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La vida del Apóstol San Pablo se estudia en este curso en el que haremos un
repaso a su vida desde el origen y familia de San Pablo a su viaje a Roma. Veremos
etapas tan importantes de su vida como su inicio de la vida cristiana o su primer
viaje misionero.
También estudiaremos a San Pablo en su etapa en Jerusalén y encarcelamiento en
Cesarea.
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Tarso uno de las capitales intelectuales de la época era un foco de cultura griega.
Estaba entonces de moda el estoicismo. Sin embargo, es muy poco probable que
Pablo acudiera a escuelas griegas; sus padres austeros judíos, lo enviaron a estudiar
en Jerusalén. Los jóvenes judíos aprendieron una profesión, y Saulo hizo el
aprendizaje de fabricación de tiendas (Hechos 18:3 “ y como era del mismo oficio,
se quedó con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas”).
Dice él (Hechos 2:3) que había sido criado en Jerusalén, a donde tuvo que llegar muy
joven (“Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad,
instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres,
celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros”). La educación recibida lo arraigó
profundamente en las tradiciones del fariseísmo. Fue instruido en el conocimiento
preciso de la Ley de sus padres. Su maestro fue uno de los más célebres rabinos de
su época Gamaliel. Un discurso de Gamaliel (Hechos 5:34-39) convenció al sanedrín
a no condenar a los apóstoles a muerte. Aunque era fariseo, el gran rabino no
rechazaba del todo la cultura griega, y mostraba un espíritu tolerante. A sus pies, el
joven Saulo no estudió solamente el Antiguo Testamento, sino también las sutilezas
de las interpretaciones rabínicas. Se lanza ardorosamente dentro del seno del
judaísmo, animado de un excesivo celo por las tradiciones de sus padres. (Gálatas
1:14.” ...y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación,
siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres”)
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3. Saulo el perseguidor
Los falsos testigos que lapidaron a Esteban encargaron al joven Saulo que guardara
sus ropas (Hechos 7:58). Acto seguido después de la muerte de Esteban, Saulo
organizo la persecución contra los cristianos (Hechos 8:3; 22:4; 26:10; 1 Corintios
15:9; Gálatas 1:13; Filipenses 3; 1 Timoteo 1:13; Hechos 8:3 “ Y Saulo asolaba a la
iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba
en la cárcel”. Hechos 26:10 “la cuál también hice en Jerusalén. Yo encerré en
cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales
sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto; 1 corintios 15:9 “Porque yo soy el
más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque
perseguí a la iglesia de Dios.” Su conciencia ofuscada lo llevo a actuar con el
encarnizamiento de un inquisidor. No contento con actuar en Jerusalén, pidió cartas
del sumo sacerdote para las sinagogas de Damasco, a fin de llevar presos a
Jerusalén a los cristianos de origen judío. (Hechos 9:1-2).
Los judíos tenían una gran autonomía en sus asuntos internos, con la autorización
de los romanos. En Damasco, que estaba bajo el control de Aretas, rey de los
nabateos, el gobernador era particularmente favorable hacia los judíos (Hechos
9:23-24; 2 Corintios 11:32 “En Damasco, el gobernador de la provincia del rey
Aretas guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme”)
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Es importante señalar que Timoteo, quién sería uno de los colaboradores más
estrechos de Pablo, y a quien la Biblia registra dos cartas dirigidas por el apóstol
pablo a él, era un convertido de Listra, por los trabajos que el apóstol realizó en esa
ciudad (Hechos 16:1).
El apóstol relata en 2 Timoteo 3:11 brevemente los sucesos que le ocurrieron en sus
esfuerzos evangelisticos en estas ciudades “...persecuciones, padecimientos, los que
me sobrevinieron en Antioquia, en Iconio, en Listra, persecuciones que he sufrido, y
de todas ellas me ha librado el Señor”. Unos judíos de Antioquia y de Iconio,
persuadieron a la multitud apedreando a Pablo y sacándole fuera de la ciudad le
dejaron creyendo que estaba muerto. Sin embargo, Pablo se levanto, y entró en la
ciudad el día siguiente salió con Bernabé para Derbe, ciudad posiblemente ubicada
sobre el límite suroriental de la provincia de Galacia.
Al llegar a Cilicia por las montañas, los misioneros hubieran podido llegar a Tarso y
llegar directamente a Antioquia de Siria. Pero deseaban confirmar las nuevas iglesias
antes de volver a Antioquia de Siria. Así volvieron de Derbe a Listra, a Iconio, a
Antioquia de Psidia, y a Perge, consolidando las iglesias y confirmando los ánimos
de los discípulos.
Se detuvieron en Perge para predicar, lo que probablemente no habían hecho en su
recorrido anterior. A continuación descendieron a Atalía, puerto de Perge, y allí
embarcaron rumbo a Antioquia de Siria (Hechos 14:26). Al llegar a la iglesia en
Antioquia de Siria los misioneros refirieron los sucesos exitosos para la propagación
del Evangelio que habían vivido y como Dios había abierto la puerta de la fe a los
gentiles. Y se quedaron allí mucho tiempo.
Así finalizó el primer viaje misionero de Pablo, en que había recorrido los centros al
oeste de donde el Evangelio se había implantado.
El método del apóstol era el de presentar el Evangelio en primer lugar a los judíos,
y después a los paganos (gentiles). Descubrió que el judaísmo había influenciado ya
a un gran numero de gentiles, y que estaban preparado para aceptar el mensaje de
Jesús. En este método se daba también la fundación de iglesias en las principales
ciudades, a las que era fácil el acceso gracias a las excelentes carreteras que el
imperio romano había hecho construir para unir entre sí las diversas guarniciones
militares.
La lengua griega estaba esparcida por todas partes. Es así que el mensaje Evangélico
se abrió camino.
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Poco después del concilio de Jerusalén. Pablo propuso a Bernabé que lo acompañara
en su segundo viaje, motivado por visitar a los hermanos en cuyas ciudades habían
anunciado la Palabra de Dios y para ver como se encontraban (Hechos 15:36). Pero,
al rehusar Pablo a Juan Marcos como acompañante, Bernabé decidió no acompañar
al apóstol, que se llevó consigo a Silas.
Los misioneros visitaron al principio las iglesias en Siria y Cilicia y después cruzaron
los desfiladeros del Taurus con el fin de visitar las comunidades que Pablo había
fundado durante su primer viaje.
Llegaron a Derbe, dirigiéndose a continuación a Listra, donde le presentaron a Pablo
un discípulo al cual daban buen testimonio los hermanos, el cual era Timoteo (quien
vendría a ser un estrecho colaborador de Pablo a lo largo de todo su ministerior):
Pablo quiso que Timoteo fuese con él en su viaje misionero, y circuncido a Timoteo,
queriendo evitare escandalizar a los judíos, pues todos sabían que su padre era
griego, y su madre era judía.
Recorrieron las iglesias que había establecido pablo en su primer viaje misionero,
seguramente en las ciudades de Galacia, y le entregaban las cartas que contenían las
ordenanzas acordadas en la reunión de Jerusalén.
Y atravesando la provincia de Frigia y la provincia de Galacia, Dios no les permitió
hablar la palabra en lo que se conocía como “Asia” (limite occidental de la actual
Turquía);
Luego subieron a la provincia de Misia intentando ir a la provincia de Bitinia al norte
pero Dios no se los permitió.
Y Pasando a la provincia de Misia; en el extremo noroccidental de Troas muy
cercano a la antigua Troya).En Troas, Pablo tuvo la visión de un varón macedonio
suplicándole que los ayudara (hechos 16:9). En respuesta a este llamamiento, los
misioneros, a los que se unió Lucas, (utilizó aquí la primera persona) emprendieron
la travesía hacia Europa, y dirigiéndose acto seguido hacia la importante ciudad de
Filipos (Macedonia).
Aquí en Filipos sucedieron una serie de acontecimientos en los trabajos misioneros
de pablo y Silas. Un día de reposo, junto a un río, donde solía hacerse la oración, los
misioneros hablan con un grupo de mujeres que se habían reunido. Entonces una tal
Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que creía en el Dios de Israel,
cree a la predicación de Pablo y es bautizado junto con su familia.
Luego mientras Pablo y Silas iban a la reunión de oración una muchacha con espíritu
de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, daba voces tras los
misioneros; al hacer esto durante muchos días, y ante el desagrado de Pablo frente a
tal situación este mandó al espíritu a que se vaya de ella.
Viendo sus amos que habían perdido la fuente de sus ganancias, prendieron a Pablo
y Silas y los trajeron al foro, ante las autoridades , ante los magistrados.
Estos ordenaron azotarle mucho y tras haberlo hecho los echaron en la cárcel. Pero
a medianoche, orando Pablo y Silas y cantando himnos a Dios, de repente sobrevino
un terremoto, el cual al instante se abrieron todas las puertas de las cárceles y las
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cadenas de todos se soltaron. Viendo esto el carcelero, sacó la espada y se iba a
matar, pensando que los presos habían huido. Mas Pablo lo evito al decirle que
ninguno se ha escapado. El carcelero se postró a los pies de pablo, temeroso y
Pablo le predico el evangelio. “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tu y tu casa”
(Hechos 16:31). Y llevándolos a su casa, toda su familia creyó en Dios.
Cuando fue de día, los magistrados dieron orden a los alguaciles a soltar a Pablo y a
Silas. Pero Pablo, alegando su ciudadanía romana, y el haber sido azotados
públicamente sin sentencia judicial se niega y solicita que sean ellos quienes vengan
directamente a sacarlos. Estos, viniendo, le sacaron, pidiéndole que salieran de la
ciudad.
Entonces, saliendo de la cárcel, fueron a los de los discípulos de Lidia, y consolaron
a los hermanos allí reunidos.
Pasando por Anfipolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica. Pablo se dirigió a
Tesalónica junto con Silas y Timoteo
El breve relato de Hechos 17:1-9 acerca de la iglesia en Tesalónica se completa
mediante los datos que se dan en las epístolas a los Tesalonicenses. En esta ciudad
el apóstol ganó para Cristo a muchos griegos, poniendo con mucho cuidado las
bases de la iglesia, dando ejemplo de trabajo y frugalidad tiendas para no ser carga
para nadie. (1 Tesalonicenses 2:1-16, el apóstol lo relata así “Porque vosotros
mismos sabéis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no resultado vano, pues
habiendo antes padecido y sido ultrajado en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo
en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios...Porque os acordáis,
hermanos, de nuestro trabajo y fatiga, como trabajando de noche y de día, para no
ser gravosos o ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios”).
Pero los judíos de Tesalónica desencadenaron una persecución contra Pablo.
Los hermanos lo hicieron partir entonces con Silas hacia Berea, donde la predicación
suscito numerosas conversiones, incluso entre los judíos. Pero tuvieron oposición y
los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron
en Berea con ordenes que viniesen a el lo mas pronto que pudiesen.
De allí, Pablo se dirigió a Atenas.
Pablo en Atenas. Esta ciudad frustró sus esfuerzos ( Hechos 17:22-31 da el resumen
del discurso que pronunció ante los filósofos sobre la colina de Marte (Areópago)
Pocos creyeron.
Acto seguido partió para Corinto, quedándose allí dieciocho meses y ganándose a
numerosas almas para la fe.
Aquí traba amistad con un matrimonio judío creyente, naturales del Ponto, que
había sido expulsados de Roma por Claudio el emperador, pues este había
expulsado a todos los judíos de la capital. Estos eran Aquila y Priscila y eran del
mismo oficio que Pablo, hacían tiendas. Y Pablo predicaba y discutía en la sinagoga.
Silas y Timoteo llegan de Macedonia y se unen al apóstol.
Llegó a tal punto la oposición al evangelio de los judíos de esta ciudad que Pablo
tomo una decisión radical, decide ir de lleno a los gentiles, y predicaba en la casa de
uno llamado Justo junto a la sinagoga.
Muchos corintios fueron convertios y Pablo se detuvo en aquella ciudad por un año
y seis meses, enseñándoles la Palabra de Dios.
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y seis meses, enseñándoles la Palabra de Dios.
En 1 Corintios 2:1-5 hace alusión a los sufrimientos morales de Pablo en Corinto,
en su resolución de anunciar la cruz de Cristo como tema central. Es en Corinto que
redactó las dos epístolas a los Tesalonicenses, con instrucciones prácticas,
poniéndola en guardia contra ciertos errores doctrinales. La hostilidad de los judíos
no cesaba. Hicieron comparecer a Pablo ante Galión, nuevo procónsul de Corinto (El
descubrimiento, en 1905, de la “Piedra de Delfos” permite situar el proconsulado de
Galión entre mayo del 51 y el 52, lo que permite así establecer la fecha de la
estancia de pablo en Corinto).
Galión declaró que la misma sinagoga debía resolver estas diferencias, por cuanto el
apóstol no había transgredido ninguna ley romana,
De todas las misiones de Pablo, la de Corinto fue una de las más fructíferas.
Acto seguido pasó a Efeso; no se quedo allí, aunque prometió su vuelta, y se
embarco rumbo a Cesarea, desciende a Antioquia de Siria y después, salió
recorriendo por orden la región de Galacia y de frigia, confirmando a los discípulos
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siguiente la isla de Samos, y llego a Mileto al cabo de otros días. Ciertos mss indican
que el grupo hizo “escala en Trogilio” después de haber salido de Samos. Mileto
estaba a 58km al suroeste de Efeso.
Pablo que se apresuraba a ir a Jerusalén no había querido ir a Efeso, pero envió a
buscar a los ancianos de aquella ciudad. Acudieron ellos a Mileto, donde el apóstol
los dirigió sus últimas exhortaciones, que nos revelan la profundidad de su
consagración, de su amor hacia los convertidos, y de su conocimiento profético
(Hechos 20:18-35).
Abandonando Mileto, la nave se dirigió hacia la isla de Cos, a 64 km, al sur.
Al día siguiente llegó a Rodas, capital de la isla de ese nombre, a unos 80 km al
sureste de Cos.
De Rodas la nave tocó Pátara, sobre la costa de Licia, donde el grupo misionero
efectuó un cambio de naves, emprendiendo viaje hacia Fenicia (Siria).
Pasaron a la vista de Chipre, que dejaron a mano izquierda, y arribaron a Tiro.
El apóstol y sus amigos se quedaron allí por siete días; los cristianos de Tiro
suplicaron a Pablo en vano que no fuera a Jerusalén. Después de haber orado con
ellos, el apóstol y sus compañeros subieron a un a nave que iba a Tolemaida.
Se quedaron en casa de Felipe el evangelista.
Agabo el profeta que había predicho una época de hambre durante la primera
estancia del apóstol Pablo en Antioquia de Siria, se ató los pies y las manos, y
anunció que los judíos atarían de aquélla manera a Pablo y lo entregarían a los
gentiles.
A pesar de estas advertencias y de las lagrimas de la comunidad, Pablo, y algunos
de sus discípulos, subieron a Jerusalén.
Así se da por finalizado el tercer viaje misionero de Pablo.
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compareciera de nuevo ante el sanedrín. Se comprometieron a darle muerte, pero un
sobrino de Pablo informó a su tío y este le envió para que se le informase al tribuno.
Lisias envió entonces a Pablo con una fuerte escolta a Cesarea, residencia de Félix, el
procurador, a quien el tribuno envió una carta.
Enterándose de que el acusado era un judío de Cilicia, el gobernador no lo quiso
interrogar antes de la llegada de los acusadores, y lo hizo guardar en el pretorio que
había sido antes el palacio de Herodes.
Cuando los representantes del sanedrín comparecieron ente Félix, acusaron a Pablo
de sedición, de profanación del Tempo, y se quejaron de que Lisias les había
arrebatado a su prisionero.
Pablo refutó estas acusaciones.
Conociendo la nueva doctrina, que era la verdadera causa del litigio, y dándose
cuenta de que el acusado era inocente, Félix aplazó la vista de la causa con el
pretexto de obtener de Lisias unos informes suplementarios. Pablo quedo preso,
pero podía recibir visitas de sus amigos.
El procurador y Drusila, su esposa judía, quedaron impresionados por lo que Pablo
afirmaba sobre la fe en Cristo. Sus solemnes palabras parecen haber hecho temblar
a Feliz, que prometió volverlo a llamar.
El gobernador esperaba también que Pablo compraría su libertad, a lo que el apóstol
no accedió.
Cuando Poncio Festo sucedió a Félix, hacía dos años que Pablo estaba encarcelado.
Los judíos esperaban que el nuevo procurador se plegaria a sus deseos, pero este
rehusó hacer subir a pablo a Jerusalén.
Pablo compareció de nuevo ante ellos, y proclamó su inocencia.
Deseoso de complacer a los judíos, Festo propuso a Pablo ser juzgado e Jerusalén.
Dándose cuenta de que los judíos aprovecharían para darle muerte si subía a
Jerusalén, el apóstol, basándose en su condición de ciudadano romano apeló al
César.
El procurador, al quedar con ello fuera de la causa, tenía que enviar al preso a Roma.
En medio de estos acontecimientos, Agripa II biznieto de Herodes el Grande, llegó a
Cesarea con su hermana Berenice, probablemente para felicitar a Festo por su
nombramiento de procurador.
Estando él poco versado en las controversias entre los judíos, y teniendo que enviar
al emperador un detallado informe de la causa, Festo habla a Agripa acerca de
Pablo, que quiso oírle.
Al día siguiente, el procurado hizo comparecer a Pablo ante el rey.
El conocimiento que tenía Agripa de los asuntos judíos sería de ayuda a Festo para
redactar su informe al emperador.
Las características de la defensa de Pablo ante Agripa fueron el tacto, la elocuencia y
el valor.
Dando un relato de su vida, el preso mostró que él había buscado obedecer al Dios
de Israel, y que su apostolado cristiano era un cumplimiento de las antiguas
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profecías.
Cuando Festo interrumpiendo a Pablo, le dijo que estaba loco, el apóstol apeló a
Agripa. El rey se encasillo en su papel de observador de lo que estimaba como un
nuevo fanatismo, y respondió irónicamente “Por poco me persuades a ser
cristiano”( Hechos 26:28).
Sin embargo, dijo que Pablo era inocente, y que hubiera podido ser puesto en
libertad si no hubiera apelado a cesar.
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En otoño del mismo año (Probablemente el 59 d.C), el preso fue mandado a Roma.
Pablo y otros cautivos fueron confinados a un centurión llamado Julio, de la cohorte
augusta. Lucas y Aristarco de Tesalónica (Hechos 27:1,2) acompañaban al apóstol.
La narración de Lucas es sumamente precisa.
El centurión trató humanamente al apóstol.
El grupo se embarcó en Cesarea en una nave adramitena, que iba a efectuar una
navegación de cabotaje por la costa del Asia Menor.
Embarcaron en Sidon, y legaron a Mira, en Licia.
En este puerto el centurión hizo subir a los presos a una nave mercante de
Alejandría que partía para Italia.
Siendo el viento desfavorable, la nave tuvo que navegar a lo largo de la costa
noroeste hasta llegar a la altura de Gnido, en la costa de Caria.
Girando al hacia el sur, doblo penosamente de Salmón en la zona meridional de
Creta, y arribo a Buenos Puertos, en la costa meridional de la isla. Habiendo pasado
el ayuno (o día de Yom Kippur), que caía en el décimo mes de Tishri (hacia el final de
septiembre), se hacía peligrosa la navegación, y el tiempo era amenazador. Pablo
dio el consejo de permanecer en Buenos Puertos, pero el centurión escuchó al
capitán y al armador e la nave y no al prisionero.
Querían invernar en Fenice, un puertito mejor situado, mas al oeste en la costa de
Creta.
Cuando la nave abandonó Buenos Puertos se abatió sobre ella un furioso viento del
noreste, que los echo hacia el sur de la islita de Caluda, que se llama actualmente
Gozzo.
Aligerando la nave de todo el lastre posible, soportaron el vendaval durante dos
semanas, derivando hacia el oeste.
El apóstol mantuvo la calma y subió los ánimos de la tripulación y de los pasajeros:
un ángel de Dios se le había aparecido y le había asegurado que todos legarían a
tierra, sanos y salvos.
A la decimocuarta noche, la sonda reveló la proximidad de tierra. Por miedo a los
escollos, echaron cuatro anclas, y esperaron que se hiciese de día. Al alba, vieron
una ensenada con una playa. Habiendo cortado los cables de las anclas, intentaron
legar allí izando la vela de proa, para varar la nave en la arena, pero la proa había
quedado encallado en la arena y la popa se abría ante el embate de las olas.
Tribulación y viajeros saltaron al agua.
Todos se salvaron.
La predicción de Pablo se había cumplido.
Lucas relata de manera magistral este dramático episodio.
Los náufragos habían sido arrojados sobre la isla de Malita (Malta) a 93 km al sur de
Sicilia.
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Sicilia.
Los isleños testimoniaron su bondad a los desventurados viajeros, y dieron grandes
honores a Pablo cuando él sano a numerosos malteses (Hechos 28:1-10).
Tres meses mas tarde, el centurión hizo subir a soldados y presos a una nave
alejandrina.
Esta nave, que había invernado en Malta llega a Siracusa, Regio y finalmente a
Puteoli, puerto de la Italia meridional (muy cerca de Nápoles).
Pablo recibe permiso para pasar siete días con la comunidad cristiana de Puteoli.
Al enterarse de la llegada del apóstol, los cristianos de Roma enviaron a hermanos
a su encuentro.
Pablo se encontró con ellos en el Foro de Apio y en Tres Tabernas, localidades a 69
y 53 km de Roma, respectivamente.
El centurión entregó los presos al prefecto militar (según mss “el prefecto de la
guardia pretoriana”, que en el año 61 d.C era el celebre Burrus).
En realidad no se sabe a ciencia cierta a quien fue entregado Pablo, lo que sí es
cierto es que le encadenado el brazo derecho al brazo izquierdo de un soldado
(Hechos 28:16; Filipenses 1:7,13), y se le autorizó a alquilar una casa.
Las apelaciones a Cesar implicaban un largo proceso.
Después de dos años Pablo esperaba aún la decisión del tribunal (Hechos 28:30)
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Al final de Hechos se trata que, tres días después de su llegada a Roma, el apóstol
hizo llamar a los principales judíos, a fin de explicarles la razón de su presencia en
roma, y les citó un día para exponerles el Evangelio.
Como en todas partes, unos lo aceptaron, y los otros lo rechazaron. Pablo dijo
entonces que este mensaje sería predicado a los gentiles, y que ellos si escucharían.
Los últimos versículos del libro de hechos informan que durante dos años Pablo
estuvo recibiendo a todos aquellos que querían entrevistarse con él y él les
anunciaba el reino de Dios, y enseñaba acerca del Señor Jesucristo sin que las
autoridades pusieran obstáculo alguno (Hechos 28:17-31).
Las epístolas a los Colosenses, a Filemón, a los Efesios, y a los Filipenses,
redactadas durante su cautiverio arrojan luz sobre este período.
El apóstol escribió indudablemente las tres primeras al principio, y la carta a los
Filipenses hacia el final de su detención.
Estas epístolas revelan que había en Roma fieles amigos del apóstol que le
ayudaban en su obra misionera.
Entre otros estaban Timoteo (Colosenses 1:1; Filipenses 1:1; 2:19; Filemón1).
Tíquico (Efesios 6:21; Colosenses 4:7); Aristarco (Colosenses 3:10; Filemon 24), Juan
Marcos (Colosenses 4:14; Filemón 24)
Nadie impedía a los amigos del apóstol que lo visitaran y mensajeros de pablo ante
las iglesias, eran también sus ayudantes en Roma.
Las epístolas de la cautividad revelan asimismo el celo de este embajador en cadena,
y la entusiasta acogida que tenía su predicación
Exhorta él de manera insistente a sus amigos a que oren para que Dios obra puerta a
la Palabra (Colosenses 4:3), Onésimo, el esclavo fugitivo, fue uno de los frutos del
trabajo personal del apóstol preso (Filemón 10), que asimismo podía escribir a los
Filipenses “Mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a
todos los demás” (Filipenses 1:12-13).
Nadie ignoraba ya por causa de quien él llevaba aquellas cadenas.
Transmite a los Filipenses los saludos de los creyentes pertenecientes a la casa de
César (Filipenses 4:2)
Sin embargo, había en Roma entonces cristianos (posiblemente judaizantes) que se
oponían a la obra de Pablo (Filipenses 1:15-18).
Su antagonismo no perturbaba en absoluto la serenidad del preso, que estaba
convencido de que iba a ser liberado (Filipenses 1:25; Filemón 22).
Consideraba su cautiverio como un medio escogido por Dios mediante el cual podía
cumplir aún mejor su misión de embajador de Cristo.
Las cartas muestran, finalmente que el preso no deja de administrar las iglesias por
correspondencia, refutando de manera particular las falsas doctrinas que surgían en
Asia Menor.
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