentra la bramosia di eruditi, collezionisti 3
e artisti. Il 5 giugno del 1641 Camillo Massi-
mo scriveva a Cassiano dal Pozzo a proposito
della sua intenzione di riprodurre le miniature
del Virgilio Vaticano: “Dal Signor Antonio
Maria Antonozzi, questa mattina m’è stato
rappresentato che V.S. Ill.ma restasse con poco
gusto, ch’io facessi copiare il Virgilio antico,
mentre ella con tanta fatica, et spesa n’haveva
ottenuta copia” 4. Sappiamo che Massimo si
riferisce alle riproduzioni del codice che Cas-
siano ordinò tra il 1632 e il 1633 5. Camillo,
nell’epistola, dichiara che non avrebbe proce-
duto nel suo intento fino all’arrivo dell’appro-
vazione di dal Pozzo. È noto anche come si
concluse la vicenda: Massimo otterà in presti-
to il manoscritto dal 25 agosto 1641 sino forse
al 6 agosto dell’anno seguente e ne trarrà due
copie (oggi conservate a Londra, British
Library, Lansdowne 834 e Windsor, Eton Col-
lege Library, ms. R. B. 41) 6; egli poi, divenu-
to cardinale, commissionava a Pietro Santi
Bartoli le incisioni delle miniature del codice,
che apparivano a Roma nel 1677, assieme alla
stampa di sei copie dal Pozzo del Virgilio
Romano 7. Il manoscritto tardoantico costitui-
sce, comunque, un caso eccezionale: godette
infatti di straordinaria fortuna già nell’alto
Medioevo quando veniva copiato a Tours 8 e in
epoca moderna a partire dall’inizio del Cin-
quecento quando era studiato da Raffaello e
da altri 9. Le sue miniature impressionistiche
costituivano certo una miniera cui attingere
per gli artisti del Rinascimento, e nel XVII
secolo Camillo Massimo ricorreva a esso per
ricreare i paesaggi della pittura antica: sembra
che Claude Lorrain, protetto del cardinale,
ebbe l’occasione di vedere il codice a lungo
proprio a casa di questi ed è stato suggerito
che le figure allungate delle sue opere più
tarde siano dovute all’influenza delle miniatu-
re del Virgilio Vaticano 10. In ogni caso, il
manoscritto veniva considerato più antico di
quanto fosse, non rispettando così la nostra
prospettiva storica 11.
L’interesse antiquario dovette stare alla base di
diverse iniziative prese a partire dal XVI seco-
lo e perseguite più decisamente nel Seicento:
Fulvio Orsini (1520-1600) includeva nelle sue
Imagines et elogia degli uomini illustri, pub-
blicate nella prima edizione nel 1570, il ritrat-
to di Terenzio rappresentato nella miniatura
137
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 138
1. Roma, Antoine Lafrery,
1570, Fulvio Orsini,
Imagines et elogia virorum
illustrium: Ritratto di
Terenzio, tav. 55
(calcografia).
2. Roma, Biblioteca
Angelica, ms. 1564: Ritratto
di Virgilio, f. 44r (disegno
acquerellato, part.).
138
del codice Vat. lat. 3868 (fig. 1) 12. Si tratta di
un altro manoscritto piuttosto ‘fortunato’:
Cassiano ne faceva eseguire copie e da queste
deriva l’incisione pubblicata postuma in G.B.
Casali, De Urbis ac Romani olim Imperi
Splendore, Romae 165013, era richiesto in pre-
stito dal cardinale Massimo 14 e alcune
maschere venivano fatte riprodurre da Peiresc
(Vat. lat. 10545, f. 66v) 15 e da Jacob Spon
(1647-1685) (Parigi, Bibliothèque Nationale
de France, Cabinet des Estampes, Fb. 18b, f.
57r) 16. Quest’ultimo, medico di Lione, forse
potrebbe aver attinto per l’occasione al
Museum chartaceum di Cassiano dal Pozzo,
che sappiamo aver costituito per il suo lavoro
una fonte 17. Pure in questo caso chi studiava o
faceva ricopiare il codice spesso non capiva di
trovarsi di fronte a una versione carolingia,
ritenendola – secondo un atteggiamento diffu-
so – più antica di quanto realmente fosse 18. È
interessante notare che si registra un ripetersi
dei soggetti, sicuramente dovuto al fatto,
ovvio, che le copie circolavano più facilmente
dei manoscritti originali.
Alla fine del Cinquecento il fiammingo Phili-
ps van Winghe copiava il ritratto dell’autore
dalla II Ecloga del Virgilio Romano (f. 3v) e
un’altra miniatura dallo stesso codice 19. Le
immagini del manoscritto sono eseguite in
uno stile ormai medievale, eppure i disegni
del van Winghe vennero fatti riprodurre dal
domenicano Alfonso Chacon († 1599) (Roma,
Biblioteca Angelica, ms. 1564, f. 44r; fig. 2) 20,
dal canonico Dionysius de Villers (1546-
1620) (Parigi, Bibliothèque nationale de Fran-
ce, nouv. acq. lat. 2343, ff. 72r, 79r) 21, da Pei-
resc (Vat. lat. 10545, ff. 66r, 67r) 22, dal medi-
co Spon 23: tutti interessati all’abbigliamento o
a dettagli dell’arredamento. Anche Cassiano
ordinava delle copie acquerellate dal Vat. lat.
3867 (fig. 3) 24.
A ridosso del Seicento si collocano le prove di
Giacomo Grimaldi (1560 ca.-1623) contenute
negli Instrumenta authentica (Vat. Barb. lat.
2733, ff. 296r-296v) che raffigurano due
miniature, rispettivamente da un Antifonario
tardoduecentesco (Città del Vaticano, Museo
Sacro della Basilica Vaticana, ms. XIV.4) e da
un Graduale abruzzese trecentesco (Città del
Vaticano, Museo Sacro della Basilica Vatica-
na, ms. XVII.2). L’archivista della Basilica
Vaticana era interessato ai ritratti dei Canoni-
ci e alla verosimiglianza del loro abbiglia-
mento e, come è stato sottolineato, la scelta di
riprodurre proprio queste due miniature è
dovuta alla presenza in entrambe della rappre-
sentazione dei Canonici e dimostra il prestigio
goduto da tali manoscritti 25.
Ancora per stabilire l’esatto aspetto dell’im-
peratore o la presenza di un particolare,
Nicolò Alemanni riproduceva nel suo De
Lateranensibus parietinis due miniature
(rispettivamente dalla Bibbia di San Paolo e
dal manoscritto Vat. gr. 699) 26.
Carlo Antonio dal Pozzo (1606-1689), fratel-
lo di Cassiano, nel proseguire alla morte di
questi l’impresa del Museo cartaceo, acqui-
stava a metà degli anni Ottanta copie del
Benedizionale di Casanate (fig. 4) (Roma,
Biblioteca Casanatense, ms. 724 (B I 13) 2) 27.
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 139
3. Windsor, Royal Library,
9074: Concilio degli Dei
(disegno acquerellato).
4. Windsor, Royal Library,
9148: Il vescovo e i chierici
presso il fonte battesimale
(disegno acquerellato).
Quattordici in tutto ed eseguite piuttosto
fedelmente.
Tra il 1615 e il 1669 dovettero essere realiz-
zate le immagini derivate dal cosiddetto
Menologio di Basilio II (Vat. gr. 1613) che si
conservano in un codice Barberini (Vat. Barb.
gr. 589, ff. 339r, 342r, 346r): si tratta di tre
miniature (di cui una incompleta) e un dise-
gno (fig. 5) 28, rilegati alla fine del manoscrit-
to, cartaceo, contenente testi di Niceforo
patriarca di Costantinopoli 29. L’arco cronolo-
gico sopra menzionato è determinato da una
nota iniziale autografa di Leone Allacci
(1586-1669) che specifica la collocazione del
Menologio in Biblioteca Vaticana (vi entrò nel
1615) e i soggetti riprodotti. I fogli delle copie
(alcuni vacui) sono di carta differente rispetto
alla prima parte, con la quale sembrano non
avere nulla a che fare e a cui poterono essere
uniti per una concordanza di formato quando
nel XIX secolo si legò, o legò a nuovo, il volu-
me 30. Le copie sono molto fedeli all’originale
salvo poche varianti (ad esempio la sostituzio-
ne dell’azzurro all’oro di fondo, oppure alcu-
ne differenze di colori e toni) e ne riproduco-
no all’incirca le misure e la disposizione sul
foglio (sono cioè sempre eseguite sul recto
come sul modello): rappresentano il diacono
Vincenzo, la processione alla chiesa delle
Blacherne che si svolgeva il 27 ottobre (fig. 5,
in alto), la commemorazione del grande terre-
moto del 450 31. Il disegno di un concilio ecu-
menico (fig. 5, in basso) – forse il VII – è ese-
guito su pezzo di carta isolato 32 ed è incollato
su una pagina del Vat. Barb. gr. 589: appare
chiaro che è stato realizzato con intenti diver-
si rispetto al resto, probabilmente da altra
mano, certamente su un supporto differente e
non rispetta le misure del modello. Le minia-
ture del codice Barberini sono accompagnate,
non sempre nell’ordine, dalla trascrizione del
testo greco corrispondente che accompagna le
illustrazioni nel Menologio (il testo però fu
vergato su un foglio separato diversamente da
quanto avviene sul manoscritto originale dove
si trova sotto le illustrazioni) 33.
Le immagini seicentesche mostrano un dise-
gno preparatorio a matita, mentre piccolissimi
punti e sottili filamenti colorati rendono volti,
capelli, barba e altro ancora. La tecnica del
‘puntinismo’ inaugurata da Giorgio Giulio
Clovio 34 (1498-1578) era nel Seicento usata
sia all’interno dello scriptorium pontificio (si
pensi ad Antonio Maria Antonozzi) 35, che
fuori (si pensi a Giovanna Garzoni, 1600-
1670) 36. Stabilire chi sia stato l’artefice di tali
riproduzioni è compito arduo, reso più diffi-
coltoso dalla natura di copia che maschera a
dovere lo stile personale. In ogni caso, la mia
attenzione si è concentrata, per i motivi che di
seguito esporrò, su un nome.
Nel 1630 Giovanna Garzoni si diresse con il
fratello a Napoli presso il duca di Alcalà
facendo tappa a Roma, dove entrò in amicizia
con Cassiano dal Pozzo e con Anna Colonna
(dal 1627 moglie del nipote di papa Urbano
VIII, Taddeo Barberini). Testimonianza di
139
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 140
5. Città del Vaticano,
Biblioteca Apostolica, Barb.
gr. 589: Commemorazione
del terremoto di
Costantinopoli avvenuto al
tempo di Leone l’Isaurico e
disegno di un Concilio
ecumenico, f. 342r.
140
questi rapporti sono cinque lettere che Gio-
vanna inviò a Cassiano da Napoli, pubblicate
a metà del Settecento da Giovanni Bottari 37. Il
soggiorno napoletano della Garzoni si conclu-
deva ben presto ed ella pregava allora dal
Pozzo di cercarle una sistemazione a Roma,
spiegando che la sua venuta in città le avreb-
be permesso di soddisfare meglio le promes-
se: “per il sig. Cardinale e per la sig. D. Anna,
come anco per V. S.” 38. L’anonimo “sig. Cardi-
nale” è stato identificato, a ragione credo, con
Francesco Barberini (1597-1679), ma non
sono state rintracciate notizie documentarie
sui rapporti tra il potente personaggio e Gio-
vanna 39.
Cassiano, dal canto suo, dovette pensare al
Menologio come fonte iconografica da cui
trarre informazioni relative alla cultura mate-
riale, si legge infatti in un codice appartenuto-
gli ed oggi conservato a Napoli (Biblioteca
Nazionale, ms. V.E. 10, f. 120r): “Il Menolo-
gio greco donato dal cardinale di S. Cecilia,
che è historiato de santi di sei mesi dell’anno
e contiene 800 figure di buona maniera, nelle
quali si vede la ragione de martirij e in stru-
menti loro, degl’habiti monastici, cerimonie e
usi sacri, forma di chiese e molte altre cose, et
è libro di 7. in 800 anni” 40. Curioso è consta-
tare che l’appunto venne poi cancellato,
secondo Herklotz probabilmente dallo stesso
Cassiano 41. Forse perché il manoscritto era
ormai entrato nelle mire del cardinal nepote? 42
Sull’abilità dell’artista ascolana nell’esercizio
di copia non è necessario che insista: stile,
tecnica, capacità professionali e dati storici
non sembrerebbero ostacolare l’ipotesi di
attribuire le immagini Barberini del Menolo-
gio proprio a Giovanna Garzoni. Ma, per il
momento, questa rimane una seducente ipote-
si, ancora da documentare 43.
Non è escluso, ma non mi sembra probabile,
che queste copie vadano inserite, come già
affermava Bonicatti, “in quel programma
coevo di riproduzione da mosaici e affreschi
romani, le quali pure sono contenute in mano-
scritti barberiniani della Vaticana” 44, infatti
nulla di simile, per qualità e tecnica, è rintrac-
ciabile nel corpus di disegni acquerellati com-
missionati dai Barberini. In ogni caso la
miniatura era inclusa “in quel programma”,
ecco appunto cosa scrive il 21 aprile del 1629
Claude Menestrier a Peiresc: “Ayant des quel-
que temps esté occupé au service de Monse-
gneur le cardinal Barberin à dessigner […]
toutes les figures qui sont dans un manuscript
de S. Climax, et du depuis j’ay heu ordre de
dessigner d’aultres livres de la Vaticane là où
il y a des figures tirées des mosaiques ou
peintures antiques et de la primitive Eglise
pour satisfare à la volonté de Monsegneur le
Cardinal” 45.
Il carattere frammentario e selettivo delle
copie conservate nel Vat. Barb. gr. 589 non
sembrerebbe indicare un progetto definito,
tuttavia la sorprendente fedeltà delle immagi-
ni all’originale 46 e la presenza delle notizie
che accompagnano le miniature, per quanto
queste non siano state trascritte con intento
mimetico, sollevano alcuni interrogativi a
riguardo; le cui risposte potrebbero essere for-
nite da personaggi quali Francesco Barberi-
ni 47, Leone Allacci 48, Pietro Arcudi (1563-
1633) 49.
Per quanto lo riguarda, Cassiano dal Pozzo
dichiarava esplicitamente i suoi intenti: si è
detto che nel suo enciclopedico Museo carta-
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 141
6. Bernard de Montfaucon, ceo si conservano riproduzioni acquerellate di
Palaeographia graeca,
Parisiis, 1708: lettere miniature ricavate dal Virgilio e Terenzio vati-
ornamentali, p. 255. cani, dal Virgilio Romano (fig. 3), studiati per
7. Bernard de Montfaucon, (cito dalla lettera di Cassiano contenente la
Palaeographia graeca,
Parisiis, Apud Ludovicum richiesta di prestito dei codici, datata 7 gen-
Guerin […] viduam Jannis naio 1632): “esser d’aiuto all’intelligenza e
Boudot […] et Carolum
Robustel, 1708: chiarezza di diversi buon autori”, in sostanza
L’evangelista Luca allo per ricavarne i disegni: “per meglio arrivare
scrittoio, dopo p. 24.
alla realtà degl’habiti e de personaggi” 50 e, in
altri casi, dei loro riti religiosi, aggiungiamo
noi. Ecco svelati i motivi del pionieristico
interesse nei confronti dell’arte del minio.
Nel proporre questo rapido excursus attraver-
so il Seicento è importante sottolineare il
ruolo fondamentale svolto dai benedettini
della Congregazione di San Mauro che,
aprendo la strada agli studi storici rivolti al
Medioevo, gettarono le basi per le moderne
discipline della diplomatica e della paleogra-
fia. Solo per fare un esempio, l’opera di uno
dei protagonisti di questi nuovi filoni di ricer-
ca, Bernard de Montfaucon (1655-1741),
pubblicata a Parigi nel 1708 con il titolo di
Palaeographia graeca, presenta la riproduzio-
ne di lettere ornamentali (fig. 6) e di miniatu-
re (dal Dioscoride di Vienna, dalle Omelie di
Gregorio Nazianzeno e dal Salterio di Parigi e
da codici per Italiam, Galliam et Germaniam;
fig. 7) 51. Si rispondeva così all’interesse stori-
co-filologico.
Il XVIII secolo è caratterizzato da significati-
ve imprese editoriali finalizzate alle ‘edizioni
facsimilari’, come quella Albani del Menolo-
gio di Basilio II (fig. 8) (Menologium Graeco-
rum jussu Basilii imperatoris Graece olim
editum, Urbini, Ex typographia Venerabilis
Cappellae SS.mi Sacramenti Apud Antonium
Fantauzzi Typographum, & Characterum
Fusorem, 1727) 52 o l’altra della Calcografia
Camerale del Virgilio Vaticano curata da Bot-
tari (fig. 9) (Antiquissimi virgiliani codicis
fragmenta, Romae, Ex Chalcographia R.C.A.
Apud Pedem Marmoreum, 1741) che utilizza-
va, per stampare le miniature, le lastre dell’in-
cisore Pietro Santi Bartoli 53, peraltro già tirate
diverse volte prima (nel 1677, nel 1725 e dopo
141
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 142
8. Menologium graecorum
jussu Basilii, Urbini 1727:
Concilio ecumenico, p. 122
(part.).
9. Antiquissimi virgiliani
codicis fragmenta, Romae,
1741: Enea spezza un ramo
del mirto nato dalla tomba
di Polidoro, p. 60 (part.).
142
questa data) e poi in seguito (nel 1763-65, nel
1776 e nel 1782) 54. Se la pubblicazione del
Virgilio nasceva da uno sforzo editoriale rea-
lizzato per integrare le raccolte della famiglia
Massimo, nel caso del ‘Menologio Albani’ la
spinta veniva dall’erudizione sacra, una parti-
colare versione degli interessi storico-filologi-
ci. Sempre nell’alveo di questa tradizione eru-
dita prendeva corpo l’opera di un personaggio
vicino all’ambiente dei maurini, Giuseppe
Bianchini (1704-1764), dedicata alle antiche
versioni dei Vangeli (Evangeliarum quadru-
plex latinae versionis antiquae seu veteris ita-
licae), approntata già nel 1744 ma pubblicata
a Roma cinque anni più tardi, in due tomi,
dove si possono leggere notizie e vedere ripro-
duzioni di codici miniati conservati in biblio-
teche romane e non 55. Le quattro tavole incise
che corredano i due volumi sono dedicate ad
altrettante miniature a piena pagina contenute
nel codice un tempo Vall. F90 (sino a qualche
anno fa ritenuto disperso), proprio la consul-
tazione del libro settecentesco mi ha permes-
so di rintracciarne l’attuale collocazione
(figg. 10, 11) 56. Il testo di Bianchini, inoltre,
suggerisce come una crescente sensibilità
rivolta all’ornamentazione del codice coinvol-
ga, in quegli anni, diversi eruditi 57. È interes-
sante, infine, notare che i cataloghi manoscrit-
ti e a stampa delle biblioteche segnalino sem-
pre più spesso l’eventuale presenza di illustra-
zioni 58. Insomma il collezionismo librario da
una parte e le esigenze erudite di uomini di
Chiesa dall’altra costituivano la spinta, talvol-
ta congiunta, per prestare attenzione al mano-
scritto miniato. Contribuivano ad alimentare
questa nuova sensibilità i nascenti studi paleo-
grafici e gli interessi filologici (non esclusiva-
mente religiosi): come nel caso dell’edizione
delle Commedie di Terenzio stampate a Urbi-
no dalla Tipografia della Venerabile Cappella
del SS. Sacramento nel 1736 e a Roma a spese
di Nicola Roisecco nel 1767, i cui testi sono
accompagnati dalle illustrazioni presenti nel
Terenzio Vaticano (Vat. lat. 3868) 59. Entrambe
le edizioni usano gli stessi raffinati rami, pro-
babilmente tratteggiati da Giovan Battista
Sintes (1680-1760) e di proprietà dello stam-
patore Girolamo Mainardi.
Il XVIII secolo registra comunque un pionieri-
stico interesse verso il Medioevo artistico, e
proprio a Roma un gruppo, diremmo di amici,
tra i quali possiamo nominare i cardinali Ste-
fano Borgia, Francesco Saverio de Zelada,
l’avvocato Agostino Mariotti, l’abate Giusep-
pe Lelli, il cavaliere Jean-Baptiste Seroux
d’Agincourt, studiano e collezionano opere
d’arte dell’età di mezzo 60. Borgia, indotto da
un suo progetto 61 a stabilire quale fosse l’epo-
ca del passaggio dall’iconografia del Christus
triumphans a quella del Christus patiens, rac-
coglie informazioni sulle miniature descritte
dal bibliotecario della Laurenziana, Angelo
Maria Bandini, nei suoi cataloghi 62.
Il secolo termina con la grande campagna di
documentazione sui manoscritti miniati che fu
commissionata da Jean-Baptiste-Louis-Geor-
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 143
10. Giuseppe Bianchini,
Evangeliarum quadruplex
latinae versionis antiquae
seu veteris italicae, II,
Romae, 1749: L’evangelista
Luca, p. CCCVIII.
11. Londra, British Library,
Burney 19, Evangeliario:
Maestro del Kokkinobaphos,
L’evangelista Luca, f. 101v.
12. Città del Vaticano,
Biblioteca Apostolica, Vat. lat.
9841: Gian Giacomo
Macchiavelli, Concilio
ecumenico, f. 70r (part.),
ges Seroux d’Agincourt (1730-1814) a partire
dagli anni Settanta e venne realizzata entro il
1790. Il materiale grafico, come è noto, dove-
va servire a costituire l’apparato iconografico
della sua imponente opera a stampa dedicata
alla storia dell’arte medievale, la cui pubblica-
zione si concluse nel terzo decennio dell’Ot-
tocento (J.-B.L.G. Seroux d’Agincourt,
Histoire de l’Art par les Monumens, depuis sa
décadence au IVe siècle jusqu’à son renouvel-
lement au XVIe, I-VI, Paris 1823) 63. I disegni,
le riproduzioni, i calchi, le descrizioni, elabo-
rati per l’impresa passarono in gran parte, per
volontà di d’Agincourt, alla Biblioteca Vatica-
na e ora tredici album riuniscono quella pre-
ziosa eredità (Vat. lat. 9839-9849, 13479-
13480) 64.
Seroux, già prima del suo soggiorno romano
iniziato alla fine del 1779 e dopo due anni
divenuto trasferimento definitivo 65, aveva
cominciato a raccogliere i disegni tratti dai
‘monumenti della decadenza’. Egli prestò
particolare attenzione all’illustrazione del
libro medievale e fece disegnare e calcare
diversi codici miniati, tra cui molti della Vati-
cana (fig. 12), per colmare, come dichiara
personalmente, la mancanza di testimonianze
pittoriche monumentali 66. La miniatura, inol-
tre, permetteva facilmente la riproduzione tra-
mite calco e ciò rispondeva ampiamente alle
esigenze di fedeltà all’immagine perseguite
dal trattatista 67.
Seroux voleva delineare una storia dell’arte
dell’età di mezzo e proprio nelle cosiddette
arti minori il francese riteneva si fosse mante-
nuta maggiore perizia 68. La miniatura entrava
così a pieno titolo, ma non ancora in comple-
ta autonomia, nella storiografia artistica 69.
143
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 144
* Questo contributo è dedicato ad alcune riflessioni di
carattere storiografico sul tema de Lo studio del libro
miniato medievale e umanistico nella Roma del Sette-
cento e la nascita della Storia della miniatura, argo-
mento di un assegno di ricerca (a.a. 2004-2006) attri-
buitomi presso l’Università di Roma ‘La Sapienza’ e
diretto dal prof. Antonio Iacobini, al quale rivolgo il mio
più sentito grazie per la sensibile guida e lo stimolo con-
tinuo all’indagine. Il testo ricalca in gran parte la rela-
zione da me presentata al Convegno internazionale di
studi su La decorazione del libro dall’età medievale
all’età contemporanea, tenutosi nella primavera del
2006 presso l’Università della Calabria (Arcavacata di
Rende – Cosenza). Mi fa piacere, dunque, ringraziare
chi mi invitò in quell’occasione a parlare, la prof.ssa
Emilia Anna Talamo, organizzatrice dell’incontro. Al
prof. Ingo Herklotz e alle dott.sse Francesca Manzari ed
Elena De Laurentiis sono grata per i consigli e i sugge-
rimenti bibliografici che mi hanno fornito. Infine, ma
non alla fine, la mia riconoscenza va alla prof.ssa Giu-
lia Orofino, che ha reso possibile la presente pubblica-
zione.
1) Non si affronterà qui il capitolo riguardante i codici
tardoantichi e medievali, in particolare scientifici, che –
studiati e consultati – verranno ampiamente modificati,
tanto nei contenuti testuali quanto nei corredi iconogra-
fici: valga come esempio anche per altri il caso, già a
partire dalla prima metà del Cinquecento, del De mate-
ria medica di Dioscoride.
2) F. Crivello, Il Medioevo riprodotto: incisioni e lito-
grafie negli studi storici e antiquari, in Arti e storia nel
Medioevo, a cura di E. Castelnuovo, G. Sergi, IV, Il
Medioevo al passato e al presente, Torino 2004, pp.
623-649: 628.
3) Sul collezionismo di miniature, tema che solo di
recente ha veramente attirato l’attenzione degli studiosi,
si veda A.N.L. Munby, Connoisseurs and Medieval
Miniatures. 1750-1850, Oxford 1972; R. Watson, Illu-
mination and Illuminated Manuscripts in the 19th Cen-
tury: A Survey of Responses in England, France and
Germany to the Revival of a Medieval Art Form, London
1997; R. Watson, Educators, Collectors, Fragments and
the “Illuminations” Collection at the Victoria and Albert
Museum in the Nineteenth Century, in Interpreting and
Collecting Fragments of Medieval Books, ed. by L.
Brownrigg, M.M. Smith, Los Altos Hills-London 2000,
pp. 21-46; Manuscript Illumination in the Modern Age,
ed. by S. Hindmann, M. Camille, N. Rowe, R. Watson,
Evanston 2001; R. Watson, Illuminated Manuscripts
and their Makers, London 2003 (ristampa 2004), pp.
133-139; The Revival of Medieval Illumination. Renais-
sance de l’enluminure médiévale, ed. by T. Coomans, J.
De Maeyer, Leuven 2007 (KADOC Artes, 8); F. Manza-
ri, Codici miniati nella Biblioteca Corsini: erudizione e
bibliofilia agli albori del collezionismo della miniatura,
in I Corsini tra Firenze e Roma. Aspetti della politica
culturale di una famiglia papale tra Sei e Settecento.
Atti del Convegno internazionale di studi (Roma 2005),
in corso di stampa.
4) J. Ruysshaert, Les dossiers dal Pozzo et Massimo des
illustrations virgiliennes antiques de 1632 à 1782, in
Cassiano dal Pozzo, a cura di F. Solinas. Atti del Semi-
nario internazionale di studi (Napoli 1987), Roma 1989,
pp. 177-185: 182. L’autore cita una lettera del carteggio
Puteano: Roma, Biblioteca dell’Accademia Nazionale
dei Lincei e Corsiniana, Carteggio Puteano, vol. XIII
(Aosta 11, f. 99r).
5) Ruysshaert, Les dossiers cit., pp. 177, 182; A. Clarid-
ge, Illustration from the Copy of Virgil’s “Aeneid” in the
Vatican Library (Lat. 3225), in The Paper Museum of
Cassiano dal Pozzo (1588-1657), Ivrea 1993 (Quaderni
Puteani, 4), pp. 235-236, nn. 146 (appartiene alla serie a
144
colori, attribuita a un anonimo italiano, a. 1632), 147
(la serie di disegni monocromi è attribuita a Pietro
Testa); J. Osborne, A. Claridge, The Paper Museum of
Cassiano del Pozzo. Early Christian and Medieval Anti-
quities, II, London 1998, p. 127.
6) Ruysshaert, Les dossiers cit., p. 182. Camillo Massi-
mo, diversamente da Cassiano, intendeva realizzare una
sorta di ‘facsimile’ del Virgilio Vaticano; il manoscritto
Lansdowne 834 ne è una prova: è corredato, infatti,
dalla copia dell’intero apparato illustrativo, mentre il
testo si arresta al Libro V dell’Eneide. Il progetto è
ricordato da J. Mabillon, Museum Italicum, I, Lutetiae
Parisiorum, apud viduam Edmundi Martin, Johannem
Boudot, & Stephanum Martin, 1687, p. 63.
7) Ruysshaert, Les dossiers cit., pp. 182-183, anche per
il rapporto delle incisioni di Bartoli con le copie dal
Pozzo preferite al modello. Cfr., inoltre, V. Romani in Il
Trionfo sul Tempo. Manoscritti illustrati dell’Accademia
Nazionale dei Lincei, catalogo della mostra (Roma
2002-2003) a cura di A. Cadei, Modena 2002, pp. 123-
124.
8) Enea ed Ecate che incontrano la Sibilla nel mano-
scritto tardoantico (f. 45v) vennero calcate con uno stilo
e servirono per realizzare sulla Bibbia di Viviano (Pari-
gi, Bibliothèque nationale de France, lat. 1), prodotta
nell’846 circa, due degli ebrei che ascoltano san Paolo
mentre predica nella sinagoga (f. 386v): cfr. Vergilius
Vaticanus. Vollständige Faksimile-Ausgabe im Origi-
nalformat des Codex Vaticanus Latinus 3225 der Biblio-
teca Apostolica Vaticana. Commentarium, di D.H. Wri-
ght, Graz 1984 (Codices selecti, LXXI*) pp. 17, 77 e
D.H. Wright, When the Vatican Vergil was in Tours, in
Studien zur mittelalterlichen Kunst 800-1250. Festsch-
rift für Florentine Mütherich zum 70. Geburtstag, hrsg.
von K. Bierbrauer, P.K. Klein, W. Sauerländer, München
1985, pp. 53-66.
9) D.H. Wright, From Copy to Facsimile: A Millenium of
Studying the Vatican Vergil, ‘The British Library Jour-
nal’, 17/1, 1991, pp. 12-35: 17-22. In generale, per le
copie tratte da questo celebre manoscritto si veda l’arti-
colo succitato e ancora Idem, The Study of ancient Ver-
gil Illustrations from Raphael to Cardinal Massimi, in
Cassiano Dal Pozzo’s Paper Museum, Ivrea 1992 (Qua-
derni Puteani, 2), pp. 137-153; Idem, The Vatican Vergil:
a Masterpiece of Late Antique Art, Oxford-Los Angeles
1993, pp. 106-121; I. Herklotz, Cassiano Dal Pozzo und
die Archäologie des 17. Jahrhunderts, München 1999,
ad indicem (Vat. lat. 3225, p. 438).
10) Cfr. L. Beaven, Cardinal Camillo Massimo and
Claude Lorrain: Landscape and the Construction of
Identity in Seicento Rome, ‘Storia dell’arte’, n.s.,
12/112, 2005, pp. 23-36.
11) Giulio Mancini (1621) lo riteneva, “com’è la com-
mune opinione” (p. 45), commissionato da Tacito (55-
117) e degno, assieme al Terenzio (datato alla stessa
epoca) di essere visto: G. Mancini, Considerazioni sulla
pittura, I, ediz. critica e introduzione di A. Marucchi, II.
Commento alle opere del Mancini di L. Salerno, Roma
1956-1957 (Accademia Nazionale dei Lincei. Fonti e
documenti inediti per la storia dell’arte, 1), I, pp. 45-46,
268, 296-297 e 170 nt. 1242. Un simile destino è condi-
viso da altri manoscritti (e d’altronde investe diverse
tipologie di oggetti: icone, reliquiari, ecc.), tra questi
menziono il celebre Calendario del 354, la cui ‘edizio-
ne’ originale è persa e ipotizzabile proprio grazie alle
copie cinque e seicentesche, che però riproducono
inconsapevolmente una versione carolingia. Sul tentati-
vo di approntarne un facsimile, cfr. C. Nordenfalk,
Notes of the History of Facsimiles of Illuminated Manu-
scripts, in Color of the Middle Ages. A Survey of Book
Illumination based on Color Facsimiles of Medieval
Manuscripts, catalogo della mostra (Pittsburgh Pa.
1976), a cura di C. Nordenfalk, Pittsburgh Pa. 1976, pp.
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7-28: 8; infine, Crivello, Il Medioevo cit., p. 628.
12) F. Orsini, Imagines et elogia virorum illustrium,
Roma, Antoine Lafrery, 1570, tav. 55; G. Zappella, Il
ritratto nel libro italiano del Cinquecento, II, Milano
1988 (Grandi opere, 2), tav. 333. La studiosa evidenzia
alcuni casi nei quali “il ritratto librario inciso rivela pre-
cise analogie con miniature preesistenti o con lo stile
miniaturistico” (p. 22).
13) Delle copie di Cassiano si conoscono ventitré fogli
(Windsor, Royal Library, 26645-26667). Egli scrive nel
Commentario al De servis di Pignoria, intorno al 1630,
che era in possesso di alcuni disegni di attori comici e di
maschere presi dal Terenzio Vaticano e da una scultura
nella collezione Mattei (A. Claridge, Marble Statuette of
a Comic Actor, in The Paper Museum of Cassiano cit.,
pp. 94-95: 94, n. 51). Il Terenzio fu prestato il 10 feb-
braio 1633 e venne riconsegnato il 4 febbraio 1634
(Ruysshaert, Les dossiers cit., p. 177 nt. 3). A. Nicolò e
F. Solinas (Cassiano dal Pozzo. Appunti per una crono-
logia di documenti e disegni, 1612-1630, in ‘Nouvelles
de la République des Lettres’, 2, 1987, pp. 59-110: 87)
accostano le copie del Virgilio e del Terenzio “alla mano
raffinata del ‘Maestro del Paesaggio Antico’”. Si veda
anche A. Claridge, N. Turner, Frontespiece from the Illu-
strated Terence in the Vatican Library, in The Paper
Museum of Cassiano cit., pp. 92-93, n. 49 (disegno attri-
buito a un seguace di Pietro da Cortona); Idem, Cha-
racters from the “Adelphi” of the Illustrated Terence in
the Vatican Library, in ibid. p. 94, n. 50 (disegno attri-
buito a un seguace di Pietro da Cortona). Cfr. Osborne,
Claridge, The Paper Museum cit., p. 127. Herklotz, Cas-
siano Dal Pozzo cit., ad indicem (Vat. Lat. 3868), p. 438.
14) E gli veniva concesso il 6 agosto 1642: Ruysshaert,
Les dossiers cit., p. 182.
15) Il manoscritto Vat. lat. 10545 noto con il nome di
‘Codex Menestrier’ contiene disegni e appunti raccolti
da Peiresc e derivati da van Winghe, come ha dimostra-
to Schuddeboom, che propone di rinominarlo ‘Codex
van Winghe/Peiresc’. Il manoscritto, prima di approdare
alla Biblioteca Vaticana, era appartenuto a Giovanni
Battista de’ Rossi, il quale lo aveva ascritto erroneamen-
te all’antiquario Claude Menestrier, attivo per Francesco
Barberini. Cfr. C. Schuddeboom, Philips van Winghe
(1560-1592) en het Ontstaan van de Christelijke
Archeologie, Haren 1996, pp. 58-119; Idem, Research in
the Roman Catacombs by the Louvain Antiquarian Phi-
lips van Winghe, in Archives & Excavations. Essays on
the History of Archaeological Excavations in Rome and
Southern Italy from the Renaissance to the Nineteenth
Century, a cura di I. Bignamini, London 2004 (Archaeo-
logical Monographs of The British School at Rome, 14),
pp. 23-32: 24, 31 nt. 13-14. Continua ad attribuirlo a
Menestrier L. Diego Barrado, Luci rinascimentali,
‘Archivio della Società Romana di Storia Patria’, 127,
2004, pp. 133-176.
16) L. Rebaudo, Il viaggio in Italia e il metodo antiqua-
rio di Jacob Spon, in Dell’antiquaria e dei suoi metodi,
a cura di E. Vaiani, Pisa 1998 (Annali della Scuola Nor-
male Superiore di Pisa, ser. IV, Quaderni 2), pp. 111-
138, figg. 21-39: 120-131. Il manoscritto veniva, in
seguito, utilizzato come fonte iconografica (e non solo)
per alcune edizioni a stampa settecentesche delle Com-
medie di Terenzio: si veda qui p. 142 e nota 59.
17) Ibidem, p. 130.
18) Per Giulio Mancini il codice era stato commissiona-
to da Tacito: Mancini, Considerazioni cit., pp. 46, 268,
170 nt. 1242. Cfr. qui nt. 11.
19) Osborne, Claridge, The Paper Museum cit., p. 127.
Sulle riproduzioni delle miniature cfr. J. Ruysschaert in
Vergilius Romanus. Volume di commento all’edizione in
facsimile del codice Vat. lat. 3867, Milano 1986, pp.
209-215.
20) Osborne, Claridge, The Paper Museum cit., p. 127.
Questo codice dell’Angelica presenta affinità con il Vat.
lat. 10545; cfr. Herklotz, Cassiano and the Christian
Tradition, in Cassiano dal Pozzo’s Paper Museum cit.,
pp. 31-48: 47, nt. 41. In realtà correttamente D.H. Wri-
ght, The Roman Vergil and the Origins of Medieval Book
Design, London 2001, p. 68, sottolinea come le illustra-
zioni di questo codice, rispetto al testo che contiene,
abbiano avuto fino all’impresa di Cassiano (si veda qui
nt. 24) poca fortuna.
21) Ibidem, p. 127. Schuddeboom ha provato come pure
il manoscritto francese derivi dai disegni di van Winghe
(Research cit., pp. 24-25, 31 nota 13, 15-16).
22) Osborne, Claridge, The Paper Museum cit., p. 127.
23) Miscellanea eruditae antiquitatis: in quibus Mar-
mora, Statuae, Musiva, Toreumata, Gemmae, Numisma-
ta, Grutero, Ursino, Boissardo, Reinesio, aliisque Anti-
quorum Monumentorum Collectoribus ignota, & huiu-
sque inedita referuntur ac illustrantur: Curâ & studio
Iacobi Sponii, Lugdunensium Medicorum Collegio […],
Lugduni […] Anno M.DC.LXXXV […], p. 306. Sulla
Miscellanea cfr. Jacob Spon: un humaniste lyonnais du
XVIIème siècle, texte réunis sous la direction scientifi-
que de R. Étienne, J.-C. Mossière, Paris 1993 (Publica-
tions de la Biblothèque Salomon-Reinach, 6), pp. 77-78,
292-294. Spon scrive che il manoscritto: “ab Eruditis
censetur esse annorum circiter mille”.
24) Il manoscritto veniva richiesto al cardinale bibliote-
cario Francesco Barberini il 7 luglio 1632, ma non sono
note le date di prestito e restituzione: probabilmente avve-
nuti tra il 29 marzo 1632 e il 16 luglio 1632 (Ruysshaert,
Les dossiers cit., p. 177). Osborne, Claridge, The Paper
Museum cit., pp. 127-131, nn. 204-205 (Windsor, Royal
Library, 9073-9074). Sopravvivono a Windsor altre otto
copie relative a questa campagna di riproduzione che
interessò il Virgilio Romano (dalle Ecloghe: Windsor,
Royal Library, 26668-26669, 26294; dall’Eneide: Wind-
sor, Royal Library, 26682-26683, 26695-26697). Herk-
lotz, Cassiano Dal Pozzo cit., ad indicem (Vat. lat. 3867,
p. 438).
25) F. Manzari, Gli antifonari tardoduecenteschi per i
canonici della basilica di S. Pietro a Roma, ‘Arte
medievale’, n. ser., 3/1, 2004, pp. 71-85: 71, 81 nt. 11,
figg. 1-2.
26) De Lateranensibus parietinis Ab Illustriss. & Reve-
rendiss. Domino D. Francisco Card. Barberino restitutis
Dissertatio historica Nicolai Alemanni, Romae, Apud
Haeredem Bartholomaei Zannetti, Anno Iubilei
MDCXXV, pp. 86, 123.
27) Sulle copie acquerellate del Benedizionale di Casa-
nate già nel Museo Cartaceo di Cassiano, ed oggi a
Windsor, si veda Osborne, Claridge, The Paper Museum
cit., pp. 132-146, nn. 206-219. Il codice venne prodotto
in Italia meridionale tra IX e X secolo e apparteneva nel
Seicento, insieme ad altri due rotoli, al cardinale Girola-
mo Casanate (1620-1700). I quattordici disegni che lo
riproducono sono molto fedeli nello stile, nei colori e
nei dettagli, all’originale, e ripetono la giusta sequenza
delle miniature (alla fine del Settecento i tre rotoli ven-
nero tagliati come a formare dei fogli e uniti insieme in
un unico codice dall’attuale segnatura Casan. 724).
28) Spetta a Maurizio Bonicatti il merito di averli pub-
blicati per la prima volta: M. Bonicatti, Considerations
on some late Copies of Byzantine Miniatures existing in
the Vatican Library. Actes du X Congrès international
d’études byzantines (Istanbul 1955), Istanbul 1957, pp.
117-121, tavv. VII-X; Idem, Copie secentesche di minia-
ture bizantine conservate in un manoscritto barberinia-
no, ‘Accademie e Biblioteche d’Italia’, 26/3-4, 1958, pp.
1-7. Per l’interesse che suscitò l’apparato illustrativo di
questo manoscritto nel Sei e Settecento mi permetto di
rimandare al mio S. Moretti, Il “Menologio” di Basilio
II nel XVII e XVIII secolo: tra erudizione e storia del
gusto, in Il ‘Menologio’ di Basilio II (codice Vat. gr.
145
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1613). Commentario all’edizione facsimilare, a cura di
F. D’aiuto, Atene-Città del Vaticano-Madrid, in corso di
stampa. Qui mi limito a citare il giudizio di Mancini su:
“il libro delle vite dei Santi Greci dove vi sono i santi
dipinti con il nome che è “Pictori”, di buona maniera” a
cui segue l’indicazione della presenza (tra le cose degne
di citazione nella biblioteca di Sisto V) di “quella histo-
ria di Giosuè a acquetta molto anticha della libraria del
Palatino” (Mancini, Considerazioni cit., p. 268).
29) S. de Ricci, Liste sommaire des Manuscrits grecs de
la Bibliotheca Barberina, Paris 1907, pp. 44-45. Cfr.,
inoltre, P. Canart, V. Peri, Sussidi bibliografici per i
manoscritti greci della Biblioteca Vaticana, Città del
Vaticano 1970 (Studi e testi, 261), p. 165.
30) Bonicatti, Copie cit., p. 7. Analizzando le filigrane,
la grammatura della carta e le tracce di una precedente
cucitura, si deve ipotizzare un’unità di 12 fogli, a cui
seguono oggi altri 4 fogli vacui.
31) Nel Vat. gr. 1613 le miniature si trovano rispettiva-
mente alle pp. 342, 142, 350.
32) Dalla grammatura differente rispetto a quella degli
ultimi fogli del codice. La miniatura disegnata si trova
alla p. 108 del Vat. gr. 1613.
33) Riporto qui una breve descrizione dell’attuale folia-
zione della probabile originaria unità di 12 fogli, oggi
legata alla fine del Vat. Barb. gr. 589: il f. 337 è vacuo;
il f. 338r in alto a destra riporta la seguente notizia di
mano dell’Allacci: “Sunt exscripta ex Menologio Sfon-
drati Vaticano cum Imaginibus, de terremotu Constanti-
nopolitano, tempore Procli Patriarche. Leonis Isauri.
Compendium vite S. Vincentii Martyris”; sul f. 339r vi
è il ritratto di san Vincenzo diacono; il f. 340 è vacuo;
sul f. 341v è trascritto il testo del Menologio relativo
alla commemorazione del grande terremoto del 750,
corrisponde alla notizia la miniatura riprodotta al f.
342r, che raffigura la processione alla chiesa delle Bla-
cherne che si svolgeva il 27 ottobre. Al di sotto, trovia-
mo incollato un foglio di carta di mm 147x225 circa,
con il disegno di un concilio ecumenico. Segue un foglio
vacuo (non numerato nella vecchia foliazione); poi il f.
344, che sul verso riporta il testo relativo all’annuncio
breve di san Vincenzo diacono (22 gennaio); il f. 345 è
nuovamente lasciato in bianco; il successivo, numerato
346, sul recto riproduce la miniatura del Menologio che
celebra la Commemorazione del grande terremoto del
450; segue il foglio 347, sul cui recto è trascritto il testo
del Menologio relativo alla Commemorazione del terre-
moto (26 gennaio), e il foglio 348 vacuo.
34) La bibliografia su Clovio è piuttosto ampia, cito
almeno l’importante Convegno tenutosi nel cinquecen-
tenario della nascita del miniatore macedone a Zagabria:
Klovićev Zbornik. Minijatura – crtež – grafika 1450-
1700, Zbornik radova sa znanstvenoga skupa povodom
petstote obljetnice rod–enja Jurja Julija Klovića, Zagreb,
Hrvatska akademija znanosti i umjetnosti – Institut za
povijest umjetnosti, 22.-24. listopada 1998, uredio M.
Pelc, Zagreb 2001. Mi fa piacere sottolineare qui l’at-
tenzione prestata da Clovio alla miniatura sacra medie-
vale (cfr. I. Prijatelj-Pavičić, Klovic´eva ikonografija u
kontekstu 16. stoljec´a: nastanak, širenje i značenje,
ibid., pp. 75-83: 77-78).
35) Su Antonio Maria Antonozzi cfr. E. De Laurentiis,
Lo scriptorium pontificio nel Seicento. I miniatori di
Urbano VIII Barberini (1623-1644), in La decorazione
del libro cit., pp. 61-62; E. De Laurentiis, I codici della
Sagrestia Sistina a Toledo. Testo-immagine nei mano-
scritti liturgici di Urbano VIII, ‘Rivista di Storia della
Miniatura’, 11, 2007, 301-314 e la bibliografia citata a
nt. 29; J.R. Sánchez del Peral y López, Antonio María
Antonozi, ingeniero de las comedias del Buen Retiro
(1657-1662): nuevos datos para la biografía de un
inventor de ‘maravillosas apariencias’, ‘Archivo
español de arte’, 80/319, 2007, pp. 261-273.
146
36) Sulla miniatrice ascolana si veda almeno S. Meloni
Trkulja, Giovanna Garzoni, in Il Seicento Fiorentino.
Arte a Firenze da Ferdinando I a Cosimo III, catalogo
della mostra (Firenze 1986-1987) a cura di G. Guidi, D.
Marcucci, vol. III, Firenze 1986, pp. 97-99; G. Casale,
Giovanna Garzoni insigne miniatrice (1600-1670),
Milano-Roma 1991; Idem, Garzoni, Giovanna, in
Dizionario Biografico degli Italiani, 52, 1999, pp. 432-
435; S. Meloni Trkulja, E. Fumagalli, Nature morte:
Giovanna Garzoni, Parigi 2000; F. Bottacin, Giovanna
Garzoni pittrice di ritratti “amorevoli”. Una proposta
per il soggiorno veneziano, in Donne a Venezia: vicende
femminili fra Trecento e Settecento, a cura di S. Winter,
Roma-Venezia 2004 (Venetiana, 1), pp. 69-83; F. Botta-
cin, Tiberio Tinelli. “Pittore e Cavaliere” (1587-1639),
Mariano del Friuli 2004 (Monografia di “Notizie da
Palazzo Albani”, 1), ad indicem.
37) G. Bottari, Raccolta di lettere sulla pittura, scultura
e architettura scritte da’ più celebri professori che in
dette Arti fiorirono dal sec. XV al XVII, I, Per gli Eredi
Barbiellini Mercanti di Libri e Stampatori a Pasquino,
Roma 1754, pp. 251-255. Le epistole sono state scritte
nelle seguenti date: 15 giugno, 20 luglio e 27 settembre
1630; 19 aprile e 12 luglio 1631.
38) Ibidem, p. 254: lettera da Napoli, indirizzata a Cas-
siano e datata 19 aprile 1631. Alla fine del 1631 l’arti-
sta tornava a risiedere nella città papale. L’anno dopo era
presso la corte dei Savoia, forse per interessamento del
piemontese Cassiano; vi resterà fino allo scoppio della
guerra civile nel 1637, per passare – senza però perdere
l’occasione di recarsi oltre le Alpi, a Parigi (E. Fuma-
galli, Giovanna Garzoni a Parigi, in Meloni Trkulja,
Fumagalli, Nature morte cit., pp. 11-13) e forse in
Inghilterra (Casale, Garzoni cit., p. 433) – a Firenze e
poi a Roma, dove dal 1651 si stabilì definitivamente –
continuando, comunque, a lavorare per la committenza
medicea – sino alla morte, avvenuta nel 1670.
39) Casale, Giovanna cit., p. 16; Moretti, Il “Menolo-
gio” cit., nt. 50.
40) La nota è stata letta e trascritta da Herklotz, Cassia-
no cit., p. 46, che ringrazio per avermi personalmente
ricordato questa importante testimonianza.
41) Ibidem, p. 46 nt. 39.
42) In generale per il rapporto tra copie Barberini e dal
Pozzo si veda ibidem, pp. 38-39.
43) Tra altro, bisogna ricordare che sono note solo opere
di Giovanna su pergamena e mai su carta, come nel caso
del codice barberiniano.
44) Bonicatti, Copie cit., p. 7.
45) Herklotz, Cassiano cit., p. 47 nt. 41. Il Vat. gr. 2147
riporta alcune illustrazioni copiate dalla mano di un per-
sonaggio di cultura latina della fine del Cinquecento o
del Seicento (Menestrier ?) dal manoscritto bizantino
dell’XI secolo contenente la Scala del Paradiso di Gio-
vanni Climaco (Vat. gr. 394): cfr. J.R. Martin, The Illu-
stration of the Heavenly Ladder of John Climacus, Prin-
ceton 1954 (Studies in Manuscript Illumination, 5), pp.
86-87, 183-184, figg. 172-173.
46) Mi riferisco alle miniature, il disegno invece è rea-
lizzato in ‘stile seicentesco’, probabilmente, come già
detto, da un altro artista (a differenza di quanto afferma
Bonicatti, Copie cit., p. 5).
47) Egli fu promotore e membro dell’Accademia di San
Basilio, nelle cui riunioni accademiche si discutevano i
dubbi sulla lingua greca, tratti di preferenza dai testi
liturgici. Dal 1635 al 1640 si svolsero quarantadue adu-
nanze, poi la vita dell’Accademia si concluse, ma le per-
sone che ne facevano parte continuarono a rimanere
legate tra loro e al cardinale: cfr. F. Petrucci Nardelli, Il
card. Francesco Barberini senior e la stampa a Roma,
‘Archivio della Società Romana di Storia Patria’, 108,
1985, pp. 132-198: 162 (con ulteriore bibliografia sul-
l’Accademia e il Collegio greco di Roma a nt. 163); e,
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 147
infine, I. Herklotz, The Academia Basiliana. Greek Phi-
lology, Ecclesiastical History and the Union of the
Churches in Barberini Rome, in I Barberini e la cultura
europea del Seicento, per cura di L. Mochi Onori, S.
Schütze, F. Solinas, Atti del Convegno (Roma 2004),
Roma 2007, pp. 147-154. Per una sintetica ma ottima
panoramica degli interessi del cardinale nei confronti
dell’età di mezzo: E. Bassan, Barberini, Francesco, in
Enciclopedia dell’Arte Medievale, III, Roma 1992, pp.
65-69.
48) Ricordo che egli scrive di suo pugno la nota inizia-
le sull’appendice figurata del Vat. Barb. gr. 589. Per i
suoi dati biografici e un elenco delle sue opere (ricca
l’attività di poligrafo) si veda D. Musti, Allacci, Leone,
in Dizionario Biografico degli Italiani, 2, 1960, pp. 467-
471; G. Croce, Allacci, Leone, in Dizionario enciclope-
dico dell’Oriente cristiano, a cura di E.J. Farrugia,
Roma 2000, pp. 29-30; e la bibliografia citata in Herk-
lotz, The Academia Basiliana, nt. 24 a p. 153. Il chiota
Leone Allacci, per ricordare solo alcune delle tappe che
qui maggiormente ci interessano, nel 1619 assunse l’in-
carico di scriptor graecus della Vaticana, intorno al 1638
divenne pure bibliotecario di Francesco Barberini e nel
1661 primo custode della Vaticana. Allacci, come Pietro
Arcudi, si adoperò per l’unione tra le due Chiese, orien-
tale e occidentale; egli sosteneva la continuità della
Chiesa di Roma con le sue origini (riconoscendo il pri-
mato della cattedra di Pietro) attraverso l’equivalenza di
significati tra le immagini dei testi greci e le scene raf-
figurate nelle chiese romane antiche: tra la Seconda
Parusìa rappresentata nel manoscritto bizantino della
Topografia cristiana di Cosma Indicopleustae (Vat. gr.
699), di cui curò la traduzione, e il mosaico del catino
absidale di Santa Pudenziana a Roma (cfr. R. Barbielli-
ni Amidei, Cassiano, la Roma sotterranea e i “Cristiani
primieri”, in I segreti di un collezionista. Le straordina-
rie raccolte di Cassiano dal Pozzo 1588-1657, catalogo
della mostra (Roma 2000) a cura di F. Solinas, Roma
2000, pp. 21-26: 24).
49) Autore di una traduzione in latino del Menologio,
che verrà pubblicata anni dopo dall’Ughelli nell’Italia
sacra, alla cui realizzazione Allacci collaborò. I due stu-
diano entrambi nel Collegio di Sant’Atanasio a Roma
(fondato da papa Gregorio XIII per l’istruzione dei gio-
vani greci di fede cattolica), condividono una particola-
re attenzione per la questione della Chiesa greca e usano
le immagini e i testi per la loro attività politico-spiritua-
le. Cfr. Moretti, Il ‘Menologio’ cit. e, più in generale,
Herklotz, The Academia Basiliana cit. Per la biografia
del corfiota Pietro Arcudi ed un elenco dei suoi nume-
rosi scritti si veda G. Mykoliw, Arcudio, Pietro, in
Dizionario Biografico degli Italiani, 4, 1962, pp. 15-17
e l’ulteriore bibliografia citata in Herklotz, The Acade-
mia Basiliana cit. nt. 10 a p. 152.
50) Si conservano due copie del documento: Città del
Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Arch. Bibl.
26, f. 520r e Napoli, Biblioteca Nazionale, ms. V.E. 10,
f. 116r. Cfr. F. Ehrle, G. Mercati, Fragmenta et Picturae
Vergiliana Codicis Vaticani Latini 3225 phototypice
expressa, Città del Vaticano 1945, pp. 35-36; Nicolò,
Solinas, Cassiano cit., p. 109; Ruysshaert, Les dossiers,
p. 177 e nt. 2; Osborne, Claridge, The Paper Museum
cit., p. 127.
51) “Palaeographical writers from Montfaucon to Astle
are hardly concerned with illumination and miniatures
at all, except where the decipherment of intricately
decorated capital letters was concerned. In his Iter Itali-
cum Monfaucon dismisses the Vatican Virgil in a few
lines, describing it as “of very great Antiquity, in the
uncial Character, with Figures in Miniature, by an
unskilful Hand”. His only additional comment on the
miniatures notes that the horsemen in them had no stir-
rups”: Munby, Connoisseurs cit., p. 19.
52) Su questa edizione si veda L. Moranti, L’arte tipo-
grafica in Urbino (1493-1800), Firenze 1967 (Bibliote-
ca di Bibliografia italiana, 49), pp. 292-293 n. 401;
Idem, La Cappella del SS. Sacramento della Metropoli-
tana di Urbino. Inventario (1459-1964), Urbino 1995, p.
262; Rami incisi della Stamperia della Venerabile Cap-
pella del SS. Sacramento, a cura di G.Cuocco, Urbino
1996, pp. 19, 296-297; M. Paoli, L’Appannato Specchio.
L’autore e l’editoria italiana nel Settecento, Lucca
2004, pp. 80-81 e, in ultimo, Moretti, Il “Menologio”
cit. Il Menologio fu stampato sotto il nome del card.
Annibale Albani (1682-1751), a spese di Benedetto XIII
(1724-1730), ma la pubblicazione venne in realtà curata
dallo scriptor orientalis della Vaticana (dal 1710) Giu-
seppe Simonio Assemani (1687-1768).
53) Un esemplare è conservato a Roma nella Biblioteca
dell’Accademia Nazionale dei Lincei e Corsiniana,
G.II.13. Cfr. Romani in Il Trionfo sul Tempo cit. Per le
difficoltà legate alla vicenda di questa edizione si veda
Paoli, L’Appannato Specchio cit., pp. 78-79. L’impegna-
tiva impresa veniva annunciata nelle Novelle letterarie
(I, 15 gennaio 1740, coll. 34-35) e se ne dava ancora
conto successivamente sullo stesso giornale (III, 26 gen-
naio 1742, coll. 56-59): in entrambe le notizie le minia-
ture del manoscritto tardoantico vengono definite
“belle, bellissime”, si registra il loro stato precario di
conservazione (1740) e, con entusiasmo, la conformità
agli originali delle incisioni di Bartoli (1742), eseguite
un secolo prima. Cfr. E. Esposito, Annali di Antonio De
Rossi stampatore in Roma (1695-1755), Firenze 1972
(Biblioteca di bibliografia italiana, 67), pp. 443-444, n.
680, tav. XXXI.
54) Ruysshaert, Les dossiers cit., p. 184.
55) La pubblicazione del Bianchini, stampata per i tipi
di Antonio de Rossi, presso il Pantheon, in via del Semi-
nario, risulta assai meritevole per quei tempi, anche da
un punto di vista tipografico. Cfr. Esposito, Annali cit.,
pp. 527-531, n. 800; Paoli, L’Appannato Specchio cit.,
pp. 75-76. Legata all’Evangeliarum Quadruplex è un’o-
pera di Bianchini di alcuni anni precedente: Vindiciae
canonicarum scripturarum vulgatae latinae, Romae, Ex
Typographia S. Michaelis, 1740 (cfr. Paoli, L’Appanna-
to Specchio cit., p. 75 nt. 49). Ricordo che il sacerdote
fu “uno dei fondatori accanto a Scipione Maffei delle
discipline paleografiche in Italia” e risulta il primo a
segnalare l’importanza del manoscritto della Biblioteca
Capitolare di Vercelli contenente le Omelie sui Vangeli
di Gregorio Magno (databile agli anni Venti del IX seco-
lo), attratto anche dalla sua decorazione e attirato dal
nimbo quadrato che caratterizza il committente nella
scena di dedica: F. Crivello, Le “Omelie sui Vangeli” di
Gregorio Magno a Vercelli. Le miniature del ms. CXL-
VIII/8 della Biblioteca Capitolare, Firenze 2005 (Archi-
vum Gregorianum, 6), p. 3.
56) S. Moretti, Vulgo ‘Miniatura’ appellatur: i mano-
scritti greci miniati e decorati delle biblioteche pubbli-
che statali di Roma, ‘Nuovi Annali della Scuola Specia-
le per Archivisti e Bibliotecari’, 18, 2004, pp. 61-97: 77,
figg. 11-12.
57) Nel secondo volume viene riportata una lettera scrit-
ta da Anton Francesco Gori a Giuseppe Bianchini che
tratta “de antiquis Codicibus manuscriptis quatuor Sanc-
torum Jesu Christi Evangeliorum, deque internis, exter-
nisque eorumdem Codicum ornamentis”, pp. DLXXII-
DLXXXVIII. Fuori dal contesto romano e italiano, ricor-
do – con le parole di Munby – che: “Christian Gottlieb
Schwarzius published between 1707 and 1711 three
disputations at Aetdorf, De ornamentis librorum apud
veteres, and he presided at a further disputation at Aet-
dorf in 1733, De ornamentis codicum veterum, by Phi-
lippus Ludovicus Huth one presumes a pupil of Schwar-
zius” (Munby, Connoisseurs cit., pp. 18-19).
58) Si vedano, a semplice titolo di esempio, i seguenti
147
15) Moretti 137-148 x c ok 12-12-2008 15:29 Pagina 148
cataloghi: G.S. Assemani, S.E. Assemani, Bibliothecae
Apostolicae Vaticanae Codicum manuscriptorum Cata-
logus, I-III, Romae, Ex Typographia Linguarum orienta-
lium, Angeli Rotilii in aedibus maximorum,1756-1759.
Cfr. M. Paoli, Gli Assemani tra specializzazione e servi-
zi culturali nell’Italia del ‘700, in Le mille e una cultu-
ra. Scrittura e libri fra Oriente e Occidente, a cura di
M.C. Misiti, Bari 2007 (Centro Universitario Europeo
per i Beni Culturali, Ravello. Il futuro del passato, 2),
pp. 87-99: 90. Ancora per Roma, V. Vettori, Index Uni-
versalis Cognominum, Nominum Auctorum, et Materia-
rum Quae in Manuscriptis Codicibus Graecis Bibliothe-
cae Vallicellanae continentur Ordine Alphabetico dispo-
situs, Anno Domini MDCCXLIX (manoscritto). Ma pure,
cambiando contesto, si consultino i cataloghi dei mano-
scritti orientali della Laurenziana di S.E. Assemani
(1742, ma 1743) e quelli di A.M. Bandini relativi ai
codici greci (1763, 1768, 1770) e latini (1774, 1775,
1776, 1777) della stessa biblioteca fiorentina.
59) Rispettivamente Rami incisi cit., p. 22 e passim; B.
Mussetto in Il libro a Roma nel Settecento dalle Raccol-
te Casanatensi, catalogo della mostra (Roma 2007) a
cura di A.A. Cavarra, M. Santoro, Cagliari 2007, pp. 48,
56-57, n. 12. Il rapporto tra le miniature del codice caro-
lingio e le incisioni settecentesche meriterebbe un’ana-
lisi approfondita. L’esposizione del 2007 è legata al Pro-
getto PRIN 2005, dedicato a ‘Testo e immagine nell’edi-
toria del Settecento’ coordinato dal professor Marco
Santoro, che qui mi fa piacere ringraziare, assieme alle
sue collaboratrici, le dottoresse Samanta Segatori e
Valentina Sestini.
60) S. Moretti, Roma bizantina. Opere d’arte dall’impe-
ro di Costantinopoli nelle collezioni romane, Roma
2007, pp. 92-102.
61) Il trattato a sua firma De Cruce Veliterna pubblicato
a Roma nel 1780.
62) Cfr. E. Spalletti, Erudizione, collezionismo e merca-
to artistico tra Roma e Firenze nelle lettere di Stefano
Borgia ad Angelo Maria Bandini, in L’arte nella storia.
Contributi di critica e storia dell’arte per Gianni Carlo
Sciolla, a cura di V. Terraioli, F. Varallo, L. De Fanti,
Milano 2000, pp. 115-129: 116.
63) Poco dopo la loro comparsa, i volumi di Seroux ven-
nero tradotti in italiano: per una rapida rassegna delle
edizioni ottocentesche dell’opera (Milano 1824-1835;
Prato 1826-1829; Berlino 1840; Mantova 1841; Londra
1845) si veda V. Ascani, La documentazione grafica ine-
dita sul duomo di Benevento nella raccolta di Séroux
d’Agincourt, ‘Arte medievale’, ser. II, 3/2, 1989, pp.
145-153: 150 nt. 1. Recentemente è stata pubblicata la
ristampa dell’Histoire de l’Art (con prefazione di Marc
Fumaroli), accompagnata da un volume di I. Miarelli
Mariani, Les “monuments parlants”, Torino 2005, con
schedatura di alcuni dei disegni che servirono per
approntare le incisioni. Per l’impatto avuto sul piano
scientifico e storiografico dell’epoca dall’opera e dal
metodo di Seroux, in riferimento allo studio della minia-
tura in Inghilterra, si veda il giudizio di Munby, Con-
noisseurs cit., pp. 139-140, che riporta la critica di F.
Madden (1833) – il quale a sua volta riprendeva le idee
espresse da W.Y. Ottley in una lettera indirizzata all’an-
tiquario J. Gage – sul materiale selezionato da d’Agin-
court: esclusivamente greco e latino conservato in Italia.
Per l’analisi e la pubblicazione da parte del francese di
alcuni manoscritti si veda D. Mondini, Mittelalter im
Bild. Séroux d’Agincourt und die Kunsthistoriographie
um 1800, Zürich 2005, pp. 240-247.
64) I codici Vat. lat. 9839-9849 furono inventariati dopo
la morte di d’Agincourt (Roma, Archivio di Stato, Tren-
ta Notai Capitolini, Officio 9, Anno 1814, vol. 950,
Notaio Johannes Lorenzini) ed entrarono alla Vaticana
all’inizio del dicembre 1814 (Biblioteca Apostolica
Vaticana, Arch. Bibl. 65, Registro degl’oggetti trasmes-
148
si alla biblioteca del Vaticano dal dì 24 Maggio 1814, I,
s.d.: non vidi). I codici Vat. lat. 13479-13480 vennero
acquistati dalla Biblioteca solo nel 1934 (J. Bignami
Oder, La Bibliothèque Vaticane de Sixte IV à Pie XI.
Recherches sur l’histoire des collections des manuscrits,
Città del Vaticano 1973, p. 220 nt. 24). Cfr. Ascani, La
documentazione grafica cit., p. 151 nt. 5.
65) I. Miarelli Mariani, Seroux d’Agincourt e l’Histoire
de l’Art par les monumens. Riscoperta del Medioevo,
dibattito storiografico e riproduzione artistica tra fine
XVIII e inizio XIX secolo, Roma 2005, p. 47. Cfr., inol-
tre, per le date proposte in passato A. Cipriani, Una pro-
posta per Séroux d’Agincourt. La Storia dell’Architettu-
ra, ‘Storia dell’arte’, 3, 1971, pp. 211-261: 213 nt. 10.
66) Cito la traduzione di Stefano Ticozzi, pubblicata
dagli editori Giachetti di Prato: Storia dell’Arte dimo-
strata coi monumenti dalla sua decadenza nel IV secolo
fino al suo Risorgimento nel XVI di G.B.L.G. Séroux
d’Agincourt, IV, Prato 1827, pp. 161-163.
67) Sulla tecnica del calco in riferimento particolare al
metodo di lavoro di Seroux, mi permetto di rimandare a
Moretti, Il ‘Menologio’ cit., nt. 101.
68) Inoltre, la miniatura bizantina, perlomeno quella
prodotta sino all’epoca macedone, incontrava il favore
del gusto neoclassico imperante: cfr. i giudizi di Seroux
nella sua Histoire de l’Art e si leggano le parole dell’a-
bate Jean Joseph Rive (1730-1791) nel Prospectus per la
sottoscrizione di una sua opera che non venne mai stam-
pata (Essai sur l’art de vérifier l’âge des miniatures)
(Munby, Connoisseurs cit., pp. 16-17). Sul metodo del
calco utilizzato da Rive per riprodurre le tavole colorate
che accompagnavano il Prospectus, la sua tecnica che
precorreva la pratica ottocentesca dei facsimili in cro-
molitografia e la sua polemica con d’Agincourt, si veda
ibid., pp. 16-18, pl. 2; I. Miarelli Mariani, Jean-Baptiste
Séroux d’Agincourt e la nascita della storia dell’arte
medievale, ‘Ricerche di Storia dell’arte’, 77, 2002, pp.
5-23: 12-14, 22 nt. 44; Miarelli Mariani, Seroux d’Agin-
court cit., pp. 202-204, 220; Manzari, Codici miniati cit.
69) Già Schlosser aveva indicato come spettasse a Franz
Wickhoff il merito di aver fondato lo studio della minia-
tura con la pubblicazione della Wiener Genesis (1895):
J. von Schlosser, Die Wiener Schule der Kunstgeschich-
te. Rückblick auf ein Säkulum deutscher Gelehrtenarbeit
im Österreich. Nebst einem Verzeichnis der Mitglieder,
‘Mitteilungen des Österreichischen Instituts für Geschi-
chtsforschung’, vol. aggiuntivo, 13/2, 1934, pp. 141-
228, trad. it. La Scuola viennese di Storia dell’arte.
Sguardo ad un secolo di lavoro di eruditi tedeschi in
Austria, in J. von Schlosser, La storia dell’arte nelle
esperienze e nei ricordi di un suo cultore, Bari 1936, pp.
61-163: 117. Cfr., inoltre, A. Iacobini, Adolfo Venturi
pioniere di una disciplina nuova: la Storia della minia-
tura, in Adolfo Venturi e la Storia dell’Arte oggi, a cura
di M. D’Onofrio, atti del convegno internazionale di
studi (Roma 2006), Modena 2008, pp. 269-286. Al con-
vegno Medioevo: arte e storia, tenutosi a Parma nei
giorni 18-22 settembre 2007, Giordana Mariani Canova
ha dedicato il suo intervento alla miniatura negli studi
del XX secolo.
Crediti fotografici:
tav. XIV, fig. 2: Ministero per i Beni e le Attività Culturali;
figg. 5, 12: Biblioteca Apostolica Vaticana, Città del Vaticano;
figg. 3, 4: da J. Osborne, A. Claridge, The Paper Museum of
Cassiano del Pozzo. Early Christian and Medieval Antiquities,
II, London 1998;
fig. 9: da Il Trionfo sul Tempo. Manoscritti illustrati
dell’Accademia Nazionale dei Lincei, catalogo della mostra
(Roma 2002-2003) a cura di A. Cadei, Modena 2002;
fig. 11: da Byzantium. Treasures of Byzantine Art and Culture,
ed. by D. Buckton, London 1994.